Paulo FreireDe Wikipedia, la enciclopedia libreEste artculo es sobre el educador y filsofo del siglo 20.Para el astrnomo activo en el siglo 21, verPaulo Freire (astrnomo).Paulo Freire

Nacido19 de septiembre 1921Recife,Pernambuco,Brasil

Muri02 de mayo 1997(75 aos)So Paulo,So Paulo,Brasil

NacionalidadBrasileo

OcupacinEducador, autor

Conocido porTeoras de la educacin

ReliginLiberal cristianismo(catlico)

Paulo Reglus Neves Freire,Ph.D(/frri/,portugus:[Pawlu feii], 19 septiembre 1921 a 2 mayo 1997) fue un brasileoeducadoryfilsofoque era un destacado defensor de lapedagoga crtica.l es mejor conocido por su influyente obra,Pedagoga del oprimido, que se considera uno de los textos fundacionales del movimiento de la pedagoga crtica.[1][2][3]Biografa[editar fuente|edicinbeta]Freire naci el 19 de septiembre 1921 a unaclase mediafamilia enRecife,Brasil.Freire conoci la pobreza y el hambre durante laGran Depresinde la dcada de 1930.En 1931, la familia se mud a la ciudad menos cara deJaboato dos Guararapes, y en 1933 muri su padre.En la escuela, l termin cuatro grados atrs, y su vida social giraba en torno a jugar recoger aftbolcon otros nios pobres, de quien aprendi mucho.Estas experiencias podran dar forma a sus preocupaciones por los pobres y ayudara a construir su perspectiva educativa particular.Freire afirma que la pobreza y el hambre afectan gravemente su capacidad de aprender.Esto influy en su decisin de dedicar su vida a mejorar las vidas de los pobres: "Yo no entenda nada, porque de mi hambre.Yo no era tonta.No era falta de inters.Mi condicin social no me permite tener una educacin.La experiencia me demostr una vez ms la relacin entre la clase social y del conocimiento "(Freire, citado en Stevens, 2002).[4]Finalmente desgracias de su familia se dio la vuelta y sus perspectivas de mejora.Freire se matricul en la Facultad de Derecho de laUniversidad de Recifeen 1943.Tambin estudifilosofa, ms especficamentela fenomenologay la psicologa del lenguaje.Aunque admiti que laprohibicin legal, que en realidad nunca ejerci la abogaca, sino que trabaj como profesor en la escuela secundaria la enseanza de portugus.En 1944, se cas con Elza Maia Costa de Oliveira, miembro docente.Los dos trabajaron juntos, y tenan cinco hijos.En 1946, Freire fue nombrado Director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social en el estado dePernambuco.Trabajando principalmente entre los pobres, analfabetas, Freire empez a adoptar una forma no ortodoxa de lo que podra considerarse[5]Teologa de la Liberacin.En Brasil, en ese momento,la alfabetizacinera un requisito paravotar en las elecciones presidenciales.En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad para la aplicacin significativa de sus teoras, cuando 300de caa de azcarse les ense a leer y escribir en slo 45 das los trabajadores.En respuesta a este experimento, el gobierno brasileo aprob la creacin de miles de crculos culturales en todo el pas.En 1964, ungolpe militarpuso fin a ese esfuerzo.Freire fue encarcelado como traidor durante 70 das.Despus de un breve exilio enBolivia, Freire trabaj enChiledurante cinco aos para el Movimiento de la Reforma Agraria Demcrata Cristiano y laOrganizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin.En 1967, Freire public su primer libro,La educacin como prctica de la libertad.l sigui con su libro ms famoso,Pedagoga del oprimido, publicado por primera vez en Portugal en 1968.En la fuerza de la recepcin de su obra, Freire se le ofreci un puesto de profesor visitante enla Universidad de Harvarden 1969.El prximo ao,la Pedagoga del Oprimidose public en espaol e Ingls, ampliando enormemente su alcance.A causa de las disputas polticas entre Freire, unsocialista cristianoysucesivas dictaduras militares autoritarias, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el generalErnesto Geiselhizo el entonces presidente dictador de comenzar el proceso de una poltica lenta y controladaliberalizacin.Despus de un ao enCambridge, Massachusetts, EE.UU., Freire se traslad aGinebra, Suiza para trabajar como asesor de educacin especial delConsejo Mundial de Iglesias.Durante este tiempo Freire actu como asesor enla reforma de la educacinen las antiguascolonias portuguesasen frica, en particularGuinea-BissauyMozambique.En 1979, l fue capaz de volver a Brasil, y se traslad en 1980.Freire se uni a losPartido de los Trabajadores(PT) en la ciudad deSo Paulo, y actu como supervisor para su proyecto de alfabetizacin de adultos 1980-1986.Cuando el PT se impuso en las elecciones municipales de 1988, Freire fue nombrado Secretario de Educacin de So Paulo.En 1986, su esposa Elza muri.Las personas cercanas a l sentan que haba renunciado tras la