Leyes de la Kedushat Bet Hakneset (02)

Respetar los Baté Knesiot:

La mayoría de los Jajamim, sostienen que respetar la santidad de los Baté Knesiot y Baté Midrashot, es una Mitzvá de la Torá, así como está escrito: "Umikdashí Tirau" - "Mi tabernáculo temerán".[1]Según esto, cada vez que la persona habla cosas vanas en los Baté Knesiot y Baté Midrashot, está traspasando por una Mitzvá directamente de la Torá, así como no ponerse Tefilín ó no comer Matzá en Pesaj.[2] Reflexionemos lo siguiente: ¿cuántas palabras la persona puede hablar en un minuto de alguna plática vana con su compañero? Tal vez 50 palabras por día (es un aproximado muy bajo), al mes son 1500, al año son 18000 y en 80 años son más de 1 millón de pecados de la Torá. ¡Cuidémonos y paremos de hablar en los Baté Knesiot y Baté Midrashot!

La Torá escribió que debemos tener temor cuando estamos dentro de su casa, así como nos enseñó Rabí Meir Abujatzira, en la siguiente historia:En una ocasión, había una persona que estaba hospedado en la casa de Rabí Meir Abujatzira y llegó el tiempo de comenzar Tefilat Minjá. Rabí Meir Abujatzira lo llamó para ir a rezar Minjá y en el camino, comenzaron a hablar algún tema de Torá; antes de acabar lo que estaba hablando el Rab, llegaron a la puerta del Bet Hakneset. El Rab interrumpió lo que estaba diciendo, empezó a temblar y le entró un miedo terrible que no podía controlar; hasta que la persona que lo acompañaba, pensó que le había pasado algo grave. Cuando llegaron a la puerta del Bet Hakneset, se esperó el Rab como medio minuto, hizo una reverencia hacia el Ejal, juntó sus dos manos, entró al Bet Hakneset con mucho temor y respeto, se acercó al Ejal, hizo una reverencia, lo besó y se alejó de éste, caminando hacia atrás (viendo al Ejal), y llamó a su compañero para que entré al Bet Hakneset con él y a sí continuaron lo que estaban hablando de Torá. Aprendamos un poco de esta historia, para sentir lo que es realmente la casa de Hashem y la santidad que se encuentra dentro de este lugar; y como mínimo, apaguemos los celulares y aparatos que nos puedan desviar de la finalidad que debemos tener dentro del Bet Hakneset.[3]

Contó una persona, que cuando era niño, había en su vecindad un Bet Hakneset (en Alemania), que se le daba un respeto muy especial y no se hablaba absolutamente nada dentro de él. Cuando algún visitante llegaba, y hablaba en la Tefilá, se le acercaba el Shamash y le daba un papel que decía: "en este Bet Hakneset no se habla en la Tefilá", si seguía hablando, lo sacaban del Bet Hakneset inmediatamente. Contó esta persona, que este Bet Hakneset no lo destruyeron en la Shoá y los alemanes no pudieron contra este Bet Hakneset y todos los libros de Torá y los Sifré Torá, permanecieron intactos.[4]

Escribe Rab Jaim Palagi: todo el que se cuida y no habla en el Bet Hakneset y Bet Hamidrash: verá hijos, larga vida, Hashem estará con él, no le faltará sustento, y cuando muera después de muchos años, descansará en paz; todo esto y aparte Hashem siempre escuchará sus pedidos.

La persona que cumple la Mitzvá de "Umikdashí Tirau", "cuidar la santidad de los Baté Knesiot y Baté Midrashot", tendrá el mérito de:

Hashem escuchará sus Tefilot y lo salvará de cualquier enemigo. Tendrá temor a Hashem. Se alargará su vida. Hashem estará con él y siempre triunfará. No le faltará sustento. Descansará en paz cuando se vaya de este mundo y no se pudrirán sus

hueso ni su cuerpo.

