HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO OCCIDENTAL

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HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO OCCIDENTAL

Diogo Freitas do AmaralCatedrático de Ciencia Política y Derecho Público Universidade Nova de Lisboa

Reservados todos los derechos. De conformidad con lo dispuesto en los arts. 270, 271 y 272 del Código Penal vigente, podrá ser castigado con pena de multa y privación de libertad quien reprodujere, plagiare, distribuyere o comunicare públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, fijada en cualquier tipo de soporte, sin la autorización de los titulares de los correspondientes derechos de propiedad intelectual o de sus cesionarios.

© 2014 Diogo Freitas do Amaral© 2014 Atelier

Via Laietana 12, 08003 Barcelona e-mail: editorial@atelierlibros.es www.atelierlibros.es Tel.: 93 295 45 60

Traducción: Pilar Baquero Gracia (2012-2013)

I.S.B.N.: 978-84-15690-59-7Depósito legal: B-19341-2014

Diseño y composición: Addenda, Pau Claris 92, 08010 Barcelona www.addenda.es

Impresión: Winihard Gràfics, Avda. del Prat 7, 08180 Moià

Colección: Atelier ConstitucionalDirectores:Joan Manuel Trayter(Catedrático de Derecho administrativo)

Belén Noguera de la Muela(Profesora titular de Derecho administrativo)

Cualquier sociedad que no esté ilustrada por filósofos

es engañada por charlatanes

Condorcet, 1793

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ÍNDICE

PREfACIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

AgRADECIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

INTRODuCCIóN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

CAPÍTuLO 1. LA ANTIgüEDAD CLáSICA (DEL SIgLO v A.C. HASTA EL SIgLO v D.C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231. Pericles: la defensa de la democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252. Jenofonte: el elogio a la dictadura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293. Platón: las primeras ideas comunistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334. Aristóteles: una república moderada basada en las clases medias . . . . . . . 415. Cicerón: subordinación del Poder al Derecho Natural . . . . . . . . . . . . . . . . 49

CAPÍTuLO 2. EDAD MEDIA (DEL 476 D.C. AL 1453) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596. San Agustín: visión pesimista del Hombre y Estado autoritario . . . . . . . . . 637. S. Tomás de Aquino: visión optimista del Hombre y Estado de base

democrática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

CAPÍTuLO 3. RENACIMIENTO y EDAD MODERNA (DEL 1453 AL 1688) . . . . . . . . 79

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 818. Maquiavelo: la Política liberada de la Moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 839. Erasmo: los deberes del Príncipe cristiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9310. S. Tomás Moro: un proyecto de comunismo cristiano. . . . . . . . . . . . . . . . 9711. Lutero: la Reforma protestante y el refuerzo del poder civil . . . . . . . . . . 10312. Francisco Suárez: la defensa del origen popular del poder . . . . . . . . . . . 10913. Bodin: soberanía y monarquía absoluta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11314. Hobbes: los fundamentos contractuales del Estado Absoluto . . . . . . . . . . 119

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Índice

CAPÍTuLO 4. LA ILuSTRACIóN (DE 1689 A 1789) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13115. Locke: el primer defensor del liberalismo político. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13516. Voltaire: la defensa del despotismo ilustrado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14317. Montesquieu: la separación de poderes como garantía de la libertad

individual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14918. Rousseau: la defensa revolucionaria de la República y de la

Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15519. Adam Smith: el primer defensor del liberalismo económico. . . . . . . . . . . 16520. Bentham: aplicación de la filosofía utilitarista a la política. . . . . . . . . . . . 171

CAPÍTuLO 5. LAS gRANDES REvOLuCIONES LIbERALES: EuA y fRANCIA (DE 1776 y 1789 A 1814) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17921. Thomas Paine: independencia americana y Derechos del Hombre. . . . . . 18322. Sieyès: constitucionalismo y nacionalismo al servicio de la Revolución. . 18723. Robespierre: el terror al servicio de la Revolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

CAPÍTuLO 6. REACCIóN y COMENTARIOS A LAS REvOLuCIONES LIbERALES (DE 1790 A 1840) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20324. Burke: el primer teórico conservador europeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20525. Kant: ética, Estado de Derecho y paz perpetua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21126. Hegel: la divinización del Estado en nombre de la libertad . . . . . . . . . . . 21927. Tocqueville: virtudes y riesgos de la Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