prdida de su esposa y preocupado de que podra morir.Freire estaba enseando un curso de postgrado, y se convirti a conectar con Maria Arajo de Recife.Ella era un nio en la escuela, donde fue director.Finalmente, se enamoraron.Freire se cas con Maria Arajo Freire, quien contina con su propia labor educativa.Freire dice a menudo que Nita le salv la vida, fue la culminacin del amor radical que buscaba.Freire muri deinsuficiencia cardacael 2 de mayo de 1997 en So Paulo.Las contribuciones tericas[fuente de edicin|edicinbeta]"No hay tal cosa como un proceso de educacin neutral. Educacin o bien funciona como un instrumento que se utiliza para facilitar la integracin de las generaciones en la lgica del actual sistema y lograr la conformidad con ella, o se convierte en la" prctica de la libertad " , los medios por los cuales los hombres y las mujeres se ocupan de la crtica con la realidad y descubre cmo participar en la transformacin de su mundo ".-Richard Shaull, a partir de Paulo Freire[6]Paulo Freire aport una filosofa de la educacin que viene no slo de los enfoques ms clsicos derivados dePlatn, sino tambin de modernosmarxistasyanti-colonialistapensadores.De hecho, en muchos aspectos, suPedagoga del oprimido(1970) puede ser el ms ledo como una extensin de, o responder a,Frantz Fanon'sLos condenados de la Tierra(1961), que hizo hincapi en la necesidad de proporcionar a las poblaciones nativas con una la educacin, que era a la vez nueva y moderna (y no tradicionales) y anti-colonial (no simplemente una extensin de la cultura del colonizador).EnPedagoga del oprimido(1970), Freire, retomando ladistincin opresores-oprimidos, que diferencia entre las dos posiciones en una sociedad injusta, el opresor y el oprimido.Freire no hace referencia directa a su influencia ms directa de la distincin, que se remonta al menos en lo queHegelen 1802, y desde entonces ha sido retomada por muchos autores comoEngels,Marx,Lenin,Gramsci,Simone Weily otros.Campeones Freire que la educacin debe permitir a los oprimidos para recuperar su sentido de la humanidad, a su vez la superacin de su condicin.Sin embargo, tambin se reconoce que, para que esto ocurra, el individuo oprimido debe desempear un papel en su liberacin.Como l dice:No pedagoga que es verdaderamente liberadora puede mantenerse distante de los oprimidos tratndolos como desafortunados y mediante la presentacin de sus modelos de emulacin entre los opresores.Los oprimidos deben ser su propio ejemplo en la lucha por su redencin (Freire, 1970, p. 54).[7]Del mismo modo, los opresores tambin deben estar dispuestos a replantear su forma de vida y de examinar su propio papel en la opresin, si la verdadera liberacin debe ocurrir; "los que autnticamente se comprometen a la gente debe volver a examinarse a s mismos constantemente" (Freire, 1970 ,. p 60).Freire cree que la educacin es un acto poltico que no poda separarse de la pedagoga.Freire define esto como un principio fundamental de la pedagoga crtica.Los profesores y los estudiantes deben ser conscientes de la "poltica" que rodean a la educacin.La manera como los estudiantes se les ensea y lo que se les ensea sirve una agenda poltica.Los maestros, ellos mismos, tienen nociones polticas que traen al aula (Kincheloe, 2008).[8]Freire cree que "la educacin tiene sentido porque las mujeres y los hombres aprenden que a travs del aprendizaje que pueden hacer y rehacer a s mismos, porque las mujeres y los hombres son capaces de asumir la responsabilidad de s mismos como seres capaces de saber - de saber que ellos saben y sabiendo que no lo hacen "(. Freire, 2004, p 15)[9]Modelo de Banca de la educacin[fuente de edicin|edicinbeta]En cuanto a la pedagoga actual, Freire es mejor conocido por su ataque a lo que l llam el concepto de "banca" de la educacin, en la cual el estudiante fue visto como una cuenta vaco para ser llenado por el profesor.l seala que "transforma a los estudiantes en recibir objetos. Intenta controlar el pensamiento y la accin, lleva a los hombres y mujeres a adaptarse al mundo, e inhibe su poder creador" (Freire, 1970, p. 77).La crtica bsica no es nueva -Rousseauconcepcin del nio como un estudiante activo 's era ya un paso de la tabula rasa (que es bsicamente el mismo que el "concepto de banca").Adems, pensadores comoJohn Deweyfueron muy crticos de la transmisin de los meros hechos que la meta de la educacin.Dewey describe a menudo la educacin como un mecanismo para el cambio social, y explic que "la educacin es una regulacin del proceso de llegar a participar de la conciencia social, y que el ajuste de la actividad individual sobre la base de esta conciencia social es el nico mtodo seguro de reconstruccin social "(1897, p. 16).