El nombre de Dios es Misericordia - Alfa y Omega · Nº 588/10-IV-2008 SEMANARIO CATÓLICO DE...
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Nº 588/10-IV-2008 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL El nombre de Dios es Misericordia
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Nº 588/10-IV-2008 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL
El nombre de Dios es Misericordia
Etapa II - Número 588
Edición Nacional
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6 La foto7 Criterios8 Cartas9 Ver, oír y contarlo
Aquí y ahora12-13 La Carta-cómic de monseñor José Ignacio Munilla:
¿Quieres ser monaguillo?Iglesia en Madrid
12 Eucaristía por la Vida: Mucho que pedir y reparar.
13 La voz del cardenal arzobispo14 Testimonio15 El Día del Señor16-17 Raíces
María Zambrano, filósofa:Pensar, mirar, sentir, enseñar, orar
Mundo20 Congreso Internacional
sobre el aborto y el divorcio: Cuando las víctimas
son siempre los hijos.21 El cardenal Stanislaw Dziwisz,
sobre Juan Pablo II: «Sigue con vosotros, jóvenes»
22-23 La vida24-25 El pequealfa
Desde la fe26 Moratoria sobre el aborto:
¿No hay vida antes de 14 días? 27 Jornada universitaria:
El don del Papa teólogo 28 Monseñor Fernando Sebastián:
Fe, más allá de la política.29 Libros.30 Teatro.31 No es verdad32 Contraportada
...y además
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Nuevo catecismo,sencillo y para niños
Monseñor Javier Salinas:«Hemos querido reforzar elhecho familiar y la fe vivida
en comunidad»
18-19
Monseñor Mario Iceta:«Necesitamos mástestimonio que palabras».Juan Antonio GarcíaCasquero, de la AVT:«Se trata mejor a ETA que a sus víctimas»
3-5
El mensaje de la DivinaMisericordia, legado de Juan Pablo II: La única fuente de esperanzapara el hombre
www.alfayomega.es/tiendaNovedades en páginas 10, 23 y 29
mil personas, el tercer aniversario del falle-cimiento de Karol Wojtyla. Y para que estemensaje no se pierda con el pasar de losaños, el Santo Padre ha apoyado con deci-sión la organización del primer CongresoApostólico Mundial sobre la Divina Miseri-cordia, que se ha celebrado en la CiudadEterna, los días del 2 al 6 de abril.
Recordando a Juan Pablo II, BenedictoXVI constató: «La misericordia de Dios, lo di-jo él mismo, es una clave de lectura privile-giada de su pontificado. Él quería que elmensaje del amor misericordioso de Diosalcanzara a todos los hombres, y exhortabaa los fieles a ser sus testigos». Por este mo-tivo, el anterior Papa elevó al honor de losaltares a sor Faustina Kowalska (1905-1938),definida por su sucesor como «humilde re-ligiosa convertida, por un misterioso desig-nio divino, en la mensajera profética de laDivina Misericordia». Y añadió: «El Siervode Dios Juan Pablo II había conocido y vi-vido personalmente las terribles tragediasdel siglo XX, y se preguntó durante muchotiempo qué podría detener al avance delmal. La respuesta sólo podía encontrarseen el amor de Dios. Sólo la Divina Miseri-cordia, de hecho, es capaz de poner un lí-mite al mal; sólo el amor omnipotente deDios puede derrotar la prepotencia de losmalvados y el poder destructor del egoís-mo y del odio».
En definitiva, si hubiera que sintetizaren una frase la vida de Karol Wojtyla, Be-nedicto XVI escogería ésta, del propio JuanPablo II, en la última visita a su Polonia na-tal: «Fuera de la misericordia de Dios, noexiste otra fuente de esperanza para el hom-bre».
El triunfo de la Misericordia
El Congreso ha sido promovido por elcardenal Christoph Schönborn, arzobispode Viena, quien en la misa de clausura, en labasílica de San Pedro, expuso algunas delas conclusiones a las que se ha llegado eneste encuentro sin precedentes. El cardenalrecordó el mandato de ser testigos de Je-sús misericordioso, que dejó a la Iglesia elPapa Karol Wojtyla: «Seamos todos testigosde la Misericordia según el mandato queel Siervo de Dios Papa, el amado Papa JuanPablo II, ha dado a todos los fieles. Éste esel mandato que llevamos con nosotros deestas jornadas benditas, el de ser testigos, ennuestra vida cotidiana, de la Divina Miseri-cordia»; algo, sin embargo, que sólo podre-mos hacer «si hemos experimentado noso-tros mismos lo que es la misericordia».
El Presidente de este Congreso Mundialexhortó, además, a no dejarse llevar porideas y anhelos demasiado terrenales, bus-cando un cristianismo victorioso en lo quese refiere a los poderes terrenales, ya seaen la política, en la economía, o en los me-dios de comunicación. «La historia de loséxitos del cristianismo no es la historia delos triunfos militares o políticos –dijo–, sinoel triunfo de la Misericordia vivida. La úni-ca que convence». No basta con bellas pa-labras. «Las palabras pueden ser bellas, pe-ro no son más que palabras. Los actos de
¿Es posible sintetizar en sólo dos pa-labras los 26 años de pontificadode Juan Pablo II, el tercero más lar-
go de la Historia? A Benedicto XVI no le ca-be duda alguna: Divina Misericordia. Asílo ilustró el Papa, el pasado 2 de abril, alrecordar, en una solemne celebración eu-carística, con la participación de unas 60
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El mensaje de la Divina Misericordia, legado de Juan Pablo II
La única fuente de esperanzapara el hombre
Se ha celebrado en Roma el primer Congreso Apostólico Mundial sobre la DivinaMisericordia, coincidiendo con el tercer aniversario de la muerte de Juan Pablo II.Con el Papa, cardenales y obispos de todo el mundo han lanzado el mensajede que el Padre ama a todas y cada una de sus criaturas. Simultáneamente, fieles –sobre todo los más jóvenes– de la diócesis de Roma han propagado este mensajepor las calles de la Ciudad Eterna
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misericordia son, sin embargo, incontesta-bles. Y por ellos seremos juzgados».
Un tercer mensajero
En la inauguración del Congreso, quienfuera durante 25 años secretario particularde Juan Pablo II, el hoy cardenal StalislawDziwisz, arzobispo de Cracovia, incidió enque, junto con el anterior Papa y santa Faus-tina, la Divina Misericordia tiene hoy un ter-cer mensajero, Benedicto XVI, cuyo magis-terio «ayuda a descubrir el amor y la mise-ricordia de Dios».
Durante la misma sesión de apertura, elcardenal Camillo Ruini, obispo Vicario dela diócesis de Roma, mostró cómo la DivinaMisericordia marcó la vida de Juan PabloII, una de cuyas primeras encíclicas se titu-ló Dives in misericordia (Rico en miseri-cordia, 1980). Este Papa, además, dedicó,en 2000, el segundo domingo de Pascua a laDivina Misericordia, y quiso también quela iglesia del Espíritu Santo de Roma, a unospasos del Vaticano, se convirtiera en el san-tuario romano de la Divina Misericordia,donde se venera la imagen del Jesús mise-ricordioso que se manifestó a sor Faustina.
La Misericordia, explicó el cardenal Rui-no en el Congreso, cuyas sesiones se cele-braron en la basílica de San Juan de Letrán,«no es un amor cualquiera, sino gratuito,generoso», manifestado «en el Hijo encar-nado, muerto y resucitado por nosotros ypor nuestra salvación». El objetivo del Con-greso sobre la Divina Misericordia, afirmó,ha consistido en «estimular un nuevo em-puje misionero en la ciudad de Roma y entodas las diócesis hermanas del mundo en-tero».
Una misión en la Ciudad Eterna
Precisamente para que el Congreso nose quedara en palabras, las tardes fuerondedicadas a anunciar este mensaje por lascalles de la Ciudad Eterna, y los protago-nistas no fueron tanto los obispos y carde-nales, sino los jóvenes y laicos de esta dió-cesis, así como participantes en el Congre-so, venidos de todos los continentes. Jesús teespera es el mensaje que dirigieron a laspersonas que se encontraban en el centrohistórico: turistas, parejas haciendo com-pras, personas esperando al autobús o sa-boreando un café en un bar...
El anuncio de la Divina Misericordia,clave de la nueva evangelización
El cardenal Cañizares, arzobispo de Toledo, y el obispo de Palencia, monseñorJosé Ignacio Munilla, intervinieron durante el Congreso Mundial de la DivinaMisericordia. Monseñor Munilla se refirió al error, dentro de la Iglesia, de creerque el éxito de la evangelización depende de nuestras propias fuerzas
El anuncio de la Divina Misericordia –el Amor de Dios por cada persona, independientemente de susméritos o miserias– constituye la clave de la nueva evangelización, según constataron los grupos de
lengua española, durante el Congreso que se celebró en Roma del 2 al 6 de abril. Entre ellos estabamonseñor Munilla, que el 3 de abril, en la basílica de Santa María la Mayor, pronunció una ponencia sobreLa Divina Misericordia para una renovación de nuestro método pastoral. «La gran aportación de esteCongreso Mundial de la Divina Misericordia», según dijo, consiste en «explicar a la Iglesia y al mundo quela nueva evangelización ha de entenderse y ponerse en práctica como una prolongación del grito de Cristoen la cruz: Tengo sed», como «la expresión práctica de la misericordia de Cristo».
«Uno de los errores principales de nuestra práctica pastoral –añadió el obispo de Palencia– podríaconsistir en hacer cifrar el éxito de nuestra labor evangelizadora en la mera búsqueda de métodos pastoralesatrayentes para el hombre de hoy, olvidando el factor principal y prioritario de la nueva evangelización: elnuevo ardor», indicado por Juan Pablo II. Este ardor nuevo no es «una invitación a innovar nuestras formaspastorales, dejando en un segundo plano la invitación a nuestra conversión». Sí es cierto que «la Iglesia estállamada a buscar nuevas fórmulas de evangelización, con capacidad de presentar el Evangelio al hombre ya la mujer de nuestros días, pero sin traicionar lo más mínimo el depósito de Cristo, del cual no es dueña,sino humilde depositaria –afirmó–. El misterio de la paciencia divina es el mejor antídoto contra nuestrapretensión de manipular los tiempos y los modos de Dios. Con frecuencia, el hombre se queja del silenciode Dios, cuando la realidad es que ese silencio encubre la misericordia de Dios. Es la Divina Misericordiala que se resiste a arrancar precipitadamente la higuera que no ha dado fruto, y que apuesta por el hombre,en la esperanza de que llegue el momento de su conversión».
El cardenal Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo, presidió el 5 de abril la Misa en la basílica de SanJuan de Letrán, a la que asistieron numerosos fieles de todo el mundo.
Cardenal Schönborn:«La palabras puedenser bellas,pero no son másque palabras.Seremos juzgadospor nuestrosactos de misericordia»
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La misión ciudadana, que se espera re-petir en otras ciudades del mundo, teníapor objetivo llevar a las calles el anunciode que Dios es un Padre misericordioso,que ama a todas y cada una de las perso-nas. Estos misioneros vivieron, en estosdías, lo que Juan Pablo II trató de realizarcon su vida. Mientras los misioneros lle-vaban su anuncio, tenían lugar encuen-tros de oración, como por ejemplo la Me-moria de la Pasión de Cristo, celebradaen la basílica de los Doce Apóstoles, muycerca de la Plaza Venecia, corazón de Ro-ma.
Tras la liturgia, vivida en gran recogi-miento, tuvo lugar la adoración eucarísticaen la que se encomendó de manera especiala las personas que escuchaban afuera, enla calle, el anuncio de los misioneros. Quienquería podía acercarse a experimentar laMisericordia de Dios en el sacramento dela Reconciliación, en ésa o en otra de lasiglesias de la ciudad.
Esta alegría se hizo contagiosa, en parti-cular, en las noches, con dos espectáculos deevangelización: uno realizado por la Co-munidad Cenáculo, y otro por la ComunidadShalom. En la noche del jueves, en la cén-trica plaza Navona, se celebró un FestivalMisionero.
Jesús Colina. Roma
Misericordia, senda de diálogo interreligioso
El anuncio de la Divina Misericordia, que centró el pontificado de Juan Pablo II, constituye la clave para eldiálogo con los creyentes de las demás religiones, en particular musulmanes y judíos, según dijo el
cardenal Philippe Barbarin. El Primado de las Galias y arzobispo de Lyón, en su intervención en la basílicade San Juan de Letrán, el 3 de abril, constató, en primer lugar, que «los judíos saben que han sido elegidospor Dios, en virtud del cumplimiento de una misión: ser servidores de la misericordia de Dios entre todaslas naciones. Las razones de esta elección no se deben a las cualidades que les distinguen de otrasnaciones; éstas quedarán para siempre en el secreto de Dios. Pero esta elección da al pueblo judío un lugarparticular y le impone una gran exigencia espiritual», aclaró. «Nosotros, cristianos, que heredamos lamisión confiada al pueblo santo por el Bautismo, que nos hace miembros del cuerpo de Cristo, recibimos laisraelitica dignitas, y debemos continuar con la obra del Buen Samaritano».
Después, a partir de su experiencia de diálogo con musulmanes, el arzobispo de Lyón mostró cómo laDivina Misericordia influye en las relaciones con el Islam. «Impresiona ver que, entre los 99 nombresdivinos, los más utilizados son precisamente el Muy Misericordioso (Ar-Rahman) y el Todo Misericordioso(Ar-Rahim), siempre atribuidos a Alá. Estos dos nombres se repiten dos veces en la primera Sura del Corán(la Fatiha) que el musulmán repite 17 veces cada día durante sus cinco oraciones cotidianas».Desde estaperspectiva, el purpurado llegó a esta conclusión: «Constatamos que la noción de tolerancia, utilizada sincesar a propósito del diálogo interreligioso, no tiene mucho sentido; hay que pasar de la tolerancia a laestima mutua, y si el Señor nos da la gracia, a la admiración».
Para explicar este sentimiento, citó el shock interior que experimentó el Beato francés Charles deFoucauld (1858-1916) al ver «el fervor de los musulmanes». Y concluyó: «Comprendió inmediatamente loque había perdido al alejarse de la fe, y esto fue el inicio de su regreso a Cristo. Tengo la convicción de quesólo una actitud interior humilde, en la que cada quien está atento a recibir todos los dones que Dios lequiere conceder, nos permitirá ser auténticos servidores de su Misericordia, servidores de la alegría en elcorazón de los hombres».
J.C.
La Plaza de San Pedro se llenó de fieles el pasado 2 de abril, durante la celebración del funeral por Juan Pablo II que presidió Benedicto XVI
LA FOTOΩΩ
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Dignidad«Quiero que
traslade alLehendakari vas-co mi más since-ro desprecio porsu deslealtad, porsu hipocresía ypor la cobardíacon la que actúaen contra de lamemoria de Gre-gorio Ordoñez,en contra de losprincipios demo-cráticos, que sonlos míos y los demiles de ciudada-nos, en contra delas razones porlas que Gregoriofue asesinado»:así de clara y va-liente ha sido la denuncia que doña Ana Iríbar, viuda del lí-der del PP guipuzcoano Gregorio Ordóñez, asesinado poretarras, hizo durante el homenaje que el Parlamento vascole tributó, por fin, colocando recientemente una placa en suhonor a la entrada de la Cámara. En la foto, doña Ana, du-rante su intervención, con la imagen de su marido al fondo.
Testimonioluminoso
El Papa visitó, el lunes, la basílica de San Bartolomé, en laIsla Tiberina, de Roma, destinada por Juan Pablo II a la
memoria de los mártires del siglo XX, entre ellos muchos es-pañoles, y confiada a la Comunidad de San Egidio, que ce-lebra su 40 aniversario. «También el siglo XXI ha comenza-do bajo el signo del martirio», advirtió el Santo Padre. «Cuan-do los cristianos son verdaderamente levadura, luz y sal dela tierra, se convierten en objeto de persecuciones». Pero susangre nunca es derramada en vano. Y para nosotros, «¡quéútil es contemplar el testimonio luminoso de quien nos ha pre-cedido en el signo de una fidelidad heroica hasta el martirio!»
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Sucedió en Río
de JaneiroE
sta casi increíble foto la ha publicado recien-temente Le Figaro Magazine. En el transcursode violentas tormentas que se han abatido so-
bre Río de Janeiro, la famosísima estatua de Cris-to Redentor que, desde el Corcovado, abre los bra-zos a la impresionante bahía carioca fue alcanza-da por un rayo. Afortunadamente, apenas sufriódesperfectos. Mide 38 metros de altura, es unaobra de Landowski y Costa, y desde 1931 bendi-ce la maravillosa ciudad brasileña.
CRITERIOS 10-IV-2008ΩΩ7 AA
En la Jornadapor la vida
No hay que rendirse ni almiedo ni a la fatiga en esta
gran empresa espiritual ycultural que está necesitando,con la máxima gravedad, larespuesta del amor cristianocomprometido con el don de lavida. El escándalo masivo delaborto provocado, de lainvestigación con embriones,sin reparo ético alguno, cuandoimplica inexorablemente sumuerte, y de la tentación de laeutanasia, sólo puede serdeshecho con la respuesta claray amorosa de la vida. Porque lavida es siempre un bien.¡Hemos de dejar atrás parasiempre aquella clasificación dela vida con valor y digna devivirse y sin valor e indigna deser vivida, de tan infaustamemoria y que tanta muerte,tanto dolor y tantas desgraciastrajo a Europa en la primeramitad del siglo XX!
+ card. Antonio Mª Roucoarzobispo de Madrid
Lo más grave no es sólo queexistan los supuestos del
aborto, sino que se den endistintas opciones políticas unamisma o parecida actitud. Noshemos acostumbrado al aborto.Vamos hacia una sociedad conpocos hijos; una sociedadeugenésica en la que no sepermiten niños con síndrome deDown, porque no se les hadejado nacer; bastante contrariaa concebir una familianumerosa, porque ésta esentendida como obsoleta,decimonónica y que vive en unaimposición religiosa. ¡Undisparate un tanto liberticidacontra los padres quelibremente deciden tener tres,cuatro o más hijos!
+ Braulio Rodríguez Plazaarzobispo de Valladolid
La familia y la vida son comoel santo y seña de nuestra
salud social y creyente. Lasrealidades eclesiales másfecundas y esperanzadoras sonaquellas cuya propuesta a losretos de nuestro tiempo suscitala acogida y defensa de lafamilia y de la vida con todassus consecuencias. Sólo dondehay familia habrá vida, y sólodonde hay vida nuestro mundotendrá esperanza.
+ Jesús Sanz Montes, ofmobispo de Huesca y de Jaca
En la homilía del tercer aniversario de la muerte deJuan Pablo II, Benedicto XVI dijo: «Podemos leer to-da la vida de mi amado predecesor bajo el signo de
Cristo resucitado. Albergaba una fe extraordinaria en Él, ycon Él mantenía una conversación íntima, singular e inin-terrumpida… Bastaba observarlo cuando oraba: se sumer-gía literalmente en Dios y parecía que en aquellos mo-mentos todo lo demás le resultaba ajeno». Por eso, justa-mente, todo lo demás, por duro y hasta angustioso quefuera, encontraba su verdadera luz y podía afrontarlo sinmiedo alguno, lleno de esperanza.
