1. Paulo Freire Pedagogo de los oprimidos y transmisor de la pedagoga de la esperanza Mg.HermilaAmoroto Aranda

2. Cualquiera que sea la dimensin por la cual consideramos la autntica prctica educativa su proceso implica la esperanza Los educadores sin esperanza contradicen su prctica las educadoras y educadores debera analizar siempre las ideas venidas de la realidad social. Idas y venidas que permiten un mayor entendimiento de la esperanza.Paulo Freire 3. Cualquiera que sea la dimensin por la cual consideramos la autntica prctica educativa, su proceso implica la esperanzaLos educadores sin esperanza contradicen su prctica las educadoras y educadores debera analizar siempre las ideas venidasde la realidad social. Idas y venidas que permiten un mayor entendimiento de la esperanza. 4. PAULO FREIRE BIOGRAFIA CONTEXTO SOCIOHISTORICO IDEAS FILOSFICAS QUE FUNDAMENTAN LA PEDAGOGA DE PAULO FREIRE PENSAMIENTO PEDAGOGICO DE PAULO FREIRE METODOLOGA PSICO SOCIAL OBRAS ANALISIS DE LA PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO ANALISIS DE LA PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA VIGENCIA DE SU PENSAMIENTO 5. Paulo ReglusNeves Freire, hijo de una familia de clase media de Recife, Brasil, naci el 19 de septiembre de 1921.Freire conoci la pobreza y el hambre durante la Gran Depresin de 1929, una experiencia que formara sus preocupaciones por los pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa. BiografaLa educacin es un acto de amor, por tanto, un acto de valor Paulo Freire 6. Freire se matricul en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudi filosofa y psicologa del lenguaje al mismo tiempo.Se doctor en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo. 7. En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teoras, cuando ense a leer y escribir a 300 trabajadores de plantos de caa de azcar en tan solo 45 das. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileo aprob la creacin de miles de crculos culturales en todo el pas. 8. En 1964 un golpe de estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 das. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabaj en Chile durante 4 aos para el Movimiento Demcrata Cristiano por la Reforma Agraria, y la Organizacin para la Alimentacin y la Agricultura de las Naciones Unidas.** 1968 publicasu primer libros : LA EDUCACIN COMO PRCTICA DE LA LIBERTAD Trabajo 1 ao en los Estados Unidos, en la Universidad de Harvard. En 1970 se traslad a Ginebra donde trabaj en el Consejo Ecumnico de las Iglesias.En 1980 volvi al Brasil para reaprender su pas. 9. Freire Paulo. A la sombra de este rbol. El Roure Editorial S.A. 1997 (2) OpCit Antes de ser ciudadano del mundo, fui y soy un ciudadano de la ciudad de Recife a la que llegu a partir de mi quintal en el barrio de la Casa Amarela. Cuanto ms enraizado estoy en mi localidad, tantas ms posibilidades tengo de explayarme, de sentirme ciudadano del mundo. Nadie se hace local a partir de lo universal. El camino existencial es inverso. Yo soy recifense, pernambucano, del nordeste. Despus Brasileo, latinoamericano, ciudadano del mundo.. 10. Contexto Histrico en el que vivi 11. La gran crisis econmica mundial de 1929 y la redefinicin del mercado internacional, aceleraron el proceso de transformacin de las estructuras, lo que en el fondo significa: mayor urbanizacin e industrializacin, con el consiguiente aumento de las migraciones rurales hacia los ncleos urbanos.Esta situacin hace que desde los aos 30 el rgimen oligrquicoentre en crisis, pero sigue manteniendo el poder poltico y econmico de las zonas rurales, base fundamental para mantener la estabilidad del poder nacional. 12. El surgimiento de una clase obrera urbana con su propia dinmica social, olvida a las clases rurales, que sigue siendo la mitad de la poblacin brasilea, siendo marginadas del proceso social, poltico y econmico, es decir, no participan de ninguna de las decisiones importantes para su pas.El trabajo de Freire est crticamente ligado a este incipiente proceso de ascensin popular. Su praxis poltico-educativa, se desarrollaen medio de un esquema clsico de dependencia y subdesarrollo. Freire crea el movimiento de educacin popular en Brasil buscando sacar al hombre analfabeto de su situacin de inconsciencia, de pasividad y falta de criticidad. Buscar contribuir a la liberacin de su pueblo . 13. En resumen Freire, como hombre de su tiempo, al contemplar y vivir los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayora de los campesinos de Brasil -fruto de una educacin alienante que lleva al pueblo a vivir su condicin de miseria y explotacin con pasividad y silencio, donde la cultura popular era despreciada y deba ser sustituida por la de las clases dominantes-, plantea que el hombre debe ser partcipe de la transformacin del mundo por medio de una nueva educacin que le ayude a ser crtico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. 