Nuestra Religion Umbanda Orixa

8/16/2019 Nuestra Religion Umbanda Orixa

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EL COMIENZO DE NUESTRA RELIGION

Cabe destacar q el blanco no le fue suficiente con esclavizarlos y hacerletodo tipo de vejamenes, torturas, arracancarlos de sus tierras natales paratraerlos a america para esclavizarlos.

sino tambien que les prohibian cultuar su religion obligandolos a hacersecatolicos pero estos en ese sentido fueron mas listos que los blancos ya quetomaron a los santos catolicos(deidades) y seguian practicando su culto, susritos a sus orixas, y asi los blancos creyern que los habian dominado tambienen sus creencias.

los orixas antes mencionados son 12 divinidades y los mas sagrado de lareligion cada uno con su funciòn, sus nombres son:

BARA, OGUN, OIA, XANGO, ODE-OTIN, OBA, OSSANHA, XAPANA,OXUM, IEMANJA, Y OXALA, jerarquicamente los siguen los caboclos,antepasados tomados en la gracia de nuestros orixa y elevados en el planoastral. son mujeres, hombres,y niños de aquella epoca que regresaron anosotros inmersos en luz y misericordia para cuidarnos y enseñarnos, porultimo los EXU entidades de luz y mensajeros de orixas, entiendase que losorixas, caboclos, y exu si bien conforman nuestra religion son recibidos y

atendidos independientemente ya que cada uno tiene particularidades jerarquicas distintas, pero espiritualmente se complementan formando unasola fuerza espiritual de AMOR, HUMILDAD,GUIA CARIDAD, YMISERICORDIA. las 3 lineas de umbanda(subdivisiones jerarquicas) , son:

NACION O SANTO donde los rituales estan orientados a los orixas.

CABOCLOS: donde se le rinde culto a los antes mencionados antepasados.

KIMBANDA: donde los ritos llevados a cabo son dirigidos a los exu ypombagira (exu mujer).

CRONICA DEL COMIENZO DE UMBANDA.

a fines del siglo xvlll (18) existian en rio varias modalidades de culto quedemostraban su origen africanas aunque lejos de las creencias traidas porlos esclavos, la magia de los esclavos transmitidas oralmente a traves devarias generaciones se habia desvirtuado y mezclado con hechicerias quevenian de portugal donde siempre existieron hechizos, rezos ysupersticiones.

LOS MACUMBEROS (mezcla de fetichismo negro y creencias nativas y1


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catolicistmo) se multiplicaban, se hizo notable la remuneracion del hechicero,"el trabajo feito" era la orden del dia, se motivaba un trabajo posterior con elfin de destruir los efectos maleficos.

se organizaron los despachos para obtener favores para unos y perjudicar a

terceros, aves y animales eran sacrificados por diversos motivos finales, sepedian objetos de valor o dinero para agasajar las entidades y era paraacrecentar las ganancias del hechizero(lucraba) o tumbar a quienes no seinclinaban antes sus poderes y pretendian hacer competencia estospertenecian al BAJO ASTRAL ( mentores).

LOS MENTORES DEL ASTRAL SUPERIOR.

estaban atentos a lo que pasaba. se organizaron en movimientos destinado acombatir la magia negativa que se propagaba de manera alarmante, se

formaron entonces las falanges de trabajadoresespirituales que sepresentarian en forma de caboclos y pretos velhos para ser mas facilmentecomprendidos por el pueblo.

En las sesiones de espiritas no eran aceptados eran considerados eidentificados como espiritus atrasados y sus mensajes NO merecian seranalizados.

Tambien se acercaron a los CANDOMBLE y a los cultos conciderados comoBAJO ESPIRITISMO los MACUMBAS.

Es probable que en estos y en los BATUQUES de Rio Grande de Surencontraran alguna acogida con la finalidad de ser aprovechados en lostrabajos de magia como elementos nuevos que renovacen el viejo sistemade hechiceria.

la situacion permanecia inalterada al iniciarse el año 1900 sin embargo lasdeterminaciones del ALTO ASTRAL debian cumplirse:

el 15 de noviembre de 1908 se presento en una sesion espiritista enNITEROI, por entonces dirigida por Jose de Souza, un joven de 17 años que

pertenecia a una tradicional familia fluminence, su nombre ZELIOFERNANDIÑO DE MORAES,que se habia recuperado de una graveenfermedad que los medicos no encontraban cura y se le atribuyo su cura aun espiritu pues fue muy inesperada y sorpresiva su recuperacion ni losmedicos ni tios sacerdotes catolicos habian encontrado una explicacionpausible.

La familia obedecio la sugerencia de un amigo para llevarlo a la federacionde eperitismo, ZELIO participo de la mesa donde se iniciaron los trabajos, semanifestaron espiritus de los judios y esclavos el dirigente los hacia retirar y

fue entonces que Zelio empezo a sentir una fuerza extraña y oia su propia2


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voz indagar porque no eran aceptados y si ellos eran conciderados atrasadospor su color y por su clase social que habian heredado esto causo un tumultoentre los que estaban presentes y empezo una acalorada situacion durantela cual los participantes trataban adoctrinar al espiritu desconocido hasta queal final uno de ellos le pidio que se diera a conocer ya que le parecia envueltoen un aura de luz, fue alli donde se presento como EL CABOCLO DE LASSIETE ENCRUCIJADAS ya que para mi no hay caminos cerrados y anunciola mision que traia: Establecer las bases de un culto en el cual los espiritusde indios y esclavos vendrian a cumplir las ordenes del astral superior y queal dia siguiente se presentaria en la casa del mediun (ZELIO) para fundar untemplo que simbolice la verdadera igualdad que existe entre encarnados ydesencarnados, LLevare una semilla y plantare en el Barrio de Neves, dondecrecera un frondoso arbol.

asi fue al dia siguiente 16 de noviembre de 1908 la entidad se manifesto justo a las 20 horas. Alli se encontraban los epiritista, amigos de la familia ymuchos desconocidos algunos rengos se acercaron a la entidad y fueroncurados, fue uno de los primeros pueblos de la precencia de un "ALMASUPERIOR" en esa reunion el caboclo determino las normas del culto sedenominaria sesion y seria de noche de 20 a 22 horas con ropa solo blancade tela simple no se permitirian retribucion financiera por la atencion o lostrabajos realizados este nuevo culto que se creaba esa noche, la entidad ledio el nombre de UMBANDA y declaro fundado el primer templo con elnombre de " TIENDA ESPIRITA NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDAD"

tambien esa noche retirado el caboclo se presento un PRETO VELHOllamado "PAE ANTONIO" para completar las curas de enfermos iniciadas porel caboclo fue el Preto quien dicto el punto hoy cantado en brasil "LLego,llego con dios en su llegada, llego el caboclo de las sieteencrucilladas" a partir de ese dia la casa fue visitada por creyentes, enfermosy escepticos que presenciaban pruebas irrefutables.

5 años mas tarde se manisfesto el "Orixa MALE", especialmente para la curade obsesivos y el combate de los trabajadores de magia negra.

A los 10 años el caboclo anuncio la segunda etapa que era crear 7 templosque deberian formar un nucleo central para difundir la religion UMBANDA.

ZELIO ya casado por desicion del caboclo recogio a los enfermos masnecesitados en su residencia hasta terminar su tratamiento astral, variasveces sus hijas ZELIA Y ZILMEIA, pequeñas aun, cedian sus cuartos ydormian sobre esterillas para que los enfermos estuviesen comodos. en lassesiones de estudio (desarrollo) el caboclo preparaba a los mediun queserian indicados para dirigir templos nuevos, asi se fundaron las tiendas :"nuestra señora de laguia, de la concepcion, santa barbara, san pedro, oxala,

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san jorge y san jeronimo" .