Las palabras ¡No tengáismiedo! que el ángel dirige alas mujeres, junto al sepul-cro vacío, al anunciarles laresurrección de Cristo, co-mo sucedió en el anunciode su nacimiento, «se con-virtieron en una especie delema en labios del PapaJuan Pablo II, desde el ini-cio solemne de su ministe-rio petrino. Las repitió mu-chas veces a la Iglesia y ala Humanidad». Y su «últi-mo y silencioso testimoniode amor a Jesús», duranteel Via Crucis, «en aquel úl-timo Viernes Santo, indica-ba a los creyentes y al mun-do el secreto de toda la vidacristiana. Su ¡No tengáismiedo! –concluye, lógica-mente, Benedicto XVI– nose apoyaba en las fuerzashumanas, ni en los éxitosobtenidos, sino solamenteen la palabra de Dios, en lacruz y en la resurrección deCristo». Es decir, esa gozosaesperanza se apoyaba en elúnico Fundamento capazde sostener la vida y llevar-la a plenitud: Dios mismo,que es Amor infinito. Sunombre, en efecto, es Mise-ricordia.
Como puso de manifies-to el mismo Juan Pablo II,precisamente al consagrarel santuario de la Divina Mi-sericordia, en Cracovia-La-giewniki, durante su últimavisita a Polonia, en agostode 2002, «la misericordia deDios –así lo recuerda ahora Benedicto XVI– es una clave delectura privilegiada de su pontificado». El Papa polaco, co-mo nadie, «había conocido y vivido personalmente lasenormes tragedias del siglo XX», y justamente su hondaexperiencia de Cristo, frente a la desesperación y la im-potencia para «detener la marea del mal» que amenaza condestruirlo todo, le hacía señalar, cada vez con una lucidezy una fuerza mayores, esa otra marea única capaz de ven-cer: «Sólo la Misericordia divina puede poner un límite almal». En su santuario polaco proclamó la conclusión, cla-ve de su pontificado y clave de la vida de la Iglesia y de laHumanidad entera: «Fuera de la misericordia de Dios, noexiste otra fuente de esperanza para el hombre».
En el Congreso que acaba de celebrarse en Roma sobrela Divina Misericordia, ha quedado muy clara esta realidad,tan rotunda como liberadora. Porque es verdadera. No setrata de algo meramente piadoso, exclusivo de la vida in-terior, sino que es, en verdad, la única fuerza que cambiael mundo. Ya lo dijo con toda claridad, allá por 1980, el pro-pio Juan Pablo II en su encíclica Dives in misericordia, y esde una actualidad mayor aún si cabe que entonces su «vi-brante llamada a la misericordia, de la que el hombre y elmundo contemporáneo tienen tanta necesidad. Y tienen ne-cesidad aunque con frecuencia no lo saben». Tanta es esta
necesidad de misericordia,que, sin ella, no es posiblejusticia alguna en el mun-do. El Papa lo subrayó re-cordando cómo la miseri-cordia no sólo no se con-tradice con la justicia, si-no que ¡es su plenitud! Noen vano, ya en los Salmosy en los Profetas, «el tér-mino mismo de justiciaterminó por significar lasalvación llevada a cabopor el Señor y su miseri-cordia». ¿No fue acaso elpublicano, pobre pecadorque se humilla ante Dios,como el hijo pródigo, y noel engreído fariseo, ni elhermano mayor, cumpli-dor autosuficiente, quiensalió justificado del tem-plo? Sencillamente, porqueCristo, que «encarna y per-sonifica la misericordia»,es realmente, en palabrasde la misma Escritura,¡Nuestra Justicia!
No es la, en definitiva,inhumana justicia delmundo la que nos trae lalibertad y la felicidad ver-daderas. ¡Bien que se ponede manifiesto cada día! Porel contrario, las palabrasde Cristo proclamandoBienaventurados los mise-ricordiosos –leemos tam-bién en la encíclica de laMisericordia–, «¿no reve-lan… el misterio profun-do de Dios: la inescruta-ble unidad del Padre, delHijo y del Espíritu Santo,
en la que el amor, conteniendo la justicia, abre el caminoa la misericordia, que a su vez revela la perfección de la jus-ticia?» El desprecio a la vida, hasta propiciar el asesinato delos más débiles e indefensos, cada vez más vigente en es-te mundo sin Dios que trata de dominarlo todo, ¿no reve-la la más atroz de las injusticias contra quien no está defi-nido ni por sus límites ni por sus cualidades, sino por serprecisamente imagen del mismo Dios, con un destino eter-no? Hoy es preciso, ciertamente, repetir con toda fuerza, sincomplejo alguno, la conclusión del Papa de la Divina Mi-sericordia en su preciosa encíclica: «La auténtica miseri-cordia es, por decirlo así, la fuente más profunda de lajusticia».
Misericordia: fuentey culmen de la justicia
El regreso del hijo pródigo, de Rembrandt. Museo del Hermitage, San Petersburgo
CARTASΩΩ
810-IV-2008
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Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido
cuestión. Sin embargo, los que empeñan su voluntad en te-ner a Dios contento con su actuar viven desprendidos de símismos y con actitud valiente para enfrentarse a los sufri-mientos de la vida.
María D. BravoBarcelona
Subvención a Clandestinos
La película Clandestinos se ha realizado, en parte, con sub-vención pública de la Junta de Andalucía, de la Junta de
Castilla-La Mancha y la Diputación de Málaga. Ante este he-cho, que considero aberrante, quiero manifestar mi más ab-soluta repulsa a que el dinero de los contribuyentes se utili-ce para financiar productos que ni siquiera pueden conside-rarse cultura, que además suponen una grave ofensa para laspersonas que se dejan la vida en su servicio de protección atodos los ciudadanos, y que son uno más en la interminablelista de ultrajes a las víctimas del terrorismo. Por todo ello, pi-do una rectificación pública de los organismos citados, conuna petición de disculpas tanto a la Guardia Civil como atodas las víctimas del terrorismo.
José María SerranoMadrid
Calificativo impropio para un católico
Tiene gracia que se emplee el término de ultracatólico pa-ra descalificar a un católico coherente. Parece que este-
mos en la Rusia comunista y tengamos que leer entre líneas.Porque si uno, que fue católico, se ha ido más allá de la doc-trina de la Iglesia, ya no es católico. Y si le llaman así a unoque es coherente con su fe en estos tiempos, como si fueraun insulto, merece mi admiración.
José María Pérez PérezMadrid
Una nueva evangelización
Escribo para poner de relieve la clarividencia del Papa JuanPablo II, al pedir una nueva evangelización para Europa.
Son hechos graves: la falta de transmisión de la fe, de pa-dres a hijos; la poca práctica dominical, la escasez de voca-ciones, el alto número de abortos y de divorcios… Tambiénlas palabras del Nuncio Lajos Kada, quien, al despedirse,dijo que España ya no es un país católico, poniendo comoejemplo la poquísima natalidad que hay. Debemos procurarcontribuir a la nueva evangelización de Europa a la que lla-maba Juan Pablo II, luchando contra todos esos factores ne-gativos.
Fernando MartínezArévalo (Ávila)
Creer para ser feliz
Estudios sociológicos demuestran la relación entre la fe y lafelicidad. El que cree está abierto a la esperanza de un
más allá superior y altamente satisfactorio, el Cielo. El que nocree vive sumido en el pesimismo y no consigue levantarsu ánimo para tomar contacto con el Dios que le desea co-mo amigo y le guía por el crucero de la vida. Creer significaestar en sintonía con los Mandamientos que Dios no impo-ne, sino propone para aquel que quiera salvar su vida parala eternidad. Por eso, si es fácil creer, practicar ya es otra
El Papa amigo de los jóvenes
Al final de la tarde del 16 de octubre de 1978, en la chimenea de la Capilla Sixtina apareció la fu-mata blanca: era el anuncio de que había sido elegido el nuevo Papa. Lo que nadie podía ima-
ginar es que ese humo era un volcán. Un volcán que cambió la Historia demoliendo el muro de lasideologías que dividía el mundo, físicamente, en Berlín. Juan Pablo II, el Papa que llegó a Roma pro-cedente de la Iglesia del silencio, fue un campeón de la libertad, que amó con pasión al hombre.Fue un hombre excepcional, un cristiano ejemplar y un Papa providencial, que se empeñó enalentar, sin complejos y sin miedo, la presencia elocuente de la Iglesia en medio del mundo. El día22 celebró la Eucaristía del comienzo de su pontificado. Desde el primer momento, los jóvenes semantuvieron firmes, vitoreando al Papa, resistiéndose a marcharse. Se abrió la ventana del estudioprivado y apareció Juan Pablo II, gritando con fuerza a esos jóvenes: «¡Vosotros sois el porvenir delmundo, la esperanza del Papa, la esperanza de la Iglesia!»; ése fue su primer encuentro con los jó-venes que ya no lo dejarían en todos sus viajes. Los jóvenes de aquellos años han madurado, y ensus vidas han quedado marcadas para siempre esas palabras, porque marcó un camino que demos-tró con su ejemplo y testimonio, hasta el final. Con su bastón en la mano, no venía a imponer sinoa proponer. Son muchos los millones que acogieron sus palabras y las siguen manteniendo firmes.Siempre te tendremos en el recuerdo, Juan Pablo.
Elena BaezaMálaga
Coca Cola ha publicado un informe en elque se aventuran las claves de la felici-dad. Resulta que las personas que se
consideran más felices están casados y tienenhijos. Pero John Carlin, en El País Semanal,no está de acuerdo; en un reportaje sobreIslandia lo declara el mejor país del mundopara vivir, por tres razones: es el país conel índice de natalidad más elevado de Euro-pa, el que tiene la mayor tasa de divorcios, yaquel en el que el mayor número de mujerestrabaja fuera de casa. Sorprende que, en losasuntos del corazón, el divorcio se siga con-siderando un índice de bienestar. En esta so-ciedad de cada vez más solos, el psiquiatradon Luis Rojas Marcos afirma, a El País,que «la calidad de vida es la calidad de las re-laciones que uno tiene. Las personas que nopueden relacionarse son las que más sufren».José María Contreras, en La Gaceta, apues-ta por el matrimonio en su artículo sobre laviolencia doméstica: «Nunca los sentimien-tos han podido ser regulados por leyes. Lamezcla de ira, venganza y obsesión hace quelas soluciones haya que tomarlas antes. Hayque prevenir. La solución al problema vienepor el campo de la educación; y otra mane-ra de afrontar el problema es potenciandoel matrimonio. Las estadísticas de 2006 in-dican que se produjo un asesinato por cada300.000 matrimonios, mientras que en el ca-so de las parejas de hecho fue de uno por ca-da 50.000 parejas». Revelador.
Los costes del divorcio son múltiples, yafectan a las personas a todos los niveles,desde el económico hasta el afectivo. Escri-be John Flynn para la agencia Zenit: «Un in-forme de la Comisión de Conferencias Epis-copales de Europa (COMECE) mantiene quela ruptura de la vida familiar da como re-sultado altos costes sociales y económicospara la sociedad y los Gobiernos. La ruptu-ra de los matrimonios es, en muchos casos,un desastre psicológico y moral para am-bas partes, y los niños implicados suelen su-frir experiencias traumáticas, advertía elinforme. De 1980 a 2005 el número de di-vorcios ha aumentado en más de un 50%,según el documento. Y sólo en los últimos15 años ha habido más de 13,5 millones dedivorcios, que han afectado a más de 21 mi-llones de niños. Los hijos que viven sólocon un padre o con una madre corren unriesgo mayor de pobreza, observaba el infor-me. Por eso, reducir el número de divorciosayudaría a reducir este riesgo para los ni-ños». Y hace una serie de propuestas, desdeuna mejor preparación al matrimonio, a unmayor apoyo de las instituciones educati-vas y empresas a las pareja, pasando por elapoyo económico para que las parejas jóve-nes encuentren un hogar».
Al final, las cosas caen por su propio pe-so. Zenit recoge estas palabras de RafaelNavarro Valls: «Tanto los estudios más re-cientes del CIS como los estudios de valoreso de juventud asignan a la familia la máxi-ma importancia en la vida, por encima de
los amigos, el trabajo o la competencia pro-fesional. En una valoración de 1 a 10, la fa-milia basada en el matrimonio y con hijos deambos cónyuges alcanza más de un 9 depuntuación, siendo el más próximo al mode-lo ideal de familia».
Otro aspecto que influye en la felicidady en la familia es el del trabajo. La amenazade la liberalización de horarios comercia-les en la Comunidad de Madrid hace pla-near serias dudas sobre la conciliación labo-ral y familiar de los trabajadores de la capi-tal. Escribe Isabel Esparza en La Gaceta:«La vida real nos enfrenta a familias deses-tructuradas, a gente sola. Necesitamos mun-
dos felices en los que perdernos. Por eso, silas tiendas se planteasen una liberalizaciónabsoluta de horarios, 24 horas siete días a lasemana, siempre habrá gente dentro. El con-sumismo es una droga que nos libera, perole sucede la sensación de vacío. Buscamosdonde no debemos, y el resultado sólo pue-de ser el desencanto».
Pero nuestro Gobierno –ni, muchas ve-ces, nosotros mismos– todo esto no lo ve.Como esto siga así, nos tendremos que ir avivir a Islandia.
Juan Luis Vázquez Dí[email protected]
VER, OÍR Y CONTARLO 10-IV-2008ΩΩ9 AA
¡Tira hacia arriba hasta donde puedas!
«No se puede entrar en la Iglesia sin rupturas», ha dicho el arzobispo emérito de Pamplona, en unamemorable intervención en el EncuentroMadrid 2008, que organiza el movimiento eclesial
Comunión y Liberación. La fe de verdad lo cambia todo: «Es dejar que Cristo nos habite; poner la vida ensus manos». El problema, según monseñor Fernando Sebastián, es que, «si estamos dando el Bautismogratis, ¿cómo vamos a pedir nada luego a los cristianos?» La fe heredada, la fe que se da por supuesta tieneestos problemas. Pero además –dijo–, «nuestra catequesis institucional no implica conversión».
El obispo claretiano entró al fondo de cada pregunta que le planteó el periodista de COPE José LuisRestán. No es frecuente encontrar a una personalidad que se lance cuesta abajo, sin frenos y sin casco, porlas pendientes que aparecen en toda buena entrevista; sin temor a decir tal vez una palabra de más, ni aque vaya a usted a saber quién interprete ya sabemos dónde las palabras de uno a su propia manera.Ocurrió esta vez; el auditorio disfrutó de lo lindo, y todos salimos de allí habiendo aprendido algo.
¿Creemos realmente en Dios quienes nos decimos católicos? «No podemos llegar a nuestra boda con eltraje de la primera comunión», advirtió Sebastián. La conversión debe ser constante, porque, en la vida,nos encontraremos con complicadas situaciones que pondrán a prueba nuestra fe... Pero nuestra fe,demasiado a menudo, no es sólo infantil, sino también moralista. Grave error: el catolicismo no originauna moral de prohibiciones, sino «la moral de los hijos». Aquí, «los mandamientos son la frontera. Perouna vez dentro, ¡tira hacia arriba hasta donde puedas! Los mandamientos se quedan pronto muy atrás.Uno vive gozosamente con Cristo, que está en él. ¿No es eso un mensaje gozoso para nuestro tiempo?»
Ricardo [email protected]
Contrapunto
En el país de los solos
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A lo largo del libro, puede comprobarseque hay dos temas que están especialmentepresentes y que también suponen cierta no-vedad con respecto al anterior catecismo.«Uno es la comunidad cristiana, como refe-rente y ambiente en el que el niño apren-de la fe –explicó monseñor Salinas–. Otroes la familia. Una familia que, hoy, puedeque viva muchas dificultades, pero que siguesiendo el ambiente donde se desarrolla tam-bién la transmisión de la fe, de padres a hi-
jos, o incluso, ahora, también, gracias alos abuelos».
Según el Presidente de laSubcomisión de
Cate-
Según los datos de la Conferencia Epis-copal Española, el año pasado hicieronla Primera Comunión 266.000 niños.
Viene siendo una tónica general que, de to-dos ellos, unos 6.000-7.000 se bauticen yhagan la Primera Comunión al mismo tiem-po. Una cifra curiosa, que sin duda llamó laatención a los periodistas durante la pre-sentación de la nueva versión del catecis-mo para niños Jesús es el Señor, realizada elpasado lunes 7 de abril y desvelada pormonseñor Javier Salinas, obispo de Tortosay Presidente de la Subcomisión de Cate-quesis de la Conferencia Episcopal.
El dato venía a cuento en el contexto dela presentación de la nueva versión del ca-tecismo Jesús es el Señor, un catecismo re-dactado la primera vez en el año 1982, yque ha sido sometido, en un proceso queha durado varios años, a un importante la-vado de cara. ¿El motivo? Según el propiomonseñor Salinas, «en el mismo Catecismode la Iglesia católica, publicado en 1992, seimpulsa a la redacción de nuevos textos que,de forma sencilla y adaptada, propongan lafe». Y sigue explicando: «Durante los últimosaños, se han desarrollado nuevos lenguajesy han tenido lugar numerosos cambios so-ciales; la nueva versión del catecismo ha in-tentado expresar la fe con estos lenguajesnovedosos, siempre unidos a la tradición yal lenguaje común de la fe. El nuevo cate-cismo quiere contar la fe, narrarla, y no só-lo expresarla de forma sintética, con pre-guntas y respuestas, que es un género par-ticular que siempre se ha usado en los ca-tecismos, sino también dando razones deella. Todo esto, hecho con un lenguaje na-rrativo, recuperando el lenguaje bíblico y li-túrgico».
No se trata de ningún texto novedoso. Sílo es la forma de presentarlo. La Iglesia enEspaña contaba, desde 1982, con tres tex-tos dedicados a la catequesis infantil. El pri-mero y el segundo, Padre Nuestro y Jesúses el Señor, para niños de 3 a 6 años, y de 6a 10 años, respectivamente, ya han sido re-novados. El primero se orienta al despertarreligioso de los niños, y el segundo, reciénpresentado, a los momentos de iniciaciónsacramental (Penitencia y Eucaristía). Queda
el texto Esta es nuestra fe, cuya renovaciónse publicará próximamente, y que se orien-ta al crecimiento de la fe, hasta el final delperíodo de catequesis, que suele culminarcon el sacramento de la Confirmación.
El texto de Jesús es el Señor, sobre el quese ha estado trabajando varios años, fueaprobado en Asamblea Plenaria de los obis-pos españoles el año 2006, por unanimidad.«¿Por qué tanto tiempo para presentarse, en-tonces? –se preguntaba y lo aclaraba a con-tinuación el obispo auxiliar de Madrid y por-tavoz de la Conferencia Episcopal, monseñorMartínez Camino, en la presentación–. Larazón es que el texto, una vez finalizado enEspaña, fue enviado a Roma, en concreto ala Congregación para el Clero, para recibir laaprobación. Una vez recibida ésta desde Ro-ma, los propios obispos españoles quisie-ron escribir un mensaje acerca delnuevo catecismo, que fue apro-bado en la última AsambleaPlenaria de este año».
Las novedadesmás visuales
Los dibujos, la ma-quetación y el co-lor hacen, deeste libro, unlibro atracti-vo y durade-ro. «El dise-ño es total-mente nue-vo respectoal anteriorcatecis-mo», ex-plica mon-señor Sali-nas. «Todoslos temastienen unaintroduc-ción global, ytodos terminan conuna síntesis, unaspropuestas de vida yuna oración».
Presentado el catecismo renovado Jesús es el Señor
Nuevo catecismo,sencillo y adaptado
para niñosLa primera edición (5.000 ejemplares) se ha agotado. Ya estáencargada una segunda, de 95.000. El catecismo Jesús es el Señor,utilizado por niños desde los 6 hasta los 10 años, acaba de serrenovado, desde su primera versión, en 1982. Su presentaciónoficial, ante los medios de comunicación, tuvo lugar el pasado lunesdía 7 de abril
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Monseñor Javier Salinas,obispo de Tortosa
y Presidentede la Subcomisión
de Catequesis, en la presentación
del catecismo. Debajo,dos ilustraciones
del mismo
quesis, hay una notable diferencia, también,entre el antiguo y el nuevo libro. «El cate-cismo antiguo de Jesús es el Señor partía delhecho del Bautismo. En esta ocasión se haquerido ir a otra visión: la fe es un hecho.Los cristianos somos visibles, la Iglesia estáaquí. Se ha querido transmitir que ser cris-tiano implica una vocación de presencia pú-blica, que no es algo privado».
