A los 50 años del Concilio

Nº 644/4-VI-2009 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Renovación no es ruptura

Etapa II - Número 644

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6 La foto7 Criterios8 Cartas9 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora12 Encuentro de familias

inmigrantes en Valencia: Una sola raza.

13 Monseñor Francisco Pérez:Un corazón atravesado,

grabado en un árbol14 Testimonio15 El Día del Señor16-17 Raíces

Museo de Arte de Cataluña:Un blanco mantel de iglesias,

durante la Edad MediaEspaña

18 Asignación tributaria: Para seguir haciendo el bien.

19 Medios de comunicacióny defensa de la vida:

Se buscan profesionalesMundo

20 Cardenal Cafarra, sobre Europa:Si la sal se vuelve sosa...

21 Educar, tarea urgente22-23 La vida24-25 El pequealfa

Desde la fe24-25 Programación

religiosa de RTVE: La Iglesia, tal cual es.

27 Último libro de don Luis Suárez:Somos los inventores

del Parlamento.28 Cine.29 Libros.30 Televisión.31 No es verdad32 Contraportada

...y además

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Libro

de la semana

10-11

Banca ética: La economía real,

economía de todos

26

Escribe don RafaelNavarro-Valls:Ciudadanos,políticos y jueces

3-5

A los cincuenta años del Concilio Vaticano II:¿A dónde va la Iglesia?

Cincuenta años después de la con-vocación del Concilio Vaticano II,la barca de Pedro es zarandeada por

dos interpretaciones extremistas y con-trapuestas de aquella cumbre ecuméni-ca que cambió la historia de la Huma-nidad: los que niegan su validez (cono-cidos como tradicionalistas) y los quelo interpretan como una ruptura con laTradición. Ahora, tras las borrascas delas décadas pasadas, Benedicto XVI pre-senta el Concilio como la brújula de laIglesia para este inicio de milenio.

¿En qué punto se encuentra la Igle-sia? Esta pregunta, que mucha gente sehace tras leer todo tipo de noticias enmedios de comunicación, la planteó, elpasado 26 de mayo, el mismo Benedic-to XVI, en una ocasión particularmen-te solemne: la inauguración del congre-so de la diócesis de Roma, su diócesis, elacontecimiento anual más importantepara el territorio de la sede de Pedro.

El Papa planteaba este interrogantecomo colofón a las celebraciones que,en los meses pasados, han tenido lugaren Roma y en todo el mundo, en recuer-do del anuncio de Juan XXIII, un 25 deenero de hace cincuenta años, en la basí-lica de San Pablo Extramuros de Roma,

de que iba a convocar a todos los obis-pos del mundo en un Concilio Ecuméni-co, el Vaticano II. Las divisiones que laIglesia ha vivido en estas décadas, par-ticularmente agudas en los años setentay ochenta, pero todavía hoy no supera-das –explicó el Santo Padre–, se debenprecisamente a las dificultades que sehan experimentado en la recepción de ladoctrina del Concilio.

En resumidas cuentas, la Iglesia to-davía hoy sufre la tensión entre quie-nes niegan el valor y la doctrina de losdocumentos conciliares, como es el ca-so de grupos llamados tradicionalistas,y quienes ven en el Concilio el naci-miento de una nueva Iglesia, que rom-pe con el pasado, abandona su Tradi-ción e incluso se contrapone a ésta. Es elmodelo de una malentendida Iglesia de-mocratizada.

Una Iglesia erróneamentedemocratizada

Como el mismo obispo de Roma ex-plicó en el congreso de su diócesis, unacorriente de interpretación sumamenteextendida, inspirándose en un preten-dido espíritu del Concilio, ha «pretendido

establecer una discontinuidad e inclu-so una contraposición entre la Iglesia deantes y la Iglesia posterior al Concilio,superando en ocasiones los mismos con-fines objetivamente existentes entre elministerio jerárquico –obispos y sacerdo-tes– y las responsabilidades de los lai-cos en la Iglesia». En particular, explicóel Papa, «la noción de pueblo de Dios fueinterpretada por algunos según una vi-sión meramente sociológica, con un cor-te casi exclusivamente horizontal, queexcluía la referencia vertical a Dios». Es-ta posición –añadió– está «en abiertocontraste con la palabra y con el espíri-tu del Concilio, que no quiso la ruptura,otra Iglesia, sino una verdadera y pro-funda renovación, en continuidad conel único sujeto Iglesia, que crece en eltiempo y se desarrolla, permaneciendosin embargo el único e idéntico sujetodel pueblo de Dios en peregrinación».

La gran expansión de esta interpre-tación del Concilio Vaticano II durantedécadas pasadas se debe a que, hastahace tan sólo unos años, el análisis histó-rico de aquel acontecimiento había sidomonopolizado por la escuela de Bolo-nia. Según este grupo de investigación,surgido en esa ciudad italiana, dirigido

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A los cincuenta años del Concilio Vaticano II

¿A dónde va la Iglesia?Cincuenta años después de la convocación del Concilio Vaticano II, la cumbre ecuménica se convierte en la brújula

capaz de superar las divisiones que ha vivido el catolicismo en las últimas décadas

Sesión del ConcilioVaticano II,

en la basílica de San Pedro

durante muchos años por el historiadorGiuseppe Alberigo (fallecido el 15 de ju-nio de 2007), el Concilio no debe ser in-terpretado ni aplicado según lo que di-cen sus documentos, sino más bien se-gún su espíritu, en el que entran crónicasperiodísticas, notas personales de algu-nos de sus participantes, etc. De este mo-do, habría dos Concilios en oposición.

La síntesis de esta visión se recoge enlos cinco volúmenes de Historia del Con-cilio Vaticano II, dirigidos por Alberigoy Alberto Melloni, publicados en seisidiomas entre 1995 y 2001, editados enespañol por Ediciones Sígueme. Estaperspectiva ha perdido terreno en losúltimos años, no sólo por haberse pues-to en abierta oposición al magisterio dela Iglesia en cuestiones teológicas defondo, sino también por el hecho de queen los últimos tiempos ha comenzado aescribirse una historia y una interpreta-ción alternativa del Concilio en armo-nía con sus documentos.

Esta labor ha sido promovida poruno de los mayores expertos actualmen-te en vida sobre el Concilio, el arzobispoitaliano Agostino Marchetto, quien esademás Secretario del Consejo Pontificiopara la Pastoral de los Emigrantes e Iti-nerantes. Pero no hubiera logrado todasu amplitud sin el trabajo del Centro deEstudios e Investigación sobre el Con-cilio Vaticano II, surgido en 1998 en laUniversidad Pontificia Lateranense deRoma, presidido por el historiador sui-zo Philippe Chenaux.

Monseñor Marchetto ha explicado aAlfa y Omega que el problema de fondoestá en realizar «una interpretación fun-damentada y respetuosa» de lo que fueel Concilio, basada ante todo en las actasoficiales recogidas en «62 gruesos volú-menes». La historiografía que se habíarealizado hasta hace pocos años, en par-ticular en la escuela de Bolonia –explicael obispo–, se basaba en una tendencia

ideológica, que valora «sólo aspectos in-novadores, la discontinuidad respectoa la Tradición», como si con el Conciliohubiera nacido «una nueva Iglesia» y sehubiera dado el paso «a otro catolicis-mo».

En particular –explica monseñorMarchetto–, el grupo de Bolonia ha lo-grado, «con gran riqueza de medios, creatividad de operaciones y grandesamistades, monopolizar e imponer» unaimagen del Concilio «distorsionada ycontradictoria». Según estosestudiosos, de aquel eventotenía que haber nacido unaIglesia democratizada, que de-bería abandonar «la referen-cia a las instituciones ecle-siásticas, a su autoridad, a sueficacia como centro y metrode la fe». De este modo, elConcilio habría dado a luzun nuevo tipo de fe católica,que ya no está ligada «a ladoctrina, sobre todo a unaformulación doctrinal». Yasí, la visión de dos mil añosde la Iglesia y en particularel papel de sus pastores esrelativizado.

Monseñor Marchetto ex-plica que la exposición másradical de esta visión, peroquizá la más divulgada porlos medios de comunicación,es la del teólogo suizo Hans Küng, quienen coherencia con este método, porejemplo, en su libro Ser cristiano, asegu-ra que Jesús es un ser humano excep-cional, pero no lo iguala a Dios.

El cardenal Camillo Ruini, obispo Vi-cario emérito del Papa para la diócesisde Roma, quien personalmente se hadedicado con pasión a analizar este te-ma, afirma ahora: «La interpretación delConcilio como ruptura y nuevo inicioestá llegando a su fin. Es una interpreta-

ción hoy sumamente débil, sin funda-mento real en el cuerpo de la Iglesia».

El rechazo lefebvriano del Concilio

La visión de una Iglesia democratizada,que deja a un lado tanto su Magisteriocomo sus pastores, no es el único ven-daval que ha azotado a la aplicación delConcilio en estas décadas. Una corrien-te de oposición al Concilio se fue con-formando poco a poco hasta provocarun cisma, cuyas consecuencias han si-do experimentadas por la opinión pú-blica en estos últimos meses. Esta co-rriente tiene su símbolo en el arzobispofrancés Marcel Lefebvre, fallecido en1991, excomulgado por ordenar en 1988a cuatro obispos sin permiso de la San-ta Sede, y que no sólo participó en elConcilio, sino que formó parte inclusode la Comisión Central Preparatoria, pordecisión de Juan XXIII. El prelado, co-mo se ha podido saber por los documen-tos del Archivo Secreto del Vaticano, fir-mó todos y cada uno de los documentosdel Concilio. Pero ante supuestos exce-sos y contradicciones en la aplicacióndel Concilio, el arzobispo cambió de po-sición sobre estos escritos y, en 1971, fun-dó la Fraternidad Sacerdotal San Pío Xque, al igual que su fundador, rechazapública y oficialmente el contenido deimportantes documentos conciliares, enespecial en lo que se refiere a la liturgia,el ecumenismo, la libertad religiosa y lacolegialidad episcopal.

Por ejemplo, monseñor Alfonso deGalarreta, uno de los obispos ordena-dos por monseñor Lefebvre, cuya exco-munión fue levantada por BenedictoXVI en enero, nacido en España peroque ha vivido buena parte de su vidaen Argentina, ha confirmado en una re-ciente entrevista esta oposición al Con-cilio. El prelado explica que la Frater-nidad se opone a «las novedades inspi-radas de los principios liberales, neo-modernistas, como por ejemplo lalibertad religiosa, la libertad de concien-cia, el ecumenismo», o a «la visión dela Iglesia comunión, Iglesia pueblo de Dios»,así como a la concepción de «la colegia-lidad, que limita la autoridad del Papay la de los obispos».

El hecho de que el Papa levantara laexcomunión a estos obispos no significaque forman parte plenamente, de nuevo,de la Iglesia católica. El mismo Benedic-to XVI lo dijo con total claridad, el 28 deenero, con estas palabras: «He cumplidoeste acto de misericordia paterna, por-que repetidamente estos prelados mehan manifestado su vivo sufrimientopor la situación en la que se encontra-ban. Auguro que a este gesto mío sigael solícito empeño por su parte de lle-var a cabo ulteriores pasos necesariospara llegar a la plena comunión con laIglesia, dando testimonio así de fideli-dad verdadera y verdadero reconoci-miento del magisterio y de la autoridaddel Papa y del Concilio Vaticano II».

En definitiva, no es posible estar enplena comunión con la Iglesia católicasin el reconocimiento del Concilio Vati-cano II.

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Cardenal Ruini:«La interpretacióndel Concilio comoruptura y nuevoinicio está llegandoa su fin. Es unainterpretación hoysumamente débil,sin fundamentoreal en el cuerpode la Iglesia»

Joseph Ratzinger, joven teólogo

en el Vaticano II, con el cardenal Koenig

no II «exige un cambio de mentalidadque afecta particularmente a los laicos,pasando de ser considerados colabora-dores del clero a reconocerles realmentecomo corresponsables del ser y el actuar

de la Iglesia, favoreciendo la consolida-ción de un laicado maduro y compro-metido».

Jesús Colina. Roma

Brújula para inicios de milenio

Y es que Benedicto XVI está conven-cido de que el Concilio Vaticano II es laauténtica brújula que guía a la Iglesiacatólica en su vida diaria, en estos tiem-pos de inicios de milenio. Ahora bien,como él mismo reconoció en el congre-so de la diócesis de Roma, en estos mo-mentos se da el peligro de un cierto can-sancio en su aplicación. «Hay que cons-tatar en algunas comunidades eclesialesque, a un período de fervor e iniciati-va, le ha seguido un tiempo de debilita-ción del compromiso, una situación decansancio, en ocasiones casi de estan-camiento, incluso de resistencia y con-tradicción entre la doctrina conciliar ylos diferentes conceptos formulados ennombre del Concilio, en realidad opues-tos a su espíritu y letra. Por una parte,existe todavía la tendencia a identificarunilateralmente a la Iglesia con la jerar-quía, olvidando la común responsabi-lidad, la común misión del pueblo deDios, que todos nosotros somos en Cris-to», explicó.

Por otra parte –prosiguió–, persistetambién la tendencia a concebir el pue-blo de Dios «según una idea meramen-te sociológica o política, olvidando lanovedad específica de ese pueblo quesólo se convierte en pueblo en la comu-nión con Cristo. Mucho camino quedatodavía por recorrer», reconoció el Papaen su discurso. «Demasiados bautiza-dos no se sienten parte de la comuni-dad eclesial y viven al margen de la mis-ma, dirigiéndose a las parroquias sóloen algunas circunstancias para recibirservicios religiosos. Pocos son todavíalos laicos, en proporción con el númerode habitantes de cada parroquia, que,a pesar de que se confiesan católicos,están dispuestos a ofrecer su disponi-bilidad para trabajar en diferentes cam-pos apostólicos».

A juicio del Santo Padre BenedictoXVI, la aplicación del Concilio Vatica-

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Giovanni Maria Vian , director de L’Osservatore Romano

El culmen del Concilio, objetivode este pontificado

El director de L'Osservatore Romano, Giovanni Maria Vian, constata que el pontificado de Benedicto XVIse ha convertido providencialmente en el culmen del proceso que siguieron Pablo VI y Juan Pablo II para

que el Concilio dé sus frutos y se superen finalmente las tensiones. «Último Papa en haber participadoplenamente y con pasión –como jovencísimo teólogo– en el Concilio», el Santo Padre presenta el VaticanoII no como un acontecimiento «interpretado en la lógica de la discontinuidad que, al absolutizarlo, loaislaría de la tradición, sino en el marco de esa reforma que lo abre al futuro», aclara Vian. «Un Concilioque, como todos los demás, debe ser colocado en su marco histórico y no mitificado, inseparable de sustextos, que precisamente desde el punto de vista histórico no pueden contraponerse a un pretendido espíritudel Vaticano II», subraya.

«Los buenos frutos del Concilio son innumerable; entre estos, ahora, se da el gesto de misericordia hacialos obispos excomulgados en 1988. Un gesto que le hubiera gustado a Juan XXIII y a sus sucesores, y unaoferta límpida que Benedicto XVI, Papa de paz, ha querido hacer pública en coincidencia con el aniversariodel anuncio del Vaticano II, con la intención clara de que pronto se sane una ruptura dolorosa».

El director del diario Vaticano concluye con claro optimismo: «Medio siglo después de su anuncio, elVaticano II está vivo en la Iglesia».

Observadores seglaresen el Vaticano II,por primera vezen un Concilio,entre ellos (en la foto),la española PilarBellosillo

Motu proprio SupernoDei nutu, de Juan XXIII

(5 de junio de 1960),que instituye

las 15 Comisiones y Secretariados

preparatoriosdel Concilio Vaticano II

LA FOTOΩΩ4-VI-2009AA

Una medalla bien ganada

La Fundación Universitaria San Pablo CEU ha rendidohomenaje a toda la trayectoria vital de don José Luis

Gutiérrez García, concediéndole el máximo galardón dela Institución: su Medalla de Oro, que le fue impuesta pordon Alfredo Dagnino, Presidente de la Fundación.Propagandista señero, hijo fiel de la Iglesia, intelectualcatólico comprometido, ejemplar esposo y padre de familianumerosa, periodista católico al servicio de la verdad, JoséLuis Gutiérrez, al ser enaltecido con esta medalla queenaltece a quien se la otorga, dijo al recibirla: «Yo no soy másque un simple depositario de los bienes. Sólo a Dios lecorresponde todo honor y toda gloria».

Santa Margarita, en Madrid

El cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio MaríaRouco, presidió, el pasado jueves 28 de mayo, la

Eucaristía en el Primer monasterio de la Visitación, deMadrid, con la presencia de las reliquias de santa MargaritaMaría de Alacoque, religiosa del siglo XVII que pertenecióa esta misma Orden, fundada por san Francisco de Sales.

Las reliquias están desde el 1 de junio en el 2º monasterio(calle San Bernardo, 72), y el domingo 7 se trasladan al 3º(paseo San Francisco de Sales, 46), hasta el día 14 en que sellevarán al Cerro de los Ángeles, donde estarán presentes enla renovación de la Consagración de España al Corazón deJesús. Presencia bien significativa: santa Margarita propagóla devoción al Corazón de Jesús por el mundo entero.

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El Papa Benedicto XVI ha concluidoel mes de mayo, dedicadoespecialmente a la Virgen,

postrándose de rodillas ante la imagende la Madre de Dios en lareproducción de la gruta de Lourdesque existe en los Jardines Vaticanos.Este año la festividad de Pentecostéscoincidía con el 31 de mayo, día enque la liturgia hace memoria de laVisita de María a su pariente santaIsabel. Benedicto XVI, a quien alguienha definido El Papa de lo esencial y ElPapa teólogo, enseña constantemente,de palabra y de obra, que en el núcleomás esencial de su teología está elamor a la Virgen Santísima.

El amor del Papa a la Virgen

CRITERIOS 4-VI-2009ΩΩ7 AA

Construiruna mejorcasa europea

Después de 64 años dedesarrollo pacífico, y a los

20 años de la caída del Telón deacero, el proceso de integracióneuropea merece ser apreciado, apesar de algunas lagunas.Incluso en este tiempo de crisisfinanciera y económica, laUnión Europea ha demostradoque es una casa segura que seesfuerza por preservar laestabilidad y la solidaridad entresus miembros. La Iglesiacatólica ha apoyado desde elprincipio el proyecto deintegración europea, y continúaapoyándolo hoy. Todo cristianotiene, no solamente el derecho,sino también la responsabilidadde comprometerse activamenteen este proyecto ejerciendo suderecho de voto. Laparticipación de los cristianos esesencial para redescubrir elalma de Europa. El Parlamentoeuropeo, a través de sus poderesy sus competencias, debecontribuir a responder a estasaspiraciones y objetivos.

Los principios fundamentalesde toda sociedad son ladignidad humana, la promocióndel bien común. Estos principiosdeben encontrarse en elcorazón mismo de todas laspolíticas de la Unión Europea.Teniendo en cuenta elimportante papel desempeñadopor el Parlamento europeo,esperamos de sus miembros queparticipen y contribuyanactivamente en lo siguiente:respetar la vida humana de laconcepción a la muerte natural;apoyar a la familia fundadasobre el matrimonio; promoverlos derechos sociales de lostrabajadores; promover unagobernabilidad económicafundada en valores éticos;promover la justicia en lasrelaciones de la Unión Europeacon los países en vías dedesarrollo; demostrar lasolidaridad con los más débiles(en particular, losdiscapacitados, los quedemandan asilo, losinmigrantes); proteger laCreación mediante la luchacontra el cambio climático yanimando a tener un estilo devida basado en la moderación;promover la paz en el mundo.