Asi se expandio por los estados, en San Pablo, se fundaron 23 y en Santos19 y enseguida en Minas Gerais, Espiritu Santo y Rio Grande del Sur. EnBelen se fundo Mirim de San Benedicto. El capitan del ejercito que servia en

la capital de la republica pidio su traslado con el fin exclusivo de llevar alli elmensaje del caboclo y asi se confirmaba la frae que dijo el caboclo en laprimera sesion "LLEVARE UNA SEMILLA Y LA PLANTARE EN EL BARRIODE NEVES DONDE HABRA DE TRANSFORMARSE EN UN ARBOLFRONDOSO". En 1937 los templos fundados por el caboclo se reunieronformando la " Federacion Espirita de UMbanda", despues denominada"Union Espiritualista de la Umbanda del Brasil" en 1947 surgio, "El jornal deUmbanda" que durante mas de 20 años fue un organo de informaciondoctrinaria de gran valor Zelio instalo federaciones umbandistas en SanPablo y Minas Gerais.

"COMO SE FORMARON LAS DIFERENTES (tribus) DE UMBANDA"

Antiguamente el continente africano se dividia en diferentes tribus (yeye,gexa, nago, oio, cabinda, keto y otras) las variaciones eran entre ellos encolores de ropas identificaban en cada persona con su orixa y nacion o tribu.la primera funcion se da cuando estos esclavos amenindios autoctonos delas regiones colonizadas. asi se produjo el intercambio cultural religioso entrelos hermanos de sufrimiento.

LAS SIETE LINEAS DE UMBANDA(siete progresiones evolutivas)

LINEA DE DEVOTOS: destinada a todo aquellos que acuden a las sesioneswen busca de alivio a sus problemas fisicos, moral y espiritual. no distinguepor credo, color y religion. todos encuentran asistencia siempre que nohubiese aplicacion karmica devotos son los millones de criaturas quepractican el ritual de la umbanda aceptando la orientacion suministrado porentidades del plano astral.

LINEA SACERDOTAL:linea de gran responsabilidad para los militantes queaconsejan, esclarecen y orientan a los " hijos de fe": El sacerdote (Babalorixao Iyalorixa) es el baluarte de umbanda en el plano material. su ministerio estraer al plano material, por medio de la mediunidad, las fuerzas astrales parafavorecimiento propio y de sus cuantos dependan.

LINEA DE ALMA: son seres del plano astral que conforme la solicitud de losencarnados, tienen un desempeño destacado en el ritual umbandista, yadespojados del cuerpo material procuran enseñar con el ejemplo e infundirvirtudes como la "Pasiencia,Tolerancia, Simplicidad, Lealtad, deceo de

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consentimiento y estudio, amor al projimo."

LINEA DE LA MAGIA:en todos los tiempos y civilizaciones las grandesdecisiones para el agrandamiento humano fueron tomadas con el respaldode las fuerzas magicas. La umbanda es la magia del ritmo en ella se

encuentra todo el poder sacerdote y de las entidades que se manifiestanmediunicamente.

LINEA DEL ORIENTE: La umbanda busca aproximar sus seguidores,"loshijos de fe" al enlace logico y material de oriente con occidente a traves desus arcanos, en perfecto consonancia con sus rituales y destacandoparticularmente, las leyes del karma, reencarnacion y evolucion.

LINEA DE LAS ENCARNACIONES HUMANAS Y DIVINAS:

linea que como ninguna otra tiende a promover la perfeccion de quienescumplen las lineas de evoluccion del espiritu a traves de las formas ,apuntando a la expancion de la conciencia de cada ser humano, la umbandaacepta a todo ser humano sin importar religion, raza, o posicion politicosocial, etc. o de cualquier condicion resultante de existencias pasadas.importa si que hayan grangeado experiencia y procurando tomarlos utiles a lacomunidad.a traves del magisterio, de la profesion liberales,etc sin perseguircompensaciones. se consideran divinas aquellas existencias que estananimados al proposito de traernos elucidaciones a traves de los conceptosde sabiduria. Son los mensajeros de una experiencia proveniente de

sucesivas reencarnaciones trabajando exclusivamente para beneficio de lahumanidad.

La umbanda homenajea a todos aquellos que alcanzan ese estado, el de lasexta linea o de las encarnaciones humanas y divinas.

LINEA DE LOS ORIXAS : seres clasificados en la orden de los orixas quetoman ese nombre porque caracterizan las fuerzas cosmicas, que en sudesempeño al plano material, reciben las mas variadas formas deconsonancia con las necesidades de los diversos reino de la naturaleza. Laevolucion de los seres de esta linea va de lo mas grosero forma de la materiaa la mas alta expresion de un ser divino. Asi partiendo de lo elemental yatravezando tiempos sin fin, alcanzan el excelso grado de un orixa.

Habitantes de varios reinos de la naturaleza estos seres, segun su medio,tienen su desarrollo en los elementos: Tierra, fuego, agua, y aire. cada unode ellos posee un cuerpo adecuado a la densidad del medio la naturalezamanifestada es el campo de experiencia del poder y la voluntad de los orixas,los seres divinos que elaboran efectivamente en los campos construidos porel creador increado.

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NACION O SANTO

es una de las tres subdivisiones dentro de la umabnda en la cual se le rindeculto a los orixa. los ritos en la umbanda se realizan en terreiros o casa desanto, templos, casas de religion y tambien en la data de cada orixa en los

lugares que estos moran llamados Batuques.

Las casas de religion son dirigidas por el babalorixa o yalorixa(Pae o Mae desanto) son aquellos religiosos que han alcanzado el sacerdocio en la religionestos como cualquier religioso para las entidades son llamados cabalos(medium) ya que son instrumentos por el cual el orixa llega a nosotrosmediante la ocupacion.

OCUPACION O INCORPÒRACION: los trances de posecion de las personastienen generalmente en caracter de perfecta autenticidad pues asumen cierta

afinidad de temperamento al orixa poseen trazos comunes tanto en laconstitucion de sus temperamentos, caracteres, y las caracteristicaspsicologicas. los cuerpos parecen ser mas o menos parecidos al de los orixaque les fue destinado.Los iniciados pueden tener los provenientesdiversidades de las cualidades de su orixa, siendo asi sus propiascaracteristicas pudiendo ser estwe orixa joven o viejo, amable o tozudo,pacifico o guerrero. tambien varia con el orixa del cuerpo aunque este no semanifieste en el cabalo, influye tambien al comportamiento de las personasen posesion. El caracter de cada individuo resulta de la combinacion y elequilibrio que se establece de estos orixa. Cuando los iniciados estanb en

trance de comenzar a danzar poseidos por su orixa quedan con lasexpresiones faciales y las maneras de si totalmente modificadas. El secretoes no comentar la llegada del santo porque asi lo indicaron los mas antiguosy se transmitio de generacion en generacion y porque no se puede decir queresibe su orixa porque asi lo indica el orixa que lo intenta transmitir a sucabalo para hacerlo de esta manera mas proximo a su ser.

EL ACHERO:

el achero es el mediador entre el orixa y el cabalo en el trance de

incorporacion del orixa y el mismo. Es una posesion un tanto menos violentaal del orixa, pues el achero es una mezcla orixa- persona inconsiente. elachero sirve para amortiguar con menos violencia que el orixa entero lamemoria del iniciado en cuanto a lo que ocurrio en el tiempo en que el orixaestuviese incorporado en el.

El achero debido a esta combinacion orixa- persona tiene la fuerza y elconocimiento del orixa congregado con la vivencia, la maldad o bondad de lapersona, por eso tenemos que tener el maximo respeto y cuidado al tratarloscon el achero haciendo que el mismo no venga por ventura a revolucionarse

con nosotros. El comportamiento de la persona ocupada con el achero es de6


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una criatura habla un tanto confuso, otras veces cambiando el si por el no, locierto por lo herrado y el frente por el costado, es su manera de expresarse,es muy alegre y bromista, bondadoso y dosil, sonrie con facilidad, le gustarecibir presentes y acostumbra a hacer la mediacion con el orixa y lapersona, para resolver sus problemas de la misma a cambio de golosinas o juguetes o presentes o ante todo por simple satisfaccion de ver feliz a lapersona.