A. Llamas Palacios
¿Por qué este nuevo catecismo paraniños?
Este nuevo catecismo se sitúa en la líneadel redactado en 1982, del mismo nom-bre. Supone una renovación de aquel, de-bido a que desde esos años hasta ahorahan nacido nuevas experiencias catequé-ticas y nuevos instrumentos a su servicio.A todas estas novedades, se suman el Ca-tecismo de la Iglesia católica del año 1992,el nuevo Directorio General para la Cate-quesis del año 1997 y toda la experienciaacumulada durante todos estos años quenos ha hecho ver, a la Conferencia Epis-copal Española, la necesidad de elaborarun nuevo catecismo, por el que la Iglesiaentrega la fe a los niños y a los jóvenes.
Es un catecismo más amplio que el queteníamos anteriormente; más desarrolla-do, pues en este momento que estamosviviendo se perciben carencias fuertes encuanto al conocimiento de la fe.
¿Se trata del único medio de cate-quesis del que pueden disponer los edu-cadores?
Este catecismo está situado dentro deun dispositivo catequético para la infan-cia y juventud. Está precedido por un li-bro que se entrega a los padres tituladoLos primeros pasos en la fe. Despertar a lafe en la familia y en la parroquia, un li-bro pensado para los niños desde los 3-6años. Después viene éste, Jesús es el Señor,que tiene una impronta especial, pues es-tá dedicado para la etapa en la que los ni-ños se inician en la vida sacramental (Pe-nitencia, Eucaristía). Después habrá otrocatecismo: Ésta es nuestra fe, pendiente depublicación, que será para el crecimientoy primera síntesis de la fe, para los niñosdesde los 11-12, hasta los 15-16 años.
Tenemos que tener muy claro que,cuando hablamos de catecismo, hablamossiempre de libros fundamentales que trans-miten contenidos de la fe cristiana, y queinspiran toda la acción catequética.
¿A quién va dirigido exactamente?Jesús es el Señor es un catecismo pen-
sado de forma particular para niños de 6 a10 años, pero no sólo para ellos, sino quetambién se dirige y entrega a las familias,a los sacerdotes, catequistas, y responsa-bles de pastoral educativa.
¿Qué novedades se incluyen en estenuevo catecismo?
Desde el punto de vista de la expe-riencia de los niños, intentamos tener pre-
sentes dos realidades: una, la familia, elhecho familiar. Por una parte, para no ol-vidar que es un hecho, por muy débil quesea en nuestros tiempos, fundamental. Yque hay que alentar y animar, para forta-lecerlo. El otro punto es la fe como hechocomunitario: todo lo que supone la vidade una parroquia en cuanto a celebración,la importancia del Domingo, formas de vi-vir la fe, la fraternidad…
También este catecismo tiene un tononarrativo. Va contando los grandes hechosde la fe cristiana, y busca acuñar un len-guaje capaz de ser memorizado, a fin dedotar al catequizando de un conjunto desaberes. Por eso, también se ha hecho unelenco de preguntas y respuestas inspi-rándonos en el Catecismo de la Iglesia ca-tólica, para tener un sencillo formulariode grandes cuestiones.
Se ha buscado que sea un libro consis-tente, que permanezca en el tiempo.
El mismo libro ya indica que la fe nosurge de nosotros, sino que la recibimos.Por eso, esa entrega se visibiliza en el pro-pio catecismo como libro: un libro rico,atractivo desde el punto de vista del dise-ño, y que está siempre tejido de textos bí-blicos, de la fe de la Iglesia, de la expe-riencia cristiana, y de las grandes expe-riencias humanas.
En este catecismo, la parte de la vidade Cristo se ha desarrollado mucho másque en los anteriores, con la explicitaciónde cada uno de los 10 mandamientos, conel desarrollo muy sencillo de cómo esta-mos llamados a vivir como hijos de Dios, aamar a Dios sobre todas las cosas, de cómoaprendemos a amar en familia y el amor alos demás como hermanos.
El tema de la oración también se hadesarrollado mucho, no sólo se explica loque es rezar, sino de cómo rezamos a DiosPadre como hijos suyos. Un tema que an-tes quedaba un poco globalizado, era to-do el tema de la historia de la salvación, eltema del pecado original; abordar estacuestión, antes quedaba en segundo tér-mino y ahora sale más a primera línea ypensando en la edad de los niños; esopuede dar pie, en las catequesis, a unapequeña historia de la salvación, Abra-ham, los grandes personajes bíblicos. Simiramos este catecismo respecto del an-terior, se han ampliados y añadido bas-tantes temas y se ha enriquecido muchomás. Aquí tenemos una síntesis de todala fe cristiana.
A. Ll.P.
Monseñor Javier Salinas, obispo de Tortosa, Presidente de la Subcomisión de Catequesis, habla para Alfa y Omega sobre la nueva versión de Jesús es el Señor
«Hemos querido reforzar el hecho familiar, y la fevivida en comunidad»
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¿Te gustaría ser monaguillo?El obispo de Palencia, monseñor José Ignacio Munilla, ha escrito una Carta-comic a todos los niños
de su diócesis animándoles a ser monaguillos. He aquí alguna de sus viñetas:
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Si te has quedado con ganas de conocer más cosas de Carlos y Samuel y quieres aprender con ellos a ser un buen monaguillo,puedes hablar con tu párroco. Además, la diócesis de Orihuela-Alicante ha editado El libro del monaguillo; si quieres recibirlo,
puedes escribir a don Fernando Rodríguez Trives, C/ Escultor Bañuls, 3, 03009-Alicante; o llamar al teléfono 96 525 47 60.Asimismo, en la archidiócesis de Madrid funciona la Escuela de Acolitado San Juan, vinculada al Seminario Menor; para ponerte encontacto con ellos, y para recibir el material que preparan para cada tiempo litúrgico, puedes visitar su página:www.archimadrid.es/eda, o escribir a [email protected]
Parasabermás:
El Papa Juan Pablo II concluía, en 1995, su encíclicaEvangelium vitae con una Oración por la vida. Ymuchos católicos, sensibilizados con estas cues-
tiones, rezan la Oración de la madre embarazada, ola Oración de la madre que sufre por el aborto… Haymucho que pedir. El pasado domingo fue un día desingular importancia para ello, pues se celebraba la Jor-nada por la Vida, trasladada desde su tradicional fecha,el 25 de marzo. En Madrid, la catedral de Nuestra Señorade la Almudena acogió a varios cientos de personas–en su mayoría familias enteras– que se reunieron pa-ra participar en la Eucaristía que, al mediodía, presidióel arzobispo de Madrid, cardenal Antonio María Rouco.
Intervinieron representantes de diversos movimien-tos eclesiales y asociaciones como Acción Católica, Ca-mino Neocatecumenal, la asociación Evangelium Vi-tae, ADEVIDA y la Asociación de Víctimas del Aborto(AVA). También participó el médico don Jesús Poveda,veterano de la defensa de la vida en España, y una re-presentante de la Misión Joven. Después de la Eucaris-tía, fue expuesto el Santísimo, y Jesús Sacramentadobendijo a las mujeres embarazadas y a sus hijos.
Doña Margarita Fraga, Presidenta de la asociaciónEvangelium Vitae –desde 1998, colabora en la organi-zación de esta celebración–, ha comprobado la efica-cia de la oración. Su asociación nació a raíz de que, ha-ce 10 años, se presentaran en el Parlamento varios pro-yectos de ley que hubieran convertido el aborto en underecho de la mujer. Un grupo de fieles, provenientes deAdoración Nocturna, Hogares de Santa María y el OpusDei se unieron para rezar por la vida mediante la ora-ción al Santísimo y el rezo del Rosario. Tras esa inicia-
tiva «y la de muchos otros grupos en defensa de la vida»,los proyectos fueron rechazados por un solo voto.
Sin embargo, la señora Fraga subraya que los miem-bros de su asociación no miran los frutos, sino que «re-zamos y dejamos los resultados en manos de Dios. Vescosas que suceden y eres plenamente consciente deque tú no eres nadie» para haberlo logrado. También re-conoce que, a menudo, no se puede evitar la «sensa-ción de que no se puede vencer a la cultura de la muer-te, pero el Señor, de los males, saca bienes». Ante esto,subraya el mensaje de la encíclica Spe salvi: «El mal y susconsecuencias perduran, aumenta el sufrimiento de losinocentes y las enfermedades psíquicas, pero a pesar deello tenemos que confiar en el Cordero de Dios quequita el pecado del mundo, y dejar que el Reino loconstruya Dios».
Aunque cada socio de la Evangelium Vitae se com-promete a rezar cada día por la vida, la asociación ce-lebra, el día 24 de cada mes, una Vigilia Solemne por lavida, y de reparación por todos los pecados contra ellay la familia, en el templo eucarístico de San Martín (ca-lle Desengaño, 26). Además, el primer domingo de ca-da mes, a mediodía, reza el Rosario ante un abortorio deMadrid para estar, «como la Virgen, al pie de la cruz,pidiendo perdón y conversión». No son los únicos. Tam-bién en la parroquia Nuestra Señora de las Maravillas ySantos Justo y Pastor (calle Dos de Mayo, 11) se celebra,semanalmente, una Misa de reparación por el aborto,dentro de una tendencia cada vez más extendida por to-do el mundo.
María Martínez López
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La oración es la mejor arma que tiene el hombre frente a los ataques contra la vida,cada vez de mayor magnitud. Las iniciativas en este sentido se extienden por todoel mundo, y se concentran de forma especial en torno al 25 de marzo, fiesta de laAnunciación y Jornada por la Vida –retrasada este año al día 6 de abril, por coincidircon la Octava de Pascua–. En Madrid, el pasado domingo, el cardenal arzobispopresidió la Eucaristía por la Vida, en la que participaron diversas realidades eclesiales
La catedral de la Almudena acoge la Eucaristía en la Jornada por la Vida
Mucho que pedir y repararJavierada de los jóvenes de Getafe
Casi 800 jóvenes –lo que hasuperado todas las previsiones,
pues el año pasado fueron 500– de ladiócesis de Getafe parten mañanaviernes hacia Navarra para peregrinarhasta Javier, acompañados por susobispos, monseñores Joaquín López deAndújar y Rafael Zornoza. La yatradicional Javierada, que se haretrasado debido a la Semana Santa,estrena este año recorrido. El viernes,los jóvenes viajarán en autobús hastaTarazona, para, al día siguiente, ircaminando desde la Foz de Lumbierhasta Javier, pasando por Sangüesa. Yaen Javier, celebrarán la Eucaristía yvisitarán el castillo donde nació sanFrancisco Javier. Otra novedad de esteaño es la Hora Santa, que en laperegrinación a Guadalupe en 2006fue uno de los momentos másvalorados por los jóvenes. El domingo,los peregrinos viajarán al monasteriode Santa María de Huerta paracelebrar la Eucaristía y comer, antes deemprender el regreso a Madrid.
Abierta en Madridnueva Causade beatificación
La archidiócesis de Madrid haadmitido la demanda para
introducir la Causa de beatificación ycanonización de la Sierva de DiosMaría Félix Torres, fundadora de laCompañía del Salvador. Con estemotivo, se ha hecho pública lapetición del Postulador de la Causa, elpadre Fernando Rojo Martínez,agustino, «invitando a todos los fielesa facilitar las informaciones queposean sobre dicha Sierva de Dios»antes del 4 de mayo. «Todo aquelloque pueda ser útil en la mencionadaCausa, incluso lo que pueda sercontrario a la misma», así como «losescritos y documentos que puedanposeer sobre la Sierva de Dios» han depresentarse ante el Arzobispado o laDelegación episcopal para las Causasde los Santos.Más información: Tel. 91 454 64 81;[email protected]
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contra del principio inviolable del derechoa la vida de todo ser humano ya no conoz-ca límites que no puedan ser removidos,según lo que convenga a los más fuertes ypoderosos. ¡Entonces no hay ya quien pue-da parar el curso social de la cultura de lamuerte!
Nuestra gran responsabilidad
Ante esta situación de relativismo moraly de agnosticismo espiritual, tan típica de lasociedad actual, la responsabilidad de loscristianos, que hemos recibido el don, lagracia y la misión del Evangelio de la vida,es muy grande. Se nos llama por el Señorcon una urgencia histórica apremiante a sersus testigos, con el estilo y método que nosenseñó el Concilio Vaticano II y que JuanPablo II urgió a los jóvenes de España, en laVigilia mariana de Cuatro Vientos, la nochedel 3 de mayo del año 2003, es decir: a sertestigos de la verdad de Cristo y de su Evan-gelio de la vida, proponiéndola, conscientesde que «la verdad no se impone sino por lafuerza de la misma verdad, que penetra consuavidad y firmeza, a la vez, en las almas».Propuesta que hemos de difundir incansa-blemente en nuestro propio entorno fami-liar, en los lugares de trabajo y de tiempo li-bre, entre nuestros amigos y en la vecin-dad, en el mundo de la cultura, de la ense-ñanza y de la Universidad, a través de losmedios de comunicación social…, ¡en la vi-da pública! No hay que rendirse ni al miedoni a la fatiga en esta gran empresa espiritualy cultural que está necesitando, con la má-xima gravedad, la respuesta del amor cris-tiano comprometido con el don de la vida.
Respuesta clara, valiente, tenaz, esperanza-da y generosa, expresada con palabras debondad y de paz y testimoniada con el ser-vicio prestado generosamente a todas lasmadres atrapadas en la red de los interesesegoístas y de las actitudes gélidas de pró-ximos y extraños que las empujan al terribleNo de la muerte para los hijos de sus en-trañas, no nacidos. Respuesta personal yrespuesta organizada en la Iglesia y en lasociedad.
El escándalo masivo del aborto provo-cado, de la investigación con embriones,sin reparo ético alguno, cuando implica ine-xorablemente su muerte, y de la tentaciónde la eutanasia, sólo puede ser deshechocon la respuesta clara y amorosa de la vida.Porque la vida es siempre un bien. ¡Hemosde dejar atrás para siempre aquella clasifi-cación de la vida con valor y digna de vivirsey sin valor e indigna de ser vivida, de tan in-fausta memoria y que tanta muerte, tantodolor y tantas desgracias trajo a Europa enla primera mitad del siglo XX! El objetivode la victoria de la vida se logrará si mira-mos a Cristo resucitado y, unidos en la ora-ción ferviente y perseverante de toda la Igle-sia, con las comunidades religiosas de vidacontemplativa, le cantamos con el salmis-ta: «Me enseñarás el camino de la vida, mesaciarás de gozo en tu presencia, de alegríaperpetua a tu derecha».
Con María, su Madre y nuestra Madre,la Virgen de la Vida, acertaremos con esamirada de amor que nos abre el corazónpara ser testigos de su Evangelio: ¡el Evan-gelio de la vida!
+ Antonio Mª Rouco Varela
La vida es el don más precioso que harecibido el hombre. Si se entiende estapalabra –vida– en toda la riqueza que
contiene su significado, es el don sin el cualnuestra existencia –la existencia humana–no tiene el menor sentido. Sin vida y sin lavida, el hombre quedaría condenado al ab-surdo. Sin vida, el hombre se queda sin pre-sente; pero, sobre todo, se queda sin futuro.Por ello, la vida plena se inicia en el tiempocuando somos engendrados en el vientrede nuestra madre, y tiende a durar más alláde la muerte, en la eternidad.
En el tercer Domingo de Pascua, la Igle-sia en España celebra la Jornada de la Vida,ya que la solemnidad a la que los obisposespañoles han unido este Día de la Vida, laAnunciación del Señor, el 25 de marzo, hacaído este año dentro de la Octava de Pas-cua, providencialmente, porque nos permi-te comprenderla y valorarla en el marco ce-lebrativo del Tiempo Pascual, el que másluminosamente nos recuerda y más íntima-mente actualiza la verdad de la vida, al ha-cer presente simultáneamente al protago-nista único y el momento cumbre de la vic-toria definitiva de la vida sobre la muerte–sobre la muerte del alma, primero; y so-bre la muerte del cuerpo, después–, a sa-ber: a Jesucristo, resucitado de entre losmuertos, verdaderamente, con toda su hu-manidad, y a su paso por la terrible Pasióny la muerte crudelísima de la Cruz. Sí, Je-sucristo es el Autor y Maestro de la Vida, elAutor y Defensor del mandamiento de laVida, el Autor y Dador de la Gracia de laVida. Su Evangelio es el Evangelio de la Vi-da, como nos enseñó y proclamó nuestroinolvidable Siervo de Dios Juan Pablo II,ante la dolorosa y dramática constataciónde que en la sociedad de nuestros días ha-bía comenzado a propagarse una inhumanay desalmada cultura de la muerte, promo-vida por las fuerzas más poderosas del mun-do, turbando y enturbiando la concienciade muchos, y a costa de la vida de los másdébiles e indefensos.
Se comenzó, hace ya décadas, por negarsistemáticamente en las legislaciones pro-abortistas el valor incondicional del dere-cho a la vida de los no nacidos, abando-nándolos a la decisión de terceros, bajo eleufemismo de interrupción voluntaria delembarazo, y se está acabando por cuestio-nar la vida de los ancianos y de los enfermosincurables, con el falaz y engañoso pretex-to de la muerte digna. Y como, cuando sehace una excepción respecto al valor in-condicional de la vida humana en cualquierade sus estadios y formas, se está implícita-mente afirmando el poder del hombre paradecidir sobre el derecho a la vida –sobrequién lo tiene y quién no lo tiene– y, a lavez, negando a Dios y a Cristo el ser los Au-tores y Señores únicos del bien de la vidahumana, ya no hay nada que impida que lacarrera a favor de nuevas excepciones en
La voz del cardenal arzobispo, en la Jornada de la Vida
El Evangelio de la vidaLa Jornada por la vida 2008. Jesucristo resucitado, autor y Señor de la vida: así titula nuestro cardenal arzobispo
su Exhortación pastoral de esta semana. Escribe en ella:
Desde mañana viernes, hasta el domingo, día 13, se celebrará en Madridla Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Más de treinta grupos,entre los que se encuentran movimientos, parroquias o Congregacio-
nes de vida consagrada, se han organizado para orar delante del Santísimo,que quedará expuesto, en la capilla del Seminario Conciliar de Madrid (calle SanBuenaventura, 9), ininterrumpidamente, desde las 9 de la noche del viernes, has-ta el domingo a las 12 del mediodía, cuando tendrá lugar la Eucaristía conclu-siva en la catedral de la Almudena, presidida por el cardenal Antonio MaríaRouco, arzobispo de Madrid. Se trata de una iniciativa puesta en marcha desdehace varios años, como explica el delegado diocesano de Pastoral Vocacional,don Juan Carlos Merino, que «va sumando nuevos grupos en cada convocato-ria. Son tantas las personas que pasan por aquí a rezar, y de tan variadas eda-des, que el Seminario se convierte, durante todo el fin de semana, en un grancentro de oración por las vocaciones». La Milicia de Santa María, Comunión y Li-beración, Acción Católica, Grupos Loyola, sacerdotes, movimientos familiares,Jóvenes de Taizé, Focolares, Misioneros Claretianos, la parroquia de Santa Ma-ría de Majadahonda, la Comunidad de San Egidio... y muchos más estarán pre-sentes en esta macro-oración en cadena por las vocaciones. De entre todosellos, dos religiosas, una perteneciente a una Congregación y otra a un Institutosecular, han querido contarnos su testimonio vocacional:
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Ante la XLV Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones
Intensa oraciónpor las vocaciones
Una experiencia de la Iglesia viva
Un año más el Santo Padre nos convoca a una nueva Jornada Mundialde Oración por las Vocaciones, y un año más puedo ser testigo de la
comunión de nuestra Iglesia diocesana, que se une en adoración frente aCristo Eucarístico, para rezar, velar e implorar el Espíritu Santo para los yaconsagrados y para tantos jóvenes que se encuentran en esa etapamaravillosa de la vida en que Dios llama, elige, para vivir en plenitud lavocación que nos regala.
