Manual Del Practic Ante

8/13/2019 Manual Del Practic Ante

1/25

Manual del practicante

Los santos guerreros: Eleggu, Oggn, Ochosi, Osun

Karina Somonte Rodrguez

Nota Introductoria

La religin Yorub tuvo su origen en el frica

subsahariana en tiempos remotos y es la raz dela regla de ocha y la regla de If. Esta religinemigr hacia Amrica y especficamente a Cubaen la etapa colonial en los corazones de la etnialucum.

La religin Yorub es un culto de base animistaque por diversas razones sum a su evolucininicial en frica y mezcla con otras religiones, latransculturacin sufrida por el cruce del Atlntico

y un complejo proceso llamado sincretismoreligioso que se produjo al entrar en contacto ymezclarse con la religin catlica de nuestroscolonizadores. Por esto a la regla de ocha se le

llama "santera" y se identifica al Orisha Chang con la Santa Brbara catlica.Estas equivalencias marcadas por la tradicin que pueden ser vlidas en sucarcter paralelo no han debilitado ni desvirtuado a la religin Yorub, si no quehan sido un factor importante en la aplicacin de su base social.

La religin Yorub no impugna las otras religiones ni estigmatiza a sus creyentespues su concepcin humanista le impide negar el bien que es accesible a todos,

incluso a los que no tienen fe.

Esta religin que ha sido y es objeto de mordaces crticas, posee un pantenreligioso tan desarrollado como lo fue el griego y una mitologa muy rica ycompleta que se sustenta en una visin cosmognica, que apunta hacia el biencomo forma suprema de existencia y que tiene un marcado sentido educativo parala convivencia social, en un mundo terreno en el que podemos alcanzar el

1


2/25

bienestar, si sabemos como luchar contra el mal y la adversidad y alcanzar aquellopara lo cual estemos preparados.

La religin Yorub que ayuda a resolver los problemas concretos del hombre,

puede coexistir en nuestra fe con la religin catlica o cualquier otra. Los quepretenden encontrar en esta religin la solucin de aquello para lo cual no se hapreparado o no les corresponde, solo encontrarn un camino por el cual deberntransitar para tratar de alcanzar lo que se merezcan.

Los que utilicen esta religin para hacer el mal, solo encontrarn castigo puestodos somos hijos (om) de algn orisha. Este manual se propone detonar alpracticante que comienza con los fundamentos tericos y de los procedimientosgenerales para que desarrolle la prctica religiosa partiendo de bases conocidas. Laptica del trabajo ha sido brindar una unidad conceptual y una secuenciametodolgica que sirva de gua a los practicantes. En este acercamiento lo

fundamental ser lo espontneo, a lo cual lo guiarn sus protecciones y lasindicaciones del padrino.

Para la elaboracin de este manual se han consultado numerosos libros decarcter annimo, los libros (El poder de los Orishas), (El Monte), (Los Orishas enCuba) bibliografa de Alln Kardec y las experiencias de diversos oficiantes.

Atencin a los muertos

"Ik lobi ocha"

Los muertos (iks) o espritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidosy conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los dioses (orishas). Lareverencia a los antepasados es uno de los pilares de las religiones africanas.

En la religin Yorub el muerto pare al santo (ik lobi ocha) y antes de invocar ypedir permiso (moyubbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos.Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivos originalmente como lossantos catlicos y despus de muertos, tal es el caso del orisha Chang que fue

rey de Oy en Nigeria.

En la religin Yorub la representacin superior del muerto es Odda como orishao camino de Obbatal, su nivel es muy alto pues se encuentra despus de Olofi(SER SUPREMO).

2


3/25

En toda actividad de la Regla de Ocha o parte material, primero tenemos quecumplir con los egguns y pedirles permiso para lo que se vaya a hacer para lo cualse les moyugba.

Los muertos comen antes que Eleggu y separados de los orishas. Endeterminadas ceremonias se les ofrenda una vela (atan), coco (obi) en nuevepedacitos que es la marca el muerto, agua fresca (omi tutu), aguardiente (ot),caf (omi bona), tabaco (ach), pimienta de guinea (atar), y se utiliza la cascarilla(efn). Esta ofrenda se sita en el piso fuera de la casa o en un vertedero o caointerior de no existir patio y se dispone dentro de un crculo o rectngulo (atena)dibujado con cascarilla en cuyo interior se pueden dibujar signos y firmas.

La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaracin del sentidode la ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinca coco fresco a losmuertos lo cual se hace en pequeos pedazos que se tiran hacia el interior de la

figura trazada en el piso. Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar unanimal de cuatro patas.

Al terminar se preguntar a los egguns o eguns si recibieron la ofrenda, si dan suconformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se har con cuatro pedazosde coco fresco segn las reglas para la lectura del coco.

Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de lascasas por lo que su comida se les servir en el patio y lejos de la vivienda. A losmuertos se les puede ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y alimentos cocinados sin

sal lo cual puede ser la comida que prefera el difunto si la ofrenda es para unmuerto determinado o un ajiaco con cabeza de puerco. Todo esto se sita en unplato roto y se encender una vela; al da siguiente se hace la moyugba y sepregunta mediante los cocos el lugar donde ha de botarse la comida, esto ser en lamanigua (nigue), en la basura (ikn), en una loma (il ok), en el ro (il oshn),etc.

Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con unacruz de cascarilla en la frente como proteccin. Las flores constituyen una ofrendaque algunos oficiantes (olochas) emplean debido a la influencia catlica.

