Llamada de Medianoche / Mayo 2016

Mayo 2016

Buscaremos en vano una biografía so-bre la vida del rey Ezequías, que sesalga de lo que se puede leer en loscomentarios de uso corriente sobrelos libros históricos de Reyes y Cróni-cas. Esa fue la razón por la cual el au-tor estudió a fondo la vida de estehombre que recibió de Dios una califi-cación única:“En Jehová Dios de Israel puso su espe-ranza; ni después ni antes de él hubootro como él entre todos los reyes de Ju-dá.” (2 Re.18:5).Estas palabras de Dios mismo sobreeste rey son motivo y reto suficientepara reflexionar sobre él y aprenderde sus victorias y derrotas.

Formato: 13,5x19,5cm • 176 págs.

Homicidios, inmoralidad, perver-siones, engaño, violencia, inseguri-dad... - “¡Es imposible mantener unafe intacta y un testimonio limpio enuna sociedad así!” - podrías decir. Pe-ro ¿qué pensarías si supieras que al-guien sí lo logró? Hubo un hombreque, a pesar de la presión de la genteque lo rodeaba, decidió seguir a Dios,no se dejó llevar por la corriente.

Enoc es uno de los personajes bí-blicos menos comentados, pero nopor eso menos trascendente. Fue unmaravilloso siervo del Señor. Su vidatiene un impresionante paralelismocon el cristiano de hoy.


En medio de la noche oscura dela incredulidad, desazón y cobardía,aparece una luz que ilumina el ca-mino, que da confianza y seguridad.Es un hombre que, en medio de laoposición y grandes retos, demostróser un líder íntegro, capaz y perse-verante.

Hoy, como nunca antes, la miesdel Señor requiere de creyentes y,sobre todo, de líderes firmes, ínte-gros, que sirvan de ejemplo paraotros. Caleb lo fue, tú también lo po-drás ser. ¿Estarás dispuesto a serusado por Dios?


EDITORIAL

CONTENIDO

René Malgo

¿Por qué los cristianos están muchasveces divididos? Esta pregunta ha inquieta-do y sigue inquietando a muchos, y los nocristianos aprovechan la falta de unidad delos cristianos para utilizarla como argu-mento contra el Evangelio. Efectivamente,es asombroso con qué amargura y vehe-mencia nosotros los cristianos procede-mos, a veces, contra otros creyentes. Sinembargo, y para gran sorpresa nuestra, es-te hecho es justamente un argumento enpro del Evangelio. La salvación solo por feno sería necesaria si tuviéramos la capaci-dad de ser y de permanecer siendo buenaspersonas. El Evangelio nos dice que somospecadores, que Dios es bueno, y nos invitaa dejarnos salvar por Él. Nuestro compor-tamiento pecaminoso–lamentablementetambién el de los cristianos–confirma estemensaje. Pero, por supuesto, este hechono es una excusa para nuestras amarguras,divisiones u otros pecados.

La Biblia parte del hecho de que por na-turaleza tendemos a ser conflictivos, puesde otra manera no nos exhortaría tanto aguardar la unidad del Espíritu (por ejemplo,en Efesios capítulo 4). Apela a nuestra deci-sión personal y a la priorización, que deter-minarán si buscamos o no la paz y la uni-dad, superando nuestro orgullo.

La cristiandad siempre ha sido afectadapor la falta de unidad. La hegemonía de laIglesia Católica Romana lo disimuló por untiempo, pero luego la Reforma sacó a luzqué diferentes somos los cristianos, y quémaneras distintas tenemos de comprendery de ubicar los conceptos teológicos y lasafirmaciones bíblicas. ¿Todos los cristianosen un mismo bote? Hoy sabemos que noes nada más que un sueño. El pintor neer-landés Adriaen van de Venne ilustró estehecho, ya en su tiempo, de una maneramuy acertada, en un cuadro alegórico quevoy a tratar de explicarles.

Imaginémonos que estamos en el año1614. Ya han pasado casi 100 años desde lasprimeras tesis reformatorias de Martín Lute-ro. Sus pensamientos se han propagado yhan adquirido autonomía como un fuego.Faltan cuatro años para que comience la

guerra religiosa de los Treinta Años, entrelos gobernadores católicos, calvinistas y lu-teranos, la cual reducirá a cenizas vastaspartes de Europa, especialmente Alemania.Ya se sienten las tensiones en varios frentes.

En los Países Bajos del norte, los segui-dores del teólogo calvinista cerrado, Fran-ciscus Gomarus, luchan contra el teólogoJacobus Arminius, que está en desacuerdocon los dogmas calvinistas. Las provinciasdel norte han formado los Países Bajos Uni-dos y han conseguido su independencia delos Habsburgo españoles. Las provincias delsur (hoy Bélgica) están bajo el gobierno es-pañol. Desde 1609 hay un armisticio, el cualdurará hasta 1621. Sin embargo, la situaciónen los Países Bajos no es tranquila.

El pintor Van de Venne ilustra los con-flictos religiosos que ve a su alrededor enun cuadro titulado “La Pesca de Almas”,inspirado en Mateo 4:19, donde Jesucristollama a Sus discípulos a convertirse en pes-cadores de hombres. En el cuadro, los Paí-ses Bajos están divididos por un río. De unlado están los rebeldes protestantes, delotro lado los católicos españoles. En el río,los diferentes representantes religiosos es-tán pescando hombres, cada uno en su bo-te, compitiendo los unos contra los otros.Se ve, en primer plano, a los calvinistas ce-rrados con la Biblia en la mano, detrás deellos, los católicos en sus hábitos de mon-jes. Más al fondo, posiblemente se trate delos seguidores de Arminius y de Lutero, yde los menonitas–cada grupo en su propiobotecito.

De esta manera, también nosotros pes-camos hoy, por separado, a las almas paraCristo, hasta que todos los que han creídoen Jesucristo sean sacados de su botecitode preferencia, para ser puestos en el úni-co bote celestial, y entonces verán a su Se-ñor y Salvador frente a frente. ¡Qué día glo-rioso será cuando todos los cristianos quehoy, en parte, no se aceptan mutuamente,alaben al Padre y al Cordero en unidad, converdadera paz y amor genuinos! ¡Marana-ta–ven pronto, Señor!

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.*Este “Queridos Amigos” de Peter Malgo quedó rezagado delaño pasado, por ésta razón lo usamos ahora.

Mensaje Bíblico4 Un nuevo comienzo asombroso

11 “Su culpa no es demasiado grande, ¡nunca!”

Noticias de Israel15 El estado de ánimo se encuentra entre las líneas16 Campo de batalla: internet17 Tres meses de terrorismo–una sinopsis18 ¿Qué actitud tienen los palestinos hacia

esa ola de terror? 20 ¿Dos estados,estado binacional,

confederación?22 Servicio de Inteligencia de Israel descubre

terrorismo judío24 El Hamás en aprietos

Mensaje Breve25 Las siete promesas de Dios para Israel

Actualidades27 Cómo apagamos el Espíritu29 El misterioso número 66630 Todo amor,¿o qué?33 Isaías 24:1933 El Apóstol Juan34 Rebeldes sirios usan a cautivos como escudos 35 Corán,quizás más antiguo que Mahoma

Cartas al editor36 ¿Avivamiento en los postreros tiempos?37 ¿Quién necesita ser avivado–el mundo o la Igle-

sia de Jesús?

3 Editorial14 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

René Malgo

¡Queridos Amigos!

44 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

Antes del hundimiento, Judáexperimentó este avivamientoespiritual, esta reforma radicaly de gran alcance.

“El quitó los lugares altos, yquebró las imágenes, y cortólos símbolos de Asera, e hizopedazos la serpiente de bronceque había hecho Moisés, por-que hasta entonces le quema-ban incienso los hijos de Israel;y la llamó Nehustán” (2 Reyes18:4).

Las circunstancias tan de-primentes en las que se crió,no fueron un impedimentopara que Dios produjera unavivamiento que comenzó conel joven rey Ezequías. Dios loformó como instrumento deSu gracia. Su pauta era elejemplo de su antecesor, del“hombre según el corazón deDios” e “hizo lo recto ante losojos de Jehová, conforme a to-

das las cosas que había hechoDavid su padre”.

Mientras 2 Cr. 29:3 nos ex-plica que Ezequías, en el pri-mer año de su reinado, abriólas puertas de la casa de Dios,y mandó sacar la inmundiciadel santuario para que pudieraestablecerse otra vez el culto, 2Re. 18:4 nos dice que Ezequías,al principio de su reinado, ex-terminó de manera tajante to-da clase de idolatría en el pue-blo de Dios.

No vemos claramente enqué orden trabajó Ezequías: siprimero destruyó la idolatría ydespués posibilitó el culto enel templo, o viceversa. Aunqueen la Biblia y en la historia dela Iglesia hallamos algunas ex-cepciones, no obstante, por logeneral, un avivamiento co-mienza con volver a Dios, conarrepentimiento y limpieza.

El problema con los lugares altos...

Dios había repetido al pue-blo de Israel, con empeño, cla-ra e inequívocamente, cómodebían proceder frente a laidolatría de los pueblos paga-nos en la tierra de Canaán:

“Destruiréis enteramente to-dos los lugares donde las nacio-nes que vosotros heredaréis sir-vieron a sus dioses, sobre losmontes altos, y sobre los colla-dos... derribaréis sus altares, yquebraréis sus estatuas, y susimágenes de Asera consumiréiscon fuego” (Deut 12:1-3).

Es interesante que aquí ha-llamos el mismo orden de “al-tos”, “estatuas” y “símbolos deAsera” como Ezequías los des-truyó. Parece ser que aquí debe-mos aprender una importante yactual lección sobre la idolatría

55MMensaje Bíblicoensaje Bíblico


en el pueblo de Dios: comienzacon los “lugares altos”. Estoseran montes o collados, es de-cir, lugares “elevados”, dondelos paganos habían puesto susaltares para servir a sus dioses.Los “lugares altos” siempre handesempeñado un papel tras-cendental en el pueblo de Is-rael. Así leemos en 1 Sam. 9:12-13 que el profeta Samuel ofreceun sacrificio sobre un “lugar al-to”. Posiblemente sobre el altarque normalmente se hallaba enel atrio del tabernáculo que, enese momento, parece ser queno estaba montado.

En 2 Cr. 1:3 leemos que alprincipio del reinado de Salo-

món, el tabernáculo estaba enun “lugar alto” que había enGabaón, donde Salomón ofre-ció mil holocaustos. A la nochesiguiente, Dios se le apareció yle bendijo. No leemos que Dioscensurara a Samuel o a Salo-món por sus sacrificios – todolo contrario. Pero después queSalomón hubo edificado eltemplo y el arca del testimoniohubo encontrado su lugar, es-tos “lugares altos” perdieron sujustificación temporal, y para elpueblo de Israel ya no había ra-zón alguna para ofrecer sacrifi-cios allí. Muy pronto (Éx.15:17), y también poco antes deentrar en la tierra prometida,

Dios había hablado de un “lu-gar” que Él escogería “para po-ner allí su nombre para su habi-tación, ése buscaréis, y allá iréis.Y allí llevaréis vuestros holo-caustos, vuestros sacrificios...”(Deut 12:5-6).

Pocos versículos más tardeleemos el aviso encarecido:“Cuídate de no ofrecer tus holo-caustos en cualquier lugar quevieres” (v.13). El culto de los is-raelitas, por lo tanto, no debíaestar determinado por las cir-cunstancias exteriores o de laimaginación y creatividad, sinopor los claros mandatos deDios, y el no cumplirlos aca-rrearía daños.

Por lo general, un avivamiento comienza con volver a Dios, con arrepentimiento y limpieza.


Es lamentable que precisa-mente el rey Salomón, quienedificó el templo de Jerusalénpocas décadas después, edifi-cara “un lugar alto a Quemos,ídolo abominable de Moab, enel monte que está enfrente deJerusalén” (1 Re. 11, 7). Y triste-mente, muchos de los reyesposteriores en el pueblo de Is-rael siguieron su mal ejemplo.

No obstante, hallamos enla historia de Judá también lasituación que “el pueblo aúnsacrificaba en los lugares altos,aunque lo hacía para Jehovásu Dios” (2 Cr. 33:17), a pesarde que el culto era posible enel templo.

Resumiendo, vemos portanto, lo siguiente:

- antes de la construccióndel templo en Jerusalén, apa-rentemente se ofrecían sacrifi-cios en los “lugares altos” sobreel altar del holocausto, con elpermiso de Dios.

- al final del reinado de Sa-lomón, el culto se hacía en eltemplo y al mismo tiempo seofrecían sacrificios a los ídolosen los “lugares altos”.

- después de la división deIsrael hallamos, sobre todo enel reino del norte, un culto idó-latra muy extendido en “los lu-gares altos”, “en todas sus ciu-dades, desde las torres de lasatalayas hasta las ciudades for-tificadas, para provocar a ira aJehová. (…) Y servían a los ído-los” (comp. 2 Re. 17:7-18).

- También Acaz, el padre deEzequías “cerró las puertas dela casa de Jehová” en Jerusaléne “hizo también lugares altosen todas las ciudades de Judá,para quemar incienso a losdioses ajenos, provocando así aira a Jehová el Dios de sus pa-dres” (2 Cr. 28:24-25).

- Bastante al final de la his-toria de Judá, leemos que elpueblo de Dios sacrificaba tan-to en el templo, como en los“lugares altos” al Dios de Israel.

¿Qué podemosaprender paranuestros días?

Hoy también hay dentro dela cristiandad algo como “cul-

Los “lugares altos”. Estos eran montes o collados, es decir, lugares “elevados”, donde los paganoshabían puesto sus altares para servir a sus dioses.


tos” durante ciertos eventosecuménicos o “interreligiosos”,donde se veneran y adoran to-da clase de dioses paganos.Cualquier cristiano temerosode Dios, que se tome en seriola Biblia, abominará tal idola-tría pagana y no lo apoyará enninguna manera.

Los que de todo corazónqueremos servir al Señor connuestros cultos bienintencio-nados, también a veces nosparecemos a aquellos israeli-tas que servían a su Dios enlos “lugares altos”, y eso ocu-rre cuando no nos sujetamosa las instrucciones del NuevoTestamento o las cambiamossegún nuestro parecer. Así co-mo en el Antiguo Testamentofinalmente solo había un lu-gar para la adoración de Diosy solo un altar donde debíanser ofrecidos los sacrificios

del pueblo, así también en elNuevo Testamento hay soloun modelo establecido y vin-culante de cómo ha de ser laIglesia y el culto–“edificadossobre el fundamento de losapóstoles y profetas, siendo laprincipal piedra del ánguloJesucristo mismo, en quien to-do el edificio, bien coordina-do, va creciendo para ser untemplo santo en el Señor”(comp. Ef. 2:18-22).

Especialmente las cartas dePablo nos muestran cómo veDios la Iglesia, y cómo debenser dirigidos sus cultos y sustareas por la autoridad y lapresencia de Cristo como ca-beza de ella.

Las “imágenes”Ya sabemos que en el “se-

gundo mandamiento” (Éx.

20:4-5) queda terminante-mente prohibido adorar cual-quier “imagen tallada” o “se-mejanza”. Las “imágenes” o“estatuas” que más tarde fue-ron puestas en los “lugares al-tos” en Israel, no eran necesa-riamente imágenes de ídolos,sino que al principio eran casisiempre utilizadas como sím-bolos, para ser una ayuda enla adoración de Dios. Debíanser imágenes visibles impre-sionantes, algo placentero pa-ra los sentidos. Quizás repre-sentaban simbólicamente al-gún atributo de Dios con laintención de impulsar la ado-ración a Él.

Cuando Ezequías quebrólas imágenes sin dejar ni una,de seguro provocó el sobresal-to de muchos “patrocinadores”,amantes de las bellas artes ypersonas en Israel que consi-deraban el arte como un valoresencial. La historia del cristia-nismo muestra un desarrolloparecido. En los primeros si-glos de las persecuciones delos cristianos, el culto se cele-braba en forma sencilla, sinutilizar otros símbolos que losprescritos en el Nuevo Testa-mento. Pero en el siglo IVcuando, bajo el gobierno deConstantino, los cristianos yano eran perseguidos, sino enparte incluso favorecidos, seconstruyeron los primeros edi-ficios “cristianos” o catedrales,a los que se dio el nombre de

Después que Salomón huboedificado el templo y el arca deltestimonio hubo encontrado sulugar, estos “lugares altos”perdieron su justificación tem-poral, y para el pueblo de Israelya no había razón alguna paraofrecer sacrificios allí.


