MENTALIDADES, SENSIBILIDADES, ACTITUDES (SIGLOS X-XIII)

 Jacques Le Goff

EL RECURSO DE LA ANTIGÜEDAD: LAS AUTORIDADES

• Apoyarse en el pasado, en los predecesores:• Antiguo y Viejo Testamento• El recurso de autoridad se halla en la teología• La autoridad suprema es la Escritura (Biblia) y los escritos 

de los padres de la Iglesia.• Se elaboran las glosas (nota escrita al margen de los textos 

originales)• Alano de Lila: “la autoridad tiene una nariz de cera que se 

puede deformar en todos los sentidos”• “Se ha de recurrir a las autoridades de los filósofos  gentiles 

para avergonzar a los cristianos”( p. 292).

• La referencia al pasado es obligatorio, la innovación es un pecado (técnico e intelectual).

• La tradición oral.• Las autoridades gobiernan la vida moral. La ética medieval se 

enseña con anécdotas estereotipadas, a través del exempla, el  EJEMPLO.

• La anécdota del estudiantes inconstante, p. 292-293.• Proverbio popular: “piedra que rueda nos crea musgo”.• La costumbre es la base del derecho y  de la práctica feudales.• Ejemplo: los siervos del cabildo de Notre-Dame de París, sobre el 

pago del censo al cabildo en 1252

EL SENTIMIENTO DE INSEGURIDAD

• Inseguridad material y espiritual• El peligro de condenación eterna• Berthold de Regensburg: “ la posibilidad de 

condenación, una proporción de 1000.000 a 1”• Calamidades naturales• “Así  las mentalidades, las sensibilidades y las 

actitudes vienes impuestas, sobre todo, por la necesidad de asegurarse”.

EL RECURSO A LA INTERVENCIÓN DIVINA: MILAGROS Y ORDALÍAS

• La prueba del milagro• “lo que arrastra la adhesión de los espíritus medievales no 

es lo que se puede observar  y probar mediante una ley natural”… es lo extraordinario, los sobrenatural, lo anormal: terremotos, cometas, eclipses.

• El milagro define a los SANTOS.• A finales del siglo XII, el papado comienza a reservarse la 

canonización de los santos.• Siglo XIV, es reglamentan los procesos de canonización.• Los milagros no se limitan a los que Dios obra por 

mediación de los santos.

• Pueden producirse en la vida de cada persona, pero sobre todo los héroes. P. 295-296.

• Obra Los milagros de la virgen,  de Gautier de Coincy, p. 296.

• La prueba suprema de la verdad mediante el milagro es  la  ORDALÍA O JUICIO DE DIOS, dios está del lado del derecho, frase que legitima una de las costumbres más bárbaras de la edad media. Ejemplos p. 296-297.

LA MENTALIDAD Y LA SENSIBILIDAD SIMBÓLICAS

• La importancia del pensamiento simbólico en la Edad Media.

• Recuerda y tiende hacia una realidad superior.• El simbolismo era universal, y pensar era un perpetuo 

descubrimiento de significados ocultos, una constante hierofanía ( manifestación de lo sagrado).

• El uso y comercio de amuletos, filtros, fórmulas mágicas estaba muy extendido, era como llaves para abrir el mundo oculto, el mundo verdadero, eterno, donde uno  podía salvarse.

• Reliquias, sacramentos y oraciones.

• El simbolismo medieval comenzaba con el plano de las palabras. Nombrar una cosa era ya explicarla.

• El estudio de las palabras y del lenguaje, el TRIVIUM: gramática, retórica y dialéctica, es la base de la pedagogía medieval.

• La naturaleza es el gran depósito de los símbolos, minerales, vegetales y animales son todos simbólicos. 

• Ejemplos  de vegetales y animales, p. 299• El simbolismo en la arquitectura religiosa p. 299-300.• El simbolismo de los números, las señas y los gestos.• La imbricación entre lo concreto y lo abstracto.

ABSTRACCIÓN Y SENTIDO DE LO CONCRETO: EL COLOR Y LA LUZ, LA BELLEZA Y LA FUERZA

• El gusto por los colores vivos.• La edad media casi incolora que se observa en el 

presente es producto de la destrucción del tiempo.• La búsqueda de la luz, es la salvación.• Vidrieras en las iglesias.• Metafísica medieval de la luz, la búsqueda de 

seguridad luminosa.• La belleza es la luz, tranquiliza, es signo de nobleza.• EL SANTO MEDIEVAL, es un ser de luz.

• Lo bello también es riqueza.• Los hombres de la Edad Media admiraban más la 

calidad de la materia prima que el trabajo del artista.• La atracción de las riquezas de Constantinopla.• Lo bello es lo colorido y brillante que, con frecuencia, 

es también lo rico.• Pero lo bello es, a la vez, lo bueno.• Dios es bello y los santos. Ejemplo p. 304.•  EL CULTO A LA FUERZA FÍSICA,  se da en los miembros 

de la aristocracia militar, los caballeros, la guerra era su pasión.  p. 304.

