Liderazgo Según Cristo

7/24/2019 Liderazgo Segn Cristo

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EL LIDERAZGO BBLICO SEGN JESUCRISTO

CONTENIDO:

INTRODUCCIN:

1.

NOCIONES PRELIMINARES SOBRE EL LIDERAZGO1.1. Qu es liderar1.2. Porqu hablar sobre liderazgo en la iglesia1.3. Estereotipos sobre el liderazgo cristiano actual1.4. Jess como modelo paradigmtico de liderazgo

2. JESS NO ES UN LDER PECULIAR (MIRADA EXTERNA)2.1. Jess, distinto a los rabinos de su tiempo2.2. Jess, como lder en el servicio2.3. Jess, no era un caudillo, sino un Siervo2.4. Jess, visto con los ojos de sus adversarios

3.

JESS COMO LDER INFLUYENTE (MIRADA INTERNA)3.1. La influencia directa de Jess3.2. La influencia indirecta de Jess

4. JESS COMO AGENTE CAPACITADOR4.1. Lo absurdo en la expectativa del futuro liderazgo4.2. La idea de un liderazgo situacional no funciona4.3. La relacin de Jess con sus discpulos, vital para el nuevo liderazgo4.4. Las lecciones del Maestro, forjan en carcter de los discpulos

5. JESS Y SU MANERA DE VER EL LIDERAZGO DESDE LA CRUZ

5.1. La cruz es la gloria del lder5.2. La cruz como antdoto contra el orgullo5.3. Primero la cruz, despus la gloria5.4. Los hijos de Zebedeo

CONCLUSIONES


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INTRODUCCIN:

Estudiar el tema del liderazgo no es nuevo en nuestro contexto evanglico. Todos los das

escuchamos hablar sobre formas, mtodos y estrategias de liderazgo, donde nos presentan

grandes conferencistas para instruirnos al respecto. Se podra decir que en ese sentido elliderazgo es un tema muy trillado en la iglesia de hoy. No cabe duda que ser un lder, es un

asunto requerido dentro de nuestras sociedades modernas, donde todos aspiran a ser algo

ms que los dems. Desde este punto de vista, la iglesia evanglica no est exenta en cierto

modo de las formulaciones convencionales de nuestra sociedad moderna sobre el liderazgo.

Actualmente lo atrayente del tema, no es el liderazgo en s, sino la estrategia que fulano o

zutano ha de seguir para traerla y aplicarla a la iglesia.

Ante esa situacin, existe una justificada preocupacin sobre la manera cmo nuestrasiglesias han adoptado y han interpretado el tema del liderazgo. Pareciera que por el hecho

que el vocablo liderazgo no aparece tal cual en la Escritura, podemos tomarnos cierta

libertad para acomodarlo y adaptarlo a nuestra cultura y espacio donde interactuamos. Tal

vez por esta razn existe cierta flexibilidad al momento de estudiar el liderazgo desde la

misma Escritura, y al mismo tiempo, analizar las nuevas estrategias sobre el tema que

pueden encajar sin ms, en nuestra iglesia.

En esta oportunidad, queremos traer una perspectiva ms cristocntrica sobre el liderazgo,se trata de un examen sobre el liderazgo que Jesucristo implant y quiso que se continuara

en la tarea de su iglesia. No es que esto sea algo nuevo, no pretendemos ser innovadores en

cuanto a este tema. Pero estamos convencidos que es por este camino, donde deberamos

transitar si queremos enfocarnos adecuadamente sobre cmo ser un lder que agrade a Dios

desde todos los aspectos de la vida humana. Por esta razn, estas lneas se han escrito, no

solamente pensando en los pastores, los evangelistas y dems ministros del Seor, tambin

sern tiles a todas aquellas personas que actualmente ocupan puestos de liderazgo, no solo

en la iglesia, sino tambin, en sus hogares, en la universidad, en el trabajo, en los deportes,

y en cualquier rea del desarrollo humano donde hagamos brillar la luz de Jesucristo y

podamos resplandecer con su testimonio.


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Esta exposicin bsicamente consta de cinco partes, la primera es un anlisis introductorio

sobre el liderazgo, en ella nos proponemos explicar su utilidad y porqu seguir a Jess

como nuestro paradigma. Desde la segunda parte hasta la parte final solo dependeremos de

los muchos ejemplos y principios que Jess utiliz especialmente en su relacin con sus

discpulos, quienes seran los futuros lderes de la iglesia. El lector notar que para esto,

dependemos bsicamente de los Cuatro Evangelios, solo en casos incidentales citaremos

otras partes de la Biblia para reforzar algn argumento en particular.

Otro detalle en cuanto a este material, es que se han consultado algunos autores

reconocidos en el mundo evanglico cuyos libros son tiles bblicamente hablando en

temas de liderazgo. Estos autores son, el extinto J. Oswald Sanders, con su libro Liderazgo

Espiritual, un libro clsico en lo que respecta a temas de liderazgo bblico, siempre claro y

puntual. Tambin a John MacArthur y su libro Liderazgoque trata bsicamente del perfil

del apstol Pablo como lder desde varias facetas de su ministerio. Este material est muy

bien elaborado, enfatiza mucho la necesidad de un nuevo liderazgo desde la Escritura. Otra

obra citada es el libro de Christian A. Schwarz titulado Desarrollo Natural de la Iglesia

que si bien es cierto no aborda directamente temas sobre liderazgo, no obstante, destaca su

importancia y su utilidad adecuada en el tema del crecimiento de la iglesia. Igualmente

citamos el libro Tres aos con Jess: La Capacitacin de los Doce , 2Vols. del brillante

telogo y pastor escocs del siglo XIX, Alexander B. Bruce. Este libro ha sido traducido ypublicado en espaol por primera vez en el ao 2005 y a pesar su antigedad es una de las

obras ms importantes que se hayan escrito sobre la relacin de Jess con sus discpulos, no

es un libro que trate directamente el tema de liderazgo pero describe magistralmente el

desarrollo del ministerio de Jess y la manera en que fue tratando con sus discpulos. Esta

obra ha servido mucho para relacionar el carcter de Jess y el carcter de los discpulos y

adaptarlos al propsito de este material, cuyo modelo es nuestro amado Salvador. Por otro

lado, tambin hay otras obras citadas en este material, pero de referencia general, cuyopropsito es ms didctico que argumentativo.

Ahora entregamos este material, con oracin ferviente al Padre, para que sea de mucha

utilidad en el pueblo de Dios y de mucha bendicin para el Cuerpo de Cristo.


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1. NOCIONES PRELIMINARES SOBRE EL LIDERAZGO

1.1. Qu es liderar

Antes de comenzar nuestro desarrollo sobre el tema del liderazgo segn Jesucristo,debemos responder esta pregunta que le da sentido al tema y propsito al trabajo de loslderes dentro de nuestra iglesia local. Siempre se ha hablado sobre liderazgo en la iglesia

de tantas maneras y con distintos enfoques que prcticamente la iglesia no ha podido evitaradherirse a ciertos modelos, por tanto, se hace factible la definicin de lo que realmente esliderar desde un enfoque bblico y prctico. Por tanto, asumimos la responsabilidadbblica en nuestra tarea para ensear sobre el tema. Entonces, qu es liderar? En primerainstancia vamos a citar la definicin de un Diccionario: Dirigir o estar a la cabeza de ungrupo, partido poltico, competicin, etc.1 Y lder se define como: Dirigente, jefe,especialmente el de un partido poltico. 2. Empresa, grupo, producto, etc., que ocupa elprimer lugar, un papel de primer orden en determinado campo. 3.Persona o equipo que en

