ETNOGRAFÍAETNOGRAFÍA

ETNOGRAFÍAETNOGRAFÍAEs la Observación Participante, es un método de investigación social que trabaja con una Es la Observación Participante, es un método de investigación social que trabaja con una amplia gama de fuentes de información. amplia gama de fuentes de información. El etnógrafo o la etnógrafa, participa, abiertamente o de manera encubierta, de la vida El etnógrafo o la etnógrafa, participa, abiertamente o de manera encubierta, de la vida cotidiana de las personas durante un tiempo relativamente extenso, viendo lo que pasa, cotidiana de las personas durante un tiempo relativamente extenso, viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; o sea, recogiendo todo tipo de datos escuchando lo que se dice, preguntando cosas; o sea, recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que él o ella han elegido estudiar.accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que él o ella han elegido estudiar.

((Hammersley-Atkinson, 1994)Hammersley-Atkinson, 1994)

““Una Una EtnografíaEtnografía es lo que los etnógrafos hacen, cualquier tipo de descripción parcial o es lo que los etnógrafos hacen, cualquier tipo de descripción parcial o total de un grupo total de un grupo ethno (gentes) y graphy (descripción)ethno (gentes) y graphy (descripción): una descripción de las gentes” y : una descripción de las gentes” y de sus estilos de vida. (Werner y Schoepfle, 1987)de sus estilos de vida. (Werner y Schoepfle, 1987)

¿QUE ES CONTEXTUALIZAR EN LA INVESTIGACIÓN ETNOGRAFICA?¿QUE ES CONTEXTUALIZAR EN LA INVESTIGACIÓN ETNOGRAFICA?

¿CUÁL ES EL ALCANCE DE LA ETNOGRAFÍA?¿CUÁL ES EL ALCANCE DE LA ETNOGRAFÍA?

•El observador debe ser un extraño, un extranjero en su investigaciónEl observador debe ser un extraño, un extranjero en su investigación•Ver a través “de los ojos de”: perspectiva de los participantesVer a través “de los ojos de”: perspectiva de los participantes•Convivir, integrarse al sistema de estudio pero con cierta vigilancia Convivir, integrarse al sistema de estudio pero con cierta vigilancia epistemológicaepistemológica•Definir las fronteras de los sistemas: contextosDefinir las fronteras de los sistemas: contextos•Descripciones densasDescripciones densas•Avanzar desde el inicio en la construcción teóricaAvanzar desde el inicio en la construcción teórica• Incorpora las experiencias, creencias, actitudes, pensamientos y reflexiones Incorpora las experiencias, creencias, actitudes, pensamientos y reflexiones de los participantes.de los participantes.• Estudia la cultura como unidad particular.Estudia la cultura como unidad particular.•Inherente flexibilidad en el estudio. ¿Puede insinuar que vamos a iniciar Inherente flexibilidad en el estudio. ¿Puede insinuar que vamos a iniciar nuestro trabajo de campo sin haber logrado lo que entendemos por una nuestro trabajo de campo sin haber logrado lo que entendemos por una planificación de estudio? o ¿Sugiere más bien que nos podemos permitir planificación de estudio? o ¿Sugiere más bien que nos podemos permitir algunas improvisaciones en la investigaciónalgunas improvisaciones en la investigación

•Qué es lo externo, qué es lo interno, el problema de las fronteras y prejuicios del Qué es lo externo, qué es lo interno, el problema de las fronteras y prejuicios del observadorobservador•Nunca se logra comprender plenamente al otro, pues es dinámico y ocultoNunca se logra comprender plenamente al otro, pues es dinámico y oculto•El observador “investiga y se va”: problema ético.El observador “investiga y se va”: problema ético.

RasgosRasgosObservacionesObservaciones

ProfundidadProfundidad NONO GeneralidadGeneralidad El enfoque está destinado a profundizar, casi El enfoque está destinado a profundizar, casi hasta la exageración: “descripción densa” de lo hasta la exageración: “descripción densa” de lo que se investiga.que se investiga.

InterpretativoInterpretativo NONO ExplicativoExplicativo No propone establecer leyes sobre lo social, la No propone establecer leyes sobre lo social, la forma interpretativa promueve un tipo reflexivo forma interpretativa promueve un tipo reflexivo de producciónde producción

ExploratorioExploratorio PEROPERO AnalíticoAnalítico Todo inicio tiene una alta incertidumbre y nivel Todo inicio tiene una alta incertidumbre y nivel provisional, no por ello es “ir a tientas”provisional, no por ello es “ir a tientas”

ImplicativoImplicativo YY ExtensivoExtensivo El investigador debe participar de los cursos de El investigador debe participar de los cursos de la acción que formula u observa, debe estar en la acción que formula u observa, debe estar en los escenarios, compartir con las personas, los escenarios, compartir con las personas, “saborear” el conjunto de prácticas que investiga.“saborear” el conjunto de prácticas que investiga.

