Pedagogia Virtual - Trabajos Practicos

7/31/2019 Pedagogia Virtual - Trabajos Practicos

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PEDAGOGA VIRTUAL TP N1-2

Tema: El carcter social y poltico de la educacin

Actividad N1

Consignas:1) Luego de leer el texto Hacia una pedagoga de la transmisin:

a) Cules son las caractersticas y los fundamentos de la sociologa

crtica?

b) Qu funcin cumpli la escuela en la naciente sociedad capitalista?

a) La sociologa crtica considera que la sociologa del orden pretende utilizar la

educacin como herramienta de disciplina de las masas, con la intencin de ocultar lasdiferencias existentes entre los sectores sociales.

Segn este enfoque, en las sociedades existen diferencias de clases promovidas por la

clase dominante. sta fomenta la ilusin de que si se observan diferencias, no es

consecuencia de una distribucin no equitativa de las riquezas y los recursos, sino que

tiene que ver con una cuestin natural.

Asimismo, tambin es parte de esta estrategia el perpetuar la ilusin de que el estado

no es parte de la clase dominante sino un agente neutral cuya intencin es la de defender y

resguardar los intereses de todos los ciudadanos por igual.

De acuerdo con la postura de la sociologa crtica, la educacin es una mas de las

herramientas manipuladas por la clase dominante con el fin de mantener el status quo de

diferencias de clase. La educacin sirve a este propsito disciplinando a los jvenes y

formndolos como adultos obedientes y preparados para incorporarse en un sistema

desigual.

No se le otorga importancia a los conocimientos como medio de acceso a diferentes

oportunidades porque ese nunca es el objetivo. No se pretende la movilidad social de las

clases medias y bajas sino la permanencia del sometimiento a las clases dominantes.

La tarea de la sociologa crtica, entonces, sera la de denunciar esta situacin, la de

correr el velo que yace sobre esta estructura orquestada por la clase dominante.

b) A finales del siglo XVIII, en Francia, comenzaron a gestarse las condiciones sociales,

econmicas y polticas que desembocaran en la Revolucin Francesa y en el subsiguiente

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establecimiento del capitalismo como modelo socio econmico hegemnico, el cual

persiste hasta nuestros das.

Los recientes desarrollos tecnolgicos y las nuevas formas de produccin de bienes

requeran la incorporacin y adaptacin de los trabajadores al mercado industrial. Estaban

cambiando radicalmente los roles de los sujetos en el mbito laboral y es por ese motivoque la burguesa, que era el sector social al frente de esta nueva etapa, consideraba que la

educacin y la instruccin eran fundamentales si se pretenda intensificar el modelo de

produccin.

Era necesario educar a las clases trabajadoras con ideas y valores que favorecieran este

nuevo modelo y, principalmente, a sus promotores: la burguesa.

El primer paso era la institucionalizacin de la entidad educativa, lograr que la

instruccin pblica fuese cosa de Estado, y que ya no fuese considerada como algo

exclusivo de los aristcratas.

El fin era, entonces, formar a los futuros obreros en las tareas que habran de

desarrollar en la industria, asegurndose tambin que fuesen hombres bien integrados al

sistema mediante la enseanza de sus deberes y derechos como ciudadanos.

Desde luego, tambin eran imprescindibles los dems actores de la trama social, por lo

cual no slo se instruan obreros, mano de obra no calificada, sino tambin profesionales;

era imperativo contar con un sistema jurdico poltico eficiente, tambin se formaban

futuros educadores, quienes seran funcionarios del estado, etc.

En el inicio del capitalismo, entonces, la escuela sirvi como herramienta

adoctrinadora y formadora de los sujetos que seran los engranajes de la maquinaria

capitalista, segn la conveniencia de la burguesa dominante.

2) Luego de leer Lmites y posibilidades en la transmisin de la cultura

responde Qu concepciones sobre la transmisin de la cultura aparecen en eltexto y cul es la de las autoras?

De acuerdo a los resultados de la encuesta realizada entre aspirantes a educadores, la

transmisin es vista como una tarea principalmente moralizadora con el fin de corregir las

injusticias sociales.

Creen que lo mas importante a la hora de educar ya no son los conocimientos o la

metodologa sino la transmisin de valores.

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Tambin se enfatizaba la tarea del educador mas aproximada a la de un asistente

social, debiendo ocuparse de mitigar las carencias econmicas, los abusos, los problemas

personales que el alumno pudiera traer desde su entorno.

Finalmente, tambin se haca nfasis en la funcin de la escuela como mbito de

intercambio social para los alumnos, lugar donde pueden forjar amistades entre ellos yformar parte de la trama social.

Las autoras aspiran a la ruptura con la naturalizacin de lo social y a la

desmitificacin de ciertas concepciones de poder, visualizando e interrogando cmo se

van construyendo las visiones y representaciones del mundo y de la vida.

3) Define los trminos dilema y tensin.

Los dilemas y las tensiones atraviesan el discurso pedaggico, que es un discurso

poltico.

Las tensiones son los puntos extremos de cada postura opuesta sobre este discurso en

la lucha por la imposicin de significados y su legitimacin.

Los dilemas son aquello encuentros en el discurso que no son necesariamente

contradictorios, pero s diferentes, y cada uno plantea una postura vlida pero cuya

eleccin desembocara en una probable refutacin de la otra.

4) Considers que el siguiente fragmento encierra un dilema o una tensin?

por qu?

Recuerdo una tarde en la que un educador amigo me comentaba

contrariado sus sensaciones respecto de su tarea. Relataba que se senta

disconforme con su accionar frente a los nios pequeos. Haciendo un breve

racconto de su trayectoria recordaba que al principio era un gran defensor

de dejar que los nios hicieran segn sus propias iniciativas sin

restringirlos ni reprimirlos. Solo se limitaba a acompaarlos en la direccin

que ellos proponan. Pensaba, deca, que de ese modo no coartaba la

libertad ni la creatividad de los alumnos.

Ms adelante en el tiempo revis ese modo de encarar la tarea educativa

y concluy que de ese modo fomentaba hbitos e ideas que los nios tenan y

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que casi no incorporaban nuevos conocimientos. Tal es as que modific su

forma de trabajo concentrndose casi exclusivamente en una propuesta de

enseanza concentrada en impartir conocimientos, datos, frmulas y

producciones. De este modo, me deca, de ocuparme en los nios pas a

ocuparme de los contenidos, cambi el centro de mi preocupacin. En estemomento mi amigo sigue dubitativo porque algunos le reclaman que no

considera la realidad y la cotidianeidad de sus estudiantes y que eso no los

lleva a ser sujetos autnomos sino pasivos receptores del conocimiento que

muchas veces les resulta ajeno o intil. Al mismo tiempo otros colegas lo

felicitan porque de este modo aprenden algo y cuando sea necesario lo van a

utilizar. Enfatizan que no se puede ser autnomo ni crtico si se desconocen

los principales logros o productos de la cultura.

Considero que el fragmento relata una tensin ya que se trata de dos puntos de vista

opuestos que siguen sostenindose con sus argumentos y entre los cuales el docente puede

optar aplicar.

Si se tratase de un dilema, entonces la duda se hubiera resuelto luego de que el docente

opt por dejar de lado el aspecto social y emocional de su trabajo. Sin embargo, el docente

an siente que puede optar por su metodologa primera, que aquella an sigue teniendo

argumentos vlidos.