“iglesia” o “casa de Dios”. Conello ocurrió una confusión deconceptos que sería de gravesconsecuencias después.

Al cabo de poco tiempo yano eran suficientes los impre-sionantes “templos cristianos”,de modo que en lo sucesivo sebuscó aumentar la solemni-dad del ambiente y el atractivode los lugares de culto adop-tando elementos o símbolosdel paganismo, pero dándolesun significado cristiano. Estossímbolos empezaron a llenar ydecorar “las iglesias”. Ropajes

vistosos, agua bendita, incien-so, altares, cuadros e imágenestalladas, días festivos y mu-chos otros objetos y ritos queimpresionan los sentidos, hi-cieron su entrada, y degenera-ron con el tiempo hasta con-vertirse en una idolatría abo-minable en la Edad Media.

Durante la Reforma se reco-noció y se condenó esta aberra-ción del cristianismo. En algu-nos lugares, fueron destruidaslas imágenes, o profanados losobjetos y símbolos “santos”.Aunque estos actos a veces de-

generaron en grave vandalismoinjustificable, la intención delos reformadores era, sin em-bargo, totalmente legítima.Querían liberar y limpiar laIglesia de toda basura pagana.

C. H. Spurgeon lo describióde manera sustanciosa y algodrástica:

“En el fondo, nuestros refor-madores obraron bien y deacuerdo con el ejemplo bíblico,cuando vertieron su desprecio so-bre los ídolos de Roma (…) Habíaun profundo significado en la des-trucción de las cruces y en laquema de las imágenes de lossantos. El lino blanco de las ropassacerdotales sirvió bien como ropainterior para los pobres y las pie-dras del altar eran excelentes parala pared protectora detrás de laestufa (…) Los recipientes para elagua bendita fueron dados a loscampesinos para que los usarancomo comedero para los cerdos.Aquellos tiempos eran tiemposmuy prácticos. Las campanitasque se usaban para ensalzar lahostia se las colgaron a los caba-llos, y el cofre que contenía la imi-tación abominable de nuestroDios hecho hombre, que es lo quelos papistas más adoran, fue que-brado en pedazos.”

Es lamentable que en nues-tros días también podemosobservar nuevamente la entra-da, incluso en círculos evangé-licos, de imágenes y símbolos,sonidos estimulantes y olores,etc. Y dentro de la “iglesia

En el siglo IV se construyeronlos primeros edificios “cristia-nos” o catedrales, a los que sedio el nombre de “iglesia” o“casa de Dios”.


emergente” también se oyencada vez más voces que pidenuna “vida espiritual retro”, un“culto para todos los sentidos”.Así ya no es de asombrar queen los catálogos de algunaseditoriales cristianas se ofre-cen cada vez más utensiliosque esperaríamos encontraren un bazar medieval.

Aún no se negocian reli-quias, pero parece ser que noestamos muy lejos de ello,cuando vemos que el “profeta”americano Chuck Pierce ofre-cía puntualmente para la se-mana santa su aceite de unción“Libertad” con la correspon-diente vela. El precio: ¡solo 20dólares! La intención es que ha-ga recordar a los cristianos“(…) la pascua. Nosotros lo de-nominamos ‘el óleo de la liber-tad’. Unge los postes de tuspuertas con él y proclama quecualquier estrategia del enemi-go pasará de largo y que tú es-tarás libre para el futuro. Usa elóleo durante todo el año hastaque hayas entrado en tu nuevatierra (…) Al utilizar este óleosimbolizamos nuestra petición:‘Señor límpiame y líbrame delpecado, para que amanezca enmí una nueva libertad del amory de la pasión por ti.’”

Que Dios nos dé, comoentonces a Ezequías, unasanta radicalidad y aversióncontra cualquier clase de pa-ganismo en ropaje supuesta-mente espiritual.

...y los símbolos deAsera

Asera (“la feliz” o “que traebuena suerte”) era la diosa pa-gana de la fertilidad, represen-tada por columnas de maderasagradas, árboles e imágenes.Estos objetos sagrados a me-nudo se ponían junto a un al-tar (comp. Jue. 6:25), cosa que

Dios prohibió expresamenteen Dt. 16:21-22:

“No te plantarás bosque deningún árbol cerca del altar deJehová tu Dios, que tú te habráshecho. Ni te levantarás estatua;lo cual aborrece Jehová tu Dios.”

Los símbolos de Asera noeran una imagen o un símboloque representaba posiblemen-te un atributo de Dios, sino queera claramente un ídolo paga-no lo que se adoraba allí. Algu-nos suponen que más tarde es-te culto estaba vinculado con laprostitución en el templo. El or-den “altos”, “imágenes”, “símbo-los de Asera” muestra pues undesarrollo preocupante del cul-to aparentemente bien inten-cionado hasta llegar a la idola-tría directa. Dios ya había avi-sado desde muy temprano alpueblo de Israel, prohibiendoque se plantaran Aseras juntoal altar, y nos preguntamos, có-mo es posible que eso exacta-mente se practicara en la histo-ria del pueblo de Dios: nadamenos que el hijo de Ezequías,Manasés, “puso una imagen deAsera que él había hecho” en lacasa de Dios. (2 Re. 21:7)

Este desarrollo deja claro loimportante que es combatir elmal desde el principio. La cosacasi siempre parece inofensi-va, pragmática e inocente alprincipio. La historia del cris-tianismo y una mirada a nues-tro propio corazón muestranmuy patentemente cómo el“altar” y “una imagen de Ase-ra” pueden convivir lado a la-do en nuestra vida y en nues-tras iglesias–idolatría y culto aDios. Aparente adoración aDios en conexión con eviden-tes aberraciones sexuales.

Todd Bentley, cuyas inter-venciones groseras como“predicador del avivamiento”atrajeron en el año 2008 enpocos meses más de 400,000

visitantes de todo el mundo,es un triste ejemplo de esto.Este “Avivamiento de Lake-land” en seguida fue celebra-do como el mayor de la histo-ria. Pero, en el año 2009, Ben-tley desapareció del escenario,después que saliera a la luzque había vivido en grandespecados de inmoralidad y quese había divorciado de su mu-jer. Su historia vergonzosamuestra lo que cada uno denosotros es capaz de hacer siel Señor Jesús no llena nuestrocorazón. La fuerza espiritual yel gozo no se consiguen conpactos profanos, ni haciendocompromisos. ¡Un corazón di-vidido no puede obtener unabendición plena!

Ezequías se puso del ladode Dios y vivió una obedienciasin hacer compromisos, ni ce-der. Sigamos su ejemplo yaprendamos de su historia pa-ra nuestra historia presente.

A. W. Tozer:

“Las personas que se convier-ten, se convierten a una forma decristianismo sin fuerza, que pocotiene que ver con el Nuevo Testa-mento. El cristiano medio, supues-tamente fiel a la Biblia, es una tristeparodia de lo que es la verdaderasantidad(…) Tenemos que insistiren la santificación neotestamenta-ria con las personas que se convier-ten bajo nuestro ministerio, nadamenos que eso;y debemos llevarlasa un estado de limpieza de corazón,amor ardiente, separación delmundo y completa entrega a la per-sona de Jesucristo. Solo por este ca-mino podremos elevar la situaciónespiritual baja a aquel nivel que,se-gún la luz de las Escrituras y de losvalores eternos,debería tener.”

Lea más sobre este tema en el libro :“Verdadero Avivamiento Espiritual”

escrito por Wolfgang Bühne


Wim Malgo (1922-1992), fundador de laObra Misionera Lla-mada de Medianoche,durante toda su vidacontestó muchas pre-guntas. Sigue una se-lección de las mismas,recopiladas en formade entrevista, acercade un tema candente:“Perdición Eterna”.

¿Por qué siempre se exige fe?¿Realmente será condenadoaquel que no cree? Después detodo, la Biblia también dice quela fe es un obsequio gratuito deDios. Eso significa que no sepuede creer por sí mismo, pormás dispuesto que uno esté.

Esta última frase no se apli-ca de modo alguno. Pero, sí es

cierto que la fe es un don degracia. ¡E igualmente seguro esque Dios obra el querer y elhacer! Él entrega este don de lafe y de la capacidad de creer,en el mismo momento en quela persona en cuestión es toca-da por la Palabra de Dios, leídao escuchada. Pero el corazónpecaminoso es maestro en ha-llar razones para liberarse de laresponsabilidad de la entregapersonal. ¿Nunca escuchó us-ted la voz de Jesús, diciendo:“¡Cuántas veces quise juntar atus hijos, como la gallina juntasus polluelos debajo de las alas,y no quisiste!” (Mt. 23:37)? Enbase a la Palabra de Dios, lepuedo asegurar: si usted quie-re, entonces el Señor le alcan-za, o le da, todo: fe, esperanza,fidelidad, amor, victoria, paz,gozo. ¿Lo quiere usted?

¿Realmente querrá Dios que nosdecidamos voluntariamente porÉl? Si es así: ¿por qué entoncesse nos continúa amenazandocon el infierno y con elsufrimiento eterno? ¿No será,entonces, que un ser humanoque desea decidirse en contrade Dios, de manera obligatoriatiene que decidirse a favor deDios y la vida eterna, por temoral sufrimiento eterno?

Si usted tiene una Biblia,¡haga el favor de leer Romanos9:19-22! La Biblia enseña queel ser humano, en el estado enque nace, está perdido eterna-mente. De modo que no nece-sita perderse primero, sino queya está perdido. Pero, puedeser salvado porque Dios loama y porque envió a Su HijoJesucristo, quien cargó en la

12 Mensaje Bíblico

cruz del Gólgota la causa de laperdición: el pecado. Y a pesarde que el ser humano está per-dido, está anotado en el librode la vida desde antes de po-ner el fundamento del mundo,porque Dios desea que todoslos seres humanos lleguen a

conocer la verdad. Entonces,quien acepta a Jesucristo co-mo su Salvador personal, essalvado de su condición perdi-da y su nombre no es borradodel libro de la vida. Y de estemodo, es salvado de la sobera-nía de las tinieblas (Col. 1:13).Si usted deja que este hechomaravilloso actúe sobre usted,notará lo vana que es esa pre-gunta en realidad. Quien plan-tee esa pregunta se parecerá auna persona en peligro deahogarse, a quien se le tira unacuerda para salvarlo. Cuandole gritan: “¡Tome la cuerda!”, lapersona que se está ahogandogrita, en medio de su situacióndesesperante: “¡Qué injusto esque me pidas que tome lacuerda!”. ¡Absurdo! ¿Verdad?

¿No se desprende de Romanos11:32 que, en el fin, todos loshumanos serán salvos? Porqueallí dice: “Porque Dios sujetó atodos en desobediencia, paratener misericordia de todos.”

¡No! La Biblia no enseñauna reconciliación general. Lapalabrita “todos”, aquí, signifi-

ca todos aquellos que creen. Ladoctrina de la reconciliacióngeneral se basa en conclusio-nes racionales, y por eso, emo-cionales. La persona ve queDios es amor, Dios quiere quetodos los humanos recibanayuda; Dios reconcilió al mun-do consigo mismo, por conse-cuencia todas las personas se-rán salvas. Además, parece im-posible imaginar que en algúnlugar en el nuevo cielo y en lanueva tierra pueda existir uninfierno, donde los perdidostengan que sufrir tormentossin fin, etc. Pero, no es los quelos humanos puedan imagi-narse, o no imaginarse, lo quees decisivo, sino solamente loque dice la Palabra de Dios.Una pregunta a los que pien-san así: ¿cuándo van a comen-zar, por fin, a tener temor de SuPalabra, que habla de una glo-ria eterna pero también de unacondenación eterna?

“Pero”, dirán, “después detodo, esa doctrina es compro-bada por la Biblia”. Toda posi-ble falsa doctrina puede sercorroborada con versículosbíblicos, al sacar de su con-texto las afirmaciones bíbli-cas, estableciendo una doctri-na diferente, a costa de mu-chos otros textos bíblicos.¡Solo la totalidad de la doctri-na bíblica cuenta! Las Escritu-ras no pueden ser quebranta-das (Jn. 10:35). Dicho sea depaso: tan verdaderamente co-

Toda posible falsa doctrinapuede ser corroborada con ver-sículos bíblicos, al sacar de sucontexto las afirmaciones bíbli-cas, estableciendo una doctri-na diferente, a costa de mu-chos otros textos bíblicos.

Fundó la Obra MisioneraLlamada de Medianoche, enSuiza, en el año 1955, parapoder alcanzar a través deltrabajo de la radio a las per-sonas que no se acercaban auna evangelización. Lospuntos principales de supredicación llegaron a ser laevangelización, la santifica-ción personal, la profecíabíblica y el rol de Israel en elplan de Dios. Hasta el día desu muerte creyó, sin titube-ar, en el arrebatamiento yen el lema de Llamada deMedianoche de Mateo 25:6:“¡Aquí viene el esposo; salid arecibirle!”.

Wim MalgoRetrato

13Mensaje Bíblico

mo Dios es el amor eterno, Éltambién es eternamente in-mutable, santo y justo. Hoy,ahora, es el tiempo agradablede la salvación. ¡Quién recha-za, aquí y ahora, la salvaciónconsumada con Su sangre, yal Redentor, se echa a sí mis-mo en las tinieblas eternas, esdecir infinitas! Es entoncescuando la ira de Dios cae so-bre esa persona (Jn. 3:36).

¿Realmente van al infierno todoslos que no tienen al Hijo, o habráun nivel intermedio para aquellosque han vivido “correctamente”?Es difícil creer que, por ejemplo,un criminal peligroso y uno queha vivido “correctamente” (perono ha nacido de nuevo) tenganque pasar la eternidad en elmismo lugar.

Lo que usted crea o no, endefinitiva, es irrelevante. Loque dice la Palabra de Dios,por el contrario, es lo que semantiene como verdad in-quebrantable.

La Biblia enseña: “El quetiene al Hijo, tiene la vida; elque no tiene al Hijo de Dios notiene la vida” (1 Jn. 5:12). Elnombre de una persona queno tiene al Hijo de Dios, es bo-rrado del Libro de la Vida: “Y elque no se halló inscrito en el li-bro de la vida fue lanzado allago de fuego” (Ap. 20:15).

La diferencia que usted ha-ce entre una persona que havivido correctamente y un cri-minal peligroso, es algo suma-mente engañoso en vista de laeternidad. Porque, delante deDios, los criminales y las per-sonas correctas son iguales enla actitud de su corazón. La Es-critura dice: “Porque no hay di-ferencia” (Ro. 3:22).

Aun así, no hay duda quetodo pecado y todo crimen re-cibirá su pago justo: “Y fueron

juzgados los muertos por lascosas que estaban escritas enlos libros, según sus obras” (Ap.20:12). En este sentido, en ver-dad existen graduaciones en lacondenación eterna, así comotambién en la gloria eternahay graduaciones (1 Co. 3:11-15 y 2 Co. 5:10).

Si en verdad todos los sereshumanos son juzgados segúnsus obras, ¡entonces mi culpa,mi pecado, es demasiadopesado y demasiado grande!¿Cómo es posible que puedahaber salvación para mí?

¡Su culpa no es demasiada,nunca! El Hijo eterno de Diosha derramado Su sangre, y essuficiente para sus pecados.¡La Biblia no puede mentir!Ella dice: “La sangre de Jesu-cristo su Hijo nos limpia de to-do pecado” (1 Jn. 1:7). Yo mis-mo lo he comprobado–y mu-

chos otros también–y he al-canzado la salvación. Si ustedtiene una Biblia, ábrala ahora,y subraye Colosenses 2:14-15:“Anulando el acta de los decre-tos que había contra nosotros,que nos era contraria, quitán-dola de en medio y clavándolaen la cruz, y despojando a losprincipados y a las potestades,los exhibió públicamente,triunfando sobre ellos en lacruz.” Este triunfo de Jesucristotambién es para usted.

¿Desea una prueba de quela salvación, verdaderamente,es también para usted? Jesúsdijo, en la noche en que fuetraicionado: “Esto es mi sangredel nuevo pacto, que por mu-chos es derramada para remi-sión de los pecados” (Mt.26:28). Y Pablo exclama jubilo-samente: “En quien tenemosredención por su sangre, el per-dón de pecados según las ri-quezas de su gracia” (Ef. 1:7).

“Pero su redentor es poderoso, y se llama Jehová.–Los redimi-ré del reino de la muerte y de la muerte los salvaré. Muerte, te se-ré a ti un veneno; reino de la muerte, te seré a ti una peste.

