Literatura castellana. Literatura Edad Media

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LITERATURA CASTELLANA EDAD MEDIA (Lo que siempre te has cuestionado y nunca te has atrevido a preguntar)

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  • 1. (Lo que siempre te has cuestionado y nunca te has atrevido a preguntar)

2. Edad Media Siglos X al XVAlta Edad Media(Hasta el siglo XII)Baja Edad Media ( Del siglo XII a XV) 3. EJE CRONOLGICO Divisin del califato en reinos de taifas.El Cid conquista Valencia.10311094 Conquista de Toledo. Avance de la Reconquista hacia el sur.Almanzor saquea Santiago de Compostela. Hegemona musulmana.Fernando III conquista Sevilla. Culmina el dominio sobre Andaluca.Se instaura en Castilla la dinasta Trastmara.12481369 Alfonso X el Sabio es nombrado rey de Len y de Castilla.Batalla de Navas de Tolosa. Los cristianos penetran en Andaluca.108312121252997Siglo XISiglo XIIHacia 1040Hacia 1250Composicin de las jarchas ms antiguas conservadas.Siglo X Glosas emilianenses y silenses. Primeros ejemplos de romance escrito.Gonzalo de Berceo compone Milagros de Nuestra Seora.1140 Fecha probable de composicin del Poema de mio Cid.Siglo XIIISiglo XIVHacia 1335 Don Juan Manuel compone el Libro Patronio o Conde Lucanor.Hacia 1385 Lpez de Ayala escribe el Rimado de palacio.Hacia 1300Hacia 1350Dante escribe la Divina Comedia.Juan Ruiz escribe el Libro de buen amor. 4. ReyClero y nobleza Burguesa y ejrcito Pueblo llano: Campesinos 5. El Teocentrismo. Clases sociales y gneros. Clases sociales y temas. 6. Cantidad de misterios para el hombre medieval La tierra El mar El firmamentoTEOCENTRISMOFALTA DE FE EN LA INTELIGENCIA HUMANA ESTATISMO CULTURALnica respuesta: DIOS 7. Alta edad media (hasta el XII)Baja edad media (desde el siglo XII hasta el siglo XV)Cultura: En manos de la iglesia.Universidades sustituyen al monasterioVida en torno al castillo.Nobleza: cada vez ms culta.Clero y nobleza: Estamentos principalesAparece una nueva clase social: la burguesa. 8. POPULAR CULTA 9. Descubiertas en 1948. Lrica arbigo andaluza. Gnero lrico. Cancioncillas mozrabes. La ms antigua del siglo XI. Carcter oral y tradicional. Recogidas posteriormente en Cancioneros. Ligadas al canto y al pueblo. Temas: Canciones de boda, de siega, romera. El ms utilizado: AMOR TEMA AMOROSO: Lamentacin de la amada; requiebro de amor por parte del enamorado; relacin amorosa en momento y lugares propicios ( El alba, fiesta de S. Juan, el ro, etc) 10. Lrica gallego-portuguesa. (Zona de Galicia y norte de Portugal)Herencia provenzal. Carcter refinado y cortsCultivada por poetas cultos pero con estructura popular y tradicional. Mximo representante: Martn Cdax.Recurso utilizado con frecuencia: el paralelismo.TEMA: Igualmente AMOROSO. Aparece una variante temtica, la cantiga marinera, donde la amada pregunta al mar por su esposo. 11. Coetneo de los dos ncleos lricos arbigo -andaluz y gallegoportugus. Lengua usada el castellano. Castilla. Tema principal: amoroso. Prdida, o ausencia o tardanza del enamorado. Otros temas: Cancin de amor puesta en boca del enamorado. Canciones de boda, siega, romera, etc. Canciones de serrana. Canciones de albada. 12. Desde el siglo XII. Poesa refinada. Cantada en palacios y casas seoriales por trovadores. - Distraer a los seores. - O dedicarlas a sus amadas.Tema amoroso. Intencin distinta a los tres ncleos temticos anteriores. Influencia del AMOR CORTS. Variantes formales y temticas: Cans Pastorela. Albada 13. :Segn Ramn Menndez Pidal Todos los que causaban alegra. Es decir, todos los que hacan profesin de divertir a los hombres. Los juglares hacan de la literatura un espectculo pblico , y quiz tambin lo contrario. Los juglares se ganaban la vida actuando y divirtiendo al pblico. Su actividad es recogida por documentos oficiales. El mismo rey Jaime II los cita en sus Leges palatatinae. El no es una figura exclusiva de la Edad Media. Sus antecedentes son: los histriones de la Antigedad Clsica. Y su paralelo los scopa germanos , el segrel gallego o los rapsodas griegos. Tambin existan en el mundo musulmn. 