el transcurso de una competicin deportiva va en cabeza.2

Esta forma de definir los conceptos aunque semnticamente correctos nonecesariamente se amoldan a la perspectiva bblica que buscamos en esta exposicin, nitampoco se conforman al propsito espiritual que pretendemos desarrollar dentro de lacomunidad de creyentes. Nuestro propsito es ms espiritual que secular, por esoactualmente debemos asociar el trabajo del liderazgo bblico precisamente con eso, laBiblia, y de all reflexionar siguiendo las pautas de la Palabra de Dios. De modo que alhablar sobre liderar bblicamente lo podemos definir segn los ejemplos de la Escritura,especialmente en las relaciones humanas entre los muchos personajes de la Biblia, y el

modus vivendide cada uno de ellos. As tomaremos en cuenta los aspectos espirituales dequienes caminaron con Dios en las distintas etapas de la historia de la revelacin bblica yse podr observar cmo influyeron en el pensamiento y en los hechos de quienes losrodearon y siguieron su ejemplo. De modo que eso es liderazgo, no se trata de ser popular,autoritario o superdotado, sino ms bien de influenciar en los dems de tal manera que elpensamiento y las acciones de quienes siguen al lder se acomoden no segn al pensamientoy acciones del lder sino a los de Cristo. A diferencia de otros modelos sobre liderazgo,donde el lder es seguido querido e imitadonos referimos a su persona como tal, a lo cualno nos oponemos del todoel liderazgo bblico aboga por el fin ms espiritual que existe,esto es conformar a los discpulos a la misma imagen del Seor Jesucristo. No negamos que

la imagen del hombre es capaz de influenciar en los dems y eso puede ocurrir en la iglesia,sin embargo, el liderazgo haya su pleno significado cuando se orienta a la tarea de cumplir

1LIDERAR en:Diccionario Prctico de la Lengua Espaola.1era edi. (Mxico: Ediciones Larousse,2004): 497; cabe sealar que la palabra liderizar no existe en el diccionario citado, sin embargo, el uso delvocablo como sustantivo, es vlido tanto liderazgo como liderato.2Ibd.


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con el propsito bblico de ser como Cristo. Por tanto este ser el tenor general de nuestraexposicin al estudiar el liderazgo segn Jesucristo.

1.2. Por qu hablar sobre liderazgo en la iglesia

Desde el primer instante que la Iglesia del Seor vino a la existencia, Dios instituy en supueblo un grupo de hombres capacitados para ejercer una tarea espiritual que al examinarladesde la perspectiva de nuestro estudio hemos de llamar liderazgo segn Jesucristo. Estatarea consista en seguir los parmetros previamente establecidos por Jess para llevarlos acabo dentro de la iglesia local. Esta labor debera hacerse inmediatamente despus de laascensin del Seor a diestra del Padre, cuando los discpulos habiendo recibido la promesadel Espritu Santo (Hechos 2) comenzaran a trabajar en la extensin del Reino de Dios conaquellos que creeran y seran salvados por su mensaje.

No solo es necesario tener un liderazgo en la iglesia sino que es vital para la preservacindel pueblo de Dios. Sin liderazgo la iglesia sera un conjunto de personas sin rumbo, sinorden y sin propsito definido. Pero no solamente debemos entender que es necesario quehaya un liderazgo, sino tambin debemos asumir que la tarea que este desempea debe seracorde al modelo bblico establecido en la Palabra de Dios. En ese sentido la iglesia debehablar sobre liderazgo por las siguientes razones:

1.2.1. Por cuanto las estructuras de la iglesia se articulan por medio del liderazgo, esdecir quienes desde su posicin se encargan de ministrar dentro de la iglesialocal y mantienen el orden bblico, ellos trabajan en funcin de la siguientegeneracin para capacitar a quienes vienen detrs, no trabajan con miras aestablecerse indefinidamente.3

1.2.2.

A causa de la escasez de modelos bblicos sobre el liderazgo, es mucha laliteratura que se produce al respecto, pero son pocos los resultados queobtenemos.

1.2.3. A causa de la diversidad cultural especialmente en Amrica Latina donde latendencia es seguir modelos novedosos de liderazgo cayendo en una especie depragmatismo secularizado.4

Probablemente haya muchas otras razones por las cuales debemos hablar sobre liderazgo,sin embargo queremos tratar este trabajo desde los aspectos mencionados, que sonapropiados para este tipo de estudios. Ms aun cuando las razones para hablar sobreliderazgo actualmente implican que la diversidad acerca del tema ha llegado a tal punto quese han creado estereotipos acerca del mismo, como veremos en el siguiente punto.

3Vase la interesante obra de Christian A. Schwarz,Desarrollo Natural de la Iglesia.(Terrassa (Barcelona):Libros CLIE, 1996):224Ibd., la expresin pragmatismo secularizado se refiere al mtodo poco bblico de seguir modelos dondelas metas y objetivos son ms importantes que las personas como tales.


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1.3. Estereotipos sobre el liderazgo cristiano actual

Cuando hablamos sobre estereotipos en el liderazgo nos referimos a las nuevas formas deentenderlo dentro de la vida de la iglesia. Es decir aquello que es aceptado sin ms, comomodelo aplicable y punto. No hay consideraciones bblicas para determinar los perfiles

espirituales del lder, sino apenas algunas citas bblicas ms para justificar prcticas, quepara sustentar principios espirituales. Dentro de los estereotipos que debemos evitar sobreel moderno liderazgo podemos citar algunos:

1.3.1. Liderazgo con un modelo Conductual: Esta es la forma ms comn delliderazgo moderno, el que dice qu tienes que hacer para ser un buen lder, estoes, adoptar ciertas normas de conducta, sin embargo, aunque la accin es partefundamental en la tarea del lder, no es su razn de ser, pues bblicamente setrata ms de carcter (ser) que de acciones (hacer). Nuevamente insistimosel lder est definido por su carcter.

1.3.2.

Liderazgo con un modelo empresarial: Muy vinculado a la forma de liderazgoanterior, analiza modelos y estrategias con un fuerte sentido de pragmatismo, esdecir trabaja en funcin de los resultados obtenidos y los usa como tabla deevaluacin. Lo que es vlido en la empresa, en los negocios y la mercadotecniaes aplicable en la vida de la iglesia. MacArthur dice acerca de este modelo:pienso que es un error muy serio que los cristianos en el liderazgo pasen por

alto esos ejemplos bblicos de liderazgo y se vuelvan a un modelo secular enbusca de esa frmula obsesionada con el estilo que cree que los har mejoreslderespor eso la mayora acepta cualquier cosa que produzca xito comoun buen modelo para que los lderes de la iglesia imiten.5

1.3.3.

Liderazgo con un modelo piramidal: Especialmente dentro de la culturalatinoamericana, este modelo es tpico de los gobiernos y los partidos polticosdonde el lder es aquel hombre carismtico que mueve las masas con su

oratoria y capacidad de persuasin. Algo similar ocurre en la iglesia latina con elmodelo del cacique o caudillo donde toda la atencin est cen trada en laimagen del hombre, en torno al cual giran todas las cosas, tiene la ltima palabraen todos los asuntos y desconoce la forma de trabajar en equipo. Es una especiede autoritarismo espiritual con el que todos estn contentos.

1.4.

Jess como modelo paradigmtico de liderazgoEn Jess encontramos la nica forma bblica de paradigma til y necesario para todoslos tiempos y todas culturas del mundo. El modelo que l nos presenta es el quedebemos seguir y analizar en el seno de la iglesia local. No existe forma de perfeccionareste modelo, ya es perfecto por s solo. En nuestro estudio, Jess es el centro de nuestra

5John MacArthur,Liderazgo.(Nashville (Tennessee): Grupo Nelson, 2006): vii


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atencin desde todos los ngulos que podamos analizar. Su modelo es integral yformidable, especialmente en cuanto a su humillacin (Filipenses 2:5-11) para cumplirlos designios del Padre. Igualmente en cuanto a la relacin de Jess con sus discpulos ysu influencia en ellos, hacen de Jess un lder paradigmtico para todos los tiempos.