De la Declaración de losobispos de la COMECE

ante las elecciones al Parlamento europeo

«El Vaticano II lleva con-sigo toda la historiadoctrinal de la Iglesia.

Quien quiere ser obediente al Con-cilio, debe aceptar la fe profesadaen el curso de los siglos y no pue-de cortar las raíces de las que el ár-bol vive»: así ha dicho reciente-mente el Papa Benedicto XVI, ensu Carta a los obispos de la Iglesia ca-tólica sobre la remisión de la excomu-nión de los cuatro obispos consagra-dos por el arzobispo Lefebvre. A esasraíces vivificadoras, justamente, hi-zo constante referencia el PapaJuan XXIII al convocar el ConcilioEcuménico del siglo XX, de cuyoanuncio en la basílica romana deSan Pablo Extramuros, el mismodía de la fiesta de la Conversióndel Apóstol, celebramos, en esteaño 2009, el cincuentenario. En lamisma Constitución apostólicaHumanae salutis, de 1961, por laque se convoca el Concilio Vatica-no II, tras advertir que «la Iglesiaasiste en nuestros días a una gravecrisis de la Humanidad», el Papaafirma sin dudar: «Lo que se exigehoy de la Iglesia es que infunda enlas venas de la Humanidad actualla virtud perenne, vital y divinadel Evangelio». Añade que «la vi-sión de estos males impresiona so-bremanera a algunos espíritus quesólo ven tinieblas a su alrededor»,pero su anuncio, lejos del vano op-timismo que tantos, en estos últi-mos 50 años, han tratado de acha-carle, da en el Centro mismo de ladiana: «Nos, sin embargo, preferi-mos poner toda nuestra firme con-fianza en el divino Salvador de laHumanidad, quien no ha abando-nado a los hombre por Él redimi-dos».

«¿Qué es un Concilio Ecuméni-co –decía Juan XXIII, el 11 de sep-tiembre de 1962, en su radiomen-saje a los fieles de todo el mundo,a un mes de comenzar el VaticanoII– sino el renovarse del encuen-tro del rostro de Cristo resucita-do?» Lo volvía a subrayar en elmismo comienzo, en el discursode apertura: «Después de casiveinte siglos, las situaciones y losgravísimos problemas que la Hu-manidad debe afrontar no cam-bian; y Cristo ocupa siempre elpuesto central de la Historia y dela vida». No duda en confesar: «ElVicario de Cristo, que os está ha-blando, mira, como es natural, alpasado, y de él percibe la voz alen-tadora y estimulante de los SumosPontífices en los tiempos más anti-guos y más recientes, que de losConcilios en Oriente como en Oc-cidente, del siglo IV hasta el Me-dievo y a los últimos tiempos, hantransmitido los testimonios de esa

voz venerable y solemne». He aquíel auténtico aggiornamento puestoen acto por Juan XXIII.

«El mundo –había recalcado enel radiomensaje– tiene necesidadde Cristo: y es la Iglesia la que de-be llevar a Cristo al mundo. Elmundo tiene sus problemas, a loscuales busca, a veces con angus-tia, una solución». El hombre bus-ca el amor de una familia; el pancotidiano, para sí y para los suyos;vivir en paz, en su comunidad na-cional, como en las relaciones conel resto del mundo… «Estos pro-blemas de agudísima gravedad es-tán desde siempre en el corazónde la Iglesia. Por eso los ha hechoobjeto de atento estudio, y el Con-cilio Ecuménico podrá ofrecer, conlenguaje claro, soluciones que sonpostuladas por la dignidad delhombre y de su vocación cristia-na». Y señala el Papa la esencialigualdad de todos los pueblos en elejercicio de derechos y deberes res-pecto a la entera familia humana;la defensa valiente del carácter sa-grado del matrimonio, la procrea-ción de los hijos y su educación re-ligiosa y moral, «en el marco delas más amplias responsabilidades

de naturaleza social, en el tiempo ypara la eternidad». Y añade: «Esde la Iglesia de la que deben volvera escuchar la palabra valiente y ge-nerosa, que ya fue expresada en elimportante documento Mater etMagistra, donde he compendiadoel pensamiento de dos milenios dehistoria del cristianismo». De nue-vo, queda perfectamente explicadoel aggiornamento.

En la Exhortación apostólica Alcomenzar el nuevo milenio, su suce-sor Juan Pablo II, que tan en pri-mera persona lo vivió, vuelve adarnos la clave del Concilio: conel paso de los años, los textos delVaticano II «no pierden su valor nisu esplendor. Es necesario leerlosde manera apropiada y que seanconocidos y asimilados como tex-tos cualificados y normativos delMagisterio, dentro de la tradiciónde la Iglesia… Con el Concilio–ciertamente– se nos ha ofrecidouna brújula segura para orientar-nos en el camino del siglo que co-mienza». La brújula del mismo Es-píritu Santo, enviado por Cristodesde el seno del Padre. Como alinicio, y hasta el final de los tiem-pos.

Una brújula segura

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

bezón, sabemos que está en campaña electoral pero, porfavor, no hable de preocupación por la mujer, cuando supartido ni ayuda ni deja ayudar a decenas de miles, y seoponen a las Iniciativas Legislativas Populares que tratan deapoyarlas. Un millón de españoles hemos firmado para quese cree, por ley, una red de apoyo a estas mujeres que uste-des ignoran. Y a pesar de su oposición, ya es una realidad enCastilla y León, Galicia, Valencia y Murcia.

Fernando de Pablo Burgos

La X

Leo críticas a la decisión de marcar la X en la Declaraciónde la Renta a favor de la Iglesia. Me admira la gente que

sólo quiere ver lo que se ajusta a sus prejuicios. Para los quequieran conocer en qué se gastan el dinero los curas: la Igle-sia en España atiende a más de 200.000 inmigrantes y a másde 50.000 niños y jóvenes de educación especial; ayuda amás de 25.000 huérfanos y a más de 57.000 ancianos; atien-de más de 200 hospitales, ambulatorios y dispensarios; 876casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y minus-válidos; trabaja en 900 orfanatos y centros para la tutela dela infancia, y en 365 centros de reeducación social. Entreotras cosas. ¿Merece, o no, la pena marcar la X?

Juan Pablo Bermejo Madrid

Crisis desde Ecuador

Se habla de la crisis. Y es cierto que la hay. Somos misione-ros y trabajamos en Ecuador. A veces nos preguntan si allí

se nota la crisis. Respondemos que no sólo se nota, sino quees permanente. Más aún, que podríamos pensar en otras cri-sis, más graves que la económica. ¿No notáis que existe crisisen la familia y en el respeto a la vida, que hay crisis de moral,de valores humanos, de comunicación, crisis en lo religioso,en la búsqueda de Trascendencia, de saber que somos Iglesiadesde el Bautismo? ¿No hay crisis de coherencia, de sinceri-dad, de solidaridad, de ser más humanos? Y pensemos que, conla gracia del Señor, podemos superar todas estas crisis.

Finita y Salvador. Matrimonio MisioneroInternet

Además de vivir de ella...

Los agricultores, además de vivir de la agri-cultura, mantienen un equilibrio territorial

y son los principales cuidadores del medioambiente. En este sentido va la preocupaciónmostrada por el Cabildo de Tenerife, que diceque, por desgracia, el abandono de la activi-dad agrícola es una práctica generalizada,por la pérdida de rentabilidad de los cultivos.Por eso, el abandono de la agricultura amena-za, por la erosión, a la isla de Tenerife. Estefenómeno adquiere tintes dramáticos, si te-nemos en cuenta que, de la totalidad de tierrasque en algún momento se dedicaron al culti-vo, se ha perdido este uso en casi el 60%. Elabandono de cultivos se asocia al riesgo deerosión y pérdida de suelo, con la pérdida devegetación y la falta de protección que ejercesobre la tierra. El 17% de Tenerife se encuen-tra amenazado por la erosión, por el abando-no de la agricultura. Algo habrá que hacerpara mantener en la tierra a aquellos que,además de intentar vivir de ella, son sus me-jores aliados.

Jaume Catalán Gerona

Solemnísima inquisidora

Acabo de leer que doña Soledad Cabezón, Solemnísima in-quisidora en materia de Igualdad del PSOE, ha pedido a

los medios que silencien a la sociedad civil que no coincidecon sus postulados sobre el aborto, las mujeres y la condiciónhumana de los fetos. Afirma que no respetamos la diversidady que debemos callarnos porque no somos mayoría. ¿Enqué quedamos? ¿Está bien o mal la diversidad? Esta defenso-ra de la mujer no se ha enterado de que este año, además de22 mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas, más de50.000 han sido obligadas por esas mismas parejas o expa-rejas a pasar por el drama del aborto. Otras miles han teni-do que decidir entre abortar o perder su trabajo; otras notenían medios ni información; y otras no han podido conven-cer al proxeneta que las explota para que les deje tener su hi-jo. Desde hace 25 años, son más de un millón las mujeresque padecen en España el síndrome post-aborto. Señora Ca-

Sintiéndolo mucho, no

Por favor, póngame cuarto y mitad de ternera. –Señora, se confunde usted, esto es una joyería. La se-ñora, lejos de bajarse del burro, pasa a la ofensiva: –¿Pues sabe que le digo? Que es usted un to-

talitario, un intolerante y un terrorista de la libertad de mercado. Convencida de lo equivocado que es-tá el señor de la joyería, la señora coge las de Villadiego y, a todo el que se cruza, le habla pestes desemejante establecimiento. Al día siguiente, y al siguiente del siguiente, vuelve la señora a reincidiren su conducta insensata e inaceptable. El señor de la Joyería tiene que guardar las formas, mantenerla educación y, además, se deshace en explicaciones de por qué no vende carne en su comercio. –¡Quétontería, qué prepotencia de señor, ¿pues no cree que lleva razón?!, dice cada vez más ofuscada la se-ñora. Bueno, pues esto pasa cada día con nuestra santa Iglesia católica. Un montón de gente empe-ñada en utilizarla, en servirnos de ella, en cambiarla, manipularla, adecuarla a nuestro capricho,que mañana será otro. ¿Tan difícil es entender que la Iglesia custodia, cuida, protege y administraun Bien que Cristo ha puesto a su cuidado? Los católicos debemos defender este depósito con cariño,firmeza, valentía y amabilidad. Porque no es un invento humano. ¿No podría darme un poco de ter-nera, sólo por esta vez? Pues, sintiéndolo mucho, no señora, no.

María Luisa García OcañaTorre del Mar (Málaga)

CARTASΩΩ8

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VER, OÍR Y CONTARLO 4-VI-2009ΩΩ9 AA

Hay acontecimientos que le obli-gan a uno a prestar atención atodas esas historias oficialmen-

te denostadas como teorías conspirativas.En vísperas de la publicación del libroTitadyn en España, todo un mazazo a lacredibilidad de la sentencia del juiciodel 11-M, se ha aclarado en Alemania,40 años después, el caso Kurras. Éste esel nombre de un policía que mató de untiro a un estudiante, durante una mani-festación en Berlín occidental. Ahora seha sabido que era agente de los servi-cios secretos de la Alemania comunis-ta. Con su acción, como ha recordadoun editorial del Frankfurter AllgemeineZeitung, logró poner a la República Fe-deral de Alemania contra las cuerdas.«Ayudantes dispuestos e idiotas hubode sobra», dice el FAZ. Entre ellos, per-sonas de gran prestigio intelectual, comoTheodor Adorno, que azuzaron las pro-testas juveniles y nutrieron de odio a lascanteras de los terroristas, señalandocon dedo acusador a un «sistema de cer-dos» (Schweinesystem), caracterizado co-mo Estado fascista, al que el socialismodebía combatir sin tregua.

Más conspiraciones: el Sunday Timesbritánico del pasado 24 de mayo infor-ma sobre un encuentro de multimillo-narios en Manhattan. Fue el primero devarios encuentros previstos para pro-mover el aborto en el mundo. La ideapartió de Bill Gates. También estuvie-ron el patriarca de los Rockefeller, Da-vid Jr., y los financieros George Sorosy Warren Buffet. Asistió el alcalde deNueva York, Michael Bloomberg. Y, co-mo representantes de los medios de co-municación, el fundador de la CNN, TedTurner, y la popular presentadora de te-levisión Oprah Winfrey, cercana a Ba-rack Obama. Entre todos, dice el perió-dico londinense, han aportado casi 50mil millones de euros, desde 1996, a lacausa del control de natalidad, que quie-ren impulsar desde la mala educaciónen las escuelas, y el miedo a los desastresmedioambientales. El grupo se llama a símismo el Good Club (Buen Club), y estádecidido a aumentar su apoyo econó-mico a promover la contracepción y lasalud reproductiva y sexual, para vencer–cuenta el Times– «los obstáculos polí-ticos y religiosos» que se oponen a la di-fusión de esta agenda, sobre todo en eltercer mundo.

Tal vez sea casualidad que, hace sólounos días, Bill Gates haya visitado enMadrid a José Luis Rodríguez Zapate-ro, como cuenta ABC. El fundador deMicrosoft debe, en todo caso, tener que-rencia por el secretismo, puesto que ensecreto visitó un centro de investigaciónde una multinacional farmacéutica.

Lo que no puede ser casual es el re-

novado impulso a la promoción delaborto en las Naciones Unidas, desde laentrada de la nueva Administración nor-teamericana. Agencias como Unicef y elFondo de Población de las Naciones Uni-das arrecian en sus ataques para afianzar,en los tratados internacionales, el térmi-no salud reproductiva, y vencer así las re-ticencias de muchos Estados. Lo cuentael Friday Fax, servicio informativo del

Catholic Family and Human Rights Ins-titute norteamericano. Estas presionesexplican las nuevas críticas contra Nica-ragua por proteger demasiado la vida delniño no nacido. Ahora se le acusa de vio-lar la Convención contra la tortura y otrostratos o penas crueles, inhumanos o degra-dantes.… Como suena.

Alfa y Omega

Contrapunto

Conspiraciones

Hacia la dictadura, por la senda del relativismo

La arbitrariedad no sólo es efecto del gobierno despótico; es también una estrategia para conquistarmás poder. Pero hay que apostar: a más riesgo, más potenciales beneficios... Un responsable público

sostiene que, antes de las 13 semanas, no hay vida humana en el seno materno. La barbaridad clama alcielo. Puesto en evidencia, el susodicho tendrá que agachar la cabeza y rectificar. Dimitir. Sucredibilidad quedará tocada para siempre. ¿Pero y si se sale con la suya? Acaba de conquistar laprerrogativa de definir cuándo comienza la vida humana. Y quien reparte carnés de ser humano, repartecarnés de buen demócrata, y no da explicaciones sobre cómo gasta la Hacienda pública.

Ésta es la explicación a tanta sinrazón nacionalista. ¿Obligar a los niños a jugar en el recreo encatalán o en gallego? ¡Poder en estado puro! Einstein pecó de ingenuo. El nacionalismo no es elsarampión de la Humanidad, sino un refugio para viejos amargados y descreídos, que han perdido elimpulso vital, porque desconfían de su propia capacidad de conocer la verdad y descubrir el sentido dela vida. El marco de pensamiento que impone un sistema ideológico, al menos, ofrece cierta seguridad,y cuando uno se acostumbra, las consignas pueden llegar a parecer incluso razonables, si los medios decomunicación acompañan. Pero empieza a hacer falta que una mentira tape a otra. Y otra mentira más.Lo banal se convierte en lo esencial. Lo que era esencial se vuelve discutido y discutible. Llega la horade ampliar derechos. Toca echarle un pulso a la naturaleza, redefinir conceptos de tradición milenaria:sexo, matrimonio, patria potestad… Quizá el proyecto no pueda culminarse en el plazo previsto. Tal vezse interponga una contingencia que no estaba en los planes, como una recesión económica. Perocuando lleguen otros al Gobierno, ¿renunciarán a la herencia de tan fabulosos instrumentos de poder, omantendrán el rodillo en marcha, aunque sea un poco más despacio?

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

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El 100% del dinero que reciben vadestinado a proyectos con benefi-cios sociales, medioambientales,

organizaciones de comercio justo, mi-crocréditos para las personas de paísespobres, proyectos de energías alternati-vas… Se trata de la Banca ética, una al-ternativa financiera que hace de la trans-parencia su bandera, y así hace públicassus inversiones. De este modo, el dineroque manejan no es utilizado para espe-cular ni apoyar negocios éticamente du-dosos; y tampoco hacen con sus benefi-cios un reparto de participaciones mi-llonarias.

Don Peru Sasia, director del proyectode Banca ética Fiare, una de las iniciati-vas de Banca solidaria que funcionan enEspaña, afirma que «la Banca ética tie-ne en cuenta los impactos no estricta-mente económicos de la actividad Ban-caria. Esto quiere decir que el motor quepersigue es el bien social, y no el ánimode lucro. Ello se traduce en restringirmucho las actividades que financia, ysólo presta capital a aquellas activida-des con un impacto social positivo». Yotro elemento importante que destacaes que no entra en la esfera especulativa:«En general, la Banca ética no revende

deudas, no tiene productos especulati-vos, créditos subprime…, todo aquelloque ha dado origen a la actual crisis eco-nómica. Y todo esto se traduce en queel circuito del dinero es absolutamentetransparente: se sabe lo que ocurre exac-tamente con todos y cada uno de los eu-ros que entran en la entidad».

Las instituciones de Banca ética fun-cionan igual que un banco normal. Ofre-cen a los ciudadanos los mismos pro-ductos y servicios habituales de cual-quier otra entidad financiera, pero res-tringiendo los ámbitos de financiaciónpara cumplir con su finalidad social. Laventaja de todo ello, según don Peru Sa-sia, es que «se rescata nuestra respon-sabilidad como consumidores. Nuestrasdecisiones son muy importantes, e in-ciden en el planeta y en las personas. LaBanca ética canaliza esas decisiones en ladirección de construir una sociedad másjusta. Al no tener ánimo de lucro, no hayuna superpresión en busca de la rentabi-lidad. La Banca ética no crece vendien-do acciones, pero sí aspira a ser renta-ble, no buscando las inversiones jugo-sas y fáciles. Al final, la actividad finan-ciera especulativa aumenta la pobreza,se arruinan muchas familias y se mete

en crisis a todo el planeta. Nosotros tene-mos la responsabilidad de saber dóndeinvertimos nuestro dinero».

No todo vale

El caso concreto del proyecto Fiareimplica a toda una red de organizacio-nes que trabajan en toda España en bus-ca de un mundo más justo y menos de-sequilibrado social y económicamente.Son instituciones comprometidas en latransformación social, movimientos decooperación al desarrollo, y entre ellas seencuentra también una numerosa pre-sencia de congregaciones religiosas yCáritas diocesanas… En total, 275 sociosque constituyen el capital social nece-sario para funcionar como un banco nor-mal. Hasta el momento, Fiare ha recogi-do 16 millones de euros en depósitos, yha concedido financiación a unos 60 pro-yectos por valor de 10 millones de eu-ros.