El babalorixa o yalorixa que entienden que el orixa no puede comer ni bebercomo asi tampoco hacer sus necesidades fisiologicas que entendemos queel achero puede beber todo lo que NO contenga alcohol o que choque con suextuctura y fundamento pudiendo comer frutas, dulces y determinadascomidas a xcretirio del baba o yalorixa. Cuando la persona tiene el vicio defumar este fuma pero sino no, tambien puede realizar sus necesidadesfisiologicas ya que puede este permanecer en el cabalo por horas, dias, omeses. No existen ofrendas de frentes especificos para el achero, por eso seles da dulces y golosinas o juguetes.

CONFORMACION DEL ILE:

El lugar diario y fijo se llama terreiro o templo, si el ritual es llevado a cabo alaire libre debe ser en el lugar donde mora el orixa o sea vera del rio, mar,matos, pedreira, etc.

El terreiro debe ser un lugar amplio, techado y con las comodidades de

habitabilidad minimas, limpio, pulcro por mas humilde que sea el lugar, elsalon debe ser amplio para q danzen y canten las rezas de los orixa. tambienconstara de cuartos preparados para enico proposito de darles su lugar a losorixa acentados en ocuta (piedras) al cual solo tendran acceso el jefe/a dellugar o hijos pronto y que se encuentren sus ocutas en el lugar llamado pejede lo contrario sin el consentimiento del jefe nadie accedera a este lugar, eltemplo tambien tendra otros cuartos preparados para las otras lineas de laumbanda. Este terreiro o casa de religion o templo es el lugar fisicopreparado y destinado a la congregacion de religiosos para llevar a cabo losrituales.

Un pae o mae de santo o jefe de terreiro es aquella persona religiosa quealcanza todas las etapas del sacerdocio en la religion (babalorixa o Yalorixa)

OCUTA:

son piedras con ciertos requisitos segun el orixa en los cuales mediantesacrificios en rituales se les da vida a un orixa en cada una tambien seutilizan muñecos de madera y esculturas de hierros a tal fin segun el orixa.

ATABAQUE O TAMBOR:

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es el instrumento por el cual se llama y agrada a los santos cantando susrezas y danzando al ritmo del mismo.

PEJE:

es el cuarto privado destinado a lños ocutas antes mencionados.Un pae o Mae de santo en su carrera de sacerdocio logra ganar ciertos axe,(armas, conocimiento, atributos, etc) como las armas de sus orixas que sonlas facas (cuchillos) de cuatro pies y de dos pies, la de servicio, coarchina, elorumale completo (ocutas y muñecos) la guia imperial y buzios.

FACAS DE CUATRO PIES : y de dos pies se utilizan para el ritual desacrificio.

LA FACA DE SERVICIO: es mas para lo que tenga que ver en sacrificio para

realizar trabajos de religion como limpieza con animales..

LA CUARCHINA: es un recipiente de barro en forma de botella donde sepone agua la cual se inmantara en el peje para luego darles diferentes usoscomo despachar orixa para que quede el achero o cabalo ( se burrifa loscostados de la cabeza, sin tocar esta esta debe estar cubierta con un pañoblanco ( ala) de un batuque o cuando se presente el orixa por otros motivos.

GUIA IMPERIAL: es un arma contra las cargas negativas y un simbolo de jerarquia lleva los colores del orixa de la persona.

BUZIOS: son lo maximo que gano un religioso llegando a mae o pae desanto. de esta manera segun el lugar y posicion en el que quedan los buziostienen un significado que sumado a la videncia que se adquirio en el ritual debuzios puede saber muchas cosas de la persona consultante y tambien pormedio certero para saber que orixa comanda, cuida y rige a cada persona yasabemos el medio de saber que orixa rige esto se da a que cada personacuando nace, un orixa lo toma en su gracia por el resto de su vida como suangel de la guarda, el sera el encargado de ver y regir su vida.

RESERVAS DE LOS PASOS A SEGUIR DE UN RELIGIOSO

BORI DE AVES:Primera obligacion de nacion previa consulta con los buziospara saber que orixa tiene sobre su cabeza y cuerpo. y le seran sacrificadassobre su cabeza (gallos,gallinas o palomas) segun orixa, con esta obligacionel hijo estrecha su relacion con el orixa concibiendo tambien una fuerte raizdentro de la nacion batuquera, obteniendo ademas el BORI que consistedentro de una vacija pequeña 1 moneda, buzios(segun cuenta de orixa) enrepresentacion de su cabeza ligada con el orixa.

BORI DE CUATRO PIES: esto es una graduacion en mayor estrechamiento

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con su orixa en esta obligacion ademas de las aves se sacrifica un animal decuatro patas (chivo,oveja,carnero etc)segun orixa mas una cuarchinea.

ACENTAMIENTO DEL ORUMALE: en nacion cada orixa es representadocon acutas piedras con forma y tipo de mineral para cada uno, que colocados

en vacijas y sus respectivas ferramentas propias de cada orixa donde conanterioridad les fueron sacrificadas sus aves y animales de cuatro patascorrespondientes a cada uno. tenemos entonces representado a cada orixalas vacias con los ocutas energizados por el AXORO (sangre) representandola energia espiritual de cada orixa uniendo el plano espiritual con el material(cabalo) mas claro tenemos un panteon formado por un universo cosmicorepresentado por el axoro que es la energia vital y los ocutas representandoel material todo esto unido a un religioso que posee un compromiso de velarpor estas fuerzas en nuestro mundo tambien se le entregaran las facas desus santos los que empleara para futuros rituales.

OBLIGACION DE BUZIOS: esta graduacion el religioso se prepara para serpae o mae de santo ya que en esta etapa con todos los orixa asentados, falaganada, facas libertas, esta en condicion de recibir los buzios instrumentopor el cual los orixa sin ser en fiestas u obligaciones se comunique con losfieles a traves del YOGO DE BUZIOS (lectura de los caracoles), el yogo es elprincipal y eficaz y mas rapido ferramenta de saber las necesidades delhombre y de los propios orixas a fin de mejorar el andar de las cosas(materiales y espirituales)

FALA DEL ORIXA:

Se le da fala al santo cuando el hijo ya esta pronto y tiene todos sus santosasentados de BARA A OXALA y el santo demostro su llegada que es unorixa correcto que danza como corresponde a un verdadero santo que losfundamentos que demuestra dentro del pie de danza del batuque, sonverdaderos que su achero despues de ser despachado cuando da uncomunicado o cuando conversa a cuando dice algo que corresponda es algoserio, de fundamento y es un orixa que ha demostrado en su larga trayectoriade llegada al mundo que realmente precisa fala.

como se da fala es un secreto religioso, es una autorizacion que se le da alorixa para que pueda hablar eso se lo da el pae o mae de santo en secretocon santos que hayan pasado prueba y alli con esos testigos santos, orixasespirituales presentes el santo que llega al mundo y no tiene fala deberapasar esa prueba y demostrar que si esta ante esa prueba para luego el paeo mae de santo omite darle el nombre completo a ese orixa y cuando se diceel nombre completo se nombra clasificacion y la DIGINA completa quecorresponde a ese santo. asi se puede decir si ese orixa.Ejemplo Bara ¿quebara? Agelu¿pero cual? Ebi,Debi,Talabio o cualquiera.