5) Luego de leer Planolandia Qu lugar diras que tiene la educacin en la

construccin de la situacin planteada por el texto? (Atencin: Preguntamos

por la educacin, no solo por la escuela)

A partir de la lectura dePlanolandia, considero que la educacin en todos sus aspectosdebera ser una herramienta que facilite a las personas los elementos necesarios para,

luego, haciendo uso de su creatividad, imaginacin y ambicin, logre alcanzar nuevos

horizontes en cualquier mbito que decida.

Es decir, la educacin servira como la llave que abrira la percepcin de las personas

mas all de los consensos y los cnones establecidos. Debera darle lugar a que explore y,

finalmente, logre distintos progresos en la civilizacin.

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PEDAGOGA VIRTUAL TP N3

Tema: La igualdad como premisa del acto educativo

Actividad N2

Consignas:

1) Segn el texto de Siede cmo ha sido entendida y abordada la nocin de

igualdad en el sistema educativo argentino? qu visin fue la predominante?

Qu relacin estableci con el contexto socio histrico?

El sistema educativo argentino se inici a principios del siglo XIX basndose en ideas

iluministas de la ilustracin europea.

El objetivo era que los pueblos llegaran a la emancipacin a travs del conocimiento.

La igualdad en este momento era vista como el fin de la educacin y no como el punto de

partida.

Luego del proceso de guerras civiles sellado en la batalla de Caseros, se incluy la

organizacin del sistema educativo general en la agenda poltica, de la mano de los

romnticos intelectuales de la poca.

En ese momento se aspiraba a educar al pueblo para evitar que los caudillos se

aprovecharan de la ignorancia de la gente y lograran volver al poder.

Se trataba a la gente en situacin de pobreza econmica como vulnerable

intelectualmente.

Finalmente, con la llegada masiva de inmigrantes europeos, siendo una gran cantidad

de ellos iletrados, analfabetos y con la desventaja de una barrera idiomtica que solo era

superada muy lentamente, la educacin vir en una direccin integradora, apuntando a loshijos de los inmigrantes.

El objetivo fue la integracin cultural; convertir a los hijos de los inmigrantes en

ciudadanos argentinos a la par de los nios nacidos en el pas. Razn por la cual se haca

especial nfasis en los smbolos patrios y en la historia y cultura nacional.

Se consideraba que el entorno de esos nios fuera del recinto escolar era perjudicial

para su integracin a nuestra cultura, ya que en su casa se hablaba otro idioma y se

observaban otras costumbres.

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2) Qu entiende Martinis por sujeto de la educacin?

Segn Martinis, el sujeto de la educacin es un sujeto de posibilidades, en oposicin al

sujeto carente que postula el modelo educativo planteado en los aos '90, quien, a causa de

su entorno familiar inculto, fragmentado, de condicin socio econmica de pobreza,lugar de residencia precario, etc. se encuentra en un estado intelectual dispar (inferior) con

el resto de los estudiantes.

El sujeto de la educacin propuesto por Martinis, en cambio, es un sujeto con iguales

capacidades que el resto de las personas (alumnos, docentes, etc.); y sostiene que nadie

debera tener derecho a decidir cules son o si tiene limitaciones intelectuales basadas

o enraizadas en su situacin socio econmica. Porque las capacidades de aprendizaje,

conocimiento, razonamiento de una persona no dependen de su entorno u origen.

3) Lee el siguiente texto tomado del texto de Siede y luego contesta:

Hace un tiempo, se me acer la mam de una alumna de primer ao de la

secundaria. Ella saba que yo era docente, pero no de la escuela donde

estudiaba su hija. No s qu nivel de escolaridad tena, aunque prejuzgo que

no muy alto, pues trabajaba como empleada domstica y su marido era

mozo en un restaurant. Traa un papelito que daba muestras de habitar esa

mano un tiempo considerable y all poda leerse un listado:Herdoto,

Tucdides, Polibio, Tito Livio, Tcito. Le coment que se trataba de

historiadores griegos y romanos, los primeros en esa disciplina. Ella me

coment que, en la escuela de su hija le haban pedido informacin sobre

esos nombres, pero no saba dnde buscarla.

a) Considers que en la situacin aparece o est expresado el concepto de

emergencia educativa? Justificar

La situacin de emergencia educativa descripta por Martinis se caracteriza por la

presencia de un un nio carente, a quien se lo considera incapaz de aprender como

consecuencia directa de esa situacin.

De esta forma, se diluye la relacin educador educando y el primero pasa a cumplir el

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rol de contenedor asistente social. La escuela ya no se dedica a ensear.

En el ejemplo, si bien se hipotetiza que la alumna podra pertenecer a la categora de

nio carente, y aunque la relacin entre el docente y la alumna no existe como tal ya que

el docente asign una actividad que lo desliga de su obligacin primaria , considero que

este caso no se trata de emergencia educativa sino simplemente de un docente enparticular que no se est desempeando en su cargo de manera satisfactoria.

b) En esta situacin puede reconocerse una concepcin pedaggica

iluminista? Justificar

Como ya se ha mencionado en el punto 1, la pedagoga iluminista considera que la

escuela es una herramienta de igualacin, para que sujetos originalmente desiguales

puedan llegar a ser pares.

En este ejemplo no logro ver ese enfoque pedaggico como algo evidente. Es importante

destacar que el ejemplo es muy limitado, considerando que no contamos con otra

informacin relevante como por ejemplo cul fue la motivacin del docente al asignar la

tarea, ni la perspectiva pedaggica del colegio al que asista la nia.

c) De qu manera te parece que la pedagoga que orienta la actividad

solicitada est vinculada con la igualdad? Justificar.

La tarea asignada, como se menciona en el texto, traslada la responsabilidad de

adquirir el conocimiento a los hombros de los alumnos y de sus familias, quitando ese peso

de los hombros del docente.

Considerando que el acceso a la informacin es algo igualador, podramos pensar que

este tipo de tareas obstaculizan el alcance del conocimiento a todos los alumnos por igual,

ya que existe la posibilidad de que no todos puedan o sepan como conseguir lo solicitado, oque no todos consigan la mejor informacin o la mas precisa.

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Tema: Neoliberalismo y exclusin. Repensando la igualdad.

Actividad N3

Consignas:

1) A partir del texto Notas sobre la escuela y los modos de produccin de la

hegemona define el concepto de hegemona y sintetiza la postura del autor

respecto de la idea de J.C. Tedesco el capitalismo (actual) es excluyente y

tiene menos vocacin hegemnica.

De acuerdo a lo planteado por Tenti Fanfani, la hegemona es la imposicin de una

idea, modalidad, forma de pensar o de hacer las cosas, etc. planteado e impulsado por un

cierto grupo de agentes que ejercen el poder en un grupo social, que se ha impuesto por

sobre las otras alternativas pero no lo hizo por la fuerza, sino con el complemento del

consenso general sobre la aceptacin de esa norma. Esto ltimo lo agrega el autor,

ampliando la definicin propuesta por Tedesco: hegemona significa () la voluntad de

imponer, al conjunto de la poblacin, los contenidos culturales, la visin del mundo,

propia del sector social dominante.

Tenti Fanfani nos relata que en el artculo criticado, Tedesco afirma la idea expuesta en

la consigna. Observando su definicin de hegemona, no podemos obviar la palabra

imponer, lo cual significa que este es un proceso que involucrara medidas de fuerza, o al

menos algn esfuerzo significativo por parte de ese sector dominante para llevar a cabo esa

imposicin exitosamente. Tedesco entonces observa que ya no se ponen en prctica las

metodologas del capitalismo temprano, que buscaba adoctrinar a la poblacin en la

aceptacin de ese sistema mediante recursos. Concluye que esto se debe al hecho de que ya

se ha comprobado que el capitalismo puede funcionar igual an existiendo una cierta

cantidad de gente excluida, marginada, y que el sistema capitalista, entonces, ha perdido

el inters por fomentar y mantener esa hegemona.