En opinión del director del proyectoFiare, «una de las claves del funciona-miento de la Banca a la que estamosacostumbrados es que la confianza quegeneran muchas de entidades financie-ras está únicamente basada en mecanis-mos de publicidad. En nuestro proyec-to de Banca ética se descarta esta aproxi-mación a la propiedad de los consumi-dores; en cambio, se hace con unaestrategia de boca a boca, de que poco apoco se vaya difundiendo, que conoz-can a las organizaciones que están de-trás, que confíen en ellas y en sus objeti-vos… Al final, nuestro proyecto ofrecelas mismas garantías financieras quecualquier otro banco, e incluso más, por-que en las acciones especulativas no me-temos ni un euro: es un riesgo que noqueremos asumir». En la actualidad, Fia-re se articula en una red territorial quedesarrolla su actividad en cinco zonasde España (Navarra, Centro, Cataluña,Valencia, Sur), a cuya dirección se pue-de acceder a través de la página web:www.proyectofiare.com

La implicación de Cáritas

¿Qué es lo que lleva a estas organi-zaciones a implicarse en este proyectocomo Fiare? Don Gonzalo Rodríguez,coordinador de Cáritas Vizcaya, una delas instiruciones que más ha apostadopor esta iniciativa, explica con claridad:«Cáritas, además de las ayudas inme-diatas a las personas para cubrir sus ne-cesidades básicas y sus itinerarios de in-serción, también aboga por una mayorjusticia en las estructuras. Estamos enuna realidad Bancaria de unas caracte-

Banca ética

La economía real, economía de todos

Hay otra forma de hacer las cosas, también en el terreno de la Banca. Cuando lamayoría de los expertos señalan la voracidad y la especulación como las causas más probables de la crisis, la denominada Banca ética se presenta como una alternativasegura, fiable, respetuosa con el entorno y comprometida con el bien común

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cultura ecológica, o ayudar a empre-sas de inserción social y laboral, de co-operación al desarrollo, de comerciojusto: son objetivos que persigue laBanca ética a la hora de manejar los ac-tivos con lo que opera. En España,también trabaja desde hace años Trio-dos Bank, un banco que busca combi-nar la rentabilidad financiera con larentabilidad social y medioambiental.Con los ahorros de sus clientes, Trio-dos Bank financia iniciativas novedo-sas que, además de ser rentables, be-nefician a las personas y el medio am-biente. De este modo, el banco financiainiciativas, empresas y organizacionesde los ámbitos social, cultural y me-dioambiental, sectores como las ener-gías renovables, la agricultura ecoló-gica, el turismo sostenible, el apoyo apersonas con discapacidad o a gruposen riesgo de exclusión social y las acti-vidades culturales. Triodos Bank in-forma a sus clientes sobre los proyectosque financia con sus ahorros, hacién-doles partícipes de su compromiso conel desarrollo. Éstos son sólo algunosaspectos de un nuevo tipo de Banca,que lleva aparejado detrás un térmi-no, ética, que llevaba mucho tiempoescondido detrás de operaciones que,al final, no han salido tan rentables.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

rísticas concretas, y la Banca Fiare ejercesu actividad Bancaria con otros paráme-tros diferentes. Desde ahí se pone enmarcha una actividad que tiene que vercon la ética y con la justicia social». Se-gún el representante de Cáritas, esta la-bor resulta muy significativa para todasaquellas personas que se sienten com-prometidas por un mundo mejor: «Yocreo que la mayoría de la población tie-ne una sensibilidad en este sentido, porlo que creo que hay muchas personasdispuestas a sumarse a esta iniciativa;pero en un primer momento está claroque hemos entrado las instituciones, co-mo Cáritas, más involucradas en el díaa día con lo social. Lo hacemos para po-der compartir los recursos con personasque lo necesitan. Nosotros somos unamás de las muchas organizaciones so-ciales que están detrás de este proyec-to, así como también hay muchos parti-culares que se han hecho socios de estaBanca ética».

En La Rioja se ha presentado recien-temente un proyecto relacionado con laBanca ética: la Red de Economía Alter-nativa y Solidaria de La Rioja (REASRioja). La constituyen 13 instituciones,entidades preocupadas por temas eco-nómicos, de empleo, de ecología y deatención a las personas que se encuen-tran en situación de precariedad social.Al unirse, pretenden fomentar en la so-

ciedad la preocupación por una econo-mía solidaria. Don Rafael Larriva, res-ponsable y representante de Cáritas enREAS Rioja, presenta esta iniciativa co-mo un primer paso para unirse al pro-yecto Fiare. Es muy claro, cuando afir-ma que, «en general, no se sabe qué es-tá haciendo nuestro banco con nuestrodinero, si lo invierte en empresas éticaso no, en fábricas de armas, por ejemplo,u otras actividades con las que no esta-mos de acuerdo. Nosotros queremos de-sarrollar una Banca que no participe enestos negocios. El capital social de Fiareprocede de particulares o entidades co-mo puede ser Cáritas La Rioja, y es algoque estamos valorando, con la idea deimplicarnos, como de hecho ya estánimplicadas las Cáritas de otras diócesisde España. La doctrina social de la Igle-sia se basa en las enseñanzas evangéli-cas, pero va más allá y puede ser com-partida por cualquier persona, tenga ono ideas trascendentes. Hay personasque no tienen nuestra fe, pero con losque compartimos un gran objetivo: eldesarrollo de la persona y de la socie-dad».

Rentabilidad social

Desarrollar proyectos de viviendaen el tercer mundo, fomentar el usode energías alternativas o de la agri-

La crisis, con nuestro dinero

La actualrecesión

económica se havisto originada porla voracidad enbusca del dinerorápido. Elcapitalismosalvaje,inevitablemente,genera estas crisis,porque estábasado en labúsqueda del lucromáximo y sinlímite. Según donPeru Sasia, «losbancos se hanconvertido enmonstruoseconómicos cuyaactividadmayoritaria no tiene que ver con recoger ahorros y darcréditos, sino que tiene que ver, sobre todo, con revenderproductos al precio más alto posible. Es eso lo que haocurrido: no se ha controlado en absoluto el riesgo y haprimado el Sálvese quien pueda. Ha habido gente que se haenriquecido mucho, y ésa es la causa fundamental de lacrisis, porque en ese proceso se arrastra a todo el planeta. Yun dato importante: todo esto se hace con dinero cuyosdueños no saben que se está haciendo eso con su dinero. Nilo saben, ni pueden saberlo, porque los productos financierosson muy enrevesados y porque el marco legal es insuficiente:hay paraísos fiscales, el banco no tiene obligación de dar todala información de lo que hace con nuestro dinero, etc. Pero alcliente más o menos le da igual lo que se haga con su dinero;lo que quiere es que esté seguro y sea bien renumerado».

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«Nuestra nacionalidad es úni-ca: la de ser hijos de Dios».Estas palabras del arzobis-

po de Valencia, monseñor Carlos Oso-ro, rubricaban durante la Eucaristía declausura el espíritu que empapó el II En-cuentro de las familias inmigrantes conla Mare de Déu dels desamparats, que lacapital del Turia acogió desde el jueves aldomingo de la semana pasada. Durantela Eucaristía, que coincidió con la cele-bración de Pentecostés, monseñor Oso-ro aseguró que «el Espíritu Santo elimi-na barreras, distancias y divisiones, lasque existen entre países ricos y pobres,entre razas, lenguas y culturas; y nos ha-ce ciudadanos con los mismos derechosy obligaciones, nos revela que somos hi-jos de Dios y hermanos». Además, el ar-zobispo de Valencia destacó que «la Igle-sia expresa, ante todos los hombres, quetiene un solo modo de entender la vida,que es tener un mismo espíritu. El mis-mo que une a todos los pueblos y hom-bres», puesto que «la adhesión a Cristonos da el aliento de amor que nos hacedescubrir que somos un mismo cuerpo,una única raza».

La Virgen, inmigrante

Pero monseñor Carlos Osoro no es-tuvo solo en la celebración de la Euca-ristía. Además del obispo auxiliar de Va-lencia, monseñor Esteban Escudero, loacompañaron en la concelebración elobispo de Ambato (Ecuador), monseñorGermán Pavón; el obispo de Benjamínde Aceval (Paraguay), monseñor Cán-dido Cárdenas; monseñor Nel Beltrán,

obispo de Sincelejo (Colombia); el obis-po de Requena (Perú), monseñor JuanOliver (valenciano de nacimiento); ymonseñor Gonzalo del Castillo, obispocastrense de Bolivia; prelados, todosellos, de países que tienen una notablecolonia de inmigrantes residiendo enValencia.

Pero las grandes protagonistas fue-ron, sin duda, las familias que partici-paron en el Encuentro. Fueron ellasquienes portaron las banderas de sus

países al entrar en la catedral, ellas tam-bién quienes procesionaron con la Vir-gen de los Desamparados por las callesde Valencia al término de la Eucaristía–como si la misma talla de María fueseuna alegoría de quienes emigran a otroslugares–, y ellas quienes participaron enun festival intercultural, en el que lo mis-mo se bailaban danzas andinas que seentonaban cantos africanos.

El Encuentro estuvo organizado porla Cáritas diocesana, la Universidad Ca-tólica San Vicente Mártir y la Consejeríade Inmigración de Valencia, cuya res-ponsable, doña Gotzone Mora, intervi-no en el Simposio celebrado el viernes,dentro del marco del Encuentro. «Es ne-cesario realizar un gran esfuerzo parapoder dar cobertura a los inmigrantes»,aseguró Gotzone Mora, quien concluyóremarcando la necesidad de «formar envalores y en afectividad a los jóvenes»llegados de otros países.

J.A.M.

II Encuentro de las familias inmigrantes con la Virgen de los Desamparados, en Valencia

Una sola razaSi san Pablo hubiese vivido en la Valencia del sigloXXI, tal vez habría sustituido su «Ya no hay judíosni griegos», por un «Ya no hay ecuatorianos, ni españoles, ni paraguayos…» Ésa fue la idea que transmitió el arzobispo de Valencia, monseñorCarlos Osoro, durante la Eucaristía de clausura del II Encuentro de las familias inmigrantes con la Patrona de Valencia, el pasado domingo,ante centenares de familias inmigrantes afincadasen la capital del Turia

La Cruz de los jóvenes visita a las víctimas del terremoto en Italia

La Cruz de la JMJ, que los jóvenes ma-drileños recibieron el pasado Domin-

go de Ramos en Roma y que volverá anuestro país el próximo mes de septiem-bre, visitó, del 30 de mayo pasado al 2 dejunio, la región de los Abruzos, flagela-da el pasado 6 de abril por un teremotoque provocó 300 víctimas mortales. La

Cruz, llevada por un grupo de 12 volun-tarios del Centro Juvenil San Lorenzo,ha visitado la Casa del Estudiante deL´Aquila, un campo de tiendas de cam-paña, donde se celebró la Vigilia de Pen-tecostés, y varias localidades afectadas.En la Escuela de la Guardia de Finanzasde Italia, presidió las confirmaciones ce-

lebradas por el obispo de la diócesis. Entodos los lugares, la Cruz convocó a nu-merosos jóvenes. El padre Eric Jacqui-net, responsable de la sección de Jóvenesdel Consejo Pontificio para los Laicos,explicó que «son muchas las personasque sufren y que han encontrado con-suelo y paz» al pie de esta Cruz.

Distintos momentos del Encuentro de las familias

inmigrantes en Valencia

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Ante la proximidad del mes de ju-nio, que está tradicionalmentededicado al Corazón de Cristo, y

como preparación al acto de Consagra-ción que el próximo 21 de junio hare-mos los obispos españoles, quiero ofre-ceros algunas reflexiones; y comienzohaciendo mías las palabras que el añopasado nos dirigía a todos el Papa Bene-dicto XVI: «Os invito a renovar en el mesde junio su propia devoción al Corazónde Cristo…, símbolo de la fe cristiana,particularmente amado tanto por el pue-blo como por los místicos y los teólo-gos, pues expresa de una manera sen-cilla y auténtica la buena noticia del amor,resumiendo en sí el misterio de la En-carnación y de la Redención».

Jesucristo, el Hijo de Dios, quiso ha-cerse hombre y amar con corazón dehombre, en ese Corazón de Cristo estáresumido el misterio del amor de Dios,del que el hombre de hoy está tan nece-sitado. Jesús, hoy como hace dos milaños, nos dice: «Venid a mí todos los fa-tigados y agobiados, y yo os aliviaré…Aprended de mí, que soy manso y hu-milde de corazón, y encontraréis vuestrodescanso». Él ha querido usar la ima-gen del corazón para expresar lo mu-cho que nos quiere. Todavía hoy éste esel símbolo que se utiliza para expresar elamor, se sigue encontrando en árbolesde nuestra Navarra: grabados a navaja,un corazón atravesado por una flechay con dos nombres. Jesucristo ha queri-do usar este mismo signo. Un corazónno grabado, sino de carne; en un árbol,el de la Cruz, y traspasado, no por unaflecha, sino por una lanza. Y con unnombre, el tuyo, pues todos podemosdecir con san Pablo: «Me amó y se entre-gó por mí».

En los umbrales de los tiempos mo-dernos, a finales del siglo XVII, cuandoel amor al Señor se enfría o se hace ti-bio, el Señor se aparece a santa Margari-ta María de Alacoque, le muestra su Co-razón y le dice: «He aquí este Corazónque tanto ha amado a los hombres, quenada se ha perdonado hasta agotarse yconsumirse para demostrarles su amor».Éste es el deseo del Señor, que nos per-catemos de lo que nos quiere; y muchasveces no sucede así. En este sentido, laBeata Madre Teresa de Calcuta decía ensu testamento espiritual:

«Jesús quiere que os diga aún cuán-to amor siente por cada uno de voso-tros, más allá de todo lo que os podáisimaginar. Me inquieta el que algunosde vosotros no hayáis aún encontrado aJesús cara a cara. Ciertamente, pode-mos pasar un tiempo en la capilla, ¿pe-ro percibir en vosotros –con los ojos delalma– con qué amor os mira? ¿Conocerverdaderamente al Jesús vivo, no desdelos libros, sino por haberle dado hos-pedaje en vuestro corazón? ¿Habéis en-tendido sus palabras de amor? Pedidla gracia: Él tiene el deseo ardiente deofrecérosla... Cómo podremos pasar unsolo día sin escuchar decir a Jesús: Yo teamo… ¡Es imposible! Nuestra alma ne-cesita esto, igual que nuestro cuerpo ne-cesita respirar… El diablo intentará ser-virse de heridas de la vida, incluso devuestras propias faltas, para persuadi-ros de que no es posible que Jesús osame realmente. Lo más triste es que esoes completamente contrario a lo que Je-sús quiere y espera deciros. No sólo queos ama, sino más: que Él os desea ar-dientemente. Vosotros le faltáis cuan-do no os acercáis a Él. Tiene sed de vo-sotros. Os ama permanentemente, in-cluso cuando vosotros no os sentís dig-nos de ello. Creed simplemente que soispreciosos para Él. Poned vuestros su-frimientos a sus pies y abrid vuestro co-razón para que Él os ame tal cual sois. YÉl hará el resto».

+ Francisco Pérez Gonzálezarzobispo de Pamplona

y obispo de Tudela

Carta del arzobispo de Pamplona con motivo de la consagración de España al Corazón de Jesús

Un corazón atravesado,grabado en un árbol

El Corazón de Cristo resume «el misterio del amor de Dios, del que el hombre de hoy está tan necesitado». Así se podría resumir la última Carta pastoral de monseñor Francisco Pérez,arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, titulada Renovemos nuestra devoción al Corazón de Jesús

«El mal de nuestro tiempo es un mal del corazón»

La noche anterior a la renovación de la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús tendrá lugar,en el Cerro de los Ángeles, una Vigilia Juvenil. La presidirán monseñor José Ignacio Munilla, obispo de

Palencia, y monseñor Francisco Cerro, obispo de Coria-Cáceres, quienes, en sendas entrevistas a Análisisdigital, explican el significado de los actos. Por ejemplo, monseñor Munilla explica que «el laicismoagresivo no es sino un indicio de las fracturas interiores del hombre. El mal de nuestro tiempo es un mal delcorazón». Ante esta situación, «no dejamos de hacer autocrítica y llegamos a una conclusión: Volvamos alamor primero». Monseñor Cerro recuerda que, «hace 90 años, el mundo era muy diferente, pero en elfondo sigue habiendo hombres y mujeres necesitados de la misericordia de Dios, y la gente sigue buscandoel amor de Dios, la verdadera fe». Y añade: «Este tipo de actos tienen sentido para demostrar que la fe tieneuna dimensión social, de inserción en el mundo».

TESTIMONIOΩΩ14

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«Nuestra historia en Betaniaempieza el 1 de mayo de1971». Éste es el comienzo

de un relato que nos lleva hasta OrienteMedio. No son Las Mil y una Noches,aunque también en esta historia suce-den cosas extraordinarias.

Samar Sahhar vive en Betania, terri-torio palestino, y allí lleva a cabo una la-bor que comenzaron sus padres, de lospocos cristianos del lugar, hace ahora 38años, cuando llegaron desde Jerusalén, yse encontraron con una población des-trozada. La zona estaba llena de huérfa-nos, abandonados en las calles, y los pa-dres de Samar decidieron acomodar unahabitación para acoger a 10 niños. En po-co tiempo, el pequeño proyecto fue au-mentando, y cada vez llegaban más ni-ños enviados por los Servicios Sociales.En esta tierra, bendecida por Dios y cas-tigada por los hombres, ni siquiera com-prar una parcela es cosa sencilla parauna familia cristiana, aplastante mino-ría. La tierra en territorios palestinos pa-sa de padres a hijos, por tradición, y secuidan muy mucho de que otra cultura yreligión se haga con un terreno. Quienposee la tierra allí posee muchas cosas,muchas más que en otros lugares delmundo. Por eso, conseguir una parcela,para Samar y sus padres, fue como unmilagro. Mucho más cuando vieron queen el registro de la propiedad había unaspalabras escritas en árabe: Tierra de Jesús.En este caso, la parcela se encontraba co-lindando a un convento ortodoxo, don-

de la tradición decía que Jesús había es-tado con Marta y María de Betania.

Un paso más, con niñas

Construir allí también les costó lo su-yo, pero lo cierto es que hoy hay dosgrandes edificios: una residencia parahuérfanos, donde ya viven unos 800 chi-cos, y un gran colegio. Sin embargo, ha-bía un paso más que dar, y ni a Samarni a sus padres se les escapaba. Lo dioSamar hace 12 años: «Nos sentíamos cul-pables porque aceptábamos a los chicosy rechazábamos a las chicas, pues la cul-tura árabe no permite que niños y niñaspuedan estar viviendo juntos. Así quealquilé un piso, y comencé un proyectopara mujeres y para niñas».

En el caso de las mujeres, se tratabade una urgencia social que Samar veíaclaramente que había que abordar. EnPalestina hay un buen número de mu-jeres que viven en prisión sin haber co-metido ningún delito a los ojos de la jus-ticia, pero sí a los ojos de sus familias, ode otras personas. Son mujeres que hansufrido abusos, o que han deshonrado asu familia de alguna manera: su vida co-rre peligro, y como no tienen ningún lu-gar a dónde ir, acaban en prisión comoúnica manera de protegerlas. Samar pu-so en marcha el primer proyecto en Pa-lestina para acoger a este tipo de mujeres:«Tenía muchas llamadas de los ServiciosSociales para acoger y ayudar a estasmujeres. Fui poco a poco acogiéndolas, y

les daba trabajo en el hogar de los ni-ños. No está bien visto que se ayude aestas mujeres que han deshonrado a sufamilia, o que no se han comportado deacuerdo a las costumbres morales. Peroyo siento que el Señor me pide esto, nolos seres humanos, así que, si no es bienaceptado, no me preocupa. Yo digo: Silas personas me dais permiso, muy bien. Pe-ro si no me lo dais, da igual, yo tengo el per-miso de Dios, y eso es lo único que me impor-ta. No voy a dejar de ayudar a estas mu-jeres, pase lo que pase».