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ese seria el nombre completo del orixa le queda penado decir cual fue laprueba de religion, tambien dar fala a cualquier santo que este presente en lacasa hasta que no tenga casa de religion y no este presente un grupo comotestigos de esa fala o de pae o mae de santo.que hayan llegado. El santopodra a partir de ese momento en cada batuque responder todas las rezasfrente al tambor y cuando se retira cantar con fundamento que su jefe/a leindique.EL FUNDAMENTO SERA una reza por el dia, otra por dia de fiestaque se este festejando en ese momento a la quincena y por ultimo su rezacon la cual previamente a todas estas rezas debera tirar la de bara ysaludara cumplimentara al bara de afuera y al de adentro. El orixa con falacada vez que llege debe dar su mensaje a quien le consulte y este deberadecir lo que se debe hacer es como si se hiciera una yogada de buzios.Elaxe de fala y buzios son obligaciones que se realizan como parte de granfundamento y secreto de nacion de los orixa.El axe de fala es administrado

por el babalao o yalorixa y le indicara para que se realise es mientras losorixa de ese hijo estan arriados para el ebo ( obligacion de 4 pies). NO esaconsejable en otro momentos o en hijos de santo que no tienen la totalidadde los santos acentados la preparacion del axe de fala la realiza el babalao ysu personal de confianza porque cuando se prueba un orixa para darle falaes necesario que se empleen y se pongan en practica todos los fundamentosy conocimientos de la nacion africana. Hay orixa que son de fuego y otros defrio. correspondera a quien lo admintre preparar todo lo conserniente sin judear al orixa manifestado en esa materia.

NOMBRE DE LOS ORIXA

en la linea de nacion tenemos 12 orixas distintos que sonBARA,OGUN,OIA,XANGO,ODE-OTIN,OBA,OSSANHA,XAPANA,OXUM,IEMANJA Y OXALA de estos orixasalgunos tienen subdiviciones por clase de orixa menos ODE-OTIN,OBA,OSSANHA.

BREVE DESCRIPSION DE CADA ORIXA

BARA el señor de los caminos el poseedor de las fuerzas es el mensajero

celeste y el principio de vida individuo. Bara es fundamental en primer lugarninguna obligacion o matanza se debe hacer sin antes saludar a Bara esdueño de todas la encrucilladas y caminos es el hombre de la calle, quiencuida la puerta de nuestras casa, quien tranca o destranca los mercados losnegocios Bara tambien confirma todo el yogo de buzios.

OGUN: es temperamental señor de la guerra orixa del metal, del hierro, es elmas conocido Dios de la guerra ya que posee todas las armas como simboloDios del hierro que son forjados, todos los instrumentos como facas,espadas, lanzs, el martillo,etc, por ser dueño de la faca viene despues de

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bara ya que sin las facas es imposible realizar los sacrificios, proteje tambienlas puertas de las casas,OGUN es protector de militares, soldados,trabajadores y agricultore.

OIA: Arrebatadora y dominadora diosa de los vientos y las tempestades,

señora absoluta de los cementerios guerrera sin igual comparte con Xango eltrueno y el rayo, orixa del viento, rayos,y tempestades. tambien es guerreraposee una espada o sable como simbolo de guerra es la unica orixa capazde dominar a los EGUNES, es autoritaria pero muy sensual detemperamento muy fuerte dominador e impetuoso, fue una de las esposasde xango.

XANGO: el orgullo y dominador REY de OYO relacionado con la fuerza y la justicia, decide sobre el bien y el mal maneja la balanza de la justicia divinarey inquebrantable y temido Dios del rayo,justicia, y el fuego. es un orixa

temido y respetado es viril y violento se acostumbra decir que Xango castigaa los mentirosos, los ladrones y malechores. Sus simbolos son el acha dedoble filo y la balanza simbolo de justicia todo lo que se refiera a estudios,derecho,justicia,pertenece a xango marido de oia, oxum,y oba.

ODE-OTIN:los protectores de la caza, dominan los bosques,los matos,proveedores de alimentos, hermanos de ogun, orixa libre e independientesde personalidad fuerte, decididos y emprendedores de gran sagacidad parala caza.

OBA: esforzada e incomprendida diosa guerrera de postura franca dominalos cortes y la rueda de la vida,Diosa del rio Niger pues existe un rio con sunombre tercera esposa de xango orixa temida, fuerte, energica. consideradamas fuertes que muchos orixas masculinos.

OSSANHA:el patrono de la medicina, medico brujo de la nacion africana, elCHAMAN de la tribu domina las plantas, las hierbas, curativa, figurareservada y misteriosa. su especialidad las plantas medicinales ysagradas.Dador de salud Ossanha es el orixa de los medicos, curanderos ychamanes.Ossanha es fundamental su importancia ya que su reino son las

plantas y las hojas, impresindibles en las obligaciones de la cabeza y elasentamiento de todos los orixa a traves del amioro. asi como de todas lasheridas, tambien les pertenecen los huesos, nervios, musculos,las personascon discapacidades en las piernas o con falta de una de ellas casi siempreestan ligadas a este orixa pues el se presenta sin una de sus piernas seasimbolicamente, sincreticamente, asi como en trance danza siempre conunos de sus piernas cuando se da la manifestacion danzan toda la noche enuna sola pierna.

XAPANA: el respetado y temido orixa que tiene poder sobre las

enfermedades tanto para causarlas como para curarlos, Dios de las peste11


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viruela y las enfermedades contagiosas, tambien es considerado medico delespiritu y de la materia. posee el poder de curar todas las enfermedades ydolencia de la piel, heridas,etc. su simbolo mas conocido es la PAJA DECOSTA

OXUM: La vanidosa y coqueta reina de las aguas dulces, dominadora del oroy el amor. señora de las cascadas de la belleza,jovialidad sin igual asociadacon la maternidad y los recien nacidos orixa que posee el mismo nombre queun rio de Nigera,e Ijexa e Igebu, segunda esposa de xango. Aoxum lepertenece el vientre de la mujer y al mismo tiempo controla la fecundidad, poreso le pertenecen los niños, le gusta usar collares y joyas de oro y todo loque sea relacionado con la vanidad, perfumes, flores, etc.

IEMANJA: la madre severa y protectora, madre de todos los orixa, diosa delos mares y oceanos, representa a la perfeccion a la tipica matrona. Reina de

las aguas saladas, por tradicion se le hacen ofrendas y presentes en lasplayas el 2 de febrero. domina la fertilidad junto con oxum, su hija. protectorade la familia y tambien de los niños. diosa de la nacion de Egba,Nacionyoruba donde existe el rio iemanja. En brasil es reina de las aguas y mares,orixa muy respetado y reconocida como madre de todos los orixa, por eso aella tambien le corresponde la fecundidad.

OXALA: el dios de la creacion, padre de todos los orixa. simbolo de la purezay la paz y armonia. responsable de la creacion y administracion del mundo,es considerado como el mayor de los orixa del panteon africano, simboliza la

paz y el padre mayor de nuestras naciones en la religion africana. tienediversas representaciones joven y viejo, es calmo, sereno, pacificador. es elcreador por lo tanto respetado por todos los orixa y por todas las naciones. aoxala le pertenecen los ojos que ven todo.

