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LITERATURA CASTELLANAEDAD MEDIA(Lo que siempre te has cuestionado y nunca te has atrevido a preguntar)
CRONOLOGÍA:
Edad Media
Siglos X al XV
Alta Edad Media(Hasta el
siglo XII)
Baja Edad Media ( Del
siglo XII a XV)
Siglo XI Siglo XII Siglo XIII Siglo XIV
EJE CRONOLÓGICO
997
Almanzor saquea Santiago de Compostela.
Hegemonía musulmana.
1031
División del califato en
reinos de taifas.
1094
El Cid conquista Valencia.
1248
Fernando III conquista
Sevilla. Culmina el dominio sobre
Andalucía.
1369
Se instaura en Castilla la dinastía
Trastámara.
1083
Conquista de Toledo. Avance
de la Reconquista hacia el sur.
1212
Batalla de Navas de Tolosa.
Los cristianos penetran en Andalucía.
1252
Alfonso X el Sabio es nombrado
rey de León y de Castilla.
Siglo X
Glosas emilianenses y
silenses. Primeros
ejemplos de romance escrito.
Hacia 1040
Composición de las jarchas más
antiguas conservadas.
1140
Fecha probable de composición del Poema de
mio Cid.
Hacia 1250
Gonzalo de Berceo compone
Milagros de Nuestra Señora.
Hacia 1300
Dante escribe la Divina Comedia.
Hacia 1335
Don Juan Manuel
compone el Libro Patronio o Conde Lucanor.
Hacia 1350
Juan Ruiz escribe el
Libro de buen amor.
Hacia 1385
López de Ayala escribe el Rimado de
palacio.
IDEOLOGÍA MEDIEVAL EN TRES IMÁGENES: TEOCENTRISMO Y FEUDALISMO
Sociedad medieval.
Rey
Clero y nobleza
Burguesía y ejército
Pueblo llano: Campesinos
Ciudad medieval
La ideología del hombre medieval y su reflejo en la Literatura.Relación del contexto social-histórico y los temas literarios.
• El Teocentrismo.• Clases sociales y géneros.•Clases sociales y temas.
Edad Media: Un mundo de tinieblas.
Cantidad de misterios para el hombre medieval• La tierra• El mar• El
firmamento
Única respuesta:
DIOS
TEOCENTRISMO
FALTA DE FE EN LA
INTELIGENCIA HUMANAESTATISMO CULTURAL
Factores culturales:
Alta edad media (hasta el XII)
Cultura: En manos de la iglesia.
Vida en torno al castillo.
Clero y nobleza: Estamentos principales
La literatura debe responder a los gustos y aficiones de las clases sociales Pue
blo llan
o
• Transmisión oral de la poesía tradicional.(Siglo XI-XIV
• Romancero.(Siglo XV)
Clero y
nobleza: Clas
es privilegiadas.
• Poesía épica: Cantares de Gesta. Mester de Juglaría ( siglo XII)
• Poesía de clerecía. Mester de Clerecía (siglos XIII y XIV) Berceo y Arcipreste de Hita.
Nobleza
refinada.
• Poesía cortesana (Jorge Manrique, Marqués de Santillana (siglo XV)
La burguesí
a
• Cultivo de otros géneros (Apólogos y obras teatrales)• P
rosa medieval (siglos XIII y XIV) (Alfonso X . Infante D. Juan Manuel)
• Obras teatrales (Siglos XIII-XIV-XV) La Celestina (1499)
Mapa de la lírica medieval en la Península Ibérica.
POPULAR
CULTA
JARCHAS: Nuestro pórtico literario.
Descubiertas en 1948. Lírica arábigo andaluza.
Género lírico. Cancioncillas mozárabes.
La más antigua del siglo XI.
Carácter oral y tradicional. Recogidas posteriormente en Cancioneros.
Ligadas al canto y al pueblo.
Temas: Canciones de boda, de siega, romería. El más utilizado: AMOR
TEMA AMOROSO: Lamentación de la amada; requiebro de amor por parte del enamorado; relación amorosa en momento y lugares propicios ( El alba, fiesta de S. Juan, el río, etc…)
CÁNTIGA DE AMIGO.