ComprensivoComprensivo No No CríticoCrítico Entiende la realidad, la asume y reflexiona sobre Entiende la realidad, la asume y reflexiona sobre ella, pero sin tratar de transformarlaella, pero sin tratar de transformarla

Plantearse un objetivo, un esbozo del posible Plantearse un objetivo, un esbozo del posible tema y un propósito.tema y un propósito. La Información hay que buscarla donde estáLa Información hay que buscarla donde está no perturbar o deformar la realidad y no perturbar o deformar la realidad y pormenorizar.pormenorizar.Observar repetidas veces y verificar la Observar repetidas veces y verificar la información.información.Variedad en la Información. Variedad en la Información.

Interacción Verbal del Grupo Social.Interacción Verbal del Grupo Social.Interacción Verbal con el Investigador.Interacción Verbal con el Investigador.Conducta no Verbal.Conducta no Verbal.Patrones de acción y no acción.Patrones de acción y no acción.Registros, Archivos, Documentos.Registros, Archivos, Documentos.

Definir modalidad para recabar la Información.Definir modalidad para recabar la Información. Las tres tareas básicas del proceso de Las tres tareas básicas del proceso de Investigación no se separan.Investigación no se separan.No Influir en los procesos sociales?No Influir en los procesos sociales?

ACTOR: Significado subjetivo, el EMIC, para el análisis de la estructura)

Son posiciones NO personas

OBSERVADOR: Significado objetivo, el ETIC; para el análisis de la génesis cultural)

Etic/Emic:Validez de los

datos.

Basarse en criterios y rasgos relevantes en la investigación o convenientes.Basarse en criterios y rasgos relevantes en la investigación o convenientes.

Usar estrategias y mecanismos variados para introducirse en el ambiente.Usar estrategias y mecanismos variados para introducirse en el ambiente.Honestidad y confianzaHonestidad y confianzaRol PasivoRol PasivoNo hablar, ni vestirse extrañoNo hablar, ni vestirse extrañoNo ser consejero, ni expertoNo ser consejero, ni expertoEntrevistas generales y cortas Entrevistas generales y cortas

Pero, ¿Cuántos grupos y que miembros de los mismos deben elegirse?Pero, ¿Cuántos grupos y que miembros de los mismos deben elegirse?

Además, ¿Hasta que punto hay que sondear en un grupo o persona enAdemás, ¿Hasta que punto hay que sondear en un grupo o persona en particular?particular?

Y, ¿Cuándo, donde y en que circunstancias hay que estudiarlos? Y, ¿Cuándo, donde y en que circunstancias hay que estudiarlos?

Objetivos y PlanificaciónObjetivos y Planificación

RecolecciónRecolección

Categorización y análisisCategorización y análisis

Evaluación de laEvaluación de laInvestigación.Investigación.

interpretacióninterpretación

XxxxXxxx

XxxxXxxx

Sí. Pero de una manera muy diferente a la validez (consistencia entre Sí. Pero de una manera muy diferente a la validez (consistencia entre conceptos y medidas), las más usuales son:conceptos y medidas), las más usuales son:

Indiferencia del investigador frente al tema (Indiferencia del investigador frente al tema (Wolcott 1990) Wolcott 1990) Esclarecimiento de la relación Observador/Observado (etic/emic)Esclarecimiento de la relación Observador/Observado (etic/emic) Triangulación (Triangulación (Fetterrnan 1989): Contrastación de diferentes Fetterrnan 1989): Contrastación de diferentes

fuentes de informaciónfuentes de información Validación a través de triangulación de los momentos de Validación a través de triangulación de los momentos de

investigación y a través de los informantes (investigación y a través de los informantes (Harnrnersley y Harnrnersley y Atkinson 1995) Atkinson 1995)

Distinguir entre “datos crudos” e “informes lavados” (escritura) y Distinguir entre “datos crudos” e “informes lavados” (escritura) y tener lectores (evaluadores: informantes y otros investigadores) tener lectores (evaluadores: informantes y otros investigadores) Thomas (1993):Thomas (1993):

¿Cuál es el nivel de la verdad del estudio? ¿y cuáles son las ¿Cuál es el nivel de la verdad del estudio? ¿y cuáles son las implicaciones sociales de nuestros resultados y cómo los implicaciones sociales de nuestros resultados y cómo los presentamos? presentamos?

Spindler y Spindler (1987): nueve criteriosSpindler y Spindler (1987): nueve criterios

¿Existen algunos criterios explícitos de validez con ¿Existen algunos criterios explícitos de validez con respecto a los análisis, a las construcciones respecto a los análisis, a las construcciones

teóricas y a los tipos de argumentación?teóricas y a los tipos de argumentación?