El autor del presente artculo entonces refuta dicha afirmacin diciendo que estos

mecanismos de adoctrinamiento siguen funcionando, pero lo hacen en diferente

plataforma. Toma en consideracin la enorme aceptacin que tiene actualmente el

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capitalismo desde todos los sectores de la sociedad, y como an los marginados pujan por

ingresar en ese sistema.

Las tareas que antes eran asignadas a la escuela, por ejemplo, hoy en da las

desempean los medios de comunicacin tales como la televisin o la radio. Se

promociona desde los medios una mentalidad de consumo; se generan necesidades deproductos, de objetos materiales y se produce el impulso a ingresar en el sistema

capitalista y crecer en el mismo con el fin de obtener esos productos.

2) A partir del texto problemas sociales del nuevo capitalismo Cmo

impactan los procesos de globalizacin en la desigualdad originada por y

durante el proceso de constitucin de los Estados Nacin latinoamericanos?

La globalizacin, segn el autor, contribuy a profundizar ese modelo de desarrollo

desigual.

Inicialmente la sociedad ya estaba estratificada en sectores mas privilegiados

econmica y socialmente y sectores con menos posibilidades. Con la llegada de la

globalizacin y sus nuevos mtodos de produccin, esta brecha se profundiz.

Las diferencias no son solo econmicas sino tambin geogrficas, ya que aquellos

sectores de la sociedad que residen en centros urbanos mas conectados al proceso de

globalizacin, cuentan con mas y mejores oportunidades de desarrollo que aquellos que se

encuentran en la periferia.

Esta diferencia tambin se traslada a la escuela y genera nuevos problemas en

diferentes niveles. La metodologa diseada en el siglo XIX y principios del siglo XX con

fines integradores e igualadores, ahora est quedando obsoleta.

Los sectores econmicamente mejor acomodados tienen acceso a escuelas cuyos

programas estn diseados con el fin de facilitarle al estudiante la insercin en el mercadolaboral en los puestos de mayor jerarqua (y mejor ingreso).

Mientras que quienes deben ir a la escuela pblica continan con un programa

desactualizado que los deja con una gran desventaja con respecto al otro grupo.

Fanfani propone: (...) una actualizacin de contenidos y estrategias pedaggicas

puede tener un efecto constructivo, al mismo tiempo que garantizara una mejora de la

igualdad de oportunidades de las clases menos privilegiados de acceder a los puestos de

trabajo mas valiosos de la sociedad.

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3) Considerando ambos textos cules son los datos de la realidad, los datos

histricos o las referencias empricas en la que se apoya Tenti Fanfani (y J.C.

Tedesco, citado por el mencionado autor) para sostener que el capitalismo ensu etapa inicial tena como caracterstica la inclusin.

El dato principal sobre el que apoyan esta afirmacin es la creacin de un sistema

educativo masivo con contenidos y mtodos que llevaban a la preparacin del nio, de su

cuerpo y su mente, para su inclusin en el sistema capitalista a travs del mercado laboral,

primero, y en sus prcticas como ciudadano, despus: (...) el estado mont una empresa

civilizatoria, en cuya base estaban la escuela republicana y los maestros, encargados de

incorporar una serie de hbitos mentales hechos de esquemas de distincin, apreciacin

y accin.

Como ya se menciona en la cita, la escuela era el punto central de todo un aparato

estatal orientado a este fin.

A partir de ese punto se comenzaban a establecer vnculos entre los ciudadanos y las

instituciones o las industrias que intensificaban esa idea de inclusin.

4) Considerando ambos textos Qu papel y en qu reas/temas debera

desempear la escuela en la sociedad contempornea?

Los autores proponen que la escuela debera ser un mbito donde los nios puedan

aprender a aprender y () aprender a vivir juntos.

Frente a los productos culturales diseados de acuerdo a las necesidades del mercado y

las reglas de oferta y demanda; frente a las situaciones que viven los nios fuera de la

escuela, de las cuales tambin aprenden y se empapan mas de las ideologas ligadas alcapitalismo y de esa forma de vida que ya se les presenta naturalizada, la escuela debera

ser un espacio donde se ayude a los nios a cuestionarlo todo, a ser crticos y, de esa

manera, poder tomar decisiones ya mejor informados: la escuela () debe constituirse en

un lugar de contra cultura.

Proponen que la escuela contribuya a que los nios puedan, voluntariamente, en su

vida adulta liberarse de los prejuicios, restricciones, ideologas, creencias, etc. impuestas

por la cultura en la que se han criado. Y consideran que el primer paso es, justamente,

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admitir que estos determinismos existen, ponerlos a la luz para luego tener la capacidad de

desecharlos, superarlos.

Desde luego, admiten que los recursos son escasos y que habra que aprovecharlos de la

manera mas eficiente posible con el fin de poner al sistema educativo en condiciones de

responder a los desafos econmico sociales, polticos y culturales que debernenfrentar las nuevas generaciones en Amrica Latina.

5) Analiza en cualquiera de los siguientes videos (pods elegir uno o tomarlos

todos como un conjunto) qu sucede respecto de la inclusin y exclusin y con

las prcticas o modos de legitimacin del orden social.

[Vdeo seleccionado: EN LA VIA, documentales sobre la exclusin]

Este vdeo es un ejemplo grfico de cmo an los excluidos del sistema hegemnico

buscan ingresar en ste, en vez de buscar un nuevo sistema e intentar su imposicin al

grueso de la sociedad.

El orden social es legitimado con la adhesin de la sociedad al mismo y no slo con el

intento de imponerlo.

Dado que el sistema sigue funcionando a pesar de la existencia de estos grupos

marginales (y casi se podra decir que hasta son funcionales al capitalismo, ya que sirven

de ejemplo, amenaza y herramienta de presin), no se observa ningn tipo de esfuerzo,

desde las polticas de estado para subsanar esta situacin. Bien lo dicen en el vdeo, cmo

no ven desde el gobierno inters alguno en modificar la realidad de estas personas.

Entonces, de las dos opciones que tienen luchar contra el sistema o intentar unirse a

l este grupo de excluidos decide continuar legitimando este orden al manifestar la

voluntad incesante de adherirse, de ser parte.

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Tema: Subjetividad estatal y subjetividad de mercado.

Actividad N4

Consignas:

1) Seale y desarrolle cules son los puntos en comn que encuentra entre

ambos [textos] respecto de la visin de la sociedad que presentan.

En ambos textos se presenta una situacin social actual sostenida por el ordenneoliberal que afecta la forma en que nos comportamos como sociedad y la manera en que

nos relacionamos unos con otros individualmente y como grupo.

Los dos autores comparan el capitalismo primero, el de los siglos XVIII y XIX, con el

de la segunda mitad del siglo XX y lo transcurrido del siglo XXI.

Plantean que las instituciones del estado fueron establecidas con la finalidad de

igualar, de nivelar todas aquellas irregularidades que pudieran existir entre los individuos.

Las costumbres, las creencias, hasta las ideologas se atenuaban a favor de la integracin

del grupo. El estado controlaba a los hombres y, mediante las instituciones, los formaba

ciudadanos con derechos y obligaciones. Tambin sostena una estructura de reglas, leyes

que ordenaban a los ciudadanos, marcando con claridad los parmetros de lo socialmente

aceptable en cada mbito.