El modelo de liderazgo segn Jesucristo dista mucho de gran cantidad modelosofrecidos, su reino trabaja desde una perspectiva distinta y en funcin de interesesdistintos. Dichas perspectivas y dichos intereses son bsicamente los propsitosespirituales por los cuales la iglesia subsiste, y que son aplicables no solo dentro de laiglesia sino que pueden funcionar fuera de ella. Lo que Jess ofrece funciona para todoslos aspectos, pero no todo lo que nos ofrecen otros modelos, funciona para lospropsitos de Jess. Por eso, el modelo de Jess es excluyente, no admite otros modelosque complementen al que Jess ofrece, tampoco sirven para mejorarlo. El liderazgosegn Cristo es mucho ms que un modus operandide quienes dedican sus vidas a suservicio, se trata ms bien de conformarse a sus sanas palabras por cuanto un liderazgo

al estilo de Jesucristo es eminentemente espiritual y produce vida en quienes lo ejercendiariamente. Su finalidad no es tener xito sino ser fiel tanto en lo mucho como en lopoco (Mt. 25:21).

Este ser nuestra directriz en las prximas lneas de esta exposicin.

2. JESS NO ES UN LDER PECULIAR

2.1. Jess, distinto a los rabinos de su tiempo

En el mundo a lo largo de su historia hemos visto y escuchado sobre la vida e historia de

una interminable cantidad de personas a quienes se les podra llamar lderes , desde laantigedad, en la historia profana han resaltado los nombres como Anbal, AlejandroMagno, Julio Csar, Napolen, etc., y en la historia sagrada tenemos a Elas, Eliseo,Moiss, Josu, Samuel, David, Pablo, entre otros. Todos ellos dejaron huellas en su poca ypor ende en la historia. Sin embargo cuando hablamos de Jess de Nazaret podemoscomprobar que su influencia trasciende la historia humana y alcanza todas pocas.

Al igual que en el da de hoy, en su propia poca, Jess se distingui radicalmente de losrabinos judos y de las escuelas rabnicas que lo circundaban. Cuando fue interrogado porlos fariseos acerca del divorcio, en Mt. 19:1-12, ellos esperaban que como rabino se

identificase con la interpretacin de alguna de las escuelas rabnicas de su tiempo, es decirla escuela de Hillel o la escuela de Shamay. Entre ambas exista una disputa acerca de lasrazones por las cuales era lcito segn la ley darle carta de repudio a una mujer y despedirlade su casa. Mientras la interpretacin de Hillel era ms liberal por cuanto consideraba quela razn del repudio poda ser algo no necesariamente grave, en el caso del rabino Shamay,la razn para otorgar el repudio a la mujer era si el marido encontrara algo ignominioso o


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indecente, especialmente en rea sexual.6Jess al apelar a la dureza del corazn del hombrecomo una de las razones del otorgamiento de la carta de repudio tapa la boca de quienesesperaban una respuesta ms sectaria o partidista de su parte.

Otro aspecto en el que Jess se aparta de los lderes de su tiempo, es su forma de

reinterpretar la Tor asignndole un significado ms personal con su famoso osteis quefue dicho, pero yo os digo (cf. Mt. 5:21; 27, 28; 31, 32; 33, 34; 38, 39). De estamanera la interpretacin de Jess en el Nuevo Testamento asumen un nuevo significadopara la iglesia, y un principio normativo para todas las generaciones. As las palabras deJess tienen la misma autoridad que las Escrituras cannicas del Antiguo Testamento.

Esta autoridad en sus palabras causaban asombro y admiracin segn el testimonio de losEvangelios (cf. Mt. 7:28; Mr. 1:22; Lc. 4:32) en aquellos que lo escuchaban y al mismotiempo contrastaban drsticamente con la enseanza de los escribas, dnde radicaba dichadiferenciacin? No es en la oratoria ni en la retrica de las palabras de Jess, sino en la

autoridad con que enseaba. Mientras los escribas se apoyaban en la autoridad de losrabinos que interpretaban la ley usando la tradicin oral (Talmud) Jess se apoyaba en supropia autoridad para ensearla sin usar dicha tradicin. Nuevamente el liderazgoinspirador de Jess se hace notorio en su estilo personal con que enseaba las Escriturashebreas.

2.2. Jess, como lder en el servicio

La marca distintiva del liderazgo segn Jesucristo es precisamente todo lo contrario a loque ofrecen los otros modelos seculares. Si Jess estuviese actualmente entre nosotros consu mismo mensaje y sus mismos ofrecimientos acerca del reino y de los ciudadanos que loconforman, sera tenido como un hombre loco, fuera de s porque nunca tendr seguidorescon esa clase de ofrecimientos que para nuestro tiempo, espacio y cultura resultan extraospor no decir absurdos. No obstante ese sigue siendo el modelo de liderazgo segnJesucristo, no es el modelo de la grandeza, sino de la humildad, no es el modelo deldominio y la conquista del mundo, como actualmente lo ofrece la mercadotecnia, sino delservicio desinteresado, del sacrificio y amor hacia los dems. Este tipo de liderazgo no esatractivo para nadie, pero si es atrayente para quienes buscan en Jess el autntico modelode liderazgo a seguir.

Cuando Jess se reuni con sus discpulos para instruirlos acerca de las posiciones de cadauno de ellos en el reino, y al notar que sus ideas eran similares a las del mundo, les dijo:

6Una cita de la Misn (GittinIX 10) reza as: La escuela de Samay afirma: nadie se divorciar de su mujer ano ser si encuentra en ella indecencia ya que est escrito (Dt, 24,1): porque encontr en ella algo ignominioso.La escuela de Hillel ensea: incluso si lo deshonr (literalmente si dej quemar el cocido), ya que estescrito por que encontr en ella algo ignominioso. Rab Aquiba dice: incluso por que encontr a otra mshermosa que ella, ya que est escrito: si no encuentra gracia a sus ojos (Dt. 24,1) Citado por, Antonio Piero,Jess y las Mujeres.(Madrid: Aguilar-Santillana, 2008):174


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sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, los que son grandes

ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino el que quiera hacersegrande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotrosser vuestro siervo; como el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir ypara dar su vida en rescate por muchos (Mt. 20:25-28). Estas declaraciones estn fuera de

lugar en la idea convencional de liderazgo que la gente actualmente acepta. Algunosdiscpulos, en este caso, Jacobo y Juan, no entendieron el rol del verdadero lder al estilo deJesucristo, en sus mentes abrigaban la falsa esperanza de recibir alguna forma de gloria ydominio terrenales. No comprendieron la dimensin espiritual del liderazgo en el servicio alos dems. Las palabras de Jess son magistralmente pertinentes para quienes busquen en lun modelo a seguir.

Ntese como Jess hace una notable distincin entre la frmula del mundo y la de susseguidores entre vosotros no ser as, esas palabras tambin son para nosotros, para

evitar a toda costa la influencia de otros modelos seculares que aparten nuestra vista de la

persona de Jess de Nazaret y su liderazgo desde el servicio. Si comprende bien suresponsabilidad ante Dios como lder, usted puede empezar a ver por qu Cristo represental lder como un siervo. l no estaba sugiriendo como muchos lo suponen, que la modestiapor s sola es la esencia del liderazgo. Existen muchas personas humildes, mansas, tiernas,serviciales que no son lderes. El verdadero lder inspira a sus seguidores. 7

Actualmente quienes buscan la grandeza, lo hacen segn el estndar xito-fracaso, quienquiera ser grande ha de tener xito, de lo contrario ser un fracasado. Pero en el estilo deJess la grandeza de un lder no se mide bajo ese estndar, sino en el servicio abnegadohacia los dems.