Cuando el alma de un difunto, a pesar de estar bien atendido, ofrece su presenciacontinuamente, Oy-Yansa (duea y portera del cementerio) ordena que se hagauna hoguera en el patio porque el fuego asusta a los muertos y los aleja aunqueno los quema.

3


4/25

En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espritus esdistinto, vara de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por Ocha, el Palo, uotra religin.

En algunos casos los espritus se atienden con una bveda espiritual que se montams o menos compleja segn lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En unode los vasos de agua que conforman la bveda se colocar un crucifijo. Unespiritista ser quien determine la conformacin definitiva de la bveda y la podrabrir en una sesin espiritual que se realizar en el lugar.

La bveda espiritual contribuye a fortalecer a los guas y protectores de la persona,que pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus familiaresmuertos. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual puede invocar a susprotecciones con nombres temporalmente asignados hasta investigar. Unaatencin a los espritus est constituida por el vaso de agua o "asistencia" que se

les dedica. En estos vasos no se deben colocar flores aunque algunos olochas lohacen.

En el espiritismo ms puro, la ceremonia de invocacin se hace mediante oracionesy cantos. Son muy utilizadas las oraciones al Angel de la Guardia, a los guas yprotectores, etc.

En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua, el agua bendita,perfume, velas, flores y determinadas hierbas para despojos. Tambin se puedeemplear la cascarilla como filtro protector as como el tabaco y el aguardiente

segn los gustos del muerto.En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidadesespirituales (instrumentos o caballos), o sea, pasan o montan muertos, pidentabaco y aguardiente al ser posedas los cuales habr de tenerse a mano. En elcampo espiritual tambin se emplean la misa espiritual y la misa catlica en laiglesia. Ambas formas se emplean para darle luz a los muertos y elevarlos.

Si hay dao por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos", estedebe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos,despojos, pasar el muerto, misas, etc. y despus hacer el rompimiento en el

campo material con ebbos, purificaciones, baos, etc.

La relacin entre el espiritismo y la religin Yorub es muy estrecha porque sin laatencin a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero.

"Maferefn egguns"

4


5/25

Los Santos Guerreros

Este conjunto de orishas tienen como misin cuidar y defender a la persona quelos recibe y a su casa. En determinados casos su accin espiritual puede ampliarsea un crculo mayor pues Eleggu todo lo puede.

Estos orishas tambin pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado porel ach (gracia, don, poder) que se posea o se reciba.

Los Santos Guerreros estn constituidos por Eleggu, Oggn, Ochosi y Osun.

Eleggu

"Eleggu, dueo y guardin de los caminos"

Eleggu es hijo de Obbatal y Yem y aunque un muchacho se le considera comoel ms terrible de los orishas: es el dueo del destino, lleva y trae lo bueno y lomalo que no se espera.

Es el orisha de las bromas de lo inesperado e imprevisto. Emboscado en cadacamino, dispone de nuestra vida en cada momento, y puede jugar con ella a suantojo. Abre y cierra los caminos y las puertas, las del cielo y de la tierra a dioses ymortales y las abre y las cierra a su capricho a la suerte o la desgracia, por esto esesencial contentar a Eleggu.

Eleggu es el primero y ms importante de los guerreros y es el orisha sin el cualnada puede hacerse en Ocha.

Eleggu es correo de Olofi (ser supremo que cre el universo y reparti su achentre los orishas para que gobernaran el mundo) y es tambin espa y mensajerode los dioses; por su genio de nio revoltoso siempre est dispuesto a algunatravesura. Es el primer orisha cuyo favor debe conquistarse, lo cual es fcil pues esmuy goloso.

Eleggu est en todas partes acechando. Guarda las encrucijadas, est en "lascuatro esquinas" y aunque vive en las sabanas lo encontramos en cualquier lugar.Eleggu se mete en todo pudiendo enredar una situacin y volverla al revs.Eleggu lo mismo contraria los planes de los dioses que los del hombre.

5


6/25

Eleggu es el primer orisha que recibe la ofrenda, "que come" el espritu de losalimentos en cualquier sacrificio, es el primero a quien se saluda despus de losegguns y el primero a quien se pide permiso y agasaja en toda ceremonia Yorubpara evitar con esto las complicaciones que motivaran su descontento. La leyenda

seala que una vez Olofi fue curado por Eleggu de una grave dolencia y le dijo:"...Eleggu, pdeme lo que quieras muchacho". Eleggu que conoca la miseria lecontest "comer antes que nadie... y que me pongan en las puertas para que mesaluden a mi primero". Pues as ser le dijo Olofi y, adems, lo nombr su coreo yle dijo: "siendo t el ms chiquito y mi mensajero, sers el ms grande en la tierray en el cielo. Sin contar contigo nunca ser posible hacer nada".

A Eleggu los videntes lo reconocen como un nio con cara de viejo con sombrerode yarey siempre fumando tabaco es tambin tomador de aguardiente (ot).

Como su funcin es la de guardin, no se le tiene nunca escaso de comida para

que se sienta a gusto en la casa y no la deje abandonada para salir a buscar fueralo que le falta. No conviene tenerle muy satisfecho pues se acomoda y no trabaja.Se le representa con los colores rojo y negro (vida y muerte) en vestidos, collaresy manillas (irds o idds).

Eleggu es el primer adivino (aw) y es el que ensea a adivinar a Orula (es elnivel superior de la adivinacin al que se le puede tener acceso a travs delbabalawo, se le considera ayudante de Olofi). Posee concentradas en s todas lasfuerzas y poderes de los dems orishas.