Participar en esta Vigilia es, para mí, experimentar que la Iglesia estáviva. Está viva en su conjunto, y está viva en cada comunidad, en cadamovimiento, en cada parroquia... En estas horas de adoraciónininterrumpida, se plasma toda la riqueza y la belleza de la variedad delos carismas de nuestra Iglesia: diversidad de cantos, de oraciones, perotodas en un mismo Espíritu, en comunión.
Quizás lo que más me gusta de esta Jornada es que nos unimos en elmisterio central de toda consagración que es el vivir la intimidad conAquel que, por amor, nos ha llamado a seguirle, a acompañarle y a serenviado por Él. Esto es justamente la Adoración: intimidad con Cristo,diálogo en el silencio, en el canto, en la oración.
Y esto es también, para mí, el misterio de mi propia vocación, Cristoque me llamó un día para compartir todo con Él, y que a la vez mellamaba para enviarme para que, a través mío, muchos otros tuvierantambién la vivencia de saberse amados, gratuitamente. Intimidad,comunión y envío a la misión: saberse amada con predilección porDios, saberse elegida en la pequeñez y sentirse enviada comoinstrumento para que muchos puedan conocer el amor de Dios ypuedan así retornar a Él.
Hna. María Montserrat OsésHermana de María de Schoenstatt
Todos mis sueños transformados,por una promesa de Amor
Como todo lo que es del Señor como don de su Espíritu, es difícil deencerrar en unas palabras. Lo que sí es indudable es que este don
recibido, la vocación a la vida consagrada como Misionera Oblata deMaría Inmaculada, ha transformado toda mi vida: el proyecto de lo quesoñaba ser, la vocación que quería vivir, las relaciones familiares y conlos que me rodean, el trabajo que deseaba realizar, el amor y la libertadque deseaba experimentar… El camino de felicidad que más o menoshabía trazado en mi mente y en mi corazón, fue siendo transformado, nosin temores ni rebeldías, por una promesa que rebasaba todo lo esperadoy me abría a un Amor jamás imaginado. Haciendo memoria de mihistoria, veo cómo me ha atraído hacia Él pacientemente, con lazos deternura, con cuerdas de amor y, llamándome por mi nombre, me hahecho nacer a una vida nueva en una comunidad apostólica nueva.¡Toda una gracia del Espíritu Santo, que, como dice Juan, sopla dondequiere y nadie sabe de dónde viene y a dónde va! Unida a mis hermanasoblatas, somos llamadas a ser mujeres apostólicas, portadoras del tesoroincomparable, de la única Vida y esperanza del mundo, que es JesucristoSalvador. El Señor ha estado grande con nosotras y estamos alegres.
Mirar la historia de mi vocación es reconocer cómo ha actuado, ysigue actuando, la acción de Dios en mí, gracias a la oración de tantoshermanos en la fe, conocidos y desconocidos, que me han sostenido enla respuesta de amor hacia Aquel que nos amó primero. El Señor deseaque su Iglesia prolongue su voz e intercesión al Padre para abrir elcorazón de tantos que Él llama a ser consagrados y pastores de suPueblo. Pedid y recibiréis, para que vuestra alegría sea completa.
Irene AguilarMisionera Oblata de María Inmaculada
EL DÍA DEL SEÑOR 10-IV-2008ΩΩ15 AA
El Espíritu Santo, que llama a Cristo a todos los hombres por las semillas del Verbo y la predicación del Evangelio y suscita el don de la fe en los corazones,cuando engendra a los que creen en Cristo para una nueva vida en el seno de la fuente bautismal, los congrega en un único pueblo de Dios. Por
consiguiente, los misioneros, cooperadores de Dios, deben suscitar comunidades de fieles que, viviendo dignamente la vocación a la que han sido llamados,ejerzan las funciones sacerdotal, profética y real que Dios les ha confiado. De este modo, la comunidad cristiana es un signo de la presencia de Dios en elmundo: en efecto, por el sacrificio eucarístico pasa sin cesar con Cristo al Padre; alimentada cuidadosamente de la palabra de Dios, da testimonio de Cristoy, finalmente, anda en el amor y se inflama de espíritu apostólico. Esta congregación de fieles, dotada de las riquezas culturales de su propia nación, debearraigarse en el pueblo: florezcan las familias imbuidas del espíritu evangélico y ayúdeseles con escuelas idóneas; eríjanse asociaciones y grupos mediantelos cuales pueda el apostolado de los laicos llenar toda la sociedad del espíritu evangélico. Por último, brille el amor entre los católicos de diferente rito. Encuanto lo permitan las condiciones religiosas, promuévase la acción ecuménica de modo que, excluido todo indeferentismo y confusionismo comoimitación insana, los católicos deben colaborar fraternalmente con los hermanos separados, según las normas del Decreto sobre ecumenismo. Los cristianos,congregados de entre todos los pueblos en la Iglesia, no son distintos de los demás hombres ni por el régimen ni por las instituciones políticas de la vida, ypor ello deben vivir para Dios y para Cristo según las costumbres honestas de su nación; cultiven, como buenos ciudadanos, el amor a la patria; evitencompletamente, sin embargo, el desprecio a otras razas y el nacionalismo exacerbado y promuevan el amor universal a los hombres. Sin embargo, no essuficiente que el pueblo cristiano esté presente y establecido en una nación, ni es suficiente que se ejerza el apostolado del ejemplo; se establece y estápresente para anunciar a sus conciudadanos no cristianos a Cristo con su palabra y su obra y para ayudarlos a la aceptación plena de Cristo.
Decreto Ad gentes divinitus, 15
Esto ha dicho el Concilio
El próximo es el domingo del Buen Pastor. Jesucristo,en el evangelio de San Juan, se presenta como elBuen Pastor y como la puerta por donde han de en-
trar las ovejas. Imagen muy evocadora de un amor tierno yprovidente por parte de Jesús hacia cada uno de nosotros,de un amor esponsal incluso. Él es el pastor que va en bus-ca de la oveja perdida y, cuando la encuentra, no la recri-mina ni le da patadas, sino que la acaricia, la toma sobre sushombros y la lleva al redil con todas las demás. Jesús es lapuerta para entrar en ese redil, que simboliza la Iglesia.
El buen pastor conoce a cada una de las ovejas por sunombre, y ellas le conocen a él. Las ovejas se sienten que-ridas, y por eso reconocen su voz y le siguen. No conocenla voz de los extraños, y por eso no les siguen. El buenpastor está dispuesto a dar la vida por sus ovejas. Un asa-lariado, cuando ve venir al lobo, huye; y es que a un asa-lariado no le importan las ovejas. La realidad ha superadocon creces este símbolo precioso. Jesús ha dado realmen-te la vida por sus ovejas, librándolas de Satanás (el lobo),al que ha vencido con su propia muerte y su resurreccióngloriosa. El Señor es mi pastor, nada me falta.
La imagen del buen pastor ha inspirado las mejores po-esías de nuestra literatura castellana: «Un pastorcito soloestá penado, ajeno de placer y de contento y en su pastorha puesto el pensamiento y el pecho del amor muy lasti-mado» (san Juan de la Cruz); «Pastor que, con tus silbosamorosos, me despertaste del profundo sueño…» (Lopede Vega); «¿Y dejas, pastor santo, tu grey en este valle hon-do, oscuro…?» (fray Luis de León); «Oveja perdida ven so-bre mis hombros, que hoy no sólo tu pastor soy sino tupasto también» (Luis de Góngora). La imagen del buen pas-tor se ha difundido en la iconografía cristiana con una be-lleza que atrae por su ternura. Jesucristo es el más bello delos hombres, y la vida cristiana es bella, porque está ple-tórica del amor de Cristo.
Mirando esta imagen del buen pastor, agradecemos aJesucristo que haya dado pastores a su Iglesia: el Papa, losobispos, los sacerdotes, que le hacen presente a Él y nos re-cuerdan que, si el Señor es mi pastor, nada me falta. Y le pe-dimos que no nos falten nunca en su santa Iglesia pastoressegún su corazón.
+ Demetrio Fernández obispo de Tarazona
Evangelio
En aquel tiempo dijo Jesús alos fariseos:«Os aseguro que el que no
entra por la puerta en el apris-co de las ovejas, sino que saltapor otra parte, ése es ladrón ybandido; pero el que entra porla puerta es pastor de las ove-jas. A éste le abre el guarda ylas ovejas atienden a su voz, yél va llamando por el nombre asus ovejas y las saca fuera.Cuando ha sacado todas las su-yas, camina delante de ellas, ylas ovejas lo siguen, porque co-nocen su voz: a un extraño nolo seguirán, sino que huirán deél, porque no conocen la vozde los extraños».
Jesús les puso esta compa-ración, pero ellos no entendie-ron de qué les hablaba. Por esoañadió Jesús:
«Os aseguro que soy lapuerta de las ovejas. Todos losque han venido antes de míson ladrones y bandidos; perolas ovejas no los escucharon.Yo soy la puerta: quien entrepor mí, se salvará, y podrá en-trar y salir, y encontrará pas-tos. El ladrón no entra sino pa-ra robar y matar y hacer estra-go; yo he venido para que ten-gan vida y la tenganabundante».
Juan 10, 1-10
Cuarto Domingo de Pascua
Conocen su voz
El Buen Pastor (finales del siglo III). Museo del Louvre, París
aría Zambrano (Vélez-Málaga, 1904 – Madrid, 1991) fue una revolu-cionaria del pensamiento filosófico español; probablemente, la pen-sadora española de mayor importancia y difusión internacional queha alumbrado España durante los últimos siglos. Discípula avezadadel gran Ortega, filósofa de la esperanza, hondamente cristiana, se-ñora de la palabra, Zambrano supo adelantarse a Mayo del 68, pa-ra analizar la sociedad moderna desde una dialéctica poética, claray contundente. Y no rehuyó el compromiso político cuando así lo es-timó oportuno. La Universidad, su lugar natural, la acogió de modohostil por el estigma de ser cristiana.
Preocupada, casi exasperada, por la falta de maestros con la quela modernidad estaba dejando intelectualmente huérfanos a millaresde jóvenes, no tuvo reparos en levantar su voz para afirmar que «la vo-cación de maestro es la vocación, entre todas, la más indispensable, la
más próxima al autor de la vida, pues que la conduce a su realiza-ción plena». Ahora su vida, su obra y su pensamiento se han recogidoen la exposición VOCARE. La actualidad educativa de María Zambra-no, presentada en el EncuentroMadrid 2008, y cuyo Catálogo ha sidoeditado por la Asociación Universitas. Se acompañan sus escritos condiferentes fotografías y estampas de su juventud, de lo cual ofrecemosuna selección en estas páginas. Porque María Zambrano, la pupila deOrtega, Zubiri y García Morente, supo reconocer, como dice en el Ca-tálogo Carmen Giussani, que «vivir es ser llamado: la realidad nos lla-ma a la verdad y nuestro corazón nos llama a cumplirnos. De ahí queeducar sea vocare, llamar. La vida es vocación: vocación a ser, vocacióna la verdad, vocación a transmitir el ser, vocación, por tanto, a educar».
José Antonio Méndez
M
Pensar, mirar, sentir,enseñar, orar
RAÍCESΩΩ16
10-IV-2008AA
Un hilo de seda que no se rompe «Si observamos nuestro espacio interior, encontramos que nunca es-tá vacío ni tampoco callado. Vibra, y esta vibración produce un levesonido inconfundible, misterioso y tenaz, un hilo de seda que no serompe y que parece sea un reflejo de un desconocido, inaudible so-nido del mundo todo, del cosmos que vibra siempre». Filosofía y educación
Amor«El amor en el mundo cristiano tiene la virtud de redimir, no al quelo siente, como en Platón, sino al que lo recibe. Desciende a quienno lo espera, a quien no lo merece, vence al rebelde. Es la victoriacristiana en la que no existe el vencido». Hacia un saber sobre el alma María Zambrano, en 1934
Sus maestros «Un pueblo sin maestros, sin padres, sin filiación, no podría pensar».
María Zambrano (segunda por la derecha) junto a José Ortega y Gasset(centro de la fotogra-fía), Xavier Zubiri (de-trás) y un grupo deprofesores y alumnosde la Facultad de Letras de Madrid,en 1933
RAÍCES 10-IV-2008ΩΩ17 AA
Un hallazgo venturoso«Cuando la realidad acomete al que despierta, la verdad, con su simple presencia, le asiste. (...) Pues la verdad llega, viene a nuestro encuentro como el amor. Su presencia es sentida como que al fin ha llegado, que al fin ha aparecido». Claros de bosque
María Zambrano, educadora «Y así, en vez de vocación se habla de profesión. Y laspersonas tienen, en vez de destino, empleo». Filosofía y Educación
Un fondo de misterio «Mas aceptar lo divino de verdad es aceptar el misterio último, lo inaccesible deDios, el Deus absconditus que subsiste en el seno del Dios revelado». El hombre y lo divino
La figura del padre «Y en cuanto a mi padre, de quienhe dicho que fue mi perenne maes-tro..., siempre extraía de lo oscurolo claro, y amaba la claridad ha-ciéndola, no dándola ya por sabi-da; que su muerte, a la que asis-tí..., fue como una revelación dela claridad en la muerte, de la be-lleza, de la compostura, de la ar-monía, del vivir, toda una revela-ción».
Don Blas Zambrano, con su hija María en brazos,cuando tenía seis meses
ESPAÑAΩΩ18
10-IV-2008AA
¿Cómo ve a la Iglesia en España su obispo más joven? Sólo puedo darle una opinión muy personal y segura-mente insuficiente, pues la Iglesia es siempre una realidad
tan rica en carismas y dimensiones que es difícil hacer una radio-grafía precisa... Creo que somos herederos de una hermosa y pro-funda tradición que ha configurado nuestro modo de ser en losaspectos más esenciales de nuestra vida, tanto personal como fa-miliar y social. La Iglesia hace presente a Jesucristo en el mundo. An-te una sociedad que cambia a un ritmo trepidante y vertiginoso, la
Iglesia vive un tiempo apasionante como testigo de Jesucristo, conla misión de devolver la esperanza a una sociedad desesperanzada;de proponer los valores perennes del Evangelio; de mostrar la ver-dad personal de Jesucristo ante un mundo que incluso duda de lacapacidad de la razón de conocer la verdad; de testimoniar el ros-tro verdadero del amor, y la posibilidad de vivir en el amor verda-dero, que incluye el perdón, la fidelidad, el sacrificio, el sumergir-se en el cuarto mundo de la marginación, las drogas y la violencia...;de anunciar a Jesucristo y servir al hombre más allá de nuestrasfronteras, como lo hacen tantos miles de misioneros, sacerdotes, con-sagrados y laicos... La sociedad necesita más testimonio que pala-bras. Y creo que tantos millones de cristianos, con su entrega coti-diana, sin ruidos ni espectáculos, son esa savia escondida del árbolde la sociedad que verdaderamente la nutren y santifican.
Es doctor en Medicina y Cirugía. Ha fundado la SociedadAndaluza de Bioética y la revista Bioética y ciencias de la salud.¿Qué importancia tienen estos foros dentro de la Iglesia?
Debemos salir al paso de dos concepciones erróneas, muchas ve-ces presentes en la investigación científica. La primera sería el pe-ligro de una cierta miopía de olvidar la dignidad del ser humano. Notodo lo técnicamente posible es éticamente aceptable. Y esto nosupone coartar la investigación, sino impedir que ésta esclavice alhombre o violente su dignidad inalienable. Pero esto se defiende,no ya desde la fe, sino desde una ética meramente racional. Muchasveces, en la Medicina, los caminos aparentemente más cortos no sonlos más convenientes. De ahí la necesaria formación ética de los in-vestigadores y la correspondiente evaluación ética de los procedi-mientos. Un segundo aspecto que es necesario superar es la falaciaque considera a la ciencia como incompatible con la fe. Ya JuanPablo II, en su encíclica Fides et ratio, ponía en evidencia la nece-sidad de ambas, fe y razón, y el modo en que interactúan para ad-quirir un conocimiento profundo de la realidad.
Procede usted de una tierra que ha enviado misioneros atodo el mundo… Hoy, en cambio, la tierra a la que vuelve comoobispo no parece estar pasando un buen momento en cuanto alas vocaciones… ¿A qué cree que es debido esto?
Para hacer ese diagnóstico, es necesario conocer profundamentela realidad de nuestra Iglesia particular. En estos momentos sería te-merario por mi parte realizar una valoración. Es evidente que, co-mo obispo auxiliar, mi tarea principal es colaborar estrechísima-mente y ayudar al obispo diocesano, don Ricardo. Estoy seguro deque, de su mano, con la escucha y participación en el Consejo Epis-copal y los demás Consejos, y con la visita asidua y el trato directode todas las realidades de la Iglesia vizcaína, podré ir formándomeuna valoración sosegada del estado de nuestra Iglesia. Muchas ve-ces nos falta el tiempo necesario para escuchar y reflexionar. Y es-to es muy necesario. Con esa gran ilusión del trato directo llego ami tierra. Creo que será un tiempo para mí apasionante y de gracia.
Su nombramiento ha sido acogido con algunas reticencias enalgunos ámbitos de la Iglesia en el País Vasco…
He tenido conocimiento de esas dificultades. Estoy convencidode que la caridad y la comunión, que son los signos del verdaderodiscípulo de Cristo, disiparán las diferencias que hayan podido sur-gir y caminaremos juntos en este hogar que se llama Iglesia, a la queel Señor nos ha convocado. Es el mismo Señor quien distribuye enella los carismas y ministerios. Con todo lo que tenemos que hacer,con lo necesario que es anunciar a Jesucristo, la urgencia de nues-tra misión evangelizadora hará que no nos entretengamos en estascuestiones que, con caridad y afecto, y con la ayuda del Señor pre-sente entre nosotros, serán ciertamente superadas.
A. Llamas Palacios
Monseñor Mario Iceta
Entrevista al nuevo obispo auxiliar electo de Bilbao, monseñor Mario Iceta
«Necesitamos más testimonioque palabras»
Monseñor Iceta recibirá la ordenación episcopal y tomará posesióncomo obispo auxiliar de Bilbao el sábado 12 de abril. Este guerniquésse convierte en el obispo más joven de España, con 42 años.Don Mario Iceta se ordenó sacerdote en Córdoba, donde era,hasta ahora, Vicario General. Tiene una sólida formación en teología,pero también en Medicina, economía y música, y domina variosidiomas, entre ellos el euskera
ESPAÑA 10-IV-2008ΩΩ19 AA
Habla sereno, pero con la cadencia de quien arrastra un sufri-miento para el que ningún hombre nace preparado, el de laviolencia cruel e injustificada. Sus palabras suenan vívidas y
cercanas, y su actitud es la de aquel que sólo aparece en los mediospor necesidad, y no por afán de protagonismo. Don Juan Antonio Gar-cía Casquero, ex policía, víctima de un atentado etarra en 1992 (uncoche bomba en el Vicente Calderón pudo haberle costado la vida aél y a cualquiera de sus seis compañeros), será nombrado nuevoPresidente de la Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT) a finalesde abril. Toma el relevo a Francisco José Alcaraz, con el fin de seguir«en la misma línea en la que hemos trabajado hasta ahora, la de aten-der a las víctimas. Si hemos salido a la calle nueve veces en esta le-gislatura, ha sido porque no nos quedaba más remedio, pero nues-tra labor primordial es la asistencia social a quienes han sufrido unatentado terrorista. Hemos tenido que salir a la calle porque no po-demos consentir que se olvide, como algunos quieren olvidar, a lasvíctimas. Ojalá no tengamos que volver a manifestarnos para exigiralgo tan de sentido común como que no se negocie con terroristas».