2.3. Jess, no era un caudillo, sino un Siervo

En la literatura del judasmo rabnico, la esperanza del Mesas prometido haba dibujadouna idea totalmente distinta de la presentada en los Evangelios cannicos. Su manera de verel liderazgo dista mucho de la manera como el Nuevo Testamento lo presenta en su primeravenida. Para muchos judos el Mesas era una especie de caudillo militar que vendra contodo su poder a imponer su reino por la fuerza. En un libro apcrifo judo llamadoApocalipsis de Barucdice que el Mesas destruir al ltimo lder de ese tiempo y juzgar alas naciones sobre la base del trato que le hayan dado a Israel y despus reinar en un reino

de paz (Ap. Bar. 49:1-3)8

. No cabe duda que esa era la mentalidad del judasmo en la pocade Jess. Por otro lado, en el Nuevo Testamento se nos informa que algunos caudillosjudos como Teudas quien arm una revuelta juntamente con cuatrocientos hombres ytambin Judas el galileo, en los das del censo, quien igualmente fue muerto y sus

7MacArthur,Liderazgo, iv8Citado por George E. Ladd, Teologa del Nuevo Testamento. Coleccin Teolgica Contempornea (Terrassa(Barcelona): libros CLIE, 1993): 185


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seguidores fueron dispersados. (Hch. 5:36:37) Al parecer, estos hombres, viendo que elMesas tardaba en liberar a su pueblo del yugo romano, decidieron tomar la iniciativa yasumir su propio liderazgo poltico.

Esta cosmovisin del Mesas sin duda estaba muy lejos de la idea de un siervo sufriente

que vena, no a reinar, sino a servir y finalmente a morir por su pueblo. De tal manera queya los judos tenan en sus mentes la idea de un liderazgo formal que el Mesas habra deejercer en su pueblo. Por tal razn, si queremos hacer un anlisis bblico sobre el liderazgo,no podemos apartarnos de la enseanza de la Biblia en general y del Nuevo Testamento enparticular, especialmente en el estudio de los Evangelios. Ciertamente ha quedado claro queaunque en la Biblia aparecen algunas formas de liderazgo de la poca, Jess presenta unmodelo de liderazgo, muy personal, que trastoc los modelos conocidos hasta entonces, porcuanto aquellos liderazgos desaparecieron, pero el liderazgo de Jess, todava permanece.Su modelo sigue intacto y lo ms importante, es contracultural, es decir, ni se amolda ni secompara con los modelos de nuestras culturas.

El modelo del caudillo, ha sabido tener gran influencia en nuestra Amrica Latina, donde elsistema piramidal que gira en torno a la cabeza, es decir, el lder asume todo el control desu lugar de influencia. Toma las decisiones y tiene la ltima palabra en todo lo que respectaal ejercicio de su poder.

Ahora bien, al observar algunos pasajes de los Evangelios, notaremos que en el desarrollodel ministerio de Jess siempre haba multitudes que le seguan (Mt. 5:1; 14:14; 15:33; Mr.3:7) al mismo estilo de los caudillos judos que levantaban motines, los cuales siempreestaban rodeados de seguidores, sin embargo debemos notar que el modelo de liderazgo

que Jess traa, tena una particularidad, solo afectaba a quienes crean en l. Los que nosolo buscaban beneficiarse de su ministerio, sino que vean en su persona al hombre que escapaz de inspirar todas sus acciones basadas en el amor desinteresado por los dems, queera la consigna de todos los ciudadanos del reino.

Modelo de Caudillo(liderazgo piramidal) Modelo de Cristo(liderazgo de servicio)

Esta en la cima o en la posicin msalta.

Se requiere tener carisma

Busca popularidad

Manda con sus palabras Acta en funcin de s mismo Entiende el servicio como una

posicin de inferioridad

Est en la misma posicin que losdems.

Se requiere tener carcter

Busca pasar inadvertido

Manda con su ejemplo Acta en funcin de los dems Entiende el servicio no como algo

posicional (superior o inferior) sinocomo un asunto de amor.


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2.4. Jess, visto con los ojos de sus adversarios

El liderazgo de Jess era visto de manera muy diferente desde los ojos de sus adversarios,as como sus discpulos tenan una manera de ver su liderazgo (Jn. 6:68), las multitudestambin tenan otra manera de ver su liderazgo (Juan 6:26), pero en el caso de sus

adversarios, su manera de ver el liderazgo de Jess era totalmente torcida y lejana a larealidad. Aunque haban entendido que Jess no era un Maestro comn y corriente, detodos modos no estaban dispuestos a someterse a su modelo de liderazgo. Para ellos, Jessera como una especie de intruso que haba venido a conspirar de alguna forma contra sureligin y su nacin, y por tanto haba que sacarlo del camino. As pues, los adversarios deJess lo rechazaron por que:

2.4.1. Su modelo era Moiss:No estaban dispuestos a aceptar a otro (Juan 9:28, 29),aun cuando Moiss habl de l, no lo crean.2.4.2.No se someta a sus enseanzas: Nunca perteneci a ninguna de sus escuelas

rabnicas, en ese sentido, poda concordar en algunos aspectos y rechazar otros.2.4.3. No fue comprendido: Muchas de las disputas entre los judos acerca de supersona era porque no entendan sus palabras (Jn. 6:52)

3. JESS COMO LDER INFLUYENTE (MIRADA EXTERNA)

Hasta ahora hemos visto los aspectos de diferenciacin en el modelo de liderazgo segnJesucristo y los otros modelos. Pero a partir de estas lneas observaremos cmo opera elliderazgo de Jess respecto a su relacin con los dems. Esa cercana de Cristo con laspersonas produce exactamente aquello que define al liderazgo, esto es, influenciar.

3.1. La influencia directa de Jess

La persona de Jess de Nazaret realmente era tan relevante que no podan permanecerindiferentes a l, o bien podan seguirle u odiarle, pero haba algo en l que no permita serneutral. Habiendo comprendido su misin al ser enviado del Padre, Jess da inicio a suministerio terrenal predicando el Evangelio del Reino de Dios (Mr. 1:14, 15) comenzandopor Galilea, pero llegado el momento Jess decide llamar a un grupo de hombres para quele ayuden con la predicacin, pero sobre todo para que continuaran con la obra del Reinocuando se fuera nuevamente al Padre. Es en esta etapa cuando Jess trata directamente conlos hombres y tambin las mujeres que decidieron seguirle en su ministerio. En su ausencia

fsica qued evidente su influencia en sus seguidores directos (Hch. 4:13). Pero vamos aanalizar cmo fue este acercamiento de Jess con sus discpulos en las diferentes etapas desu ministerio desde sus comienzos. Para esto observaremos algunos encuentros entre Jessy algunos de sus discpulos. En todos ellos se destaca alguna virtud del liderazgo de nuestroSalvador al influenciar en la vida de los dems.


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3.1.1.Jess era un lder confiable:Segn el relato bblico, son cinco los discpulos queJess llama en los comienzos de su ministerio Andrs, Felipe, Pedro, Natanael (algunoscreen que se trata de Bartolom en los sinpticos) y otro que no se nombra (Jn 1:35-51).De estos cinco, se conoce que Andrs y Felipe haban seguido primero a Juan, ydespus a Jess, pero durante su encuentro, estos discpulos fueron tras Jess por el

testimonio de Juan al sealarlo como el Cordero de Dios que quita el pecado delmundo (Jn. 1:29). Es notable como estos hombres movidos por el mensaje de Juandecidieron ir en pos de Jess, pero lo ms importante era, que Jess desde el primerinstante en que fue conocido por sus discpulos, Jess les transmiti confianza nosolamente por seguirle, sino porque Andrs llev a su hermano a Jess. En su encuentrocon Natanael, nos sorprende que un hombre con semejante solvencia moral como l,quien fue calificado por Jess como un verdadero israelita en quien no hay engao

(Jn 1:47) estuviese lleno de prejuicios contra los nazarenos. Al principio se mostrescptico ante la propuesta de Felipe, pero como en toda persona sensible a la voz de

Dios a pesar de eso, fue y vio. Aqu se produce el primer encuentro con Jess, y elprimer reconocimiento de su misin, poder y divinidad. Natanael pas de ser un hombredesconfiado, a ser un hombre de fe, esto es por que el hombre a quien comenz a seguirera confiable. No todas las personas que ocupan posiciones de liderazgo en la iglesia,inspirar confianza en sus seguidores inmediatos, muchos incurren en graves situaciones,de las cuales no siempre salen bien parados.