14. IDEAS FILOSFICAS QUE FUNDAMENTAN LA PEDAGOGA DE PAULO FREIRE 15. El pensamiento de Paulo Freire 16. El acto educativo no consiste en una transmisin de conocimientos, es el goce de la construccin de un mundo comn Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de aquellos llamados los desarrapados del mundo, de aquellos que no podan construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crtica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se est construyendo 17. Deshumanizacin La deshumanizacin es la consecuencia de la opresin, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen.Los oprimidos, en reaccin contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradiccin, que desafa al oprimido proponindole una nueva frmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos. De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que supere la contradiccin: ni opresor ni oprimido: un hombre liberndose, humanizndose. 18. Deshumanizacin: Las crticas de Freire al sistema capitalista 19. Educacin Bancaria: el saber como un depsito En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. 20. Educacin Bancaria: el saber como un depsito 21. Educacin Problematizadora: dilogo liberador La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el sistema unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a una comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y educandos.Ambos, educador y educandos, se educan entre s mientras se establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la Educacin Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la liberacin humanizndose. 22. Educacin Problematizadora: dilogo liberador 23. La dialogicidad: Esencia de la educacin como prctica de libertad El dilogo es un fenmeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el dilogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos.Descubrimos as que no hay palabra verdadera que no sea una unin inquebrantable entre accin y reflexin y, por ende, que no sea praxis. De ah que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. 24. La palabra inautntica no puede transformar la realidad, pues privada de su dimensin activa, se transforma en palabrera, en mero verbalismo, palabra alienada y alienante, de la que no hay que esperar la denuncia del mundo, pues no posee compromiso al no haber accin.Sin embargo, cuando la palabra hace exclusiva referencia a la accin, se convierte en activismo, minimiza la reflexin, niega la praxis verdadera e imposibilita el dilogo. 25. Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro de los hombres para la transformacin del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial. 26. Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: accin y reflexin. Ambas en relacin dialctica establecen la praxis del proceso transformador. La reflexin sin accin, se reduce al verbalismo estril y la accin sin reflexin es activismo.La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo. 27. La alfabetizacin como camino de liberacin Para Paulo Freire, el proceso de alfabetizacin tiene todos los ingredientes necesarios para la liberacin. ... el aprendizaje y profundizacin de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que slo a travs de ella pueden liberarse y enfrentar crticamente el proceso dialctico de su historizacin (ser persona en la historia). 28. El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia. Podemos entender la alfabetizacin como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra. 29. Algunas Frases clebres sobre la educacin 30. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hechoMi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que est el alfabetizadoEnsear exige respeto a los saberes de los educandosEnsear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo 31. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacinNo hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexinDecir la palabra verdadera es transformar al mundoDecir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa 32. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacinEl estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlasSolo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandosTodos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre 33. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio"Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabraDefendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciacinLa ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberacin permanente de la Humanizacin del hombre. 34. La escuela.Paulo Freire. es el lugar donde sehacen amigos, no se trata slo de edificios, aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente. Y la escuela ser cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compaero, amigo, hermano. 35. La escuela.Paulo Freire. Nada de isla donde la gente est rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir las personas y que despus descubras que no existe amistad con nadie. Nada de ser como el bloque que forma las paredes, indiferente, fro, solo. Importante en la escuela no es slo estudiar, no es slo trabajar, es tambin crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradera, es convivir, es unirse. Ahora bien, es lgico que en una escuela as sea fcil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz. 36. Aportes a su concepcin educativa: Refleja una escuela democrtica centrada en el educando y a travs de una prctica pedaggica.La comunicacin entre cada uno de los integrantes es una necesidad para alcanzar la libertad del hombre.Una filosofa de la educacin que plantea "pensar como oprimido".Establece una relacin en la que el que ensea reconoce que puede aprender de aqul al que va a ensear..Todas las personas implicadas en el proceso educativo, educan y a su vez son educadas.El mtodo fundamental para educar es el dilogo abierto, teniendo en cuenta las necesidades del individuo.El estudiante es visto como protagonista del proceso de aprendizaje, mientras que el profesor acta como facilitador. Sustento humanista de la educacin, donde impera el absoluto respeto por el ser humano. 