CAPÍTuLO 7. LA REvOLuCIóN INDuSTRIAL: CAPITALISMO y SOCIALISMO (DE 1820 A 1890) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24328. Guizot: monarquía liberal y capitalismo burgués. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24929. Saint-Simon: industrialización, tecnocracia y evolución socializadora. . . . 25530. Proudhon: la primera defensa de un socialismo anarquista . . . . . . . . . . . 26131. Marx: contra el capitalismo, por la Revolución, hasta el Comunismo . . . 265

CAPÍTuLO 8. CORRIENTES INTERMEDIAS: DEMOCRACIA CRISTIANA, SOCIALDEMOCRACIA y SOCIALISMO DEMOCRáTICO (DE 1891 A 1916) . . . . . . . . . 287

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28932. León XIII: doctrina social de la iglesia y democracia cristiana. . . . . . . . . 29333. Bernstein: revisión crítica del marxismo y Socialdemocracia alemana . . . 30134. Jaurès: la implantación del socialismo parlamentario en Francia . . . . . . . 309

CAPÍTuLO 9. LOS DOS TOTALITARISMOS DEL SIgLO xx: COMuNISMO y fASCISMO (DE 1917 A 1991 y DE 1922 A 1945) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31735. Lenin: teoría y práctica de la Revolución comunista; construcción

del Estado soviético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321

Historia del pensamiento político occidental

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36. Stalin: despotismo, nacionalismo e industrialización forzada . . . . . . . . . . 33537. Mussolini: dictadura anticomunista y Estado fascista . . . . . . . . . . . . . . . . . 34538. Hitler: un Estado totalitario racista, expansionista y deshumano. . . . . . . 355

CAPÍTuLO 10. LA CRÍTICA DEMOCRáTICA DE LOS TOTALITARISMOS (DE 1945 A 1962) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36939. Karl Popper: contra los grandes teóricos del Estado totalitario . . . . . . . . 37140. Hannah Arendt: el totalitarismo como nuevo tipo de régimen,

peor que la dictadura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37941. Raymond Aron: una demostración de la superioridad del capitalismo

sobre el comunismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391

CAPÍTuLO 11. LA DEMOCRACIA OCCIDENTAL EN LA PRIMERA MITAD DEL SIgLO xx (DE 1910 A 1945) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40742. Ernst Wigforss: el modelo sueco de una socialdemocracia avanzada . . . . 41143. Hayek: defensa del neoliberalismo y crítica de la idea de Justicia Social. . 41944. Keynes: nuevas políticas económicas (coyunturales) para refuerzo

del Estado Social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42945. Jacques Maritain: renovación osada de la Doctrina Social de la Iglesia . . 441

CAPÍTuLO 12. LA DEMOCRACIA OCCIDENTAL EN LA SEguNDA MITAD DEL SIgLO xx (DE 1945 A 1999) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45746. Jean Monnet: el padre de la Europa Unida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46147. De Gaulle: una derecha democrática, moderna y reformista. . . . . . . . . . . 46948. Juan XXIII: la abertura de la Iglesia Católica al mundo actual . . . . . . . . 47949. John Rawls: la elevación de la justicia social al primer plano de la

teoría política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49150. Hans Jonas: los fundamentos éticos de la Ecología y el pensamiento

«verde» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503

NOTA fINAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521

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PREfACIO

Debo a la Facultad de Derecho de la Universidad Católica Portuguesa (Lisboa) la oportunidad, que me proporcionó, para dirigir una asignatura semestral de «His-toria de las Ideas Políticas», a partir de 1983. Era, en Portugal la única escuela su-perior de ciencias jurídicas que acogía la enseñanza de esta asignatura no jurídica, y sin embargo tan útil tanto para el estudio del Derecho, como para la «Education for Democracy» —que existe, y muy acertadamente, en los currículos de varios cursos secundarios y superiores en los Estados Unidos de América.

Hoy, felizmente, el panorama entre nosotros ha cambiado. Es quizás y en primer lugar, gracias a mis «lecciones ciclostiladas» y, después, a un primer volumen impre-so. Aquellas y éste, con una demanda en las librerías muy por encima de las mejo-res expectativas. Son raros los cursos de Derecho, de Ciencia Política y de Filosofía (entre otros), en los que la materia no sea impartida en la licenciatura o en el mas-ter, contando siempre además, con un gran interés por parte de los alumnos.

Mi idea inicial era la de publicar a continuación del primer volumen, que ter-minaba en Hobbes (s. xvii), dos volúmenes más: uno que incluyera la Ilustración del s. xviii y las Revoluciones liberales, así como las reacciones y comentarios a éstas (finales del s. xviii, principios del s. xix); y otro, cuyo objeto sería el pensamiento político occidental que marcó los ss. xix y xx, a través de la doble oposición «de-mocracia vs. dictadura» y «capitalismo vs. socialismo».

