La soledad en la gran ciudad Els quioscos, en risc d’extinció? · Barcelona Lolita Casa Lolita...

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La soledat a la gran ciutatLa soledad en la gran ciudad

Els quioscos, en risc d’extinció?Los quioscos, ¿en riesgo de extinción?

Petits paradisos en l’interior de l’EixamplePequeños paraísos en el interior del Eixample

EntrevistaCaterina Biscari

“En una campanya electoral, la paraula ciència no apareix mai”“En una campaña electoral, la palabra ciencia no aparece nunca”

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www.barcelonametropolis.catNúmero 108 – 6 €

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Editorial

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Una vida més llarga, canvis socials i econòmics quetrenquen el teixit social i una cultura més indivi-dualista són la llavor d’un nou fenomen: la soledat

en mig de la multitud. Podem viure al bell mig d’una granaglomeració urbana i, en canvi, sentir-nos completamentsols, abandonats. Estar sol no és el mateix que sentir-se sol.Pot haver-hi una soledat desitjada, nutritiva, en la qual deli-beradament busquem tranquil·litat i aixopluc davant l’allaud’estímuls que rebem. Però hi ha també una altra soledatsobrevinguda, indesitjada i dolorosa, que afecta sobretot lagent gran i especialment les dones. És una forma de soledatenquistada que empobreix la vida, afecta la salut i crea infe-licitat. Aquesta és l’epidèmia silenciosa que ara hem decombatre, un nou repte per als governs de les grans ciutats,especialment els d’aquelles que, com Barcelona, tenen lasort de figurar entre les que gaudeixen d’una esperança devida més llarga del món.Per combatre aquesta epidèmia, la primera cosa que cal

fer és trencar el discurs catastrofista sobre l’envelliment.Contràriament al que sovint es diu, que la població enve-lleixi no és una catàstrofe. Al contrari. Haver doblat l’espe-rança de vida en menys d’un segle es pot considerar l’avençmés important de la humanitat. S’ha aconseguit gràcies aun conjunt de progressos en l’alimentació, la higiene, lasalut pública i la medicina; però el més important no és quevisquem més, sinó que vivim millor. Com diu l’hel·lenistaPedro Olalla, hem de trencar la idea de vellesa associada ala decrepitud. No només hem guanyat anys de vida; hemguanyat anys de vida en bona salut. Una altra cosa és que, com a societat, encara no hem

estat capaços de trobar la manera d’aprofitar en benefici detots aquesta longevitat guanyada. És el model econòmic, ino la demografia, el que converteix l’envelliment de lapoblació en un problema social. No té cap sentit que unapersona amb una expectativa de vida de vuitanta-cinc anyssigui declarada sobrera, a l’efecte de productivitat, als

cinquanta-cinc o als cinquanta-vuit, quan encara li falta perviure gairebé la meitat de la vida. En el nostre model econò-mic, perdre la feina, jubilar-se prematurament, comportasovint un empobriment i, en molts casos, l’exclusió i la mortcivil. A més de garantir recursos materials i socials per a una

vellesa digna, hem de vetllar per enfortir i preservar el teixitsocial, la malla de recursos i relacions personals i socials quefan que les persones rebin escalfor i protecció de la comu-nitat i puguin compartir amb els altres la seva vàlua. Preci-sament perquè la nostra és una cultura oberta i relacional,les nostres expectatives són més altes que als païsosnòrdics. La soledat se’ns fa aquí més dolorosa. Però a lacultura mediterrània també tenim una sèrie d’eines cultu-rals que hem de posar en valor i que es poden enfortir ambpolítiques públiques: la família, que ja no és autoritària iadopta ara múltiples formes, com a nucli central de solida-ritat intergeneracional; el barri, com a espai de convivència;les entitats socials i culturals, com a eina de relacions, parti-cipació i creativitat. En tots aquests àmbits es pot interve-nir per prevenir la soledat, l’aïllament i l’exclusió social.A més de prevenir la soledat, hem de donar resposta a

aquells que ja la pateixen, estar amatents a alguns canvissocials que poden comportar aïllament i sobrecàrrega. Adiferència d’èpoques anteriors, on la família extensa repar-tia les càrregues entre diferents generacions, la tasca decuidar és ara més horitzontal. La dependència d’unapersona gran recau sovint sobre una altra persona gran.Sabem que al voltant del 40% dels més grans de seixanta-cinc anys viuen sols amb la seva parella. Això vol dir que,quan falti un dels dos, l’altre viurà sol, de manera que elproblema de la soledat tendirà a créixer en els propers anys.Enfortir els vincles, protegir el teixit social i donar unaresposta als qui ja pateixen: aquest és el repte.

Enfortir els vinclesMilagros Pérez OlivaDirectora de Barcelona Metròpolis

Dani Codina

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Editor Ajuntament de BarcelonaConsell d’edicions i publicacions Gerardo Pisarello Prados,Josep M. Montaner Martorell, Laura Pérez Castaño, JordiCampillo Gámez, Bertran Cazorla Rodríguez, Marc AndreuAcebal, Águeda Bañón Pérez, José Pérez Freijo, Pilar Roca Viola,Maria Truñó i Salvadó, Anna Giralt BrunetEdició i produccióDirecció de Comunicació. Águeda Bañón, directora

Direcció de Serveis Editorials. José Pérez Freijo, directorPasseig de la Zona Franca, 66. 08038 Barcelona. Tel. 93 402 30 99Direcció Milagros Pérez OlivaCoordinació editorial Marga Pont Edició de textos Jordi CasanovasCol·laboradors J. Ernesto Ayala-Dip, Ramon Bayés, FrancescBombí, Lolita Bosch, Joan Carbonell, Laura Coll i Planas, NúriaJar, José Luis Martín Ramos, José Ángel Montañés, FrancescNúñez Mosteo, Walter Oppenheimer, Raquel Paz Caballero, LluísPermanyer, Jordi Rovira, Gerardo Santos, Laia Teruel, AriadnaTrillasMaquetació Gerard Medina

1 Editorial4 Entrevista

Caterina Biscari: “En una campanya electoral, laparaula ciència no apareix mai” Núria Jar

8 Dossier. La soledat a la gran ciutatL’epidèmia silenciosa que comença a fer sorollLaura Coll i Planas

Reforçar els vincles, una política de ciutatGerardo Santos

Sols en la multitud Walter Oppenheimer

Les relacions socials milloren la salutRaquel Paz Caballero

La soledat al final de la vida Ramon Bayés

Aïllats en els temps d’internetFrancesc Núñez Mosteo

28 En trànsitPedro Olalla: “Hem perdut la capacitat de pensar en lavellesa sense pensar en la decrepitud”Milagros Pérez Oliva