37. En su libro La educacinn como prctica de libertad,Quiere que el oprimido adquiera una conciencia crtica: las personas han nacido para comunicarse entre ellas. Es posible por una pedagoga para la libertad. Se necesita una sociedad concondiciones favorables, sociales, polticas y econmicas. A travs de una concienciacin de las personas por medio de la alfabetizacin, se puede llegar a la democracia que rompa con los esquemas de la sociedad cerrada. La pedagoga de freire podra denominarse como de la conciencia. 38. Cmo se manifiestan los componentes didcticos del proceso en la Educacin Popular? Objetivo de la educacin Est en el poder transformar al mundo a partir de un proceso de alfabetizacin. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio destino histrico. Contenido de la educacin Es la realidad del individuo, el contexto en que se desarrolla. Mtodos Dialgico, abierto, franco, con posibilidades para la intervencin social.Problematizador, en su centro se halla la pregunta de Por qu? Medios La utilizacin de los recursos orales fundamentalmente. Depende del marco de referencia que se utilice. Evaluacin Est en la misma medida en que se trasforme el entorno donde el individuo se desarrolla. 39. PEDAGOGA DEL OPRIMIDO ENRELACINALAEDUCACINPOPULAR Paulo Freire Oprimido RealidadOpresorPersona Perezoso ConocimientoTransformacin Educacin LiberadoraPrctica de la LibertadCon el oprimidoPedagoga del Oprimido MomentosCompromiso con la Realidad Ped. de los hombres en Proceso de Liberacin Apropiacin de Nuevos ConocimientosPODERComienzan a alojar en s mismo al Opresor 40. Paulo Freire y su propuesta de educacin dialgica ES IMPORTANTE INTRODUCIR EL DILOGO De acuerdo a Paulo Freire se plantea la exigencia de un programa elaborado dialgicamente, en una educacin con visin humanista y de carcter cientfico. 41. TEORA CURRICULAR DE FREIRE Propone que educador-educandotienen el derecho y la responsabilidad de contribuir al contenido curricular, contribuyendo en ello una pedagoga critica con fines emancipadores 42. un programa de educacin no debe ser hecho solamente por uno de los polos interesados en l pues rompera con la dialogicidad de la educacin. El programa tiene que ser elaborado con la participacin de educadores y educandos. 43. Freire insiste en invitar al pueblo a que reflexione sobre s mismo. Prestar atencin a la sabidura popular, a la palabra de los sectores oprimidos y marginados, los cuales construyen su propio programa educativo e inician el proceso de concienciacin a travs de su propia palabra. 44. Obras: 1959. Tesis:Educacin y actualidad brasilea. 1970 Pedagoga del Oprimido libroLa educacin como prctica de libertad Extensin y comunicacin? Cartas a Guinea- Bissau La importancia de leer y el proceso de liberacin. Pedagoga de la Esperanza Cartas a quien pretende ensear Cartas a Cristina La educacin en la ciudad Pedagoga de la autonoma Poltica y Educacin El grito Manso 45. Conclusiones: La Educacin Popular es el resultado de las necesidades de los grupos y clases sociales ms explotadas, que en la educacin encuentran la va para romper con los esquemas de la sociedad cerrada.Es una concepcin que propicia el desarrollo de un pensamiento crtico a partir de la prctica sistemtica de la reflexin y el debate crtico sobre las experiencias de vida de los participantes.En esta concepcin se encuentran muy bien delimitados los componentes didcticos del proceso educativo, evidenciando la particularidad de que el mismo se puede propiciar en un contexto abierto, es decir no alico.Es una concepcin que propone modelos de ruptura, de cambios, de transformacin total. 46. Gua orientadora y reflexiones: Analice en la bibliografa propuesta los siguientes aspectos de Freire, desde la perspectiva sociolgica. El papel de la palabra en relacin con la poltica. Qu papel tienen los mtodos de opresin? Qu significa educacin como prctica de libertad? Porqu el sujeto debe descubrise y conquistarse como sujeto de su propio destino histrico? Por qu una nueva pedagoga debe enraizarse en las subculturas de los sectores populares? Porque la pedagoga debe ser liberacin de opresor y oprimido? Explique desde el modelo de Paulo Freirelo siguiente: De una simple mujer : Me gusta discutir sobre esto, porque vivo as. Mientras vivo no veo, ahora s, observo como vivo. .Alfabetizar es la conciencia reflexiva de la cultura. Concientizar es politizar. 47. BIBLIOGRAFIA Paulo Freire Pedagogia del oprimidoEditorial Siglo XXI. Mxico. 1986. Paulo Freire La Educacion como Prctica de la Libertad Editorial Siglo XXI. Argentina. 2004.Carlos Torres: Corrientes Pedaggicas Contemporaneas Cap. Paulo Freire. Edit.Muio y Dvila. Autores: Ms.CNereyda Pieiro Surez. Observaciones sobre la Teora y la Prctica en Paulo FreireCelso de RuiBeisiegelUniversidade de So Paulo 48. Hoy ....Paulo Freirevive a travs de su obra.