Lírica gallego-portuguesa. (Zona de Galicia y norte de Portugal)
Herencia provenzal. Carácter refinado y cortés
Cultivada por poetas cultos pero con estructura popular y tradicional. Máximo representante: Martín Códax.
Recurso utilizado con frecuencia: el paralelismo.
TEMA: Igualmente AMOROSO. Aparece una variante temática, “la cantiga marinera”, donde la amada pregunta al mar por su esposo.
VILLANCICO.Coetáneo de los dos núcleos líricos arábigo -andaluz y gallego-portugués.• Canción de amor puesta en boca del enamorado.• Canciones de boda, siega, romería, etc.• Canciones de serrana.• Canciones de albada.
Lengua usada el castellano. Castilla.
Tema principal: amoroso. Pérdida, o ausencia o tardanza del enamorado.
Otros temas:
LÍRICA CATALANO – PROVENZAL.
Desde el siglo XII.
• Cansó• Pastorela.• Albada
Poesía refinada. Cantada en palacios y casas señoriales por trovadores.
- Distraer a los señores.- O dedicarlas a sus amadas.
Tema amoroso. Intención distinta a los tres núcleos temáticos anteriores. Influencia del AMOR CORTÉS.
Variantes formales y temáticas:
EL M
ES
TE
R D
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GL
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ÍA
Juglaría: Según Ramón Menéndez Pidal “Todos los que causaban alegría”. Es decir, todos los que hacían profesión de divertir a los hombres. Los “juglares” hacían de la literatura un espectáculo público , y quizá también lo contrario. Los juglares se ganaban la vida actuando y divirtiendo al público. Su actividad es recogida por documentos oficiales. El mismo rey Jaime II los cita en sus “Leges palatatinae”.
El “juglar” no es una figura exclusiva de la Edad Media. Sus antecedentes son: los histriones de la Antigüedad Clásica. Y su paralelo los “scopa” germanos , el “segrel” gallego o los “rapsodas” griegos. También existían en el mundo musulmán.
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EL M
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JUG
LAR
ÍA
• Los juglares iniciaron el cultivo literario en las lenguas neolatinas.
• Son incultos. Y divierten a un público sencillo.
• Necesitan darse a entender siempre. Por eso su lenguaje pertenece al habla cotidiana. Ésta forma parte de su prosa narrativa y canción musical.
• Al tratarse de la literatura oral se usan fórmulas fijas para ayudar a la memorización.
• La rima es irregular y asonante, formando tiradas de versos irregulares.
• Y las fuentes temáticas son orales y basadas en acontecimientos históricos y tradicionales
• Se dice por esto que nuestra literatura nace en la plaza pública, en el atrio de las iglesias, en las romerías religiosas.
• Carácter laico.
• Intención: Deleitar.
EL M
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CÍA
.
• Realizada por clérigos, los cuales tienen formación intelectuar (los que no la tienen se convierten en clérigos ajuglarados) •Obsesiva preocupación por la métrica, la prosódica y el ritmo, frente al “descuido” de los juglares.• Usan la regularidad formal como forma de expresión de su rígida moral.• Obras destinadas a ser leídas.• Usan la “cuaderna vía” como estrofa identificativa. Cuatro versos alejandrinos (14 versos) monorrimos. Su estructura es AAAA.• Se inspiran en fuentes escritas ( Biblia, escritos latinos, semonarios, antigüedad clásica) . Erudición.• Su finalidad es moralizante. Su objetivo es enseñar, usando el deleite como recurso para lo primero. (Delectare/prodesse)
El mester de clerecía: Dos etapas diferenciadas
SIGLO XIII
Más homogéneo
Didactismo religioso
Obras:• Berceo• Poema de Fernán González (Tema
épico)
SIGLO XIVMás heterogéneo. No tanta
rigidez.
Crítica social, actitud de denuncia. “Literatura
comprometida”.
El libro de Buen amor (Arcipreste de Hita) *
Rimado de Palacio de López de Ayala.
EL L
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N A
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• Tendremos en cuenta la convivencia de las tres culturas: árabe, judía, y cristiana.• La invasión árabe hace que la Península quede fuera del centralismo de Roma. Por este motivo nuestro clero es especial. La liturgia tienes contenidos mozárabes. Esto influye en la ideología de los clérigos.• En esta época el sentimiento amoroso tiene dos vertientes:
- La habitual, cercana al concepto cristiano.