3.1.2.Jess era un lder trasformador:No se trataba de cambiar las circunstancias, sinode cambiar a las personas. En el liderazgo bblico cuando hablamos de transformacinno nos referimos al poder sobrenatural de Dios para trasformar al pecador, eso ya est

implcito en el liderazgo. Estamos trabajando con personas transformadas por el poderde Dios, pero cuando hablamos de transformacin en trminos de liderazgo, nosreferimos al proceso de un lder por el que pasa de ser simplemente seguidor a ejercerliderazgo frente a otros. As como no hay liderazgo sin seguidores tampoco puede haberlderes sin ser procesados. Quienes no hayan atravesado ese proceso de transformaciny perfeccionamiento no pueden ser lderes en todo el sentido de la palabra. Cuando losdiscpulos decidieron seguir a Jess se estaban matriculando en su escuela, su relacincon el Maestro sera muy significativa. Pero habra que trabajar con ellos como elalfarero con el barro. Estos humildes hombres galileos tenan mucho que aprender parapoder satisfacer los elevados requerimientos del Reino de Dios, mientras tanto su

carcter tendra que ser pulido. No hay liderazgo si tampoco hay seguidores. Y para serseguidor es necesario que nuestro carcter sea trabajado.

3.1.3. Jess era un lder con Carcter:En definitiva, cuando hablamos de liderazgobblico segn Jesucristo, nos referimos al carcter de aquel que se hace llamar lder. Enel caso de Jess, dice la Escritura que aprendi obediencia (Heb. 5:8), bienpodramos suponer que por ser el Hijo de Dios no necesitara pasar por el proceso de


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preparacin de un lder, sin embargo, en su condicin de ser humano, aprendi aobedecer al Padre lo mismo que nosotros. La diferencia era que l aprendidirectamente de su Padre, como su modelo, en el caso de sus discpulos necesitaran unmodelo a seguir. Cuando el liderazgo no es interpretado desde el carcter del individuoexiste el peligro de confundirnos entre un lder y uno que funge de lder sin serlo. Es

posible tener muchas cualidades, pero eso no nos convierte en lderes. Jess diceaprended de mi que soy manso y humilde corazn y hallaris descanso para vuestras

almas (Mt. 11:29). Era de suma importancia tomar en cuenta el carcter de Jessquien llama a sus discpulos a aprender de l, en palabras de liderazgo el Seor dice,djense influenciar por mi manera de ser. Esta es la forma de actuar en Jess, el cualnos compete a todos, lderes o no, imitar.

3.1.4.Jess era un lder sufrido:Es imposible que el carcter del lder sea moldeado ala voluntad de Dios sin que haya un aspecto inevitable de la vida, el sufrimiento. Jesshablando a sus seguidores les dijo: Podis beber del vaso que yo bebo y ser

bautizado con el bautismo con que soy bautizado? (Mr. 10:38). La respuesta de losdiscpulos, claro est, fue dicha sin medir las consecuencias, dijeron, podemos Nadieque se llame seguidor de Jess puede responder evasivamente a esta pregunta, porque elsufrimiento es parte del proceso en el perfeccionamiento de un lder. No negamos queel sufrimiento puede afectar a creyentes y no creyentes, sin embargo el sufrimiento leda sentido y propsito al futuro liderazgo.

3.2. La influencia indirecta de Jess

As como en sus discpulos Jess influy de manera directa, su influencia tambin afect a

otros de manera indirecta, estas personas no fueron seguidores permanentes y abiertos deJess, pero interesantemente el mensaje de Jess impact a quienes de alguna manera seidentificaban con su mensaje. Notemos que algunos que seguan a Jess lo hacan pordiferentes razones. Haba una multitud que buscaba al Maestro con la intencin debeneficiarse de su ministerio (Jn. 6:26), a lo que Jess les reproch su actitud (Jn. 6:27).Otras personas seguan a Jess por las seales que haca sobre los enfermos (Jn. 6:1).Vayamos notando las diferencias para poder ir deslindando actitudes frente al estilo deJess. En los primeros el inters era material, en los segundos, su inters es fsico. Habamuchas personas que fueron beneficiadas por el ministerio de Jess pero no todas ellasestaban dispuestas a caminar con l siguiendo sus exigencias. Para muchas personas era

ms importante lo que Jess poda hacer por ellos que lo que ellos estaban dispuestos ahacer por Jess. Lamentablemente esto no parece haber cambiado, muchas personas estndentro de la iglesia por algn inters personal pero no para servir a Dios en amor yobediencia. Por otro lado, tambin hay personas que mostraron un inters particular enJess, no sabemos exactamente que fue lo que les llam la atencin de su personalidad ycarcter, pero indudablemente Jess impact en ellos de alguna manera. En el caso deNicodemo, p.ej., vemos a un hombre letrado, un entendido de la ley y miembro del


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Sanedrn judo. Si analizamos desde la perspectiva del liderazgo, podemos ver queNicodemo de por s era un lder, dice la Biblia que era un principal (RV60) o un magistrado(BTX) entre los judos. Este cuerpo religioso gobernaba la nacin pero hubo algo en Jessque le hizo ir a buscarlo de noche, para preguntarle sobre el origen de su enseanza:sabemos que has venido Dios como Maestro porque nadie puede hacer las seales que tuhaces si no est Dios con l. (Jn. 3:2). Nicodemo refleja no solo el concepto que tenasobre Jess sino tambin su inters personal en aprender ms de l. Hay en Nicodemo tresaspectos interesantes de su relacin con Jess que lo convierten en un discpulo secreto deJess: primero el inters con hablar con l, segundo su manera de interceder por l (Jn.7:50-52) y tercero, el golpe emocional ante su muerte (Jn. 19:39). Otro de los que fueimpactado de alguna manera por la personalidad de Jess fue Jos de Arimatea de quiendice la Escritura, era discpulo secreto de Jess pero no abiertamente por temor a los judos(Jn 19:38), los Evangelios sinpticos resean que l esperabael reino de Dios (Mr. 15:43;Lc. 23:50) No tenemos muchos detalles de las circunstancias en que estos hombres

piadosos creyeron en Jess, pero s estamos seguros que fueron impactados por l.4. JESS COMO AGENTE CAPACITADOR (MIRADA INTERNA)

4.1. Lo absurdo en la expectativa del futuro liderazgo

Cualquiera que haya visto una escena donde un hombre llame a un importante trabajo a ungrupo de hombres insignificantes, quienes no tienen muchas letras encima, pobres y sinninguna trascendencia social, que nunca hubiesen sido elegidos por alguien que fueraprudente, se sorprendera o lo llamara loco. Esta fue precisamente la decisin de Jessal llamar a estos hombres comunes y corrientes en quienes cifr todas las esperanzas para la

futura extensin de su Reino. Actualmente los parmetros de seleccin para elegir unpersonal en una empresa vinculada con asuntos tcnicos o de negocios son extremadamenteexigentes, el currculo de los postulantes debe impresionar a los jefes poder ser tomado encuenta para el trabajo. Pero en los asuntos del Reino de Dios, donde la esencia del trabajoes eminentemente espiritual, los parmetros de seleccin en asuntos de liderazgo no sebasan en cualidades personales, ni en habilidades o capacidades humanas que sorprendan aDios, sino en la soberana voluntad de Dios de capacitar a quienes llama a funciones deliderazgo.