La historia de las niñas no es menosespeluznante. Samar creó el Hogar Lá-zaro para niñas, a imitación del orfana-to para niños que habían creado sus pa-dres. Allí viven niñas ilegítimas (no re-conocidas), procedentes de divorcios(cuando los padres se casan por terceravez, los niños anteriores no entran enel nuevo matrimonio), o abandonadas.

Las historias están llenas de dolor,como la de la última niña que ha entra-do en el hogar. «Tiene tres años –expli-ca– y fue encontrada por la policía aban-donada en medio de la carretera, el pa-sado mes de noviembre. Habían abu-sado de ella, la habían maltratado. Esel ángel más bonito que he visto nun-ca, no se puede creer cómo hay genteque pueda hacer esto a los niños –diceSamar, emocionada–. Gracias a Dios fuesalvada, pues podía haber sido asesi-nada, podía haber sido arrollada por uncoche, si no fuera porque estaba en ma-nos del Señor».

Respecto al Hogar Lázaro, Samar dicetener dos objetivos muy claros para lasniñas: «El primero es la educación. Hayun dicho árabe que dice: Quien educa auna madre, educa a una nación. Creo quela educación es la llave para el futuro, yel hecho de que estas niñas hayan sidomaltratadas, no significa que sean me-nos inteligentes. Tengo la esperanza deque la próxima Presidenta de Palestinasea una de estas niñas –dice muy seria–.El otro objetivo es que vivan en un ho-gar. No quiero crear para ellas una ins-titución más. Ya hay suficiente tristezaen este mundo. Quiero crear un hogar,donde vivan en familia».

No son los cuentos de Las Mil y unaNoches, pero la historia tiene lugar enOriente, y desde luego que la realidaddel amor y la voluntad movida por lafe supera con creces la ficción.

A. Llamas Palacios

Samar Sahhar procede de una familia cristiana de Palestina. Sus padres iniciaron un pequeño proyecto para acoger a los niños huérfanos de la zona de Betania en los años 70, proyecto que hoy ha crecido y se ha convertido en la gran esperanzapara niños y niñas palestinos sin hogar

Una sola familia cambió la vida de cientos de huérfanos en Palestina

Un hogar, en la Tierra de Jesús

Samar, en el centro,con algunas de las

niñas del Hogar Lázarode Betania,

y una trabajadora del mismo

Más informacion

La ONG Construyendo Puentes está en contacto directo conSamar Sahhar. Pueden encontrar más información en

www.construyendopuentes.org, o en el teléfono: 915358442.

EL DÍA DEL SEÑOR 4-VI-2009ΩΩ15 AA

Tengo la intención de asociar la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, institución competente desde 1988 para esascomunidades y personas que, proviniendo de la Fraternidad San Pío X o de agrupaciones similares, quieren

regresar a la plena comunión con el Papa, con la Congregación para la Doctrina de la Fe. Con esto se aclara que losproblemas que deben ser tratados ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal, y se refieren sobre todo a laaceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas. Los organismos colegiales con loscuales la Congregación estudia las cuestiones que se presentan garantizan la implicación de los Prefectos de variasCongregaciones romanas y de los representantes del episcopado mundial en las decisiones que se hayan de tomar.No se puede congelar la autoridad magisterial de la Iglesia al año 1962, lo cual debe quedar bien claro a laFraternidad. Pero a algunos de los que se muestran como grandes defensores del Concilio se les debe recordartambién que el Vaticano II lleva consigo toda la historia doctrinal de la Iglesia. Quien quiere ser obediente alConcilio, debe aceptar la fe profesada en el curso de los siglos y no puede cortar las raíces de las que el árbol vive.

Benedicto XVI, Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la remisión de la excomuniónde los cuatro obispos consagrados por el arzobispo Lefebvre (2009)

LA VOZ DEL MAGISTERIO

Es una gozada saber que Dioses familia, no soledad; es co-munión y vida. Dios no es

un ser solitario que vaga sin senti-do por los espacios siderales; noes un jeroglífico para rompernosla cabeza, es un misterio de comu-nión, de amor. Como decía sanAgustín: «El Padre es el Amante,el Hijo es el Amado, el EspírituSanto es el Amor».

El Domingo de la Santísima Tri-nidad nos recuerda que tambiénnosotros somos misterio, que nosignifica oscuridad, sino sobrea-bundancia de luz. ¡No me digáisque no es luminoso el misterio dela Trinidad! Si Dios es Amor, ¿noes luminoso el Misterio de tres per-sonas en una unidad? Explicar aDios por dentro es descubrir que elamor es siempre comunión, fami-lia, relación, y que no es soledad,como nuestra vocación que es elamor, es compartir, es abrirnos alotro, es salida de uno mismo parair al encuentro de quien amamos.

La Santísima Trinidad es, des-de siempre, el recordatorio peren-ne de que nuestra profunda voca-ción es vivir en familia. No esta-mos hechos para la soledad, sinopara compartir, para amar, paramirar al otro. Ahora, descubro quemuchos hombres y mujeres de miedad viven en una profunda sole-dad. Después de años en familia,ahora se dan cuenta de que vivensolos. De vez en cuando van a visi-tar a su familia, pero no viven conella. Nuestra sociedad ha creadopersonas solitarias, soledades com-partidas, que es lo peor de la sole-dad. Me contaba un amigo míoque la mayoría de sus amigos pa-san mucho tiempo solos. Hemoscreado una sociedad de solitarios.La Trinidad nos recuerda quenuestra profunda vocación es la

comunión, es vivir juntos, es, so-bre todo, abrirse a la riqueza delotro. Necesitamos descubrir quepor la inhabitación de la Santísi-ma Trinidad no estamos nunca so-los, y que nuestra profunda voca-ción es vivir juntos, compartir, co-mo hace la Santísima Trinidad:Amor con un solo corazón. EsteDomingo nos lo recuerda.

¿Acaso no estará apuntando yael Libro del Génesis a descubrirnosel misterio de la Trinidad, cuandonos dice que no es bueno que elhombre esté solo? Existe una sole-dad sonora, de la que hablan losmísticos, que es como un espacioen el corazón humano que sólo lo

llena Dios: «Nos has hecho, Señor,para Ti, y nuestro corazón está in-quieto hasta que descanse en Ti»,decía san Agustín, un místico enclave trinitaria. Pero existe otra so-ledad, otra solitariedad, que no espatrimonio de los cristianos y quecrea nuestro mundo. Poseemosmás medios que nunca para co-municarnos y resulta que hoy, másque nunca, estamos solos. No com-partimos en profundidad nada.Necesitamos desde la fe, con la Tri-nidad, descubrir nuestra profun-da vocación de vivir en familia.

+ Francisco Cerro Chavesobispo de Coria-Cáceres

Evangelio

En aquel tiempo, los oncediscípulos se fueron a

Galilea, al monte que Jesúsles había indicado. Al verlo,ellos se postraron, pero algu-nos vacilaban.

Acercándose a ellos, Jesúsles dijo:

«Id y haced discípulos detodos los pueblos bautizán-dolos en el nombre del Pa-dre y del Hijo y del EspírituSanto; y enseñándoles aguardar todo lo que os hemandado.

Y sabed que yo estoy convosotros todos los días, has-ta el fin del mundo».

Mateo 28, 16-20

Solemnidad de la Santísima Trinidad

Misterio, no jeroglífico

La Trinidad, icono de Andrev Rublev

Junta de Museos, decidió la adquisi-ción, el arrancamiento y el traslado delas pinturas románicas de los Pirineos alMuseo de Arte y Arqueología de Cata-luña. A partir de dicha operación desalvamento, realizada entre 1919 y 1923,Joaquim Folch i Torres tendrá el privi-legio de instalar una de las coleccionesde arte románico más originales delmundo, con una óptima presentaciónmuseográfica, deudora de la estéticadéco, que convirtió a muchas de estasobras en míticas, dentro del debate sobreel arte románico. (…) El segundo he-cho –continúa don Manuel Castiñei-ras– fue el interés que la colección sus-citó por parte de la, entonces, emergen-te historiografía de arte americana (…)Sin embargo (tercer factor), esta canoni-zación de la colección románica fue de-bida a la apreciación estética de los en-tonces emergentes pintores de vanguar-dia. Estos artistas encontraban en el ro-mánico la esencia de lo primitivo, unacategoría que, además, se comenzabaa considerar entonces como caracterís-

RAÍCESΩΩ16

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E l románico en las colecciones del Museo Na-cional de Arte de Cataluña es el título delcuidado Catálogo que ha publicado estaimportante institución cultural, juntocon la editorial Lunwerg, y los textos dedon Manuel Castiñeiras y don JordiCamps. En él, además de aportar imá-genes de extraordinaria calidad y buengusto, se realiza un recorrido por unade las épocas más florecientes del artecatalán, que transcurre entre los siglosXI y XIII, donde se pueden encontrar re-presentaciones de este estilo tanto en elarte mural, como esculturas en maderay piedra, u objetos de arte suntuario.

Como explica Manuel Castiñeiras eneste mismo Catálogo, ha habido tres fac-tores por los cuales la colección de arterománico del Museo de Arte de Catalu-ña ha llegado a tener la importancia ac-tual: «El primero, fue el fenómeno de laventa y el traslado, entre 1919 y 1921, delas pinturas murales de Santa María deMur al Museum of Fine Arts de Boston,con la consiguiente reacción de la inte-lectualidad catalana, que, a través de la

El Museo de Arte de Cataluña cuenta con una importantísima colección de arte románico

Un blanco mantel de iglesias,durante la Edad Media

Durante elmovimientoconocido comola Reinaxença,buscandoCataluña susraíces culturales,se descubrió quela Edad Mediasupuso para elarte una épocaprolífica ybellísima, quedio lugar alrománico, conrasgos propios, ydel que elMuseo de Artede Cataluñacuenta con unaimportantecolección,recogida ahoraen el volumen Elrománico en lascolecciones delMuseo de Artede Cataluña

tica del arte español, y, por extensión,de las artes figurativas catalanas».

El descubrimiento moderno del ro-mánico en Cataluña se remonta al movi-miento cultural conocido como la Rei-naxença, en el que se buscaban los ele-mentos identificativos de Cataluña, quese consideraban enraizados en la EdadMedia.

El arte románico en Cataluña parti-cipa plenamente de las corrientes inter-nacionales de la época, aunque la arqui-tectura, la precocidad en la decoración ola riqueza de la pintura mural del romá-nico en Cataluña aportan numerosas in-novaciones, según los expertos.

A mediados del siglo X, por ejemplo,se considera que hubo, con la progresi-va implantación del feudalismo, el cre-

cimiento demográfico, y la difusión deciertas revoluciones técnicas, una fiebreconstructiva, como aportan los autoresen este Catálogo, que el cronista de laépoca Raul Glaber definió como un blan-co mantel de iglesias. En Cataluña, por to-do ello, en el siglo XI se produjo un fuer-te movimiento de remodelaciones y am-pliaciones en centros monásticos y ca-tedralicios. En ellos, se distinguió eltratamiento plástico de los ábsides, mu-ros laterales o fachadas, bastante pareci-das a la arquitectura de los edificios de lazona de Lombardía, en el norte de Italia,de ahí el llamado románico lombardo, quereforzaría la teoría de que las primerasconstrucciones románicas de Cataluñaeran obra de canteros y artistas de Lom-bardía.

RAÍCES 4-VI-2009ΩΩ17 AA

De izquiera a derecha,y de arriba a abajo:

reproducción pinturasde San Clemente

de Taull (año 1908);Biblia, de Ripoll;

báculo, de Mondoñedo(siglo XIII); figuras

del Descendimiento,de Santa María de Taull

(siglo XII); dovela,de Ripoll (siglo XII);y frontal, de Mosoll

(siglo XIII). En páginaanterior: ábside de Santa

María de Taull; Cristo,de Cubells (siglo XIII);

y Virgen (siglo XIII)

Una aportación importante del romá-nico catalán, como se explica en este li-bro, ha sido la pintura mural, a juzgarpor lo conservado, especialmente en elPirineo, en edificios que han conservado,tras su retablo, la decoración original,especialmente de finales del siglo XI has-ta el XII. La decoración pictórica, se creeque podía extenderse por todo el inte-rior del edificio, siguiendo una coheren-cia y presidido por la representación deDios en el ábside.

La otra importante aportación del ro-mánico catalán es la escultura monu-mental, retomando, prácticamente, dela antigüedad romana, el sentido del vo-lumen y del modelado.

A. Llamas Palacios

■ Si usted mismo hace la Declara-ción, cuando llegue a la asignación, mar-que todas las opciones de asignación a laIglesia (contribuyente, cónyuge, unidadfamiliar). Así evitará problemas.

■ Antes de firmar la Declaración, encualquier caso, compruebe que está mar-cada la asignación. Desde el año pasado,en el ejemplar que se queda usted debeaparecer también marcada la casilla.

■ El mantenimiento de la Iglesia escosas de todos. Recuerde a sus familia-res y amigos que este sencillo gesto deasignar no les costará nada.

■ El importe recibido por la Iglesia através de esta vía supone una pequeñaparte, aunque importante, de las necesi-dades a cubrir. Por eso, tanto si usted hamarcado la casilla como si no ha podido,al no tener que hacer la Declaración, re-cuerde la necesidad de seguir colabo-rando con la Iglesia a través de las apor-taciones directas (colectas, suscripcio-nes, herencias, etc.), que suponen lafuente principal de financiación.

■ Desde el año pasado, con el nue-vo sistema, la colaboración del Estadocon la Iglesia para su sostenimiento se ci-ñe únicamente a entregar el importeasignado por los contribuyentes, desa-pareciendo otras asignaciones. Por eso,en toda ocasión y especialmente en estosmomentos de dificultad económica, esfundamental la colaboración de todos.Para que la Iglesia siga dándose a losdemás, para que siga haciendo el bien.Por tantos, que necesitan tanto...

Fernando Giménez Barriocanal

Un año más se nos ofrece la posibi-lidad de colaborar con el sosteni-miento de la Iglesia católica a tra-

vés de la Asignación Tributaria. Todocontribuyente, a la hora de hacer la De-claración de la Renta, puede asignar unaparte de sus impuestos (7 euros de cada1.000 de su cuota íntegra) a la Iglesia ca-tólica. El dinero asignado por los con-tribuyentes se incluye en el denominadoFondo Común Interdiocesano, cuyascuentas son publicadas anualmente yexplican el destino del dinero recibido.Las diócesis también aportan fondos, ysu distribución se realiza con criteriosde comunión cristiana de bienes, pro-curando atender todas las necesidadesbásicas posibles. En relación con la asig-nación de este año, conviene tener claro:

■ Marcar la X no supone nunca pagarmás dinero, ni que nos devuelvan me-nos.

■ Aunque la declaración salga a de-volver, podemos asignar.

■ La casilla de la Iglesia es totalmen-te compatible e independiente con laasignación a fines sociales. En caso demarcar ambas, no se divide la asigna-ción, sino que cada finalidad recibe el0,7%.

■ Si ha recibido el borrador y no apa-rece marcada la casilla, hay que modifi-car el borrador o hacer una declaraciónnueva. No sirve marcar la casilla a boli.Se puede modificar el borrador por telé-fono, por Internet, o acudiendo a laAgencia Tributaria. Puede suponer unapequeña molestia, pero merece la pena.

■ Si le hace la Declaración una terce-

ra persona (en el banco, un amigo, en lapropia Hacienda), recuérdele, antes deimprimir la Declaración, su deseo deasignar a favor de la Iglesia. Una vezimpresa la Declaración, no es válida lamarca manual.

La asignación tributaria: 10 consejos prácticos

Para seguir haciendo el bienEn medio de la campaña de la Declaración de la Renta, el Vicesecretario de Asuntos Económicos de la Conferencia

Episcopal Española, don Fernando Giménez Barriocanal, ofrece una serie de recomendaciones y aclaraciones sobre laasignación tributaria a favor de la Iglesia católica

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Fondo Común Interdiocesano 2009(en miles de euros)

RECURSOS

1. Asignación tributaria 210.000 2. Aportación de las diocesis 13.181 3. Otros 6 Total recursos 223.187

APLICACIONES

1. Aplicaciones nacionales (32.405)1.1. Seguridad social sacerdotes y obispos 20.426 1.2. Centros de formación 5.164 1.3. Conferencia Episcopal Española 2.344 1.4. Actividades pastorales nacionales 1.500 1.5. Actividades pastorales extranjero 1.144 1.6. Conferencia de religiosos 960 1.7. Ayuda diócesis insulares 475 1.8. Óbolo de San Pedro y Tribunal de la Rota 392

2. Reparto a las diócesis (190.782)2.1 Gastos generales diocesanos 20.700 2.2 Sustentación del clero 136.578 2.3 Actividades pastorales 30.996 2.4 Seminarios 2.508Total aplicaciones 223.187

«estrategias, eficacia, etc.» Los expertosen comunicación aportan «experiencia,contactos y objetividad», añade doñaGloria Ostos, de la agencia de comunica-ción Ostos & Sola, que en ocasiones hacolaborado con el FEF. Además, cono-cen cómo funcionan los medios y lo quelos periodistas necesitan, lo que mejorala atención y ayuda a éstos a superar susprejuicios. Ésa es la experiencia de donVíctor Gago, responsable de comunica-ción de Derecho a Vivir. Sin embargo,reconoce que, por otro lado, ha podidofaltar coordinación con el resto del co-lectivo provida, que «lleva años hacien-do una labor impagable». Precisamente,doña Gloria cita la coordinación comoclave para el éxito, además de una bue-na estrategia que, superando el excesode información y opinión existente hoy,llegue «no sólo a las personas que yapiensan como nosotros».

A favor de la mujer

Por ello, considera un acierto el que,al hablar del aborto, se haya empezadoa prestar más atención a su segunda víc-tima, la mujer, y se haga en un tono po-sitivo y propositivo. «No podíamos per-mitir –argumenta el señor Gago– que elfeminismo se apropiara del lenguajeabortista». Doña Carmen González, res-ponsable de comunicación del FEF, ex-plica que, «si sólo hablas de asesinato yde fetos, la gente se cierra enseguida».Doña Gloria Ostos recuerda que, con esaestrategia, «perdimos la batalla hace 20años», y que ya hay «varios millones depersonas afectadas por el aborto, y nose gana nada culpabilizándolos».

Al contrario de lo que pudiera pare-cer, esto no ha debilitado el mensaje afavor del no nacido. ¿Qué opinan de laley actual? sigue siendo una de las pre-guntas más frecuentes en las ruedas deprensa, y cada vez se titubea menos pa-ra responder con claridad, denuncian-do que ésta también es injusta. «Se haperdido el miedo», opina doña Carmen.