30 Visions urbanesMarina Garcés, la veu de la ‘generació Princesa’Joan Carbonell

33 EntitatsCol·lectiu Ronda: els advocats dels feblesAriadna Trillas

36 ReportatgeEl quiosc de premsa, un invent de 1888 en perilld’extinció Lluís Permanyer

El futur (incert) dels quioscos Jordi Rovira

43 ReportatgePetits paradisos: jardins ocults als interiors d’illa del’Eixample Laia Teruel

50 El relatBarcelona Lolita Casa Lolita Bosch

51 MemòriesMaig de 1968, entre l’activisme esquerranista i lacontracultura José Luis Martín Ramos

54 LlibresTres històries de la ciutat submergida Francesc Bombí

El mètode montalbanià de mirar BarcelonaJ. Ernesto Ayala-Dip

Frankenstein passeja per BarcelonaJosé Ángel Montañés

ÍNDEX

Barcelona MetròpolisNúmero 108. Juny 2018

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Fotografia Albert Armengol, Dani Codina, Ferran Nadeu, JosepPagà Carbonell, Pere Virgili, Vicente Zambrano Arxius i agències:Arxiu Fotogràfic de Barcelona (AFB), AFP, Getty ImagesPortada i contraportada PatossaIl·lustracions Patossa, Mireia ZantopCorrecció i traducció L’Apòstrof SCCL, Tau Traduccions,Francesc SotoProducció Maribel BañosDistribució M. Àngels AlonsoDipòsit legal B. 37.375/85 ISSN 0214-6223Adreces electròniques www.bcn.cat/bcnmetropolis –http://twitter.com/bcnmetropolis – [email protected]

Els articles de col·laboració expressen l’opinió dels seus autors,no necessàriament compartida pels responsables de la revista.Els continguts de Barcelona Metròpolis es troben disponibles allloc web de la publicació sota una llicència Creative Commons deReconeixement-No Comercial-Compartir Igual 2.5 Espanya. Mésinformació a www.bcn.cat/bcnmetropolis.

59 Editorial60 Entrevista

Caterina Biscari: “En una campaña electoral, la palabraciencia no aparece nunca” Núria Jar

64 Dosier. La soledad en la gran ciudadLa epidemia silenciosa que empieza a hacerse oírLaura Coll i Planas

Reforzar los vínculos, una política de ciudadGerardo Santos

Solos en la multitud Walter Oppenheimer

Las relaciones sociales mejoran la saludRaquel Paz Caballero

La soledad al final de la vida Ramon Bayés

Aislados en los tiempos de internetFrancesc Núñez Mosteo

84 En tránsitoPedro Olalla: “Hemos perdido la capacidad de pensaren la vejez sin pensar en la decrepitud”Milagros Pérez Oliva

86 Visiones urbanasMarina Garcés, la voz de la ‘generación Princesa’Joan Carbonell

89 EntidadesColectivo Ronda: los abogados de los débilesAriadna Trillas

92 ReportajeEl quiosco de prensa, un invento de 1888 en peligrode extinción Lluís Permanyer

El futuro (incierto) de los quioscos Jordi Rovira

99 ReportajePequeños paraísos: jardines ocultos en los interioresde manzana del Eixample Laia Teruel

106 MemoriasMayo de 1968, entre el activismo izquierdista y lacontracultura José Luis Martín Ramos

108 LibrosTres historias de la ciudad sumergida Francesc Bombí

El método montalbiano de mirar BarcelonaJ. Ernesto Ayala-Dip

Frankenstein pasea por BarcelonaJosé Ángel Montañés

112 El relatoBarcelona Lolita Casa Lolita Bosch

ÍNDICE

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ACerdanyola del Vallès un anell de 300 metres decircumferència, en el qual els electrons fan voltes ala velocitat de la llum, permet observar la constitució

de la matèria. El sincrotró Alba és un microscopi gegant queEN

TREVI

STA

Entrevista: Núria Jar Periodista especialitzada en ciència. Fotos: Pere Virgili

Caterina Biscari

“En una campanya electoral, la paraula ciència no apareix mai”L’Alba és el laboratori de llum de sincrotró més important de la Mediterrània i delsud-oest d’Europa; tanmateix, és un gran desconegut de la societat barcelonina engeneral.

amb la seva llum permet observar de què estan fetes lescoses, així com determinar la posició que ocupen els àtomsgràcies a la seva precisió. La italoespanyola Caterina Biscaridirigeix aquest accelerador de partícules, el més important

Entrevista

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pot ser que hi hagi persones que coneguin el grancol·lisionador d’hadrons (LHC) del CERN i no sàpi-guen que aquí hi ha el sincrotró Alba?La societat espanyola no és conscient de la importància dela recerca, i això després es reflecteix en la política. En unacampanya electoral, les paraules ciència i recerca no aparei-xen mai, cosa que és molt greu. Si la societat no demana a lapolítica que inverteixi en ciència, la política no ho farà maiper si mateixa, perquè té molts altres interessos i assumptesurgents. A més, la inversió en ciència és a llarg termini i l’al-ternança dels governs és molt més ràpida. El nostre projecteva començar el 2003, amb José María Aznar i Jordi Pujol alcapdavant dels governs espanyol i català, respectivament; elvan inaugurar el 2010 José Luis Rodríguez Zapatero i JoséMontilla, en els mateixos càrrecs; vam entrar en funciona-ment el 2012, i la utilitat s’està veient els últims anys i seràmés visible en el futur. Si demanes a un polític que inver-teixi en recerca perquè d’aquí a cinc anys en veurà els fruits,no ho farà, sobretot si això no li dona vots. I perquè en doni,ho ha de demanar la societat. Cal educar la societat; és lanostra assignatura pendent, però es necessiten temps irecursos per fer-ho.

En què es diferencia el sincrotró Alba de l’acceleradordel CERN?Les tecnologies són les mateixes: l’accelerador té els matei-xos principis aquí que allà. Però hi ha dues diferències prin-cipals de finalitat i dimensió. La primera –i principal– és queal CERN es fa ciència pura per entendre com està consti -tuïda la matèria, sense tenir-ne en compte les possibles apli-cacions; aquí, però, es fa una ciència més aplicada. En segonlloc, el CERN és una organització internacional en la qualparticipen trenta països, entre ells Espanya. El seu accele-rador és cent vegades més gran (30 quilòmetres enfront de300 metres) i el pressupost molt superior.