Pero, como los hijos son de carne y sangre, también él lo acep-tó del mismo modo, para que a través de su muerte le quitara elpoder a aquel que tenía el poder sobre la muerte, es decir al dia-blo, y salvara a aquellos que por el temor a la muerte, durantetoda la vida debían ser esclavos.

Quien cree en el Hijo tiene la vida eterna. Pero quien no obede-ce al Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios reposa sobre él.

Vosotros habéis muerto, y vuestras vidas están escondidascon Cristo en Dios. Pero cuando Cristo, vuestra vida, sea revela-do, entonces vosotros también seréis revelados con Él en gloria.–Cuando él venga, que sea glorificado por sus santos y aparezcamaravilloso ante todos los que en él creen.”

Sal. 103,4; Jer. 50,34; Os. 13,14; He. 2,14-15; Jn. 3,36; Col. 3,3-4; 2 Ts. 1,10. Tomado del devocio-nal Luz para el Día.

El que salva tu vidade la perdición

INFOBOX

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Aquí, en Israel, se sucedieron más de sesenta episo-dios de pintadas, incendios provocados y otros actos devandalismo en iglesias y mezquitas, por mano de extre-mistas judíos, sin que se detuviera a ningún culpable, apesar de que se dispone de un excelente servicio secreto.

Finalmente, en julio del año pasado, el incendio deuna famosa iglesia, lugar de peregrinación en recuerdode la milagrosa multiplicación de los panes y los peces, aorillas del mar de Galilea, fue la gota que colmó el vaso.Después de aquel atentado, se detuvo finalmente a losprimeros sospechosos.

Más tarde, el incendio de una casa del pueblo Duma,en la Franja Occidental, que provocó la muerte de unbebé y de sus padres, y dejó gravemente herido a otroniño, parece haber convencido a las autoridades de lanecesidad de combatir al “terrorismo judío” con los mis-mos medios que se usan contra el terrorismo árabe. De-tuvieron a varios sospechosos.

Durante las investigaciones, personas cercanas a losdetenidos acusaron al servicio secreto de usar métodosilegales de tortura. Este, sin embargo, lo negó rotunda-mente. Después de varios meses de interrogatorios, se hainiciado finalmente un procedimiento judicial contra Ami-ram Ben-Uliel de 21 años, uno de los terroristas culpablesdel incendio. El segundo sospechoso es menor de edad ysu rol en el atentado todavía no está claro.

Detrás de estos diferentes atentados, probablemen-te, esté un grupo relativamente pequeño de jóvenes ac-tivistas fanáticos, que tienen como objetivo derrocar alEstado con su sistema de gobierno para establecer unamonarquía fundamentalista y teocrática, con un rey ala cabeza.

Las investigaciones han sido extremadamente difíci-les, porque los acusados permanecen callados, ya que noreconocen al Estado de Israel ni a su sistema jurídico, eincluso lo consideran un enemigo. Evitan que se conoz-can públicamente sus contactos con ciertos rabinos. Ope-ran solamente en pequeños grupos, tratando de perma-necer en el anonimato. Pero, en su poder se encontraronescritos de rabinos de la extrema derecha, entre ellos unocon instrucciones de cómo cometer atentados y manejarcócteles molotov sin dejar huellas forenses.

Bentzi Gopstein, un rabino de ese grupo extremista,sostiene abiertamente su opinión en cuanto al cristia-nismo, diciendo que es idolatría y como tal debe sercombatido y eliminado. Cuando se le preguntó si estabade acuerdo con el incendio de las iglesias, respondió:“Si Maimónides, que fue uno de los más grandes erudi-tos del judaísmo, consideraba al cristianismo una idola-tría, ¿cómo podría yo oponerme a él? La idolatría debeser destruida”.

Cuando los que grababan y filmaban sus afirmacio-nes, le preguntaron si estaba conciente de que podía ir ala cárcel por sus dichos, respondió: “Eso es lo últimoque me preocupa. Es la verdad, y por ella estoy dispues-to a ir a la cárcel aún por 50 años”.

Los adeptos de esta agrupación extremista dicen quela tierra debe ser purificada de toda la idolatría del cris-tianismo y del islam. Solamente cuando hayan sido ex-pulsados del país, y de esta manera la tierra esté limpia,vendrá el Mesías.

Estos inquietantes acontecimientos en Israel nosmuestran de qué manera un concepto distorsionado dela salvación y la venida del Mesías puede encontrar tierrafértil en Israel. En muchos aspectos, la filosofía del “rei-no judío”, como la llaman, se parece a la del Estado Islá-mico, solo que en una versión judía. Y al considerar to-do esto, podemos imaginarnos cómo será el convulsio-nado tiempo antes del regreso del Señor Jesús conpoder y gran gloria, cuando se manifiesten muchos fal-sos mesías, tal como Jesús lo advirtió.

Algunos piensan que la “intifada de los cuchillos” hasido provocada justamente por los atentados de esta or-ganización terrorista judía. El atentado en Duma, en elcual fue incendiada la casa de una familia que dormía,fue posiblemente el factor desencadenante de esta esca-lada de violencia.

¡Quiera Dios que lo que pasa actualmente en Israel,despierte en el pueblo el anhelo de conocer al verdade-ro Mesías, el que está anunciado en la Biblia! En esta es-peranza, les saluda con un cordial shalom, desde Haifa,

Queridos amigos de Israel:

14

15Noticias de Israel

La ola de terror que ha sobrecogido a Israelle representa al gabinete de seguridad del Go-bierno una realidad difícil. En nuestros días, laola de terror del otoño de 2015 en Israel ha de-mostrado que no se necesita mucho para llegara ser un terrorista. Esto requiere en el caso míni-mo un cuchillo o un destornillador, pero sobretodo la motivación de tal acto. Pero esto se apli-ca no solo a los terroristas, como las autoridadesde seguridad de Estados Unidos saben muybien. Ellos tienen que afrontar cada pocas se-manas una matanza, como en las escuelas enlas que incluso llegan a usarse armas automáti-cas de fuego. En tales actos, con frecuencia, escomún que los autores manifiestan anticipada-mente sus intenciones en las redes sociales. Unnuevo programa desarrollado en Israel está tra-tando de utilizar esta ventaja para prevenir ta-les matanzas - sea cual sea la motivación. Elprograma escanea las redes sociales en buscade algunas declaraciones que podrían indicarque el autor del post constituye un peligro parasu entorno. Es cierto que puede salvar vidas pe-ro al mismo tiempo están conscientes de queaquí también se viola la privacidad.

Científicos de la Universidad Ben-Guriondel Negev, que está establecida en Beer Shevahan desarrollado este programa. En base de laelección de las palabras pueden revelar las in-tenciones asesinas o terroristas . Otras palabrasclaves arrojan luz sobre el estado mental delautor y pueden constituir una alerta temprana.Un análisis llevado a cabo bajo la dirección delProf. Yair Neumann prueba que este programade análisis, logró identificar de entre más de6,000 textos entre los que había seis textos deblogueros de atacantes estadounidenses, ex-cepcionalmente claros y libres de errores. El pro-grama filtró alrededor del tres por ciento comotextos que advierten sobre peligros potencialeses decir, 180 de los autores de los contenidosanalizados fueron clasificados como posible-mente peligrosos. Entre estas 180 personas re-

almente se encontraban los seis asesinos queperpetraron masacres en los EE.UU. en los últi-mos años.

Este programa realiza algo más que solouna búsqueda de palabras clave específicas. Elexclusivo algoritmo que el equipo de científicosha desarrollado puede hacer un análisis máscomplejo de un texto y ante todo reconocer en-tre líneas el estado mental del autor. Por lo tan-to, aquí no necesariamente deben encontrarsevarias palabras claves en el texto con el fin deobtener una señal de alarma en relación con lasalud mental de una persona y para poder con-jeturar que representan una amenaza para elmedio ambiente de ella. Por supuesto, otra delas ventajas de este programa es que puedemanejar mucho más rápido y fiablementegrandes cantidades de texto, de lo que lo podrí-an hacerlo analistas humanos.

Sin embargo, este análisis digital, en últi-ma instancia, no puede sustituir una evaluaciónhumana adicional del resultado de búsqueda.Esto incluye ojos entrenados de personas quetrabajan en el campo de la seguridad y que es-tán familiarizados con la evaluación de inteli-gencia. A pesar de la eficacia de este programa,también plantea algunas cuestiones sobre lanaturaleza moral y ética que sostiene. Apartede una violación de la privacidad, puede suce-der que personas que no sean culpables seanalmacenadas en la lista negra de este progra-ma. Esto podría llevar a que estas personas seanvigiladas, siendo espiadas continuamente sinque exista una razón. Esto infringiría aún másen la esfera privada . Al mismo tiempo, no ten-drían cómo oponerse a la otra parte, ya que enúltima instancia no saben que las están espian-do. Asimismo, estos datos pueden ser almace-

nados y transmitidos lo que podría afectar a lavida de personas inocentes que podrá afectar-les en un futuro cercano o lejano. Por otro lado,una base de datos así podrían ser de gran ayu-da a diversas autoridades como la policía.

En este sentido, el Dr. Neumann admitió:"Este tipo de preguntas nunca se deben ignorar,pero bien puedo imaginarme que los padrespermiten a las escuelas de sus hijos analizar lasentradas de los menores en las diferentes redessociales; por supuesto, solo bajo condicionesrestrictivas. Esto puede ayudar en un país comolos Estados Unidos para descubrir masacres enlas escuelas a tiempo y ya en la fase de planifi-cación y así salvar la vida de innumerables per-sonas, alumnos y profesores inocentes ".

ML

La ola de terror del otoño de 2015 en Israelha demostrado que no se necesita mucho parallegar a ser un terrorista. Esto requiere en elcaso mínimo un cuchillo o un destornillador.

TECNOLOGÍA DE LA SEGURIDAD

El estado de ánimo se encuentra entre las líneas

Un nuevo programa de análisis plantea serias dudas. El problema con este programaúnico, que sin lugar a dudas puede salvar vidas: el uso de este medio viola los dere-chos personales y también podría meter en problemas a personas inocentes.

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LA CUEVA DE ELÍAS ESRESTAURADA

La cueva del Monte Carmelo en el área me-tropolitana de Haifa, en la cual, según la tradi-ción del lugar, el profeta Elías pasara la nocheantes de ir a la lucha en la mañana, ha sido des-cuidada desde hace muchos años, pero aun asíes única a causa de sus inscripciones antiguas.Un total de 180 inscripciones griegas, 44 hebre-as, dos árabes y una en latín pueden ser halla-das en dicha cueva. Este lugar, que hasta el siglo9 a.C., en el tiempo del rey bíblico Acab, servíapara fines de culto, ahora es restaurado bajo su-pervisión de las Autoridades de AntigüedadesIsraelíes con la ayuda de una inyección finan-ciera del gobierno israelí.

AN

Noticias de

PILOTOULTRA-ORTODOXA

La aerolínea nacional del Estado de Is-rael EL AL aceptó a la primera mujer ultra-ortodoxa para su programa de formaciónprofesional para piloto. Esta madre de tresniños, de unos 30 años de edad, provenientede Jerusalén, dispone de una licencia devuelo estadounidense que siempre ha reno-vado en los pasados años, incrementándolacon horas de vuelo, para calificar para la for-mación profesional con EL AL. Frente a laprensa, que mantiene en secreto su apellido,dijo contar con el total apoyo de su esposo.Con esto, ella ejemplifica, a su vez, el resulta-do de un estudio de la prestigiosa organiza-ción para el desarrollo y la cooperación eco-nómica, según el cual las mujeres israelíes,en comparación con las de otros países de laOCDE, obtienen un ingreso más rápido y másamplio al mercado de trabajo.

AN

LA ESPERANZA DE VIDA EN ISRAEL SUBE

CAMPO DE BATALLA: INTERNET

Israel no solo es alcanzado por una ola de terror, sino también por una ola de instigación en losmedios, ante todo en las redes sociales. En páginas palestinas se encuentran con instrucciones con-cretas sobre lo que se debe tener en cuenta cuando se realiza un ataque con arma blanca para quesea exitosa.Tales instrucciones, que llaman específicamente a "apuñalar a Judios en Israel", los israelí-es no solo lo consideran como un llamado a la violencia, sino por el hecho de que las llamadas dirigi-das específicamente contra judíos, como sedición. La red social Facebook, según sus Términos y Condi-ciones, debería borrar automáticamente tales llamados. Debido a que rara vez esto sucede, 20,000 is-raelíes en Nueva York han presentado una demanda contra Facebook. Además, el Ministerio deRelaciones Exteriores israelí hizo un llamado público a Google al respecto, a eliminar videos que inci-ten a los ataques terroristas.

AN

La Oficina Estatal de Estadísti-cas de Israel confirmó: hombres ymujeres israelíes miran una espe-ranza de vida más larga que la ma-yoría de ciudadanos de países de laOCDE. En los últimos 35 años, la es-peranza de vida en Israel se ha dis-parado, para los hombres en 8.8años para un promedio de vida de80.3 años, para las mujeres el in-cremento es de 9 años para quetengan una esperanza de vida pro-medio de 84.1 años. Internamente,sin embargo, hay diferente espe-ranza de vida de según las distin-tas regiones israelíes. Además, to-davía existe una brecha entre lapoblación judía y árabe de Israel,pero en rápida disminución.

AN

84.1 años | 9 £

80.3 años | 8.8 £

Noticias de Israel


Personas perecieron, de las cuales 1 extranjero

Tres meses de terrorismo–una sinopsis

13.09 - 14.12.2015

27%DE LOS CIUDADANOS JUDÍOS DELPAÍS, INDICARON NO SENTIRSEPERJUDICADOS O LEVEMENTE ENSU SEGURIDAD PERSONAL

81%INDICÓ HABER CAMBIADO SUCOMPORTAMIENTO EN LA VIDADIARIA PÚBLICA

19%EXPRESÓ SEGUIR SALIENDO, HA-CIENDO COMPRAS, ETC., DE LAMISMA MANERA QUE ANTES.

223 incidentes, 1 fallecido

620 incidentes, 11 fallecidos,

326 incidentes, 10 fallecidos

9933 DÍAS

ATAQUES

INTENTOS DE ATAQUES

113322

11000000

91ATAQUES CON CUCHILLOS,

DESTORNILLADORES OTIJERAS

34ATENTADOS CON ARMAS DE FUEGO

17ATAQUES CONAUTOMÓVILES

1. MES |

2. MES|

3. MES|

22

229Personas fueron heridas, de las cuales 23 de gravedad

Æ

18 Noticias de Israel

Desde mediados de sep-tiembre de 2015, el estadojudío se ve sacudido poruna ola de terrorismo, enla cual mayoritariamentese trata de ataques de te-rroristas individuales que,a menudo, utilizan cuchi-llos, destornilladores y ti-jeras. He aquí una sinop-sis de los tres meses quetrajeron temor y terror alos israelíes.

Muchos israelíes se sienten afectados en suseguridad personal. Si bien no en todas las re-giones del país hubo atentados durante la olade terrorismo que comenzó a mediados de sep-tiembre de 2015, aun así todos están preocupa-dos, por un lado, a causa del desarrollo general y,por el otro, los siguientes datos estadísticos sonun indicio de la razón por la cual todos, de algúnmodo, lo toman como “personal”: uno de cadacinco israelíes conoce a una persona que ha sidoafectada por los ataques terroristas de los últi-mos meses, que en su mayoría corren por cuen-ta de jóvenes terroristas palestinos. Eso muestralo pequeño que es el país. Los primeros tres me-ses de terror para el lado israelí pueden ser resu-midos de la siguiente manera: entre el 13 deseptiembre y el 14 de diciembre de 2015, 21 is-raelíes y un ciudadano extranjero perdieron lavida y 220 personas fueron heridas, 23 de ellosde gravedad; todo esto en 91 ataques con cuchi-llos, destornilladores o tijeras, 34 atentados conarmas de fuego y 17 ataques con automóviles, aligual que atentados con incendios y piedrascontra automóviles en movimiento. Si se desglo-sa esto de otra manera, se trata de 93 días en los

cuales se realizaron 132 atentados, en los cualeshubo fallecidos y heridos (tanto civiles comopersonal de seguridad) que lamentar. El númerototal de los incidentes, no obstante, es diez vecesmás alto y anda en más de 1,000 intentos deatentados. En otras palabras: casi no hubo día enque no se registraran varios ataques.