Sin embargo, no todo está hecho. Tan-to la señora Pou como doña Gloria ani-man al colectivo provida a dar a conocer«todo lo bueno que ya se está hacien-do» en la atención a la mujer embaraza-da, que pasa desapercibido. Pou añade,además, que se han de dar al oponentelas menos razones posibles para tachara los provida de usar un tono agresivo ode estar vinculados a un determinadosector político o ideológico. Don VíctorGago apuesta para ello por seguir mejo-rando el asesoramiento a los expertosque intervienen en sus ruedas de pren-sa. Así, esperan conseguir que se cum-plan las palabras de la señora Ostos:«Los buenos mensajes son atractivos pa-ra todo el mundo».

María Martínez López

Don Ignacio Arsuaga, Presidentede HazteOir, está convencido deque, «en prácticamente todos los

debates públicos de estos meses sobreel aborto, hemos ganado los que defen-demos la vida y a la mujer». Está cadavez más claro: los argumentos a favorde la vida tienen una gran fuerza, y me-recen ser defendidos de la mejor formaposible. Por eso, el pasado mes de febre-ro, el Foro Español de la Familia pusoen marcha la campaña Su vida es tu vida,que pretende concienciar sobre el abor-to a un millón y medio de personas. Pa-ra ello, el Foro está dando a sus volunta-rios –ya unos 120– formación básica so-bre el aborto y sobre cómo hablar en pú-blico, para que actúen como portavoces.

Estos voluntarios atenderán la enor-me demanda de conferencias en todaslas provincias de España. Entre ellos,además, se selecciona a los que tienenunas determinadas aptitudes –empatía,disposición, extroversión, capacidad dereacción– para, bajo la coordinación delFEF, atender a los medios. Otra gran pla-taforma en la defensa de la vida, Derechoa Vivir, pretende poner en marcha enbreve una iniciativa similar. Esto ponede manifiesto la importancia de una mí-nima profesionalización a la hora de de-fender los propios argumentos en el es-pacio público.

Se intenta subsanar así el problemaque describe doña María José Pou, pro-fesora de la Universidad CEU CardenalHerrera, de Valencia: «Hay mucha bue-na intención, pero a lo mejor falta prepa-ración. El experto conoce el campo, sabecómo llegan mejor los mensajes al pú-blico». No todo tiene que estar en ma-nos de los profesionales –tanto en DAVcomo en el FEF, los voluntarios son esen-ciales–, aunque éstos deben «orientar ydirigir». Por ello, considera positivo quese esté superando el miedo a hablar de

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Conocer y saber tratar a los medios es esencial para comunicar la vida

Se buscan profesionalesEn la defensa de la vida, no basta tener las de ganar en el campo de los argumentos:hace falta saber comunicarlos para que lleguen a quienes no comparten esta postura. Para ello, es necesario contar con gente formada en el tema y en el trato con medios,claridad en los mensajes, y no olvidar a la mujer, segunda víctima del aborto

17 de octubre,manifestación por la vida

El nuevo anteproyecto de ley sobre el aborto «obliga atodas las personas que valoran la vida humana y el

derecho a la maternidad a manifestar públicamente» estecompromiso. Así lo creen las 40 entidades –en la foto,algunos de sus representantes– que, el pasado lunes,convocaron una gran manifestación en defensa de la vida, lamujer y la maternidad. Ésta tendrá lugar en Madrid elpróximo 17 de octubre, a las 17 horas, entre Colón y laPuerta de Alcalá. En el manifiesto de convocatoria, lasentidades convocantes piden la retirada del anteproyecto, lacreación de una red de apoyo a la mujer embarazada, lapotenciación de la adopción, que se promueva una culturade la vida y la protección del derecho a la maternidad, pues«todo aborto es un inmenso fracaso».

La pregunta a la que intenta respon-der el libro de Marcello Pera (exPresidente del Senado italiano) Por

qué debemos decirnos cristianos es la si-guiente: ¿cómo impedir que se derrum-be la casa –el ethos, que dirían los grie-gos–, que Occidente ha construido co-mo morada digna del hombre? ¿Cómovolver a dar estabilidad a un edificioque está mostrando tener grietas peli-grosas que anuncian su hundimiento?Esta morada es el liberalismo –entendi-do como doctrina antropológica, éticay política–, y el hecho de que se estéhundiendo se debe a que ha sido expul-sado el cristianismo.

¿Ha sido expulsado porque es extra-ño e incluso peligroso para la estabili-dad de la casa? Muchos lo consideranasí. Sin embargo, la expulsión del cristia-nismo no está en la lógica interna del li-beralismo, sino que es una desviaciónsuya, que precisamente ha llevado a lasdificultades actuales. Me parece que esdifícil refutar la tesis de que ha sido laRevelación cristiana la que ha conduci-do al hombre a tomar conciencia de sudignidad como persona, aunque teórica-mente es posible una argumentación pu-ramente racional para fundamentaraquella verdad. Cuando los padres delliberalismo clásico construyeron el nú-cleo de la doctrina como operaciones ra-zonables, simplemente, trabajaban en

un contexto cristiano. En el fondo, tradu-cían al lenguaje de la razón lo que la fecristiana había enseñado a Europa.

¿Qué consenso?

Jürgen Habermas plantea la autosu-ficiencia del liberalismo político: el Esta-do, después de la completa positiviza-ción del Derecho, se justifica, no en rela-ción a presupuestos metafísicos o reli-giosos, sino en relación al consenso defondo de los ciudadanos. El Estado secu-larizado no tiene necesidad de presu-puestos externos, y la relación políticaes exclusivamente la vinculación jurídi-ca en perfecta correspondencia entre laConstitución y las leyes ordinarias. Lle-gados a este punto, se comprende per-fectamente que los actuales Padres queconstituyen la Europa unida, inspira-dos en esta teoría, hayan rechazado cual-quier referencia a las raíces griegas, lati-nas y judeo-cristianas.

Como escribe Pera, se «promete dar aEuropa la identidad y, con ella, la na-ción que le falta para unificarse, sin aten-der a fuentes diversas que no sean lasestrictamente políticas». Pero una dedos: o considero el procedimiento de-mocrático como un desencuentro de in-tereses, cuya única solución es la impo-sición del más fuerte, o lo considero co-mo el modo digno del hombre para en-

contrar la solución a través de la cual sepueda reconocer la sensatez de cadauno. En el primer caso, me salgo por de-finición de la sociedad liberal; en el se-gundo, permanezco en la sociedad libe-ral, porque presupongo la igual digni-dad de cada persona y la posesión porparte de cada uno de la misma sensatezo naturaleza justa. Ésta es la idea tomis-ta de ley y de derecho natural.

Negando que exista una verdaderaética sobre el bien del hombre, los dere-chos fundamentales son pensados ypracticados como lo que el individuoprefiere para sí. Esto tiene una conse-cuencia devastadora. La nueva idea esque el Estado y la ley no deben prohi-bir lo que prefiere el individuo. Y conello, la cohesión social atenta contra supropio origen. La solución del proble-ma no es el recurso al principio: Si tú noquieres, ¿por qué yo no puedo?, con la apro-bación de leyes no impositivas ni cons-trictivas, sino permisivas. El no quererllenar la laguna ética –la autosuficien-cia liberal no puede hacerlo sin renun-ciar al principio de la autolegislación ci-vil– lleva a la disgregación de nuestrasociedad occidental. El haber sustitui-do la razón práctica por la razón comu-nicativa ha cambiado sustancialmentetodo el discurso ético público.

Según Pera, sólo hay una salida a es-ta crisis: la vuelta al contexto del descu-brimiento del liberalismo, a sus raíces, alcristianismo. Estoy de acuerdo. La éti-ca pública liberal exige una concepciónsustancial de vida digna, que se corres-ponde con la cristiana.

Como observación final, una distin-ción entre cristianos por cultura y cristia-nos por fe. La presencia de Cristo en lacultura es asegurada exclusivamentepor la fe de sus discípulos, la cual no es-tá destinada a permanecer encerrada enel interior de la conciencia de cada uno,ni a supuestas comunidades de discí-pulos separadas del mundo. La fe de losdiscípulos debe imprimir en el mundo,y en la visión del hombre, la forma Chris-ti, de la que sólo la fe es transmisora. Laexistencia de cristianos por cultura estáasegurada exclusivamente por la exis-tencia de cristianos por fe. De aquí que laforma Christi en una cultura declina,cuando decae la fe de los discípulos delSeñor.

Cabe ahora preguntarse: ¿la separa-ción del edificio cultural de su propioestilo cristiano se debe también (¿o sobretodo?) al declive de la fe en los cristianoseuropeos?

+ Carlo CaffarraTraducción: María Pazos

Europa. Por qué no podemos no decirnos cristianos

Si la sal se vuelve sosa…Pocos días antes de las elecciones europeas, el cardenal Cafarra, arzobispo de Bolonia, ha publicadoun artículo en el diario italiano Avvenire sobre la importancia de reconocer las raíces cristianas de Europa… para preservar su propio modelo liberal, hoy en crisis. He aquí un extracto:

MUNDOΩΩ20

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MUNDO 4-VI-2009ΩΩ21 AA

Las palabras del Papa BenedictoXVI a los obispos italianos, reuni-dos la semana pasada en Asam-

blea Plenaria, señalaron la urgente ta-rea de incidir en la educación, «en untiempo en que el atractivo de concep-ciones relativistas y nihilistas de la vi-da es fuerte y la legitimidad misma de laeducación se pone en duda». Por ello,designó la tarea educativa como «unaaltísima vocación a la cual cada fiel estállamado. La primera contribución quepodemos ofrecer es la de testimoniarnuestra confianza en la vida y en elhombre, en su razón y en su capacidadde amar. Ella no es fruto de un ingenuooptimismo, sino que proviene de aque-lla esperanza fiable que se nos dona me-diante la fe en la redención obrada porJesucristo. En referencia a este fundadoacto de amor por el hombre, puede sur-gir una alianza educativa entre todosaquellos que tienen responsabilidadesen este delicado ámbito de la vida so-cial y eclesial».

El Papa se refirió a esta tarea comouna exigencia constitutiva permanentede la vida de la Iglesia, así como una ur-gencia e incluso una emergencia. De estemodo, «junto con un adecuado proyec-to que indique el objetivo de la educa-ción a la luz del modelo cumplido quese debe perseguir, se necesitan educa-dores autorizados, a los cuales las nue-vas generaciones puedan mirar con con-fianza», señaló el Pontífice.

Un educador verdadero, afirmó elPapa, «pone en juego, en primer lugar,su persona y sabe cómo unir autoridady ejemplo en la tarea de educar a los quele han confiado»; y destacó el papel de laIglesia en la labor de «hacer crecer ahombres y mujeres responsables y ma-duros, en quienes brille la conciencia dela verdad y del bien y de su libre adhe-sión a estos valores».

Año sacerdotal y crisis económica

El Papa también hizo alusión al AñoSacerdotal que va a celebrar la Iglesia,y llamó a presbíteros y obispos «a re-descubrir la gracia y la tarea del minis-terio sacerdotal. Éste es un servicio a laIglesia y al pueblo cristiano que exigeuna profunda espiritualidad. Esta espi-ritualidad debe alimentarse con la ora-ción y una intensa unión personal conel Señor para poder servirlo en los her-manos, por medio de la predicación, lossacramentos, una vida ordenada de co-munidad y la ayuda a los pobres».

Al reflexionar sobre la crisis econó-mica que está azotando a todo el mundoen nuestros días, Benedicto XVI quisosubrayar «el espíritu cristiano que da

vitalidad renovada al sentido de solida-ridad», y señaló el deber de «compartirlas cargas entre todos». Asimismo, alen-tó la iniciativa de los obispos italianosde crear un fondo de solidaridad, deno-minado Préstamo de la esperanza: «En unmomento de dificultad, que afecta deforma particular a cuantos han perdidoel empleo, ello se transforma en un ver-dadero acto de culto que nace de la cari-dad suscitada por Espíritu del Resuci-tado en el corazón de los creyentes. Esun anuncio elocuente de la conversióninterior generada por el Evangelio y unamanifestación conmovedora de la co-munión eclesial».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Habla el Papa

La contaminacióndel espíritu

Para que Pentecostés se renueve ennuestro tiempo, es necesario que la

Iglesia se afane menos por lasactividades y se dedique más a laoración. Lo que el aire es para la vidabiológica, lo es el Espíritu Santo para lavida espiritual; y así como existe unacontaminación atmosférica queenvenena el ambiente, así tambiénexiste una contaminación del espíritu,que envenena la existencia espiritual.De la misma manera que no hay quesometerse a los venenos del aire –y poresto el compromiso ecológico es hoyuna prioridad–, así también se deberíahacer con aquello que corrompe elespíritu. En cambio, parece que lamente y el corazón se acostumbran sindificultad a tantos productos quecontaminan nuestras sociedades:imágenes que transforman enespectáculo el placer, la violencia o eldesprecio por el hombre y la mujer.También esto es libertad, se dice, sinreconocer todo aquello que contamina eintoxica el alma, sobre todo de lasnuevas generaciones, y termina despuéspor condicionar la misma libertad.

Verdaderamente, se podríanencontrar muchos ejemplos en larealidad de cada día. Pero el EspírituSanto vence al miedo. El Espíritu deDios, donde entra, expulsa el miedo;nos hace conocer y sentir que estamosen las manos de una Omnipotencia deamor: ante cualquier cosa que ocurra, suamor infinito no nos abandona. Lodemuestra el testimonio de los mártires,el intrépido impulso de los misioneros,la franqueza de los predicadores, elejemplo de todos los santos, algunosincluso adolescentes y niños. Lodemuestra la existencia misma de laIglesia que, a pesar de los límites y lasculpas de los hombres, continúaatravesando el océano de la Historia,empujada por el soplo de Dios yanimada por su fuego purificador.

(31-V-2009)

Reunión de los obispos italianos

Educar: tarea urgenteLa semana pasada, tuvo lugar la Asamblea Plenaria de los obispos italianos,

con el propósito de estudiar, entre otros asuntos, la cuestión educativa. El PapaBenedicto XVI les dirigió, al inicio de las reuniones, un esclarecedor discurso

LA VIDAΩΩ22

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NombresBenedicto XVI visitará la tumba del padre Pío el 21 de

junio, en San Giovanni Rotondo, donde se reuni-rá después con enfermos y personal sanitario de unhospital y tendrá un encuentro con sacerdotes, re-ligiosos y jóvenes. También se han hecho públi-cas las fechas del próximo viaje del Papa a la Re-pública Checa, del 26 al 28 de septiembre, en tor-no a la fiesta de San Wenceslao, Patrono del país.

El Presidente de Estados Unidos, Barack Obama, haelegido al profesor de Teología de origen cubanoMiguel Díaz embajador ante la Santa Sede, en unmomento difícil en las relaciones bilaterales, por lapromoción de la nueva Administración del aborto.

Por vez primera en su historia de 80 años, Radio Vati-cano ha decidido insertar anuncios publicitarios.El primer anuncio fue de la eléctrica italiana ENEL.

Mijail Gorbachov, primer líder soviético que se reuniócon un Papa, ha dicho de Juan Pablo II: «Fue ungran humanista, el más grande para mí, una perso-nalidad formidable. Debe ser canonizado». Gorba-chov ha lamentado no haber conseguido que JuanPablo II visitara Moscú. Por otro lado, acaba dedesvelarse el contenido de documentos de los Ar-chivos Nacionales de Corea del Sur, que pruebanque Juan Pablo II salvó la vida al ex PresidenteKim-Dae-jung, al interceder por el entonces opo-sitor, en 1980, frente a la dictadura militar.

Ha muerto monseñor Luis María de Larrea, que fueobispo de Bilbao desde 1979 hasta 1995. Ante-riormente fue obispo de León, y en la ConferenciaEpiscopal Española presidió la Comisión de Semi-narios y Universidades. Descanse en paz.

El obispo de Ávila, monseñor García Burillo, con oca-sión de la Jornada de las Comunicaciones Sociales,ha puesto su correo electrónico a disposición de to-dos sus fieles: jesus@obav.es

Monseñor Monteiro, Nuncio Apostólico en España,ha presidido el acto de proclamación del santua-rio de la Virgen del Camino (León) como BasílicaMenor, en presencia de los obispos de León y deAstorga, y de casi dos millares de fieles.

Doña Carla Diez de Rivera, Directora Comercial y deDesarrollo Corporativo de Popular Tv, informa enel último número de Club Popular Tv de que unpromedio de 67 mil personas a diario, y de 71 millos domingos, siguen la misa a través de Popular Tv.

Libertad moral, pluralismo y espacio ético común se-rá el tema del XVII Seminario del Capítulo Jurídi-co de AEDOS, la Asociación para el Estudio de laDoctrina Social de la Iglesia, que preside don Fer-nando Fernández. Se celebrará el próximo día 6 dejunio en la Universidad CEU San Pablo, de Ma-drid (calle Julián Romea, 23). Entre los ponentesdestacan don Andrés Ollero, don Ignacio SánchezCámara, don José Gabaldón, don Adolfo Prego ydon Francisco José Hernando.

El Instituto Docesano de Filología Clásica y OrientalSan Justino, de Madrid (calle San Buenaventura,9), celebra, del 8 al 12 de junio, la II Semana de for-mación para profesores y doctorandos, sobre Losdocumentos de Qumrán. Es profesor invitado donFlorentino García, de la Universidad católica deLovaina y de la Universidad Rijk de Gröningen.Información e inscripciones: Tel. 91 364 49 11.

La Cátedra de Bioética Jerôme Lejeune, recientemen-te inaugurada por monseñor Fisichella, y dirigidapor la doctora Mónica López Barahona, ofrece denuevo el curso Los códigos de la vida el próximo 9de junio, durante todo el día, en el Colegio de Mé-dicos de Madrid. Inscripciones: Tel. 91 739 52 54.

Burgos acoge su I Semana de Cine Espiritual hasta eldía 6, con conferencias y proyecciones, en el Au-ditorio Cajacírculo (Julio Sáez de la Hoya, 6).

Benedicto XVI saluda a Margaret Thatcher

30 años después de la llegada de Margaret Thatcher alpoder, la Dama de hierro hizo un viaje al Vaticano,

donde tuvo la oportunidad de saludar al Papa. BenedictoXVI compartió unas palabras con la ex Primera Ministrabritánica, que estuvo presente en la Audiencia Generalde la semana pasada. Al término de la parte pública de laaudiencia, el Pontífice fue a saludar a algunos fieles y seacercó hasta la Dama de hierro.

Voz contra las injusticias

Benedicto XVI pidió, el pasado viernes, a los países ricos aumentar su ayuda a las naciones envías de desarrollo, para evitar que la actual crisis económica mundial se convierta en una

catástrofe. El Pontífice alertó ante el peligro de que las desigualdades produzcan conflictos, alrecibir las Cartas credenciales de los embajadores ante la Santa Sede de ocho países del mundo.Destacaron sus palabras de aliento a los cristianos en la India: «No puedo dejar de expresar miprofunda preocupación por los cristianos que han sido víctimas de explosiones de violencia enciertas regiones en el interior de vuestras fronteras», afirmó el Papa, al tiempo que hacía unllamamiento «a respetar la dignidad humana rechazando el odio y renunciando a la violencia entodas sus formas». Y, al dirigirse al embajador de Sudáfrica, destacó la participación de la Iglesiaen la lucha contra el sida, «haciendo hincapié en la fidelidad dentro del matrimonio y en laabstinencia fuera de él. Además, la Iglesia ofrece mucha asistencia desde el punto de vistapráctico a los que sufren este flagelo en el continente y en todo el mundo».