Cuando Jess llam a estos provincianos galileos, con todas sus limitaciones, pecados y

defectos, saba perfectamente que el tiempo era corto para realizar una capacitacin gradualy definitiva. Los tres aos aproximadamente de liderazgo directo de Jess eran una formade preparacin temporal para su futuro ministerio, pero no era la capacitacin definitiva,por eso es que pareciera absurdo que en un liderazgo temporal, los hombres que fueronllamados por Jess, no cubran las expectativas requeridas. Por qu si haba personas mejorpreparadas en el tiempo de Jess, que bien podan responder a las expectativas del futuroReino, no fueron llamadas por Jess? Esta intrigante pregunta redefine los paradigmas


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sobre liderazgo al modelo que nuestro Maestro nos ense. No se trata de nosotros, sino deJess, nada en el liderazgo bblico est orientado a glorificar al lder, a darle los crditos porel trabajo realizado o ponderar su esfuerzo. Ese es el liderazgo mundano, no el liderazgo deun hombre que sirve a Dios y su prjimo. Por tanto como dice Oswald Sanders Loslderes espirituales no son elegidos, ni designados ni creados por snodos o asambleas

eclesisticas. Solo Dios puede formarlos, la persona no se vuelve lder solo por que ocupaun cargo, por que ha tomado un curso en ese tema o por que resuelve por su propiavoluntad realizar esa tarea

9

Para la mentalidad secular, lo que hizo Jess es un completo absurdo, pero para Dios ese esel modelo a seguir. Su propsito es glorificarse y tambin avergonzar a los sabios yentendidos de este mundo. Pablo cuando escribe a los corintios les dice: Pues miradhermanos vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchospoderosos ni muchos nobles (1Cor. 1:26). La mayor parte de creyentes en Corinto eranobreros y artesanos, no eran intelectuales, no tenan ningn rose social y pertenecan a las

clases ms bajas de la sociedad, pero al igual que Jess, el apstol Pablo comprendi queese no es impedimento para Dios, pues l es capaz de avergonzar a quienes se creen algo eneste mundo.

Lo absurdo del futuro liderazgo poda dividirse en tres aspectos: Primero, el tiempodemasiado corto, tres aos no parecen suficientes, segundo, el material humano no parececalificado, son hombres sin letras y del vulgo, y tercero, son apenas doce hombres, no esposible trabajar a escala mundial con esa cantidad de personas.

4.2. La idea de un liderazgo situacional no funciona

Contrariamente al liderazgo capacitador, est lo que llamaremos liderazgo situacional,este tipo de liderazgo, al ser examinado desde nuestra perspectiva cristocntrica poseeciertas deficiencias que ponen en peligro la autenticidad del verdadero liderazgo. No es unliderazgo que capacita, sino que funciona segn las circunstancias. Aunque est dentro dela iglesia y opera dentro de la misma, no est definido por los parmetros de Jesucristo y suliderazgo capacitador.

4.2.1. El liderazgo situacional no tiene lderes, sino reemplazos: Esta es una realidadcomn en nuestras iglesias, las personas en puestos de liderazgo no tienen el carcter paraserlo, simplemente son lderes puestos por otros, aqu encajan no solo creyentes en general,sino tambin, pastores, predicadores y otros ministros.

4.2.2. El liderazgo situacional no capacita, entretiene: Es una realidad ineludible quealgunas personas en puestos de liderazgo no ejercen su funcin o la funcin por la cual

9J. Oswald Sanders,Liderazgo Espiritual.(Grand Rapid: Portavoz, 1995): 17, 18


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estn puestos, sino que entretienen a sus seguidores con asuntos triviales, no hay

capacidad de accin y reaccin. No hay metas sobre las cuales trabajar.

4.2.3. El liderazgo situacional no tiene brjula de direccin: Quienes trabajan en esteliderazgo, no saben a donde van ni tampoco saben lo que quieren, por cuanto no tienen un

enfoque claro de lo que son ni del papel que estn cumpliendo en la posicin donde estn.

4.2.4. El liderazgo situacional no influye, desalienta: Cuando los verdaderos lderes seausentan, aparecen los lderes situacionales, ellos no estn para aportar en el crecimientoespiritual de otros sino para aspirar algn cargo que satisfaga su ego. Cuando alguientrabaja de esta manera, produce desaliento en aquellos que deben ser influenciados por l.

4.3. La relacin de Jess con sus discpulos, vital para el nuevo liderazgo

Los Evangelios ensean que la cercana entre Jess y sus discpulos result ser vital para elliderazgo en potencia que ellos representaban. Fueron testigos de una innumerable cantidad

de milagros y seales que Jess hizo entre ellos. Pero la base de la influencia que Jessdejara en ellos, no tiene que ver con seales y milagros sino con la relacin que lmantena con ellos. Aun haba mucho que trabajar con ellos, como lo expresa el telogoAlexander B. Bruce: Eran hombres piadosos que haban demostrado la sinceridad de supiedad al abandonarlo todo por amor a su Maestro, pero cuando fueron llamados, eransumamente ignorantes, de mente estrecha, supersticiosos, llenos de prejuicios judos, deideas falsas y de animosidades. Haba mucho malo que deban desprender, y tambinmucho bueno que aprender, y eran lentos tanto para asimilar como para descartarPor ser

hombres de corazn bueno y honesto, la tierra de su naturaleza humana era la ms adecuadapara producir una abundante cosecha. Sin embargo la tierra era dura y haba que ararla paraque produjera fruto.10. Jess supo tener un acercamiento saludable con ellos en todotiempo, desde los comienzos, su relacin fue intensificndose cada vez ms. Al principioestuvo rodeado de cuatro o cinco segn la informacin que tenemos en Mr. 1:16-20 y Jn.1:35-51. Gradualmente fue llamando a otros como Mateo o Lev (Mt. 9:-13; Mr. 2:15-17;Lc. 5:27-32) y despus de manera oficial a los doce.

No puede haber capacitacin si no hay relacin entre lder y seguidor, o Maestro ydiscpulo. Era necesario que vieran y oyeran al Maestro para que pudieran aprender. Jesssiempre fue abierto y sincero con ellos. Cuando fue necesario les reproch su poca fe (Mt.8:26), su falta de entendimiento (Mt. 15:16) hasta algunas sugerencias con palabras muyduras (Mt. 16:23). Pero era esencial que vieran y oyeran a Jess, por cuanto eranbienaventurados que sus ojos contemplen al Hijo de Dios por que muchos quisieron ver loque ellos vieron y no pudieron (Lc. 10:23, 24). En liderazgo, es vlido que los seguidoresobserven atentamente al lder, ya que su influencia viene directamente de la observacin. El

10Alexander B. Bruce, Tres aos con Jess: La capacitacin de los doce.Vol. I(San Jos (Costa Rica):Desarrollo Cristiano Internacional, 2005):23, 24


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texto bblico que declara: puestos los ojos en Jess (Heb. 12:2) no invalida el ejerciciodel liderazgo de aprender de aquel que nos preside. Podemos subdividir la relacin de Jesscon sus discpulos desde las siguientes perspectivas:

4.3.1. Relacin de Acompaamiento: es decir, no tenan que hacer mucho, solo ver al

Maestro en accin. En esta perspectiva, encajan los hechos portentosos de Jess, como susseales y milagros de los cuales ellos fueron testigos presenciales.

4.3.2.Relacin de Entrenamiento:Aqu abarcan las enseanzas directas de Jess acerca delReino, los ciudadanos que lo componen y los que estn excluidos, aqu cobra mucha fuerzael uso de las parbolas. Igualmente los primeros intentos de evangelizacin dentro delterritorio de Israel con sus respectivas instrucciones.

4.3.3.Relacin Pastoral o de Cuidado:Aqu encajan aquellas situaciones donde Jess saleal paso a quienes cuestionaban a sus discpulos o a l mismo por medio de ellos, p. ej., enMt. 15:2 cuanto los discpulos fueron cuestionados por los fariseos. La respuesta de Jessfue contundente. La pregunta sobre el ayuno tambin ejemplifica esto (Lc. 5:33-39). En laoracin al Padre Jess pide que sean guardados (Jn. 17:6-19).