Por eso, no debe sorprender el resultado deun sondeo representativo: tan solo el 27 porciento de los ciudadanos judíos del país indica-ron no sentirse perjudicados en su seguridadpersonal, otro 27 por ciento se sintieron leve-mente perjudicados, mientras que el 52 por cien-to siente que su seguridad personal ha sido afec-tada, y un 16 por ciento, incluso, se siente perso-nalmente muy inseguro. Un total del 81 porciento indicó haber cambiado su comportamien-to en la vida diaria pública, solo el 19 por cientoexpresó seguir saliendo, haciendo compras, etc.,de la misma manera que antes. Un 48 por cientoindicó que tenía que pensar muy bien el hechode participar en un evento público o no.

El hecho de que en el primer tercio hubo223 incidentes, con un fallecido que lamentar,en el segundo tercio 620 incidentes, con oncefallecidos, y en el último tercio de ese períodose registraron 326 incidentes, en los cuales diezisraelíes perdieron la vida, muestra que esta olafue levantándose lentamente. Como conse-cuencia, se debe decir que si bien en el últimotercio se registraron considerablemente menosincidentes, los mismos tuvieron consecuenciasmucho más fatales; una tendencia que fue con-firmada por los acontecimientos de fines de di-ciembre y principios de enero. Primeramente,solo Jerusalén fue foco de los acontecimientos.Si bien la ciudad siguió siendo escenario demuchos incidentes, en el correr de las semanasel foco se movió a las regiones bíblicas de Judea

y Samaria. Sobre todo la región del Gush Etzion,en la región sur de Judea y, en especial, el CruceGush Etzion entre Jerusalén y Hebrón, fuerontristes escenarios de incontables incidentes.

Estos datos estadísticos tienen aun otrosignificado: la mayoría de los heridos llegó a loshospitales de Jerusalén. Tan solamente en elHospital Share Zedek había un jefe de cirugíade emergencia, quien en el correr de esos tresmeses trató a 200 heridos durante sus horariosde trabajo. Él y otros médicos, al igual que elpersonal de emergencia y de las salas de ciru-gía, ya después de unas pocas semanas sabíanque era mejor que no contaran con llegar a suscasas para la cena del sabbat, ya que los vier-nes, después de la oración del mediodía de losmusulmanes, eran especialmente numerosos yfatales los atentados. En este hospital de Jeru-salén, como también en todas las institucionesmédicas de Israel, muchos árabes son parte delequipo médico y sanitario.

Acerca de esto, el Dr. Faruji, del Hospital Sha-re Zedek, dijo que a menudo sucedía que él y suscolegas judíos, en la emergencia, trataran parale-lamente tanto a las víctimas como a los terroris-tas.“Tratamos a las personas según sus heridas yluchamos por su vida. Por esta razón, sucede unay otra vez lo que pasó en estos días: después deuna cirugía complicada en una joven mujer, apa-recieron fuerzas de seguridad al lado de su camay la esposaron. De esa manera, supimos que porvarias horas habíamos luchado por la vida deuna terrorista palestina. Y aún así no importa: silo hubiéramos sabido de antemano, no la habría-mos tratado de un modo diferente. En la emer-gencia, en primer lugar somos médicos, nuestrapertenencia personal tiene tan poca importanciacomo la de nuestros pacientes.”

AN

El número de la población palestina en Cis-jordania (sin Jerusalén Este) no está actualizadaestadísticamente, pero se mueve alrededor delos 2.5 millones. A eso se añaden alrededor de

1.9 millones de palestinos en la Franja de Gaza,que no están bajo el control de la AutonomíaPalestina (AP) que preside Mahmoud Abbas, si-no que son gobernados por la mano de hierro

del Hamás. Si bien entre esas dos regiones exis-ten grandes diferencias, las encuestas sobre te-mas intersectoriales siempre son realizadas enambas regiones. Ese también es el caso en

¿Qué actitud tienen los palestinos hacia esa ola de terror?

En Israel, la ola de terror desencadenada desde septiembre de 2015, entre otras cosas,también es llamada “Intifada de terroristas individuales”. Si bien la población palesti-na, en su mayoría, no participa, parece apoyar el terrorismo.

Æ


cuanto a una encuesta recientemente realizadapor la Fundación Konrad-Adenauer de Alema-nia, en cooperación con el Palestinian Center forPolicy and Survey Research (PSR).

Un total del 67 por ciento de los palestinosencuestados indicó apoyar la utilización de cu-chillos en las confrontaciones con los israelíes.En otras palabras: la gran mayoría de la pobla-ción palestina respalda a aquellos miembros desu pueblo que, desde mediados de septiembre,hacen uso de cuchillos, destornilladores y tijeras,para atacar a los israelíes en Raanana, Tel Aviv,Afula, Beer Sheva, en Jerusalén o en Judea y Sa-maria. Lo interesante, también, es otro dato re-sultante de esta encuesta: el 73 por ciento de losencuestados se expresó en contra de que chicasescolares menores de edad participen en losataques. Esta respuesta señala la característicamasculina de la sociedad palestina, que aparen-temente no tiene nada en contra de que no solosalgan terroristas juveniles, sino que incluso ni-ños de doce años de edad se pongan en caminocon objetos de uso diario, que ellostransforman en armas de asesinato –como sucedió en por lo menos dos casosen los últimos meses. Datos estadísticosadicionales muestran que, de hecho, el91 por ciento de los atentados de los úl-timos meses han sido realizados porhombres, y que un total del 82 por cien-to tenían entre 16 y 25 años de edad. El 86 porciento de los terroristas eran personas solteras.

Si bien con un 67 por ciento, la mayoría dela población palestina respalda esta ola de te-rrorismo, los atentados siguen siendo ejecuta-dos individualmente, ya que el 43 por ciento in-dicó que ellos mismos bajo ninguna circunstan-cia emprenderían algo así, porque temen a lasconsecuencias personales. Un 19 por ciento in-dicó como razón para su pasividad, que por me-dio de ese tipo de atentados terroristas de to-dos modos no cambia nada o sea que los mis-mos carecerían de sentido, mientras que el seispor ciento indicó no querer realizar un acto deese tipo por tener familias que alimentar. Almismo tiempo, el 60 por ciento de todos los pa-lestinos encuestados está a favor de que esosactos individuales se conviertan en una “Intifa-da armada”, es decir que se llegue a un ampliolevantamiento del pueblo, como a partir de1987 y a partir del 2000. Por lo menos la mitadde los encuestados considera que esto sería uncamino mucho más efectivo para llegar a lasmetas palestinas que cualquier negociación, lo

cual significa un incremento de casi un 22 porciento frente a una encuesta realizada a media-dos de 2015, según el PSR. No obstante, la otramitad cree que una resistencia pacífica seríamejor para alcanzar sus propias metas. En total,por ejemplo, el 73 por ciento de los encuestadosopina que el Hamás es el que más apoya a losterroristas de los últimos meses, y que de todaslas facciones palestinas son los que más respal-do les dan.

Ante este trasfondo, también se expresaclaramente la frustración de la población pa-lestina con su propio liderazgo político. El 65por ciento está a favor de la dimisión del presi-dente de la AP, Mahmoud Abbas. Tan solamen-te el 35 por ciento está conforme con su ges-tión. La pregunta de por cuál partido se decidi-rían en el caso de que, en el tiempo de laencuesta, se estuvieran por realizar elecciones,produjo el siguiente cuadro: tanto el Hamás co-mo el Fatah recibirían un 33 por ciento de losvotos cada uno, el once por ciento se decidiría

por otros partidos, mientras que el 23 por cien-to indicó estar indeciso. Ese es un cuadro quemuchos expertos, no solamente del lado israe-lí, ponen en duda, porque ya en las últimaselecciones en enero de 2006, cuando la pobla-ción palestina ya estaba altamente frustradacon el liderazgo del Fatah de la AP – tal comoes el caso en la actualidad – el Hamás salió vic-torioso en las elecciones.

Lo interesante en este contexto, también, esque el 65 por ciento de los encuestados conside-ra que una Solución de Dos Estados ya no es re-levante ni practicable. Esto también está deacuerdo con una discusión al respecto que fuellevada a cabo en Israel. También de ese ladoexisten grandes dudas en cuanto a la Soluciónde Dos Estados, en cuyo contexto, con una fre-cuencia cada vez mayor, aparece el término es-tado “binacional” (un estado para dos pueblos,pero bajo un liderazgo), y en el cual el presiden-te Reuven Rivlin recientemente introdujo el tér-mino “confederación”(vea el siguiente artículo).

Si en el curso de una encuesta, se deseaaveriguar cómo está el tema tendencias en la

sociedad palestina, tambiénjuegan un rol los factores extre-mos, ya que en toda la regióndel Cercano Oriente la palabra“Daesh” recibe un significadocada vez mayor. “Daesh” es ladesignación árabe para el Es-tado Islámico (EI). Mientrasque el 50 por ciento de losencuestados palestinosopina que Israel verdade-ramente quiere destruirla Mezquita al-Aqsa – unargumento que es afir-mado sobre todo porlos movimientos islá-micos regionales, através de una am-plia propaganda– un total del88 por cientode los en-c u e s t a -dos pa-l e s t i n o sopina queel “EstadoIslámico co-mo grupo ex-tremista no re-presenta al islamverdadero”. Las dife-rencias surgen conrespecto a una apro-bación de las metasdel EI entre la Franja deGaza y Cisjordania.Mientras que en Cisjor-dania tan solo el cinco porciento apoyarían al EI, en laFranja de Gaza son el diezpor ciento de los encuesta-dos. También es interesanteque el 80 por ciento tambiénse expresó en contra de losatentados del 13 de noviem-bre de 2015 en París, y quemás allá de eso, el 41 porciento sostiene la opiniónde que esos atentados delEI “tienen consecuenciasnegativas para los objeti-vos palestinos”.

AN

67% DE LOS PALESTINOS ENCUESTADOS

INDICÓ APOYAR LA UTILIZACIÓN DE CUCHILLOS EN LAS

CONFRONTACIONES CON LOS ISRAELÍES.


La comunidad internacional de países in-siste frente a Israel en la implementación de laSolución de Dos Estados. EE.UU., y sobre todoEuropa – al igual que una vez más Arabia Sau-dita – insisten en este planteamiento. Una yotra vez lo exigen con tono acusador a Israel, yaque, después de todo, fue el estado judío el queen la última ronda rescindió las negociacionescon los palestinos. Al exigir esto, mayormenteolvidan que Israel tomó ese paso porque los pa-lestinos dieron un paso evasivo, iniciando medi-das unilaterales ante gremios internacionalestales como las Naciones Unidas y la Corte Inter-nacional de Justicia. Para no ocuparnos aquí conlos procesos del pasado y deshacernos en recri-minaciones, quizás a fin de cuentas simplemen-te se puede decir: reina el estancamiento y, dela mano del mismo, la frustración por la presen-te situación.

Si uno mira las encuestas más recientes,queda claro que las personas afectadas en el lu-gar – tanto israelíes como palestinos – en sumayoría ya no creen en una Solución de Dos Es-tados. Entre los palestinos, a fines de 2014, alre-dedor del 65 por ciento opinaban que una Solu-

ción de Dos Estados ya no sería posible de im-plementar. Esta opinión era compartida en oc-tubre de 2015, en Israel, por el 46.1 por cientode los ciudadanos judíos y el 57.1 por ciento delos ciudadanos árabes del país. En el verano de2015, aún el 51 por ciento de todos los israelíesestaban a favor de la Solución de Dos Estados.Lo interesante es, también, que estos datos enese momento cuadraban con el porcentaje delos partidarios del lado palestino. Al mismotiempo, queda claro que este planteamiento,desde el punto de vista de la gente del lugar, enel correr del último año y medio, parece ser ca-da vez menos relevante, ya que tanto del ladoisraelí como también del lado palestino el por-centaje de los defensores del mismo ha dismi-nuido constantemente.

La base para la Solución de Dos Estados, osea de la existencia de Palestina como estadoindependiente al lado de Israel, fue impuestadefinitivamente en una resolución de las Na-ciones Unidas acordada en 1974 (Resoluciónde la Asamblea General 3236). Los esfuerzosdiplomáticos para la puesta en práctica de eseplanteamiento, “dos Estados, Israel y Palestina,

(…) lado a lado, dentro de fronteras seguras yreconocidas”, comenzaron en la conferencia deMadrid de 1991, y también fueron expresadasen el marco de los Acuerdos de Oslo de 1993.Las negociaciones en Camp David, en el año2000, fracasaron, del mismo modo que las ne-gociaciones que se realizaron entre 2013 y2014. Otro hecho debilitante para la Soluciónde Dos Estados, se produjo en 2007 a través dela violenta toma del poder por parte del Hamás

en la Franja de Gaza. Eso no solamente dejó verla gran división de la sociedad palestina, sinoque cuanto más tiempo perdura esa situación,tanto más claro queda que del lado palestino,en realidad, existen dos entidades; en otras pa-labras: Israel no se enfrenta a un asociado uni-ficado, razón por la cual en algún momentoapareció el término “Solución de Tres Estados”.Aun en el caso de que Israel y la AP pudieranponerse de acuerdo, el Hamás, con toda seguri-dad, quedaría aparte.

Hace mucho ya que la AP, bajo la direccióndel presidente Mahmoud Abbas, ha iniciado di-versos pasos por su propia cuenta. Por ejemplo,en el otoño de 2015, en su discurso ante la

Asamblea General de la ONU, amenazó con res-cindir los Contratos de Oslo. Como hemos acla-rado en un artículo de la edición anterior, esotendría consecuencias de largo alcance, ya quecon eso, en definitiva, la AP se declararía a símisma como disuelta, y todas las regulacionescon respecto a asuntos administrativos y econó-micos, y también de la política de seguridad –que hasta ahora han funcionado más o menos– caducarían. Eso primeramente confrontaría a

CONFLICTO EN EL CERCANO ORIENTE

¿Dos estados, estado binacional,confederación?

¿Qué se esconde detrás de estos términos que, en cuanto a la solución del conflictoentre Israel y los palestinos, son mencionados repetidamente y también discutidosen forma muy controversial?

46.1 % DE LOS CIUDADANOS JUDÍOSOPINABAN QUE UNA SOLUCIÓN DE DOSESTADOS YA NO SERÍA POSIBLE.

57.1 % LOS CIUDADANOS ÁRABES DEL PAÍSOPINAN QUE UNA SOLUCIÓN DE DOS ESTA-DOS YA NO SERÍA POSIBLE Y ESTE PORCEN-TAJE VA EN CONTINUO AUMENTO.

EN ISRAEL SE DISCUTE LA SOLUCIÓNBINACIONAL DE MANERA MUY CON-TROVERTIDA.

los habitantes palestinos de Cisjordania con unvacío. La razón es que en las regiones palestinasautónomas y semi-autónomas (zonas A y B), enese caso, nadie estaría a cargo, por ejemplo, delfuncionamiento de los hospitales, del pago delas pensiones y los salarios del sector público,de la supervisión de las cárceles, ni de la reco-lección de la basura. Eso pondría a Israel en laobligación de actuar. Entretanto, el gobierno is-raelí se está ocupando intensivamente de unposible escenario de ese tipo. Los debates fue-ron acalorados, pero casi todos estuvieron deacuerdo que ese es el peor escenario posible.

Ante este trasfondo, en Israel se discute lasolución binacional de manera muy controver-tida: es decir un Estado bajo una dirección, pe-ro aun así dos pueblos. Si en un estado bina-cional de ese tipo, a todos los ciudadanos seles concedieran los mismos derechos, segúncreen algunos, Israel finalmente dejaría atrásla ocupación y haría grandes avances como

democracia. Otros consideran esto como aguarel carácter judío del Estado de Israel. Desde supunto de vista, ese es uno de los mayores peli-gros con que se ve confrontado el estado judío.En la discusión de un estado binacional, por lotanto, en Israel se confrontan intensamente lasopiniones políticas.

Recientemente, el presidente del Estado deIsrael, Reuven Rivlin, tomó la palabra en esteasunto, poniendo un término en muchas bocasque, si bien no es nuevo, a primera vista, sinembargo, aparece como una alternativa en estasituación atascada. Pero, si se mira el significadode su propuesta, de formar una confederación,desde el lado práctico, inmediatamente se notala piedra de tropiezo. El presidente Rivlin fue ci-tado en una revista técnica de habla francesa,con respecto a los detalles, cuando dijo:“Si for-mamos una confederación, las decisiones queatañen a los dos estados de esa unificación, de-berían ser tomadas en conjunto y de común

acuerdo…”. La propuesta de Rivlin, según Poli-tique Internationale, también contiene el inter-cambio de comarcas, la fijación del cruce de lasfronteras, así como dos parlamentos pero sola-mente un ejército, o sea, las Fuerzas de DefensaIsraelíes. Cuando los periodistas israelíes pre-guntaron, en la oficina del primer ministro, conrespecto a dichas afirmaciones, recibieron comorespuesta que si bien Rivlin habría hablado dedos entidades estatales específicas, continuabarechazando, por principio, la fundación de unestado palestino soberano.