Alarmante descenso de matrimonios

El Instituto de Política Familiar ha dado a conocer las cifras que revelan el alarmante descensodel número de matrimonios en Europa que ha tenido lugar en los últimos años. En el 85% de

los países europeos, ha descendido el número de matrimonios. En concreto, han sido 570.000menos que hace 17 años, a pesar del aumento de la población en más de 25 millones depersonas en este período. Por ello, ante las próximas elecciones europeas, el IPF pide un PactoEuropeo por la Familia, que reconozca e impulse los derechos de la familia en todos los ámbitos,apoyando, protegiendo y promocionando de manera efectiva a la familia y a sus componentes.Además, el IPF ha comenzado a publicar unos Boletines Mensuales monográficos, que analizanla familia desde diferentes aspectos. El primero está dedicado a la juventud española.

Educación para el adoctrinamiento

La Fundación Derecho y Libertad ha presentado el Informe sobre las influencias ideológicas deEducación para la ciudadanía, que expone las similitudes entre determinadas propuestas

ideológicas y los textos que desarrollan la asignatura Educación para la ciudadanía. Su autor, donJosé Luis Bazán, director del área jurídica de Profesionales por la Ética, destaca que, «al contrariode lo que se quiere hacer creer», EpC no es neutral, «sino que responde a una visión de la ética,la sociedad y el Estado muy marcada», que «pretende imponerse desde el Estado con el único finde moldear las conciencias de los niños y los jóvenes».

Nace CEU Media

La Fundación Universitaria San Pablo ha creado el Departamento CEU Media. Aspira a abarcartres grandes medios de comunicación: Televisión (una oferta compuesta por siete canales),

Radio (previsiblemente, se pondrá en marcha Radio CEU en 2010) e Internet (un diario digital).Siguiendo el espíritu del cardenal Herrera Oria, CEU Media quiere convertirse en una plataformageneradora de contenidos audiovisuales con una propuesta cristiana del hombre y del mundo.

Segovia Renacentista

La Obra Social y Cultural de Caja Segovia acaba de editar una nuevapublicación de gran interés religioso, cultural y turístico: Segovia

renacentista. Rutas por la Segovia del siglo XVI. Se trata de un libro guía cuyosautores son Ana Sanz Aragón y Vidal Postigo Escribano, espléndidamenteilustrada y de formato muy manejable.

La acción social de los católicos

Monseñor Algora, obispo de Ciudad Real y responsable del Secretariado para el Sostenimientode la Iglesia; don Fernando Giménez Barriocanal, Vicesecretario para Asuntos Económicos

de la Conferencia Episcopal Española; y don Rafael del Río, Presidente de Cáritas, participan, elpróximo 9 de junio, a las 20 horas, en un debate sobre La acción social de los católicos, queorganiza el Foro Jovellanos, de la Asociación Católica de Propagandistas, en Madrid (ColegioMayor San Pablo: calle Isaac Peral, 58).

LA VIDA 4-VI-2009ΩΩ23 AA

Libros

Es bastante triste que a las nuevasgeneraciones de europeos católicos

apenas les digan nadaapellidos como Mindszenty;han pasado sólo décadasdesde su tortura en lascárceles comunistas; sufriópersecución inmisericorde yfue ejemplo vivo de fe,esperanza y caridad, defidelidad y fortaleza.Tímidamente algunaseditoriales empiezan a

reparar tan injusto como culpable olvido. Eslo que acaba de hacer ahora la editorialPalabra, publicando sus Memorias. Trasquince años en la Embajadanorteamericana, al Presidente Nixon lemolestaba el cardenal, porque habíacomenzado el deshielo con los regímenescomunistas. La Ostpolitik de Pablo VI lecausó notables disgustos. Tuvo que hacerpública una nota, dolorosísima, en la que,«en interés de la verdad», afirmaba que nohabía abdicado de su cargo arzobispal ni desu dignidad de Primado de Hungría, sinoque tal decisión era unilateralmente de laSanta Sede. La última frase, impresionante,de estas Memorias es: «Así emprendí elcamino del aislamiento, en un destierrototal».

El cardenal Cañizares ha prologado elinteresantísimo libro La Reforma de

Benedicto XVI. La Liturgia,entre lainnovación y latradición, queNicola Bux acabade editar enCiudadela. Auguraque «ojalá queeste valioso librosirva para conocermejor las

intenciones del Santo Padre y descubrir lasriquezas de la herencia recibida y,asimismo, para iluminarnos en nuestraacción». El autor, sacerdote de la diócesisitaliana de Bari, teólogo y liturgista,comienza por confesar que la crisis litúrgicapostconciliar ha sido quizá uno de losfactores –uno, no el único– que hadeterminado el gran descenso de católicospracticantes; pero, en lo que a mí toca,escribe, semejante tempestad no hadisminuido, sino que, al contrario, haaumentado mi confianza en la Iglesia.

La editorial italiana Cantagalli acaba deeditar Elogio de la conciencia. La verdadinterroga al corazón, de Joseph Ratzinger. Sutraducción al español sería deseable cuantoantes. Se lee: «Quien no es capaz depercibir la culpa, está espiritualmenteenfermo. El sentido de la culpa es necesariopara el hombre, tanto como el dolor físico,como síntoma que permite reconocer lasperturbaciones del funcionamiento normaldel organismo. La reducción del hombre asu subjetividad no libera, sino queesclaviza».

M.A.V.

El chiste de la semanaIdígoras y Pachi, en El Mundo

WWWW WWWW WWWWEl Consejo Diocesano de Misiones, de la archidiócesis de Madrid, estrena página web, en la

que se incluyen videos, fotos, noticias, cartas y documentos referidos a la animación y forma-ción misioneras, así como la cooperación espiritual, vocacional y material con esta significati-va institución de la diócesis.

http://www.misionmadrid.com

La dirección de la semana

La Fundación García Morente, con la democracia

La Fundación García Morente y la Universidad CEU San Pablo han organizado el Curso de veranoÉtica y futuro de la democracia, que se ha celebrado en Madrid durante los pasados días 2 y 3 de

junio. Al cierre de esta edición, el curso acababa de ser inaugurado; por ello, será en el próximonúmero de Alfa y Omega cuando ofreceremos una información completa sobre las ponencias quehan desarrollado personalidades del panorama político, eclesial, cultural y social de nuestro país: elarzobispo de Granada, monseñor Javier Martínez; el Presidente del Congreso de los Diputados, donJosé Bono; el Presidente del Foro de la Familia, don Benigno Blanco; el gran Canciller del CEU, donAlfredo Dagnino; el ex Rector de la Universidad de Navarra, don Alejandro Llano; el ex Presidentedel Gobierno don José María Aznar; el actual embajador de España ante la Santa Sede, donFrancisco Vázquez; y clausuró el curso el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco.Todos intervinieron con el fin de que «nuestra vida en democracia se asiente sobre unosfundamentos morales inexcusables», como dijo Dagnino en la presentación del curso.

Jornada Pro Orantibus

Este domingo, 7 de junio, solemnidad de la Santísima Trinidad, laIglesia celebra la Jornada Pro Orantibus, «una jornada en la que

orar por aquellos que, a diario, oran por nosotros en susmonasterios y eremitorios», como indica en su Mensaje el obispode Huesca y de Jaca, monseñor Jesús Sanz, Presidente de laComisión episcopal para la Vida consagrada. Monseñor Jesús Sanzhace referencia a los gemidos del Espíritu que menciona san Pabloen su Carta a los Romanos, y explica que «los contemplativos sonlos custodios de estos tres gemidos, haciendo suyo el de la Historia,el de cada corazón, en una incesante plegaria, y haciendoespecialmente suyo el gemido de Dios con el que dar a la Iglesia ya la entera Humanidad la filiación y su cobijo. De este modo,interceden ellos, los contemplativos, por todos los demás hermanosen la Iglesia. Para esto guardan el silencio y cuidan la soledad, parapoder escuchar los tres gemidos junto a la Palabra de Dios y parapoderlos testimoniar en la Presencia del Señor».

EL PEQUEALFAΩΩ24

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frica es uno de los continentes másafectados por la utilización de niñossoldado en las guerras. Y una de las laboresde los misioneros allí es ayudarlos a salir deello. Chema Caballero es un misionerojaveriano español que trabaja en TonkoLimba (Sierra Leona) con niños que hansido soldados. Ha escrito un libro,«Suluku», sobre este problema y, comoahora está en España de vacaciones,hemos aprovechado para hablar con él.

¿Qué trabajo hacéis con los niños quehan sido soldados?

Estamos intentando que vivan juntospara que se reconcilien y aprendan a viviren paz. Utilizamos el fútbol para atraerlos,hablar con ellos, conocerlos… Lesofrecemos la oportunidad de ir al colegio ode aprender un oficio. Aprenden a cuidarsu salud y algo de agricultura, que es elfuturo y la riqueza del país. También lesenseñamos valores.

¿Cómo se convierte a un niño ensoldado?

En el mundo hay unos 800.000 niñossoldado con edades desde los ocho años.

En la mayoría de los casos los secuestran,los obligan a entrenarse y losmanipulan. Es un proceso muy largo: loshan separado de la familia, y juegan consus sentimientos para que sean

máquinas de matar quesiguen ciegamente a su

jefe.

¿Por quéquieren que losniños luchen?

Porque losniños venmenos elpeligro que losadultos. Vivenla guerracomo un

juego, se sienten importantes con su armaen la mano. El adulto piensa más, pedirádinero por luchar o puede tenercompasión de las víctimas.

¿Cómo consiguen salir de esa vida tanviolenta?

Les ofrecemos una alternativaa la violencia. Hace faltamucho tiempo ypaciencia, estar conellos y crear lazospara que se vayanabriendo ycontando su propiahistoria. Nuncaolvidarán laguerra, pero hayque ayudarles aque no se sientanculpables por loque ha pasado.La mayoría de losniños con los quetrabajamos

consigue cambiar de vida, y muchos estánviviendo ya con sus familias. La gente desus familias y pueblos les han visto matar aotros seres queridos, y hay que explicarlesque no lo hicieron conscientemente.

¿Cómo se puede parar esto?Sólo se puede parar desde los países del

norte: primero, porque son los que vendenlas armas; segundo, porque en todas lasguerras se buscan beneficios económicos;y, tercero, porque no hacen que secumplan las leyes y acuerdos que hay paraevitar que haya niños soldado.

¿Qué cuentas en el libro?He juntado la historia de varios niños o

en una sola que cuente todo: cómo losmanipulan, cómo se acordaban de susmadres, la muerte de sus amigos enbatalla... son cosas muy duras, por eso essólo para chicos a partir de 14 años.

Más información: www.ongdyes.es

«Sólo el Nortepuede impedir los

niños soldado»

Texto: María Martínez López. Ilustraciones: Asun Silva

ÁÁ

400 millones de niñosesclavos

El 12 de junio se celebra el Día Mundial contra elTrabajo Infantil. En el mundo, hay unos 400 millones

(casi diez veces la población de España) de niñosexplotados. Entre ellos se incluyen los niños soldado ytambién los niños que, en muchos países, viven en lacalle. Pero la mayor parte de esta cifra se refiere a losniños que son esclavos en fábricas, trabajando muchashoras en unas condiciones muy malas y peligrosas. Otambién como sirvientes en las casas de los ricos. Desdeel año 2003, niños y profesores de muchos colegios hanparticipado en el programa Scream (Grito), que pretendeenseñarles a utilizar el arte y los medios decomunicación para acabar con la esclavitud. Con losmejores trabajos se ha organizado una exposición.Además, este año se celebran los 90 años de laOrganización Internacional del Trabajo, que tiene comouno de sus objetivos acabar con la esclavitud de niños.Por ello, en Madrid se han proyectado películas sobreestos niños a los que se les roba la infancia.

Chema, con su libro

EL PEQUEALFA 4-VI-2009ΩΩ25 AA

El sábado pasado, 7.000 niños de entre ocho y 14 años detoda Europa, pertenecientes a la Infancia Misionera, sereunieron en Roma para celebrar juntos el Año Paulino, al

que ya le queda menos de un mes (se clausura el 29 de junio,fiesta de San Pedro y San Pablo). El lema del encuentro era Niños,misioneros como Pablo. Este apóstol es todo un ejemplo: fue elque comenzó con más fuerza a anunciar el Evangelio a los queno eran judíos, y recorrió muchos kilómetros, casi siempreandando, para que toda la gente pudiera conocer a Jesús.

Entre los niños que se juntaron en Roma, había 40 españoles.El objetivo del Encuentro era visitar la tumba del apóstol sanPablo, sobre la que está construida la basílica de San PabloExtramuros. Visitaron esta enorme iglesia de las afueras de Romapor la tarde, y allí celebraron la Misa con el responsable de todoslos misioneros de la Iglesia, el cardenal Iván Dias, Prefecto de laCongregación para la Evangelización de los Pueblos. Pero seguroque el momento del día que más les gustó fue el encuentro conel Papa, el sábado por la mañana.

El Papa llegó después de una pequeña fiesta, y respondió a laspreguntas de tres de los niños. Les contó que, de niño, en supueblo, había una gran unidad entre todos los niños y que,aunque «parece que alguna vez en la vida es inevitable pelear, esimportante el arte de reconciliarse, el perdón». Dijo que habíasido «un muchacho bastante ingenuo, en un pequeño puebloalejado», así que «jamás había pensado en ser Papa. Todavíatengo dificultad para entender cómo el Señor ha podido pensaren mí. Va mucho más allá de mis fuerzas, pero el Señor meayuda». También les recordó lo más importante para ser niñosmisioneros: rezar, escuchar y conocer lo mejor posible a Jesús,para que Él, «a través de nuestra vida, entre en el mundo», ycompartir con los que tienen necesidad. Así, «sin grandes

palabras», se hace presente «el amor de Dios en nuestro pequeñomundo». Por último, el Papa dijo que también había que ayudara los demás aceptándolos, para que no se los margine.

Una foto para conocer mejorel universo

2009 es el Año Internacional de la Astronomía, ya os hablamos alguna vez de ello. Pues, poresas casualidades de la vida, ha coincidido que este año se ha puesto en marcha un

proyecto que pretende conocer los secretos que se esconden en las partes más alejadas delUniverso. La Agencia Espacial Europea ha lanzado hace pocas semanas un satélite, el Planck,que han tardado en construir nada menos que 17 años. El Planck tiene unos telescopios y unascámaras de fotos potentísimos, además de otros muchos instrumentos muy complicados. Conellos, podrá detectar los rastros de luz de los últimos rincones del universo. La luz no puedeestar en todas partes, sino que tiene que viajar de un sitio a otro, aunque tan rápido que no lovemos. La luz que nos ilumina ahora, salió hace ocho minutos del Sol. Del mismo modo, la luzque está más alejada del centro de universo fue la primera en salir de la explosión con la queéste, según muchos científicos, empezó, el Big Bang. Al captar esta luz, el Planck puedeanalizar también la información que la luz transporta. Así, los científicos podrán saber un poco

más sobre cómo era el universocuando acababa de

nacer.

La música de Misa

Seguro que elnombre de

Carmelo Erdozainno os suena denada, pero algunosseguramente loconoceréis. Es elautor de muchas delas canciones deMisa más conocidasde España, que llevaescribiendo desdehace 40 años –él tiene 70–. Incluso viaja aotros países, como Estados Unidos, paraenseñar a otros a hacer lo mismo. Pues ahora,Carmelo ha sacado un CD en el que reúne 20canciones, que ha seleccionado entre todas lassuyas. Lo especial de estas canciones es que,por la letra, por la música, o por las dos cosas,son especiales para los niños. Pretende que,así, podáis conocerlas y disfrutarlas. Entre ellas,hay ocho canciones para la Misa, ochocanciones sobre los distintos tiempos del añolitúrgico, y cuatro canciones sobre laimportancia de seguir a Jesús y anunciarlo a losdemás. El CD se puede comprar, además, conun cuadernillo en el que vienen las letras y lapartitura, para que todos puedan aprender lascanciones.

Niños misioneroscon el Papa

nia». Al tiempo, declara válidos los ma-trimonios entre personas del mismo se-xo celebrados hasta el 6 de noviembrede 2008.

La fuerza de una sociedad viva

Estudiando el sinuoso camino legalque ha llevado a esta última Sentencia, sededucen algunas conclusiones. La pri-mera es el fracaso de los políticos pro-fesionales y los jueces activistas frente aun movimiento popular impetuoso y or-ganizado. En los medios judiciales USA,hace años, irónicamente se decía: «Anteel Tribunal Supremo, Nixon siemprepierde (referido a la entrega de las cintasdel Watergate) y los testigos de Jehovásiempre ganan (transfusiones de san-gre)». Hoy comienza a decirse: «En losreferendos populares, el matrimonio na-tural siempre gana y el matrimonio en-tre personas del mismo sexo siemprepierde». Repárese que, en USA, los Esta-dos que han admitido estos matrimo-nios (tres) lo han sido por Sentencia; losque han reforzado el matrimonio natu-ral entre hombre y mujer han sido, casisiempre, por referendos populares (másde 35). En ellos, el enfrentamiento ha si-do entre políticos y grupos de presióneconómicamente fuertes (a favor del ma-trimonio entre personas del mismo sexo)y ciudadanos corrientes y muchos do-nativos pequeños (en contra). Así hasucedido en California. Si se tiene encuenta que, en España, la ley que admi-te el matrimonio entre personas del mis-mo sexo fue rechazada en el Senado yaprobada sin consenso en el Congreso,podría especularse con cuál hubiera sidoel resultado de un referendum popular.

Uno de los motores que ha movidoel triunfo de las dos iniciativas popularesha sido el temor de los padres califor-nianos a que el cambio del modelo ma-trimonial sancionara una opción moralcontraria a sus convicciones y que de-bería enseñarse a sus hijos en los cole-gios. Algo parecido a lo que llevó en Es-paña a que 30.000 padres presentaranobjeción de conciencia a la asignaturade Educación para la ciudadanía. La dife-rencia es que aquí una Sentencia muydiscutible rechazó a los padres y en Ca-lifornia una mayoría popular les dio larazón.

En todo caso, la lección de California(como la de otros Estados de la Unión) esque los ciudadanos, a través de la de-mocracia directa, han reaccionado fren-te a jueces que tienden a crear leyes yfrente a políticos envueltos en la niebladel pensamiento único.

Rafael Navarro-Valls

El número de países representadoen la ONU es hoy de 192. De ellos,solo 6 admiten el matrimonio en-

tre personas del mismo sexo, aunque suejemplo haya extendido el debate a otrasáreas. La contienda jurídica está pro-duciendo un efecto inopinado. Me re-fiero a la tendencia –presente en un am-plio grupo de países latinos y nortea-mericanos– de adoptar fórmulas parablindar sus ordenamientos, de modo queel matrimonio heterosexual no solamen-te se mantenga en las leyes ordinarias,sino que también se inserte en las Cons-tituciones.

Este movimiento es especialmente vi-sible en Estados Unidos. Mas de 40 Esta-dos han aprobado leyes o modificadosus Constituciones definiendo el matri-monio como la unión de un hombre yuna mujer (natural marriage). Concreta-mente, desde el pasado 4 de noviembre,29 Estados de la Unión excluyen en susConstituciones el matrimonio entre per-sonas del mismo sexo. Otros 15 Estadoshan incorporado a leyes ordinarias lanaturaleza heterosexual del matrimo-nio.