Una estructura com el CERN només pot existir com afruit d’una col·laboració internacional. No és una estructuraque es pugui permetre un únic país, ni tan sols els EstatsUnits s’ho poden permetre. De tota manera, nosaltrescol·laborem força amb el CERN: hi ha una contínua trans-missió d’informació i de persones. Tenim projectes comunsde futur sobre noves tècniques d’acceleració. Formem partde la mateixa comunitat.

Hi ha diferents tipus d’acceleradors. Aquí teniu unaccelerador lineal, un anell de propulsió de 300metres i un anell d’emmagatzematge. Què us permetfer cadascun?Les partícules es produeixen a partir d’un metall pesant, eltungstè, que conté molts electrons. Quan s’escalfa aquestmetall a més de mil graus centígrads, les partícules carrega-des se n’escapen i entren en el primer accelerador lineal, onse’ls dona energia mitjançant camps elèctrics i assoleixengairebé el 10% de l’energia final.

Després s’introdueixen en un dels acceleradors circularson s’acceleren els electrons fins a l’energia final dels 3 gigae-lectró-volts. A continuació s’extreuen d’aquest primer anelli s’injecten en el segon, on gràcies als camps magnètics se’lsdona una trajectòria circular, perquè facin voltes i produei-xin llum de sincrotró.

de la Mediterrània i del sud-oest d’Europa, des de 2012, dosanys després de la seva inauguració oficial. Biscari, físicaexperimental amb experiència en acceleradors, també ésmembre de diversos grups consultius internacionals, com elde l’Organització Europea per a la Investigació Nuclear(CERN, sigla de la seva denominació en francès), amb seu aGinebra.

Com funciona el sincrotró Alba?Quan ens fan una radiografia, els raigs X ens travessen el cosper aconseguir una foto del nostre interior. Aquí fem elmateix, però la llum que utilitzem és la de sincrotró, un tipusde radiació emesa per electrons que viatja a velocitats prope-res a les de la llum. L’accelerador, un anell de 300 metres, tévuit finestres que donen a laboratoris des d’on els investiga-dors observen la matèria. Les seves mostres poden ser desde cèl·lules fins a materials, com el liti de les bateries delsmòbils.

L’Alba és el laboratori de llum de sincrotró més impor-tant de la Mediterrània i del sud-oest d’Europa. Com

Entrevista

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Actualment disposeu de vuit línies de llum operativesdedicades a dues comunitats: les ciències de la vidai la ciència dels materials. Alguna d’aquestes líniesde recerca és més prevalent que les altres?Jo diria que són iguals. De les vuit línies de recerca podemdir que quatre estan dedicades a les ciències de la vida i lesaltres quatre a la ciència dels materials. A moltes, però, s’hidona un doble ús. Per exemple, la línia de cristal·lografia perdifracció de raigs X et permet estudiar l’estructura d’unaproteïna o d’un cristall. En aquest cas, el 95% està dedicata la recerca en ciències de la vida i el 5% restant als mate-rials, respectivament. Però hi ha altres línies en les qualspassa a l’inrevés.

Això sí que és un exemple de la multidisciplinarietatde la ciència de la qual es parla tant.De vegades, quan tinc un dia particularment complicat, faigun volt pel hall experimental del sincrotró i parlo amb elsinvestigadors. Passes del científic que estudia el virus de lamalària al que analitza els vidres iranians de fa cinc mil anysper entendre com estaven fets. És increïble. És un privilegipoder ser aquí i ser útil a tantes comunitats científiques.

En el sincrotró també s’han investigat coses tan curio-ses com el sabor de la xocolata i el color groc queutilitzava Van Gogh.Una empresa de Barcelona va utilitzar les nostresinstal·lacions per analitzar com l’estructura de la xocolatacanvia en funció del procés industrial al qual ha estatsotmesa. És a dir, com el refredament, l’escalfament o laquantitat de sucre n’afecten el sabor. En un altre experimenttambé curiós van analitzar el pernil ibèric. En aquest cas,van passar una mostra pel sincrotró per entendre si de debòera ibèric. Quan ho van fer, els vam demanar que la mostrano es limités al mil·límetre [riu]. El sincrotró té moltes apli-cacions en la indústria de l’alimentació, com ara conèixer lacomposició i el percentatge de certs minerals en determi-nats aliments (el seleni en les patates, per exemple). L’ali-mentació és un tema molt important per al futur de lahumanitat, tant per a nosaltres que vivim bé i ens podempermetre escollir com per proporcionar aliment als païsoson hi ha problemes greus de desnutrició.

Alba es troba en una posició privilegiada, entre conei-xement, empresa i indústria.La idea que el sincrotró Alba es construís aquí no va ser uncaprici, sinó que es va triar aquesta ubicació perquè compliadiversos requisits. En primer lloc, els estudis de geologia vanconfirmar que el sòl tenia l’estabilitat i la qualitat necessàriesper fer-hi una estructura d’aquest tipus. D’altra banda, ésfantàstic estar al costat de la Universitat Autònoma i del polí-gon d’activitat econòmica Parc de l’Alba, on tenen la seunombroses empreses. Es pensava que el parc creixeria demanera més ràpida, però la crisi va frenar moltes inversions.Ara l’economia comença a moure’s una altra vegada i comen-cen a sorgir empreses que poden ser usuàries del sincrotró,en sectors com la cosmètica o la mecànica. A més, l’encla-vament és perfecte per la seva proximitat a Barcelona. Ensafavoreixen la capacitat d’atracció de la ciutat, que és moltgran, i la bona connexió amb l’aeroport.

Què suposa per al sincrotró Alba ser a Barcelona?Moltíssim; ens confereix un valor afegit enorme. Barcelonaés considerada pràcticament a tot el món, sobretot a Europa,com un lloc molt agradable on viure, on passar uns dies, onanar a fer un experiment. Nosaltres som una instal·laciód’usuaris. Si els usuaris venen i hi estan a gust –i no sola-ment perquè l’experiment els surti bé i la instrumentaciósigui molt bona–, tornaran. És així. És veritat que l’usuarimira més l’aspecte científic, però si hi afegeixes que el llocés agradable, naturalment és millor. I no solament això:l’atracció que exerceix Barcelona també facilita l’arribada depersonal de fora d’Espanya. Ara un 22% de la plantilla ésestrangera, de divuit nacionalitats diferents. D’altra banda,Barcelona té una estructura de ciència molt potent gràciesa la política de suport a la recerca desenvolupada sobretotpel conseller de la Generalitat Andreu Mas-Colell. Alba ésun dels seus fruits.