Internacionalmente, se tuvo en cuenta elapretón de manos entre Netanyahu y Abbas, dediciembre de 2015, en ocasión de su encuentroen la Conferencia Internacional del Clima, enParís, pero eso no significa que hablen el unocon el otro, y mucho menos que estén nego-ciando, o que cualquiera de las soluciones dis-cutidas estuvieran a la vista.

AN


¿PROGRAMACIÓN COMOLENGUA EXTRANJERA?El CodeMonkey, de la compañía israelí que se

dedica a la educación de los niños y jóvenes en elcampo de la programación de computadoras, re-sultó como la ganadora del segundo Foro de Cre-dit Suisse de alta tecnología en Tel Aviv. A los fun-dadores y los innovadores de CodeMonkey les es-pera una suma de hasta medio millón de dólarescomo inversión potencial. La adjudicación la llevóacabo Doron Averbuch, el gerente de Credit SuisseIsrael: "El lenguaje de la programación es un len-guaje internacional, un lenguaje del futuro, queserá mucho más importante aún para la próximageneración que para nuestra generación. Nuncaes lo suficientemente temprano para aprenderla".

AN

¿ENERGÍA DEL SOL, DEL VIENTO Y AHORA TAMBIÉN LA DE LAS OLAS?Israel una y otra vez es noticia con tecnologías pioneras en el campo de las energías reno-

vables. El país es líder en el sector de la energía solar, pero recientemente una compañía llama-da Eco Power Wave es un tema de conversación internacional.El viento y el sol proporcionan sinlugar a dudas una energía amigable. Sin embargo, esta empresa apuesta a la energía de lasolas. La instalación de pruebas cerca de Jaffa muestra que una ola en la playa entrega de 30 a40 kilovatios, sin embargo en mar abierto es hasta de 100 kilovatios. Por lo tanto, con un siste-ma de instalación se podría suministrar electricidad para alrededor de 20,000 hogares.La com-pañía ha recibido varios premios desde su creación en 2012 y está actualmente en fase de fi-nanciación para la expansión y maduración adicional de las instalaciones, lo que atraerá con se-guridad en el futuro aún más interés. AN

LO REDONDO DENTRO DELRECTÁNGULO

La compañía israelí llamada Tecnologías Replay seespecializa en videos. En cooperación con el fabricantede chips Intel y el proveedor de televisión de pago Sky,la compañía demostró una vez más que es posible latransmisión de un partido de fútbol en una perspectivade 360 grados gracias a 32 cámaras fijas que ofrecengrabaciones de alta calidad. La tecnología desarrolladaen Israel "Dimensional libre", ha sido utilizada con an-terioridad en los Estados Unidos en la transmisión delos partidos de baloncesto y ya ganó un premio Emmyen la categoría de "Innovaciones técnicas" .

AN


Solamente fue un videoclip muy corto, queprimeramente fue transmitido por el canal detelevisión privado Channel 10. Aunque tan cor-to, fue tan difundido y chocante también – pa-ra todos, no importando la posición política delos israelíes. Este clip dejó en claro que en la so-ciedad israelí existen profundos abismos, se-gún los cuales una parte del movimiento de loscolonos israelíes ha pasado por una radicaliza-ción. Habían grabado el clip en el casamientode una joven pareja, que es parte del así llama-do grupo Jóvenes Colina. Se trata de jóvenes yadultos jóvenes que se han separado de la co-rriente principal del movimiento nacional-sio-nista de los colonos. En este casamiento, baila-ban docenas de personas, sosteniendo en altocuchillos y armas de fuego. Una persona teníaen la mano una botella con una servilleta querepresentaba una bomba molotov. A su lado,levantaban una fotografía del chico palestinoAli Dawabshe, de un año y medio de edad,quien juntamente con sus padres perdió la vidaen las llamas de su casa a causa de un atenta-do. Como si aún no alcanzara con el simbolismode esa danza en el casamiento, alguien apuña-laba una y otra vez la fotografía del pequeño.Fuera de duda estaba, hace mucho, que elatentado contra la familia palestina Dawabshe,a fines de julio, en la aldea Duma a 25 kilóme-tros al sureste de Nablus, había sido perpetradopor colonos extremistas.

Las investigaciones, no obstante, quedaronatascadas por mucho tiempo. Muchos culparonde negligencia al Servicio de Inteligencia israelídel interior. Luego, cuando se supo que el Sha-bak estaba progresando en el caso, hubo críticasdel lado contrario. Grupos de colonos formula-ron recriminaciones, diciendo que eran investi-

gados con dureza injusta. Ellos, incluso, dijeronque las autoridades habían organizado una cazade brujas contra ellos. No fue casualidad que eseclip apareciera justamente en diciembre de2015. El Shabak lo hizo llegar a los medios decomunicación, conscientemente, en un momen-to en que cada vez más miembros de la extremaderecha de la sociedad judío-israelí protestabanenérgicamente en las calles contra “la política deterrorismo y persecución estatal”, y cuando, in-cluso, terminaron en violencia las manifestacio-nes contra el Shabak y sus métodos de interro-gación, y contra la posibilidad de una acusaciónde sospechosos de entre los colonos. No obstan-te, las manifestaciones fueron solo una parte dela protesta, ya que, especialmente en las redessociales, una y otra vez aparecieron llamados deese grupo marginal judío-israelí, que se dirigíancontra el gobierno, contra el Shabak y contra sudirector Joram Cohen.

El Shabak ha revivido una sección para elcombate del terrorismo judío, que pudo pro-clamar que los interrogatorios de personas sos-pechosas y las pruebas recabadas, ya prontoconcluirían en una acusación contra varias per-sonas. También se escuchó que el Shabak nose había andado con contemplaciones en losinterrogatorios. Algunos, incluso, dijeron quese había utilizado la tortura. Eso terminó deindignar a los grupos de colonos que se sen-tían injustamente culpados. Ellos apelan a losderechos básicos democráticos, y también aque el Shabak solamente puede utilizar esosmétodos de interrogación en el caso de una“bomba de tiempo en acción”, es decir, si a tra-vés de un interrogatorio con medidas extre-madamente duras se puede evitar un acto te-rrorista. Lastimosamente, es parte de la reali-dad israelí que el Shabak una y otra vez debainterrogar a palestinos que son bombas de

TERRORISMO

Servicio de Inteligencia de Israeldescubre terrorismo judío

Los primeros detalles que trascendieron, a fines de diciembre, indicaban una investi-gación inusitada de acciones punibles cometidas por israelíes judíos contra palesti-nos. Los resultados presentan algunas preguntas difíciles a la sociedad israelí.

Grupos extremistas entre los colonos, conmotivo de desquiciar al estado constitucionalsecular judío, y en su lugar instaurar un Estado de la Torá.


tiempo en acción, para así salvar la vida a ino-centes. Hasta ahora, sin embargo, nunca se es-cuchó que tales métodos fueran aplicados enel caso de ciudadanos judíos. Cuando el Sha-bak admitió públicamente que ciertamente nohabía andado con contemplaciones en el ca-so de los sospechosos del entorno de la Ju-ventud Colina, se desencadenó entre los gru-pos de colonos más que solo una tormentapública de indignación.

El videoclip, que sin lugar a dudas fuepuesto en circulación por el Shabak, estabapensado para abrir los ojos a muchos en Israel.

Con esto, el Shabak quería aclarar que el térmi-no “terrorismo judío” no es una palabra vacía, yque los extremistas son un peligro para el dere-cho y el orden. Eso, tanto más, desde que se sa-be que han comenzado a organizarse gruposextremistas entre los colonos, con motivo dedesquiciar al estado constitucional secular ju-dío, y en su lugar instaurar un Estado de la Torá.Ante este escenario, era importante para elShabak, no solamente mostrar al público israelícuán dispuestos a la violencia están esos gru-pos, sino que se trata de mucho más que soloun puñado de gente.

Y justamente ese parece ser el problemamás grande ante el cual se encuentra la socie-dad israelí. Si bien en el caso de los terroristas yactivistas se trata de un grupo numéricamenteabarcable, no obstante con él y con sus objeti-vos se identifican cientos, si no miles, de entrela generación joven de los colonos. Por eso, Is-rael debe plantearse la pregunta de cómo pudosuceder que de un movimiento judío-religiosocrecido en la democracia y que sostiene en altolos valores judíos, pudiera surgir una corrienteque echa mano del terrorismo para alcanzar susobjetivos. En el diario más importante del país,Jediot Acharonot, uno de los publicistas de re-nombre del país escribió:“¿Se supone que esossean nuestros hermanos? ¿Con ellos se suponeque compartamos un país? Tenemos la mismadescendencia, hablamos el mismo idioma, te-nemos una historia en común, y no obstante al-go los ha convertido en personas malas que sa-len a realizar actos muy crueles y aun están or-gullosos de ellos”.

Esos son asuntos dolorosos, pero inclusoasí, la totalidad de la sociedad israelí tendrá queenfrentarse con ellos. Sobre todo los rabinos ylos filósofos, y especialmente aquellos que es-tán vinculados con grupos de colonos, se veránobligados a hacer un autoexamen; tanto máscuando se sepa quiénes son los involucrados enestos y otros actos, que el Shabak también haanunciado como aclarados.

ML

CONGRESS HALL DE JERUSALÉN:CEREMONIAS NUPCIALES PARA

TODO ISRAEL

Sarah-Tehiya Litman, de 21 años de edad, perdió a supadre y a uno de sus hermanos en un atentado terrorista,unos pocos días antes de su planificado casamiento. El mis-mo fue postergado, pero la joven pareja no solamente cam-bió la fecha, sino también el carácter de la celebración. Tras-ladaron su boda al gran Congress Hall de Jerusalén, invitandoa todo el país a celebrar con ellos. Aun durante los siete díasde luto, la novia enfatizó que su padre y su hermano habríanquerido que ella comenzara el establecimiento de su nuevafamilia y su futuro con gozo. Además, la novia dijo que ella ysu esposo no permitirían que ellos mismos ni sus familias“fueran destruidos por atentados terroristas cobardes”. Final-mente, en solidaridad con la joven pareja y también comomuestra de la capacidad de resistencia de los israelíes, milesllegaron para el casamiento.

AN

El corto videoclip de una boda transmitido por el canal de televisión

privado Channel 10, provocó consternaciónentre los israelíes.


¿Quo vadis Hamas? (¿Adónde vas, Hamás?)Últimamente esta parece ser la pregunta que lodecide todo, ya que ni siquiera el liderazgo deesta organización terrorista, que domina laFranja de Gaza, parece conocer la respuesta.Si sele pregunta a los funcionarios en forma indivi-dual, como casi cada uno de ellos tiene una res-puesta preparada, no existen voces homogéne-as entre los líderes. Hasta para la pregunta decómo el Hamás momentáneamente debe posi-cionarse frente a Israel, el declarado enemigoacérrimo, se reciben respuestas diversas. Algu-nos miembros del liderazgo, entre ellos uno delos funcionarios más altos, Ismael Hanija, consi-deran que en la situación actual no deberían en-sañarse con Israel. Ellos se ven enfrentados porun grupo que rodea al funcionario Fatshi Ha-mad, quien oficiaba como Ministro del Interiorbajo el gobierno de Hanija, y quien tiene las es-paldas cubiertas por Ayman Nofar, un hombredel brazo militar de la organización. En esos cír-culos, se considera no poder darse el lujo de eva-dir un conflicto militar con Israel. Más bien sedebería buscar una confrontación de ese tipo,para mejorar la situación en la Franja de Gaza.

La división dentro del Hamás también reci-be su expresión en cuanto a la pregunta de la ac-titud hacia Egipto. Los egipcios en los últimostiempos no han escatimado esfuerzos con res-pecto a destruir los túneles de contrabando, queunen la Franja de Gaza con la península egipcia

del Sinaí. AHanija le

gusta-r í ae m -pren-d e r

un curso reconciliador con Egipto. Sus adversa-rios, entre ellos Nofar, un yijadista quien pasóaños en la cárcel en Egipto, rechazan todo diálo-go con el gobierno del país a orillas del Nilo. Algoparecido sucede con la actitud del Hamás frentea la asociación terrorista Estado Islámico. A Nofary Hamad, hombres orientados militarmente, lesgustaría ampliar una cooperación con el EstadoIslámico y sus esquejes en el Sinaí, razón por lacual recientemente recibieron al jefe del mismo,Shadi al-Menei, como huésped en la Franja deGaza.Ellos no solamente hablaron de una coope-ración militar, sino también de una ampliacióndel contrabando de armas desde la Franja de Ga-za hacia el Sinaí, y de una posible coordinaciónde atentados contra objetivos egipcios e israelí-es. Hanija y sus partidarios, al contrario, retroce-den ante la posibilidad de cooperación con frac-ciones de Estado Islámico en el Sinaí, que sonresponsables del asesinato de incontables solda-dos egipcios. Ellos saben que con eso definitiva-mente terminarían de contrariar a los egipcios.Por eso, ellos se distanciaron oficialmente delhuésped, lo que naturalmente no fue provechosopara el ánimo dentro del Hamás.

Si ahora uno cree que esta imagen ya es losuficientemente complicada, está equivocado,ya que otros factores también deben ser toma-dos en cuenta. Hanija y sus partidarios, hace al-gún tiempo atrás, han hecho revivir sus relacio-nes con Irán. Ante este hecho y a pedido deIrán, ellos han permitido la apertura de oficinasde la organización chiita al-Sabirin en la Franjade Gaza. Hamad, por su lado, no quería ni ver aesta organización y a sus representantes en laFranja de Gaza, ya que él, después de todo, coo-pera con los adversarios de los mismos, es decircon corrientes del Estado Islámico. De esta for-ma, él también permite a estos yijadistas sala-

fistas que ataquen las oficinas de la or-ganización al-Sabirin en la Franja de

Gaza, con lo cual han cosechado laindignación de los iraníes.

Pero al Hamás le esperan aúnmás complicaciones. En relación a

esto, se debe mencionar la situación económicasombría en la Franja de Gaza. Con una tasa dedesocupación del 50 por ciento y miles de casasdestruidas, desde el verano de 2014, la situa-ción es crítica. El Hamás carece de fondos mo-netarios, especialmente a causa de los túnelesde contrabando destruidos, ya que también conla Autoridad Palestina, que en realidad es res-ponsable de la transferencia de fondos moneta-rios, se encuentran en conflicto. De este modo,el Hamás se enfrenta a grandes problemas y yani siquiera puede proveer los servicios más bá-sicos para los habitantes de la Franja de Gaza.Ni aun a sus partidarios más fieles les puedepagar los salarios. Para pagar aunque sea algo,para unos 40,000 partidarios se ha fijado un sa-lario de 1,000 shekel (algo más de 300 euros)por 50 días de servicio. Para no disgustar del to-do a los fieles, y para que de alguna manera si-gan apoyando, el ministro de finanzas del Ha-más, Siad al-Zara, recientemente anunció que lareducción salarial será enmendada con la adju-dicación de tierras que han caído en manos delHamás a causa de la retirada israelí en el veranode 2005. Eso, a su vez, causó el enojo de la po-blación en general en cuanto al partidismo, al-go que es todo menos provechoso para la esta-bilidad del gobierno del Hamás.

Hasta qué punto el liderazgo del Hamásrealmente está desvalido, lo ilustra otro fracasoocurrido, ya que a pesar de todos sus esfuerzosesta organización no ha logrado ponerse alfrente de un levantamiento popular a gran es-cala en Cisjordania. A fines de diciembre, lasautoridades de seguridad israelíes descubrie-ron una célula terrorista mayor del Hamás, queya está bastante avanzada en la planificaciónde atentados a realizarse en Israel. Eso es unfuerte contratiempo para el Hamás, ya que legustaría mucho poder convertir el conflicto is-raelí-palestino nuevamente en un violento in-cendio de gran extensión. De este modo, real-mente se puede decir que al Hamás le afligengrandes preocupaciones.