Los autores coinciden en afirmar que desde la segunda mitad del siglo pasado esto

cambi. El rol del Estado ya no es tal y las instituciones han quedado hurfanas de aquello

que las sostena y mantena unidas e interrelacionadas.

Actualmente estas instituciones (la familia, la escuela, las leyes, etc) se encuentran o a

la deriva, o al servicio del mercado; no ya formando ciudadanos sino consumidores.

Hablan de un agotamiento del estado nacin y de la emergencia de los medios masivos

de comunicacin y las nuevas tecnologas como flamante ordenador simblico de las

sociedades.

Esto produjo un desfase generacional, que deja a los ms jvenes en situaciones muy

vulnerables ya que los adultos han perdido esa orientacin y parmetro que antes provena

de las instituciones.

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2.a) Explique la siguiente frase:

los habitantes de la escuela nacional sufren porque la normativa limita

las acciones; los habitantes de las escuelas contemporneas sufren porqueno hay normativa compartida.

Como se mencion brevemente en el punto anterior, durante la poca del Estado

Nacin (siglos XIX, XX), el Estado regulaba y formaba a los ciudadanos mediante las

instituciones que estaban entrelazadas en la sociedad.

stas eran vistas como autoritarias y restrictivas, y quienes pretendan ser parte, estar

dentro del sistema, deban obedecer bajo la amenaza implcita del castigo. Las mismas

reglas fluan de la familia a la escuela, a la ciudad y al mbito de trabajo. Todos compartan

el cdigo transversalmente.

La rigidez de estos lmites buscaba ahogar cualquier tipo de manifestacin diferente,

alternativa o contraria al sistema hegemnico capitalista. Y, a su vez, preparaba a los

ciudadanos para incorporarse en el mercado y continuar sosteniendo el modelo.

Actualmente, con el avance de las nuevas tecnologas, medios de comunicacin

masivos y del sistema econmico poltico neo liberal, estas instituciones se han

debilitado y su normativa compartida ha desaparecido.

Lewkowicz sostiene que donde antes haba leyes generales ahora hay reglas

particulares. Durante la hegemona del estado nacin, en el aula rega la norma general

que empezaba a ser impartida en la casa, y la comunicacin entre la escuela y la familia era

fluida y bidireccional. Ambos compartan el mismo cdigo. Actualmente, las reglas se

crean en cada situacin en particular y se hacen cumplir sostenindose solo en la autoridad

de una persona o pequeo grupo de personas que establecen esas reglas.

En el caso del aula, por ejemplo, las normas las pone el docente y las tiene que hacercumplir con su propia autoridad, sin contar con el respaldo de la escuela como institucin,

del estado como ordenador o de la familia como apoyo.

2.b) Busca, selecciona y adjunta unaescena en la que puedas hacer un

anlisis u observacin a partir de la explicacin que desarrollaste en el punto

anterior. Es decir que la escena debe mostrar el sufrimiento o malestar por la

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falta normativa compartida y explicar lo que sucede en esa escena a partir de

los cambios en las instituciones, los vnculos y la subjetividad sealados en la

bibliografa.

Un ej: puede buscar un caso de una escuela galpn y analizar por qu

sucede lo que all se ve. En ese anlisis deben utilizar los conceptos de losautores para fundamentar lo que dicen. Sugiero que incluyan la mayora de

estos conceptos: estado, mercado, ley, regla, control, fragilidad,

encadenamiento institucional.

(Como escena se considera una situacin narrada por Uds. mismos, una

noticia publicada por un medio grfico, un fragmento de una pelcula que

Uds. transcriban, etc. En todos los casos no puede superar la extensin de una

carilla y no cuenta dentro de las 3 carillas permitidas para esta entrega)

El ejemplo elegido fue extrado de un artculo publicado en el diario La Voz el 04-ABR-

2012, en su versin digital.

En el mismo nos relatan como el Ipem N352 de Ro Ceballos acord con los alumnos y

con los adultos responsables la no asistencia a clase de aquellos adolescentes que

manifestaran problemas de conducta severos en el aula.

Dicho acuerdo estableca que los alumnos no se quedaran libres a pesar de no asistir a

clase, y que podan acudir al establecimiento dos veces a la semana para un encuentro

breve con los docentes, con el fin de acompaar la formacin que supuestamente estaban

continuando en cada domicilio en particular por su cuenta.

Se destaca en el artculo cmo la inspectora de la zona declaraba desconocer la

existencia del mencionado acuerdo y tambin los resultados negativos que arroj este

experimento a nivel acadmico.

Retomando lo expuesto en el punto anterior, podemos observar claramente cmo en

esta escuela pusieron sus propias reglas supuestamente ignoradas por la inspectora ante la ausencia de una institucin que respalde a los docentes en ese tipo de problemas y

los ayude a limitar a los alumnos que tienen un comportamiento considerado inadecuado

por la figura de autoridad (en este caso, los profesores y los directivos del colegio; ya no la

educacin pblica como institucin).

En el paradigma anterior, los alumnos con problemas de comportamiento eran

disciplinados por la rigurosidad de las instituciones escuela y familia, o resultaban

excluidos del sistema en general.

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http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/ipem-acordo-con-alumnos-molestos-que-no-vayan-clasehttp://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/ipem-acordo-con-alumnos-molestos-que-no-vayan-clase


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Ahora, sin una autoridad superior y ordenadora que ampare estas situaciones, en una

institucin abandonada como es la escuela, los profesores y directivos se ven forzados a

crear y aplicar reglas para cada lugar y situacin, sin la aprobacin de ningn ente

superior.

Si bien se especifica en el artculo que no queda claro si la escuela tiene la autoridadpara imponer esta clase de medidas o no, igualmente lo han hecho y, aparentemente, mas

de un ao.

Los resultado de la aplicacin han sido negativos, ya que todos los alumnos han

reprobado las materias, pero no hay ninguna institucin o reglamentacin que ampare este

caso; y si la hay, no se ve urgencia alguna de ninguna de las partes en asistir e imponerse.

Nunca se deja de hablar del caso local y no regional o general nacional.

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Tema: Adquisicin de la cultura.

Actividad N5

Consignas:

1) Se pide que: Explores en tu biografa una situacin en la que puedas

identificar un momento en el que sentiste o percibiste que estabas en un

contexto social con el cual no tenas relacin. Lo que se dice comnmente no

encajar o sapo de otro pozo. Una vez que lo encontrs te pido que lodescribas brevemente (as me entero yo de que se trata) y que analices:

a) Por qu se produjo esa distancia? cmo se puede explicar a partir de la

educacin y de la cultura?

La situacin autobiogrfica fue la siguiente: Una compaera de la

facultad me invit a asistir a la ceremonia de bar mitzvah de su

hermano menor. Al poco tiempo de estar en el templo me di cuenta deque era si no la nica, una de las pocas ateas en el lugar. Jams haba

presenciado ese ritual, no tena claro si me corresponda hacer algo

como espectadora o invitada, si se esperaba algo de m, si lo que

estaba sucediendo era lo que corresponda en esa ocasin y no

entenda bien qu estaba sucediendo porque gran parte de la

ceremonia era en hebreo, idioma que no conozco.

La distancia se produjo principalmente porque jams me involucr ni presenci ningntipo de ritual de la colectividad juda ni tampoco fui educada en sus usos y costumbres. No

entiendo ni estudi sus creencias, hbitos, cdigos, etc.