Com ens situa el sincrotró en el mapa internacional?Molt bé. Quan parlo amb els meus companys de fora deBarcelona comprovo que estem presents al mapa científiccom un dels millors sincrotrons europeus i del món. Barce-lona hi apareix com la seu d’una estructura molt important.Tanmateix, la ciutat no la pren prou en consideració; jo crecque hauria de saber capitalitzar la seva presència. L’exis-tència del sincrotó a l’àrea metropolitana és un assumpted’interès general, però hi ha un desconeixement molt gransobre el tema. Posem un exemple que ens ajudarà acomprendre això que dic. L’últim sincrotró que s’ha cons-truït després de l’Alba és a Suècia i en dos anys que fa quefunciona el rei ja ha anat a visitar-los diverses vegades. Aquíno és que no vingui el rei, és que no ve ni l’alcalde de Cerda-nyola. L’alcaldessa de Barcelona, Ada Colau, ens havia devisitar, però finalment no ho va fer i va delegar en el primertinent d’alcalde, Gerardo Pisarello, la presència del qualentre nosaltres, és clar, em va semblar estupenda. CarlesPuigdemont també hi va ser fa uns mesos. Amb això vull dirque, efectivament, hi ha algun contacte amb els polítics, peròno en el grau suficient. Barcelona hauria d’aprofitar-nos més.En el món acadèmic som molt coneguts gràcies al’excel·lència de la nostra instrumentació, a l’operació querealitzem i als serveis que prestem; són realitats conegudesi apreciades pel món científic, però no per la societat engeneral.

La Fundación Women’s Week l’ha nomenat DonaCientífica 2018. El sostre de vidre també existeix enciència?El sostre de vidre és arreu, en qualsevol àmbit. El que passaés que, en ciències, som poques ja d’entrada. És veritat queara trobem moltes més científiques joves, espero que siguiperquè la situació està canviant. Però el sostre de vidre és unproblema general de la societat; és una realitat que canviamolt lentament. A Espanya la situació no és bona, peròtampoc és una de les pitjors. El meu nomenament com adirectora del sincrotró Alba demostra que aquí no hi vahaver consideracions negatives sobre el fet que fos dona. Siobservem el conjunt de les institucions similars que tenim aEuropa, a part del CERN –que ara està dirigit per una dona,la italiana Fabiola Gianotti, per primera vegada en els seus

Entrevista

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seixanta anys d’història–, el sincrotró Alba és l’única que téuna directora. A Alemanya, a França, a Anglaterra, a Itàlia,a Suècia..., aquest tipus de càrrec l’exerceixen homes en totsels casos.

Caldria afegir-hi que en disciplines com la físicaencara hi ha menys presència de dones que en altrescamps, com la biomedicina.En ciències físiques sempre hem estat poques i continuemsent poques. Imparteixo classes sobre física d’acceleradorsa la Universitat Autònoma de Barcelona. Enguany la presèn-cia d’estudiants femenines ha millorat una mica i se situaentorn del 30%. L’altre dia corregia exàmens parcials i, perprimera vegada en tres anys, em vaig trobar amb un examenen què els quatre exercicis estaven resolts a la perfecció. Estractava d’una noia, d’una estudiant.

Crec que és molt important actuar a les escoles. El modelde societat imposa que les nenes interioritzin que han de feralguna cosa útil per als altres, i aleshores estudien medicina,són mestres, són infermeres... Per la seva banda, el físic, quèpretén? El físic vol entendre per què, és curiós, això és elque el porta a estudiar físiques. És un procés egoista. Quanjo vaig estudiar física era perquè volia entendre més, encaraque després fes coses molt útils per a la societat.

Això és, doncs, el que cal ensenyar a les nenes. Enprimer lloc, que no han de tenir por de ser egoistes i d’estu-diar el que volen perquè sí, perquè els satisfà. I en segon lloc,que això que estudien perquè ho volen entendre tindrà una

utilitat per a la societat. I seran útils a la societat perquè,encara que no curin directament els malalts, facilitaran elsincrotró amb el qual milloraran el fàrmac que els adminis-tren de manera que, després, la cura tingui més probabili-tats d’èxit. És una manera indirecta d’ajudar, però igualmentútil. Aquest és el missatge que cal fer arribar a la societat.

Quin és l’avantatge de comptar amb dones científi-ques com a referents?Estic molt contenta de la visibilitat de Fabiola Gianotti arreudel món. Estic segura que la seva figura ha convençut moltesnoies d’estudiar física, perquè demostra que és possibleestudiar una cosa que t’agrada i ser útil. Els models socialshan de canviar. Aquest any es va llançar a Hollywood lacampanya #MeToo, en un ambient que no té res a veure ambla ciència, però que revela una evolució en l’educació gene-ral en el sentit que certs temes no es poden continuar trac-tant com es feia fins ara. Campanyes com aquesta sónpositives en tots els àmbits i espero que ajudin també en elmón de la ciència.

DOSSIER

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La soledat a la gran ciutat

Patossa

La soledat es pot viure com un goig o un malestar,i també la podem sentir quan som en companyia.Probablement tots l’experimentarem en algun momentde la vida, sobretot en les etapes més avançades. Enaquest dossier intentem definir què és la soledat, unfenomen complex que anirà a més en una societat enprocés imparable d’envelliment i que, paradoxalment,prima sobretot els valors de la joventut. Una societatindividualista en la qual, malgrat l’augment de lescomunicacions electròniques, no forçosament enstornem més sociables ni ens sentim menys aïllats.

Els autors dels articles que presentem coincideixenque la soledat fa créixer el risc de patir malaltiesmentals i físiques, i insisteixen en la necessitat derelacionar-se i de compartir activitats amb altrespersones per reduir aquest risc. Una de les primeresmesures per alleujar el problema de la soledat de lespersones grans és, efectivament, crear comunitat.

Barcelona, on hi ha més de cent mil persones mésgrans de seixanta anys que viuen soles, disposa demúltiples programes de suport a la gent gran, com elServei de Teleassistència, Radars, Vincles, Amics de laGent Gran o el programa “Baixem al carrer”.Entrevistem també alguns dels protagonistes ibeneficiaris d’aquests serveis, que ens mostren queuna cosa tan simple com sortir de casa en bonacompanyia pot ajudar a recuperar les ganes de viure.