A pesar de los ataques que ha sufrido su predecesor en el cargo,a don Juan Antonio no le asustan las acometidas de ciertos sectorespolíticos. «A nosotros nos duele –dice– que injurien a la persona quenos representa, pero no vamos a variar de postura. Hay gente que nosodia porque criticamos la política del Gobierno frente a ETA. Nosdicen que estamos politizados por salir a la calle para decirle al Go-bierno que no se puede negociar con asesinos. Sólo pedimos que nose negocie con los delincuentes y no se olvide a las víctimas. ¡Y poreso estamos politizados! El Gobierno se ha encargado de dividir Es-paña entre los que están con ellos y los que están contra ellos. Lo queme parece inexplicable es que haya personas, afines a la izquierda,que dicen que tenemos que ceder al chantaje para que no haya másmuertos». Y no habla de boquilla. El otro día, nos confiesa, recibió unacarta de una mujer que defendía la negociación con ETA, «para queno haya más muertos». Y añadía lindezas como las que cuenta donJuan Antonio, con el semblante entre perplejo e indignado: «Nos de-cía que ella quiere que no haya más víctimas, que nosotros queremosque haya muertos, que ella puede ser la próxima víctima y que noquiere serlo. Pero lo que esa señora no entiende es que nosotros nopodemos hacer borrón y cuenta nueva porque los familiares de lasvíctimas no nos lo permitirían. ¿Que ella no quiere ser la próxima víc-tima? Yo tampoco quiero que lo sea, como tampoco quise serlo en el92, ni como tampoco querían serlo las demás víctimas. Nadie quiereser la próxima víctima, y nosotros no queremos que haya más. Perotampoco queremos que esta gente vuelva a su casa como si no hu-biese hecho nada, porque eso legitima su violencia. Muchos de los quecritican que salgamos a la calle no dicen nada cuando hay calles y pla-zas con el nombre de etarras. Nosotros no tenemos tantas calles connombres de víctimas del terrorismo, y hay Ayuntamientos que nosólo no han hecho ningún reconocimiento por lo que hemos pasado,sino que nos ningunean. Hemos comprobado que en las altas esfe-ras se trata mejor a los asesinos de ETA que a sus víctimas».
El mayor dolor, la traición
Cuando se sienta con nosotros a conversar, los periódicos del díaanuncian que, por errores judiciales, varios presos etarras han que-dado en libertad en los últimos años. Eso, y que el PSOE no ha evi-tado que el Ayuntamiento de Mondragón (donde hace unas semanasETA asesinó al militante socialista don Isaías Carrasco) esté controladopor Acción Nacionalista Vasca. Y preguntamos si la negociación po-lítica, por ser legal, es moral. «No, no, bajo ningún concepto. La re-solución que autoriza al Gobierno a negociar deberían haberla reti-rado con la primera víctima. El PP lo pidió la tarde en que matarona Isaías Carrasco y el Gobierno se negó. Si no la retiran es porque laestán guardando en el cajón para sacarla cuando les interese. Lo deMondragón no se entiende si no es porque, en las negociacionesque ha habido con ETA, se ha acordado algo que los demás desco-nocemos y que sirve a la banda para presionar al Gobierno. Ese al-go saldrá con el tiempo, pero en política no todo vale, porque detrásde la violencia hay unos fines políticos que no se pueden negociar.Con los asesinos sólo podemos negociar su ingreso en prisión y quecumplan íntegramente sus condenas». Y lanza unas palabras que de-berían hacer pensar a más de un político: «Te llevas una gran de-cepción cuando quienes tienen que protegerte, te dejan olvidado.A mí eso me ha hecho más daño que el propio atentado. Yo no soyun héroe por sufrir un atentado, sólo un español al que han atacadopor ser español. A veces, el daño del atentado es menor que el dañode la traición de quienes deben protegerte. La gente ve el atentado ypiensa sólo en el primer golpe, pero hay repercusiones que llevas elresto de tu vida. Tú y tu familia. Ojalá los dos grandes partidos se dencuenta de esto y cambien su postura. Las víctimas necesitamos de suapoyo».
José Antonio Méndez
Conversación con don Juan Antonio García Casquero, próximo Presidente de la AVT
«En altas esferas se trata mejora ETA que a sus víctimas»
Es el próximo Presidente de la Asociación de Víctimas del Terrorismo, ensustitución de don Francisco José Alcaraz. En 1992 sufrió un atentado quecasi le cuesta la vida, aunque reconoce que, «a veces, el daño del aten-tado es menor que el de la traición de quienes deben protegerte»
Don Juan Antonio García Casquero
dad de la persona, implican una injusticiaprofunda en las relaciones humanas y so-ciales, y ofenden a Dios, garante del pactoconyugal y autor de la vida». ¿Significa estoque aquellos que pasan por estas situacionesquedan estigmatizados para la Iglesia? Enabsoluto. Como señaló Benedicto XVI, «laIglesia, siguiendo el ejemplo de su DivinoMaestro, ve siempre a la persona concreta,sobre todo a las más débiles e inocentes, ytambién a los hombres y mujeres que, conesas acciones, se han manchado de culpas,de las que llevan heridas interiores y buscanla paz y la posibilidad de recuperación». Asi-mismo, recordó que «la Iglesia tiene el deberprimario de acercarse a estas personas conamor y delicadeza, con cuidado y atenciónmaternal, para anunciar la cercanía miseri-cordiosa de Dios en Jesucristo».
Las causas de estas situaciones no son,según el Papa, motivo de crítica, sino de mi-sericordia. «¡Cuántas complicidades egoís-tas están a menudo en la raíz de una deci-sión terrible que tantas mujeres han tenidoque afrontar solas y de la que llevan en elánimo una herida que todavía no ha cica-trizado!», exclamó el obispo de Roma sobreel aborto, antes de hacer suyas unas pala-bras de Juan Pablo II a las mujeres que ha-bían abortado: «¡No os dejéis vencer por eldesánimo y no abandonéis la esperanza! ElPadre de toda misericordia os espera paraofreceros su perdón y su paz». El Papa su-brayó la necesidad de «iniciativas pastoralesy sociales dedicadas a la reconciliación y alcuidado de las personas heridas por el dra-ma del aborto y el divorcio», que son «ele-mentos esenciales para la construcción de lacivilización del amor, que hoy como nuncaantes necesita la Humanidad».
J.A. Méndez / J.L. Vázquez
Son, probablemente, las dos primerascausas de dolor en lo que afecta al su-frimiento familiar. El aborto y el divor-
cio se extienden como una plaga de heridasprofundas, que obliga a hombres, mujeres yniños a padecer arrinconados en «una es-pecie de conjura del silencio», en palabrasdel Papa Benedicto XVI. Fue el Pontíficequien aseguró, el pasado sábado, que «eldivorcio y el aborto son decisiones madu-radas a veces en circunstancias difíciles ydramáticas, que a menudo llevan apareja-dos traumas, y son fuente de sufrimientosprofundos para quien las toma». El SantoPadre pronunció estas palabras en presen-cia de los 300 participantes en el CongresoInternacional El aceite sobre las heridas,una respuesta a las llagas del aborto y deldivorcio, que se celebró el pasado fin desemana en Roma, organizado por el Ponti-ficio Instituto Juan Pablo II. Ante todos ellos,el Papa reclamó «que los hijos no sean víc-timas inocentes de los conflictos entre lospadres que se divorcian», y que se debe ga-rantizar «la continuidad del lazo con susprogenitores y con los orígenes familiares ysociales, indispensable para un crecimiento
psicológico y humano equilibrado».Durante su intervención, el Santo Padre
recordó que «el juicio ético de la Iglesia so-bre el aborto y el divorcio es notorio: se tra-ta de culpas graves que lesionan la digni-
MUNDOΩΩ20
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El Congreso Internacional El aceite sobre las heridas analiza el divorcio y el aborto
Cuando las víctimas son siempre los hijos
El Congreso Internacional El aceite sobre las heridas, una respuesta a las llagas delaborto y del divorcio analizó, la pasada semana, en Roma, los efectos que el aborto y eldivorcio tienen sobre la familia y, especialmente, sobre los hijos. El Papa Benedicto XVI,que participó en el encuentro, reclamó que «los hijos no sean víctimas inocentes de losconflictos entre los padres que se divorcian», y solicitó que «se garantice lo más posiblela continuidad del lazo con sus progenitores y con los orígenes familiares y sociales,que es indispensable para un crecimiento psicológico y humano equilibrado»
Benedicto XVI:
«Los abuelos, un tesoro para los jóvenes»
El pasado fin de semana se celebró en el Vaticano el Congreso Los abuelos: su testimonio y presencia en lafamilia, organizado por el Consejo Pontificio para la Familia. En un mensaje a los participantes, el Papa
Benedicto XVI defendió que «hay que revalorizar la presencia de los abuelos en las familias. Jamás, porninguna razón, deben ser excluidos del ámbito familiar. Son un tesoro que no podemos quitar a las nuevasgeneraciones, sobre todo cuando dan testimonio de fe». Ante los cambios sociales de las últimas décadas,el Papa constató que «los ancianos, entre los cuales muchos son abuelos, se encuentran en una especie dezona de aparcamiento. Incluso algunos se perciben como un peso para la familia y prefieren vivir solos o encasas para ancianos. Lamentablemente, la cultura de la muerte también les acecha, dado que se llegaincluso a proponer la eutanasia como solución para resolver ciertas situaciones difíciles». Por esto,Benedicto XVI afirmó: «Nuestros abuelos se han donado y sacrificado por nosotros, y en ciertos casosincluso se han inmolado. ¿Quién no recuerda a sus abuelos? ¿Quién puede olvidar su presencia y sutestimonio en el hogar? ¡Cuántos de entre nosotros llevan su nombre! En las familias, tras su fallecimiento,se recuerda el aniversario de su muerte con la celebración de la Misa en su sufragio y, si es posible, con unavisita al cementerio. Esto y otros gestos de amor y fe manifiestan nuestra gratitud hacia ellos».
Benedicto XVI bendicea una niña, en un
momento de la misafuneral por Juan Pablo II,
la semana pasada
MUNDO 10-IV-2008ΩΩ21 AA
Habla el Papa
Mártires
Podemos considerar nuestroencuentro en la basílica de San
Bartolomé como una peregrinación a lamemoria de los mártires del siglo XX. Aldetenernos ante los seis altares querecuerdan a los cristianos caídos bajo laviolencia totalitaria del comunismo, delnazismo, asesinados en América, enAsia y en Oceanía, en España y México,en África, volvemos a recorrerespiritualmente muchas vicisitudesdolorosas del siglo pasado. Muchos hancaído mientras cumplían la misiónevangelizadora. Otros han sidoasesinados por odio a la fe. Por último,muchos han sido inmolados por noabandonar a los fieles que les habíansido encomendados. Son obispos,sacerdotes, religiosas y religiosos, fieleslaicos. ¡Son muchos!
Parece que la violencia, lostotalitarismos y la persecución serevelan más fuertes, acallando la voz delos testigos de la fe, que pueden parecerhumanamente como fracasados de laHistoria. Pero Jesús resucitado iluminasu testimonio y comprendemos así elsentido del martirio. En la humillaciónde cuantos sufren a causa del Evangelioactúa una fuerza que el mundo noconoce. Es la fuerza del amor, inerme yvictorioso, incluso en la aparentederrota. Es la fuerza que desafía y vencea la muerte.
También este siglo XXI hacomenzado bajo el signo del martirio.Cuando los cristianos sonverdaderamente levadura, luz y sal de latierra, se convierten, como le sucedió aCristo, en objeto de persecuciones.Como Él, son signo de contradicción. Laconvivencia fraterna, el amor, la fe, lasopciones a favor de los más pequeños ypobres, que caracterizan la existenciade la comunidad cristiana, suscitan aveces una aversión violenta. ¡Qué útil esentonces contemplar el testimonioluminoso de quien nos ha precedido enel signo de una fidelidad heroica hastael martirio!
(7-IV-2008)
El cardenal Dziwisz, que fue mano de-recha de Karol Wojtyla desde que eraarzobispo de Cracovia, organizó una
celebración como le hubiera gustado al pre-cedente Papa. Así, junto a su tumba, en lasgrutas vaticanas, se reunieron centenaresde jóvenes de Roma. Los que no cabían si-guieron el acto desde la plaza de San Pe-dro. Además, conectados por satélite, milesde jóvenes de Cracovia siguieron el mo-mento de oración bajo la ventana del pala-cio arzobispal, a la que se asomaba el Papapara dialogar con ellos. Y no eran los úni-cos; también en Loreto y en otras ciudadesde todo el mundo se celebraron vigilias, enlas que los jóvenes de la Generación JuanPablo II se reunieron para recordarle.
En Roma, los chicos y chicas guardaronsilencio a las 21,37 horas, hora de su falle-cimiento. Y el que fue secretario del Papa lesdirigió palabras que tenían el mismo acen-
to y la misma expresividad: «Sois los centi-nelas de la mañana, juventud que anuncia eldía, una estación llena de sol. Sois la gene-ración de Juan Pablo II, que tiene la tarea dela nueva evangelización». Luego, con pro-funda emoción, el purpurado entabló undiálogo de tú a tú con su padre espiritual:«Juan Pablo II, tu servicio a la Iglesia conti-núa, aunque de otro modo. Pensamos entu enseñanza, en el ejemplo de tu vida, quesigue hablando a nuestras conciencias».
«Desde la ventana de la Casa del Padre seve mejor –concluyó el cardenal Dziwisz, ha-ciendo mención a la famosa frase pronun-ciada por el cardenal Joseph Ratzinger en sufuneral–. Por tanto, te pedimos que velespor los jóvenes de hoy, por sus aspiraciones,esperanzas, preocupaciones. Juan Pablo II,Santo Padre, gracias por todo».
Jesús Colina.Roma
Hacia la beatificación
Al ver al cardenal Dziwisz en estos días en Roma, surgía una pregunta entre los periodistas: «¿Cuándoserá beatificado?» La respuesta del cardenal no se ha hecho esperar: «El proceso avanza bien.
Naturalmente, se necesita tiempo, pues hay que examinar muchos documentos y testimonios, no sólo enRoma y en Polonia, sino en todo el mundo». En este sentido –revela–, una de las cosas que más le estáimpresionando es que, entre los milagros atribuidos a su intercesión, muchos afectan a parejas que nopodían tener hijos y que inexplicablemente se han convertido en papás. Y es que Juan Pablo II –afirmó elcardenal Dziwisz– era el Papa de la vida.
El cardenal Stanislaw Dziwisz, sobre Juan Pablo II:
«Sigue con vosotros,los jóvenes»
«Juan Pablo II no nos ha dejado nunca solos»: son las emocionadas palabras que dirigió el pasado 2 de abril, tercer aniversario de su fallecimiento, su secretario
durante casi cuarenta años, el actual cardenal Stanislaw Dziwisz, arzobispo de Cracovia, en una de las múltiples vigilias de oración protagonizadas por jóvenes,
que se han celebrado estos días en todo el mundo
Vigilia de oración en la plaza Pilsudski,
en Varsovia
LA VIDAΩΩ22
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NombresEl Secretario de Estado del Papa, cardenal Bertone,
ha enviado un telegrama de pésame en nombredel Papa al arzobispo siro-ortodoxo de Bagdad porel asesinato, el pasado sábado, de un sacerdotede esta comunidad. Por otra parte, en su próximoviaje a Estados Unidos, del día 15 al 20 de abril, se-gún la Santa Sede, Benedicto XVI mantendrá dosencuentros con representantes de la comunidadjudía. El 17 de abril, se encontrará con doscientoslíderes de varias religiones en el Centro CulturalJuan Pablo II, de Washington, y, tras el acto, el Pa-pa felicitará a los representantes judíos por la inmi-nente fiesta de la Pascua judía, que comienza el 19de abril. Al día siguiente, en Nueva York, el Papa vi-sitará la sinagoga de Park East, al margen del pro-grama oficial del viaje. En vísperas de estos en-cuentros, Elio Toaff, antiguo Gran Rabino de Roma–informa Radio Vaticano–, ha afirmado que las re-laciones entre la Iglesia y el judaísmo van por buencamino, y declara su estupor ante ciertas polémi-cas, como la que afecta a Pío XII: de ninguna ma-nera –dice– fue un antisemita, sino que salvó amuchos judíos «de una muerte segura».
«En teoría, es evidente que sí, aunque hoy difícilmen-te un cristiano puede votar a este socialismo», di-jo el arzobispo emérito de Pamplona, monseñorFernando Sebastián, durante un seminario sobre Pa-sado, presente y futuro de Navarra, que se celebróla pasada semana en la Universidad CEU San Pa-blo: «El tratamiento de la familia, del aborto, lacampaña de la eutanasia y la asignatura de la Edu-cación para la ciudadanía no se pueden admitir».
El Nuncio de Su Santidad en España, monseñor ManuelMonteiro de Castro, ha comparado la eutanasiacon la depuración racista que llevó a cabo el na-cional-socialismo en Alemania, en una entrevis-ta concedida a la agencia Europa Press, en la queademás ha hablado sobre su misión en Vietnam yCamboya. Y el arzobispo de Toledo, cardenal An-tonio Cañizares, se refirió el domingo, Jornadapor la Vida, al aborto como «el mayor ataque con-tra la vida», y recordó que, «en nuestro país, tene-mos la cifra escalofriante de más de un millon deabortos en los últimos veinte años».
Empresa Informativa y Bien Común será el tema delXI Seminario del Capítulo de Comunicación deAEDOS, que preside don Fernando Fernández yque se celebrará el 12 de abril en la UniversidadCEU San Pablo. Entre los participantes figuran do-ña Carla Diez de Rivera, don Luis Núñez Ladevè-ze, don Ramón Pí, don Agustín Alberti, don Rafa-el Miner, doña Belén Martín y don Javier Fernán-dez del Moral.
El último estudio anual de la Fundación Acción Fami-liar, sobre Familia, escuela y sociedad. Responsa-bilidades compartidas en la educación, se presen-tará el 15 de abril, a las 19:30 horas, en la sedemadrileña de la Fundación Rafael del Pino (Paseode la Castellana, 37). Intervendrá don Pedro Gon-zález-Trevijano, Rector de la Universidad JuanCarlos I.
Monseñor Bernardo Álvarez, obispo de Tenerife, hapresidido la apertura de los actos conmemorati-vos del Primer Centenario de la Adoración Noctur-na en la diócesis; culminarán con una exposiciónitinerante titulada El hombre eucarístico.
Del 11 al 13 de abril, la Confederación Española deAsociaciones de Antiguos Alumnos de la Enseñan-za Católica celebra el XXX Aniversario de su fun-dación, con una Asamblea que tendrá lugar en lasEscuelas profesionales Luis Amigo, en Godella (Va-lencia). Habrá una exposición sobre la historia dela Confederación y sus obras sociales.