Hablar de negocios, política, deportes, hablar de alguna persona, etc., se consideran pláticas vanas y se considera que está faltando el respeto del Bet Hakneset.[5]

Hablar en el Bet Hakneset:

Escribe el Zohar:[6] "todo el que habla en el Bet Hakneset cosas vanas: pobre de él, ya que pierde Emuná y pobre de él que no tiene parte en el pueblo de Israel". Todo esto es incluso cuando no se está hablando mientras se reza, sino todo el tiempo se debe cuidar la santidad y protegerla.

En una ocasión, el Arí Z´l les dijo a sus alumnos en Shabat; que si toda la mañana de Shabat no hablan en el Bet Haskneset y se comportan como debiera ser, el Arí Z´l iba a subir al Sefer Torá y le iba a llamar a Abraham, Itzjak, Yaakob, etc., para que suban a la Torá; lo alumnos aceptaron con alegría todo lo que les pidió su Rab, y así fue.

Cuenta la Guemará,[7] que Rabí Eliezer y Rabí Yosi estaban en un Bet Hakneset discutiendo sobre un tema referente a una Halajá y cada quien daba su punto de vista trayendo pruebas dentro de un Sefer Torá; tan encendidos que estaban, rompieron el Sefer Torá sin querer.[8] Se encontraba ahí Rabí Yosi Ben Kisma y dijo: "me sorprendería si este Bet Hakneset no se convertirá en un lugar de idolatría" y así pasó. Reflexionemos lo siguiente: esos Jajamim estaban discutiendo referente a un tema de Halajá, y por cuanto que discutieron en un Bet Hakneset, se convirtió el lugar en un sitio de idolatría; con mayor razón si se discute en el Bet Hakneset en temas vanos y sin valor.[9]

Cuentan sobre la Rabanit Lifsha Fainshtein (esposa de Rab Mijel Fainshtein) que cuando salaba la carne (en los tiempos de antes, cada mujer salaba la carne en su casa después de haberle hecho Shejitá), no hablaba con nadie y no permitía que la molesten por ningún motivo. Ella sentía que el hecho de hacer una Mitzvá, no

era adecuado hablar de cualquier cosa; aunque eso no está escrito en ningún libro, ella así lo sentía; con mucha mayor razón, cuánto debemos respetar lo que sí está escrito, por ejemplo, no hablar en el Bet Hakneset.[10]

Cuidar a los demás en no hablar en el Bet Hakneset:

A parte que uno debe cuidarse y no hablar en el Bet Hakneset, es necesario decirles a los padres de niños pequeños, que eduquen a sus hijos a no hablar en el Bet Hakneset y si es que ve a alguien hablando, debe de reprocharlo. Si no los reprocha, tendrá el mismo castigo como el que habló.[11]El niño que ve a su padre hablando en el Bet Hakneset, tomará su ejemplo y continuará hablando, ya que el niño por instinto, hace lo que ve del padre; y si el padre no se cuida, el niño saldrá como el padre.

Rab Yaakob Jaim Sofer (el autor del Kaf Hajayim), siempre se salía del Bet Hakneset antes de que empiecen Alenu Leshabeaj y no esperaba a que el Jazan acabe. Rab Yaakob Jaim Sofer explico su motivo: por cuanto que es normal que cuando acaba la Tefilá, lleguen los alumnos y me pregunten cosas de temas vanos, yo no podré contestarles, por eso me salgo antes de que acabe.[12]Cuenta el Midrash:[13] Dijo Rabí Yosi Ben Kisma: una vez estaba caminando y me encontré 300 camellos cargando furia y enojo; encontré a Elihau Hanabí y me dijo que ese enojo y furia, era para la gente que habla en el Bet Hakneset. Imaginemos 300 camellos, uno detrás de otro - más de 1 kilómetro - lleno de furia y enojo, para destinarlo a esa gente que habla platicas vanas en el Bet Hakneset; seguramente el que se imagina esto, dejará de hablar platicas vanas en los lugares sagrados. Especialmente los celulares son los que provocan esas pláticas vanas.