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Dossier

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els centres cívics, les biblioteques i una extensa propostad’activitats culturals. Però, què significa la solitud per a laciutat?, per als barris?, per a les escales de veïns? I per a lesnostres vides individuals?

Segons el diccionari de l’Institut d’Estudis Catalans, “soli-tud” i “soledat” són paraules sinònimes per referir-nos adiversos estats. Hi ha la solitud vinculada al benestar, a lacreativitat; aquesta solitud és sovint anomenada com avolguda, desitjada, és la que ens permet sentir-nos bé, acom-panyats de nosaltres mateixos. I també hi ha la solitud vincu-lada al malestar, a sentir-se sol o sola, a desitjar suport socialen una quantitat i d’una qualitat que no es corresponen ambel que realment es rep, o amb el que es percep com a dispo-

La solitud és una problemàtica que ha emergit ambforça els últims anys en el debat públic, amb una forçasegurament inèdita. Ja fa temps que ocupa les para-

des de metro amb un lema d’Amics de la Gent Gran que ensrecorda: “Mai vaig pensar que el pitjor de fer-se gran fos lasoledat.” També la Llei de la dependència va arrencar el 2006amb un anunci que tocava aquesta fibra sensible: “Nuncamás te sentirás solo”. Ben coneguda des de fa anys, la trajec-tòria d’accions per combatre-la ha estat llarga. La ciutat deBarcelona s’hi enfronta amb un munt d’iniciatives explícites,que inclouen activitats de les entitats del tercer sector iserveis municipals com la Teleassistència, Radars iVinclesBCN, a més d’espais de participació com els casals,

Text: Laura Coll i Planas Metgessa. Doctora en Salut Pública. Responsable de recerca de la Fundació Salut i Envelliment UAB

L’epidèmia silenciosaque comença a fer sorollDes d’una perspectiva evolutiva s’ha definit la solitud com la set de relacionssocials. És una condició psicològica i social que inclou aspectes emocionals, demalestar i cognitius, de valorar com a insuficient el suport social rebut. La solitudens parla de la nostra vulnerabilitat i de la necessitat que tenim dels altres.

Les persones granspoden arribar asentir que ja nopertanyen al seuentorn, sigui la

família, el veïnatge,el barri, la ciutat…Aquesta és una deles tres grans crisis

que amenacenel procés

d’envelliment.

Dani Codina


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nible. Per tant, el mateix estat d’estar sol/a pot anar associata un estat de benestar o de malestar; i també podem sentirsoledat estant en companyia. A més, la solitud pot ser socialo emocional. En la social predomina la manca de xarxad’amics i coneguts, mentre que l’emocional fa referència auna manca de confidents íntims. Finalment, caldria diferen-ciar solitud i aïllament social: la primera és una percepciósubjectiva, mentre que el segon es defineix com la mancaobjectiva de relacions socials, i el seu contrari és la integra-ció social.

Des d’una perspectiva evolutiva s’ha definit la solitudcom la set de relacions socials. És una condició psicològicai social que inclou aspectes emocionals, de malestar, i cogni-tius, de valorar com a insuficient el suport social rebut.

A partir de la constatació que la solitud ens preocupacada vegada més com a causa de malestar, centrarem l’arti-cle a reflexionar sobre aquesta qüestió.

Les tres grans crisis del procés d’envellimentLa soledat de les persones grans ha estat vinculada amb tresgrans crisis que poden tenir lloc en el procés d’envelliment:la crisi d’identitat, la d’autonomia i la de pertinença. La crisid’identitat fa referència a la persona gran que sent que ja noés qui era. La d’autonomia afecta les persones que pateixenper no poder fer el que volen fer. La de pertinença ens parlade les persones que senten que ja no pertanyen al seuentorn, sigui la família, el veïnatge, el barri, la ciutat…, i ésque el món està canviant d’una manera que exclou les perso-nes grans i aquestes es troben davant del repte difícil d’adap-tar-s’hi si no volen viure en l’exclusió. En el mateix sentit,cal remarcar que vivim en una societat enfocada als valorsjuvenils i que és edatista, és a dir, que discrimina per raonsd’edat, circumstància estretament lligada a l’existència deprejudicis envers les persones grans, que contribueixen ainvisibilitzar-les i a donar-los l’esquena.

Estem habituats a pensar que un país mediterrani com elnostre està centrat en la vida social i familiar. Però és un fetque la solitud es pateix especialment al països del sud i del’est d’Europa, més que no pas als del centre i del nord.Aquest gradient nord-sud ha estat àmpliament estudiat.Precisament el fet de tenir altes expectatives sobre el nostreentorn social –per exemple, quan i quant ens han de visitari cuidar els nostres fills quan siguem grans– facilita que hihagi una discrepància entre el suport social rebut realmenti el que la persona espera, discrepància que, tal com hemexplicat, és la base de la solitud.

Parlant del nord d’Europa, és una cita obligada La teoríasueca del amor, un premiat documental de 2015 del direc-tor italià Erik Gandini, que fa un retrat molt particular de lasocietat sueca. Ens mostra com a Suècia moltes personesviuen soles, es reprodueixen soles i moren soles. Explica queaquestes maneres de viure arriben a partir de la voluntatpolítica d’assolir un millor estat del benestar fent que lespersones assoleixen la independència i l’autosuficiènciareals. Les imatges que es mostren, els missatges que envia eldocumental i les històries en què aprofundeix, fan referèn-cia a tota una manera de viure i a unes estructures de paísque ho permeten i ho fomenten. Més enllà de si és una visiócompleta o esbiaixada de la societat sueca, el documentalens fa pensar: anem cap aquí també nosaltres, que som tan

mediterràniament socials? Volem anar-hi realment? ASuècia, atesa la quantitat de persones que morien soles acasa, els ajuntaments van crear un departament encarregatd’identificar-les, de gestionar-ne els béns i l’herència i debuscar-ne possibles familiars. A Barcelona, en canvi, quanl’any 2008 els Serveis Socials del Camp d’en Grassot vandetectar que havia mort sola una persona gran a casa i queningú no se n’havia adonat, es va idear el programa Radarsper reforçar les xarxes veïnals i evitar que una mort aixítornés a passar desapercebuda a la nostra ciutat. Són respos-tes certament diferents davant el mateix fenomen queporten a models diferents de ciutat.