[10]El trabajo de Freire, sin embargo, actualiza el concepto y lo puso en el contexto de las teoras y prcticas de la educacin actual, sentando las bases de lo que hoy se llamala pedagoga crtica.Estudiantes y maestros dualismo[fuente de edicin|edicinbeta][investigacin original?]Ms difcil es fuerte aversin de Freire a la dicotoma profesor-alumno.Esta dicotoma es admitido en Rousseau y limitado en Dewey, pero Freire se acerca a insistir en que ser completamente abolida.Cultura del silencio[fuente de edicin|edicinbeta]Segn Freire, el sistema de las relaciones sociales dominantes crea una cultura del silencio que inspire una negativa, silenciada y la propia imagen suprimida en los oprimidos.El alumno debe desarrollar una conciencia crtica para reconocer que se ha creado esta cultura de silencio para oprimir.[11]Adems, una cultura del silencio puede hacer que los "individuos dominados [a] perder los medios con los que responden crticamente a la cultura que se ve obligado a elegir por la cultura dominante ".[12]la dominacin social de raza y clase se entrelazan en el sistema educativo convencional, a travs del cual la "cultura del silencio" elimina los "caminos de pensamiento que conducen a unlenguaje de crtica"[13]Impacto global[fuente de edicin|edicinbeta]Principales exponentes de Freire en Amrica del Norte sonPeter McLaren, Donaldo Macedo,Joe L. Kincheloe,Ira Shor, yHenry Giroux.Uno de los textos editados de McLaren,Paulo Freire: Un encuentro crtico, expone en el impacto de Freire en el campo de la educacin crtica.McLaren tambin ha proporcionado un estudio comparativo relativo a Paulo Freire y el argentino icono revolucionarioChe Guevara.El trabajo de Freire tambin ha influido en el llamado movimiento "matemticas radical" en los Estados Unidos, que hace hincapi en temas de justicia social y pedagoga crtica como componentes del currculo matemtico[1]En 1991, elInstituto Paulo Freirefue fundada enSo Paulopara ampliar y profundizar en sus teoras de laeducacin popular.El Instituto ya cuenta con proyectos en muchos pases y en la actualidad tiene su sede enUCLA Escuela de Graduados en Educacin y Estudios de la Informacin, donde se mantiene activa los archivos Freire.El director es el Dr.Carlos Torres, profesor de UCLA y autor de libros de Freire comouna praxis educativa de Paulo Freire(1978).Desde la publicacin de la edicin en Ingls en 1970,Pedagoga del oprimidoha alcanzado el estatus casi icnico en los programas de formacin de maestros de Estados Unidos, de acuerdo con Sol Stern, un comentarista social crtica de la entrada de las enseanzas de inspiracin marxista de Freire en el currculo ordinario.Conexiones de no-dual teora y la pedagoga de Freire tambin ha sido recientemente hecho con tradiciones filosficas orientales como elAdvaita Vedanta[14]En 1999 PAULO, una organizacin nacional de formacin en honor de Freire, se estableci en el Reino Unido.Este organismo fue aprobado por el Gobierno el Nuevo Laborismo para representar a unos 300.000 profesionales de la educacin de base comunitaria que trabajan en el Reino Unido.PAULO fue dada la responsabilidad formal para el establecimiento de los estndares de formacin ocupacional para las personas que trabajan en este campo.[cita requerida]La Pedagoga y Teatro del Oprimido Conferencia se celebra cada primavera y se gua por la teora y la prctica de estos dos practicantes liberadoras.Las redes de la Conferencia una amplia variedad de personas con intereses en Freire y Augusto Boal-liberadora educacin y el teatro, la organizacin comunitaria, el anlisis basado en la comunidad, TIE, raza / gnero / clase / orientacin sexual / geografa anlisis, performance / arte de la performance, la educacin comparada modelos, etcEl Proyecto Freire Paulo y Nita de la Pedagoga Crtica Internacional ha sido fundada en la Universidad de McGill.AquJoe L. Kincheloey Shirley R. Steinberg han trabajado para crear un espacio dialgico para los estudiosos crticos de todo el mundo para promover la investigacin y volver a crear una pedagoga de Freire en un mbito multinacional.En 2012 un grupo de educadores en el oeste de Massachusetts recibi el permiso del Estado para fundar laEscuela de Paolo Freire Social Justicia CartaenHolyoke, Massachusetts, que se inaugurar en septiembre de 2013.[15]A su muerte, Freire estaba trabajando en un libro deecopedagoga, una plataforma de trabajo llevada a cabo por muchos de los Institutos Freire Freire y asociaciones de todo el mundo hoy en da.Ha tenido una gran influencia en ayudar a desarrollar proyectos de educacin planetarios como laCarta de la Tierra, as como un sinnmero de campaas de base internacional por el espritu de la educacin popular Freire general.