Interrumpir el estudio de Torá:

Así como debemos cuidar la santidad de los Baté Knesiot y Baté Midrashot, de igual forma, debemos de cuidar nuestro estudio de Torá que realizamos, ya sea en los Baté Knesiot y Baté Midrashot o fuera de ellos.[14] Uno de los puntos que debemos cuidar, es el hecho de no interrumpir en cosas vanas, así como está escrito en la Guemará: "Dijo Rabí Leví: todo el que interrumpe su estudio de Torá en cosas vanas, se los comen carbones ardiendo".[15] ¿Cuánto debemos de poner atención en el momento que estudiamos, de no interrumpir en cosas vanas, llamadas de celular, cambiar a temas vanos, etc.?Vamos a mencionar una parábola, para entender mejor el duro castigo que menciona la Guemará:Una persona le trajo al rey un platillo muy fino y exquisito digno de reyes, pero dentro de este, tenía una porción de tierra; ¿este hombre va a recibir pago por este platillo? Por supuesto que no; aunque el platillo es rico, fino y exquisito, dentro de él, contiene algo feo y repugnante. Igualmente quien revuelve lo santo (el estudio de Torá) con lo vano (platicas vanas), tendrá su castigo.[16]

La Mishná en Pirke Abot, menciona un suceso relacionado a lo que estamos tratando: "Rabí Simón dijo: el que va en el camino estudiando e interrumpe para decir: "que bello está este árbol", está entrando en peligro de vida.[17]

Decimos todas las noches en Tefilat Arbit: "Ki Hem Jayenu, Veorej Yamenu" - "Esa es nuestra vida (la Torá y las Mitzvot), y nos aumentan nuestra vida". Si realmente la Torá aumenta nuestra vida, cuánto debemos aprovechar esa oportunidad y no entrar al peligro de vida interrumpiendo nuestro estudio.

¿Por qué hay Jajamim que mueren jóvenes? Por cuanto que interrumpieron su Torá y se ocuparon en temas vanos; y también porque cuando volvían a su estudio (después de interrumpir), no empezaban donde se habían quedado.[18]

Rabí Yehudá Tzadka solía decir cada año en la Derashá de Yom Kipur, que debemos mejorar en no interrumpir el estudio de Torá e incluso, que esa debe ser nuestra Kabalá para el próximo año, de cada uno de nosotros.[19]

Cuando la persona que interrumpió su estudio llegue al Shamaim, le van a mostrar su Guemará que estudió y se va a dar cuenta que es mucho más gruesa que la que realmente estudió en este mundo. Al abrirla y ver el motivo de su grosor, va a leer lo siguiente: "Meematai Korin Et Shema Bearbit. hola, ¿como has estado?, me da gusto verte. Mishaá Sheakoanim, ¿que hiciste la semana pasada?... etc. Le van a mostrar todas las pláticas que tuvo y las van a incluir en su Guemará: ¡Qué vergüenza![20]

La Guemará menciona un suceso, donde Rab Yosef subió al Shamaim y al bajar dijo: "Olam Afuj Raiti, Elyonim Lemata, Vetajtonim Lemaala - Amar Lé, Olam Barur Raita" - "Un mundo al revés observé, los que estaban arriba (en este mundo), estaban abajo (en el mundo venidero) y los que estaban abajo (en este mundo), estaban arriba (en el mundo venidero), le dijo Rabí Yeoshua Ben Leví a Rab Yosef: lo que viste fue un mundo claro".[21]Explica el Staipeler (Rab Yaakob Kanievsky Z´l): hay mucha gente que necesita trabajar varias horas al día, para ganar su sustento y sólo se ocupan de estudiar Torá un tiempo corto al día; si ese corto tiempo de Torá lo ocupan como debe ser, sin interrupciones y con esfuerzo; cuando lleguen al Shamaim, van a considerar que todos los días de su vida los estudió sin interrupciones y serán considerados como los grandes de la generación; pero vemos mucha gente en este mundo, que los consideramos como los grandes de la generación por estudiar varias horas al día, pero tal vez su estudio no lo aprovechan al cien por ciento como deberían de ocuparse; cuando esa gente llegue al Shamaim, todas las horas interrumpidas y desaprovechadas, serán sumadas de cada día y día, y la cuenta será tan grande, que tendrán que bajar a este mundo de nuevo, para reparar todas esas horas interrumpidas.[22]