Repesquem la idea de la independència de les personesles unes de les altres, una idea socialment molt valorada, tali com manifesta la campanya d’IKEA “Benvingut a la repú-blica independent de casa meva”. Les persones naixem coma dependents dels nostres pares i mares per sobreviure, ianem assolint independència en certes activitats. I, en deter-minats casos, per circumstàncies específiques com aramalalties, depenem temporalment o permanentment delsaltres. Però, en general, ens agrada pensar que en l’edatadulta assolim l’estat d’independència.

Tanmateix, les persones vivim com a màxim en un estatd’interdependència, i és important conèixer, acceptar iconviure amb aquesta dependència relativa que ens vinculanecessàriament als altres per viure i sobreviure. JudithButler, que recentment ens ha enriquit amb conferències alCentre de Cultura Contemporània de Barcelona (CCCB),apuntava que la interdependència es refereix a la necessitatde crear comunitat, i ens recordava que les persones seguimsent vulnerables al llarg de tota la vida. Avui la vulnerabilitatno és un concepte a l’alça, però desperta compassió. I enaquest context reprenem el fil de la solitud, que ens parlade la nostra vulnerabilitat, de la nostra necessitat dels altresper sentir-nos bé. La soledat de les persones grans ens ésfamiliar i ens resulta ben fàcil d’imaginar, d’entendre; ensparla d’un sentiment ben humà.

Anomenar el sentiment pel seu nomConeixem la solitud a través de l’experiència personal, delque ens expliquen els altres i del que llegim. Parlem ben pocamb les persones del nostre voltant de la seva solitud, o delsnostres sentiments de vulnerabilitat i d’interdependència.Però la solitud de les persones del nostre voltant ens arriba,sovint indirectament, en forma d’algun missatge, unatrucada... També qui treballa de cara al públic, ja sigui alscentres d’atenció primària o venent en botigues, qui caminapel carrer o es trasllada amb transport públic, pot reconèi-xer perfectament aquelles converses fortuïtes que tenencom a motivació no explícita un sentiment de solitud...Podríem acabar amb aquest tabú i com a mínim compartir elsentiment anomenant-lo pel seu nom?

Al llarg dels projectes que hem fet des de la FundacióSalut i Envelliment UAB, he pogut observar i entrevistarpersones grans que se sentien soles i estaven disposades aparlar-ho obertament. Les seves solituds són moltes i varia-des. Hi ha qui la vincula estretament a la viudetat, a trobara faltar una persona amb qui ha compartit un llarg recorre-gut i que ja no hi és. N’hi ha que hi arriben després d’unallarga temporada absorbides per la cura, sovint del marit. Hi

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ha també persones viudes que no atribueixen a aquestacondició la seva solitud, perquè l’han acceptada o fins i totperquè les ha alliberat d’una relació opressiva. Algunesd’elles se senten soles tot i viure en família. Ho atribueixena la manca de comunicació amb els altres perquè fills i fillesno tenen temps per a elles, o no mostren interès pels temesque les preocupen. Expliquen que reben suport sempre queho necessiten però no se senten acompanyats en el dia a dia.També han compartit situacions que agreugen la solitud: lacrisi econòmica i el mateix entorn urbà. La crisi ha fet quefills i nets trobessin sovint com a alternativa anar a viure ambels pares, ja grans, envaint el seu espai, limitant-ne la capa-citat econòmica i no sempre oferint una companyiaadequada i una convivència respectuosa. Alguns definienl’entorn urbà com a hostil, especialment les persones arri-bades de medis rurals que no havien construït una xarxa forade l’àmbit familiar tot i viure a Barcelona des de feia moltsanys.

Possible evolució del fenomenSovint es diu que la solitud va a més i anirà a més. És unaqüestió complexa i no tenim encara dades que confirminaquesta idea. Pel sol fet d’estar vinculada a l’envelliment i

ser l’envelliment un fenomen de creixement exponencialarreu del món, sí que podem determinar que cada vegada hihaurà més persones grans i, per tant, més persones que sesentiran soles. Però, a la vegada, sabem que estem envellintmillor, amb més qualitat de vida i autonomia i, per tant, laproporció de persones grans que pateixin soledat podria sermenor.

Aquí cal esmentar dues teories més amb missatgesoposats. D’una banda, hi ha autors que creuen que l’evolucióde les societats, cada vegada més individualistes, compor-tarà que esdevinguem, totes i tots, més com els nòrdics, ésa dir, persones més independents, amb més recursos perso-nals i més educació emocional, amb menys expectatives capals altres i, per tant, que ens sentirem menys sols. Contrà-riament, el sociòleg Zygmunt Bauman, que també parteix dela premissa que la societat és cada vegada més individua-lista, hi associa unes conseqüències ben diferents. Baumansosté que estem perdent la comunitat. Ens diu que la solitudés la por més gran que tenim en aquesta era individualista.Les xarxes socials que ens proporcionen les noves tecnolo-gies són un fals substitut de la comunitat. La sensació decontrol de les xarxes, de poder afegir i treure persones, ensfa creure que estem menys sols. Tanmateix, el que estàpassant és que estem perdent les habilitats socials reals querequereixen les interaccions quotidianes, com mantenirdiàlegs també amb persones que pensen de manera diferento saber conviure amb les controvèrsies. Les xarxes enstanquen en zones de confort en què sentim només l’eco dela nostra pròpia veu. Així doncs, són eines útils i plaents peròa la vegada són també una trampa.

Està molt ben estudiat i establert que la solitud incre-menta el risc de patir malalties mentals i físiques i augmentala mortalitat i l’ús de recursos socials i sanitaris, inclòs l’in-grés en residència. Els seus efectes són comparables al tabaci a la manca d’activitat física. A més, és molt freqüent lacoexistència de solitud amb simptomatologia depressiva,ansietat i problemes de la son i els seus respectius tracta-ments amb psicofàrmacs. Encara no sabem quants d’aqueststractaments són estrictament necessaris, i fins a quin puntles intervencions psicosocials els podrien estalviar. Estemmedicalitzant la soledat?, la viudetat?, la falta de comunica-ció? No falten raons per entendre que als centres d’atencióprimària de salut hi acudeixen persones amb malestarsemocionals relacionats amb els propis processos vitals querequereixen un abordatge global i en què els recursos de lacomunitat poden ser de gran utilitat. Sota aquesta idea s’em-paren els programes de prescripció social que actualments’estan potenciant des de l’Institut Català de la Salut i elDepartament de Salut de la Generalitat.