Llegué al convencimiento, entre tanto —con el acuerdo de «Almedina», editorial siempre atenta y siempre amiga—, de que sería mejor, para captar el interés de un público más vasto que el de los estudiantes de la enseñanza oficial, reunir en un único volumen toda la materia comprendida por el título: desde el s. v a.C. hasta el s. xx d.C. Es este el trabajo que ahora presento al público de lengua castellana y cuya redacción tuvo lugar desde mayo de 2009 a julio de 2011.

La obra ahora publicada (2012) mantiene las principales características del vol. I editado en 1997, aunque se presente innovadora en algunos aspectos importantes.

Las características principales que se mantienen son: redacción clara y accesible, sin perjuicio del rigor científico indispensable; plan de la obra que acompaña, siem-pre que sea posible, las divisiones tradicionales de los grandes períodos de la His-toria universal (desde una perspectiva occidental); concentración del estudio en las

Diogo Freitas do Amaral

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«grandes obras de los grandes autores», para evitar la excesiva multiplicación de nombres y doctrinas; inclusión en la lista de nombres estudiados, no sólo de polí-ticos, filósofos y escritores, sino también de gobernantes, siempre que hayan sido influyentes en su tiempo o posteriormente; distinción sistemática entre la «exposición del pensamiento ajeno», tan objetiva cuanto posible, y mi «comentario» personal, inevitablemente subjetivo, sobre los temas abordados; e indicación, además de la bibliografía general, de una adicional por cada pensador estudiado, debidamente seleccionada para que el lector pueda «ir más lejos».

Entre las novedades de este libro, que espero se revelen útiles, cumple destacar las siguientes: inserción en relación con cada época histórica, de una breve caracte-rización genérica seguida de la respectiva «cronología», que muchas personas ya no recuerdan; atención más precisa, aunque sumaria, a la vida de cada uno y a sus circunstancias; y, finalmente, ampliación, hasta casi finales del s. xx, de la relación de nombres analizados que, en la versión inicial de las lecciones ciclostiladas, ter-minaba con la 2ª Guerra Mundial.

Está claro que en rigor, desde 1950 hasta ahora, ya no estamos tan apenas en el campo de la «Historia del Pensamiento Político», sino en otra área científica y académica, la del «Pensamiento Político contemporáneo». Me pareció, sin embargo, que acabar el análisis de una materia tan interesante con la presentación, aunque crítica, del nazismo y del estalinismo, además de dejarme un amargo sabor de boca, impediría que los lectores —sin necesidad de recurso a otros libros— se quedaran con una idea más o menos completa de la evolución ocurrida en el medio siglo último, tan fértil, además, en nuevas ideas o en la victoria o en la derrota de ideas más antiguas.

Termino como concluí el prefacio de 1997: «Espero haber hecho una obra útil, sobre todo para aquellos que nunca hayan tenido la feliz oportunidad de tener contacto directamente con los clásicos del pensamiento político occidental». Me congratulo por publicar este volumen en lengua castellana, gracias a la editorial Atelier - libros jurídicos, de Barcelona.

DIOGO FREITAS DO AMARAL

Cascais, 21 de julio de 2011

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AgRADECIMIENTOS

No quiero dejar, en este momento, de agradecer con gran reconocimiento, a las varias personas que me ayudaron a preparar esta obra: primero, a la Profesora Doc-tora Maria da Glória García, que hizo el favor de leer y criticar algunas secciones en las que sentí necesidad de su ayuda, siempre preciosa y muy amiga; al Lic. Armando Rocha, de la Universidad Católica Portuguesa, por la paciencia y meticulosidad con que comprobó citas y detectó errores; y a mi hijo Domingos, economista y escritor, a quien quise dar a leer los textos más directamente relacionados con la ciencia y el lenguaje de la Economía. A todos, mi sincero agradecimiento. No será necesario decir, pero lo digo, que toda la responsabilidad por cualquier error u omisión que este libro contenga es exclusivamente mía.