ZL

CONFLICTO EN EL CERCANO ORIENTE

El Hamás en aprietosLa dirección del Hamás, que domina la Franja de Gaza, se encuentra dividida y riñepor asuntos fundamentales.Y eso que no se trata de objetivos futuros, sino de asun-tos totalmente profanos como el pago de salarios. Las brechas entre los dos gruposson cada vez mayores.

En Romanos 11:1-2, elapóstol Pablo plantea unapregunta retórica: “Digo, pues:¿Ha desechado Dios a su pue-blo?”. E inmediatamente da larespuesta: “En ninguna ma-nera. Porque también yo soyisraelita, de la descendencia deAbraham, de la tribu de Ben-jamín. No ha desechado Diosa su pueblo, al cual desde an-tes conoció.”

No tenemos razón algunapara envanecernos sobre Is-rael, ya que Romanos 11:20 nosadvierte diciendo: “No te enso-berbezcas, sino teme”. Al contra-rio: amamos a Israel porqueDios lo ama y le ha dado mu-chas promesas, y porque nues-tro Redentor es un israelita.

Será una experiencia sinigual para Israel cuando el Se-ñor Jesucristo regrese como su

Mesiaj y también como nues-tro Mesías. Será entonces que

Israel reconocerá con dolor aQuién traspasó, y se arrepenti-

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3ª Parte • Un pueblo extraordinario • Burkhard Vetsch (1920–2008)

“Y derramaré sobre la casa de David, y so-bre los moradores de Jerusalén, espíritu degracia y de oración; y mirarán a mí, a quientraspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito…”

rá: “Y derramaré sobre la casade David, y sobre los morado-res de Jerusalén, espíritu degracia y de oración; y mirarána mí, a quien traspasaron, yllorarán como se llora por hijounigénito, afligiéndose por élcomo quien se aflige por el pri-mogénito” (Zac. 12:10). Estotendrá como consecuencia elnuevo nacimiento, o restaura-ción nacional de Israel (cp. Ro.11:26-27).

A este hecho ya alude Deu-teronomio 33:29: “Bienaventu-rado tú, oh Israel. ¿Quién comotú, pueblo salvo por Jehová, es-cudo de tu socorro, y espada detu triunfo? ¡Así que tus enemi-gos serán humillados, y tú ho-llarás sobre sus alturas!”. Y elprofeta Zacarías anuncia: “Asíha dicho Jehová de los ejércitos:En aquellos días aconteceráque diez hombres de las nacio-nes de toda lengua tomarán delmanto a un judío, diciendo:¡Iremos con vosotros, porque

hemos oído que Dios está convosotros!” (Zac. 8:23).

“He aquí, no se adormeceráni dormirá el que guarda a Is-rael” (Sal. 121:4).

Sí, indescriptiblemente glo-rioso será el futuro de Israel, eIsrael llegará a ser bendiciónpara todas las naciones. AMoisés le fue dado el declararpor la fe, en Deuteronomio32:43: “¡Alabad, naciones, a supueblo, porque él vengará lasangre de sus siervos, y tomarávenganza de sus enemigos, yhará expiación por la tierra desu pueblo!”.

No obstante, existe una res-tricción: ¡no todos! Esto es so-lamente para un remanente.Eso lo escribió el apóstol Pablo,inspirado por el Espíritu Santo,en una carta: “a todos los queestáis en Roma, amados deDios, llamados a ser santos”(cap. 1:7): “Ni por ser descen-dientes de Abraham, son todoshijos; sino: En Isaac te será lla-

mada descendencia. Esto es: Nolos que son hijos según la carneson los hijos de Dios, sino quelos que son hijos según la pro-mesa son contados como des-cendientes” (Ro. 9:7-8). Las pro-mesas para Israel solamenteson válidas para aquellos judí-os que aceptan a Jesucristo porla fe, así llegan a ser hijos de lapromesa. Y así dice el versículo27 de Romanos 9: “TambiénIsaías clama tocante a Israel: Sifuere el número de los hijos deIsrael como la arena del mar,tan sólo el remanente será sal-vo” (cp. Is. 63:7-10).

Por eso, hoy el llamado anosotros, y a todos los que di-cen ser cristianos, es: ¡amar aIsrael, bendiciéndolo por la fe!

Después de estos pensa-mientos, que han servido co-mo introducción al tema, apartir de la próxima ediciónnos dedicaremos a las sietepromesas de Dios para el pue-blo de Israel.

26 Actualidades

“También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo el remanente será salvo.”

Deberíamos evitarlo, perolastimosamente es posi-ble: los creyentes pueden“borrar” la obra del Espí-ritu Santo con quien fue-ron sellados. ¿Cómo pue-de suceder eso? He aquíuna explicación.

Pablo exhortó a los tesaloni-censes, diciendo: “No apaguéis alEspíritu” (1 Ts. 5:19). Otras traduc-ciones hablan de “borrar” o “su-primir”. Encontramos un pasajeparalelo en Efesios 4:30: “Y no con-tristéis al Espíritu Santo de Dios,

con el cual fuisteis sellados para eldía de la redención”.

Los hijos de Dios redimidos es-tán sellados con el Espíritu Santo(2 Co. 1:22; Ef. 1:13-14; 4:30). Poreso, no Lo pueden perder. Pero, sípueden suprimir Su obra. Si mira-mos el contexto de la orden de Pa-blo, esto es posible en, al menos,dos maneras:

Primero: podemos apagar elEspíritu dentro nuestro, si no de-jamos que los dones de gracia re-cibidos se desplieguen en no-sotros. Por eso, dice a continua-

ción: “¡No menospreciéis las profe-cías!” (1 Ts. 5:20). Profecía signifi-ca, en el contexto bíblico, que laPalabra de Dios sea proclamadaen forma clara y con autoridad“profética”. De modo que no setrata de una inspiración nueva,contradictoria a la Palabra revela-da o algún tipo de iluminación so-bre el estado de otras personas(eso es adivinación).

También tenemos que admitir,en este contexto, que algunos do-nes de gracia han dejado de serdesde el tiempo de los apóstoles (1Co. 13:8; cp. Ef. 2:20), como deter-

OBRA DEL ESPÍRITU

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minó Agustino en el siglo cuatro:“En los primeros tiempos, el Espí-ritu Santo vendría sobre los cre-yentes y ellos hablarían en idio-mas que ellos no habían estudia-do, según el Espíritu les daba parahablar. Esa era una señal apropia-da para ese tiempo. Era apropiadoque el Espíritu Santo fuera anun-ciado en todas las lenguas, porqueel evangelio de Dios, a través deesas lenguas, debía ser proclama-do a través de toda la Tierra. Lasseñales fueron dadas y pasaron”. Aciertos dones no los podemos for-zar para que vuelvan. Pero, los do-nes de gracia que el Espíritu Santohoy reparte libremente dentro delas iglesias son muy importantes.Los mismos deberían ser recono-cidos y fomentados, y nadie losdebería suprimir. Allí donde losdones del Espíritu Santo obtienenlugar, Él mismo también obtienelugar. Porque el Espíritu Santo so-lamente obra donde se Le da lu-gar. En esos sitios surgen iglesiasvivas, en las cuales el agua viva delEspíritu fluye a raudales.

De ahí que nosotros mismosno deberíamos apagar nuestrospropios dones del Espíritu al noanimarnos, al frenarnos en falsahumildad, al no sentirnos dignos,al avergonzarnos o sencillamenteal tener temor de las personas. Aveces sabemos lo que se deberíahacer, pero no lo hacemos. Debe-ríamos recordar que toda personasellada con el Espíritu ha recibidopor lo menos un don, y que todoslos dones deben ser utilizados pa-ra el bien común de la iglesia.

Los líderes de las congregacio-nes, y otros, deberían prestar aten-ción a los dones dentro de la igle-sia, no apagarlos, sino fomentar-los. Esto, naturalmente, debería

suceder siempre según las reglasde las Sagradas Escrituras. “Pero acada uno le es dada la manifesta-ción del Espíritu para provecho” (1Co. 12:7; cp. v. 11). “Así tambiénvosotros; pues que anheláis donesespirituales, procurad abundar enellos para edificación de la iglesia”(1 Co. 14:12). “Seguid el amor; yprocurad los dones espirituales, pe-ro sobre todo que profeticéis” (1 Co.14:1). En el caso de los dones delEspíritu siempre se trata de que laiglesia sea edificada y la Palabra deDios sea proclamada. Quien su-prime eso, también apaga el Espí-ritu en sí.

Segundo: El Espíritu Santotambién es apagado a través de lapráctica del pecado, del aferrarse aél y soportarlo. Si tenemos encuenta el contexto, vemos clara-

mente en los versículos 12 al 18 deprimera Tesalonicenses 5, todo loque puede apagar al Espíritu San-to: 1) Si no aceptamos a otros, sinoque los despreciamos. 2) Si nomantenemos la paz entre nos-otros. 3) Cuando no tenemos elvalor para exhortar a los desorde-nados. 4) Si no consolamos a losdesanimados. 5) Si no cuidamos alos débiles. 6) Si no somos pacien-tes con todas las personas. 7) Sidevolvemos mal con mal y somosresentidos. 8) Si no buscamos elbien en todo momento. 9) Si noestamos gozosos. 10) Si no ora-mos. 11) Si somos desagradecidos.12) Si no nos mantenemos aleja-dos del mal (v. 20).

¡Dios nos guarde de contristara Su Espíritu!

NORBERT LIETH

28 Actualidades

Porque el Espíritu Santo solamente obradonde se Le da lugar. En esos sitios surgeniglesias vivas, en las cuales el agua viva delEspíritu fluye a raudales.

En Apocalipsis 13:17-18 dice: “yque ninguno pudiese comprar nivender, sino el que tuviese la marcao el nombre de la bestia, o el núme-ro de su nombre. Aquí hay sabidu-ría. El que tiene entendimiento,cuente el número de la bestia, pueses número de hombre. Y su númeroes seiscientos sesenta y seis”.

Aquí, naturalmente, se presen-ta la pregunta acerca del significa-do de este número “666”. Acercade ello se han realizado innume-rables especulaciones, las cualestambién se pueden leer en co-mentarios sobre el Apocalipsis. Enmuchos idiomas, las letras tam-bién tienen valor numérico. En la-tín, por ejemplo, una V es el nú-mero cinco, una X el diez, una C elnúmero cien y una M la cifra mil.También en el griego y el hebreose conoce este fenómeno. Por estarazón, existen muchos intentos deexaminar los nombres de perso-najes históricos a través de su va-lor numérico. Un ejemplo conoci-do es el nombre del emperadorromano Nerón, que era escritocon un sufijo hebreo, o sea Kaiser(emperador) Nerón. La K supues-

tamente tenía el valor numérico100, la S el valor 60, la R represen-ta el 200, la N el 50, la R el 200, laO el 6 y la N nuevamente el 50. Elvalor numérico del nombre en-tonces corresponde al 666. Estasespeculaciones continúan hastael día de hoy, utilizando el mismométodo para otros nombres. Estosmuchos intentos de identificar ala bestia, no obstante, muestranque ninguno de los métodos utili-zados lleva a un resultado correc-to, porque el hombre de iniquidadrecién puede ser identificado des-pués del arrebatamiento. Por estarazón, se trata de alguien que vivehoy o en el futuro y no de un per-sonaje histórico.

El número 666 también podríarepresentar la debilidad humana,ya que no le falta mucho para lle-gar al número de la perfección quees el 777. Al Dios darle al anticristoese número, explicita con eso elgrado de notoriedad y poder pasa-jero; que, a pesar de todas las se-ñales y milagros espectaculares, essolamente un ser humano. Posi-blemente, la comprensión del sig-nificado de este número vaya en

aumento cuando sucedan esosacontecimientos. Afortunadamen-te, esos fenómenos no tienen in-fluencia alguna sobre nuestra es-peranza cristiana, el arrebata-miento de la iglesia de Jesucristo osobre nuestra salvación, porquerecién tendrán lugar cuando loscristianos estén en el cielo. En lasegunda venida de Cristo, el anti-cristo estará involucrado en lagran guerra. Cuando Cristo regre-se y ejecute Sus juicios sobre elmundo, la bestia y el falso profetaserán echados en el lago de fuego:“Y la bestia fue apresada, y con ellael falso profeta que había hechodelante de ella las señales con lascuales había engañado a los querecibieron la marca de la bestia, yhabían adorado su imagen. Estosdos fueron lanzados vivos dentrode un lago de fuego que arde conazufre” (Ap. 19:20). Después deeso, Satanás estará atado por milaños. Al final del reino de mil años,él sufrirá el mismo destino que labestia y el falso profeta (Ap. 20:10),pero finalmente Dios se llevará lavictoria.

JOHN F. WALVOORD (1910–2002)

Ya se ha especulado mucho sobre el número 666 de Apocalipsis 13:18. ¿Qué significado tiene? Una explicación.

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Cuando se habla de amor,eso en realidad es un tér-mino bastante elástico.¿Qué es, en realidad,amor? Un análisis.

La palabra “amor” suena tanbien que es prácticamente un ta-bú, cuestionar así sea en parte al-gunos conceptos de uso corrienteacerca de este término. Por estarazón no es de asombrarse, si seutiliza mal el término amor. Sepresentan preguntas retóricas queya contienen la respuesta, y queno toleran nada en contra, como:“¿Será que un Dios de amor pue-de echar gente en el infierno?”.Por consiguiente, no existe nin-gún infierno, y si existiera, enton-ces a lo sumo solo para Hitler. O:“Pero, por favor, ¿qué podría tenerun Dios de amor en contra de lasrelaciones entre personas del mis-mo sexo?”. Por consiguiente, todoestá permitido.

Pues bien, mis amados, levan-to la mano para dar un golpe encírculo, y siempre puedo discul-parme después. Pero, pregunto to-talmente sin cumplidos y de for-ma provocativa, ¿no se escondepuro egoísmo detrás del amor hu-mano? O, dicho en otras palabras:creo que el único amor que real-mente viene del corazón es elamor a sí mismo. ¡Ay, eso no de-bería haberlo dicho!… Pero no merefería a usted, sino al vecino de suvecino, al esposo de su esposa, y ala madre de su hija… y a las mu-chas muchísimas otras personasen su espejo.

¿Amor? Otra forma de la auto-satisfacción, en la que uno ya nonecesita poner su propia mano.¿Amor? Por el reconocimiento pro-pio. ¿Amor? Una justificación parasu propio desenfreno. ¿Amor? Puroafán de placeres. ¿Amor? Terapiacontra el deleite, la soledad, los

complejos de inferioridad, o unaniñez difícil… Pero, ahora debodejarlo ahí, después de todo no es-cribo una columna para una publi-cación sensacionalista.

¿A qué quiero llegar? Deseoponer de manifiesto que no todolo que se practica bajo el término“amor”, realmente tiene algo quever con el amor. No todas las co-sas etiquetadas como “amor”contienen amor. Y, lo que es mu-cho más importante aún, es elhecho de que el amor humano,aun cuando sea bien intenciona-do y practicado con honestidad, ala larga y en definitiva no es real-mente satisfactorio. Miremos tansolamente las cifras extremada-mente altas de abortos. Despuésde todo, cada uno de esos niñosasesinados es el producto delamor humano. Prácticamente noes posible algo más paradójico yespantoso que matar a los niños

30 Actualidades

SOCIEDAD

porque, supuestamente, dos per-sonas se aman.

Obsérvese las altas tasas de di-vorcio, que serían aun considera-blemente más altas si no fuera porel hecho de que muchas personasni siquiera se casan, y de todosmodos, van cambiando de parejay le dan lugar a la arbitrariedad.Solo falta una compraventa dehombres y mujeres. La conse-cuencia, tanto de abortos comotambién de los divorcios y las se-paraciones, son los trastornos psí-quicos, las depresiones, las enfer-medades venéreas, los hijos de pa-dres divorciados, dignos delástima, e incluso, los suicidios. ¿Yse supone que esto tiene algo quever con el amor?

Consignas como: “Mi vientreme pertenece a mí”, no son afec-tuosas, sino egoístas e irresponsa-bles. ¿Y dónde, por favor, se en-cuentra el provecho social del“amor” entre personas del mismosexo? Dos personas se entregan ensu amor a sí mismos, y el estado yla iglesia, incluso, deben apoyar ybendecir esto. Un golpe en la caraa toda familia. Pero, familia, ¿quées eso? ¿Dónde quedó la familia?La falta de mano de obra capacita-da, la ausencia de personal prepa-rado, el descenso de la natalidad yla inseguridad de la previsión so-cial por no saber si se van a poderpagar las jubilaciones, se basanjustamente en que el amor y elconcepto “clásico” de familia (ma-dre, padre, hijos) han sido verda-deramente vaciados y destruidos.Y eso a costa del egoísmo y la im-piedad. Eso no es desarrollo, sinouna recaída en la decadencia depueblos desaparecidos hace mu-cho tiempo atrás. Pero volvamos

al amor, y alejémonos finalmentede ese amor humano, o sea deaquello que nuestra política y so-ciedad han hecho de él, es decirun vacío desalentador.