La prescripció social, nom altament criticat tant per lapart de “prescripció” com per la de “social”, equivalent a“recomanació d’actius” o “derivació a la comunitat”, és unmitjà que permet als professionals de la salut aconsellarserveis locals i comunitaris no clínics per millorar la salut i elbenestar de les persones. Certament, és un mecanisme l’ob-jectiu del qual és no tractar farmacològicament malestarsemocionals com la solitud. En el mateix sentit, l’Ajuntamentde Barcelona ha fet un mapa d’actius de la ciutat, accessibleen línia, i té una llarga trajectòria de defensa d’iniciatives ientitats que promouen el suport social i el benestar emocio-

Cartell d’unacampanya

publicitària del’associació Amicsde la Gent Gran ales estacions i elspassadissos del

metro deBarcelona.


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nal de les persones. Aquests programes s’emmarquen en elressorgiment amb força de l’atenció a la salut comunitàriades dels centres d’atenció primària. En aquests processos,els equips de salut realitzen diagnòstics locals de les neces-sitats de manera participativa, i la solitud de les personesgrans és una de les necessitats que més sovint s’identifica ies prioritza. Tanmateix, la solitud no és una malaltia i qual-sevol intervenció en l’àmbit sanitari ha de vigilar no medica-litzar aquesta condició humana.

Abordament social i individualLa solitud requereix un abordament social i individual. L’es-tudi amb més rigor metodològic per reduir-ne la incidènciaes va fer a Finlàndia (Pitkälä, 2010). Es va promoure la crea-ció de grups d’amics entre persones grans que se sentiensoles i que compartien àmbits d’interès i es van fomentar lesactivitats conjuntes. D’aquesta manera es va aconseguir unamillora de la qualitat de vida i una reducció de la mortalitati de l’ús de recursos assistencials. El resultat va ser positiudes del punt de vista de la relació cost-efectivitat. Aquestmodel d’intervenció s’ha implementat per tot el país.

Des de la Fundació Salut i Envelliment UAB vam aplicarun model inspirat en el finlandès i adaptat al nostre entorn(L. Coll-Planas, 2017). Vam promoure localment programesde suport i de participació social de persones que se sentiensoles. Les respostes van ser diverses. Hi va haver dones quevan fer amigues per primera vegada i es van deixar de sentirsoles; altres persones se’n van sentir menys. Finalment, lasoledat que les dones atribuïen a la viudetat va resultar difí-cil d’apaivagar, tot i que es van trobar millor en altres aspec-tes. Explicaven també que, gràcies a la intervenció, el barri

se’ls havia fet més amigable; les persones que s’havien cone-gut es trobaven, se saludaven i s’interessaven pels respec-tius estats de salut. En conjunt, ens van explicar que havienrecuperat la sensació que “la vida val la pena viure-la”.

En definitiva, la solitud és aquí, a la nostra ciutat, alsbarris, a les escales de veïns i a les nostres vides individu-als... Com hi volem conviure?

Referències

1 – Dykstra, P. A. “Older adult loneliness: myths and realities”. Eur

J Ageing. 2009; 6 (2): 91-100, doi: 10.1007/s, 10433-009-

0110-3.

2 – Sundström, G.; Fransson, E.; Malmberg, B.; Davey A. “Loneli-

ness among older Europeans”. Eur J Ageing. 2009; 6 (4): 267-

275, doi: 10.1007/s, 10433-009-0134-8.

3 – Pitkälä, K. H.; Routasalo, P.; Kautiainen, H.; Tilvis R. S.

“Effects of psychosocial group rehabilitation on health, use of

health care services, and mortality of older persons suffering from

loneliness: a randomized, controlled trial”. J Gerontol A Biol Sci

Med Sci. 2009; 64 (7): 792-800, doi: 10.1093/gerona/glp011.

4 – Tesi doctoral en Salut Pública de la UAB. “Solitud, suport

social i participació de les persones grans des d’una perspectiva

de la salut.” Laura Coll-Planas, maig de 2017.

5 – Bauman, Z.; Donskis, L. Moral Blindness: The Loss of Sensiti-

vity in Liquid Modernity. Wiley, abril de 2013.

Jugant al billar al’Espai de GentGran Sant Antoni,al jardí d’interiord’illa CàndidaPérez, al barri deSant Antoni.Els estudisdemostren que laformació de grupsd’amics entrepersones grans i elfoment de lesactivitats conjuntespermeten millorarla qualitat de vida ireduir la mortalitat il’ús de recursosassistencials.

Vicente Zambrano

Dossier

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Benita Rodrigálvarez és una d’aquestes persones. Ambvuitanta-quatre anys, és l’única habitant de casa seva. Hainstal·lat la sala d’estar en un petit rebedor, on passa unabona part del dia. Ajaguda al sofà, còmode i pràctic, els peusli queden a prop de terra: tot arranjat per poder-se aixecar.Ho té tot a mà. A la dreta, damunt d’un taula amb cobretaula,els comandaments a distància i dos telèfons, de tecles gros-ses. També hi té medicaments, algun Almax i una capsetade bombons ben bufona. A mà esquerra, en una llibreriaencastada, s’hi veuen volums antics: Los 18 años de RTVE,Sellos de España o la Sagrada Bíblia. A la llibreria també hiha un calendari i un petit almanac, tots dos amb les pàginesarrancades al dia. Davant la Benita i del seu sofà presideix latelevisió: “La tele, una bona amiga”, diu. Ara fan pausa per

El 2017 vivien soles a tot Espanya 1.410.000 dones demés de seixanta anys davant dels 550.900 homes enaquesta mateixa franja d’edat, segons l’“Encues ta

continua de hogares” de l’Instituto Nacional de Estadística(INE), que es va publicar el passat mes d’abril. La mateixaenquesta assenyalava que el 41,3 % de les dones més gransde vuitanta-cinc anys vivien soles, davant del 21,9% delshomes.

A Barcelona hi ha cent mil persones més grans deseixanta anys que viuen soles. Per tal d’atendre-les s’hanposat en marxa una sèrie de programes i projectes d’acom-panyament de gent gran que se sent sola, i l’Ajuntamentprepara una estratègia d’envelliment amb la finalitat d’inte-grar i de reforçar la feina feta fins ara per la comunitat.