Después, me gustaría agradecer empeñadamente a Isabel Fabião, la eficiencia y el profesionalismo con que mecanografió mi manuscrito y lo enmendó un sinfín de veces hasta darme por satisfecho. Y también a Maria da Conceição Amorim, mi fiel amiga y secretaria desde 1974; a la Lic. María José Ribeiro, profesional muy compe-tente que enseguida se hizo también amiga, por las horas dedicadas a la búsqueda de libros y artículos en diferentes bibliotecas públicas; y al viejo amigo José Lopes Cardoso que, además de todo, funcionó como correo-mensajero casi diario entre mi casa de Cascais y las de las otras personas aquí mencionadas. Agradezco igualmente, al joven arquitecto Bruno Ribeiro de Cerqueira, que de forma notable hizo los es-bozos iniciales de la cubierta de este libro, que quise con toda intención, que re-produjera y ampliara las figuras impares de Platón y Aristóteles, en el célebre cuadro «La Escuela de Atenas», de Rafael, perteneciente a la Biblioteca del Vaticano.

Por último, agradezco también, muy reconocido, a Pilar Baquero Gracia, por la excelente traducción en lengua española del texto original portugués.

D.F.A.

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INTRODuCCIóN

Tres nociones básicAs

(a) La Política

La palabra «política» tiene su origen en el griego, donde polis era la ciudad-Estado y el hombre era considerado un zoon politikon («animal político»), pues estaba hecho para vivir en sociedad.

Las comunidades humanas que se formaron a lo largo de los 10 mil años de existencia conocida del actual Homo sapiens, han tenido los más diversos nombres —tribus, clanes, aldeas, pueblos, ciudades, reinos, estados. La política es una acti-vidad humana referida especialmente a la polis, es decir, al Estado.

Por un lado, es una actividad humana de carácter competitivo, al igual que la economía, el deporte o la guerra. Los vencedores son los que conquistan o mantie-nen el poder; vencidos son los que lo pierden o no lo consiguen conquistar.

Por otro lado, es una actividad humana de carácter directivo, paralela a la acción de dirección de una escuela, de un hospital o de una empresa, pero su ámbito se amplía a toda la polis.

De este modo, podemos definir la «Política» —dentro de las actividades huma-nas— como una doble actividad: la actividad de tipo competitivo que tiene como objetivo la lucha por el poder, así como la actividad de tipo directivo que consis-te en el gobierno de los pueblos.

Se habla también de la «Ciencia Política», que ya no es una actividad de natura-leza competitiva o directiva y sí de carácter científico: es la ciencia que estudia la Política como competición y como tarea gubernativa.

(b) Las ideas políticas

En la historia, como en la actualidad, la vida política se construye a partir de una serie continua de hechos y de ideas, sus causas y consecuencias.

Diogo Freitas do Amaral

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Hechos políticos: Afonso Henriques proclama la independencia de Portugal en 1143; Vasco da Gama descubre la ruta marítima a la India en 1498 y Pedro Alvares Cabral llega a Brasil en 1500; en 1910 se proclama la República; el 25 de abril de 1974 se derroca una dictadura y se abre el camino a la Democracia, etc.

Ideas políticas: Pericles justifica la Democracia de Atenas, Jenofonte prefiere la dictadura de Esparta; Platón defiende el ideal comunista, Aristóteles preconiza una república basada en el predominio de las clases medias; Santo Tomás de Aquino somete las leyes humanas a la ley divina, Maquiavelo recomienda que la política sea amoral; Bodin y Hobbes justifican el absolutismo, Locke y Montesquieu defienden el liberalismo; Rousseau y Marx preconizan sociedades igualitarias; el Papa León XIII concibe el catolicismo social; el alemán Bernstein y el francés Jean Jaurès abogan por el socialismo parlamentario, etc., etc.

Ahora bien, ante esta dualidad —hechos políticos por un lado, ideas políticas por otro—, muchos filósofos discuten si son los hechos políticos los que producen las ideas políticas o si son éstas las que contribuyen a la ocurrencia de los hechos políticos. No hemos de profundizar aquí sobre esta cuestión, pues muchas veces, la relación entre ideas y hechos, o entre hechos e ideas, es constante; y el condicio-namiento de unas y otros es recíproco y se lleva a cabo en los dos sentidos.

En cualquier caso, una cosa parece ser cierta: las ideas son muy importantes en la política —a) o porque preparan o incentivan grandes transformaciones; b) o por-que explican cambios ya ocurridos; c) o porque serán siempre ideas que, aunque nunca se concreticen, inspiran y motivan a los hombres en la búsqueda incesante de un mundo mejor.

(c) Historia del Pensamiento Político

La Política —además de ser objeto de una reflexión filosófica muy antigua— es objeto de varias ciencias: el Derecho, la Economía, la Sociología, la Historia y, más recientemente, la Ciencia Política.

Lo que en este libro presentamos es una Historia del Pensamiento Político, también denominada Historia de las Ideas Políticas —es decir, una historia que narra y pretende explicar cómo nació y fue evolucionando el pensamiento del hom-bre, desde que en la Grecia antigua nuestros antepasados comenzaron a preocupar-se por los problemas políticos.