14. Los juglares iniciaron el cultivo literario en las lenguas neolatinas. Son incultos. Y divierten a un pblico sencillo. Necesitan darse a entender siempre. Por eso su lenguaje pertenece al habla cotidiana. sta forma parte de su prosa narrativa y cancin musical. Altratarse de la literatura oral se usan frmulas fijas para ayudar a la memorizacin. La rima es irregular y asonante, formando tiradas de versos irregulares. Ylas fuentes temticas son orales y basadas en acontecimientos histricos y tradicionales Se dice por esto que nuestra literatura nace en la plaza pblica, en el atrio de las iglesias, en las romeras religiosas. Carcterlaico. Intencin:Deleitar. 15. por , los cuales tienen formacin intelectuar (los que no la tienen se convierten en clrigos ajuglarados) Obsesiva preocupacin por la mtrica, la prosdica y el ritmo, frente al descuido de l os juglares. Usan la regularidad formal como forma de expresin de su rgida moral. Obras destinadas a ser ledas. Usan la como estrofa identificativa. Cuatro versos alejandrinos (14 versos) monorrimos. Su estructura es AAAA. Se inspiran en fuentes escritas ( Biblia, escritos latinos, semonarios, antigedad clsica) . Erudicin. Su finalidad es moralizante. Su objetivo es ensear, usando el deleite como recurso para lo primero. (Delectare/prodesse) Realizada 16. SIGLO XIIISIGLO XIVMs homogneoMs heterogneo. No tanta rigidez.Didactismo religiosoCrtica social, actitud de denuncia. Literatura comprometida.El libro de Buen amor (Arcipreste de Hita) * Obras: Berceo Poema de Fernn Gonzlez (Tema pico)Rimado de Palacio de Lpez de Ayala. 17. Tendremosen cuenta la convivencia de las tres culturas: rabe, juda, y cristiana. La invasin rabe hace que la Pennsula quede fuera del centralismo de Roma. Por este motivo nuestro clero es especial. La liturgia tienes contenidos mozrabes. Esto influye en la ideologa de los clrigos. En esta poca el sentimiento amoroso tiene dos vertientes: - La habitual, cercana al concepto cristiano. - Ideologa hebrea. Laideologa juda, sigue los dictmenes , que no considera virtud la virginidad, y concibe la sexualidad dentro del contexto matrimonial como un seguimiento del mandato divino. DesdeRoma en el siglo XII se empieza un ataque a los judos. En Espaa por las circunstancias arriba citadas no llegar hasta el siglo XIV, pero con dificultades. La ideologa hebrea est enraizada. 18. El hombre es dos realidades: cuerpo y alma El alma es espiritualidad, esencial, pura. A travs de ella se llega a la VERDAD, al BIEN. El amor es el camino para llegar a este destino ltimo El MAL viene del cuerpo, que no est capacitado para acceder a la VERDAD o al BIEN. Lo material y lo sensual nos condena. El amor sensual, sensible se celebra Se canta y se exalta el amor sexual. (Cantar de los cantares) Se celebra la fecundidad. El amor hacia la mujer no excluye la dimensin sexual. Siempre en el seno del matrimonio que se considera vocacin natural del hombre. La virginidad no es una virtud, sino un castigo divino. 19. EL MATRIMONIO SIGUE DOS ESQUEMASEl matrimonio a juras. Matrimonio de conveniencia segn el acuerdo de dos familias por motivos econmicos o polticos.El matrimonio basado en el amor, amistad y fidelidad, donde la mujer y los hijos participan del rgimen econmico familiar. Se denomin barragana. Los clrigos usaron este esquema matrimonial. Sin embargo en el siglo XIII se consider pecaminosa en el Concilio de Valladolid de 1228. Los clrigos que incumplieron la orden recibieron excomunin, prisin, castigo, aunque la sociedad lo viera con buenos ojos. 20. Surge en torno al siglo XV. Es una forma especial detradicin y cultura. Quiz surge al decaer la pica en el siglo XIV. La temtica pica sigue siendo recordada por el pueblo, el cual la recuerda y recita en los denominados Tambin existen romances compuestos por los juglares que imitan a los anteriores. Son ms expresivos y extensos. El autor queda en el anonimato. Los temas son los siguientes: - Recursosformales -Vivacidad narrativa - 21. Convivencia de judos rabes y cristianos. - Contacto con Francia. - Contacto con Italia. - 22. Coexistencia de tres culturas: rabe, juda y cristiana Jarchas Cultura rabeColecciones de cuentos Cultura rabeEscuela de traductores de Toledo (Dirigida y promocionada por Alfonso X el Sabio) Cultura rabe Cultura juda 23. TOLEDO: Centro de transmisin de sabidura rabe. Conviven CRISTIANOS, RABES Y JUDOS. stos ltimos son mediadores de los dos grupos primeros. Se valora el saber de la cultura rabe.En los textos orientales qued parte de la cultura clsica (Aristteles, Euclides)MTODO Judo arabizado pasa el texto rabe a lengua vulgar de forma oral.Despus se