Deseo escribir ahora de unamor que es muy diferente. Unamor que realmente satisface, unamor que dura por la eternidad,un amor que ya en esta vida noshace felices y que regala regocijosinfinitos, y que también llenará yrefrescará nuestros corazones másallá de la era presente. En resumi-das cuentas, aquí no se trata de lamercadería “amor”, sino del verda-dero amor. Pero, dejemos que laBiblia nos hable:

“Dios es amor. En esto se mostróel amor de Dios para con nosotros,en que Dios envió a su Hijo unigé-nito al mundo, para que vivamospor él. En esto consiste el amor: noen que nosotros hayamos amado aDios, sino en que él nos amó a nos-otros, y envió a su Hijo en propicia-

ción por nuestros pecados” (1 Jn.4:8-10).

Así como Dios es santo, así co-mo Dios es eterno, como Dios estodopoderoso y así como Dios esDios, así, Dios es amor. El amor deDios es totalmente diferente alamor humano. ¿Por qué? Porque,si bien el ser humano puede seramable, eso no es amor. El amorde Dios está libre de egoísmo y li-bre de toda concupiscencia. Diosno ama para conseguir algunaventaja. El amor de Dios es de unacalidad totalmente diferente. Esun amor que le es demostrado alos humanos sin ningún tipo deprestaciones previas y que es dadopor decisión propia. Es un afectoentrañable que ni siquiera se basaen la reciprocidad. Un amor queda y no exige. Y lo más loco en estoes que Dios no nos amó reciéndespués de que nos hubiéramosenmendado o que hubiéramos se-ñalado nuestra voluntad de mejo-

31Actualidades

Las altas tasas de divorcio, que serían aunconsiderablemente más altas si no fuera porel hecho de que muchas personas ni siquierase casan, y de todos modos, van cambiandode pareja y le dan lugar a la arbitrariedad.

rar. No, sino que fuimos amadoscuando aún vivíamos en enemis-tad con Dios y con Cristo (Ro. 5:8).Eso es amor verdadero.

Dios ha entregado a Su propioHijo por nosotros, como prueba deSu amor. “Nadie tiene mayor amorque éste, que uno ponga su vida porsus amigos” (Jn. 15:13). ¿Se podrádemostrar más poderosamente unamor, cómo lo que fue hecho en elGólgota? ¡Probablemente no! ¿Si-quiera podremos vislumbrar el ti-po de prueba de amor que nos fuedada allá en la cruz? Dios se haarrancado del corazón aquello queÉl más amaba. ¿Para ofrecérselo aquién? A los perdidos, los pecado-res, los criminales, los blasfemos,los mentirosos e hipócritas, losasesinos y adúlteros, a usted y amí. Sí, así es, a todos los egoístasde quienes hablé al principio – quefuimos nosotros mismos y quequizás aún lo somos.

Muchos le reprochan a Dios di-ciendo: “¿Cómo Dios puede sertan cruel de sacrificar a Su Hijo?”.Quien dice eso, no ha captado elmensaje de la cruz y no ha com-prendido el Gólgota. ¿Cree ustedque a Dios le hizo gracia mirar co-mo Su amado Hijo sufría la burla,y era golpeado y clavado en lacruz? ¿Cree usted, en serio, quetratamos con un Dios cínico? Porsupuesto que no. Él sufrió cuandoSu amado Hijo clamó en la cruz:“Mi Dios, mi Dios, ¿por qué mehas desamparado?”. De hecho, enese momento terrible, el Padreabandonó a Su Hijo, porque Jesúshabía tomado la culpa de los hu-manos sobre Sí mismo en formavicaria. En eso también vemos lograve que es nuestro pecado de-lante de Dios. Él no puede tenercomunión con un pecador. ¡Sinexcepción! ¡Qué difícil debe haber

sido para Dios contemplar esadesdicha! Pero lo hizo, por amor.Él sacrificó a Su Hijo para que nos-otros podamos vivir. Hasta el díade hoy, Dios sufre por cada ser hu-mano que no se arrepiente, sinoque rechaza Su ofrecimiento desalvación. Es decir, es algo cruel ybrutal pisotear la muerte en lacruz del Señor Jesucristo.

Testifico aquí y ahora: para mí,Jesús no estuvo obligado a ir a lacruz, pero lo hizo por voluntadpropia y ¡Le estoy indeciblementeagradecido por haberlo hecho! Us-ted puede morir sin ser redimido(si rechaza el mensaje de la cruz),pero no morirá sin jamás haber si-do amado. Y por más difícil quehaya sido para Jesús cargar con laculpa del mundo, al final pudo de-cir: “Consumado es”. Por esta ra-zón, Él hoy se alegra por cada per-sona que se arrepiente y que leconfía su vida. Eso es amor, por-que Jesús fue a la cruz por cada serhumano (Jn. 3:16).

Así ama Dios, y así también de-bemos amar nosotros, los que so-mos hijos de Dios: “Un manda-miento nuevo os doy: Que os améisunos a otros; como yo os he amado,que también os améis unos a otros.En esto conocerán todos que sois

mis discípulos, si tuviereis amor losunos con los otros” (Jn. 13:34-35).No somos capaces de amar así,con total entrega y sin egoísmo. Elamor divino y el amor humanoson diferentes en su sustancia. So-lamente a través del nuevo naci-miento – a través de la nueva vidaen Jesucristo – somos capaces deamar así como Jesús lo hizo. A tra-vés de nuestro amor entre nos-otros, al cual somos llamados, da-mos testimonio del amor de Diosen Jesús.

“Mirad cuál amor nos ha dadoel Padre, para que seamos llama-dos hijos de Dios; por esto el mun-do no nos conoce, porque no le co-noció a él. Amados, ahora somoshijos de Dios, y aún no se ha mani-festado lo que hemos de ser; perosabemos que cuando él se mani-fieste, seremos semejantes a él, por-que le veremos tal como él es” (1 Jn.3:1-2). ¡Qué promesa, qué futurose encuentra fundamentado en elamor de Dios! ¡Qué diferencia conel amor humano, que con frecuen-cia termina en frustración y des-ilusión! El amor de Dios, al contra-rio, es vivo, válido y constante, enlos tiempos buenos y en los malos.¡Gracias sean dadas a Dios, el Se-ñor, en Su Hijo Jesucristo!

THOMAS LIETH

32 Actualidades

Consignas como: “Mi vientre me pertenece amí”, no son afectuosas, sino egoístas eirresponsables.

33Actualidades

¿QUÉ QUIERE DECIR ESTO?

Isaías 24:19En Isaías 24:19-22 dice lo si-guiente: “Será destruida del to-do la tierra, enteramente des-menuzada será la tierra, engran manera será la tierra con-movida”. ¿Será destruida total-mente esta Tierra? Y nosotroslos seres humanos, ¿iremos aotro planeta?

El cielo y la tierra realmente pasarán.Pedro dice, inspirado por el Espíritu San-to: “Pero el día del Señor vendrá como la-drón en la noche; en el cual los cielos pa-sarán con grande estruendo, y los elemen-tos ardiendo serán deshechos, y la tierra ylas obras que en ella hay serán quemadas”(2 P. 3:10). En base a este hecho, descritotambién en el pasaje bíblico mencionado,2 Pedro 3:11 nos exhorta a ser diligentesen cuanto al andar en santidad y a la vi-da piadosa. Y, luego, en el versículo 13, Pe-dro expresa la seguridad de la esperanzade un nuevo cielo y una nueva tierra endonde morará la justicia.

En Patmos, Juan, durante sus visiones,también contempló este nuevo cielo y es-ta nueva tierra, y dice expresamente enApocalipsis 21:1: “El primer cielo y la pri-mera tierra pasaron”. El nuevo cielo y lanueva tierra serán de una belleza sorpren-dente, y más, porque en Apocalipsis 21:3dice que entonces el tabernáculo de Diosestará con los humanos y Él morará conellos. La santa ciudad, la nueva Jerusalén,baja de Dios, desde el cielo a esa nuevatierra. Y de esa ciudad brilla sobre la Tie-rra una luz clara que lo traspasa todo. Es-ta es la gloria de Dios, y Su lumbrera es elCordero (vs. 10 y 23). Y los humanos, queentonces vivan en ese “nuevo planeta”, co-mo usted dice, andarán en Su luz. Aparen-temente, desde la nueva Tierra, habrá unacceso, que nunca estará cerrado, hacia esamaravillosa y santa ciudad (v. 25). Estas so-lamente son indicios de la gloria que estádelante de nosotros. ¡Feliz aquel que yaahora se “prepara” para el encuentro consu Dios (Am. 4:12)!

WIM MALGO (1922–1992)

ENTREVISTA

El Apóstol JuanNosotros creemos que el libro de Apocalip-sis confirma un reino de Dios literal en laTierra. Presentamos aquí un argumento bí-blico, en forma de una breve entrevista.

¿Habrá un reino de paz de mil años en la tierra?¿Qué fue lo que realmente reveló nuestro Señor?

“Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatroseres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pieun Cordero como inmolado” (Ap. 5:6). “Y cantarán unanueva canción: “…tú fuiste inmolado, y con tu sangre noshas redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pue-blo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes ysacerdotes, y reinaremos sobre la tierra” (5:9-10). “Enton-ces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y elque lo montaba se llamaba ‘Fiel y Verdadero’, y con jus-ticia juzga y pelea” (19:11). “Y los ejércitos celestiales, ves-tidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en ca-ballos blancos” (19:14). “Y vi tronos, y se sentaron sobreellos los que recibieron facultad de juzgar (…) y vivierony reinaron con Cristo mil años” (20:4). “Y de su boca sa-le una espada aguda, para herir con ella a las naciones,y él las regirá con vara de hierro” (19:15).

Pero, ¿cómo se debe entender eso? ¿Literalmente?¿O tendrá un sentido más bien simbólico?

“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentadoen él” (Ap. 20:11). “Y me dijo: ‘Escribe; porque estas pa-labras son fieles y verdaderas’” (21:5). “Y me dijo: ‘Estaspalabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios delos espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, paramostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pron-to. ¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guar-da las palabras de la profecía de este libro.’ Yo Juan soyel que oyó y vio estas cosas” (22:6-8).

Si su sentido es simbólico o literal, en realidad noes tan importante. Aun cuando el reino de mil añosaparezca en el Apocalipsis, realmente no necesitamosdiscutir demasiado seriamente este tema, en razón deque existen muchas opiniones diferentes al respecto,¿no es verdad?

“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras dela profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas co-sas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritasen este libro. Y si alguno quitare de las palabras del li-bro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro dela vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estánescritas en este libro” (Ap. 22:18-19). “Bienaventuradoel que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía,y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempoestá cerca” (1:3).

Evidencias de Dios

El matemático Kurt Gödel di-ce haber comprobado la existen-cia de Dios mediante una fórmu-la. El especialista en computa-ción, Christoph Benzmülle,r hacomprobado el cálculo y lo haconfirmado: “La existencia deDios, por lo tanto, puede ser con-siderada como un teorema lógi-co asegurado”.

Este tipo de fórmulas son res-petables pero, como todo cálculoo idea, presupone ciertas premi-sas. Y los ateos no atacan el cálcu-lo en sí, sino las premisas en quedicho cálculo se basa. Ya los teó-logos, Anselmo de Canterbury,Tomás de Aquino o Blas Pascal,han presentado “pruebas” lógica-mente concluyentes de la exis-tencia de Dios y la fe en Él. Pero,al final de cuentas, la fe en unDios invisible ciertamente conti-núa siendo “solo” un asunto de fe.La Biblia, a propósito, no se tomael trabajo de dar pruebas de la

existencia Dios. Sencillamenteparte de la base de que Él existe, yque quien lo niega es un “necio”(Sal. 53:2).

MNR

¿La ONUrealmenteestá contra

Israel?Aquellos que critican a la ONU

por su “vapuleo a Israel”, ¿no seráque sufren un poco de manía per-secutoria? ¡No, de modo alguno!Una estadística muestra lo si-guiente: las Naciones Unidas hanaprobado más resoluciones con-tra el Estado de Israel que contratodos los demás países del mun-do juntos. Una verdadera eficien-cia si se considera que con esto Is-rael, a los ojos del mundo, es másdigno de condena que todas lasdictaduras juntas desde la exis-tencia de la ONU.

MNR

34 Actualidades

Rebeldes siriosusan a

cautivos comoescudos

El dictador sirio, Bashar al-As-sad, es hostilizado precisamentepor sus incontables infraccionescontra los derechos humanos. Mu-chos de los rebeldes que luchancontra él, que provienen de lasfracciones más diversas, lamenta-blemente no son mejores. La Orga-nización de Derechos Humanos,Human Rights Watch, denunciaque dichos rebeldes utilizan a suscautivos como escudos humanosen los ataques. MNR

Citas Cuánto más le pides, tanto más Le

place escucharte.Martín Lutero (1483–1546)

Con la Biblia sucede como con elbanco–ambos tienen su mayor utilidadcuando están abiertos.

Corrie ten Boom (1892–1983)

Donde prestamos atención a la Pala-bra de Dios, allí Dios habla. Donde obede-cemos, allí Dios obra.

Frank Buchman (1878–1961)

Los errores siempre son gruesos allídonde el amor es delgado.

Charles Haddon Spurgeon (1834–1892)

Solo el que cree es obediente, y soloel obediente cree.

Dietrich Bonhoeffer(1906–1945), teólogo

No somos llamados a ser exitosos;somos llamados a ser fieles.

Billy Graham (nacido 1918), evangelista

Lo más milagroso de los milagros esque, a veces, realmente suceden.

Gilbert Keith Chesterton (1874–1936), escritor

Mi teología se vuelve cada vez mássencilla. Consiste en cuatro palabras: Jesúsmurió por mí.

Charles Haddon Spurgeon(1834–1892), pastor

Quien nada con la corriente, nuncallega a la vertiente.

Peter Tille (1938–1996), escritor

No pierdes tiempo alguno, si esperasa Dios.

Corrie ten Boom (1892–1983)

Sirios temen alos hospitales

israelíesNumerosas víctimas de la gue-

rra civil siria han sido tratadas enuna clínica en Galilea. Muchos deellos tienen miedo cuando llegana Israel. “Yo pensé que los judíosme degollarían”, dijo un sirio de17 años. Desde la niñez, a las per-sonas en el Cercano Oriente, seles inculca un odio irracionalcontra Israel. Grande es la sorpre-sa de muchos árabes cuando fi-nalmente llegan al país del “pe-queño satanás.

MNR

“Cultura debienvenida”fomenta el

antisemitismoEn una columna en Spiegel

Online de enero, Fleischhauer re-cuerda que la “cultura de bienve-nida” para con los refugiados delos países árabes en Alemania noserá precisamente positiva paralos judíos en este país. Él dijo:“Nos imaginamos que tenemosexperiencia con la inmigraciónprocedente de los países musul-manes, pero eso es una ilusión.Tenemos experiencia con la in-migración procedente de Tur-quía, que es algo muy diferente.Quien ya ha estado por más tiem-po en el Medio Oriente sabe queel antisemitismo es endémico ynecesario para la cohesión de losEstados”. Con los refugiados lle-ga una nueva ola de antisemitis-mo a Alemania, lo que los “segui-dores de la cultura de bienveni-da” ignoran hasta ahora.

MNR

35Actualidades

Arabia Sauditaquiere financiar200 mezquitas

alemanasEs cuestionable el hecho de si

se hará realidad, pero Arabia Sau-dita ya ha anunciado que quierefinanciar 200 mezquitas para losrefugiados en Alemania. Es de estemodo que ellos quieren ayudar alos refugiados. Un tanto extraña essu argumentación de por qué ellosmismos no aceptan refugiadosmusulmanes: ellos “no encajaríanmuy bien en nuestra cultura”.