Tambin la barrera idiomtica fue un gran determinante para generar esa sensacin de

no pertenencia en absoluto.

Considerando que casi la totalidad de los asistentes a la ceremonia pertenecan a la

colectividad juda y haban sido educados en esa cultura desde su primera infancia (incluso

la mayora de los jvenes haban asistido a colegios exclusivos de su colectividad), nada de

eso les resultaba novedoso; quien estaba al frente de la ceremonia no tuvo la necesidad de

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explicar qu era lo que estaba sucediendo ni por qu estaban haciendo cada cosa, ya que se

asuma que todos los asistentes estaban perfectamente informados acerca de los

procedimientos de dicho ritual.

b) qu es lo que aparece naturalizado?

En ese caso, evidentemente aquello que estaba naturalizado eran las costumbres

inherentes y propias de la religin y modo de vida judas y los datos esenciales del ritual de

bar mitzvah.

Esto era conocido o se asuma que era conocido para todos los asistentes, como

algo normal, no significaba una excentricidad para nadie. Mismo el idioma era manejado

con fluidez por la mayora, considerando que se les enseaba desde pequeos, casi a la par

que el espaol.

2) Observar un fragmento del film machuca y luego:

a) Identifica: los tres tipos de capital y los sub tipos de capital cultural;

estructuras objetivas y subjetivas y, finalmente, destaca una situacin en la

que consideres que se ejerce violencia simblica. (Es necesario que en la

puntualizacin de las acciones observadas en la pelcula seas puntual y claro

para indicar a qu te refers)

Tipos de capital simblico:

Capital Econmico: en el fragmento de la pelcula se observa ya desde el comienzo en

el hecho de que el amigo del protagonista tiene una bicicleta mientras los dems no;

tambin hacia el final del clip, cuando llegan a la casa del amigo, viendo las posesiones quetiene en su casa y hasta el hecho de que tienen una empleada domstica.

Capital Cultural: Podemos identificarlo en el clip con el episodio del examen de ingls.

Se sugiere que el nio de origen pudiente ya haba tenido algn tipo de formacin en esa

lengua extranjera, mientras que el nio de origen humilde, no. Podemos pensar que el

primero hizo toda su educacin formal en esta escuela bilinge y que tambin era habitual

en su formacin extra o pre escolar el uso de esa lengua; y, a su vez, entendemos que el

segundo jams haba interactuado con la lengua extranjera.

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Capital Social: Podemos ver el capital social de ambos nios a lo largo del fragmento:

primero el del nio pobre, cuyo padre no parece estar en el ncleo familiar y la madre hace

labores pesados (parece estar haciendo algn tipo de trabajo de albailera). Y el nio de

clase alta tiene un padre con poder, dinero e influencias: nos muestran como al pblico se

anuncia que no hay disponibilidad de alimentos o bienes bsicos pero ellos tienen acceso aun depsito donde se pueden ver almacenados toda clase de productos, al parecer

reservados para esta clase de ciudadanos.

Subtipos de capital cultural:

Capital incorporado: En el clip, podramos identificarlo con la idea de confianza. El

nio de origen acaudalado fue a visitar a su amigo humilde y dej su bicicleta descuidada,

considerndolo como algo normal. Sin embargo, esta actitud, para la nia de origen

humilde result negligente, ya que en su imaginario, esto expona al robo de la bicicleta.

Capital Objetivado: Ambos nios saben andar en bicicleta, a pesar de que slo uno de

ellos posee dicho objeto.

Capital institucionalizado: La institucin que domina todo el fragmento de la pelcula

es la escuela. Especficamente una escuela que parece ser privada, de perfil aristocrtico,

bilinge. Y podemos estar inclinados a pensar que el ttulo a obtener por estos alumnos los

dejar posicionados en un lugar privilegiado frente al mundo universitario y al mercado

laboral.

Con respecto a la doble existencia de lo social, en el fragmento de la pelcula podemos

verlo en el episodio del examen de ingls: la estructura objetiva del joven de origen

pudiente se refleja en la decisin de romper las reglas del examen y ayudar a su amigo a

pasar la evaluacin exitosamente. Sin embargo, su estructura subjetiva de bsqueda de

superioridad y dominacin al mas dbil lo incit a resolver el examen del amigo con mayor

cantidad de errores que el propio, arribando necesariamente a una calificacin mayor.

Finalmente, en referencia a la violencia simblica, podemos referir al episodio del

vestuario posterior a la clase de educacin fsica, cuando el joven humilde deja de lado suenojo con el otro por la obtencin de una calificacin diferente en el examen de ingls e

incluso le hace una invitacin y le ofrece a acompaarlo en una tarea supuestamente

tediosa. Podemos pensar que en esta situacin estn entrando en juego ciertas reglas

sociales impuestas de forma imperceptibles que indican que el nio humilde tiene que

dejar su orgullo de lado luego de haber obtenido una disculpa a medias de parte de quien

supuestamente lo ha ofendido; sobre todo si el ejecutor de la ofensa es alguien que tiene

una posicin socio econmica superior a la propia.

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b) A partir de lo observado Cmo se desarrollan o podran desarrollarse

procesos de re educacin o deculturacin? Justificar.

Al ser el nio pobre quien ingresa en el sistema educativo diseado por y para los

burgueses de clase alta, ste deber atravesar un proceso de re educacin, dejando de

lado algunos de los conceptos, valores, costumbres aprendidos durante su educacin

primera en su ncleo familiar. Mientras que el nio rico no se encontrar con situaciones

muy dismiles de que las que ya vive en su casa; para l, slo se tratar de complementar

aquello que ya obtiene en su vida cotidiana.

Por ejemplo, podemos ver en el clip que el nio de origen humilde no tiene un bao con

condiciones higinicas apropiadas en su vivienda, que de hecho ste se encuentra a una

distancia considerable de la misma y que no parece tener una infraestructura que permita

la higiene peridica. En tanto que en el colegio lo podemos ver en duchas perfectamente

funcionales, con agua caliente, jabn, y todas las herramientas necesarias para una higiene

adecuada.

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Tema: La cuestin de la hegemona.

Actividad N7

Consignas:

1) Sintetiza las principales caractersticas de la ESCUELA NICA propuesta

por Antonio Gramsci.

La escuela nica, a diferencia de la escuela tradicional, no tiene distintas

especializaciones y contenidos de acuerdo al estrato socio econmico del alumnado, sino

que tiene los mismos mtodos y contenidos para todos los nios y jvenes por igual. De

esta manera ayuda a romper las divisiones y la perpetuacin de la dominacin de una clase

sobre otra.

Preparara a los alumnos en tareas de produccin pero tambin en el mbito cvico y

moral, exponindolos a un gran espectro de conocimientos cientficos, sociolgicos,

artsticos, etc. para que luego s se especialicen en algn campo especfico, ya en el mbito

universitario: Esta escuela nica tendr dos fases: una de carcter humanstico,

formativa de cultura general (), y una segunda fase en la que se desarrollarn los

valores fundamentales del humanismo, la autodisciplina intelectual y la autonoma

moral necesarias para la posterior especializacin cientfica, tcnica o productiva.

Esta escuela tiene un rol fundamental e imprescindible en la construccin de la

sociedad comunista. Los jvenes formados en ese sistema educativo van a contar luego con

las herramientas necesarias para sostener ese tipo de gobierno y hacerlo crecer.