Os espero en Galilea
Cuenta el Evangelio las palabras del Señor a lasmujeres que fueron al sepulcro tras su
resurrección: «Decid a sus discípulos que haresucitado de entre los muertos, irá delante devosotros a Galilea: allí le veréis». En el Monte delas Bienaventuranzas, en Galilea, ha sidoinaugurado un monasterio en el que la presenciadel Santísimo Sacramento será permanente día ynoche; en la foto un aspecto de la capilla circular.
La esperanza no depende de la política
Después del 9-M. La esperanza que permite construir es el título de un manifiesto que hapublicado el movimiento eclesial Comunión y Liberación. En él recuerda un pasaje de la
encíclica de Benedicto XVI sobre la esperanza cristiana, en el que destaca la afirmación de quela esperanza no depende de la coyuntura política. Si no podemos esperar más de lo que esefectivamente posible en cada momento y de lo que las autoridades políticas y económicas nosofrecen, nuestra vida se ve avocada muy pronto a quedar sin esperanza».
Encuentro sobre opinión pública
Opinión pública será el tema del VIII EncuentroDiocesano de Comunicadores Sociales, que se
celebrará en Madrid el domingo 20 de abril, en el Salón deMedios de Comunicación del Arzobispado (calle Pasa, 3).Tras la celebración de la Eucaristía, por el cardenal RoucoVarela, Federico Jiménez Losantos hablará sobre Libertad yopinión pública. A continuación, habrá un coloquiomoderado por la Hermana María Rosa de la Cierva. En unamesa redonda posterior, moderada por doña LourdesFernández de Bulnes, Presidenta del Consejo de Laicos deMadrid, intervendrán don Benigno Blanco, Ignacio Villa,Cristina López Schlichting, Eva Galvache y Elsa González.La Jornada concluirá con la conferencia de César VidalClaves para interpretar la opinión pública, y un coloquio moderado por José Francisco Serrano.Más información: Tel. 91 364 40 57.
Hombre, trabajo y sentido
Dentro de las actividades de la Misión Joven de la diócesis de Madrid y en el ámbito de lainiciativa Noche Joven, tendrá lugar un diálogo sobre el tema Hombre, trabajo y sentido, en
el Aula Magna de la Universidad CEU San Pablo (calle Julián Romea, 23), esta noche, de las21:30 a las 23:30 horas. Participarán esta tertulia don José Luis Restán, director de contenidos dela cadena COPE, don Alejandro Rodríguez de la Peña, vicerrector de la Universidad CEU SanPablo, y doña Ana Llano, profesora de Derecho en la Complutense.
Acción social de las Adoratrices
Tras 150 años de compromiso de las Religiosas Adoratrices con las mujeres excluidas por laprostitución, la droga y otros problemas sociales, ha nacido la Fundación Solidaridad
Amaranta, presentada en Madrid el pasado 4 de abril. Amaranta pretende unificar y cohesionarla acción social de esta Congregación en todo el mundo, concretando así la misión de los 170proyectos que las Adoratrices mantienen en 20 países de cuatro continentes, en los que se luchapor el pleno desarrollo de los derechos de las mujeres, especialmente promoviendo el acceso alos mismos de aquellas mujeres en situaciones de mayor vulnerabilidad o exclusión social.
I Premio de Comunicación Juan Pablo II
El periodista de Cadena 100 Javi Nievesrecibió, el pasado 1 de abril, de manos
del Nuncio, monseñor Monteiro de Castro,el primer Premio de Comunicación JuanPablo II, otorgado por la FundaciónCrónica Blanca, de jóvenescomunicadores. Este galardón, según dijoel Presidente de la Fundación, el sacerdoteManuel Bru, parafraseando a Juan Pablo II,demuestra que «es posible ser auténticoscristianos y, al mismo tiempo, excelentesperiodistas».
LA VIDA 10-IV-2008ΩΩ23 AA
Libros
«El rigor científico y la objetividad» sonlas características fundamentales que,
según María Dolores Vila-Coro, Directora de laCátedra de Bioética de laUNESCO, definen este libro,publicado por EdicionesEncuentro y que ellaprologa: Explorando losgenes es el título de estaimprescindible obra dedivulgación, de NicolásJouve de la Barreda,
catedrático de Genética de la UniversidadAutónoma de Madrid, profesor de la yacitada Cátedra de la UNESCO, y uno de losmayores expertos de España en Genética yBioética. Con sus 500 páginas, esta obra casienciclopédica pide ser leída y releída, yconsultada –cuenta con glosario e índiceanalítico–. Como bien explica el subtítulo,Del Big-Bang a la nueva Biología, el lectorencontrará respuestas a cuestionesrelacionadas con asuntos que van, desde elorigen del Universo y de la vida, a losúltimos descubrimientos científicos; podráconsultar un juicio ecuánime en debatescomo el del evolucionismo y elcreacionismo, y adquirirá información y unaformación valiosísima sobre las principalespolémicas relativas a la manipulación de lavida, desde el aborto a los alimentostransgénicos.
M.M.L.
Historia de las Lenguas de Europa es eltítulo del espléndido libro que el
profesor FranciscoRodríguez Adrados,Académico de la Lengua yde la Historia, acaba depublicar en la Biblioteca dela Nueva Cultura, de laEditorial Gredos. En 350páginas realiza un rigurosoy lúcido análisis sobe lacompleja cuestión, amenudo tan controvertida,
del mosaico lingüístico del continenteeuropeo. Parte de las raíces lingüísticas deEuropa para analizar en profundidad laslenguas europeas, su crecimiento y susrelaciones, su confluencia y expansión porEuropa, y concluye con una historia de lasgrandes lenguas comunes de Europa y conun interesante Índice de lenguas y dialectos.Como escribe en el prólogo el autor, «estelibro une temas diferentes, siempre alservicio de una idea central: la creación deuna Europa lingüística y cultural, a partir deunos orígenes no sólo europeos». Rehúye ellibro una erudición excesiva, y lo másnovedoso de él es que intenta trazar unalínea que una unos y otros hechos y muestrecómo fue creándose ese conjunto lingüísticoy cultural que llamamos Europa. Enresumidas cuentas, se abordan asuntos depermanente actualidad ante las amenazas dedesunión que sufrimos en este trascendentalámbito de la vida en común.
M.A.V.
El chiste de la semanaEl Roto, en El País
WWWW WWWW WWWWLLa Fundación Crónica Blanca tiene por objeto impulsar la formación y el desarrollo de la co-
municación social de inspiración cristiana –según el magisterio de la Iglesia Católica-; apolí-tica, y libre de otros condicionamientos ideológicos. En ella, jóvenes estudiantes y profesionalesde ciencias de la comunicación se unen para hacer una experiencia de comunidad, escuela y ta-ller de comunicación cristiana.
http://www.cronicablanca.org/
La dirección de la semana
Primer año del nuevo sistema de financiación
Alo largo del mes de abril, el Programa para elSostenimiento de la Iglesia, de la Conferencia
Episcopal Española, pondrá en marcha una nuevacampaña de información a los contribuyentes, que yaestán empezando a recibir en su casa el borrador dela Declaración de la Renta. Si marcan en suDeclaración la X a favor de la Iglesia católica, éstarecibirá un 0,7% de sus impuestos, pero eso alcontribuyente no le supondrá pagar más impuestos nique, en su caso, se les devuelva menos dinero. Si nose marca ninguna casilla, el dinero irá a parar a losfines que decida el Estado.
La campaña de la Conferencia Episcopal sigue lamisma línea que la de hace unos meses, que tenía
como finalidad concienciar a los fieles, y a todas las personas que reconocen la labor de la Iglesia,de la necesidad de contribuir para que se pueda ayudar a tantos que lo necesitan –de ahí la marcaelegida para la campaña, XTANTOS–. A las parroquias llegarán, en vez de los tradicionales trípticosde años anteriores, 600.000 ejemplares de una publicación con formato de periódico que, en 20páginas, resumirá con noticias, artículos, entrevistas y reportajes parte de la inmensa labor de laIglesia y de los principales asuntos relacionados con el sostenimiento económico de la misma.Además, la página web www.portantos.es ha sido renovada para incluir la nueva campaña y mástestimonios de personas que dedican su vida a colaborar con la Iglesia o que reciben su ayuda.
Esta campaña de la Renta es la primera en la que entra en vigor el acuerdo alcanzado entre laIglesia y el Gobierno en diciembre de 2006, según el cual el sostenimiento de la Iglesia dependeexclusivamente de aquellos católicos y no católicos que reconozcan la labor de la Iglesia y quierancontribuir a ella marcando la casilla en su Declaración de la Renta. De igual forma que marcar lacasilla de la Iglesia no hace que el contribuyente pierda dinero, sino que simplemente destina a laIglesia unos impuestos que ya ha pagado, si se elige marcar las dos casillas –la de la Iglesia y la deotros fines sociales–, la aportación no se divide, sino que se destinará un 0,7% a cada una de estasdos opciones. En la Declaración de la Renta relativa al ejercicio del año 2005, el 11,36% de loscontribuyentes marcaron las dos opciones, el 33,83% marcó sólo la de Otros fines sociales, el 22%marcó sólo la de la Iglesia católica, y el 32,81% no marcó ninguna de las dos casillas.
EL PEQUEALFAΩΩ24
10-IV-2008AA
ace bastantes años, en un pequeñopoblado de los Andes, los indígenasmayores estaban abrumados por lamultitud de problemas sucedidos en laaldea. Durante los meses de lluvia, laenorme crecida del río había inundado susescasos campos de cultivo. El vientoimpetuoso arrastraba, una y otra vez, loshumildes techos que restauraban sininterrupción. Sus cabañas ya noofrecían cobijo, y las laderas desus montañas volcabancontinuos
torrenciales de pegadizo barro. Los pocosanimales que empleaban como ayuda enlas labores del campo, nerviosos yaterrados por las tormentas, consiguieronescapar de sus rediles.
Aquellos humildes indígenas veíansuperadas sus fuerzas y, con todo ello,perdieron la alegría y el entusiasmo por la
vida. Lo peor de todo fue queolvidaron jugar con los niños.
Los pequeños decidieronque la única forma
de ayudar a suspadresestaba enhacer el
recorrido hasta la vieja misión y pedir anteel Sagrario un poco de ilusión para susfamilias. El camino discurría por rocososacantilados, hasta alcanzar el otro extremode las montañas. El frío calaba sushuesecillos y les impedía avanzar conprontitud. Pero los niños continuaron. Porfin, la crucecilla de la pequeña ermita sedivisaba sobre una colina. Repletos desatisfacción, los niños descansaron unossegundos. Fue entonces cuandoadvirtieron que su ropa estaba desgarrada,y sus cuerpos llenos de barro. Decidieronrecoger algunas florecillas que ofrecer aDios como pequeño regalo. Buscaron yrebuscaron, pero el mal tiempo habíamarchitado todos los brotes de las flores.Entonces, agruparon unos ramilletes dehojitas y, felices, terminaron de recorrer lapequeña distancia que aún los separaba dela misión.
Cuando traspasaron el portalón, susredondas caritas resplandecían desatisfacción. Extendieron sus temblorososbrazos y, con ellos, aproximaron todos losverdes ramilletes hasta el Sagrario.Entonces, aquellas débiles hojllascomenzaron a enrojecerse en escasossegundos, hasta conseguir diversos maticesde un intenso rojo brillante. ¡Estabanfloreciendo! Los ojillos de aquellospequeños centelleaban de asombro.
De improviso, un ruido llegó desde elpórtico de la ermita e interrumpió esemaravilloso momento. Muchas vocesentraron en la capilla. Eran todos susmayores, que, habiendo notado laausencia de los niños en el poblado,emprendieron su búsqueda, dejando atrástodos los problemas que les preocupaban.Con el feliz reencuentro renació enaquellos indígenas la ilusión perdida, ytodos juntos adoraron al Señor.
María Dolores Criado de la Prida
HH
Texto: María Martínez López. Ilustraciones: Asun SilvaEl milagrode las flores
Una amiga de Pequealfa nos envía este cuento. Esperamos que lo disfrutéis
Cuando nos pasa algo malo, estamos tristes, enfadados, y puede que nosparezca que no podemos hablar con nadie porque nadie lo va a entender, o
no queremos hacer sufrir a los demás. ¿Y Dios? Sabemos que nos quiere, peronos cuesta imaginarnos cómo, siendo infinitamente grande y estando ahí
arriba, puede entender lo que sentimos nosotros, que somos tan pequeños.Pues sí, puede, y un niño de 13 años, Logan, que vive en una granja en
Estados Unidos, lo entendió muy bien hace unos meses. Una de susvacas, que era muy mayor, tuvo una ternerita con la que Logan se
encariñó. Pero la leche de la mamá vaca no la alimentaba bien, y laternerita murió. Logan, desesperado, le preguntó a Dios: «¿Por
qué? Ella era muy especial». Y es que, aunque era sólo unanimal, le tenía cariño. Enseguida, recibió esta respuesta:
Dios se había hecho hombre, niño, en Jesús, y seguroque le había pasado alguna cosa parecida. De
hecho, luego sufriómucho más por nosotros.Así que, cuando estamostristes por algo, serio ono tan serio, Él «loentenderá».
««DDiiooss llooeenntteennddeerráá»»
EL PEQUEALFA 10-IV-2008ΩΩ25 AA
La guerra es una catástrofe quegolpea de formaespecialmente dura a
los más indefensos ydébiles. Los niños que notienen padres son uno deestos grupos, sobre todo si,además, están enfermos otienen algún problema desalud. No se trata sólo delpeligro, sino de la falta dealimentos y atenciónmédica. Pero la guerra estambién una ocasión en laque la gente puedesacar lo mejor desí misma, yhacer quealguna deestastristeshistoriastenganun finalfeliz. Eslo que le pasó a Alik, un niño iraquí de 9 años con parálisiscerebral. Sus padres lo abandonaron en la calle a los tresaños, y desde entonces había vivido en un orfanato de lasMisioneras de la Caridad, las monjas de la Beata Madre Teresade Calcuta, en Baghdad, la capital de Iraq. Un día, durante laguerra, un grupo de soldados de Estados Unidos descubrieronel orfanato y pasaron un rato jugando con los niños ycompartiendo con ellos sus raciones de comida. Alik seencariñó enseguida con el capitán Sunderland, se arrastrócomo pudo hacia él y le llamó Baba (Papá en árabe). Desdeentonces, el capitán iba a verlo cada vez que podía, y los dosterminaron estando muy unidos…, hasta que Sunderland tuvoque volver a su país. Le entristecía mucho pensar en Alik, que,siendo discapacitado en un país en guerra y pobre, casi notenía futuro. Tras muchos meses intentándolo de distintasformas, consiguió que Alik pudiera ir a Estados Unidos arecibir atención médica, y, una vez allí, pudo adoptarlo.Además, Sunderland va a casarse con su novia, así que,dentro de muy poco, Alik tendrá un papá y una mamá.
La nueva familia de Alik
Actuacionesen Madrid
Este sábado, la parroquia madrileña del Espíritu Santo y los colegios Calasancio y Filipenses organizan, en elColegio Calasancio, de Madrid (calle Conde de Peñalver, 51), una representación del musical María, sobre
la historia de la Virgen. El musical lo ha preparado un grupo de Granada, Aral, formado por familias. En totalsuman 80 personas, que van a participar de forma completamente gratuita para que todo el dinero que seconsiga con las entradas (que cuestan 12 euros) se pueda enviar a las misiones; en concreto, a una misión deEcuador. El musical se ha organizado dentro de la Misión Joven que se está celebrando desde el año pasado enMadrid. La representación empieza a las 18.30 horas, pero hay que comprar las entradas antes. Másinformación: 91 725 10 15.
Pero ésta no es la única actuación bonita de las últimas semanas en Madrid. El sábado pasado, por lamañana, dentro de un encuentro de todo el fin de semana que se llama EncuentroMadrid 2008, se representóuna adaptación para niños de la ópera La Traviata, de Verdi, una de las más famosas de la Historia.
El periodista italiano Giuliano Ferrara,director del Il Foglio, ante el eco sus-citado por la aprobación por parte de
la ONU, el pasado 18 de diciembre, de unamoratoria para la pena de muerte, ha pro-movido una acción similar con relación alaborto. La iniciativa ha tenido amplia re-percusión, y ha sido recibida con inusitadaesperanza por un importante número deciudadanos, que la han apoyado con su fir-ma. No cabe duda de que la iniciativa pa-rece, en principio, positiva, como cualquieracción en defensa de la vida humana, es-pecialmente si surge de un mundo ajeno alo religioso, como es el caso. Sin embargo,junto a los aspectos positivos que induda-blemente tiene, existen otros que puedenno serlo tanto.
Al final del tercer párrafo del escrito deFerrara se anota: «En 1984, la Comisión War-nock del Reino Unido determinó que, 14días después de la concepción, un embriónes no solamente un ser humano, sino tam-bién titular del derecho a no ser utilizadopara propósitos experimentales». Este pá-rrafo abre la puerta al uso con fines expe-rimentales de embriones humanos hasta el
decimocuarto día; es decir, hasta la conso-lidación de su implantación.
A nuestro juicio, esta interpretación esacorde con lo defendido por una parte im-portante de la literatura científica anglosa-jona, que identifica el inicio de la vida hu-mana con el del embarazo, y a éste con laconsolidación de la implantación, de acuer-do con las propuestas de la baronesa War-nock, probablemente la más conspícua re-presentante británica de la lucha antivida.
Este párrafo apoyaría la manipulación ydestrucción de embriones humanos en suetapa más vulnerable y atacada. No hay queolvidar que, en ese momento, se llevan acabo prácticas como la clonación, la obten-ción de células madre embrionarias, el diag-nóstico genético preimplantacional, la cre-ación de bebés-medicamento, junto a todaslas técnicas de regulación artificial de la fer-tilidad humana, algunas de las cuales en unimportante número de ocasiones actúan deforma antiimplantatoria, es decir, abortiva.A esto hay que añadir la también abortivapíldora del día después, la congelación ydestrucción de embriones sobrantes de lareproducción asistida y, en general, todas
las maniobras experimentales realizadascon embriones humanos.
Creo que conviene recordar que el abor-to puede ser post-implantacional (el tradi-cional o quirúrgico, desde la consolidaciónde la implantación hasta el final del emba-razo) y pre-implantacional (en los prime-ros 14 días de vida). Pues bien, en el docu-mento de Ferrara se pide una moratoria pa-ra el aborto post-implantatorio (para el tra-dicional), pero, si fuera aprobado, se abriríala puerta al aborto pre-implantatorio, sinduda, mayor en cuanto al número de casos.
Un vendaval anti-vida
Se podría argüir que, aunque el docu-mento no sea perfecto, sí que puede servirpara mejorar la situación actual, por lo que,en base a la teoría del mal menor, podríaser legítimamente apoyado. Sin embargo,creo que, en el caso que nos concierne, eséste un argumento falaz. Se podría aplicareste criterio si de lo que se tratara fuera dereducir un mal, aunque no se pudiera evitartotalmente. Podría ser el caso de un deter-minado país en el que el aborto fuera legalhasta la semana 24 y se propusiera reducirsu legalidad hasta la semana 20 (caso, porejemplo, del Reino Unido). Desde el puntode vista moral, se podría apoyar esta ini-ciativa, pues, aunque con ella no se prohi-biera el aborto, sí podría dificultarse.
No creo que este juicio moral se puedaaplicar al documento de Ferrara, pues enél se pide la reducción del aborto de for-ma genérica –cosa indudablemente positiva–pero, de forma ineludiblemente unida a es-ta propuesta, se legitimaría el aborto pre-implantatorio. Creo que se puede aceptarun mal si es menor que el previamente exis-tente, pero no se puede apoyar la elimina-ción de un mal si posibilita otro cuantitati-vamente mayor. Y esto es lo que se deriva-ría de la aprobación del texto de Ferrara.