MNR

Corán, quizás más antiguo que Mahoma

El Jerusalem Post informa que investigadores de laUniversidad de Oxford han encontrado partes del Coránque podrían ser más antiguas que Mahoma mismo. Esoconfirmaría la idea de que “Mahoma y sus primeros seguido-res habrían utilizado un texto ya existente, y que lo habríanajustado a su propia agenda política y teológica”. En otras pala-bras: Mahoma no recibió sus revelaciones desde el cielo, como sedeclara en el islam.

MNR

Refugiados sirios en la Isla deKos en Grecia.

36 Cartas al Editor

¿Avivamiento en los postrerostiempos?

Me permite que le pregunte:¿en qué referencia de la Palabrade Dios se destaca que la Iglesiaserá todavía avivada en los postre-ros tiempos que estamos vi-viendo? Si así fuera, tendríamosque esperar en primer lugar esteavivamiento. Pero yo no esperoun avivamiento sino el retornodel Señor Jesús quien dijo res-pecto a Su segunda venida: “Perocuando venga el Hijo del Hombre,¿hallará fe en la tierra?” (comp.también Mateo 24:12).

Desde el día de Pentecostés esta-mos viviendo en los postrerostiempos. Según dijo Pedro “lospostreros días” comenzaron en eseentonces (Hechos 2:17). Nació laIglesia de Jesús, la retaguardia dela historia de la salvación, acercade la cual Pablo dice: “…a quieneshan alcanzado los fines de los siglos”(1 Co. 10:11). El hecho de quevivimos en el final de los postre-ros tiempos es otro asunto. Peroel Señor Jesús expresó claramentepara todos los tiempos–me refieroaquí a toda la época de la Iglesiade Jesús–Su voluntad de que todaSu Iglesia comprada con Su san-

gre viva en avivamiento. Lo dijocon las siguientes palabras: “por-que yo vivo, vosotros también vivi-réis”. Solo entonces es posibletener una expectativa viva y ar-diente del retorno de Jesús.

Por supuesto, es correcto loque usted dice: la fe va disminu-yendo (Salmos 12), la apostasíava extendiéndose y la iglesia deLaodicea es tibia–¡pero esto nocorresponde a la voluntad del Se-ñor! Temo que usted, en su ma-nera de pensar, cometa un errortrágico: pone al cristianismo y a laIglesia de Jesús al mismo nivel.Mas así usted entra en una con-tradicción. La separación de lacual también habla usted en sudetallada carta, es justamente la

separación entre los cristianos denombre y los renacidos consagra-dos, entre la luz y las tinieblas.Recuerde la parábola del Señor enMateo 13, la orden de dejar crecerjuntamente el trigo y la cizañahasta el día de la cosecha. Y el díade la cosecha está a la puerta, demodo que sentimos cada vez másfuertemente el actuar del EspírituSanto y con eso la separación en-tre cristianos y cristianos de lacual habla Apocalipsis 22:11-12.Además es absolutamente equivo-cado “esperar” un avivamiento.Porque avivamiento es–como yaexpliqué–la condición normal dela Iglesia de Jesús ya que Dios noes Dios de muertos, sino de vivos.El que espera un avivamiento in-vierte la secuencia: es el Señorquien espera a sus hijos dormi-dos, diciéndoles: “Despiértate, túque duermes, y levántate de losmuertos, y te alumbrará Cristo”.¡Dios no es Dios de muertos sinode vivos! Una gran parte de laIglesia de Jesús tiene la opiniónequivocada de que avivamientosiempre es algo espectacular, algoextraordinario. Pero avivamientono significa otra cosa que nos-otros, los creyentes, penetremosde las apariencias al ser auténtico.Avivamiento es que se cumplande hecho en nuestras vidas las pa-labras del Señor: “El que cree enmí, como dice la Escritura, de su in-terior correrán ríos de agua viva”, yque suceda aquello que dice Je-sús: “…el que permanece en mí, y

¿AVIVAMIENTO EN LOS POSTREROS TIEMPOS?

¿QUIÉN NECESITA SER AVIVADO – EL MUNDO O LA IGLESIA?

El día de la cosecha está a la puerta, de modoque sentimos cada vez más fuertemente el ac-tuar del Espíritu Santo y con eso la separaciónel trigo y la cizaña pronto tendrá lugar.

yo en él, éste lleva mucho fruto”.¿Quien se atreve a reducir o limi-tar a ciertas épocas estas prome-sas del Señor? La explicación queel Señor ya no dará ningún aviva-miento es pobre, sí aún es laprueba de que Dios espera poderdar un avivamiento. Pues el argu-mento es el siguiente: todo estáseco y muerto, endurecido y obs-tinado. Pero justamente frente aesta situación aparentemente sinesperanza el Señor exclama:“…derramaré aguas sobre el seque-dal, y ríos sobre la tierra árida”.

Existe aún otra razón de porqué muchos no quieren creer quellegue un avivamiento: porque elavivamiento tiene que comenzar através de nosotros. Por eso el Se-ñor dice por boca de Oseas: “Sem-brad para vosotros en justicia, segadpara vosotros en misericordia; hacedpara vosotros barbecho; porque es eltiempo de buscar a Jehová, hasta quevenga y os enseñe justicia” (Oseas10:12). Compare también Jeremías4:3. El que quiere arar camponuevo y el que saca las piedras delpecado y de la desobediencia de sucorazón, experimentará un aviva-miento en su corazón que se ex-tenderá hacia otros.

W.M.

¿Quién necesita ser avivado–elmundo o la Iglesia de Jesús?

Existen creyentes que dicenque estallará aún un avivamientode dimensiones mundiales. Perootros dicen que no. ¿Qué opinausted?

Globalmente visto: Dios no ha li-mitado la posibilidad de que hayaun despertar para el mundo per-dido. Si Él dice en Isaías 44:3:“Porque yo derramaré aguas sobre elsequedal, y ríos sobre la tierraárida” entonces vale para cadauno que cree. En otras palabras:si toda la población mundial seapropiara de esta promesa, en una

actitud de arrepentimiento y ora-ción delante del Señor, entoncestendríamos un avivamiento de di-mensiones mundiales. La omni-potencia de Dios no tiene límites,y Dios quiere, según 1 Timoteo2:4, que todos los hombres ven-gan al conocimiento de la verdad.

¿Pero quién necesita ser avi-vado? Esta pregunta es el criteriodecisivo. Según mi conocimientono es en primer lugar el mundo,sino la Iglesia adormecida que ne-cesita ser avivada. Creemos firme-mente que Dios quiere dar undespertar a la Iglesia de Jesús, sí,aún más: creemos y sabemos enbase a la Escritura, que el aviva-miento es la condición normal dela Iglesia de Jesús. El libro de losHechos de los Apóstoles, que esel manual de la Iglesia de Jesu-cristo, nos muestra esta condiciónnormal de la Iglesia en una formamuy clara para que tengamos de-lante de nuestros ojos el fruto deuna Iglesia de Jesucristo que viveen avivamiento: “…Y el Señor aña-día cada día a la iglesia los que ha-bían de ser salvos” (Hechos 2:47).En otras palabras: en la medidaen que la Iglesia vive en su condi-ción normal según la voluntad deDios que es el avivamiento, enesta misma medida será tambiéntocada y salvada la gente delmundo. Por eso, están engan-chando los bueyes detrás de la ca-rreta, cuando hablan y aun oransiempre por un avivamiento entodo el mundo. ¿En todo elmundo? Sí, ¡más dentro de laIglesia de Jesús! Entonces, de ma-nera correspondiente, se salvaránincontables pecadores de en me-dio del mundo. Pero nunca seráasí que el mundo entero sea des-pertado. Pues se nos presenta cla-ramente el principio divino: Diosescogió a una nación de en mediode los pueblos (Hechos 15:14). YJuan 17:14 dice: “…no son delmundo, como tampoco yo soy delmundo”. O también Pablo dice:

“…pues en tal caso os sería necesa-rio salir del mundo” (1 Co. 5:10).Nuestro Señor, en Su oración su-mosacerdotal, expresó Él mismoesta gran verdad, orando: “Yoruego por ellos; no ruego por elmundo, sino por los que me diste;porque tuyos son” (Juan 17:9).Queda en pie la verdad de la Es-critura: “El mundo entero está bajoel maligno”. Pero creemos congran certidumbre que cuando es-talle un avivamiento en la Iglesiade Jesucristo en estos postrerostiempos–y es la voluntad de Diosque estalle–millones de hombresserán aún salvados en este mundomalo, perverso y pronto para eljuicio, que jamás será despertadoen su totalidad sino que va flo-tando hacia el juicio inevitable.

Lo repito: sí, nosotros creemosque la Iglesia de Jesús en todo elmundo debe ser despertada, y sa-bemos que el Señor lo quiere por-que el Señor Jesús dice en Lucas12:49: “Fuego vine a echar en la tie-rra; ¿y qué quiero, si ya se ha encen-dido?”. Además dice Pablo enEfesios 5:14: “Despiértate, tú queduermes, y levántate de los muertos,y te alumbrará Cristo”. Pero a to-dos los que piden en oración quellegue un despertar así, les pre-gunto: ¿Quieres tú personalmentetal avivamiento? ¿Quieres exponera la luz tu carácter? ¿Quieres unalimpieza más a fondo por la san-gre de Jesús? Muchas veces tengola impresión sofocante que aque-llos que piden por un despertarmundial de los incrédulos sonquienes inconscientemente se es-quivan de un avivamiento de supropio corazón que sería tan nece-sario. Pero el Señor prometió en 2Crónicas 7:14: “si se humillare mipueblo, sobre el cual mi nombre esinvocado, y oraren, y buscaren mirostro, y se convirtieren de sus maloscaminos; entonces yo oiré desde loscielos, y perdonaré sus pecados, y sa-naré su tierra”.

W.M.

37Cartas al Editor

Cartas al Editor38

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NICARAGUA: Representante: Elizabeth TriguerosNoguera-Osorio. Tels: 8787-1779 (Mov); 8942-1061(CL) y el de la casa [email protected]

PANAMÁ: Dirección Postal: Apdo. 832-0301 WorldTrade Center, PANAMA. Debido al costo de los gi-ros bancarios recomendamos el uso del giro postalque ha resultado económico y eficiente. El giro debeser hecho a favor del Sr. Carlos Urbina y pagaderoen World Trade Center. Teléfono: 226 68 53. Email: [email protected]

Para todos los demás países: Envíe un cheque en dó-lares emitido a nombre de “Obra Misionera Llamadade Medianoche” al Apdo. 1400,01901 GUATEMALA, Guatemala. Pedidos: [email protected]

AMÉRICA DEL SUR Y ESTADOS UNIDOSARGENTINA: Depósitar $ 300,- en la cuenta de aho-rro: (mandarnos copia del comprobante) a nombre deFundación Llamada de Medianoche, Banco de la Na-ción Argentina CBU 01100402-30004001531283 su-cursal: SAN MARTIN Bs.As. Pidiendo la suscripciónpagando por contrareembolso: $ 450,- ($ 150,- porgastos del envío con reintegro) o mandar giro postalcon el pedido: $ 300,- Dirección: Casilla 125 • 1650San Martín - Tel.: (011) [email protected]

COLOMBIA: Representante en Colombia:Señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda TeléfonoCel.: 3203333492 Email:[email protected]ón Postal. Apartado Aéreo 100122 UnicentroNorte, Bogota Colombia. MODOS DE PAGO:Realizar depósito al Banco AV Villas en COMPRO-BANTE DE RECAUDO a nombre de la señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda Cuenta#030073514, la referencia de pago será su número te-lefónico fijo o celular.

ECUADOR: Distribuidor: Cruzada de LiteraturaCristiana. Dirección: Av. America #36-191 yNN.UU – QUITO. Representante: Gabriela Pino -Av. El Salado, 421 y la 8va calle Ciudadela, Mira-flores; Banco del Pichincha, Cuenta de Ahorros:3587259300 – Telefax 2204314 - GUAYAQUIL.

ESPAÑA: Dirección Postal: Libreria Alfa y Omega-Paseo San Juan 172, 08037 BARCELONA. MODOS DE PAGO: Haga su deposito a nombre deCarlos A. Piedad en banco La Caixa, cuenta No 2100-3034-12-2102192398. No envíe cheques. Visítenos en Librería Alfa y Omega, Paseo San Juan,172 - BARCELONA. E-mail: [email protected]

ESTADOS UNIDOS: Dirección Postal: Llamada deMedianoche USA, Sr. Matias Steiger, PO Box 84309,Lexington, SC 29073. Envíe Cheque o Money Order anombre de: Midnight Call. NO ENVIAR GIROS TE-LEGRAFICOS. Incluir U$ 5,– (por manejo y envío). Visite nuestra librería virtual para pedidos: www.llama-daUSA.com Para la suscripción o renovación de la re-vista: Con su tarjeta de crédito lista, llame al 803-307-1797 (se habla español) O envíe su orden por fax al 803-755-6002. E-mail: [email protected].

URUGUAY: Para hacer su pedido llámenos al 23585218, o envíe su mensaje de texto al 098 645 145 ycon mucho gusto le indicaremos cómo efectuar sudepósito en el BROU o en Abitab. También puedevisitar nuestra librería en Avenida Millán 4396,Montevideo, o compre por Internet:www.llamadaWEB.com

Trabajo Radial en todos los países: Diríjase a: E.M. oJ.E. Casilla 6557, 11000 Montevideo, Uruguay.

VENEZUELA: Representante: Sr. Alberto Villami-zar • Tel.: (212) 661-5352.

E-mails Para América del Sur:[email protected] América Central:[email protected]

Publicación mensual de la

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Fundador: Dr. Wim MalgotResponsable para América Central:

Werner Beitze, Apdo. 1400 01901 Guatemala, GuatemalaTel-Fax: +502 2232-3884

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“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infali-ble y eterna Palabra escrita de Dios, inspiradapor el Espíritu Santo, siendo la única y segurabase para la fe y conducta del cristiano. La fi-nalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo entodos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.

Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italia-no, portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res-ponsabilidad de los autores.

LIBRERIA VIRTUAL: Visítenos en nuestrapágina WEB y haga allí directamente su pedi-do: http://catalogo.llamadaweb.org/

El pastor Wilhelm Busch es una de aquellas pocas personas cuyapopularidad ha ido creciendo de año en año después de su muerte.

Mientras vivía era conocido, sobre todo, en los países de habla ale-mana, pero ahora su nombre es conocido tanto en Siberia como enAmérica del Sur y hasta el Cabo de la Buena Esperanza.

Ya en vida la tirada de sus libros ascendió a varios cientos de milesde ejemplares. Pero un libro en especial, publicado después de sumuerte, ha sido traducido a todas las lenguas principales del mundo.Tan solo en los últimos diez años han sido difundidos varios millones de

ejemplares de este libro. Hoy encontramos en todos los continentespersonas cuyas vidas han cambiado completamente después de leer ellibro “Jesús nuestro destino.”

El bienestar y el materialismo de las últimas décadas no tienen larespuesta para los problemas de la vida, ni pueden dar sentido y metaa nuestra existencia. Jesús es nuestra única oportunidad que no resul-tará ser una vana ilusión. ¡Compruébalo tú mismo!


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Formato: 13,5 x 19,5 cm •152 pág.Formato: 13,5 x 19,5 cm •152 pág.

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EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooPublicado originalmente en español en Montevideo, Uruguay en 1985, el

libro “Oración y Avivamiento” fue escrito por nuestro fundador, el hno.Wim Malgo, y en palabras del autor, es una colección de mensajes dados endiferentes ocasiones por él acerca de estos temas. Sin embargo, deseamosdespertar en usted la curiosidad por leerlo.

El cristianismo afirma servir y proclamar al único y verdadero Dios; un Se-ñor que no está muerto, sino totalmente activo y pendiente de la vida de Sushijos. Él es un Dios que no solo es el Rey del Universo, sino uno que ofreceadoptarnos; nos ofrece Su paternidad y tener relación directa con nosotros.

Cuando un padre y un hijo tienen una relación íntima, dinámica y mutua-mente edificante, es casi inevitable que dicha relación experimente un aviva-miento notorio a aquellos que están cerca de quienes lo experimentan. Ycada relación es única y particular; de la misma manera, nos dice el hno.Malgo, cada avivamiento es especial y no se puede comparar a otros. Cuandotenemos una vida de oración efectiva (y este libro nos enseña cómo tenerla),necesariamente experimentaremos el gozo del avivamiento en nuestra vidacristiana y de compartir el conocimiento de nuestro Padre celestial. Ordenehoy mismo su copia.

Hasta el próximo reporte del bodeguero…

Llamada de Medianoche / Mayo 2016

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