Pedagoga del oprimidoDe Wikipedia, la enciclopedia librePedagoga del oprimido

Autor (s)Paulo Freire

Ttulo originalPedagogia do Oprimido

IdiomaPortugus

Fecha de publicacin1968

Publicado en Ingls1970

Pedagoga del oprimido(portugus:Pedagogia do Oprimido), escrito por el educadorPaulo Freire, propone unapedagogacon una nueva relacin entre el maestro, el estudiante y la sociedad.Fue publicado por primera vez en Portugal en 1968, y ha sido traducido por Myra Ramos en Ingls y publicado en 1970.[1]El libro es considerado uno de los textos fundamentales de lapedagoga crtica.Dedicado a lo que se llama "los oprimidos", y sobre la base de su propia experiencia en ayudar a los adultos brasileos a leer y escribir, Freire incluye una detalladamarxistaanlisis de claseen su exploracin de la relacin entre lo que l llama "el colonizador" y "colonizado".En el libro Freire llama pedagoga tradicional del "modelo bancario", ya que trata al estudiante como un recipiente vaco para ser llenado con el conocimiento, como unaalcanca.Sin embargo, se argumenta a favor de la pedagoga para tratar al alumno como un co-creador de conocimiento.Segn Donaldo Macedo, un ex colega de Freire y laUniversidad de Massachusetts Amherstprofesor,Pedagoga del Oprimidoes un texto revolucionario, y la gente entotalitariaestados castigo riesgo de leerlo,[2]el ex superintendente de Arizona de Instruccin Pblica,Tom Horne, se opuso para su uso en las aulas.[3]El libro ha vendido ms de 750.000 copias en todo el mundo.[4]Contenido[ocultar] 1Resumen 2Spread 3Influencias 4Vase tambin 5Referencias 5.1Bibliografa 6Problemas en la pedagoga de Freire 7Enlaces externosResumen[fuente de edicin|edicinbeta]Traducido a varios idiomas, la mayora de las ediciones dela Pedagoga del Oprimidocontienen al menos una introduccin / prefacio, prlogo y cuatro captulos.El primer captulo explora cmola opresinse ha justificado y cmo se superar a travs de un proceso mutuo entre los "opresores" y "oprimidos" (distincin opresores-oprimidos).Examinar cmo se mantiene relativamente estable el equilibrio de poder entre el colonizador y el colonizado, Freire admite que el poder en la sociedad puede tener miedo de la libertad.l escribe: "La libertad se adquiere mediante la conquista, no por donacin Debe llevarse a cabo constantemente y de manera responsable la libertad no es un ideal situado fuera del hombre,... Tampoco es una idea que se convierte en mito es ms bien la condicin indispensable para la bsqueda para la realizacin humana ".(47) Segn Freire, la libertad ser el resultado de lapraxis- accin informada - cuando se logre un equilibrio entre la teora y la prctica.El segundo captulo analiza el enfoque de "banca" a la educacin - una metfora utilizada por Freire sugiere que los estudiantes se consideran cuentas bancarias vacas que deben permanecer abiertos a los depsitos realizados por el profesor.Freire rechaza el enfoque de la "banca", alegando que resulta en ladeshumanizacinde los estudiantes y los profesores.Adems, argumenta el enfoque de banca estimula actitudes y prcticas opresivas en la sociedad.En cambio, Freire aboga por un enfoque ms mundo mediada mutua a la educacin que tenga en cuenta las personas incompleta.Segn Freire, este enfoque "autntico" a la educacin debe permitir que la gente sea consciente de su imperfeccin y tratar de ser ms plenamente humanos.Este intento de utilizar la educacin como un