CLASE DE ORIXA: cada orixa posee un nombre pero esto a su vez poseenuna subdivison que les da un segundo nombre, existe tambien un tercernombre que identifica a cada orixa este pasa a ser una identificacion secretaconseguida a traves de los buzios sabido solamente por el pae o mae desanto y el hijo. quedando el orixa con tres nombres, ejemplo: BARA LODE

BEI, los orixas que no poseen subdiviciones(segundo nombre) el secretopasa a ser el segundo por ejemplo OSSANHA-OSSI

BARA-LODE-LANA-ADAGE-AGELU

OGUN-AVAGAN-ONIRA-OLOBEDE-ADIOLA

OIA-TIMBOA-DIRA-LADE-MADE

XANGO-AGANXU IBEJE-AGANJU-AGODO

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XAPA-JUPETEI-BELUYA-SAPATA

OXUM-EPANDAIBEJE-EPANDA ADEMUN-OLOBA DOCO-

IEMANJA-BOCI-BOMI-NANA BURUCUM

OXALA-OBOCUM-OLOCUM-DACUM-LOBOCUM-OROMILAIA

SALUDOS:

BARA---ALUPO

OGUN---OGUÑE

OIA---EPAIEIO

XANGO---CAOCABELECILE

ODE-OTIN---OKEBAMO

OBA---EXO

OSSANHA---UEUEU

XAPANA---ABAO

OXUM---IEIO

IEMANJA--- OMIO DOIA

OXALA---EPAO BABA

DIA DE LA SEMANA

domingo------- oxala

lunes------------bara- ode-otin, ossanha

martes----------oia, xango, oba

miercoles------xapana, oxala mozo

jueves----------ogun, oia

viernes----------iemanja, bara agelu, ogun avagan, bara lode.

sabado oxum

dia del año y colores

baralode- 29 de junio rojo oscuro

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bara lana y adage 13 de junio rojo mediano

ogun avagan 29 de junio verde y rojo

ogun 23 de abril verde, y verde y rojo

oia 30 de agosto y 4 de diciembre rojo y blanco

xango 27,29, y 30 de septiembre blanco y rojo

ode.otin 27 de noviembre azul, azul y blanco

oba 29 de noviembre naranja y blanco o rosa

ossanha 14 de agosto verde y amarillo

xapana 1 de noviembre rosa y negro o violeta

oxum 8 de diciembre amarillo o dorado

iemanja 2 de febrero celeste

oxala 24 de diciembre (mozo) 19 de marzo (viejo) blanco

oxala oromilaia blanco y negro

VACIJAS PARA LOS ACUTAS

bara lode, ogun avagan aguidar de barro barnizada

bara y ogun """ " " " o losa

oia " " " o loza y copa de cristal

xango aguidar de barro o gamela de madera o pilonbarnizado

ode-otin " "

oba " " o vacija loza o cristal

ossanha " " " " " o cara de coco o caso detortuga

xapana aguidar de barro o cascara de coco o porongo

oxum aguidar de barro o vacija de vidrio en forma decorazon

iemanja aguidar de barro o vacija de vidrio o cristal formabarca

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oxala aguidar de barro o vacija de cristal

METALES ORIXA

bara, elegba: lanza, rebenque, fusil, cadena.punteras, tridentes, llave,

candado, navaja, sineta, cachimbo de barra, monedas, buziosbara lode cadena c/ buzios, llave, candado, puntera, cachiporra de cambui,sineta, monedas buzios, hoz

ogun avagan: cobra de acero,lanza,yunque,maza,martillo,tenaza,alicate,herradura,7 clavos deherradura,punteras, clavo casco,carril de tren,lino, espuela, escudotorques,tornillo c/ tuerca, bisagra, azada, monedas, buzios, espada, pala,sineta

ogun: lo mismo

oia: timboa: espada, alianzas, rayo de 2 o 3 segmentos puñal, corazon,abanico de plumas, escoba,de crin de caballo, rebenque 3 hilos, monedas,buzios, copa, caliz, peine, fabas, sineta.

oia: lo mismo

xango: espada, balanza,libro,tintura,pilon,puñal,euxo(machado de garela).rayo de 3 segmentos, estrella 6 puntas, piedra de fuego, 1 pluma paraescribir, hacha de 2 filos, monedas, buzios

xango adganju ibeje: juguetes, chupetes, mamaderas, estrella de puntas,piedra de fuego, rayo 3 segmentos, monedas, buzios,censerro,bichopequeño.

ode-otin: arco y flecha, fusil, hacha simple, lanza,monedas,buzios,faca dematos, honda, badaque,tapaque.

oba: navaja,oreja,espada,rueda de madera,monedas, oro, buzios.

ossanha: 1 pie de madera, muleta, tijeras,agujas,hilo,de coser,higuera demeta,buzios,corriente de cobre con todos los fetiches deossanha,bisturi,martillo,lina gruesa,arco y pua, pinza,gaca, azada, pala decorte, rastrillo,cachimbo de madera,monedas buzios,capillo,escuadra,campos,serrucho,clavo,formol,cuchillo grande

xapana: escoba,cahmbo, uña de ave,latigo de crin decaballo,revolver,latigo,monedas,buzios.

oxum:espejo,peine,abanico,corazon de oro, cara mugo, pez estrella, lunacreciente, sol de oro, puñal,espada,pendientes,monedas doradas,brazalete

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de oro,cadena de oro,monedas, buzios,perfume.

iemanja; ancla,abanico,navio,estrella marina,espada,media luna, cometa,remos,perlas,conchas, mmocossite de plata,concha madre perla,monedas,buzios, perfume.

oxala: baston,joyas de lata, cara mugo, sable,estrellas de 8 puntas, espada,pilon de madera, paloma metal,o plata, monedas, sol,buzios,conchillas (2)

COLORES DE LAS PALOMAS DE LOS ORIXA

Bara lode, agague,lana,agelu- pintadas c/ blanco y negro,o c/ marron, cenizao blanco

Ogun avagan-onira,olobede,y adiola y oia, igual que Bara

xango adganju ibeje,blancas o blancas marron o blanco o color tejasigual que para oxun epanda ibeje

xango aganju,agodo, ode-otin,oba ossanha,xapana,igual que bara

oxum,iemanja y oxala blancas

TIPOS DE AVES PARA ORIXA

Bara elegba y lode,lana,adague,agelu pollo rojo

Ogun- gallo plateado o bataraz

Oia gallina roja

Xango aganju ibeje y oxum epanda ibeje pigmea y pigmeo blanca o gallinablanca

xango pollo blanco o gallo blanco

ode-otin pollo y polla colorados

oba gallina cualquier color menos negraossanha gallo cogote pelado cualquier color menos negro

xapana bataraz

oxum polla amarilla

iemanja polla blanca

oxala polla blanca

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oxala orumilaia gallina negra solamente

ANIMALES DE CUATRO PIES

Bara, lode,lana,adague,agelu chivo rojo oscuro o claro

Ogun avagan blanco con negro o blanco

ogun onira, olobede,adiola- chivo roja claro

Oia chiva roja oscura y clara

xango ibeje cordero blanco

xango aganju carnero blanco y xango agodo carnero viejo

ode-otin cazal puercos

oba chiva sin aspa

ossanha chivo rojo claro

oxum ibeje chiva roja nueva

oxum chiva roja clara

iemanja oveja blanca

oxala chiva nueva blanca

LEGUMBRES Y HORTALIZAS

Bara- maiz,pisingallo,rabanete redondo, largo, pimiento malacate,pimenton,batata rosa.

ogun rabanete redondo largo, espinaca, apio, puerro,aceituna, verdolaga,sosga

oia- batata dulce, judia menuda, pisingallo, rabanete redondo largo,remolacha blanca, fresa, puerro,centeno,calabaza, tomate

xango- remolacha blanca, navo chato,mango redondo, espinaca, mandioca,repollo, centeno,cebada,quiavo,caracu,hongo,tapinambo,garbanzo,gambo,fruto, mostaza

ode-otin inhume, batata rosa, o blanca, palmito,cebada, cardo

oba- calabaza, cebolla, ajo,esparrago,salsa,avena,canjica de maiz, coliflor

ossanha- batata blanca o rosa, amarilla, naranja,puerro, achicoria, aceituna,palmito,pao,(fruto del arbol del pan) sorga,lechuga, chuchete

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xapana- remolacha violeta,(variedad de judia, planta leguminosa y de colorvino) pimienta malgueta, pimenton,mani,aceituna,verdolaga,centeno,pisingallo, maiz variado, habas, hinojo

oxum- coliflor, manteca,canyica de maiz partido amarillo, zanahoria,

naranja,tomate,calabaza,melon,variedad de calabazas,arroz, chuchete,hinojo

iemanja- lechuga, habas,lentejas,garbanzos,feijoo blanco, verde,trigo,garotura,cangica blanca,maiz blanco,menudos, inchane

oxala- acelga,habas,lentejas,garbanzo,feijoa,blanco verde, trigo,gantura,cangica maiz blanco,feijoa menudo, inchane