A su vez, esta escuela no observar los intereses del capital sino que su objetivoprincipal ser humanstico. De esta manera, no se limitar el acceso al conocimiento, los

materiales, etc basndose en una limitacin monetaria, sino que se har todo lo posible

para que los hijos del proletariado tengan acceso a (...) todas las posibilidades y () todos

los campos libres para poder realizar la propia individualidad del mejor modo, y () del

modo mas productivo para ellos y para la colectividad.

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2) Segn tu criterio de qu manera la escuela nica determinara el futuro

de los sujetos o posibilitara salir de la opresin? Justificar.

En su texto Palacios cita a Gramsci describiendo las caractersticas necesarias para la

escuela nica: El proletariado necesita una escuela desinteresada. Una escuela en la quese de al nio la posibilidad de formarse () de adquirir los criterios generales vlidos

para el desenvolvimiento del carcter. Tambin habla de una escuela humanstica al

estilo antiguo o renacentista.

Sin embargo, creo que esa misma afirmacin se autorefuta: dice que debe ser

desinteresada pero de inmediato inclina la ideologa implicada en esa enseanza hacia los

intereses de un sector en particular (el proletariado). Dice que necesitan adquirir los

criterios generales.... sin embargo, al estar usando la palabra vlidos implica que lo son

para alguien en particular (de lo contrario, seran verdaderos).

Finalmente, tambin habla de la antigedad y el renacimiento como si en aquellas

pocas la educacin no hubiese tenido subjetividad o intencin ulterior alguna.

Viendo lo expuesto, creo que la escuela nica determina el futuro de los sujetos

alinandolos en la ideologa, poltica y estilo de vida del comunismo, tal vez censurando las

diferentes alternativas posibles. De esta manera, les posibilita (o se los obliga) a salir de la

opresin capitalista, solo para insertarlos en la opresin comunista.

3) Qu lugar/funcin observs que tiene la hegemona en el ejemplo de los

tiburones que ofrece Siede?

La funcin que tiene el sector hegemnico en el ejemplo es el de condicionar y formar al

oprimido como tal, generndole la ilusin de que ser oprimido es su destino y su mejor

opcin y facilitndole todas las herramientas posibles para que nunca deje de ocupar ese

lugar en la sociedad, favoreciendo de esta manera el sector hegemnico.Se procura la perpetuacin del status quo, evitando por todos los medios posibles el

surgimiento de facciones radicales propensas a rebelarse contra el sistema o querer

cambiarlo.

4) Qu visin presentan de la escuela Siede y Gramsci respectivamente?

Qu es lo que hace la escuela (para cada uno en su poca) y qu es lo que

podra hacer?

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Para Gramsci la escuela de su poca es elitista y promueve la perpetuacin de la

divisin de clases y el sometimiento del proletariado a los capitalistas poderosos. Forma a

los descendientes del sector dominante para continuar ejerciendo el poder y explotando a

las mayoras pobres; y educa a esas mayoras en la cultura del trabajo esclavo, no slo conuna formacin tcnica que los insertara en la industria como obreros, sino tambin con

una educacin ideolgica que los mantiene dominados, inculcndoles la disciplina y

obediencia de las leyes de los capitalistas.

En el caso de Siede, su posicin sobre el sistema educativo moderno no estn terminal,

sino que da lugar a las zonas grises de ese pensamiento. Admite que posiblemente la

escuela tenga el objetivo final expuesto por Gramsci, pero postula que no siempre tiene

xito.

Sostiene que los alumnos no son tan pasivos como los describen las posturas mas

pesimistas, sino que tienen voluntad y capacidad de comprensin y razonamiento, que les

permite tomar decisiones y cuestionar lo que se les presenta.

Con respecto al sistema educativo posmoderno sostiene que ya no est solamente ligado

a los intereses del gobierno a travs de la escuela sino tambin a otros medios de

comunicacin masivos. Y postula que no se trata ya de formar a los alumnos bajo una

cierta ideologa coincidente con la hegemnica, sino que ahora lo que se busca es

fragmentar de tal manera que ya no exista la formacin de ningn tipo de ideologa en

absoluto: se quiere lograr la alienacin por completo de los sujetos y la accin poltico

social. La idea es entregar a esos sujetos al mercado, generar no ya ciudadanos sino

consumidores.

Sostiene que este cambio de paradigma ha dejado a la escuela y sobre todo a los

educadores un poco a la deriva sobre cmo afrontar la nueva configuracin social, cmo

educar y basndose en qu.

Finalmente, sostiene que una posible salida para los educadores es darle a losfenmenos el tamao que ameritan para cada uno, observando quin es el que pronuncia

el relato: (...) algo de la funcin social de la escuela depende de los enunciados de quien

relata. Si el narrador ve a la escuela como una trampa para pececillos, actuar en

consecuencia, sea beneficindose de sus servicios u oponindose a ella (...) . Y aconseja

que la mejor alternativa es nunca perder de vista el hecho de que la escuela es (...) un

territorio poltico siempre abierto a hallar nuevas definiciones y direcciones (...), porque

de esa manera el docente siempre puede construir algo ms, independientemente de las

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voluntades del sector hegemnico de turno.

5) Observa este fragmento ( desde 0:39 y hasta el minuto 5:30) y analizalo a

partir de las visiones de los autores. El anlisis tiene que poder explicar qusucede en esa discusin en trminos pedaggicos qu es la educacin?

Quines se educan?cmo? qu es la sociedad?hay crisis?cul? hay

visiones optimistas? cmo es esa democracia? se piensa la educacin en

trminos polticos? se piensa a la escuela como territorio poltico? se

relaciona la escuela con el cambio social? etc.

En el fragmento podemos observar el debate generado por un cambio radical en un

colegio.

Segn parece, se trataba de un colegio elitista, erigido como lugar de formacin de los

hijos del sector hegemnico, ensendole a los nios a continuar sosteniendo el modelo

capitalista de opresin al proletariado.

La polmica se gener cuando la direccin del colegio admiti a nios de sectores bajos

dentro de la institucin , para que reciban esa formacin tambin.

Por un lado escuchamos las voces de quienes consideran que ese no es el lugar para

esos nios, dado que ellos deberan asistir a otro tipo de instituciones (la de los pececillos y

no la de los tiburones), que sostienen que no est bien mezclar las peras con las

manzanas. Tambin vecino a este argumento encontramos otro que sostiene que la cultura

de esos nios est contaminando la de los nios de clase alta, incorporando nuevos hbitos

y formas de pensar. Pero, bsicamente, ambas voces pujan por la continuidad de ese

sistemas educativo por castas.

Y, por otro lado, encontramos la postura de quienes celebran la decisin del colegio de

derribar esos muros elitistas que ofrecan contenidos educativos seleccionados segn laprocedencia socio econmica del alumno; una postura mas parecida a la que propone

Gramsci de escuela nica.

Esta idea de escuela nica, lo que ella puede generar, tambin impulsa los miedos y la

ira del sector aristcrata, que insiste en que los comunistas quieren sacarles todo lo que

poseen, por la fuerza y la violencia. Desde luego, lo ltimo que desean es la formacin de

mas sujetos en esa ideologa.

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2) Qu relacin establece Saviani entre escuela y democracia?

Continuando lo expuesto en la consigna anterior, Saviani sostiene que este proyecto

pedaggico se pretenda democrtico desde el aspecto de la inclusin: todos tenan derecho

a acceder a la misma educacin, sin restricciones econmicas o sociales.La intencionalidad del proyecto era igualadora. Se aplicaba la ideologa Iluminista que

sostena que el conocimiento era emancipador, que mediante la educacin se llegaba a la

igualdad social y el progreso de los pueblos.