Escribe Rab Moshe Jaim Luzzato: El hecho de estudiar con continuidad y constancia, tiene la fuerza de anular cualquier decreto malo que Hashem pueda mandar a este mundo. Aumenta el Rab, que cuando la persona está estudiando

Torá, se considera como que se encuentra en su Amidá y no se le permite interrumpir por nada en el mundo.[23]

Rab Shlomo Zalman Oyerbaj estudiaba con su Jabruta todos los días de diez de la noche a una de la mañana. Una de esas noches, tocaron la puerta en el tiempo que estaban estudiando, al escuchar esto, Rab Shlomo Zalman Oyerbaj le avisó que estaba estudiando y nadie lo podía interrumpir. En otra ocasión, volvieron a tocar la puerta, pero ahora varias veces, hasta que gritaron que era peligro de vida; Rab Shlomo Zalman Oyerbaj contestó al llamado: "yo no soy doctor, ahora estoy estudiando, si me necesitan, vengan a las dos de la mañana y los atiendo; ahora no puedo".[24]

¿Qué se considera plática vana y cuándo es permitido interrumpir el estudio de Torá?

Escribe el Rambam: "platicar a cerca de las personas, las noticias de la gente, política, muertes de la gente, y cómo la gente se hizo rica; se consideran pláticas vanas".[25]

Está escrito en el nombre de Rab Valkin, que es permitido interrumpir con algún tema que no sea prohibido, aunque no se debe aumentar esta plática, para no desconcentrarse en el tema que estaba estudiando; ya que si la persona estudia tanto tiempo seguido, se puede revolver en su estudio.[26] Si necesita interrumpir a la mitad de su estudio, que cierre el libro como que ya acabó de estudiar, que interrumpa lo que sea necesario y luego que vuelva a estudiar "de nuevo".[27]

Toda la prohibición de interrumpir, es únicamente cuando se encuentra a la mitad del tema, pero si ya acabó el tema, se permite interrumpir siempre y cuando sea por alguna necesidad; aunque lo más correcto, es no interrumpir, sino hasta que termine su tiempo fijo de estudiar Torá.[28]

Si la persona tiene la tentación de interrumpir su estudio con pláticas vanas y se resiste, tendrá doble pago de Limud Hatorá.[29]

1-Smag, Smak, Jafetz Jaim, Ben Ish Jay, Gaon de Vilna, y otros (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 28)2-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 29.3-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 26.4-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 6.5-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 31.6-Terumá 131 b.7-Yebamot 96b.8-Aruj.9-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 138,10-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 143.11-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 11.12-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 15.13-Midrash Shojad Tob, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 24.14-Incluso en la casa o en cualquier lugar, no se debe interrumpir el estudio en cosas vanas (Rabenu Yona - aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 47).15-Jaguigá 12b, Aboda Zará 3b.16-Rab Yehudá Yeoshua Tzedka en el libro Vajay Bahem hola 209.17-Perek 3 Mishná 7.

18-Abot DeRabí Natan Perek 26 Halajá 3.19-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 52.20-Rabí Ezrá Attie, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 75.21-Pesajim 50a. 22-Toldot Yaakob 101b, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 53.23-Kabod Hatorá 72, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 54.24-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 94. 25-Pirush a la Mishná en Pirke Abot Perek 1 Mishná 15, Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 55.26-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 56.27-Pele Yoetz - Dibur.28-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 56.29-Or Letzión Zijron Hadasa hoja 33