VALORAMOS LAS APARIENCIASVALORAMOS LAS APARIENCIAS

Un rey le contaba a un sabio sufí lo extraordinariamente buenos y generosos que eran sus súbditos.Un rey le contaba a un sabio sufí lo extraordinariamente buenos y generosos que eran sus súbditos.-Estás muy equivocado –le dijo el sabio-. La gente de tu reino actúa de acuerdo a las apariencias. -Estás muy equivocado –le dijo el sabio-. La gente de tu reino actúa de acuerdo a las apariencias.

Le dan muy poca importancia a los hechos, que son los que demuestran espíritus grandiosos.Le dan muy poca importancia a los hechos, que son los que demuestran espíritus grandiosos.

Al oír esto, los cortesanos se pusieron bravos y le rogaron al rey que no hiciera caso a ese falso Al oír esto, los cortesanos se pusieron bravos y le rogaron al rey que no hiciera caso a ese falso sabio.sabio.

-Majestad, ellos dirán lo que quieran, pero en este mundo vil, todo funciona al revés: la persona -Majestad, ellos dirán lo que quieran, pero en este mundo vil, todo funciona al revés: la persona más preciosa no vale nada, y la persona que no vale nada es la más preciosa. más preciosa no vale nada, y la persona que no vale nada es la más preciosa.

-Demuéstramelo –dijo el rey-. Si no lo haces, mandaré que te corten la cabeza por decir cosas -Demuéstramelo –dijo el rey-. Si no lo haces, mandaré que te corten la cabeza por decir cosas falsas y descabelladas.falsas y descabelladas.

El sabio sufí invitó al rey a que se disfrazara como una persona común y así dieran una vuelta por la El sabio sufí invitó al rey a que se disfrazara como una persona común y así dieran una vuelta por la ciudad. Llegaron al mercado y el sabio sufí le insinuó al rey que pidiera un kilo de cerezas que habrían de servir ciudad. Llegaron al mercado y el sabio sufí le insinuó al rey que pidiera un kilo de cerezas que habrían de servir para salvarle la vida a un enfermo muy grave.para salvarle la vida a un enfermo muy grave.

Fueron inútiles las súplicas del rey. El comerciante, cansado de argüir con él, lo botó del lugar y le Fueron inútiles las súplicas del rey. El comerciante, cansado de argüir con él, lo botó del lugar y le dijo que si no se iba pronto, lo sacaría a palos.dijo que si no se iba pronto, lo sacaría a palos.

-Las cosas que tiene que oir uno en la vida –mascullaba el comerciante-. ¿Acaso tengo cara de -Las cosas que tiene que oir uno en la vida –mascullaba el comerciante-. ¿Acaso tengo cara de idiota? Estos mendigos miserables ya no saben qué inventar para engañar a uno. idiota? Estos mendigos miserables ya no saben qué inventar para engañar a uno.

El rey estaba a punto de revelar su identidad, cuando el sufí se lo llevó afuera. Caminaron un buen El rey estaba a punto de revelar su identidad, cuando el sufí se lo llevó afuera. Caminaron un buen rato y llegaron a las orillas de un río que corría crecido con las aguas del deshielo. En un descuido, el sufí le dio rato y llegaron a las orillas de un río que corría crecido con las aguas del deshielo. En un descuido, el sufí le dio un empujón al rey que cayó al agua. Empezó a gritar pidiendo ayuda, pero aunque se acercaron muchos un empujón al rey que cayó al agua. Empezó a gritar pidiendo ayuda, pero aunque se acercaron muchos curiosos atraídos por sus gritos, nadie hizo nada. Ya estaba a punto de ahogarse, cuando un mendigo, el más curiosos atraídos por sus gritos, nadie hizo nada. Ya estaba a punto de ahogarse, cuando un mendigo, el más harapiento de la ciudad, se lanzó al agua y salvó al rey.harapiento de la ciudad, se lanzó al agua y salvó al rey.

Entonces el sufí se acercó al rey que temblaba de frío y de indignación, y le dijo:Entonces el sufí se acercó al rey que temblaba de frío y de indignación, y le dijo:-¿Viste cómo era cierto lo que yo te dije? Cuando tú, que eres la persona más valiosa del reino -¿Viste cómo era cierto lo que yo te dije? Cuando tú, que eres la persona más valiosa del reino

pediste un kilo de cerezas para salvar la vida de un enfermo, no obtuviste nada y hasta estuviste a punto de que pediste un kilo de cerezas para salvar la vida de un enfermo, no obtuviste nada y hasta estuviste a punto de que te partieran la cabeza a golpes. En cambio este mendigo, que supuestamente es la persona que menos vale en te partieran la cabeza a golpes. En cambio este mendigo, que supuestamente es la persona que menos vale en tu reino, ha expuesto su vida por ti y te ha salvado. No son las apariencias lo que cuentan, sino los hechos. tu reino, ha expuesto su vida por ti y te ha salvado. No son las apariencias lo que cuentan, sino los hechos.