Muchos relatos (patakies) confirman la importancia universal de Eleggu y laconveniencia que supone tenerle de nuestra parte. Eleggu como accin espiritualtiene muchas formas de manifestarse, actuar o "caminos", el Eleggu de la casaest para el bien, pero en su condicin general de Eshu (Eleggu de la calle uOlosi) puede hacer mucho dao.

Eleggu es uno y esto todos los Eleggu a la vez, o sea, resume en s todos lospoderes y facultades atribuidas en sus 21 caminos.

Eleggu Laroye, amigo y custodio de Oshn, es el que vive detrs de las puertasde las casas en una cazuelita (ikako) de barro, a este Eleggu domstico de rasgos

humanoides tambin se le conoce como guardapuertas o de amasijo y lo hace elbabalawo (sacerdote de If) con cemento y otra serie de componentes queincluyen un secreto (a). Por lo general se le solicita al devota que recibir losguerreros que encuentre la piedra (ot u Omn) de Eleggu en el campo, lamontaa, etc. Segn el camino y despus se asienta en una ceremonia secreta.

6


7/25

El Eleggu que da el babalocha o "santero" por lo general se asienta en cobo, uncoco, etc.

A Eleggu se le identifica con los santos catlicos San Antonio de Padua, el Nio de

Atocha, el Anima Sola, etc. segn el camino. Eleggu es un santo que se recibe ytambin se hace.

Protege de accidentes, miserias, penas y traiciones.

Eleggu es el principal de los Santos Guerreros que reciben los creyentes para suproteccin y de la casa, es el encargado de velar por su dueo, ayudarlo y abrirlelos caminos, pero tambin deber recibir la atencin adecuada.

A Eleggu lo podemos saludar al llegar a la casa (AIQU = AQU ESTOY) dandotres golpes sobre una superficie y avisarle cuando nos retiramos (CHON CHON

UNL = ME VOY CAMINANDO).

El Eleggu domstico deber alimentarse todos los lunes (da de Eleggu) y el da3 de cada mes. Para esto se puede proceder as:

Se le saca al sol (Orun) un rato, antes de las 12 del da.

Se le una manteca de corojo (elemento esencial para el aseo) sobre su bien opiedra (otn u ot) y se le devuelve a su lugar.

Se derraman ante l tres pocos de agua diciendo en lengua lucum:

Omi tutu, ana tutu, tutu laroye

Se le piden los irs (suertes) deseados y se puede hacer este rezo para evitarmales (osobbos):

Eleggu Alaroye as comach ich fof guara

Omi tutu, ana tutu, tutu bami

Cosi ik, cosi aro, cosi ofo, cosi aray

Cosi ogun afonfo molei delo omodei.

Se le sopla aguardiente o ron en su defecto sobre su otn.

Se le echar humo de tabaco que se le dejar en la cazuela.

7


8/25

Entonces se alimentar con pequeas porciones de pescado y juta ahumada, miel,coco seco, granos de maz tostado, manteca de cacao, un pedacito de ame, etc.en dependencia de los recursos que existan.

Se le encender una vela de cualquier tamao que arder hasta consumirse.

Cada vez que se pueda y quiera, se derramar sobre su otn la sangre (yerbale)de un gallo o un pollo, al orisha le gustan muchos los pollitos pequeos (gio gio).De este animal pueden comer los otros guerreros. Este sacrificio lo puede hacer eldueo de Eleggu si conoce el procedimiento o acudir a su padrino. A los orishassiempre se les ofrecen animales sanos. Un chivito (aunk) negro se le ofrecer poralgo muy importante pero para su sacrificio el aleyo se deber auxiliar del padrino.Es importante que al presentarle a Eleggu las ofrendas sencillas (addim) seenumeren en voy alta "para que oiga lo que se le va dando"; hacerlo en lucum sies posible:

Chequete = aguardiente de maz

Coco = obi u obbi

Juta ahumada = ek

Manteca de cacao = or

Manteca de corojo = ep

Gallo = akuk

Tabaco = ach

Naranja china = osn

Meln = egurn

Paloma = ayal

Chivo = aunkPara retirar el addim se preguntar a Eleggu hacia donde va. A Eleggu le gustamucho los dulces y caramelos que se pueden poner en su cazuela con motivo deuna fiesta o en cualquier momento. Eleggu no come palomas salvo en algunoscaminos como Guiriyel y Aagu y la gallina es tab (au) para l.

8


9/25

A Eleggu tambin los creyentes le cantan, le bailan en una pierna dando vueltas yle ponen juguetes como bolas (canicas), mariquitas y monedas. Tambin admiteartes de caza y pesca y tarros de chivo. Se le pone un garabato de guayaba paraque abra el camino. A Eleggu se le puede sacar a pasear con su consentimiento y

tomando las medidas apropiadas para su proteccin. Los atributos y herramientasde los guerreros sern aseados con agua fresca peridicamente y tambin despusde darles eyerbale. Posteriormente se les untar ep.

Las iyalochas pueden entregar un Eleggu de tipo espiritual.

La fiesta de Eleggu puede hacerse el 6 de enero, el 13 de junio, o cualquier daque se comprometa.

Algunos saludos que se pueden hacer a Eleggu en la moyugba:

ALA LU BANCH DUEO Y SEOR DE LOS CAMINOS

NOMBRE DEL ELEGGU SI ES DE BABALAWO....................... O ESHUBABAKIKEO, ESHU LAROYE AS KAMA ACH AKU.

ELEGGU AK BOR AK BOY, TORI, TOR LAYFI YORUARE.