4.4. Las lecciones del Maestro, forjan en carcter de los discpulos

Algunas lecciones de Jess contribuyeron a forjar el carcter de sus discpulos, muchosaspectos tanto espirituales como emocionales necesitaron ser tratados directamente porJess pero muy a su estilo. Por medio de lecciones que trascienden el tiempo, Jess ilustrlos principios que realmente identifican a los autnticos lderes. Los discpulos estaban enese proceso, pero aun haba mucho que aprender.

4.4.1. Lecciones sobre la Humildad: En Mt. 18:1-5 hay una leccin que posiblementeimpact la vida de sus discpulos, despus de haber pasado por Capernaum, y de haber sidotestigos de su transfiguracin (Mt. 17:1-13) los estados de nimo probablemente erandistintos, mientras la tristeza del corazn de Jess le haca recordar que su hora para llegara la cruz se aproximaba, (Mt. 17:22, 23), sus discpulos despus de semejante experienciaestuvieron discutiendo quien de ellos sera el mayor. No estamos seguros hasta qu punto alos discpulos, la experiencia de la transfiguracin les hizo olvidar que primero es elsufrimiento y despus la gloria. Se olvidaron de la cruz apunta Bruce y despus de unmomentneo dolor cuando su Seor se refiri a ella, siguieron soando con la corona, como

un nio se olvida de la muerte de uno de sus padres, y vuelve a sus juguetes 11

El ejemplo que Jess puso delante de ellos, les ayudara forjar su carcter reacio ante lascosas espirituales, se trataba de un nio, s, un nio a quien Jess puso delante de ellos paradarles una importantsima leccin de cmo sera un verdadero lder. Pero Por qu un nio?Porque en el mundo no puede haber un mejor ejemplo de sencillez que uno de ellos. La

11Ibd., 210


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primera infancia nada sabe de aquellas diferencias de rango que nacen del orgullo humano,y que son los premios codiciados por ambicin humana.12Jess quera que sus discpulossean de manera voluntaria y deliberada lo que los nios son de manera inconsciente.13Qucontraste tan grande con los lderes fariseos, cuya religin era como especie de exhibicinteatral donde todo dependa de la aprobacin de los dems, que tengas los primeros puestos

en las fiestas y los principales asientos en las sinagogas, y el orar en las esquinas parahacerse notar y que los hombres les llamen rab. Eso s era gloria para ellos.

Si el liderazgo bblico est determinado por el servicio, entonces la humildad debeacompaar a este distintivo. De nada sirve ser servidor con un espritu soberbio. Lahumildad crea servicio.

4.4.2. Lecciones sobre el perdn:Esta es otra de las importantsimas lecciones que Jessus para ilustrar cmo deberan ser los futuros lderes y por ende los futuros ciudadanos delReino de Dios. El tema surge a raz de una pregunta de Pedro, el vocero habitual de los

doce (Mt. 18:21, 22). En vista de la situacin que Jess planteaba a sus discpulos acerca dela manera como deben manejarse ciertos casos sobre las ofensas y el perdn dentro de laiglesia. Especialmente los temas relacionados con la disciplina (Mt. 18:15-18), de pronto eintempestivamente Pedro interrumpe al Maestro con una pregunta: Seor, Cuntas

veces perdonar a mi hermano que peca contra mi?... Hasta all, la pregunta estaba bienhecha, clara, precisa y directa. Pero decidi responderse l mismo hasta siete?. Alparecer Pedro de alguna manera esperaba una confirmacin positiva a su respuesta y a sumanera entender el perdn. Pero como vuelve a sealar Bruce: pensar que por perdonarun nmero determinado de veces se eliminara la obligacin de hacerlo, y se constituira enalgo muy magnnimo y divino, era muy puerilLa respuesta de Jess a su discpulo

honesto pero rudimentario fue admirablemente adaptada para quitarle su engreimiento, yhacerle sentir cuan insignificante y mezquina era dimensin de su amor14. La respuesta deJess debe considerarse muy bien, en las relaciones personales de los lderes.

5. JESS Y SU MANERA DE VER EL LIDERAZGO DESDE LA CRUZ

Si existe un aspecto que distingui la predicacin de Jess en cuanto a la tarea de ser unseguidor o discpulo es el tema de la cruz. El llamado a seguirle implicaba no solo ser undiscpulo, sino reconocerlo como lder pero cargando una cruz. En este aspecto delliderazgo segn Jesucristo, no hay razones que no sean las espirituales para la existencia de

un liderazgo slido, maduro y disciplinado. Esta manera tan especial de Jess de ver elfuturo liderazgo desde una perspectiva distinta a la que muchos actualmente estnacostumbrados, resulta extremadamente til para evaluar a todos aquellos que desde sulugar deseen asumir posiciones de liderazgo, especialmente dentro de su iglesia local.

12Ibd., 21113Ibd.14Ibd., 228


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5.1. La cruz es la gloria del lder

No piensen los hermanos que estn en posiciones de liderazgo que por el lugar que ocupanno tienen necesidad de cargar la cruz del discipulado. Sin bien es cierto que el mandato deJess es para todos los discpulos de todas las pocas, inicialmente fueron los futuros

apstoles y lderes de la iglesia quienes fueron instruidos en este tema tan pococomprendido por ellos. Si la experiencia enseaba que fsicamente la cruz por msdesagradable que fuese, era el destino de muchos hombres mortales, Qu tena que verJess el Hijo de Dios con una experiencia tan terrible? Despus de la confesin de Pedro,donde sus palabras fueron ponderadas por Jess (Mt. 16:17-19) En la mentalidad de losdiscpulos, especialmente Pedro, eso no era posible, por que si hay alguien que no merecepasar por semejante sufrimiento, ese era su Maestro divino. Pero si Jess se adjudic para smismo esta ley, en cuanto a sus sufrimientos, con mayor razn nos corresponde a nosotrosllevar esta marca distintiva del Cristianismo. La cruz no significa solamente el castigoexterno de la muerte, sino todo lo que sufren las personas como consecuencia de empearse

en vivir como vivi Jess en este mundo.15 En asuntos de liderazgo, para que haya eficaciaen el funcionamiento de las estructuras, el lder tiene que saber por experiencia propia estarealidad para que sepa trasmitir a los suyos la importancia del carcter de Cristo.

Este es un aspecto fundamental y poco enseado sobre liderazgo, por que muchos lderesactualmente interpretan su funcin desde su posicin vertical, es decir, de arriba haciaabajo, donde la cultura ayuda a revestirlos de honor y prestigio. Pero en el liderazgo de lacruz, aspirar a un cargo es un reto peligroso, por que antiguamente eran los lderes quienesestaban ms expuestos a la persecucin, al rechazo y al odio de los dems, como apuntaSanders: Los falsos no sentirn mucho nimo para un cargo tan difcil como ese. En las

circunstancias peligrosas que prevalecan durante el primer siglo, aun los cristianosintrpidos necesitaban aliento e incentivo para dirigir.16

De manera que el lder deseoso de seguir el modelo implantado por Jess en el liderazgodebe en primer lugar, conocer esa cruz. No buscar la honra de los dems, ni los aplausos, nilas felicitaciones que ayudan ms a la vanagloria que al crecimiento del Seor en l. Lacruz puede implicar una circunstancia distinta en cada lder, pero ha de ser, la manera por lacual, esta influencia espiritualmente en sus seguidores, la mejor forma de reconocer unbuen liderazgo es cuando el lder no haya otra gloria mejor que la cruz que amorosamentecarga.