El último ha sido California. El apa-sionamiento del debate ha llevado a unaserie de anomalías jurídicas, cuyo deto-nante fue la aprobación de los matrimo-nios entre personas del mismo sexo através de una decisión del Tribunal Su-premo (15 de abril de 2008), contradi-

ciendo el resultado de un previo refe-réndum popular que los vetaba (61% devotantes a favor del matrimonio hete-rosexual ).

Esta Sentencia fue una imprudenciajurídica. El TS de California decidió, por4 votos contra 3, la constitucionalidadde los matrimonios gays, precisamentecuando la cuestión estaba pendiente deuna segunda iniciativa popular que pe-día la reforma de la Constitución de Ca-lifornia, ratificando la naturaleza hetero-sexual del matrimonio. Con ello, el TS–o mejor, 4 jueces no elegidos democrá-ticamente, sino designados por el Go-bernador– corría el riesgo de enfrentar-se a la voluntad popular. Así ha sido,pues 5.388.000 californianos (un 52,5%de los votantes) decidieron que en laConstitución de California se añadieraesta cláusula: «Sólo el matrimonio entreun hombre y una mujer es válido y reco-nocido en California» (art.I, sección 7.5de la Constitución).

Ante esto, el TS ha debido emitir unasegunda Sentencia (esta vez por 6 vo-tos a 1, 26 de mayo de 2009), en la que fa-lla que «los argumentos planteados con-tra la Proposición 8 (la aprobada en refe-réndum y que define el matrimonio co-mo una unión entre personas de distintosexo) carecen de fundamento. Habiendosido aprobada por la mayoría de los vo-tantes, la iniciativa popular enmiendalegalmente la Constitución de Califor-

DESDE LA FEΩΩ26

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Ciudadanos, políticos y juecesComienza a decirse en Estados Unidos que, en los referendos populares, el matrimonio natural siempre gana.Muchos padres no quieren que deba enseñarse en las escuelas una opción moral contraria a sus convicciones,

y por eso reaccionan frente a jueces políticos profesionales que prentenden modificar la definición del matrimonio

Un error moral nopuede ser un derechocivil, reza la pancarta

que sostiene un ciudadano frente al Tribunal Supremo,

en San Francisco,(California)

DESDE LA FE 4-VI-2009ΩΩ27 AA

Si le preguntamos quién inventóel liberalismo, seguro que el lectorcontesta sin pensarlo dos veces:

los ingleses; y si preguntamos por losprimeros en proclamar la separaciónde Poderes, la respuesta será igual derápida: los franceses. Pero, ¿y si le pre-guntamos quién ideó el sistema par-lamentario, o el Derecho de gentes, o laabolición de la servidumbre? Quizádude, o piense en que fueron los esta-dounidenses, o los alemanes, o acasolos griegos clásicos. Pero la respuestala tiene bien cerca: estas aportacionesde tanto peso para la historia de la Hu-manidad llevan sello español. Igualque la Gran perdonanza, por la que cual-quier preso –siempre que no hubieracometido un asesinato– podía redimirsus delitos y comenzar una vida nue-va, que no es algo original de los mo-dernos sistemas de reinserción peni-tenciaria, sino del medieval Caminode Santiago. Y para saldar esta deudade conocimiento y de divulgación so-bre nuestra propia historia –y nues-tras propias glorias–, el reputado his-toriador don Luis Suárez acaba de pu-blicar Lo que el mundo le deba a España(ed. Ariel).

Constructores de Europa

«Hace poco paseaba por el centrode Viena –recuerda don Luis para Alfay Omega– y no pude evitar pensar quédistinta habría sido Europa si los es-pañoles no hubiesen frenado a los tur-cos y les hubiesen permitido llegar has-ta allí». Porque, como bien señala elautor, «nosotros no somos unos adve-nedizos que acabamos de llegar a Euro-pa. Hemos estado en el centro de Euro-pa desde el principio, y ahora que laestamos construyendo nuevamente,los españoles tenemos que saber lo mu-cho que hemos aportado. España re-cogió la herencia romana (que se con-serva incluso en el nombre), el concebiral ser humano como una persona y elsentido de la trascendencia, de la queEuropa ha vivido durante siglos. Dehecho, los europeos se llamaban a símismos como la cristiandad, y así he-mos sido conocidos por el resto delmundo».

Para los más escépticos, Suárez re-pasa, a lo largo de las casi 300 páginasde su libro, algunas de las aportacio-nes más significativas de nuestra na-ción a la Historia universal. «Con laconcepción del hombre y de las rela-ciones humanas que teníamos aque-llos europeos –dice Suárez–, no era ex-traño que la servidumbre desaparecie-

se más tarde o más temprano. Y quécasualidad que fuese en el Fuero de Le-ón de 1035 donde se aboliese por pri-mera vez. O el Derecho de gentes, quedeclara nula toda servidumbre, y quenace en la España de los Reyes Católi-cos y se hace extensivo a todo Améri-ca». Ahora, en la época del multicul-turalismo, quizá comprendamos me-jor el valor de una España «para la cualel mestizaje era mejor que la pureza ra-cial, y que dio lugar a un verdaderonuevo mundo en América, y no sólo aun asentamiento de colonias».

Cuna del Parlamento

A pesar de que el sistema parlamen-tario parece una patente de los ingle-ses, don Luis Suárez recuerda que «lasasambleas de ciudadanos que llama-mos Cortes se crearon en Castilla másde ochenta años antes de la creaciónde la Cámara de los Comunes de GranBretaña». Y mucho más innovadora re-sulta la figura del monarca que com-parte su reino con una asamblea po-pular, y no sólo con su Corte, como re-cuerda el autor en uno de los capítu-los del libro.

Otra de las grandes aportaciones delos españoles a la Historia fue la Granperdonanza, es decir, la posibilidad quedaba el Camino de Santiago a los cau-tivos de redimirse y cambiar de vida,«siempre que no hubiesen cometidoun asesinato, eso sí. A Santiago acudí-an presos de toda Europa, porque seaportó la idea de que cualquier delitopodía tener perdón. Los presos o quie-nes hubiesen cometido algún delito oalgún pecado, venían aquí a convertir-se en hombres nuevos, a renovarse deltodo».

Como contrapunto, el autor recuer-da aportaciones no tan positivas, co-mo las que acaecieron en la SegundaRepública, cuando «nuestro país deci-dió olvidar a Dios. Aunque se recibió laRepública con esperanza, e incluso laIglesia quiso mantener buenas relacio-nes, luego se sustituyó el amor por elodio, y toda la situación se fue a pi-que». Y termina, don Luis, dejando col-gada sobre los labios una advertencia,casi un lamento, que da qué pensar:

«La Historia es la ciencia olvidada.Las Universidades y los políticos secomportan como si no sirviese para na-da. Por eso me asusta ver a los políticosdiscutiendo, no proponiendo. Porquenunca sale nada bueno de los enfrenta-mientos que olvidan la Historia...»

José Antonio Méndez

Lo que el mundo le debe a España, última obra del historiador don Luis Suárez

Somos los inventores del Parlamento

…y del Derecho adgentes, y del fin de laservidumbre, y de laposibilidad de que todohombre pueda

renovarse, aun a pesar de sus delitos. Entreotras cosas. Por más que muchos españoles no losepan, o lo ignoren voluntariamente, la historia deEspaña arroja un saldo más que positivo para nuestropaís. Un repaso por los hitos con los que nuestranación abrió un camino que otros han seguidoqueda reflejado en Lo que el mundo le debe aEspaña (ed. Ariel), del historiador don Luis Suárez

Resurrección de un peregrino en el santuario de Santiago. Tabla de la vida y milagros de Santiago

DESDE LA FEΩΩ28

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ma urbanización. Su triste rutina termi-na el día que su vecina mejicana, Espe-ranza (la famosa Adriana Barraza de Ba-bel), cree ver el rostro de Cristo dibujadoen unas manchas de la pared de la casade Poole. En torno al chalet de éste, segenera una explosión de religiosidad

popular que pone de losnervios a nuestro desqui-ciado protagonista. Perosu actitud cambia graciasa otra vecina joven yatractiva, Dawn (RadhaMitchell), madre soltera,que tiene una hija queperdió el habla el día quesu padre se marchó. Laactitud de ella ante la fees más fácil de compren-der para Poole que la delas otras mujeres, ya quesólo se basa en hechos quehacen nacer la esperanza,y no de una actitud pia-dosa previa. A lo largo delos acontecimientos quepropone el argumento,Poole tendrá que ir ha-

ciendo cuentas con lo que sucede a sualrededor.

El milagro de Henry Poole no se con-forma con mostrar unos hechos atípicosque unos pueden interpretar como mila-gros y otros como casualidades –cura-ciones, etc...–, sino que también nos pre-

senta sucesos objetivamente inexplica-bles para la ciencia (milagros): una paredque exuda sangre humana o unas man-chas que, aunque se laven y pinten, nodesaparecen. Frente a ello, nuestro per-sonaje tiene dos opciones: o negar la evi-dencia o admitir la categoría de la po-sibilidad. No se le pide que abrace la fecatólica. De hecho, se agradece que Poole no se convierta en un creyente en-tusiasta, forzando un happy end holly-woodiense. Simplemente, se le pone an-te la sugerencia de que abra su razón a laposibilidad del Misterio. En realidad,sólo Esperanza y sus amigas hacen refe-rencia a la fe católica cuando se enfren-tan al milagro. Los personajes de Pacien-cia –la chica del supermercado que escasi ciega–, Dawn y el propio Poole, re-ciben los milagros como una alegríainesperada y maravillosa que no les lle-va necesariamente a acercarse a Cristo.Esto subraya la condición de la Gracia,como algo incondicionado y gratuito.Además, hace al film más aceptable pa-ra una mayoría no creyente de los es-pectadores.

¿Fe contra razón?

La película de Pellington, aunquepresenta la cuestión de la fe como el re-conocimiento de que una mirada cienti-fista no es capaz de explicar ciertos he-chos (pensemos en la frase de Chomskyque cita Paciencia). Se echa en falta unaaproximación a la fe entendida comoaliada de la razón. Da la sensación deque fe y razón representan dos dinámi-cas distintas sin puntos de contacto. Hayque decir a favor del film que el acerca-miento de Poole al problema de la fe sedebe a que en cierto momento parece loúnico razonable, aunque el film no ahon-da en ello suficientemente. Otro asuntoque aparece claramente en la cinta es elfenómeno de la religiosidad popular–que precisamente se caracteriza por noser muy dada a la sistematización racio-nal–, y el film muestra a la Iglesia, re-presentada por el padre Salazar, comola encargada prudente de separar el tri-go de la paja en lo que a devociones po-pulares se refiere.

El milagro de Henry Poole adopta elformato ideal para tocar todos estos pro-blemas: el cine independiente, una pues-ta en escena basada en los personajes, yunos rasgos de cine de autor que se po-nen muy de manifiesto en el uso de en-cuadres en relación con la música. El ba-gaje videoclipero de Pellington es inne-gable. En fin, una película muy intere-sante, novedosa, y que muestra unacierta pérdida de miedo a hablar de co-sas que eran habituales en el cine de losaños cuarenta, como es la relación en-tre la fe y el sentido de la vida.

Juan Orellana

El autor es Mark Pellington, famosodirector de videoclips de Baltimo-re y que ya tuvo experiencias en

el largometraje. De hecho, hace diezaños, impactó al público y a la críticacon Arlington Road, una cinta que de-mostraba su habilidad para indagar conla cámara en los recovecos menos racio-nales del alma humana. Tres años des-pués continuó su afición por lo inexpli-cable, con la desequilibrada Mothman,la última profecía, centrada en los fenó-menos paranormales. En 2005 fallecióla esposa del cineasta, que quedó viu-do y con un niño pequeño. Mark Pe-llington sufrió un importante shock yentonces decidió sacar del cajón unguión abandonado que le había dadotiempo atrás el mejicano Albert Torres.Un guión que trataba de un hombre aca-bado que recuperaba la esperanza gra-cias a un milagro. Era la historia que pre-cisamente Pellington necesitaba parahacer una catarsis que le devolviera unamirada luminosa sobre su propia vida.Así nace El milagro de Henry Poole, unapelícula sobre la fe cristiana que acabade llegar a nuestras pantallas.

Luke Wilson interpreta con acierto aHenry Poole, un hombre deprimido yamargado que padece una enfermedadmortal y que decide pasar sus últimosdías en la casa de su infancia. Resultaque ésta no está en venta y se tiene queconformar con comprar otra de la mis-

Cine:

El milagro de Henry PooleSe ha estrenado una curiosa película que mira de frente el problema de la fe. Se trata deuna obra de cine independiente americano, bastante familiar, y que va a contracorriente,al hablar libremente de temas que no están en la agenda de la cultura dominante

Se agradece queel protagonistano se convierta encreyente entusiasta,forzando un happyend hollywoodiense.Simplemente,se le pone antela sugerencia de queabra su razóna la posibilidaddel Misterio

Una escena del film

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Punto de vista

Europa, nación y patria

En la tediosa y chabacana campañaelectoral de estos días se habla de todo,

menos de Europa. Europa sigue siendo sóloocasión, pretexto y excusa para tirarse lostrastos de herir y matar a la cabeza, pensandoen las próximas elecciones legislativas oautonómicas, o para defender los intereses decada partido, cuando no para hacer valer lacrisis, la gastronomía o los fueros de cadalugar, como si fueran unas eleccionescomarcales. Quienes parecen querer levantarel tono hablan de la Europa de los Pueblos,los Estados Unidos de Europa o de la Europafederal. Pero la Unión Europea no va a volvera los reinos, principados, condados, ducados,o repúblicas de la Edad Media, como añoranalgunos tradicionalistas empantanados en eltiempo, ni va a ser un mega Estadoomnipotente, ni una federación al uso,porque las naciones-Estados de Europa tienenuna personalidad histórica que las coloniaseuropeas en la Norteamérica del siglo XVIII olos Estados federados alemanes o suizos delXIX nunca tuvieron. La Unión es un hechonuevo al que debe corresponder un Derechonuevo también: que el Derecho sigue alhecho, y no al revés.

Europa como nación nace al declinar elImperio Romano, que estaba desde hacíatiempo bajo el signo de la tensión entre Romay Bizancio. El germanismo múltiple, queterminó con la centralización burocrática delImperio Romano, es una fuente delfederalismo europeo. Pero fueron los árabeslos que nos trasmitieron la herencia griega entodos los campos, en algunos de los cualesfueron creadores y maestros. Y no estaríacompleto este inventario de la herencia pluralde Europa sin la razón moderna, como razóncrítica, inseparable de la autonomía y de lainviolabilidad de la conciencia, y como razóndemocrática, la de los derechos y deberes delhombre y de las libertades de todos losciudadanos. Memoria herida por lapermanente división entre Oriente yOccidente, por la larga tradición antisemita,por el conflicto entre cristianos ymusulmanes, por las fracturas entre cristianos,por las guerras endémicas entre naciones,hasta la formación de la Comunidad Europea.

La Unión Europea nos ofrece, en cambio,una fecunda tensión entre el este y el oeste,una oportunidad de diálogo entre los tresmonoteísmos, el respeto y defensa de loauténticamente humano, el combate por lajusticia, la salvaguardia de la Tierra… ¡Québuena ocasión la campaña de las eleccioneseuropeas para tratar, al menos una vez cadacinco años, de todo esto! De lo que ha sido,es y puede ser esta Europa nuestra, Europacomo nación y patria –no sólo mercado oAdministración–, que eso fue para millonesde europeos durante siglos, y puede seguirsiendo para todos nosotros.

Víctor Manuel Arbeloa

Éste es un delicioso libro cargado de sorpresas. La pri-mera, un prólogo y un prologuista de lujo. Como toda-vía no estamos en la jornada de reflexión de las eleccio-

nes europeas –si es que algún día estamos, de verdad, de re-flexión–, y se puede hablar de políticos y de políticas, voy a re-ferirme al texto pórtico de este libro, firmado por JorgeFernández Díaz. Quien es martillo de políticas socialistas con-tra la vida, de propuestas parlamentarias de reprobación al Pa-pa, escribe un texto que hay que enmarcar dentro del génerode la literatura espiritual. No es frecuente, por desgracia, queun político destacado tenga la sensibilidad de acercarse a la li-teratura espiritual contemporánea. No es frecuente que quienestá cerca de los núcleos de decisión del principal partido dela oposición haga pública confesión de sensibilidad espiri-tual. Porque lo que uno aprende con este libro es el valor de lasensibilidad por las cosas de Dios; lo que significa la vida es-piritual sin estridencia, en lo oculto del día a día, en lo calla-do y silente del hogar. Dios se manifiesta, por el principio dela encarnación, en la realidad de las cosas que son buenas, en

las relaciones cotidianas, en el quehacer diario. Hay quienes se empeñan en grandes ma-nifestaciones de Dios y en significativas presencias, en la dinámica de lo extraordinario.Pero lo que nos enseña este libro es a descubrir cómo Dios actúa en la historia de lo sen-cillo, en la normalidad, en la vida ordinaria. Esto no quiere decir que lo ordinario no seaheroico. Por supuesto que sí. Como diría Pascal, el hombre supera al hombre, porqueDios ha superado la naturaleza humana asumiendo esa naturaleza y haciendo que nues-tra vida trascienda hacia el infinito de la Providencia. Así es la vida de este matrimonio queindisolublemente está unido en Dios, entre sí y con sus hijas, con su Teresita.

La santificación de la vida ordinaria, como nos recordó el Concilio Vaticano II, es unaexigencia de los bautizados. Dice, y con razón, el prologuista, que «los caminos del Señorno son nuestros caminos. Louis alcanzará la meta a la que Dios le tenía destinado, tras pa-sar por la prueba suprema de perder la cabeza y vivir internado tres años en el psiquiátri-co del Bon-Sauveur de Caen. Louis y Zéline morirán en olor de santidad, pero no serán beatificados hasta el 19 de octubre de 2008, ceremonia en la que tuve la dicha de estar pre-sente. Dicha ceremonia tuvo lugar casi 150 años después de su matrimonio, celebrado el13 de julio de 1858. Significativamente, esa fecha –la de su matrimonio– ha sido estable-cida para celebrar la fiesta de los nuevos Beatos».

El libro es un testimonio de cómo la primera Iglesia es la familia; de cómo la santidadno es un añadido extraño al Bautismo. No hay vida sin sufrimiento. La de Louis y Zélineno estuvo alejada de sinsabores. Pero más allá, y más acá, siempre supieron que esa mira-da de Dios sobre cada uno es el principio de una felicidad. Ahora que estamos tan acos-tumbrados a construir nuestra vida sobre proyectos, a proyectar nuestro presente y futu-ro, con esta biografía descubrimos que el único proyecto que interesa es el de Dios.

José Francisco Serrano Oceja

El proyecto de DiosTítulo: Santos en lo ordinario. Louis y Zéline Martin, padres de santa Teresita de LisieuxAutor: Hèléne MonginEditorial: HomoLegens

L I B R O S

Dentro de una colección que se ha caracterizado, a lo largo y ancho de su his-toria, por ofrecernos libros de hondura espiritual, nos encontramos ahora

con un libro que bien pudiera estar, destacado, en las estanterías de la secciónde textos de autoyuda de las grandes librerías. Esta obra de un autor ya repu-tado, que habla del amor en la vida y para la vida, es una magnífica ayuda pa-ra entender cómo lo cristiano es, siempre, humano, totalmente humano.