AL LE AL CUPACH AG MEC.

Lmpara que se pone a Eleggu para que trabaje:

En una cazuela de barro o plato echar:

3 granos de pimienta de guinea, miel de abejas, pedacitos de manteca de corojo,pescado y juta ahumados, manteca de cacao, harina de maz fina, aceite decomer, aguardiente y mantequilla rancia para que su olor haga salir a Eleggu atrabajar.

Poner 3 mechas prendidas durante 3 das.

Rogaciones a Eleggu

3 pescados frescos, uno untado con manteca de corojo, otro con manteca decacao y el otro con miel. A cada pescado se le pondr en la boca un poco delproducto con el cual fue untado. Se pondr uno en cada esquina de la casa ocuadra y el que fue untado con miel se situar frente a la casa en direccin a lapuerta.

9


10/25

Un pollo blanco relleno con miniestras y ek, ep, ey, o, alb, or, ot y dejarloen las cuatro esquinas.

Oggn

Oggn es uno de los ms viejo orishas. Hermano de Eleggu y Chang, es elguerrero por excelencia y participa en todas las batallas, domina los secretos delmonte.

Oggn Arere es smbolo de la fuerza y la energa terrestre. Es tan travieso y astutocomo Eleggu pero ms voluntarioso. Es el dios de los minerales, de las armas, delos instrumentos de trabajo y de todos los hierros y la fragua. Por esta razn sucazuela puede ser de hierro, lo cual es obligatorio cuando se asienta. En su cazuela

de tres patas se le pone todo lo que pueda necesitar para cuando vaya a dar unabatalla, o sea, armas y herramientas. Sus atributos y herramientas son: machete,pala, pico, cadena (achab de 21 piezas), yunke, cuchillo (oba), clavos de lnea,herraduras, etc. El conjunto de 21 piezas indispensables que le acompaan recibeel nombre de chiviriqu o alawedee.

Oggn vive en el monte y en los rales del tren por lo cual muchas de las obras otrabajos que se hacen con este orisha se deben llevar o hacer en este lugar.

Oggn gusta del aguardiente de caa y del tabaco, as como del coco y del maz

tostado. Sus colores en la ropa son el morado y el verde y su collar lleva cuentasverdes y negras, o moradas y rojas o solamente moradas segn el camino y lacasa o familia de santo. Su equivalente en la religin cristiana es San Pedro.

Oggn protege en operaciones quirrgicas y de accidentes sangrientos. Sus hijosson voluntariosos, enrgicos y francos. Oggn es un santo que se recibe y tambinse hace. Se asienta piedras del monte. Este orisha come chivo, gallo, juta, puerco,perro y toro. Su da de la semana es el martes y los das 4 de cada mes. Susnmeros son el 3 y el 7.

Ochosi

Ochosi Ode Mata es un viejo guerrero, mago y adivino que vive en el montesentado a la puerta de su il. Es el mejor cazador y por esto se le representa por elarco y la flecha que nunca deben apuntar hacia abajo. Por un pacto hecho antesOrula, Ochosi vive junto a Oggn en su misma cazuela de guerreros. Presenta los

10


11/25

mismos gustos. Ochosi es hijo de Yemay y hermano del yerbero mdico Inle. Sushijos son de iniciativas, hospitalarios y aman la familia. Es el santo de las prisiones(il ochosi) las cuales puede evitar o aliviar a sus protegidos.

Ochosi come venado, chivo y todo pjaro que haya sido cazado. Ochosi es unsanto que se recibe y tambin es fundamento (odu). Sus colores representativosson el lila oscuro, el verde y el negro. Su nmero es el 3 y su celebracin es el 3de noviembre.

En la religin catlica aparece como San Norberto y San Huberto. Su da de lasemana es el martes, as como el da 4 de cada mes.

Osun

Es el vigilante permanente de los Santos Guerreros, se le representa por un gallo,una paloma o un perro sobre un pedestal que cubre una copa metlica quecontiene un secreto.

Osun es tambin mensajero de Olofi y Orula. Su misin es tener a su dueolevantado y fuerte. Es la salud, sostn de la vida y nuestro bastn por lo cual nodebe caer nunca. Si cayera habra que investigar rpidamente pues es un aviso deque algo malo va a ocurrir pues Olofi lo utiliza para predecir la muerte. Debido aesto cuando se le da de comer se debe obrar cuidadosamente. Muchos olochas

plantean que si Osun cae hay que darle una paloma. A Osun se le debe colocar enun lugar alto sobre nuestra cabeza para que la mantenga en su lugar.

Come de todo pero gusta de la paloma blanca.

Osun no se hace ni se asienta. Su da de la semana es el jueves. Se catoliza conSan Juan Bautista y su fiesta es el 24 de junio.

Ceremonia de entrada

Al recibirse Los Guerreros se les dar entrada en la casa; esto se hace con elsacrificio de un pollo y una paloma para que coman, se sientan en su casa yrespondan por ella. Esta ceremonia la hace quien entreg los orishas.

11


12/25

El da escogido para "dar la entrada" los guerreros se sitan en el piso detrs de lapuerta de la casa por donde no se entrar no saldr hasta que concluya laceremonia. Ese da deben estar presentes todos los que all vivan.

El encargado de dar la entrada realizar la moyugba correspondiente y con lapaloma y el pollo limpiar (sarangenge) a la persona que recibi los guerreros y alos dems habitantes de la casa que debern ser presentados a Eleggu por ordende edad, de menor a mayor. El pollo por lo general puede consumirse aunquedebe preguntarse a Eleggu pues si recogi algn dao se deber botar, la palomasiempre se bota donde lo indique.