Sin embargo, con la consolidacin de la burguesa en el poder, se empiezan a ver los

resultados de ese sistema educativo, que no resulta satisfactorio al poder. El proletariado

producto de ese sistema educativo no responda a los intereses burgueses tan

eficientemente como se hubiera credo.

De esta manera, se decide una reforma educativa hacia una nueva perspectiva

pedaggica, que Saviani nombra la pedagoga de la existencia (en oposicin a la

pedagoga de la esencia en vigencia hasta ese momento).

Esta nueva pedagoga viene acompaada de una metodologa diferente. Mientras que

la pedagoga de la esencia pona su centro en los conocimientos que tena el docente y en

su capacidad de transmitrselos al alumno, la pedagoga de la existencia ya no se dedica a

observar y estudiar los conocimientos ya establecidos y legitimados, sino que pone al

alumno y al docente a investigar nuevas cuestiones, a la par.

Si bien la escuela tradicional se deca democrtica por la igualdad de oportunidades

que prometa al ingreso y al egreso del sistema, la metodologa dentro del aula no era para

nada democrtica: el docente era una autoridad absoluta, que mediante la didctica y la

disciplina lograba transmitir sus conocimientos (con peso de verdad absoluta) a sus

alumnos, sin lugar a cuestionamientos.

La escuela tradicional, en cambio, busca poner al docente y a los alumnos a la par, no

ya uno con superioridad por sobre los otros; y pretende que, en vez de dedicarse a estudiarlo que ya se conoce, se ocupen en buscar nuevos conceptos, que generen conocimiento

original: (...) si en la fase del entusiasmo por la educacin el lema era escuela para

todos, y sa era la bandera de lucha, ahora la escuela Nueva viene a transferir la

preocupacin de los objetivos y los contenidos hacia los mtodos, y de la cantidad hacia

la calidad (...).

Ese es el pilar donde se apoya el argumento de su naturaleza democrtica. Sin

embargo, Saviani afirma que esta metodologa puede resultar til y hasta ventajosa para

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los hijos de la burguesa, que cuentan con mayores recursos. Pero no es nada provechosa

para los hijos del proletariado, que no pueden tener acceso a tal dedicacin.

De esta manera, dicha metodologa queda reducida a la aplicacin exclusivamente en

los sectores burgueses, dejando la pedagoga de la esencia al resto de la poblacin: Y

surgi la Escuela Nueva, que hizo posible al mismo tiempo el perfeccionamiento de laenseanza destinada a las elites y el empobrecimiento del nivel de la enseanza

destinada a los estratos populares..

3) Cul es la caracterstica que presenta el poder en la perspectiva de

Dussel? encuentra alguna relacin con el texto de Siede de la clase anterior?

cul?por qu?

Dussel interpreta el concepto de poder formulado por Foucault como una relacin que

no es exactamente unilateral, sino que es ms bien bilateral, todos los sujetos tienen algo

de poder y de esta manera se regula y estabiliza esa relacin.

Tambin sostiene que el la fuerza de poder no es solamente represiva, sino que tambin

provoca en el dominado un inters por saber y crear, tal vez por la ansiedad de escapar de

esa sumisin: (...) el poder es represivo a la par que productivo, () obliga pero tambin

incita, moviliza, encarna en cuerpos saberes y pasiones..

Se podra relacionar con el fragmento del texto de Siede La Educacin Poltica

considerando que Siede afirmaba que aquel sector ubicado en la posicin de mayor poder

usaba a la educacin como una herramienta mas de sometimiento, instruyendo a las masas

de menor poder a ser obedientes, subyugarse y ser funcionales a los intereses de la elite.

De esta manera, el poder estara encarnando saberes y pasiones: aquellos que los

tiburones consideran que son las mas convenientes para mantener la hegemona de su

clase y hacer uso del resto de las personas de forma consentida.

4) Encuentra alguna relacin con el texto de Saviani? cul?por qu?

La relacin con el texto de Saviani se podra establecer en el planteo ms tardo de

Foucault sobre el poder en la institucin pedaggica, cuando sostiene que no est mal que

un educador transmita sus conocimientos, gue y aconseje a un joven, siempre que esa

relacin no se torne irracionalmente autoritaria o abusiva.

En el texto de Saviani, se plantea algo similar con respecto a la escuela tradicional, a la

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pedagoga de la esencia, cuya metodologa era tal: un profesor enseaba, transmita sus

conocimientos a un alumnado joven y sujeto a su autoridad dentro del aula. Mientras que

la pedagoga de la existencia derribaba esta muralla de autoridad y tal vez de una fuerza

de poder mayor a otra para dar paso a una relacin de poder mas equitativa entre

docente y alumno (como se ha expuesto mas extensamente en el punto 2).

5) Analiz el poder (en sentido amplio) en los trminos planteados por

Dussel en la institucin del siguiente fragmento:

http://www.youtube.com/watch?v=wy_bLglZiNE&feature=relmfu

Dussel en su texto plantea que la autoridad siempre involucra un peligro, peligro a

que, por ejemplo, los resultados sean diferentes de los proyectados (para mejor o peor), y

que, como resultado de una interpretacin de esa enseanza diferente a la pretendida por

la institucin educativa, el sujeto termine haciendo cosas o asumiendo actitudes

perjudiciales para el sector que ejerce una mayor fuerza de poder en la relacin social.

Sin embargo, sostiene que ese miedo al peligro no debe paralizar la accin educadora;

sino, que, en cambio, los educadores deberan tener en consideracin los efectos positivos

que puede traer esa relacin, y siempre impulsarla para llegar cada vez mas lejos: No es

una educacin para abstencionistas o para los que buscan el confortable lugar seguro de

la neutralidad; ms bien, convoca a jugarse en la experimentacin, a tomar partido, a

asumir el riesgo.

En el clip podemos observar claramente ambas actitudes: la profesora de literatura

asume el rol de quien toma el riesgo, quien se juega a la experimentacin y apuesta a los

resultados positivos que puede obtener con este proceder. Mientras que el resto de los

docentes y las autoridades del colegio consideran mas oportuno y conveniente mantener

una actitud pasiva y neutral, yendo a los lugares seguros y, de tal manera, no impartiendoningn tipo de instruccin til o significativa.

6) Reflexion a partir del fragmento de qu manera el sistema escolar puede

ser represivo o productivo.

Considerando lo expuesto en el punto anterior, y tomando como ejemplo el fragmento

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de la pelcula, se puede decir que la actitud de la docente protagonista del clip

representara a un sistema escolar productivo, ya que apostando y confiando en la

capacidad del alumno, se puede lograr que ste genere resultados productivos en el mbito

acadmico, beneficiosos para s mismo, para toda la sociedad y para el sector dominante o

de mayor poder.Mientras que la propuesta educativa del resto de los docentes y de la institucin escolar

representara una de mayor represin y restriccin, no solamente en el sentido carcelario

de disciplinar, vigilar y castigar sino mas bien en otro sentido: lo que se reprime es

justamente ese potencial que tiene el alumno de alcanzar resultados extraordinarios.

7) Segn tu perspectiva qu papel puede cumplir la escuela en el cambio

social?

El cambio social se puede dar en muchas direcciones diferentes. Sin embargo, creo que

el factor comn para el xito de tal empresa es sin dudas la participacin del sistema

educativo.