medio para dar forma consciente la persona y la sociedad se denominaconcientizacin, un trmino acuado por Freire en este libro.El tercer captulo desarroll el uso del trminosituacin lmiteen lo que respecta a las dimensiones de la praxis humana.Esto est en lnea con elAlvaro Viera Pintouso 's de la palabra / idea en su "Consciencia Realidad Nacional", que Freire afirma es" utilizar el concepto sin el carcter pesimista encontrado originalmente en Jaspers "(nota 15, captulo 3) en referencia aKarl Jaspers"nocin de s 'Grenzsituationen'.El ltimo captulo proponedialgicacomo instrumento para liberar a los colonizados, a travs del uso de la cooperacin, la unidad, la organizacin y la sntesis cultural (superacin de los problemas de la sociedad para liberar a los seres humanos).Esto est en contraste con antidialogics que utilizan la conquista, la manipulacin, la invasin cultural, y el concepto de divide y vencers.Freire sugiere que el dilogo populista es una necesidad para la revolucin, que el dilogo impedir deshumaniza y es compatible con el status quo.Este es slo un ejemplo de ladicotomaFreire identifica en el libro.Otros incluyen el estudiante-maestro dicotoma y la dicotoma colonizador-colonizado.En su artculo de la tendencia conservadoraCity Journal,Sol Stern,[5]seala quela Pedagoga del Oprimidoignora las piedras angulares de la educacin occidental (por ejemplo,Rousseau,John Dewey, oMaria Montessori) y contiene prcticamente nada de la informacin que se encuentran tpicamente en la educacin tradicional del profesorado (por ejemplo, no hay discusin deplan de estudios,pruebas, o de aprendizaje apropiadas para la edad).Por el contrario, Freire rechaza la educacin tradicional como "conocimiento oficial" que tiene la intencin de oprimir.Spread[fuente de edicin|edicinbeta]Desde la publicacin de la edicin en Ingls en 1970,Pedagoga del oprimidoha logrado "status casi icnico" en los programas de formacin de maestros de Estados Unidos, de acuerdo conSol popa.Un estudio de 2003 mirando a los planes de estudio de 16 escuelas de educacin, 14 de ellos entre los mejores en el pas, encontr que la Pedagoga del Oprimido fue uno de los textos ms frecuencia asignadas en su filosofa de cursos de educacin.Tales asignaciones del curso son una gran parte de la razn por la que el libro ha vendido ms de 1 milln de copias, lo cual es un nmero notable para un libro en el campo de la educacin.[5]Influencias[fuente de edicin|edicinbeta]La obra fue fuertemente influenciado porFrantz FanonyKarl Marx.Uno de los dictmenes de Freire es que: "no hay ni es, ni ha sido nunca, una prctica educativa en cero el espacio-tiempo-neutral en el sentido de estar obligado ms que a las ideas intangibles, preponderantemente abstractas."Segn los crticos posteriores, herederos de las ideas de Freire han tomado en el sentido de que, dado que toda educacin es poltica ", los profesores de matemticas de izquierda que se preocupan por los oprimidos tienen el derecho, incluso el deber, de usar una pedagoga que, en palabras de Freire," no no oculta - de hecho, que proclama - su propio carcter poltico ".[6]Durante lalucha contra el apartheid sudafricano, copias ad-hoc dela Pedagoga del Oprimidose distribuyeron subterrneo como parte del "armamento ideolgico" de varios grupos revolucionarios como elMovimiento de Conciencia Negro.En los aos 1970 y 1980, el libro fue prohibido y se mantuvo clandestino.[7]