Al ser sacrificados los animales, los presentes se jalarn la piel del cuello (en lanuez de Adn) diciendo bara yakin varias veces y el dueo de los guerrerosdeber echar sobre sus cazuelas las plumas que arrancar al pollo y a la palomaque yacen en el piso a la vez que pide al orisha todo lo que se quiera.

Por lo general la cabeza del pollo se le deja a Oggn y a Ochosi en su cazuelahasta que los orishas sean aseados, esto se har despus de un tiempo prudencialo al otro da.

En esta ceremonia tambin se les ofrece a los orishas coco, agua y miel de abejas,se les reza y canta. Al terminar, el dueo del Eleggu deber limpiar el piso con lasplumas que cayeron, recogerlas y depositarlas al pi de Eleggu.

Pos esta ceremonia se pagar el derecho correspondiente.

Para algunos oficiantes la entrada de los guerreros puede demorar hasta que elpropio Eleggu facilite las condiciones.

La adivinacin mediante los cocos

El coco (obi) adems de ofrenda y alimento de los muertos y orishas es un mediopara nuestra comunicacin con ellos. El coco u Orculo de Biagu, un viejo aw(sabio) que lo descubri, nace en Ochebile de If.

El babalocha cuenta con el Diloggn o "caracoles" en los que puede leer hasta laletra No. 12 pues en la No. 13

Metanl, que es la maldicin de Babal Ay, debe callar y enviar al consultado albabalawo que es el autorizado a trabajar las letras No. 13 a la No. 16.

12


13/25

Los otros son el Tablero de If (at) y la Cadena de Orula (kuele) del babalawo,ambos tienen 16 odduns dobles o mellis.

El coco es el sistema ms sencillo pero no menos eficaz y con el se marcan cinco

letras. Para tirar los cocos de procede as:

Moyugbar a los egguns que tambin hablan por el coco.

Moyugbar a los guas y protectores conocidos o no.

Moyugbar a los familiares muertos pues son parte de las protecciones. Semenciona uno a uno por su nombre y se dice "que ibba bayen tonu" (descanseen paz y eleve al cielo).

Pedir permiso (arg) a Eleggu, saludarlo y moyugbarlo as:

Echar tres pocos de agua en el piso del recipiente o jcara (igba) que est al pie deEleggu saludndolo, se puede hacer este rezo:

Atan ch odd

Lifu aro mo b ach

Ach mimo aro mo b.

Salpicar con agua las 4 cortezas de coco (obins) que estn con la parte blancahacia arriba al pie del santo en un plato o el piso diciendo.

Omi tutu(agua fresca)

Ana tutu(recbela fresca)

Tutu laroye(refresca a Eleggu)

Tutu inl(refresca la casa)

Tomar los cocos con la mano izquierda cerrada, tocar el piso con la mano derechay despus la mano que tiene los cocos diciendo:

Il mo kue(tres veces)

Eleggu mo kue(tres veces)

13


14/25

Pedirle los irs y que quite (cosi) los osogbos.

Tomar los cocos entre las manos y dejarlos caer desde la altura de las rodillas siestamos de pie o desde la altura del pecho si estamos en cuclillas. Frente a

Eleggu los creyentes no se arrodillan.

Cuando se pregunta sobre otra persona, se le pondrn los obins en la frenteantes de tirar para que hablen sobre ella.

Cuando se tira con coco fresco puede caer uno de los obins de canto lo cualdeber entenderse como que "el muerto est parado" porque quiere hablar oavisando de que algo est mal.

Es importante acostumbrar a Eleggu a una forma estable de proceder para lacomunicacin con l, si esa forma ofrece resultados positivos, ese ser el mejor

mtodo, el nuestro.

Tipos de Ires

Ir de aric= suerte por los hijos

Ir de om= suerte por los hijos

Ir de ow= suerte por dinero

Ir de er o eled= suerte por la cabeza propia

Ir de obbin= suerte por mujer

Ir de okun= suerte por hombre

Ir de oc= suerte por marido

Ir de achegn ot= suerte para vencer dificultades

Ir de elese ocha= suerte por los santos

Ir de otonagu= suerte por el cielo (hacer santo)

Ir de aiy= suerte de este mundo

14


15/25

Ir de elese arugb= suerte por un viejo

Ir de elese egguns= suerte por los muertos

Ir de mereay= suerte por los cuatro vientosIr de chinch= suerte en el trabajo

Ir de Ormila= suerte dada por Orula

Ir de iy= suerte dada por la madre

Tipos de Osogbos

Ofo= prdida

Aro o ano= enfermedad

Ia= discusin, tragedia

Ogun= brujera

Ik= muerte

Ik lese er= muerte por su cabeza

Ik elese ocha= muerte por un santo

Ik elese eggun= muerte por un muerto

Ik Olodumare= muerte por la mano de Dios

Achel= prisin

Aro elese ocha= enfermedad por el santoAro lowo aray= enfermedad por gente mala

Atftibo malo= muerte repentina

15


16/25

Atencin

Lograr una buena comunicacin con Eleggu es un proceso que puede demorarms o menos lo cual depender de la prctica sistemtica, del estudio de los

aspectos generales, del rigor y de la fe.

Letras del coco

Estas letras se leern de acuerdo a la posicin en que caigan las cuatro cortezasde coco al ser tiradas.