FRUTOAS PARA ORIXA

Bara- naranja comun, mora, mango,alga, toronja,cala,caña de azucar

Ogun avagan naranja acida,membrillo,frambueza,caqui,grosella

ogun- membrillo, naranja comun,butia,franbueza,caqui,coco,limon

oia-grosella,pitanga,manzana roja,y verde,naranja de ombligo, mora, uvarosa,ciruela,colorada,cereza, mandarina,granada, guazaba, frambuesa

xango- banana,coquimbo,banana de mato, ciruelablanca,caseis,guanabano,coco,caña de azucar,uva rosa,naranja acida, caco

ode-otin-buta,coquimbo,banana de mato,ciruela,blanca,caseis,guanabano,coco,caña de azucar,uva rosa,naranja acida algarroba

oba- abacaxi, anana,ciruela negra,uva rosa,coco,granada,chirimoya

ossanha- limon acido, limon,banana de mato,fruto del conde,cacao,higonegro,higo blanco,coquimbo,coco,ciruela amarilla,uva blanca,cereza,melocoton,abacate, nispero

xapana- abacate, pasionaria, cactus, ciruela,negra,uva negra,mango,uva

moscatel,mora negra, cereza negra, coco, cacao, higo negro, jabuticaba,porongo

oxum- bergamota,mandarina,melon,melocoton,ciruela amarilla, uvablanca,damasco,limon, moras, mango, manzana verde, tamara

iemanja- sandia,coco,uva de dama, inga, ciruela blanca, uva blanca, nispero,pera, vainilla, caña de azucar,cereza, zapote, melon

oxala- coco araza, lima, pomelo, pera, melocoton blanco, limon,tamara,

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vainilla, guinda, nuez

ARBOLES Y PLANTAS

Bara- naranjero, mora, platano, vermella,

ogun-tacuara,coquero,naranjo,marica,frambuesa,eucalipto,limonero,membrillo,grosellero, butiazero,

Oia-pitanga,mora,cereza,bergamotero,frambueza,grosellero,manzano,guayabo,aveira,vid,ciruela,mandarina,ramoziro

xango- bananero, jacaranda,coquero,cacao,roble,castaño,fresas,laurel,gamebira,avellana,angica, cipres

ode-otin- coquero,naranjo,butiazeno, bananero,de mato,ciruela,palmera,serigueira, salmera

oba- jacaranda,ramangueira,ciruela, yerba mate,vid, ombu,hipe,cipo,azangue

ossanha- higuera, coquero, gamello,bananero de mato,limonero,palmera,abacateiro,melocotonero, mamareis, nispero, jeguitiva, olivo

xapana- higuera, jequitiva, palmera, cactus, cacao, marica, ciruelo, vid,abacateiro, mani,cereso, poanaves, cinamomo, catuaba, gauviyu,guaxuma,

japecambe

oxum-melocotonero,damasco,vergamotero,palmera,coquero,vid,limonero,manzano,mandarinero,momociro,sauce lloron

iemanja- coquero,limonero,datiles,cedro,cereza,arotincuzeiro,limera,guinda,paimera(planta textil del brasil)

oxala- paraiso, coquero,olivo,nogal

PARTES DEL CUERPO PERTENECIENTES A CADA ORIXA

BARA-pene,pancreas,uretra,orina,sangre,huesos de las manos, huesos delas piernas,

Ogun- dientes,nariz,costillas,sangre,musculos,,huesos de los musculos

Oia- estomago,trompas,vagina,sangre,huesos de la pelvis, senos

Xango- lengua,glandulassalivales,esofago,boca,sangre,bronquios,pecho,huesos del rostro, huesos de

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la cintura,homoplatal,huesos del abdomen

Ode-otin-diafragma,intestino delgado,pulmon,sangre,huesos del torax,huesos de la cintura homoplatal

Oba- orejas, apendice,manos,sangre,huesos de los pies, riñonesOssanha-pies,piernas,muslos,sangre,huesos de los pies, riñones

Xapana- piel, intestino grueso,ano,sangre,vejiga,

Oxum- corazon,utero,estomago,sangre,ovarios,antebrazo,manos,huesos delos antebrazos,huesos de la manos,huesos cintura pelvica

Iemanja-. vesicula, higado,testiculos,pelos,cabellos,sangre,brazos,huesos delos brazos,huesos de la cintura pelvica,

Oxala- ojos,medula,sesos,brazos,huesos del craneo,riñones,sangre

COMIDAS Y FRENTES PARA BATUQUE

Bara- canasta con frutas,bandeja de caramelos forrados de rojo,

Amala de Bara-(salsa)fritar en aceite ajos,cebolla,morron,agregar luegotomate triturados,condimentar con sal,pimienta,y pimenton,agregar luego a lasalsa pollo trozado(hervido previamente)PIRON- hecho con el caldo degallina agregar la fariña y harina de maiz.se puede poner tambien choclos

hervidos y pelados.Ogun- canasta con fruta,bandeja de caramelos,forrados de verde y rojo,

ASADO de 7 costillas a las brazas o el horno incorporarle en caliente, fariñatorrada.adornar con lechuga,tomate,y huevos duros.GUARAPA jugos denaranjas, manzanas y naranjas cortadas en trozos pequeños.

OIA- canasta de fruta, caramelos forrados en papel rojo y blanco,

ACARAJE- porotos tape molidos (dejar toda una noche en remojo) hacer una

pasta,luego batir asiduamente hasta q lige,condimentar con cebolla deverdeo muy picada, pimienta, sal freilos en abundante aceite.-DULCE DEBATATA- lavar y pelar 1 kilo de batata y cortarlas en cubos pequeños,colocarlas en un recipiente y cubrirlas con 3/4 de azucar, dejarlo toda lanoche, y cocinarlos a fuego lento, colocarles clavo de olor, si es necesario sele agrega agua, antes de ponerlo al fuego,revolver con cuchara de madera.

BATATAS EN ALMIBAR - cortar en cubos dejarlas en un colador toda lanoche, hacer un almibar e incorporarles las batatas,cocinar a fuego lento.

AMALA DE OIA- hervir porotos rojos fritar en aceite,cebollas, morrones,ajo,y

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tomates triturados,condimentar con sal,oregano,piemienta,pimenton,agregarle luego de cocida los porotoshervidos,hacer el piron con caldo de gallina.

XANGO- canasta o gamela con bananas, caramelos forrados en blanco y

rojo.AMALA DE XANGO,(ave,cordero o falda) fritar en aceite,ajo,cebolla,morron,agregar tomate triturado,condimentar, una vez cocidaagregar, repollo o acelga. Piron en caldo de ave o espinazo hervir fariña Amala de xango con camarones hacer la salsa igual q la anterior en vez decarne se agregan camarones y un chorro de aceite dende.antes dar unhervor a los camarones y en esa agua hacer el piron.

ODE-OTIN- canasta de frutas, bandeja de caramelos en blanco y azul o azulsolo, AXOXO, dejar en remojo mas hervido seleccionado durante 3 diascambiarle el agua periodicamente, luego colar despuntar los granos,hervir en

abundante agua una vez hervido agregar azucar o gelatina ANANARELLENA- cortar 1 anana debajo de los brotes,que quede tipo tapa,y la parteposterior se ahueca con una cuchara, se rellena de fruta cortadas muypequeñas,con el jugo de fruta hacer una gelatina y se enfria se tapa y sesirve

BOLO- mazamorra blanca, porotos tape,hervidos junto con el peregil picadoy sal

OSSANHA- canasta de fruta,higos,uvas blancas,nisperos, bandeja

caramelos en papel verde y amarillo,LENGUIZA-hervir 3 chorizos blancos,y 3huevos, picarlo bien, agregar fariña (3cucharadas)y mezclar bien presentar yservir.