- Ideología hebrea.
• La ideología judía, sigue los dictámenes vetero-testamentarios, que no considera virtud la virginidad, y concibe la sexualidad dentro del contexto matrimonial como un seguimiento del mandato divino.
• Desde Roma en el siglo XII se empieza un ataque a los judíos. En España por las circunstancias arriba citadas no llegará hasta el siglo XIV, pero con dificultades. La ideología hebrea está enraizada.
Las dos concepciones filosóficas sobre el amor.
AMOR PLATÓNICO•El hombre es dos realidades: cuerpo y alma•El alma es espiritualidad, esencial, pura. A través de ella
se llega a la VERDAD, al BIEN. El amor es el camino para llegar a este destino último
•El MAL viene del cuerpo, que no está capacitado para acceder a la VERDAD o al BIEN.
•Lo material y lo sensual nos condena.
ANTIGUO TESTAMENTO•El amor sensual, sensible se celebra•Se canta y se exalta el amor sexual. (Cantar de los
cantares)•Se celebra la fecundidad.•El amor hacia la mujer no excluye la dimensión sexual.
Siempre en el seno del matrimonio que se considera vocación natural del hombre.
•La virginidad no es una virtud, sino un castigo divino.
Durante el IV Concilio de Letrán (1215) se condena el matrimonio de los clérigos, y surge la primera disposición legislativa sobre el celibato. Por este motivo surge una confrontación entre las dos ideologías. Durante los siglos XIII y XIV no se cumple la ley y se siguen los esquemas de los países musulmanes y hebreos.
EL MATRIMONIO SIGUE DOS ESQUEMAS
El matrimonio “a juras”. Matrimonio de conveniencia según el acuerdo de
dos familias por motivos económicos o políticos.
El matrimonio basado en el amor, amistad y fidelidad, donde la mujer y
los hijos participan del régimen económico familiar. Se denominó
“barragana”.
Los clérigos usaron este esquema matrimonial. Sin embargo en el siglo XIII se consideró pecaminosa en el Concilio de Valladolid de 1228. Los clérigos que incumplieron la orden
recibieron excomunión, prisión, castigo, aunque la sociedad lo viera
con buenos ojos.
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• Surge en torno al siglo XV.• Es una forma especial de tradición y cultura. Quizá surge al decaer la épica en el siglo XIV.• La temática épica sigue siendo recordada por el pueblo, el cual la recuerda y recita en los denominados “romances viejos”.• También existen romances compuestos por los juglares que imitan a los anteriores. Son más expresivos y extensos.• El autor queda en el anonimato.• Los temas son los siguientes: - Heroicos - Fronterizos - Moriscos - Líricos y novelescos• Recursos formales -Vivacidad narrativa - Repeticiones y aliteraciones - Llamadas de atención a los oyentes. - Libertad en el uso de los tiempos verbales
La Edad Media: Una encrucijada de culturas.
- Convivencia de judíos árabes y cristianos.- Contacto con Francia.- Contacto con Italia.
Coexistencia de tres culturas: árabe, judía y cristiana
Jarchas• Cultura árabe
Colecciones de cuentos• Cultura árabe
Escuela de traductores de Toledo (Dirigida y promocionada por Alfonso X el Sabio)• Cultura árabe• Cultura judía
Escuela de traductores
LABOR DE LA ESCUELA DE TRADUCTORES.
AUTORES DIFUNDIDOS
Abenzoar, Abenpace, Averroes, Maimónides…
A través de Averroes y Maimónides se pudo conocer la filosofía de Aristóteles
desde un punto de vista árabe..
MÉTODO
Judío arabizado pasa el texto árabe a lengua vulgar de forma oral. Después se transcribe al latín
TOLEDO: Centro de transmisión de sabiduría árabe. Conviven CRISTIANOS, ÁRABES Y JUDÍOS. Éstos últimos son mediadores de los dos grupos primeros.