J.F.S.

Lo que hace al hombreTítulo: Amor y autoestimaAutor: Michel EparzaEditorial: Rialp (colección Patmos)

DESDE LA FEΩΩ30

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Alicia Delibes,escritora

Solamente la defensa de lalibertad individual puedeevitar el triunfo de lasideologías totalitarias. Lapérdida de la conciencia

individual, la entrega de la propiaresponsabilidad en la voluntad general,representada por el Estado, marcan elpunto de no retorno en el camino hacia laservidumbre.

Juan Velarde,economista

En esta crisis haydemasiados demagogos.Son el enemigo númerouno y los que consiguenque se destruya más la

economía; hasta pueden hundir a un país.Aun así, la gente les sigue votando. A míme da mucho miedo.

Lucía Calvo,directora del colegioBesana

Retirar la subvención a loscolegios que no son mixtoses una cuestión ideológica.La diferenciación no es

volver atrás; es mirar al futuro. Ésta no es laúnica opción, pero es muy buena y debeexistir al alcance de todos.

PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 4 al 10 de junio de 2009)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO:

08.00.- Salvados por la campana (J-V yL-Ma.); Dibujos animados (S-D y Mi.)09.54 (S-D: 07.53; Mi.: 09.50).- Pala-bra de vida12.00.- Ángelus (Dom.: en directo des-de el Vaticano) y Misa14.30.- Tv Noticias 115.00.- Kikiriki16.06 (S-D: 16.00).- Palabra de vida20.30.- Tv Noticias 223.55 (salvo S-D).- Tv Noticias 300.35 (salvo S-D).- Palabra de vida

JUEVES 4 de junio

09.00.- Desayuno informativo10.00.- Encuentros digitales11.00.- Cocina, juega y gana13.00.- Rincón de luz13.45.- Documentales16.15.- Cine Sueño con Jennie18.00.- Dibujos animados19.00.- Rincón de luz20.00.- Pongamos que hablo de Madrid(Mad)21.20.- Noticias Madrid (Mad)21.30.- Contracorriente

VIERNES 5 de junio

09.00.- Desayuno informativo10.00.- El debate de Isabel San Sebas-tián (R) - 11.00.- Cocina, juega y gana13.00.- Rincón de luz - 13.34.- Docu-mental - 16.15.- Más Cine por favor es-pañol La pandilla de los once18.00.- Dibujos animados18.25.- Elite Gamer19.00.- Rincón de luz20.00.- Pongamos que hablo... (Mad)21.30.- Cine de noche El Gang23.00.- Pantalla grande

SÁBADO 6 de junio

09.00.- Shirley Holmes + Salvados...10.00.- Kikirikí - 11.00.- ¡Cuídame!13.00.- Frente a frente14.00.- Sonrisas populares16.05.- Lassie y Colmillo Blanco17.00.- Pantalla grande18.00.- Cine de tarde20.00.- España en la vereda21.00.- Serie Marco Polo22.00.- Cine Prohibido casarse antesde los 30 - 00.00.- Resumen pruebasautomovilismo en circuito del Jarama

DOMINGO 7 de junio

08.30.- Octava Dies - 09.00.- La fami-lia sí importa - 09.30.- ¡Cuídame!10.00.- Rincón de luz - 10.55.- Mundosolidario - 11.30.- Informativo diocesa-no (Mad) - 13.00.- Contracorriente (R)16.03.- Lassie y Colmillo Blanco17.00.- Más Cine El desafío del cóndor19.00.- La rosa de Guadalupe20.00.- España en la vereda - 21.00.-Tarzán (serie) - 22.00.- Tirado en la city23.00.- Los inmortales (serie)00.00.- Resumen pruebas automovilis-mo en circuito del Jarama

LUNES 8 de junio

09.00.- Desayuno informativo10.00.- Tirado en la city11.00.- Cocina, juega y gana13.00.- Rincón de luz (R)13.30.- Documentales16.15.- Cine El malvado de Panamint18.00.- Tarzán - 18.25.- Las aventurasde la pequeña carpa - 19.00.- Rincónde luz - 20.00.- Pongamos que hablo...(Mad) - 21.20.- Noticias (Mad)21.30.- Sherlock Holmes22.30.- Grandes relatos Drácula23.30.- Acompáñame

MARTES 9 de junio

09.00.- Desayuno informativo10.00.- La rosa de Guadalupe11.00.- Cocina, juega y gana13.00.- Rincón de luz (R)13.30.- Documentales16.15.- Tarde de Cine El inquilino dePark Avenue - 18.00.- Tarzán18.25.- Las aventuras de la pequeñacarpa - 19.00.- Rincón de luz20.00.- Pongamos que hablo... (Mad)21.20.- Noticias (Mad) - 21.30.- Frentea frente - 22.30.- Hombre rico, hombrepobre - 23.30.- La familia sí importa

MIÉRCOLES 10 de junio

09.00.- Desayuno informativo10.00.- Mundo solidario10.30.- Audiencia Vaticano11.45.- Documental13.00.- Rincón de luz (R)13.30.- Documentales16.15.- Tarde de Cine Perversidad18.00.- Tarzán - 18.25.- ¡Cuídame!19.00.- Rincón de luz20.00.- Pongamos que hablo... (Mad)21.20.- Noticias Madrid (Mad)21.30.- Los gozos y las sombras22.30.- Debate de Isabel San Sebastián

Gentes

Libros

Memoria del comunismo

Llevo semanas concatenando lecturas sobre eldrama del pueblo ruso bajo el yugo comunista.

No es afición de perverso que disfruta reviviendoa los monstruos del museo de los horrores, sino delque sabe que a la Historia hay que hincarle eldiente para prevenir vilezas y subrayar lo que se haconstruido de verdaderamente humano. IsaiahBerlin, en su libro Democracia, comunismo e in-dividuo, decía que la labor del educador comunis-ta consistía en la de ser un puro ingeniero de Sta-lin, modelar al individuo de tal modo que tan só-lo se planteara preguntas para las que ya existíanrespuestas predeterminadas, y creciera de tal mo-do que encajara en la sociedad con las mínimasfricciones: «La curiosidad gratuita –escribe–, eldeseo de crear o contemplar algo bello, la bús-queda de la verdad, eran castigados, porque

podían aflorar diferencias». El pensamiento único,vasto y monocolor como el panorama de la este-pa rusa, era incuestionable. Por eso, los poetascon alma cayeron en desgracia, fueron deportadosy muchos desaparecieron como la nieve, sin dejarrastro: Mandelshtam, Ajmátova, Tsvietáieva...

En su magnífico libro En tierra inhumana, eloficial polaco Józef Czapski relata el encuentroque tuvo con un puñado de intelectuales rusos,supervivientes del bolchevismo, en el año 1941:«Aquella noche me percaté del vacío que se habíaproducido en Rusia tras veintitantos años de arteadministrado por el Estado, y de lo grande queera allí la sed de poesía, de poesía auténtica». Pe-ro la férula que mantenía sin oxígeno el alma delpueblo ruso, que provocaba el agostamiento dela cultura y la espiritualidad, no podía resistir mu-

cho tiempo. Dice George Weigel, en su monu-mental biografía sobre Juan Pablo II, que bien cla-ro lo vio Karol Wojtyla como arzobispo de Cra-covia. Jamás optó por tumbar al comunismo conuna honda en la frente, sino por cultivar la fe y lacultura del país, a la espera de que el villano sedesvaneciera. Isaiah Berlin, en La mentalidad so-viética, decía lo mismo: la vitalidad y magnificen-cia de la cultura rusa soportarán, y con el tiemposuperarán, «los absurdos delitos y desastres perpe-trados por el despotismo más detestable». TantoBerlin como Wojtyla acertaron en su profecía. In-decible la labor que las editoriales El Acantilado yGalaxia Gutemberg están haciendo por rescataruna memoria que nos alcanza casi de nuevas.

Javier Alonso Sandoica

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Justamente ésa es la cuestión: la que BorjaMontoro señala en su viñeta de La Razón. Elmeollo del asunto no es ni los 16 años ni siun cardenal dijo tal o cual, ni si hay cosas queno se pueden ni se deben comparar; el meollodel asunto es el derecho a la vida que tieneel que va a nacer, si es que le dejan. Ese sí quees un derecho, y no el aborto en ningún mo-mento del proceso vital. En ninguno: ni a las16 semanas, ni a la 22; ni a la primera, ni a laúltima. Ya me contarán ustedes qué derechova a poder tener quien no puede ejercer ni elde poder venir a la vida. Borja Montoro nosólo lo ha dibujado, sino que lo ha pintadoinsuperablemente, porque, aunque algunosque no saben leer no lo crean, hay unos cuan-tos humoristas que, además de dibujar, pin-tan.

Y este meollo, de la tragedia humana quees todo aborto, es lo que se quiere escamote-ar, especialmente estos días de campaña elec-toral, con subterfugios y polémicas induci-das de todo jaez. No, señor Felipe González,no es verdad lo que usted dice de que el abor-to es un derecho regulado. Usted sabe que mien-te. El aborto, incluso en la nefasta Ley vigen-te, es un delito, despenalizado en tres innoblessupuestos; pero un delito, y sí, un delito mu-chísimo más grave que el asqueroso y repug-nante delito de la pederastia, y que el asque-roso y repugnante delito de la violación, por-que en este delito del aborto se mata, se ase-sina al ser humano más inocente e indefenso;y, además, se hace en el seno de la que se di-ce madre, y con la complicidad del que se di-ce médico, y con el paraguas legal del que sedice Estado de Derecho. Y, si usted quiere ente-rarse –si todos ustedes, desde ZP a Pepiño, ydesde Bibiana a Trinidad y Pajín, quieren en-terarse de una vez–, en las portadas de losperiódicos de estos días tienen los resultadosde las encuestas: bastante más de la mitad delos encuestados –en algunas, casi dos tercios–no están de acuerdo con lo que ustedes estánpropalando sobre el aborto como un derecho;de modo que ningún cardenal, ningún sacer-dote, ningún padre de familia normal, nin-gún medio de comunicación está solo en estabatalla de una sociedad indigna que se dice ci-

vilizada. Ese crimen nefando del aborto queustedes quieren convertir en derecho es mise-rable barbarie, degradación moral absoluta,pura incivilidad. Así que ya puede El País ytodos sus derivados y compuestos –mejor se-ría decir descompuestos– manipular un díatras otro, y ya pueden los intelectuales de ladesvergüenza y los jueces de la ignominiahacer como que argumentan y hacer comoque legislan. Pueden legislar lo que su falta deconciencia, de racionalidad y de sensibilidady sensatez humana les permita. Esa basuraque quieren llamar derecho –es más, se lo estánllamando ya para que vaya colando– podráser todo lo legal que quieran y consigan con-tra la mayoría de la opinión pública; peronunca, jamás, en ningún caso será algo lícitomoralmente. Hay una Ley natural, inscritapor Dios en el corazón de todo ser humano,desde el momento mismo de la Creación, quellama a la conciencia de todo ser humano nor-malmente constituido y que, si es leal y since-ro consigo mismo, le dice lo que está bien y loque está mal, lo que es un crimen y lo que esun derecho. Y ninguno de ustedes está exi-mido ni puede eximirse de esa Ley. Y, un día,Dios nos pedirá cuentas a todos de lo que he-mos hecho y de lo que hemos dejado de hacer.No hace falta creer en Dios para sentir las exi-gencias de la racionalidad y de la Ley natural.Deberían tenerlo en cuenta los especialistas encrear escándalos farisaicos en prensa escrita odigital, radio, televisión o Internet, a base desacar frases de su contexto y de coger el rába-no por las hojas. Basta y sobra con una men-te limpia y un mínimo de sentido común yde fair play para comprender lo que tanto pa-rece que les cuesta entender y para retractar-se y rectificar, en vez de pedir retractacionesy rectificaciones a los demás. No ha habidoese estruendoso silencio de Benedicto XVI conque El País titula una de sus recientes pági-nas. Entérense, lean, lo que Joseph Ratzingerdijo sobre la porquería dentro de la Iglesia, y loque acaba de decir, el día de Pentecostés, so-bre la porquería fuera de ella.

¡Ah! Y, para ser libres, no basta con votar.

Gonzalo de Berceo

Borja Montoro, en La Razón

No es verdadCon ojos de mujer

Espíritu de eternajuventud

Últimamente me sale una oración: Señor,ayúdame a ser joven. No es que la crisis de

los 40 me esté alterando más allá de lo normal,pero la madurez nos resitúa en el mundo y nosprovoca preguntas interesantes.

¿Ha pensado usted alguna vez que la juventudespiritual es un don que hay que pedir? La fuentede la eterna juventud existe: Envía, Señor, tuEspíritu y renueva la faz de la tierra.

El Espíritu Santo recrea y hace nuevas todas lascosas. Hizo que los cobardes apóstoles seconvirtieran en incansables pregoneros delEvangelio, y puede curarnos hoy de nuestrasperezas y desidias, para lanzarnos con renovadocoraje a la conquista del mundo. ¡Cuánto bienpodría hacer este Espíritu de juventud en nuestrasociedad y en nuestros corazones amodorrados!

Hay que pedir el Espíritu de la juventud, quees el Espíritu de Dios, un Espíritu creativo ycreador que va creando belleza a su paso. Esnecesaria su presencia más que nunca, en unmundo envejecido, donde los niños no sonqueridos, o son eliminados y donde las señalesde la vejez prematura se dejan sentir en losespíritus cobardes, perezosos, comodones ytimoratos.

El Espíritu de la eterna juventud es urgente enuna cultura que pretende ser creativa alejándosede su Creador, y que en este alejamiento pierdesu dinamismo y su fuerza. Se equivocan losllamados hombres de la cultura que buscan laoriginalidad alejados del Origen, y buscan lainspiración en sentimientos narcisistas en lugarde dejarse invadir por la grandiosidad delcosmos.

La presencia del Espíritu que rejuveneceapremia en las familias envejecidas por laausencia de niños, pero envejecidas sobre todopor el olvido del amor primero, del amor quegeneró una promesa de fidelidad eterna truncada,tal vez, sin haber hecho lo suficiente pormantenerla.

¿Y no será también necesaria una efusiónvigorosa de este Espíritu sobre la Iglesia,necesitada de recuperar su juventud en todo loque la haya ajado y corrompido?

Es verdad que más de 2.000 años de vida nohan robado a la Iglesia su lozanía original,porque la presencia permanente del Espíritu queCristo le prometió la ha protegido del paso deltiempo. Sin embargo, sus hijos tenemos quesacudirnos el polvo del camino e implorar lapresencia en nuestras vidas de ese Espíritu quevino a encender fuego en el mundo, y quetodavía está aguardando a que arda.

Sin el Espíritu de la eterna juventud, el mundono tiene futuro.

Dora Rivas

ΩΩAA

El Congreso Eucarístico de Madrid,en 1911, fue todo un éxito. Su cul-minación consistió en la consa-

gración de España al Rey de Reyes, cere-monia que el Secretario del Congreso,el padre Postíus, había anunciado comoun «deslumbrante, público y nacionalacto de amor y reparación a Jesucristo»,como cuenta don Luis Cano en Reinaréen España.

La idea original procedió, al parecer,de la Unión de Damas Españolas del Sa-grado Corazón de Jesús. El cardenal Gre-gorio Aguirre, arzobispo de Toledo, Pri-mado de España, la vio con muy bue-nos ojos. También Alfonso XIII, que seimplicó personalmente en la iniciativa,aunque no vio prudente asumir excesivo

protagonismo. El rey, sin embargo, diopersonalmente el visto bueno al textode la Consagración: «Soberano Señor Sa-cramentado, Rey de Reyes y Señor delos que dominan; ante vuestro augustotrono de gracia y de misericordia se pos-tra España entera, hija muy amada devuestro Corazón. Somos vuestro pue-blo. Reinad sobre nosotros. Que vues-tro imperio dure siempre por los siglosde los siglos. Amén».

En el Congreso se decidió tambiénpromover esta devoción. En el Tibida-bo, de Barcelona, se estaba levantadouna basílica dedicada al Sagrado Cora-zón. Madrid no quiso ser menos. En lacatedral de la Almudena, aún en cons-trucción, se consagró la cripta al Sa-

grado Corazón, en recuerdo del Con-greso Eucarístico, y como sede de laAdoración Perpetua y Reparación alCorazón de Cristo. Pero existía, ade-más, desde hace tiempo, la idea de le-vantar un monumento nacional al Sa-grado Corazón, como en París. El lugaridóneo era el Cerro de los Ángeles, cer-ca de Getafe, por ser el centro geográ-fico de la península. La primera piedrafue colocada en 1916. Benedicto XV con-cedió indulgencias a quienes colabora-sen (el mismo Papa contribuyó). Se hi-zo una cuestación popular, y sobró di-nero. La inauguración estaba previstapara noviembre de 1918, pero la epide-mia de gripe lo impidió. Tuvo que re-trasarse hasta el 30 de mayo de 1919…

Sorpresa real en el Cerro

Nada decía la convocatoria oficial delacto de que el rey fuera a realizar la con-sagración de España. No había prece-dentes. El gesto fue muy impactante.

Alfonso XIII había asistido con su Go-bierno en pleno, salvo un ministro en-fermo. Presidió la Eucaristía el obispode Madrid-Alcalá, monseñor PrudencioMelo; concelebraron el nuncio y variosobispos y sacerdotes. Al final, quedó ex-puesto el Santísimo Sacramento. El reyse colocó junto al Evangelio, y comen-zó a leer, dicen los testigos, «con vozfuerte y vibrante»...

El rey, humillado, había reconocidoa Jesucristo como Rey de Reyes. Fue unacto valiente, que le valió a Alfonso XIIIuna avalancha de críticas. «No he hechosino cumplir con un deber de concien-cia», le dijo al padre Crawley.

En todo el país se celebraron aqueldía Eucaristías de acción de gracias, yse recitó, a las 12, una fórmula de con-sagración. Las campanas repicaron. Elpadre García Villalda habló de «una delas páginas más trascendentales de lahistoria contemporánea de nuestra pa-tria». Pero no bastaba. El reinado socialde Cristo en España sólo llegaría cuandoJesús reinara en todos los hogares. Deesa fe en el hogar, surgirían católicoscomprometidos que trabajarían por elbien común. Aquel día llegaría, tarde otemprano. Se lo prometió el mismo Cris-to al padre Hoyos: Reinaré en España.

R.B.

XC Aniversario de la Consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús

Reinaré en EspañaLa devoción al Sagrado Corazón de Jesús es uno de los rasgos que mejor define elcatolicismo español de los últimos siglos. Un momento culminante fue laConsagración de España que se hizo, hace 90 años,en el Cerro de los Ángeles, consagración que va arenovarse el próximo 21 de junio. Don Luis Canoha publicado, en Ediciones Encuentro, Reinaré enEspaña, un documentadísimo trabajo sobre estadevoción, con subtítulo: La mentalidad católica, a lallegada de la Segunda República. En uno de loscapítulos, que resumimos en estas líneas, habla de lapersonal implicación de Alfonso XIII para queaquella ceremonia se llevara a cabo

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

El rey Alfonso XIIIda lecturaa la Consagraciónde España al Corazónde Jesús, el 21 de juniode 1919, en el Cerrode los Ángeles.Arriba, portada del libroReinaré en España