transcribe al latnAUTORES DIFUNDIDOS Abenzoar, Abenpace, Averroes, MaimnidesA travs de Averroes y Maimnides se pudo conocer la filosofa de Aristteles desde un punto de vista rabe.. 24. Ahora bien, entre las distintas manifestaciones literarias en conexin con Santiago hay que agrupar, por un lado, las que se originan como consecuencia de los viajes hasta el sepulcro que tienen mucho en comn con las surgidas en situaciones anlogas. Para comprender esta premisa, debe recordarse que, durante la Edad Media, las peregrinaciones se entendieron como la visita devota a lugares santos, en los que se conservaban reliquias, se practicaba un culto sagrado o se manifestaban poderes sobrenaturales. Aunque, independientemente del propsito religioso, las motivaciones personales del desplazamiento pueden ser muy varias, resulta evidente que las rutas de peregrinacin se convirtieron en vas difusoras de mercancas, costumbres, modas, monedas, legislacin, canciones, arte, medios y mtodos curativos; en una palabra, modos y formas de vida. Lgicamente, esos caminos, como lugar de encuentro entre personas de culturas muy dismiles que parloteaban en un sinfn de idiomas y dialectos, contribuan tambin a los prstamos lingsticos ya la propagacin de distintas literaturas, bien por medio de la circulacin de libros bien a travs del recitado oral de poemas, leyendas o relatos. Por ms que los destinos adonde condujeron estos viajes pos fueron variados y numerosos, a lo largo de la Edad Media se impusieron tres peregrinaciones de carcter internacional a sendos destinos que, por razones bien diversas, se convirtieron en smbolos de la Cristiandad: Jerusaln (y, en general, Tierra Santa), Roma y Compostela. Por tanto, y sin desdear las encaminadas a otros lugares, esa terna de peregrinaciones ayud a engendrar o difundir, segn los casos, y en un proceso de direccin mltiple, gneros, temas, obras concretas y motivos literarios que, en unas ocasiones, guardaban vnculo exclusivo con una de las peregrinaciones (cantos e historias de cruzada, por ejemplo, en el caso de las enderezadas a Tierra Santa), mientras que en otras originaban gneros comunes, como los itinerarios o guas, por ms que quepa detectar algunas diferencias constitutivas entre los itineraria romana e hierosolymitana, por un lado, y los jacobeos, por otro. En cuanto a temas compartidos, pueden sealarse el peregrinaje como metfora de la vida del hombre en la tierra, la imagen del peregrino pecador, la de la peregrinacin del alma e incluso la del peregrino de amor; y otros menos habituales, como la peregrinacin al castillo de la Fama o la del peregrino en busca de un seor. 25. Primer contacto cultural con Francia. (Presente en los cantares de Gesta)Las cortes provenzales: un ejemplo para nuestra nobleza ruda e inculta gracias a la poesa provenzal que influye en la lrica catalana y gallegoportuguesa. 26. Fenmeno significativo del siglo XV. Relacionado con la lrica. Todos desean ser poetas (obispos, clrigos, letrados, caballerizos, criados mercaderes) Los reyes y nobles la cultivan porque demuestra elevacin espiritual.El cdigo del amor corts se relaciona solamente con el estamento noblePROCEDENCIA Zona denominada Midi francs, que se extiende desde el Atlntico hasta los AlpesInfluye en Catalua y en el norte de ItaliaCRONOLOGA y ORIGEN Empieza en el siglo XII y XIIISu origen es religioso pues se destina a la Virgen Mara 27. HUMILDADCORTESARELIGIN DEL AMORADULTERIO Los amadores adoptan una postura servil frente a la dama. Se traslada el cdigo feudal siervo /seor al contexto amoroso. El amador engloba una doble acepcin moral y social que abarca las siguientes cualidades: valor, caballerosidad. Adems forma parte de la aristocracia. Slo un cortesano puede amar de esta forma. La mujer ocupa el lugar de Dios en esta nueva religin del amor. La mujer ser objeto de un culto con caractersticas anlogas a la religin cristiana. El amador hace de su amada un dios. Las invocaciones del amador se dirigen casi siempre a una mujer casada. Amor y matrimonio son dos categoras antagnicas: son dos conceptos opuestos e incompatibles en esta poca. El matrimonio slo obedece a intereses sociales y econmicos. Las relaciones de los esposos no pueden ser corteses. 28. Contacto con Italia (siglo XV)Conocimiento de los grandes maestros italianos: Dante, Petrarca, y Boccaccio.Resultados en el Renacimiento