Se valora el saber de la cultura árabe. En los textos orientales quedó parte de la cultura clásica (Aristóteles, Euclides…)
MAPA CAMINO DE SANTIAGO
Ahora bien, entre las distintas manifestaciones literarias en conexión con Santiago hay que agrupar, por un lado, las que se originan como consecuencia de los viajes hasta el sepulcro que tienen mucho en común con las surgidas en situaciones análogas. Para comprender esta premisa, debe recordarse que, durante la Edad Media, las peregrinaciones se entendieron como la visita devota a lugares santos, en los que se conservaban reliquias, se practicaba un culto sagrado o se manifestaban poderes sobrenaturales. Aunque, independientemente del propósito religioso, las motivaciones personales del desplazamiento pueden ser muy varias, resulta evidente que las rutas de peregrinación se convirtieron en vías difusoras de mercancías, costumbres, modas, monedas, legislación, canciones, arte, medios y métodos curativos; en una palabra, modos y formas de vida. Lógicamente, esos caminos, como lugar de encuentro entre personas de culturas muy disímiles que parloteaban en un sinfín de idiomas y dialectos, contribuían también a los préstamos lingüísticos ya la propagación de distintas literaturas, bien por medio de la circulación de libros bien a través del recitado oral de poemas, leyendas o relatos. Por más que los destinos adonde condujeron estos viajes píos fueron variados y numerosos, a lo largo de la Edad Media se impusieron tres peregrinaciones de carácter internacional a sendos destinos que, por razones bien diversas, se convirtieron en símbolos de la Cristiandad: Jerusalén (y, en general, Tierra Santa), Roma y Compostela. Por tanto, y sin desdeñar las encaminadas a otros lugares, esa terna de peregrinaciones ayudó a engendrar o difundir, según los casos, y en un proceso de dirección múltiple, géneros, temas, obras concretas y motivos literarios que, en unas ocasiones, guardaban vínculo exclusivo con una de las peregrinaciones (cantos e historias de cruzada, por ejemplo, en el caso de las enderezadas a Tierra Santa), mientras que en otras originaban géneros comunes, como los itinerarios o guías, por más que quepa detectar algunas diferencias constitutivas entre los itineraria romana e hierosolymitana, por un lado, y los jacobeos, por otro. En cuanto a temas compartidos, pueden señalarse el peregrinaje como metáfora de la vida del hombre en la tierra, la imagen del peregrino pecador, la de la peregrinación del alma e incluso la del peregrino de amor; y otros menos habituales, como la peregrinación al castillo de la Fama o la del peregrino en busca de un señor.
EL CAMINO DE SANTIAGO
Primer contacto cultural con Francia. (Presente en los cantares de Gesta)
Las cortes provenzales: un ejemplo para nuestra nobleza ruda e inculta gracias a la poesía provenzal que influye en la lírica catalana y gallego-portuguesa.
RASGOS DEL AMOR CORTÉS
CRONOLOGÍA y ORIGEN
Empieza en el siglo XII y XIII Su origen es religioso pues se destina a la Virgen María
PROCEDENCIAZona denominada Midi francés, que se
extiende desde el Atlántico hasta los AlpesInfluye en Cataluña y en el norte de
Italia
Fenómeno significativo del siglo XV. Relacionado con la lírica. Todos desean ser poetas (obispos, clérigos, letrados, caballerizos, criados mercaderes…)
Los reyes y nobles la cultivan porque demuestra elevación espiritual.
El código del amor cortés se relaciona solamente con el estamento noble
HUMILDAD •Los amadores adoptan una postura servil frente a la dama. Se traslada el código feudal siervo /señor al contexto amoroso.
CORTESÍA •El amador engloba una doble acepción moral y social que abarca las siguientes cualidades: valor, caballerosidad. Además forma parte de la aristocracia. Sólo un cortesano puede amar de esta forma.
RELIGIÓN DEL AMOR •La mujer ocupa el lugar de Dios en esta nueva religión del amor. La mujer será objeto de un culto con características análogas a la religión cristiana. El amador hace de su amada un dios.
ADULTERIO •Las invocaciones del amador se dirigen casi siempre a una mujer casada. Amor y matrimonio son dos categorías antagónicas: son dos conceptos opuestos e incompatibles en esta época. El matrimonio sólo obedece a intereses sociales y económicos. Las relaciones de los esposos no pueden ser corteses.
Escenas del Amor Cortés:
Contacto con Italia: Finales de la Edad Media siglo XV
Contacto con Italia (siglo XV)
Conocimiento de los grandes
maestros italianos: Dante, Petrarca, y
Boccaccio.
Resultados en el Renacimiento
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