• El artista gótico persigue la hazaña, p. 306.

LAS EVASIONES Y LOS SUEÑOS

• Levantar los velos, revelar.• El recurso constante a los mediadores del olvido, a los 

creadores de la evasión. Afrodisíacos y excitantes, filtros de amor, especias, brebajes alucinógenos,  para todos los gustos y bolsillos.

• La iglesia reprueba estos evasivos y recomienda: ayunos, prácticas ascéticas, oraciones.

• La vida del hombre medieval atormentada por los sueños, el critstianismo los ve como sospechosos y condena la oniromancia.

LA EVOLUCIÓN HACIA EL REALISMO Y EL RACIONALISMO

• En las ciudades se desarrollan otras estructuras en los siglos XII y XIII.

• Maestros de las escuelas urbanas, convertidos en universitarios. • Este bagaje mental se forma a través  del LIBRO.• El libro monástico es ante todo un tesoro, el libro universitario es 

un instrumento.• El libro es caro, hasta la llegada de la imprenta.• Transformación de la función de libro, se le reconoce un nuevo 

valor: la prueba.• Se generaliza la redacción de costumbres, actas, tratados.• Uno de los objetivos de las revueltas campesinas consistirá en 

destruir los libros de actas y censos.• Desacralización del libro va acompañada de una racionalización de 

los métodos intelectuales y los mecanismos mentales.

EL ESPÍRITU ESCOLÁSTICO

• El método escolástico es la generalización del viejo proceder en lo que se refiere a la Biblia, de las preguntas a las respuestas.

• La escolástica es el establecimiento de una problemática, después se convierte en un debate, en una disputa.

• Frente al puro argumento de autoridad, toma importancia el recurso del razonamiento. La disputa termina en una conclusión, dada por el maestro. Obliga al intelectual a pronunciarse, tiene que comprometerse.

• Los escolásticos, introdujeron el recurso a la observación y experimentación, pero este no desarrollo de manera importante.

• Por ejemplo, los prejuicios de los doctores retrasarán la práctica de la disección y los progresos de la anatomía.

LA INTERIORIZACIÓN Y EL MORALISMO

• La vida espiritual se interioriza p. 312.• Se manifiesta el refinamiento de la sensibilidad, p. 

312.• Los santos también se transforman, aparecen más 

sonrientes, más abierto y positivo en sus virtudes.• El gótico es todavía fantástico. Pero se entrega 

más a lo extraordinario que a los monstruoso, se convierte en moralizador.

• La iconografía pasa a ser lección.

EL AMOR CORTÉS, EL AMOR MODERNO

• Origen del amor cortés.• El amor cortés era antimatrimonial.• Reclamar la autonomía del sentimiento, pretender 

que podían existir otras relaciones entre los sexos, aparte las del instinto, de la fuerza, del interés ý del conformismo, resulta verdaderamente nuevo.

• El amor cortés ha sabido encontrar el milagroso equilibrio entre el alma y el cuerpo, entre el corazón y el espíritu, entre el sexo y el sentimiento.

LA DESACRALIZACIÓN DE LA NATURALEZA

• El mundo sensible cobra valor en sí mismo, las flores son reales.

• “La decadencia del simbolismo, el olvido de ese simbolismo ante la realidad sensible al menos, manifiesta una mutación profunda de la sensibilidad. El hombre tranquilizado, contempla el mundo, como Dios después de la creación, y también lo encuentra bello y bueno. El arte gótico es confianza”. 

LA FALSEDAD Y LA MENTIRA

• La edad media detesta la mentira, los malos son mentirosos.

• Toda la sociedad está integrada por mentirosos.

• Los vasallos son traidores, p. 317.

UNA CIVILIZACIÓN DE LA APARIENCIA: LA COMIDA Y EL LUJO ALIMENTARIO, EL CUERPO Y EL GESTO

• Una sociedad de  la apariencia.• La primera apariencia es el cuerpo. P. 317.• La vida del  caballero, exaltación física; la caza, 

la guerra y los torneos.• El baño en la edad media

• Los cuidados del cuerpo y la salud.• La alimentación, el lujo alimentario.• La gastronomía de desarrollará con la 

burguesía urbana.• La civilización del gesto.• Las iglesias son gestos de piedra

EL VESTIDO Y EL LUJO INDUMENTARIO

• El vestido, designa a cada categoría social.

LA CASA Y LA OSTENTACIÓN DE LA MORADA

• La casa la última manifestación de la diferenciación social.

• La casa del campesino• Las ciudades siguen siendo de madera.• Los castillos.• Los tapices.• Los burgueses y sus casas amuebladas, 

cómodas.

UNA CIVILIZACIÓN DEL JUEGO

• La fiesta y el juego• La edad media ignora un lugar especializado 

para el teatro.