O = PARTE BLANCA (cncava)

X = PARTE NEGRA (convexa)

EYEIFE 00XX

ITAGUA 000X

ALAFIA 0000

OKANA XXX0

OYEKUN XXXX

Significado de las letras del coco

Eyeife

Hablan: Eleggu, Oggn, Ochosi, Osun.

Significado: Es la letra mayor del coco y representa un estado de ir cuando se

busca la letra. Es un "s" de corazn, muy firme en el que no hay que preguntarms cuando se buscan respuestas. Tambin es una confirmacin excelente paraAlafia.

Refrn: "Lo que se sabe no se pregunta.

Dice:

16


17/25

Usted tiene que recibir Eleggu y si ya lo tiene atindalo o se le cerrarn todos loscaminos. Hay un muerto familiar suyo que lo llama, por eso usted a veces oye sunombre.

Tenga cuidado con los brincos y las maromas pues puede lastimarse un pie. Puedetener problemas con la polica, tenga cuidado con lo que hace. Vstase de blanco yno se ponga ropa a rayas. Usted tiene que operarse pues de lo contrario puedemorir. Usted va a estar envuelto en chisme, no lo aclare pues puede resultar peor.Tenga cuidado pues lo estn vigilando. Una mujer delgada es su enemiga y noquiere que usted est feliz. No salga sin haberse hecho obra al santo o purificacin(ebb).

En su casa no se pueden realizar labores espirituales pues el diablo se meter enella y usted es hijo de santo, no de espritu. Pngase un collar de Obbatal paraque tenga paz y se calme. Usted dice que cree pero a veces no cree en nada.

No tenga en su casa santos de bulto o estampas pues le traern salacin. No comafrijoles colorados ni visite paridas antes de los 40 das. Los vecinos vivenpendientes de su vida, oyen sus conversaciones y lo espan por las rendijas.

No sea porfiado ni le falte a los mayores. Escuche consejos. Invoque a susmuertos mayores y podr adelantar.

Itagua

Hablan: Oggn, Yemay, Chang, Oshn, egguns, Osain e Inle.

Significado: Es un "s condicional" sobre preguntas, o sea, algo habr que hacer. Sise repite (itagua melli) es afirmacin rotunda, de no repetirse se investigar lo quehay que hacer. No es tan bueno como Eyeife.

Es una letra buena cuando sale de inicio para abrir o cerrar el da pero debeconfirmarse. La mejor confirmacin es su propia repeticin, o sea, itagua melli.Hay que poner a refrescar los cocos en agua unos minutos y botar el agua para la

calle. Despus se deben tomar los cocos con la mano izquierda y tocar el suelo conla derecha diciendo:

Mo fe loni unl tori aro

Abori, ef, tori or.

17


18/25

Dice:

Usted es hijo de Chang y l pide su cabeza, o sea, hacer el santo. Si ya tienesanto hecho debe darle de comer a Chang, por no hacerlo es que usted tiene ese

genio. Si no contenta a Chang puede coger candela. Si es mujer sepa que nopuede coser a nadie sin cobrarle y no visite hospitales. Usted va a Ganar unnmero en la lotera.

Su camino est en el santo y hasta que no lo haga no podr vencer en la vida. Lafamilia de su novia (o) no lo puede ver y hay un pariente que enciende candela ensu contra.

No lleve amores con una persona casada. No coma cangrejo.

Pngase un collar mbar con 3 azabaches para que Inle lo proteja. A usted el que

se la hace se la paga. No maldiga ni desee mal a nadie, ni a sus enemigos, pues elAngel de su Guardia es muy fuerte y se cobra todo lo que a usted le hacen.Sintese y espere a ver pasar el cadver de su enemigo. Como usted necesita verpara creer va a tener una prueba muy grande del santo. Usted tiene detrs unmuerto muy oscuro y tiene que atender a los granos, quistes verrugas y lunarespues le puede salir algo malo. No amenace a nadie ni permita chismes nidiscusiones en su casa.

Alafia

Hablan: Obbatal, Chang y Orula.

Significado: Como letra de la persona significa bien, tranquilidad, felicidad. Estaletra es un "s" sobre preguntas.

Dice:

Usted es hijo de los Jimaguas (Ibeyis).

No use jaranas pesadas ni juegue de manos porque puede resultar herido. Ustedtiene una guerra de santos entRe las dos hermanas (Oshn y Yemay), por esocoge genio fcilmente.

No sea tan fuerte con su marido o mujer porque su pareja lo quiere de corazn,pero si la sigue ofendiendo se puede aburrir y perderla. Usted tiene que tenerguerreros y a San Lzaro (Babal Ay) en una esquina de la sala. No juegue dinero

18


19/25

nunca porque usted es dichoso(a) en amores y fatal en el juego. Vstase de blancoy no coma frijoles blancos ni palomas blancas. No puede haber disputas en su casani animales de 4 patas. Pngase un crucifijo y llvelo consigo siempre. No hablesus cosas ni hable de los dems.

Usted siempre est en la boca de todo el mundo y la gente que habla de usted sinsaberlo, lo est limpiando.

Okana Sodde

Hablan: Eshu, egguns, Eleggu, Obba, Oy-Yansa, Yegu, Babal Ay, Chang,Aggay, Oggn, Osain, los Ibeyis.

Significado: Indica problemas cuando sale como letra. Los presentes tienen quejalarse las orejas y abrir bien los ojos.

Negativa solemne dada por los muertos o los santos en un dilogo. Como es unaletra mala, cuando sale de inicio o "por primera vez" hay que investigar y tratar deborrarla. Se debe proceder as:

Preguntar si son los muertos los que hablan. Si es positivo:

Encender una vela a los muertos.