Cualquier iniciativa en defensa de la vi-da humana me parece loable, pero este do-cumento, al legitimar el aborto pre-implan-tacional, abriría la ventana a un vendavalanti-vida que, sin duda, eclipsaría los posi-bles efectos beneficiosos. Por ello, creo quehay que valorar esta propuesta muy cuida-dosamente antes de apoyarla. Indudable-mente, la solución sería que se suprimiera elpárrafo que hace referencia al Informe War-nock, pero garantizando que dicho párrafoes eliminado del texto que se presente enlas Naciones Unidas. Si esto se consigue,no habría ninguna dificultad para apoyarel escrito del periodista italiano; por el con-trario, deberíamos felicitarnos por la pues-ta en marcha de dicha iniciativa.
Justo Aznar
DESDE LA FEΩΩ26
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Ante la propuesta de una moratoria internacional del aborto
¿No hay vida humanaantes de los 14 días?
La moratoria internacional del aborto que propone el periodista Giuliano Ferrara suscita,para algunos, dudas sobre si la propuesta, que deja fuera a los embriones menores de 14días, está amparada por el principio del mal menor. Escribe el Director del Institutode Ciencias de la Vida de la Universidad Católica de Valencia, en un artículo enviadoa Alfa y Omega, difundido después, en una versión más extensa, por Provida Press
DESDE LA FE 10-IV-2008ΩΩ27 AA
nedicto XVI incorpora, pues, al ejercicio delministerio petrino su quehacer teológico,aunque sin identificar los resultados con elmagisterio específicamente papal.
La elección de Benedicto XVI ha susci-tado un gran interés por su teología y hafomentado la reedición y traducción de granparte de sus escritos teológicos. La Facul-tad de Teología San Dámaso, de Madrid, haquerido responder a ese interés y ha orga-nizado una Jornada sobre Teología de Jo-seph Ratzinger/Benedicto XVI para maña-na viernes, 11 de abril, a partir de las 10.30de la mañana. Quiere contribuir a mostrarlas riquezas de su teología, tan creativa, pro-funda, existencial y, al mismo tiempo, diá-fana. Cuenta para ello con algunos ponentesque la han estudiado a fondo y han dialo-gado sobre la misma con el autor. Se trata,en definitiva, de ayudar a escuchar y aco-ger lo que Dios está queriendo enseñar ala Iglesia y al mundo con el don del Papateólogo.
Gerardo del Pozo Abejón
En Benedicto XVI, Dios ha regalado a laIglesia y al mundo el don de un Papateólogo. Así le llaman algunos. Quie-
ren expresar la novedad de un Papa que seha dedicado a la teología durante tantotiempo y con tanta intensidad y fecundi-dad. El Papa actual tiene a sus espaldas unlargo camino teológico como profesor, pe-rito del Concilio Vaticano II, obispo, Pre-fecto de la Congregación para la Doctrina dela Fe, e interlocutor de nivel en grandes de-bates teológicos, éticos y culturales de nues-tro tiempo.
Él mismo ha confesado que la concienciade saberse llamado a la teología actuó ini-cialmente como freno cuando tuvo queasentir a su elección como obispo. Eligiócomo lema episcopal la expresión de la ter-cera carta de Juan: Colaboradores de la ver-dad. Quería expresar la continuidad entresu tarea anterior como profesor de Teologíay el nuevo ministerio episcopal. Pese a lasdiferencias, en ambos casos se trata de se-guir la verdad y ponerse a su servicio. Dehecho, continuó ejerciendo como teólogoe interviniendo en el debate teológico.
La continuidad se observa en el modocomo está ejerciendo el ministerio petrino.Busca el punto de contacto con sus inter-locutores para, desde él, avistar juntos elhorizonte ilimitado de la verdad y abrirse
a ella por el convencimiento de su eviden-cia y correspondencia con la razón y losdeseos del corazón.
Con la autoridad y libertad inherentes asu ministerio petrino, Benedicto XVI ha pu-blicado el libro Jesús de Nazaret, que, se-gún propia confesión, «no es en modo al-guno un acto magisterial, sino expresiónde mi búsqueda personal del rostro del Se-ñor. [...] Tras mi elección como obispo deRoma, he aprovechado todos los momen-tos libres para sacar adelante el libro». Be-
Teología de Joseph Ratzinger/Benedicto XVI, en la Facultad de Teología San Dámaso
El don del Papa teólogo Benedicto XVI ha confesado que, cuando fue elegido obispo, tuvo algún reparoal aceptar, por saberse llamado a la teología. Pero Dios sabe lo que hace, y JosephRatzinger ha conjugado de forma magistral esta llamada con el ministerio episcopaly, después, petrino. La Facultad de Teología San Dámaso, de Madrid, celebra mañanala Jornada Teología de Joseph Ratzinger/ Benedicto XVI, en vísperas del terceraniversario de su pontificado. Escribe uno de los ponentes y profesor de esta Facultad
Programa de la Jornada
El cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco Varela, inaugurará mañana, en la Facultad deTeología San Dámaso, en Madrid (calle San Buenaventura, 9), la Jornada Teología de Joseph Ratzinger/
Benedicto XVI a las 10.30 de la mañana. A continuación, monseñor Gerhard Müller, obispo de Ratisbona,disertará sobre La racionalidad de la fe. Una constante en el magisterio de Benedicto XVI. Tras un brevedescanso, el profesor Paolo Sottopietra, de Roma, abordará Las aporías de la razón moderna y el caminocristiano según Joseph Ratzinger.
La Jornada continuará a las 16.30 horas con una mesa redonda en la que intervendrán los profesores dela Facultad de Teología San Dámaso Javier Prades, que hablará de El Dios de Jesucristo en Joseph Ratzinger,y Gerardo del Pozo, quien disertará sobre La oración de Jesús, nuevo Moisés, y la cristología según JosephRatzinger. La última ponencia programada dará comienzo a las 19 horas con la intervención de DomMaximilian Helm, de la Escuela Superior de Teología Benedicto XVI, del monasterio Heiligenkreuz, deViena, (Austria), sobre Teología desde el corazón de la Iglesia (liturgia) en Joseph Ratzinger.
Benedicto XVI en Les Combes
en los Alpes, el 17 de julio de 2006
El profesor JosephRatzinger imparte
una clase de Dogmáticaen la Universidad
de Freissing (Alemania),en 1955
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10-IV-2008 DESDE LA FE
¿Cómo podemos recuperar hoy elamor por la verdad?El problema con mucha gente no
es, como suele pensarse, que nieguen la ver-dad, sino que previamente han afirmadoque ellos mismos son la verdad. El hombreque ha renunciado a todo lo que no es élmismo vive en una burbuja. En el alejamien-to de Dios, ha perdido la admiración porlas cosas. Si no hay Creación, no hay dona-ción; el mundo es mecánico. El hombre yano se acerca a la realidad con curiosidad nicon amor. Ya no le preocupa qué son lascosas, sino para qué sirven; qué es lo que leapetece… Su mundo se vuelve cada vez másestrecho. ¿Cómo recuperar, entonces, elamor por la verdad? Es preciso una actitudde humildad: la realidad es más grande que
yo. Cuando me abro a ella, crezco. Esto sig-nifica reconocerse como criatura.
Tras las últimas elecciones generalesen España, ¿tenemos los católicos moti-vos para sentir desasosiego?
Sí, pero nada más que para cierto des-asosiego. Nuestra fe no depende de la polí-tica, afortunadamente. De hecho, una de lasasignaturas pendientes que tenemos es po-ner a los políticos en su sitio. No puedenlegislar sobre todo lo que se les ocurra...Después de que el PSOE ganara las eleccio-nes, en 2004, María Teresa Fernández de laVega anunció que el Gobierno iba a em-prender una acción educativa. Y pensé: ¡Ay,madre! ¡¿Quién les ha dado competenciapara educar?! ¡Se les ha llamado para ha-cer carreteras y coordinar un poco las co-sas…! Hace muchos años, como SecretarioGeneral de la Conferencia Episcopal, tratébastante con Alfonso Guerra, entonces Vice-presidente del Gobierno. Una vez dijo: «Osconviene entenderos bien con el PSOE, por-que nuestra llegada al poder es irrevoca-ble». Y le respondí: «Mira, Alfonso, la Iglesiaha vivido con 400 Gobiernos irrevocables».
Los católicos tenemos que tener autoes-tima y seguridad grandes. ¡Jesús está detrásde nosotros! Nos dice: No tengáis miedo,que yo estoy aquí. Tenemos más argumentosque cualquiera; la Iglesia tiene más doctoresque cualquier partido. Debemos testimo-niar la verdad, pero sin ira. Vamos a hablar;vamos a hacerla valer. Tenemos que serconscientes de que somos capaces de soste-ner un tú a tú con el mensaje cultural so-cialista del PSOE actual, que, más que enun Gobierno político, está empeñado enuna revolución cultural. Somos la Iglesia deJesús. Debemos testimoniar a Dios, ayudaral hombre a vivir con la dignidad de los hi-jos de Dios.
¿Podemos seguir dando por supuestohoy que España es católica?
España ha sido más católica que los espa-ñoles… Como nación, como Imperio, se pu-so al servicio de la religión y de la culturacristiana, ¿pero, por dentro, eran tan católi-cos los españoles? Si lo era, ¿por qué ha su-frido la Iglesia una persecución tan terriblecomo en los años 30 del siglo XX? Hay unfermento anticatólico desde la Ilustración,que ha florecido cuando ha podido. Hoy,
tenemos un porcentaje importante de la po-blación dulcemente pagana, que no ha teni-do que renunciar a nada, a diferencia de lageneración universitaria del 68, la que estáhoy en la cincuentena, que es la generaciónapóstata. Existe hoy una hostilidad contrael cristianismo. Lo digo sin agravios. Loanuncia Jesús: «Llegará el día que quien oslleve a los tribunales pensará que está dan-do gloria a Dios». Sí, muchos de quienes ata-can a la Iglesia hoy piensan que están sien-do justos. ¿Cuál debe ser nuestra respues-ta? Decir: «Vamos a sentarnos y vamos a ha-blar». El problema es que, a diferencia delo que ocurría en los años 70, al interlocutorya no le importa saber qué piensas tú. Losdirigentes socialistas de entonces estabanencantados de que unos eclesiásticos fué-ramos a hablar con ellos. Había diálogo. Esoahora es imposible
¿En qué debe consistir hoy la misiónde los católicos en España?
Lo primero es la autenticidad. No se pue-de entrar en la Iglesia sin rupturas, crisis…La Iglesia es una novedad. Jesucristo vienede fuera... El primer paso para evangelizares ponerse en manos de Dios. Tiene quehaber conversión. A partir de ahí, uno tieneclaro que tiene algo importante que decir.Mucha gente vive en las tinieblas. Debemosacercarnos a ellos con benignidad, pero tam-bién con autoridad, como lo hacía Jesús.Hay que saber conjugar amor con verdad.Les vamos a decir la verdad, sin maquillaje.No podemos retocar a Jesús. Cuanto másfielmente lo presentemos, más atractivo re-sultará. Hay quien opta sólo por la verdad;otros, por el amor, aun a costa de la verdad.Eso no evangeliza: evangeliza la verdad, di-cha en el amor. Ésta es una asignatura pen-diente en nuestra Iglesia, que nos ayudaríaa superar esta esquizofrenia entre conser-vadores y progresistas. Algunos creen que lafe es algo accesorio, que si el otro no creeno pasa nada. ¡Y claro que pasa! Si no creesen Dios, no eres hombre en plenitud. Nohay dos mundos, uno con Dios y otro sinDios. Sólo existe el mundo de Jesús. Esonos dice la Dominus Iesus. Hay que saberdecir al otro: «Oye, ese tren en el que te hassubido no es el de verdad. Bájate y venaquí», sin dudas ni condescendencia, por-que lo que intentamos es muy serio: salvara alguien.
Monseñor Sebastián, en el EncuentroMadrid 2008
Fe, más alláde la política
La verdad es el alimento de la vida. Sobre esta frase de MaríaZambrano ha girado el EncuentroMadrid 2008, que la fraterni-dad Comunión y Liberación celebró el pasado fin de semana.Una sugestiva entrevista del periodista José Luis Restán, Di-rector General de Contenidos de la Cadena COPE, al arzobis-po emérito de Pamplona, monseñor Fernando Sebastián, sirviópara abrir el Encuentro. Éste es un pequeño fragmento:
«La realidad es másgrande que yo. Cuandome abro a ella, crezco.
Esto significa reconocerse
como criatura».Arriba, a la derecha,
un momento de la intervención
de monseñor Sebastián
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10-IV-2008DESDE LA FE
Punto de vista
Volver
Acabamos de vivir los momentos cumbresde la vida cristiana. En tres días escasos,
quienes vivieron aquellos momentosdefinitivos de la Historia, saltaron delhundimiento y la desesperanza total, a la feradiante y a la esperanza definitiva. Dosimágenes dobles reflejan esta sacudida: en laprimera, Pedro, hundido, cuando saliendofuera lloró amargamente su traición; y luegocorriendo con Juan hacia el sepulcro. En lasegunda, los de Emaús, cabizbajos en la huidade Jerusalén; y después, cuando decidenvolver porque ardía su corazón.
¡Volver! Probablemente es éste uno de losrasgos de más fuerza del cristianismo entretodas las religiones, filosofías e ideologías quese ofrecen a la expectante Humanidad quecamina por la Historia. ¡Poder volver! Pasar delviernes del Calvario, a la mañana del domingoen el huerto. Lo de menos, con ser mucho, esel cambio del dolor físico al cuerpo sinquebrantos. Lo de más, es la resurrección delas sombras del alma, del peso de la culpa, dela amargura o del asco de uno mismo, a la paztotal, a la limpieza sin mancha alguna.
Un viento de pesimismo y de horror llenalas filosofías y el arte de eso que llamanmodernidad y postmodernidad, desde lospensadores como Nietzsche o Kafka, hasta lasguerras mundiales, la droga, los abortos o elenvenenamiento familiar. Todo ello,consecuencia del no creer en esa capacidaddel alma humana para volver. El día en que elpródigo tiene el arranque de decir Melevantaré, no sólo ha entendido a su padre,sino que ha empezado a salvarse.
La grandeza de este arranque es de talenvergadura, que cualquiera que no loentienda puede pensar que la misma tradiciónde la Iglesia exagera cuando llama feliz culpaal pecado de Adán. Porque, tras la muerte yresurrección de Cristo, no es que la cosa sehaya reparado, no es que estemos comoestábamos antes; es que la cosa ha mejorado,y no sólo cuantitativamente. No es que elpródigo, que vuelve oliendo a cerdos, quedelimpio y pueda habitar en la casa del padre; esque va a estar mejor, incluso superando albueno de su hermano, al menos en que él hagustado de lo mejor de su padre: las entrañasmaternas de misericordia.
Todos preferimos al Pedro que llora sutraición y vuelve corriendo al sepulcro, másque al bravucón que tres días antes asegurabaque él jamás le negaría. No en vano, Jesús lehabía dado un encargo de altaresponsabilidad: que confirmase a sushermanos. Pero con una condición: Cuando tehayas arrepentido. Lo que necesariamenteentrañaba la afirmación de su pecado.
La vuelta, el arrepentimiento, el sacramentode la Penitencia..., todo ello, no sólo comoaliviadero de nuestras más graves miserias,sino como el amor y el gusto y la paz de lo quepodría llamarse mera higiene o aseo personal.
Venancio-Luis Agudo
Los lectores, estudiosos, seguidores y amantes de santo Tomás de Aqui-no estamos de enhorabuena. La editorial Edibesa –obra del dominicoJosé Antonio Martínez Puche, verdadero gestor de cultura católica–
lanza ahora al mercado de habla hispana, junto con el sello Ágape de Bue-nos Aires, dos obras que nos hablan de una actualización de la presencia
de la obra del Aquinate en la cultura actual: el Comentario al evan-gelio según san Juan y el breve opúsculo Acerca del ente y de laesencia, auténticas joyas de la teología y de la espiritualidad cristia-nas, del pensamiento y de la gracia, en suma. Como ya advirtió, en-tre otros, E. Gilson, los pilares del catolicismo son la participación enla vida de la gracia, la vida sacramental y la participación en la vidade la verdad, la educación. Durante muchos años, como nota gene-ral de contexto, junto con una corriente que descendía permanente-mente de nivel en el estudio de las Humanidades, de la filosofía y dela teología, una especie de utilitarismo y de pragmatismo nos ha he-cho ir de la mano de formulaciones abreviadas, de síntesis, de resú-menes, que no han facilitado precisamente profundizar en el pensa-miento y en las razones de razón y fe de mano de los maestros.
En un ya clásico texto del jesuita padre Cándido Pozo, tituladoPresente y futuro de la teología postconciliar, nos recordaba que laaportación del Concilio Vaticano II a la teología es extraordinaria-mente rica, no sólo sobre los contenidos, sino especialmente en lo
que al método se refiere. El Decreto Optatam totius es harto elocuente. Y ahí, la alusión a santoTomás de Aquino no puede pasar por alto. En el prólogo a los Comentarios, monseñor Héctor Au-ger señala: «Me complace presentar esta traducción, surgida en la Argentina del ingenio y de la pa-ciencia de un buen conocedor de la obra de santo Tomás, y especialmente de su especulación me-tafísica. Le auguro una amplia difusión. Ojalá que los apresurados estudiantes de hoy día, solici-tados a la vez por la tradicional rutina de leer manuales y por la distracción cibernética, quieransometerse a la disciplina de la lectura que impone un texto como éste y a adiestrarse en él paracultivar el rigor del pensamiento y adquirir el gusto de la verdad».
No debemos olvidar que, si bien De ente et essentia es uno de los primeros escritos de santo To-más, el Comentario al evangelio según san Juan está escrito entre los años 1269 y 1272, y es unode los más grandes comentarios teológicos al Evangelio. Muchos han sido los autores que han es-tablecido un paralelismo entre esta obra y la monumental Summa teológica, en la medida en queel orden que santo Tomás descubre en este evangelio tiene gran similitud con el de la Summa: Dios,la Creación, la Encarnación redentora y la plenitud de los hombres por medio de los Sacramentos.La exégesis de san Tomás se caracteriza por estar enraizada en la gran tradición de la Iglesia,por su recurso constante a los Santos Padres, a la explicación de la Sagrada Escritura mediante laSagrada Escritura y la referencia constante a los diferentes sentidos de la Palabra inspirada. Estaedición sigue muy de cerca la de Nicolás Baisi. Como ha recordado recientemente el profesor Eu-daldo Forment, en un interesante opúsculo editado por la Fundación Gratis Date, titulado Id a To-más: «Santo Tomás continúa estando en el candelero, para alumbrar también el tercer milenio. Seprosigue, pues, oyendo en sus umbrales el clamor del magisterio de la Iglesia: Id a Tomás».
José Francisco Serrano Oceja
Más allá de polémicas intrateológicas sobre algunos aspectos de la escatología de VonBalthasar, la editorial Encuentro ha tenido el acierto de publicar este ensayo, de ri-
queza profunda y de amplios horizontes, sobre la teología de las cosas últimas en el sen-tido de una teología de la finitud. Como afirma nuestro autor, las cosas últimas no son co-sas que hay en nuestro mundo, sino que son ese mismo mundo. Imprescindible la lectu-ra de las páginas 131 en adelante y el texto previo de Jan-Heiner Tück.