5.2. La cruz como antdoto contra el orgullo

Quienes se encargan de medir el liderazgo en trminos de resultados aparentes, consideranque el verdadero lder es aquel que tiene ms seguidores, el que destaca ms, el que habla

15Ibd., 19116Sanders,Liderazgo Espiritual, 12


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mejor, el que tiene mejor apariencia, entre otros clichs. Cuando estos estndares se aplicanen la iglesia y son vistos como normales en la comunidad de los santos, prcticamente el

tema de la cruz desaparece del panorama espiritual y se dan paso a estas vanidades. Desdeesta perspectiva la mentalidad del lder est enfocada solo en la aprobacin de los dems yno en la aprobacin de Dios. As, el asumir una posicin de liderazgo se convierte en algo a

lo cual ambicionar, algo por lo cual luchar o como un objetivo que se debe trazar comometa. Contra esa forma de entender el liderazgo, est la cruz, para aplastar toda forma deorgullo humano. Dios sabe aplicar la cruz a los suyos, no solo con motivos de redencin anuestra vida, sino para perfilarnos a su imagen y semejanza. Esta forma de liderazgoconvierte al lder en alguien semejante a su Seor como experimentado en quebrantos,que tiene los pies sobre la tierra. En la iglesia, quienes estn ms propensos al orgullo y laaprobacin son los lderes, pero la cruz los conduce por las sendas de la humildad.

5.3. Primero la Cruz, despus la gloria

Muchas de las cosas espirituales en la Biblia tienen un orden, igualmente en la tarea delliderazgo. Cuando los futuros lderes de la iglesia, es decir los discpulos de Jess,estuvieron en el monte de la transfiguracin, experimentaron una pizca de la gloria futurade Jess y del reino venidero, pensaron que dentro de poco heredaran esa bendicin sinninguna forma de preparacin como antesala a dicha gloria. En los pasajes de Mt. 17:1-13;Mr. 9:2-13; Lc. 9:28-36, se relata este acontecimiento de la trasfiguracin anterior a ladisputa entre ellos sobre quien sera el ms importante de ellos en el reino. (Mt. 18:1-5; Mr.9:33-37; Lc. 9:46-48). Esto se parece a la mentalidad de muchas personas en el da de hoy,solo piensan en sus logros personales y como alcanzarlos, el verdadero liderazgo espiritualentiende el orden de Dios, sabe que primero es la cruz y despus la gloria, sin embargo, hoy

muchos desconocen este orden. Creen que la gloria, la aprobacin y el reconocimiento sonaqu y ahora. Cuando nuestro Maestro estuvo en el monte de la transfiguracin entendiesta verdad que es parte de la ley del discipulado. Para que Jess vuelva a la gloria de suPadre tendra que ir primero a la cruz. Ese era el plan de Dios, inalterable y original, perocuando esta verdad no es comprendida, muchos hacen del liderazgo la razn de su gloriaterrenal, se sienten realizados, creen que han llegado a la razn de su existencia terrenal.Sin embargo quienes se han mentalizado en hacer un liderazgo de calidad, deben saber queprimero es la cruz y despus la gloria.

5.4. Los hijos de Zebedeo

Los hijos de Zebedeo representan la contraposicin del autntico liderazgo, en el relato delos Evangelios observamos dos aspectos fundamentales de su carcter. Por un lado, siendofavorecidos por su madre, hicieron a Jess una inadecuada peticin. El texto con mejoresdetalles es el de Mt. 20:20-28, registra el inters materno en favor de sus dos hijos paraocupar el mejor puesto en el reino. Anteriormente hubo una disputa sobre quien se ellossera el ms importante (Mt. 18:1-5; Mr. 9:33-37; Lc. 9:46-48) y Jess supo explicar como


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principio fundamental, que debemos ser como nios, quienes se caracterizan por suincomparable sencillez. En esta segunda ocasin, el inters por ser los ms importantes delreino, exclua automticamente al resto de discpulos. La respuesta de Jess no sabis loque peds debe hacernos reflexionar en cuanto a lo que deseamos en verdad, como lderes.Cuando el ocupar un puesto es ms importante que el servicio mismo, debemos recordar a

los hijos de Zebedeo. Que contraste tan grande, mientras Jess estaba pensando en lacercana de su muerte al acercarse a Jerusaln (Mt. 20:17-19) ellos pensaban en los puestosms elevados del Reino.

Por otro lado, tenemos en Lc. 9:51-56 otro relato que refleja el carcter de los hijos deZebedeo. Pero desde otra perspectiva. Mientras Jess y sus discpulos se dirigan aJerusaln, pasaron por una aldea de samaritanos. La necesidad urgente era conseguir unlugar donde pasar la noche, pero a causa de los prejuicios raciales entre judos ysamaritanos, este grupo de galileos no iba a ser bien recibido. Al ver que su Maestro fuerechazado, los hijos del trueno se indignaron. Pero su indignacin era totalmente

inadecuada, le dijeron a Jess que si quera que mandaran que descienda fuego del cielo yconsuma a los aldeanos. La respuesta de Jess fue una reprensin directa ante estaproposicin horrenda de los discpulos, no era lo que podan hacer sino el espritu con quese hacen las cosas. Puede haber celo, pero el espritu que lo acompaa determina locorrecto o incorrecto de dicho celo. Hay un celo santo, que acompaa a los verdaderoslderes, Jess tuvo celos de la casa de su Padre (Jn. 2:17), Pablo tuvo celo de la iglesia deCorinto, por la influencia de falsos maestros dentro de ella (2Cor. 11:2). Pero cuando elcelo es movido por otra forma de espritu, puede conducir a efectos desastrosos. Del mismomodo, por ms noble que sea la tarea del lder, si no se hace con el espritu correcto, la tarea

deja de ser noble y se convierte en un mero formalismo religioso.Finalmente vamos a tomar en cuenta las dos frases de Jess aplicadas al liderazgo:

no sabis lo que peds no sabis de que espritu sois

Cuando aspiramos a un puesto deliderazgo sin comprender suverdadera esencia.

Cuando creemos que el puesto deliderazgo es la meta final y no elcamino para llegar a la meta.

Cuando el liderazgo no dependeDios sino de las circunstancias quelo rodean

Cuando siendo lderes de iglesia nosfalta corazn de servidor.

Cuando usamos el puesto deliderazgo para competir y hacercreer a los dems que merecemos elpuesto.

Cuando el liderazgo depende de laaprobacin de los dems.


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CONCLUSIONES:

Al llegar a esta parte final, de nuestro tema sobre el Liderazgo Segn Jesucristo, noqueremos terminar sin hacer unas breves reflexiones. Primero, sealar que no todo estdicho sobre el liderazgo segn Jesucristo, estamos seguros que hay muchos tpicos en los

cuales profundizar y otros, sobre los cuales debemos tratar. Sin embargo hemos intentadocapturar la esencia de lo que realmente Jess quiere que sepamos sobre el modelo que lnos ensea para el liderazgo. Claro est para nosotros, que la iglesia no es una empresa congestin piramidal, sino un equipo de servidores que siguen un modelo respetando todos losparmetros bblicos y espirituales que hemos intentado ejemplificar durante estaexposicin.

En segundo lugar, comprendemos que dentro de las reas de crecimiento de la iglesia delSeor, est la importancia y funcin de las estructuras de la misma, las cuales estnconformadas por ministerios cuyos dirigentes en sus respectivas posiciones cumplen un

papel importantsimo, en este sentido entender el liderazgo de manera bblica contribuir amejorar la salud espiritual de la iglesia.

En tercer lugar, buscamos que las iglesias se informen en lo que respecta al tema delliderazgo bblico, que toma los principios contenidos en la Escritura para aplicacin yreflexin de la misma. Abundan los congresos, convenciones, conferencias sobre liderazgo,pero carecemos del modelo bblico que los nutra y les de su vigor. En este sentido debemoscomenzar por buscar literatura de calidad en este tema, con autores de destacada solvenciamoral y teolgica.

Finalmente, la iglesia evanglica debe fortalecer el liderazgo aplicado, no solo a su vivenciainterna, es decir, su tarea de desarrollarse y crecer espiritualmente por medio de la Palabrade Dios, sino tambin orientar adecuadamente su liderazgo para tener voz en esta sociedadque cada da tuerce los valores morales o los corrompe a su antojo. La iglesia evanglicanecesita tener esa voz de autoridad en sus filas por medio de un liderazgo ntegro y veraz.Creemos de todo corazn que Dios seguir levantando esos lderes para bendicin de supueblo. Amen.

Liderazgo Según Cristo

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