Poner los cocos en agua y botar esta para la calle. Se deben tomar los cocos con lamano izquierda y con la derecha tocar el suelo diciendo:

Mo fe loni unl tori aro

Abori, ef, tori o

Investigar pues si se est haciendo un trabajo se est indicando que algo est malpues se puede estar cometiendo una violacin o faltar algo. Proponer el ebb, quees obra para bien, necesario para borrarla. Si no son los muertos los que vienen

hablando, es uno de los orishas que habla por la letra lo cual se puede averiguar ono y se proceder igual con el ebb.

En ambos casos si se est sacando la letra e la persona y se puede quitar elosobbo, se podr sacar la nueva letra. De no poderse borrar Okana habr quetomar en cuenta lo que dice.

19


20/25

Dice:

Tenga cuidado con los amores y con quin vive pues puede coger una malaenfermedad.

Usted tiene que invocar a Orula y coger la Mano de Orula si es hombre y Cof si esmujer. Si ya la tiene debe contentar a Orula pues tiene por delante problemas muygrandes.

Usted tiene o puede tener intenciones de matarse pues se ver desesperado.Tenga conformidad.

No est con la cabeza desarreglada pues Oshn presume del pelo. Vaya a repartirlimosnas durante 12 mircoles en el Lazareto, una iglesia o un hospital. Tengamucho ojo con los lugares que visita. No este desarreglado, ni sucio ni remendado.

No le encienda fsforos a nadie ni brinde candela de su cigarro. Para apagarcandela no le eche agua. Cuidado con el alcohol en la cocina y un posibleaccidente. Tampoco beba alcohol.

No le d a los nios en la cabeza pues puede ser malo.

No deje que los muchachos retroceden ni que se fajen en la casa pues puedeprovocar desgracia.

Oyekun Eyekun

Hablan: Ik, Chang, Oy-Yansa, Orula.

Significado: Como letra es augurio de males de todo gnero y, por tanto, sedeber realizar una investigacin. Se proceder de igual forma si sale despus de

Alafia, letra que se ratifica, pues constituira una letra mala tambin.

En un dilogo con Eleggu puede entenderse como un "no" rotundo sobre algo

que ha preguntado aunque puede investigarse.Para investigar por primera vez se deben seguir tres caminos:

1er camino

20


21/25

Se preguntar inicialmente si hablan los muertos (Yansa es una deidad muertera).De ser as:

Se encender una vela inmediatamente a los muertos.

Se echarn cuatro chorritos de agua al piso.

Se investigar la razn del osobbo (eggun, ogun, aro, aray, etc.) y se determinarsi es posible hacer "obra" para eliminarlo.

2 camino

Si no hablan los muertos la letra mala viene dada por Chang.

De ser as se proceder a:

Refrescar los cocos sumergindolos en una jcara con agua y ocho pedazos de ordurante unos minutos.

Posteriormente se reiniciar el dilogo con Eleggu para tratar de borrar la letra.Se podr investigar en diferentes sentidos:

Por dnde viene el osobbo

Si es para la persona o para el il.

Si corresponde al presente o al futuro inmediato, etc.

Si Oyekn se repite dos veces seguidas como letra de la persona, es Chang elque habla y est avisando de un mal muy grande por lo cual habr que hacerebb.

Nota: Las posibilidades de investigacin son infinitas y sus resultados estarn endependencia del desarrollo espiritual del practicante, de su inteligencia y habilidadpara captar las seales que le envan sus protecciones.

Para tratar de borrar una letra mala se irn haciendo proposiciones de obrassencillas con el objetivo de eliminarla, para esto se pueden utilizar los recursos quese tengan a mano y un mtodo puede ser yendo de lo simple a lo complejoaunque la espontaneidad es determinante.

Se ir verificando en cada caso con los cocos la aceptacin o no de la propuestahecha. Es importante que a partir de la aceptacin de una propuesta de ebb

21


22/25

como limpieza (sarangenge) con alguna planta, baos, o el sacrificio de un animal,se puntualice si hay que hacer algo ms, pues podra ser necesario hacer variasactividades para lograr el objetivo deseado.

Pudiera ser tambin que la solucin no estuviese a nivel delpracticante y tuvieseque ir a ver a su padrino lo cual es probable en la letra de Oyekn.

Si la respuesta indica que con la obra realizada se ha resuelto, el practicantepreguntar de nuevo por su letra pues se supone que se pudo eliminar el osobbosi realiz el ebb correctamente y podr sacar la nueva letra.

Slo la prctica sistemtica y el desarrollo espiritual dotarn al practicante de lahabilidad necesaria.

Adems, cada practicante no iniciado o aleyo tiene su propia va para aproximarse

a Eleggu y por eso lo expuesto en cuanto a cmo investigar? Y cmo resolver?Ms que un mtodo especfico es una sugerencia sujeta a prueba en cada caso. Enel trabajo con los guerreros lo principal debe ser el conocimiento de lo establecidoen cuando al procedimiento general de lo espontneo.

El 1er y 2 caminos corresponden a la pregunta inicial por la letra que tiene lapersona. No obstante en un dilogo con Eleggu se nos puede indicar tambin unaletra mala sobre algo que seest preguntando, o sea, una anticipacin. En esteltimo caso se debe investigar para descartar si es una letra mala que se anticipasobre lo que se pregunta o un "no" simple pero rotundo.