XAPANA- canasto de fruta,uvas negras,higos,negros,moras,negras, bandejade caramelos en papel violeta o rosa y negro.SARABULIO- fritar ajo,cabollabien picado,agregar higado,riñor,corazon, despellejados, y cortados en cubospequeños, agregar cebolla de verdeo y condimentar. cocinar a fuegolento,POLVO DE MANI- (amendui) tostar el mani luego de pelarlos molerlos,y agregar azucar y mezclar bien.GARRAPIÑADAS, poner en un sarten

agua,y azucar unas gotas de esencia de vainilla y mani tostado con cascara,revolver con cuchara de madera hasta que seque,SARRABULLIO- fritar ajocebolla,agregar los menudos del 4 pies,hervidos y cortados, agregar caldo alterminar un poco de fariña.

OXUM.-canasta con frutas, melones,damasco,ciruelas blancas,caramelos enpapel amarillo,ACARAJE porotos tape en remojo molerlos,hacer una pastacondimentar con ajo y peregil y cebolla bien picada, pizca de sal. fritar enabundante aceitePANCITOS DE POLENTA- hervir caldo de gallina, ponerlesyemas batidas,ajo y peregil,agregar harina de maiz,en forma de lluvia

revolviendo continuamente, esparcir en una bandeja y cortar en forma de21


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corazon,media luna,etc, cuando este frio.CANJICA AMARILLA- dejar enremojo maiz partido amarillo,hervir bien en 4 litros de agua 1/2 kilo demaiz,una vez hervido agregar azucar y leche.YEMITAS- cocinar 12 yemas y200 grs,de azucar, revolver continuamente cuando espese,retirar y dejarenfriar, agregar, 180grs, de coco,y 100grs de azucar impalpable, formar unamasa dejar enfriar y formar pelotitas.

OXUM DOCO-coles picados finos, pasarlos x agua hirviendo, saltearlos enaceite de maiz o girasol, agregar sal y fariña mezclar todo y frio agregarleshuevos clara picados.

DULCE DE ZAPALLO- pelar 1kilo, de zapallo cortar en cubos cubrilos con3/4 de azucar dejarlos toda la noche poner clavo de olor,y cocinarlo lento sies necesario agregar agua antes,CANJA se frie en aceite, 1 diente deajo,cebolla,sal y peregil, se corta en presas chicas 1 gallina antes hervida, y

se da una vuelta por la fritura se le hecha una taza de arroz y 2 o 3 cubos dede caldo se pone a fuego lento y no se revuelve hasta que el arroz estecocido.GUINDIN-batir 750grs,de manteca, con 1 kilo de azucar, hacer unacrema, incorporar 40 yemas,revolviendo suavemente o batidor,luego agregar,1kilo de coco,mezclar y separar en pociones en pilotines hornear a fuegomderado de 45 a 50 minutos.

IEMANJA- canasta de fruta caramelos celeste,sandia uvablanca,pera,PESCADO ASADO se limpia bien un pescadogrande,(corvina,merluza,boga)se le hace unos cortes en el lomo y se le pone

por una hora adobo preparado con aceite,sal,oregano,cebollapicada,pimineta y perigil se mete al horno y se rocia con el mismo adobo,una vez cocido se pone en 1 bandeja adornada con rodajas denaranjaPESCADO FRITO-se hace una salsa con huevos,leche,harina secorta en cubos pequeños se envuelve en esta salsa y se fritan-CCALAMARETIS- limpiar 1 kilo lavarlos y secarlos, pasarlos por harina yfreirlos en abundante aceite, dorar 2 cebollas cortadas en finas rodajas,agregar los calamaretis y saltearlos con la cebolla condimentar con sal fina-CALAMARES FRITOS se pasan por harina cortados en rodajas y se frien, se

pasan por una salsa de leche,harina,sal y pimienta,ajo picado y peregil ycocinar con llama muy suave COCADAS- remojar 400grs de azucar,con 1taza de agua poner a hervir hasta que llege a punto bolita,batir 4 claras apunto nieve o merengue, agegar el almibar poco a poco,mezclarsuavemente,poner en bandeja enmantecada y enharinado porcucharadas,cocinar en fuego suave durante 50 minutos, si son bocadosgrandes si no 25 a 30 minutos-MAZAMORRA- canyica blanca 1/2 kilo maizblancodejarlo en remojo y ponerlo a cocinar en fuego lento en 4 litro de aguacuando este bien cocido agregar azucar-

OXALA- canasta de fruta coco,nueces,peras,caramelos forrados en blanco-22


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acaraje igual q iemanja-BATAPA-1 kilo de porotos de manteca hervidoss/sal,fritar en aceite de oliva cabolla de verdeo,e incorporarles luegocamarones o berberechos mezclar todo suavemente-MERENGUES DECOCO- batir 6 claras a punto nieve agregar 15 cdas de azucar y 4 cdas decoco, mezclar suavemente c/ cuchara de madera poner en bandejaenmantecada y enharinada y cocinar a horno por 50 minutos ARROZ CONLECHE-(1) en 2 posillos de agua 1/2 posillo de arroz se pone a hervir cuandose consuma agregar 1/2 litro de leche y 4 cdas de azucar se cocina a fuegofuerte y se le agrega vainilla en polvo o rama(2) poner en remojo 1/2 litro deleche 150 grs de arroz dejandolo unas horas cocinar a fuego lento y agregar200 grs de azucar,gotas de vainilla,y dejarlo hervir.

Untar con dulce de leche tapitas de merengues,y unirlos pasarlos por coco

CANYICA igual que iemanja-BUÑUELOS DE ACELGA O ESPINACA ,

DENGUE- hervir 2 litros de leche, disolver 200grs de maizena e incorporarlosrevolviendo constantemente, hasta romper hervor ponerle azucar, hacermerengue

FRENTE DE MATANZA

BARA- maiz torrado,pipoca,1 naranja,1 manzana,3 papas asadas y 1 opetecon 7 rodajas de pan

OGUN- 3-5-7- costillas de asado y apete en forma de herradurac/7 ahujeros

rodear con pipoca-

OIA- apete de batata con rodajas de batata frita rodear con pipoca

XANGO- apete en forma de acuta fariña miel dende y rodear con pipoca

ODE-OTIN- apete de papas en forma de arco y flecha rodeado con pipoca

OBA- rodajas de anana con laurel o 3 huevos fritos con laurel-

OSSANHA- apete en forma de pie, papas con cascara hecho pure, rodear

con pipocaIBEJES- galletitas y caramelos

OXUM- mazamorra amarilla

IEMANJA- mazamorra blanca

oxala mazamorra blanca o arroz con leche con 1 opete de papa

OXALA OROMILAIA (bijia) una cara hecha de papa con ojos de huevos

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duros rodeado de algodon

OFRENDAS SECAS(sin animales) basico para orixa

es recomendable para cda orixa utilizar una caja tipo de zapato, ya que sera

mas facil de manipular y decoracion de la misma sobre todo si se decidierautilizar animales

BARA- dentro de la caja maiz torrado,pipoca,7 papas asadas,untads condende, 7 monedas, 1 manzana, solo para bara agelu1 naranja 7 caramelosde miel, clavels rojos y 1 vela roja

OGUN- pipoca, maiz torrado,algunos granos,1 tira de asado,empanadas enfariña, torrada, 7 hojas de lechuga, 7 rodajas de tomates 7 1/2 huevos 1 velaroja verde

OIA pipoca un apete de batata, en forma de casa adornada con batatas fritas7 bastones de dulce de batata o en forma de rayo claveles rojos 1 vela roja yblanca

XANGO- en una vacija en lo posible, el amala, 6 bananas,1 manzana, 1 velablanc y roja, poner en caja forrada y con pipoca

ODE-OTIN- en caja 2 costillitas de cerdo, pipoca, caramelos,1 vela azul

OBA- en caja pipoca, maiz hervido, gelatina de anana 7 rodajas de anana 1vela rosa