La escuela puede funcionar muy eficientemente a la hora de adoctrinar y formar mentes

de nios. Considerando que muchos de los contenidos y saberes que se adquieren en la

infancia quedan impresos de forma indeleble muchas veces con peso de verdad absoluta

o con condicin de natural si se inculcan conceptos a los nios a favor del cambio que se

quiere lograr, cuando esos nios alcancen la vida adulta, ste se puede llegar a dar gradual

y naturalmente.

Es decir, la escuela tiene el poder de someter y/o de generar adhesin a largo plazo. Es

una semilla que se planta en la infancia con la esperanza de que florezca en la vida adulta.

Desde luego, no considero que con eso sea suficiente. Para lograr un cambio perdurable

tambin es necesaria la participacin y adhesin voluntaria o involuntaria de los

adultos no influenciados por ese sistema educativo, as como tambin es indispensablereforzar aquellos contenidos enseados a los nios a lo largo de toda su vida.

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Tema: El sujeto en la pedagoga moderna

Actividad N9

Consignas:

1) Qu concepcin encontrs de la educacin en cada caso? Cmo podspensar la libertad y la coaccin a partir de estos autores?

Kant ve a la educacin y a la instruccin como dos de las herramientas mas importantespara que el hombre alcance su fin, su destino. Tiene que servir para que el hombre sediferencie de los animales distancindose de sus instintos primitivos y salvajes.

Sostiene que el mejor medio para alcanzar este objetivo es la disciplina. Dice quedurante la primer etapa de la infancia el nio tiene que ser sujeto de sometimiento a la

autoridad de un educador, y que mediante la sumisin el nio aprende a reflexionar ypensar por su cuenta, y de esta manera puede hacer pleno uso de su libertad, una vez queya ha aprendido a ser hombre y ciudadano, parte de una comunidad.

Finalmente, resalta el hecho de que la educacin y disciplina por s solas, comomecnicas, no pueden lograr buenos resultados a menos que se apoyen sobre el soporteindispensable de la moral.

Durkheim vea a la educacin como un tipo de presin que la sociedad ejerca sobre elsujeto (nio) para moldearlo a su imagen y semejanza. Que el nio terminara siendo un sersocial. De esta presin participan todos los miembros de la sociedad, ninguno quedaexcluido: padres, maestros, comunicadores sociales, etc.

El objetivo de la educacin no es ya alcanzar la plena condicin humana como en Kant,

sino que responde a un proyecto social y poltico que busca conservar la cohesin socialque permite mantener el orden.Con respecto a la libertad, desde la postura de Durkheim slo puede ser posible dentro

del marco de las reglas sociales; es decir, no hay una libertad separada de la norma. Y, altener una norma, tenemos la coaccin de la misma operando en un lmite muy fino con lalibertad.

Dewey consideraba que la nica educacin eficiente y vlida era aquella que sala de lasexperiencias sociales vividas por el sujeto. Que el mejor enfoque era aquel que sabaexplotar las capacidades del nio.

Tambin postulaba que si bien sera apropiado prepararlos para una mejor calidad devida en el futuro, era imposible predecir cules seran las condiciones de vida ms

adelante, por lo cual la mejor opcin era desarrollar al mximo su potencial, suscapacidades con el fin de que pueda explotarlas rpidamente en su vida adulta, cualquierasean las circunstancias a las que le toque enfrentarse.

Su postura, entonces, es que el aspecto social era clave a la hora de educar al nio, ascomo tambin el psicolgico personal; que ninguno poda ser dejado de lado pues: sieliminamos del nio el factor social nos quedamos slo con una abstraccin; sieliminamos de la sociedad el factor individual nos quedamos slo con una masa inerte ymuerta..

Asimismo sostiene que la autoridad y la disciplina no son el mejor mtodo para lograrresultados permanentes y eficientes, sino que hay que darle el espacio al nio para queaprenda a partir de las interacciones sociales. El rol del educador, la escuela, la familia, etc

sera el de seleccionar las influencias que han de afectar al nio. Para identificar cules

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son los estmulos mas adecuados, la mejor opcin es la observacin atenta y constante delos intereses del nio.

2) Describ qu lugar se le da a la transmisin de la cultura y quconsideraciones, observaciones o crticas se les puede plantear a las posturasdesde los autores del paradigma del conflicto que hemos trabajado en la

ctedra hasta ahora.

Los tres autores consideran a la transmisin de la cultura como parte nodal de laeducacin.

Kant agrega que no slo hay que transmitir la cultura sino tambin los valores, y que loideal para tener un progreso sostenido es que cada generacin enriquezca esa cultura quese transmite a la prxima.

Desde el punto de vista de Durkheim, es prcticamente lo nico que se transmite es lacultura, ya que estar empapado de sta es esencial para convertirse en un ser social.

Dewey tiene un perfil psicologista enlazado a lo social, considerando que si bienconsidera que lo social es primordial, sostiene que esa incorporacin de contenido

culturales, cientficos, etc debe ser gradual y moderado.La principal crtica que me resulta inevitable a estos tres autores por igual es la falta deconsideracin dentro de sus teoras del sector hegemnico.

Hablan de contenidos tericos, cientficos, culturales, de la importancia de integrar alsujeto en la sociedad y que contribuya a su desarrollo, pero en ningn momentoconsideran que en las sociedades existe un poder hegemnico en manos de algn sectorespecfico que puede estar sometiendo a toda la sociedad con el fin de conservar lahegemona, y de que la educacin es otra herramienta mas en funcin del modelodominante. Se da por sentado que ese modelo es el mejor posible para la humanidad, y enningn momento si quiera se cuestiona o se toma en consideracin algn otro modeloalternativo.

3) a. Observa ambas escenas:http://youtu.be/D6n6w0UEkQshttp://www.youtube.com/watch?v=-B1msjVvGbs&feature=related

A partir de la situacin observada ensay un anlisis en base a los conceptosde los autores de la clase: tensiones entre libertad y autoridad, individualidady colectividad, coaccin-libertad, la moral, la educacin como hecho social, laescuela como proceso de vida, escuela y democracia, animalidad yhumanidad, la escuela como proceso de vida y no una preparacin para lavida ulterior, el rol del maestro como miembro/representante de la

comunidad, entre otros. Mximo una carilla

En los fragmentos podemos observar cmo el docente se convierte en una figura deautoridad, pero slo lo logra apelando a la educacin y disciplina que recibieron los jvenesen una edad temprana. Es decir, observando lo que expona Kant: La primera poca delalumno es aquella en que ha de mostrar sumisin y obediencia pasiva; la otra, es aquellaen que ya se le deja hacer uso de su reflexin y de su libertad, pero sometidas a leyes ..

Aqul que no accede a cumplir las normas propuestas (no ya impuestas) por la figura deautoridad, no tiene mas opcin que separarse del grupo.

A la vista de Durkheim, este ser social que ha querido rebelarse contra las reglascomunitarias, y construir su libertad fuera de ellas, termina regresando al sistema social ya

que es necesidad de ese ser social formar parte.

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El profesor, entonces, sera un agente mas de la imposicin de esa presin sobre elestudiantado, llegando hasta la exageracin de imponer la firma de un contrato que loscomprometeformalmente a cumplir con esas reglas.

La integracin social y el tema de la educacin y la disciplina ligadas a la moral, se vecon mayor claridad cuando el joven paria desea volver al equipo, y el entrenador le ponecomo condicin una cierta prueba; al fallar esa prueba, el resto de los jvenes siente

empata por la situacin de su compaero y deciden solidarizarse pero cumpliendo lasreglas: no se rebelan sino que se ofrecen a compartir el castigo de quien quiso rebelarse.

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