3er camino

Significa un "no" sobre preguntas y respuestas y es vlido que aparezca cuando enun dilogo con Eleggu se han querido descartar los caminos anteriores, estoltimo lo debe sugerir o no la naturaleza de la pregunta y la intuicin propia.

Dice:

Tiene usted la muerte (ik) sentada en su casa. Usted puede morir o un familiarsuyo porque uno de sus difuntos se lo quiere llevar. Usted tiene que contentar a

Oy, que vive a la entrada del cementerio porque si no lo hace ella se lleva aalguien querido por usted. Tenga cuidado no vaya a caer preso. No haga nada quesea delito. No discuta, no pelee, no beba.

Dle una misa en la iglesia y otra espiritual a todos sus mayores muertos y hagaun recogimiento en su casa.

22


23/25

Ponga una asistencia con un crucifijo.

Tenga mucho cuidado con el trabajo porque lo puede perder.

Cuide su familia y su casa. Ande con los ojos bien abiertos pues puedenpresentarse tragedias.

Si por razones sociales o prctica, los guerreros no se colocan en el piso detrs dela puerta que es lo mejor, o en un escaparatico o velador, cumplen la mismafuncin desde cualquier parte de la casa si colocamos detrs de la puerta unapequea casita que puede encubrirse donde vivirn los guerreros.

Recibir los Santos Guerreros supone, junto con los beneficios, un nivel decompromiso para el cual hay que prepararse.

Recomendaciones generales

Al interrogar con el coco lo primero que debe hacerse es conocer la letra que setiene antes de preguntar cualquier otra cosa, esto se podr hacer preferiblementepor la maana y todos los das aunque no es obligatorio. No hacerlo suponedesconocer el estado en que se est para enfrentar las situaciones cotidianas yperder la posibilidad de mejorar el futuro inmediato.

En la adivinacin con el coco se deben atender estos aspectos:

Para trabajar con los guerreros busque la mayor concentracin.

Los errores son siempre humanos, de procedimiento o interpretacin.

Lo que sepa no lo pregunte. Pregunte sobre un solo tema,

Las letras abarcan muchos aspectos, tome de su contenido lo que apuntedirectamente a su realidad, sus protecciones lo ayudarn.

La letra con ir tiene un valor inmediato, se puede estar bien en un momento ypoco despus recibir malas influencias.

No pretenda que Eleggu le resuelva problemas cotidianos o que nada tienen quever con el campo santoral.

Divida una pregunta compleja en varias preguntas sencillas.

23


24/25

Las proposiciones que se hagan deben ser claras y precisas.

No se deben hacer preguntas cuya respuesta admita ms de una interpretacin.Esto ocurre cuando se pregunta en negativo.

Tirar los cocos sin miedo pues los osobbos se pueden quitar.

En una respuesta con Eyeife no se pregunta ms.

Cuando existan dudas sobre lo preguntado es mejor rectificar.

Cuando tenga dificultades de algn tipo con los guerreros acuda a su padrino

Los Santos Guerreros no son una "lmpara de Aladino", aunque podran serlo.

Los Guerreros pueden facilitar el alcance de lo que por nuestro ach noscorresponde o nos quieran brindar los orishas, eliminando de nuestro camino losmales que se interpongan para el logro del bien. Para obtener esto es necesario nohacer mal y tratar de estar siempre ir.

Pedirle a los Guerreros venturas que estn fuera de nuestro alcance en la vidareal, podra debilitar la fe y esto conduce a la apata y la incredulidad. Se puedepedir, pero son los orishas los llamados a conceder o no.

Plantas (ewes) magicas de los Santos Guerreros

Plantas de Eleggu

Aj Guaguao reducido a polvo es fundamental en cualquier trabajo.

Almacigo es espanta brujo y purificados. Se usa el palo sin cortarlo.

Caumao utilizado por los mayomberos (paleros) para enredar a la gente.

Curujey con el se hacen resguardos y polvos para mal (afoch).Espuela de caballero con estas yerbas se cerca de Eleggu para que no seavive.

Guabico utilizada por el mayombero para librar de persecuciones.

24


25/25

Gambute o gambutera se hacen mazos con sus ramas y se colocan junto aEleggu para que la brujera de un enemigo se debilite y no surta efecto.

Guayaba a la suerte se le atrae con siete garabatos pequeos.

Jurubana o jurubaina uno de los grandes mayombes. Le saca el bilongo delcuerpo a la gente. Tambin pertenece a Chang y Oggn.

ame pertenece a todos los orishas. Es un fruto bendito.

Palo negro hay que tenerlo a mano para cuando Eleggu lo pida lo mismo queamansa-guapo y abre-camino.

Pata de gallina Eleggu amarra con esta yerba que se pone sobre su cazuela.

San Diego encierra uno de los secretos ms grandes de Eleggu.

Tripa de juta se le pone a Eleggu para enfurecerlo y que salga a guerrear.

Cayajabo sirve para amuletos.

Plantas de Oggn

Algarrobo se emplea en resguardos. Se usa en ceremonias de Palo Mayombe.

Arabo de piedra se trabajan las races al pi de Oggn para asegurar unnegocio.

Bejuco de San Pedro se utiliza en resguardos. Aparta el peligro por accidentes.

Caa santa con ella se enardece a Oggn.

Majagua se utiliza en tiras para amarres.

Palo clavo el cocimiento de sus hojas y races sirven para expulsar bilongos.

En: http://www.archivocubano.org/manual.html
http://www.archivocubano.org/manual.htmlhttp://www.archivocubano.org/manual.html

Manual Del Practic Ante

Documents

Transcript of Manual Del Practic Ante