J. F. S.
Lo que la vida era y esTítulo: Escatología en nuestro tiempoAutor: Hans Urs von BalthasarEditorial: Ediciones Encuentro
Id a TomásTítulo: Comentarios al evangelio según san Juan (I-IV) / De ente et essentiaAutor: Santo Tomás de AquinoEditorial: EDIBESA
L I B R O S
DESDE LA FEΩΩ30
10-IV-2008AA
Helena Béjar,socióloga
El declive de la conciencianacional española se debe,principalmente, alabandono del PSOE de lossímbolos de esa
conciencia. La izquierda no quiere sabernada de la bandera española. Además, unavez transferida la enseñanza, clave paracrear esta conciencia, la batalla estáperdida. El porvenir es muy incierto.
Eva Herman,autora de El principio de Eva
¿Por qué el capital y laprogresía se empeñan enque renunciemos a sermadres por un salario de
miseria? ¿Merece la pena renunciar a unafamilia, a un hogar, a disfrutar plenamentede ser mujer, a cambio de un triunfo quees una quimera? ¡Cuánto integrismo hayen etiquetas progres!
Manuel Gutiérrez Aragón,director de cine
Me impresionó de lasociedad vasca que la gentese haya acostumbrado aque algunos de susmiembros vayan siempre
con guardespaldas. El terror se incrusta enla vida cotidiana, y nadie dice nada, nadiese subleva. La convivencia con el mal seproduce de forma natural, cediendo alchantaje de una minoría.
PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 10 al 16 de abril de 2008)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)
A DIARIO: 08.00 (S. y D.: 08.05; V.: 08.30).- Di-bujos animados09.00 (S. y D.: 08.00).- Palabra de vida12.00.- Regina Coeli (Dom. en directodesde el Vaticano) y Santa Misa14.30.- Tv Noticias 115.00.- Kikiriki (S. y D.: Abracadabra)16.00.- Palabra de vida20.30.- Tv Noticias 221.15 (lunes a jueves).- Noticias (Mad)23.50/23.55 (salvo S-D).- Tv Noticias 301.20 (salvo S-D).- Documental
JUEVES 10 de abril09.25.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)10.30.- Más Cine por favor Hasta el findel tiempo (+7)12.35.- Noche de Isabel San Sebastián13.35.- Fama16.05.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas?19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)22.00.- Caliente y frío23.00.- La noche de Jaime Peñafiel
VIERNES 11 de abril09.25.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)10.30.- Libros con fe12.35.- La noche de Jaime Peñafiel13.35.- Fama16.05.- Más Cine por favor La vengan-za de Don Mendo17.30.- ¿Y tú de qué vas?19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)21.10.- Liga LEB. Partido: Plus PujolLleida - C.B. L’Hospitalet23.15.- Pantalla grande
SÁBADO 12 de abril09.30.- ¡Cuídame!10.25.- Mundo solidario11.00.- Cine infantil El arca de Noé12.00.- Misa Ordenación episcopalnuevo obispo auxiliar de Bilbao16.05.- La casa de la pradera18.30.- Los misterios de Ruth Rendell 19.30.- Pantalla grande21.00.- Don Mateo22.00.- Más Cine Huida hacia el sol00.25.- Cine madrugada Cuidado conlas señoras
DOMINGO 13 de abril08.20.- Octava Dies09.00.- ¡Cuídame!10.00.- La Baraja11.00.- Libros con fe13.00.- Argumentos14.00.- Dibujos animados16.05.- La casa de la pradera17.25.- Informativo diocesano (Mad)18.55.- España en la vereda19.30.- Caliente y frío21.00.- La noche de Cuca Gª Vinuesa22.00.- Más Cine por favor La cicatriz00.30.- Cine El otro amor (+7)
LUNES 14 de abril09.25.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)10.30.- Más Cine por favor La vengan-za de Don Mendo12.35.- La noche de Cuca Gª Vinuesa13.35.- Fama16.05.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Frente a frente23.00.- La noche de María José Nava-rro
MARTES 15 de abril09.25.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)10.30.- Más Cine Huida hacia el sol12.35.- La noche de Mª José Navarro13.30.- Fama16.05.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Programa especial: Visita delPapa a Estados Unidos23.00.- La noche de Miguel Ángel Ro-dríguez
MIÉRCOLES 16 de abril09.25.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)10.00.- Mundo solidario12.35.- La noche de Miguel Ángel Ro-dríguez13.30.- Fama16.15.- Programa especial: Recepcióndel Papa en la Casa Blanca (EE.UU.)17.15.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Argumentos23.00.- Noche de Isabel San Sebastián
Gentes
Televisión
La Maestranza, por televisiónVer los toros por televisión no supone ese disgus-
to del que hablan muchos aficionados cuandose ponen puristas y dicen que al toro hay que ver-lo morir en la plaza. Hemingway decía que el Pa-raíso era un abono permanente en las Ventas, conun par de entradas en barrera. Para los que anda-mos sin presupuesto, estos días podemos ganarnosun palco de autoridades en la Maestranza, gra-cias al canal Feria de Abril, de Digital Plus. No eslo mismo que estar a dos metros del albero, esverdad, pero hay una cualidad única en las trans-misiones, y es el diálogo secreto entre matador ytoro. Vaya por delante que, en cuanto al gusto porlos toros, sigo escrupulosamente el parecer deTierno Galván, que aseguraba que los toros sonel acontecimiento que más ha educado social ypolíticamente al pueblo español, pues el espec-tador se está continuamente ejercitando en la apre-
ciación de lo bueno y de lo malo, de lo justo y delo injusto, de lo bello y de lo feo. Con toda razónme sumo a lo que él decía, porque ver con el ca-pote a El Cid y verle dos suertes más adelante conla muleta, supone toda una pedagogía de la ele-gancia y la paciencia, virtudes que no vienen enlos genes, sino que se labran con el oficio.
El Cid nunca trapea por trapear, no se cansadel toro. Si le viene farruco o lleva el alma man-surrona y distraída, jamás lo abandona por im-posible. Lo trabaja a fondo, se pone en el corazóndel pastor que ve herida a su oveja más ancianay se gasta la tarde entera en cuidarla, como haríauna madre. El Cid provoca en el toro caprichosoun cambio, hasta que se deja hacer, y es cuan-do, con un imperceptible guiño de muñeca, locita, templado, y provoca en las gradas un reven-tón de gratitud.
En estos días de feria, y gracias a la televi-sión, hemos visto a un Castella que habla lite-ralmente con el bicho, un gesto que pasa desa-percibido en la grada, y a un Juli que ha idode señorito cuando no le ha funcionado el to-ro, dejándolo más deslucido que muerto. Vi ín-tegra la faena épica de Pepín Liria, en la queel toro le dio dos revolcones de los que, mila-grosamente, salió ileso; y luego, después deuna magnífica estocada, espantó a los subal-ternos para que lo dejaran solo con él, lo rodeócon una suerte de paseo lento, lleno de sus-pense, hasta que, en los mismísimos medios,el toro dobló en la arena. Cosas así, sólo lascámaras de televisión te las pone de cerca. Yllega la emoción, ¡vaya si llega!
Javier Alonso Sandoica
DESDE LA FE 10-IV-2008ΩΩ31 AA
Escribo mientras tiene lugar en el Congresode los Diputados el debate de investidura de donJosé Luis Rodríguez Zapatero como Presidentedel Gobierno de España para una segunda Legis-latura, y horas después de que doña EsperanzaAguirre, Presidenta de la Comunidad de Madrid,haya tenido la dignidad democrática de romper lasfilas de la guardia pretoriana del líder del princi-pal partido de la oposición –Federico Jiménez Lo-santos recordó hace poco que el botafumeiro na-ció para tratar de contrarrestar el hedor que elsudor de los peregrinos dejaba en la catedral com-postelana–. Ya puede empezar la función: ya estámontado de nuevo el tinglado de la antigua farsa,ya los distintos paniaguados han conseguido sitiopara seguir medrando en la cucaña, ya están losgalanes y las primadonnas en el banco azul, eldirector de escena en su Moncloa, el vestuario yla luminotecnia a tope, y ya los señores repre-sentantes del pueblo pueden ir a mezclarse con élen la Feria de Sevilla, luego enseguida en El Rocío,y ya después muy pronto en San Isidro…, y ahí es-tán las vacaciones a la vuelta de la esquina… ¡Voi-lá! Su Majestad el Rey ya ha recibido a todos losdirigentes de los partidos, del Poder Legislativo,los del Judicial ya han arreglado la huelga a cos-ta de los impuestos de los ciudadanos y ya he-mos visto al flautista de la Moncloa aislado en supatética soledad en un rincón de la mesa mun-dial de la OTAN, mientras la bandera nacionaldesaparecía del carnet de los senadores lo mismoque toda referencia a la Nación española. ¿Quétal si hacen un carnet de senador con las 17 ban-deras autonómicas de fondo y sin la nacional, na-turalmente?
El incombustible Pepiño ya ha dicho eso deque «el PSOE sabe muy bien lo que quiere hacercon este país», deslumbrante aseveración que sig-nifica lo que todos sabemos desde que AlfonsoGuerra dijo aquello de que a España no la iba aconocer ni la madre que la parió, y de que, enlos partidos, el que se mueva en la foto no sale.Efectivamente, oiga, efectiva y desgraciadamentea España no la conoce ni la madre que la parió. Ymenos que la va a conocer todavía si Dios no loremedia. Su «idea de España» ya nos la dejó claraen cuatro años ZP, con hechos, no con palabras.
Ahí tenemos a un eximio Alcalde de Madrid que,mientras en toda Europa reciben de uñas la antor-cha olímpica, de la que se quiere servir un Gobier-no comunista totalitario, él viaja a Pekín; o sea, yasaben ustedes, al centro; acompañado, por cierto,de una corte de comunicadores que ni siquiera ex-presan la más elemental solidaridad con el com-pañero que ha sido discriminado y al que se le havetado viajar con el Alcalde. Mientras tanto, elministro del Interior, el humanísimo Rubalcaba,niega protección y escolta al director adjunto delCorriere della Serra, Magdi Cristiano Allam, queacaba de convertirse del Islam a la fe católica,que por ello está amenazado de muerte y quequería contarlo en España.
En 1970, un tal Joseph Ratzinger, por entoncesprofesor en Ratisbona, pronunció una conferenciaen Munich, en la que se preguntaba: «La concien-cia indignada, el odio fomentado por la malignamemoria ¿puede llevar a la igualdad de los hom-bres, o quedará para siempre en su futuro enve-nenándolos con su envidia?» Y afirmaba: «UnaIglesia que sea considerada sólo desde el punto devista político no tiene sentido alguno, y la decisiónde permanecer en ella, o de profesarse creyenteen ella, si es una decisión exclusivamente debidaa móviles políticos, no es leal, por mucho quequiera presentarse como tal». Creo que harían más que bien en tenerlo en cuenta y refle-xionar sobre ello tantos arribistas, obviamentedisfrazados, que, en estos tiempos de cucaña, yano saben ni qué hacer ni en qué postura ponersepara que les hagan Consejeros de algo; de lo quesea, pero Consejeros bien remunerados; hoy, eneste programa; mañana, en aquel periódico; pasa-do, en aquella revista… Unos titulan que «el abor-tista doctor Morín eliminó fetos de ocho meses».No se atreven a utilizar las palabras verdaderas:asesinó en vez de eliminó y a fetos (que eran per-sonas) y no fetos, sin a. Otros dedican una pági-na a contar que «una romería se torna en un actode apoyo a una lesbiana casada» y les parece malque haya sido expulsada de una Hermandad ca-tólica. «La Iglesia debería ocuparse de otras co-sas», cacarean. Pero, claro, no dicen de cuáles.
Gonzalo de Berceo
Mingote, en ABC
No es verdadCon ojos de mujer
En torno al segundomandamiento
Durante algún tiempo, la mejor solución que elhombre encontró para vivir a su aire fue
negar la existencia de Dios. Sin embargo, elprogresismo buscó una solución alternativa, másdecorosa, que es la que parece gustar hoy a lamayoría. No hace falta cargarse a Dios, essuficiente con vivir como si no existiera o como siexistiera muy lejos, en el tercer mundo, dondesólo los pobres se acuerdan de Él. Los ateos estándemodé, hoy se lleva creer en Dios (como diceun cura amigo, eso es gratis). Presumir de ciertaespiritualidad resulta progre y no tiene grandescostes, siempre que sea una espiritualidad difusa,sin contornos ni compromisos con la vida real.Mientras no duela, mientras no nos implique,jugar a ser espirituales puede ser divertido yproducir sensaciones placenteras. ¡Pero cuidado!,porque Dios no es el abuelete que hemosdepositado en una residencia para que no nosmoleste en nuestra ocupada vida, sino unvigoroso y joven padre, atento a las trastadas desus hijos.
Hay ecos de la voz de Dios que empiezan aresonar fuera de la conciencia de un hombre,hasta ahora demasiado insensible ydespreocupado para oirlo en ella.
El hombre dice: «Creo en Dios, pero me heenamorado de otra mujer y voy a pedir eldivorcio». Dios lo escucha aparentementesilencioso, pero esta retirada en la batalla delamor, cuya arma es la fidelidad, es tan masiva,que comienza a preocupar a las sociedades máslaicistas, inseguras ahora de una Ley de Divorcioaprobada demasiado alegremente.
La mujer dice: «Creo en Dios, pero con micuerpo puedo hacer lo que me dé la gana», y sinreconocer que el cuerpo de su hijo no es el suyo,aborta ignorando la Ley del Dios en el que dicecreer. Pero Dios empieza a insinuarse en elfracaso y la tristeza soterrada de esta madre, quese suma a los de tantas otras, igual de engañadasque ella. Y el drama del aborto saltaprovidencialmente a los medios decomunicación poniendo al descubierto unarealidad que ha necesitado hasta ahora sermaquillada con mil mentiras para convencer a lasmujeres de que no pasa nada.
El joven dice: «Creo en Dios, pero me acuestocon mi novia porque la quiero» y, sin darsecuenta, Dios empieza a susurrarle, en su felicidadsiempre huidiza, que no puede quererla comodice si no está dispuesto a entregarse porcompleto a ella, en lugar de entregarle sólo sucuerpo, como una limosna de la riqueza queconstituye su ser completo y toda su vida.
Demasiados fracasos, demasiada infelicidadpara que el ser humano pueda asumirlos sin pedirayuda, sin volver a ser pequeño y dejarse cogerde la mano del Padre que le indica el camino. Talvez, por algún tiempo, todavía siga resultandocómodo ser creyentes de pacotilla…, pero Dioses demasiado grande para que tomemos sunombre en vano.
Dora Rivas
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a fecha del 2 de abril ha quedado grabadaen la memoria de la Iglesia como el día deladiós a este mundo del Siervo de Dios JuanPablo II. Revivamos con emoción las horasde aquel sábado por la tarde, cuando la no-ticia del fallecimiento fue acogida por unagran muchedumbre en oración que llena-ba la Plaza de San Pedro. Al igual que hacetres años, tampoco hoy ha pasado muchotiempo tras la Pascua. El corazón de la Igle-sia se encuentra sumergido en el misterio dela resurrección del Señor. En verdad, pode-mos leer toda la vida de mi querido prede-cesor según el signo de Cristo resucitado.Sentía una fe extraordinaria en Él, y con Élmantenía una conversación íntima, singu-lar, ininterrumpida. Entre sus muchas cua-lidades humanas y sobrenaturales, tenía unaexcepcional sensibilidad espiritual y mística.Bastaba observarle mientras rezaba: se su-mergía literalmente en Dios y parecía quetodo lo demás en aquellos momentos fueraajeno. En las celebraciones litúrgicas estabaatento al misterio en acto, con una agudacapacidad para percibir la elocuencia de la
Palabra de Dios en el devenir de la Historia.La santa misa era para él el centro de cadadía y de toda la existencia, la realidad vivay santa de la Eucaristía que le daba energíaespiritual para guiar al pueblo de Dios.
Respuesta total al Señor
Su pontificado se nos presenta como unsigno y un testimonio de la resurrección deCristo. El dinamismo pascual, que ha hechode la existencia de Juan Pablo II una res-puesta total a la llamada del Señor, no podíaexpresarse sin participar en los sufrimientosy en la muerte del divino Maestro y Reden-tor. «Es cierta esta afirmación –afirma elapóstol Pablo–: si hemos muerto con Él,también viviremos con Él». Desde niño, Ka-rol Wojtyla había experimentado la verdadde estas palabras. Quiso ser un servidor fielsuyo hasta acoger la llamada al sacerdociocomo don y compromiso de toda la vida.Con Él vivió y con Él quiso morir. Y todoesto a través de la singular mediación deMaría Santísima.
En esta reflexión evocativa nos guían laslecturas que se acaban de proclamar: «¡Notengáis miedo!» (Mateo 28, 5). Las palabrasdel ángel a las mujeres ante el sepulcro va-cío se han convertido en una especie de le-ma del Papa Juan Pablo II, desde el solem-ne inicio de su ministerio petrino. Las repi-tió en varias ocasiones a la Iglesia y a laHumanidad, siempre con inflexible firme-za, primero enarbolando el báculo pastoralcoronado por la Cruz y, después, cuandolas energías físicas se iban debilitando, casiagarrándose a él, hasta aquel último Vier-nes Santo, en el que participó en el Vía Cru-cis desde su capilla privada, apretando en-tre sus brazos la Cruz. No podemos olvidaraquel último y silencioso testimonio deamor a Jesús. Aquella elocuente escena desufrimiento humano y de fe, en aquel últimoViernes Santo, también indicaba al mundo elsecreto de toda la vida cristiana. Aquel Notengáis miedo no se basaba en las fuerzashumanas, sino únicamente en la Palabra deDios, en la cruz y en la resurrección de Cris-to. En la medida en la que iba desnudán-dose de todo, al final, incluso de la mismapalabra, esta entrega total a Cristo se ma-nifestó con creciente claridad. Como le su-cedió a Jesús, también en Juan Pablo II laspalabras dejaron lugar al final al último sa-crificio, la entrega de sí. Y la muerte fue elsello de una existencia totalmente entrega-da a Cristo, conformada con Él incluso físi-camente con los rasgos del sufrimiento ydel abandono confiado en los brazos delPadre celestial. «Dejad que vaya al Padre»: és-tas –testimonia quien estuvo a su lado– fue-ron sus últimas palabras, cumplimiento deuna vida totalmente orientada a conocer ycontemplar el rostro del Señor.
Demos gracias al Señor porque ha entre-gado a la Iglesia este servidor suyo fiel y va-liente. Alabemos y bendigamos a la Virgenpor haber velado incesantemente sobre supersona y su ministerio para beneficio delpueblo cristiano y de toda la Humanidad. Ymientras ofrecemos por su alma elegida elSacrificio redentor, le pedimos que siga in-tercediendo desde el Cielo por cada uno denosotros, por mí de manera especial, a quienla Providencia ha llamado a recoger su ines-timable herencia espiritual. Que la Iglesia, si-guiendo sus enseñanzas y ejemplos, puedacontinuar fielmente sin compromisos su mi-sión evangelizadora, difundiendo sin cansar-se el amor misericordioso de Cristo, manan-tial de verdadera paz para el mundo entero.
Benedicto XVI
«Revivimos con emoción las horas de aquel sábado por la tarde…»
Bajo el signo del Resucitado
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:
L
«En la medida en la que iba desnudándose de todo, al final», en la enfermedad,su entrega total a Cristo «se manifestó con creciente claridad». Sus últimas palabras,Dejad que vaya al Padre, son «cumplimiento de una vida totalmente orientada aconocer y contemplar el rostro del Señor…» Esto dijo, entre otras cosas, Benedicto XVIen la celebración eucarística, en el tercer aniversario de la muerte de Juan Pablo II:
Juan Pablo II y el entonces cardenal Ratzinger concelebran la Eucaristía en la Vigilia Pascual de 2002