Principales interrogantes sobre la política desde la antigua Grecia: ¿Cuáles son las varias formas de gobierno y cuál es la mejor?, ¿qué es el Poder?, ¿por qué es necesario?, ¿cuándo es legítimo?, ¿cómo se puede conciliar la necesaria autoridad del Poder con los derechos de cada ciudadano?, ¿qué es una sociedad justa?, ¿será aque-lla en la que el Estado apenas garantiza eficazmente los derechos civiles y políticos de los ciudadanos a través de la ley, de la policía y de los tribunales?, ¿o únicamen-te será justa la sociedad en la que exista o se intente promover la máxima igualdad posible?, ¿será la economía de mercado, aunque fiscalizada u orientada por el Esta-do, capaz de alcanzar el ideal de la justicia social?

Estas y muchas otras, son cuestiones que se han venido discutiendo a lo largo de la «Historia del Pensamiento Político». Hay muchas formas válidas de contar esta historia. Nosotros, con el objetivo de hacerla más accesible, vamos a seguir el mé-

Historia del pensamiento político occidental

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todo cronológico, por grandes épocas históricas; y dentro de cada una, utilizaremos un método selectivo: sólo analizaremos los principales textos de los principales autores. Este criterio, como todos, es un criterio personal, subjetivo y criticable. Pero fue el elegido para este libro.

Seleccionamos, con dificultades varias, cerca de 50 autores. Tal vez merecieran figurar aquí otros tantos pero no había espacio. Ni todos los que son importantes aquí están: todos los que están, lo son. En cuanto a los que se quedaron fuera, indicamos sus principales nombres —y respectivas aportaciones— al final de cada período histórico.

Queremos advertir, entre tanto, que esta es apenas una historia del pensamiento político occidental: no, obviamente, por un menor respeto y consideración para con las demás civilizaciones, sino porque a nuestros lectores es ésta la parte que más les concierne. Y también porque el Autor reconoce que no posee conocimientos suficien-tes para tratar adecuadamente el tema en el contexto de otras civilizaciones.

Optamos por la denominación Historia del Pensamiento Político, en lugar de la que usáramos antes, Historia de las Ideas Políticas, porque nos parece hoy, que la primera resulta más adecuada para la narración histórica de la evolución, en las concepciones o doctrinas principales, del pensamiento político en el marco de la civilización occidental. En cuanto a la denominación de Historia de las Ideas Polí-ticas, pensamos ahora que es un título más ajustado al estudio de la evolución de cada idea política en sí misma —colectividad, Estado, Nación, poder, obediencia, democracia, oligarquía, libertad, etc.— que para el análisis de las concepciones po-líticas globales de cada filósofo, gobernante o líder político.

Diogo Freitas do Amaral

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el inicio del estudio de la Historia del Pensamiento Político

En el extranjero

•  1864: Bluntschli, Geschichte des allgemeinen Staatrechts und der Politik, Munich.•  1887:   Paul Janet, Histoire de la Science Politique dans ses rapports avec la Morale,

París.•  1890: F. Pollock, An introduction to the History of the Science of Politics, Londres.

En Portugal

•  1872:   Oliveira Martins,  Teoria do socialismo: evolução política e económica das sociedades na Europa, Lisboa.

•  1947:   Cabral de Moncada, Filosofia do Direito e do Estado, vol. I («parte histórica»), Coimbra.

•  1951: Marcello Caetano, Ciência Política e Direito Constitucional, Lisboa.

Mejores manuales recientes

•  Francia:   Marcel  Prélot  y  Georges  Lescuyer, Histoire des idées politiques, 14ª ed., «Dalloz», París, 2001.

•  EUA:   George H. Sabine y Thomas L. Thorson, A History of Political Theory, 4ª ed., «Harcourt Brace College Publishers», Orlando, 1973.

•  Inglaterra:   J.  S.  McClelland,  A History of Western Political Thought, «Routledge», Londres, 1996.

•  Alemania:   Mayer,  Rausch  y  Denzer,  Klassiker des Politisches Denkens, 2 vols., «Verlag C.H. Beck», Munich, 1986-87.

•  Italia: Gaetano Mosca, Storia delle dottrine politiche, 8ª ed., “Laterza”, Bari, 1962.•  España:   J. I. Saenz-Diez, F. Martínez Roda y J. A. García Fraile, Síntesis de Historia

del Pensamiento Político, «Actas», Madrid, 1994.