OSSANHA- en caja forrada pipoca, 1 apete de papa con cascara hervida, enforma de pie, 7 higos negros 1 vela

XAPANA- en caja pipoca, 1 apete de papas con porotos negros o mani 7ciruelas negras 1 vela

OXUM- en caja pipoca mazamorra amarilla, flan de vainilla, 8 mitaes dedurazno,en almibar, 1 espejo, 1 peine, 1 perfume, alianzas, 8 clavelesamarillos 1 vela

IEMANJA- 1 caja pipoca,mazamorra blanca, uvas blancas,peras, mejillones,almejas o cualquier fruto de mar, 1 abanico, 1 perfume, 8 claveles blancos 1vela celeste

OXALAen 1 caja pipoca, mazamorra, con miel o azucar, y coco, una tortillade arroz con leche, con miel y coco. 8 merengues 8 claveles blancos 1 vela

BATUQUE PARA ORIXA

el dia de la fiesta el salon debe estar adornado con los colores del orixa

homenajeado. los colores de la ropa tambien obedecen a los orixa de24


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cabeza, ejemplo hijo del pae xango sera blanca y roja, aunque no todosporque los hijos de oxum, iemanja, y oxala deberan llevar siempre suscolores.

la apertura de la fiesta se da con la llamada(invocacion de los orixas)

realizada con sineta por el babaloriya o yalorixa, frente al cuarto santosaludando de BADA A OXALA, y pidiendo a los orixas que todo salgabien.Luego se dara comienzo a la mesa de ibeje,(hijos de xango y oxum), seprepara en el centro del salon un mantel y se colocan alli vacijas con lacomidas de todos los orixas especialmente dulces. Se adorna con flores y enla cabecera se dispondran imagenes de la mae oxum y el pae xango, sobreun pequeño altar 1 cuarchinea de la mae oxum, miel vela blanca y roja, unaamarilla cuando el jefe/a da la orden comenzaran con la ceremonia, los niñosse sentaran alrededor del mantel en multiplo de 6 y los tamboreroscomenzaran a tirar las rezas en primer lugar se dara la sopa(canya)preparada con las aves de la mae oxum, luego lo dulce, la atencion de losniños estara a cargo de los hijos de oxum y xango. Cuando terminan decomer se levantaran a los niños y se comenzara a dar 8 vueltas en sentidocontrario al reloj y en la ultima los estaran esperando hijos de la mae iemanjaquien le lavara y secara las manos, luego se le dara una cucharadita de miely un sorbo de agua de la cuarchinea. y asi volveran a sus lugares, mientrasque los religiosos comenzaran a levantar la mesa llevando todo al peje, luego2 hijos de la mae oxum doblaran el mantel y danzaran para luegoentregarselo al jefe de la casa. hecho esto los religiosos formaran una ronda

para danzar en sentido contrario al reloj y los tamboreros comenzaran a tirarrezas de bara a oxala, en cada reza hay coreografias especiales,relacionados con su orixa, ejemplo bara es danzando con la mano derechamovimiento de que esta abriendo la puerta con una llave,tirando las rezas debara,ogun,oia, y xango se interrumpe para formar otra rueda en centro(BALANZA) solo participan los hijos de 4 pies ( los que tienen 2 pies o seaaves no)el numero de participantes sera por ejemplo de 6, 12,24 se tomaranfuerte de las manos ( ES MUY IMPORTANTE QUE NO SE SUELTE PUESESTO LLEVARIA A UNA TRAJEDIA PARA UNO DE LOS INTEGRANTES)comenzaran a avanzar y retroceder hacia el centro de la rueda, los orixas de

algunos comenzaran a manifestarse y culminara cuando es tocado por lostamboreros el aluya de xango, en ese momento la ronda se separa a estaaltura los tamboreros descasan un poco y los feligreses se acercan a losorixa que estan en tierra, luego se reanuda tirando las rezas deoba,ossanha,xapana,al final de esta reza se tiraran todos los orixa de fuegoquedando los acheros, quienes deberan integrar la ronda con los demasreligiosos, a excepsion de los orixas encargados de cerrar el batuque y aesta altura se podra despachar el eco(quedara a criterio del jefe/a de la casa)cuyo objetivo es sacar las energias negativas, una vez despachado el eco se

reanudara la ceremonia tirando las rezas de oxum,iemanja,oxala cuando se25


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tira la ultima reza de oxala todos se sentaran en el suelo y estara a cargo delos enteros que quedaron el cierre de la fiesta, ellos tiraran sus yeiyos debara a oxala baba para retirarse con el TALUMDE y dar

comienzo al reparto de comida que se compartira con todos los presentes.

AMIORO(MIERO)

usamos el amioro como elemento purificador y de refuerzo a todo cuantodicen respeto a la limpieza purificacion y de lo que sera dado o usado a losorixa. el amioro es una mezcla de hierbas especificas de cada orixa. otambien para cada ocacion, segun el concepto de cada jefe/a. a partir delmomento en que lavamos con amioro y llamamos al orixa para responder ogantizar lo que se esta haciendo el mismo quedara comprometido de cuidaro resolver lo que esta

siendo solicitado, de acuerdo con el merecimiento de cada persona.Lashierbas usadas en el amioro deben ser frescas y siempre recogidas antes deque salga el sol, deben estar bien limpias antes de preparar el amioro. Alorixa especifico se debe usar hierbas propias del mismo para mas de unorixa deben ser concordantes entre los orixa, que actuaran en el amioro. sedebe evitar usar hirbas que puedan chocar con los orixas. la combinacion dehierbas queda a criterio del jefe/a que esta preparando el amioro siempreprimado por los conceptos de cada orixa, el numero de hierbas es deacuerdo a cada orixa ejemplo, bara sera de 7 xango de 6 oxum de 8. las

hierbas deben ser maceradas con agua pura, hasta que queden de colorverde oscuro. despues de estar bien macerado deben ser coladas quedandosolo el liquido. las hierbas del amioro deben ser maceradas por personas quetengan recibido en su cabeza las obligaciones hechas iguales o superiores ala obligacion que se efectuara con el mismo.

PASAJES DE LOS ORIXAS

Bara elgba con oia timboa

" lode con oia,oba, iemanja

" lana con oba, oxummoza,o vieja, a veces con oia

" adague con oia ,oba

" agelu con oxum epanda,iemanja boci

Ogun avagan, oia timboa, oia dira, iemanja

" onira con oia

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" olobede con iansa

" adiola, con oxum epanda, iemanja boci

Oia timboa bara lode,ogun avagan

Oia dira ogun avagan

Oia bara adage, ogun onira, xango aganju xapana jupetei a veces conbara lana. agelu

Xango aganju ibeje oxum epanda ibeje, oia

Xango aganju con oia, oba, oxum epanda, iemanja boci

Xango agodo ouia,oba,oxum

Ode-otin, iemanja boci, oxum moza

Oba bara lode, lana, adage,xango aganju, xapana yupetei,xapana sapata

ossanha oxum ademun,iemanja boci,oba,

Xapana jupetei oia,oba,iemanja

beluya oia,oxum ooba

sapata oia, oba

Oxum epanda ibeje xango aganju ibeje ode-otin

epanda bara agelu,ogun adiola,xango aganju,oxala obocum,oxalaolobocum

Oxum ademun ossanha

aloba xango agodo xapana beluya

doco oxal lobocum, a veces con oxala oromilaia

Iemanja boci, ogun adiola,xango aganju, ode-otin ossanha, oxala dacum

bomi oxal lobocum,a veces con oxala oromilaia

nana oxala lobocum

Oxala obocum oxum epanda ( cuando el pasaje del orixa fuera con xangoaganju con iemanja

oxala olocum iemanja bomi

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lobocum oxum doco, iemanja bomi

oromilaia, solamente en casos especiales es orixa es adjunto con oxumdoco e iemanja bomi

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Nuestra Religion Umbanda Orixa

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