Text: Gerardo Santos Periodista

Reforçar els vincles, una política de ciutatViure en soledat no comporta necessàriament patir-ne, però amb el pas del tempsles xarxes socials es deterioren o perden i l’exclusió i l’aïllament social es fansentir cada cop més. La situació empitjora en el cas de les dones, la majoria d’ellesamb pensions baixes. Barcelona afronta al problema de la soledat entre lespersones grans amb programes d’actuació públics i del tercer sector.

Una trobadad’usuàries deVincles en una

terrassa delpasseig de Sant

Joan. El programaVincles, que atén

més de 560persones, proposal’ús d’una tauletaamb connexió a

internet com a einaper combatre

l’aïllament social.

Dani Codina


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als anuncis, una bona part dels quals transmeten que, perser feliç, cal consumir, produir, viatjar i descobrir sensacions,estar radiant i, sobretot, estar envoltat de gent.

Montserrat Suriñach és llicenciada en Antropologia iimparteix classes d’infermeria gerontològica com a profes-sora associada a la Universitat de Barcelona; a banda d’això,ha estat infermera durant una vintena d’anys. Opina que a lanostra societat perviu un tabú per a tot allò que no siguibellesa o joventut: “El que t’ensenya la vellesa és que la vidatambé té una altra cara. La mort, la vulnerabilitat, la decre-pitud o la dependència són elements que no volem veure ala nostra societat i, per tant, n’apartem de la vista”, valora.

Es pot estar sempre envoltat de la família o dels amics,o en una residència, i sentir-se sol. O bé estar sol però nosentir la solitud. Així doncs, quantificar la solitud no volgudaés ben difícil. Segons el padró municipal, a 1 de gener de2016 vivien soles a Barcelona 102.528 persones més gransde seixanta anys. L’“Enquesta de salut pública” del 2016revela la dada següent: el 10% de les persones més grans deseixanta-cinc declaren no tenir ningú amb qui poder parlardels problemes personals i familiars tan com voldrien.

Aquestes situacions, tal com alerta l’OrganitzacióMundial de la Salut, fan avançar els efectes de les malaltiesmentals com ara la demència o l’Alzheimer.

Recuperar el carrer Per a la Benita, després d’estar gairebé setanta anys casadaamb algú que no la deixava sortir de casa per anar amb lesamigues, el fet d’entrar com a usuària del programa “Baixemal carrer” i de conèixer el seu primer voluntari, l’Íñigo, li vasuposar una millora de l’estat d’ànim: “Recordo el primer diaque vam sortir al carrer, jo anava amb el tanc –la cadira derodes– i, quan ell va aturar l’autobús i va demanar la rampa...Ai, fill meu! Jo ja em pensava que no tornaria a pujar mai aun autobús”. Cada dimarts, dos voluntaris del programavenen a buscar-la a casa. L’ajuden a baixar i pujar (amb unacadira mecànica) les escales de la finca, perquè no hi haascensor. És un petit pis en un passatge del Born, prop del’Arc de Triomf.

“Baixem al carrer” neix el 2009 com a proposta de laCoordinadora d’Entitats del Poble-sec per al pla comunitaridel barri, arran del problema que van detectar a la zona ambles persones grans que hi residien, amb mobilitat reduïda iocupants majoritàriament de finques antigues, sense ascen-sor. Actu al ment, el programa rep el finançament de l’Agèn-cia de Salut Pública de Barcelona i està gestionat per la CreuRoja des de 2013, any en què l’Ajuntament i l’entitat vanfirmar un conveni. Ara mateix, “Baixem al carrer” arriba avint-i-quatre barris de la ciutat.

Els voluntaris acompanyen la Benita al casal d’avis (el“col·le”, com en diu ella). A la Benita li encanta jugar alcinquillo, les regles del qual li van ensenyar les companyesdel centre, però confessa que les estratègies per guanyar(“les picaresques”) se les guarda per a ella. També van albanc (s’hi ha de presentar cada cinc mesos per donar fe queés viva i poder continuar cobrant la pensió) o a la perruque-ria, que ja se li noten molt els cabells blancs, diu. Begoña deEyto, la coordinadora del programa “Baixem al carrer”, queens acompanya, diu a la Benita que no es preocupi, que araels cabells blancs estan de moda. La Benita esclata a riure.

Diu que va néixer rient. De Eyto, més tard, ja al carrer, ensexplica que, com que la Benita és d’allò més tossuda, devegades hi baixa sola sense comptar amb l’ajuda de l’entitat.Quan li preguntem com s’ho fa per pujar els seixanta graonsde la finca tota sola, De Eyto ens respon que les puja dequatre grapes, ajudant-se amb les mans.

Les històries vitals marquen el sentiment de soledat enel darrer cicle: la vellesa. La Benita va deixar la seva feinaen una sabateria del carrer del Call quan tenia catorze anysper poder cuidar de la mare, que s’havia posat malalta. Quanva morir, pocs anys més tard, es va casar. Va cuidar el maritfins que va morir. Els últims anys ella l’aixecava del llit, de labanyera, del sofà. Així és com es va acabar de malmetre l’es-quena.

No se’n va a dormir fins que ja és fosc: “A la nit, quantanco les finestres i apago els llums, penso que tot és tantrist... i que estic molt sola. Però aleshores penso que com amínim la Benita [és a dir, ella mateixa], que sempre ha cuidata tothom, ara et cuida a tu. És una ximpleria de pensament,però em serveix”, i es fa un parell de petons.

Explica De Eyto que a “Baixem al carrer”, quan detectenque una usuària se sent sola, esmercen esforços per crear-hivincles “i que la voluntària i la usuària estableixin una rela-ció emocional”. Tenen vuitanta-quatre persones inscrites alprograma. Com comenta De Eyto, “pot semblar poc, peròl’impacte en les usuàries és molt gran”.

Les flors abans que el pa La Berta Méndez acaba de fer noranta anys. Viu sola en unpis de la travessera de les Corts que, afortunadament per aella, disposa d’ascensor. La van operar del maluc i fa poc vacaure a casa i es va trencar el còccix: “Si no fos per la Reyes,no sortiria al carrer”. Reyes Carles té setanta-dos anys i enfa quatre que viu sola, quan va morir el seu marit. És volun-tària a la fundació privada Amics de la Gent Gran: “Pagariaper fer-ho, però mira, és gratis”. Cada dimarts des de fa dosanys i mig, la Reyes va a buscar la Berta a casa: “El que calfer per acompanyar és empatitzar, no tractar les personescom si fossin criatures, sinó respectar i fer amistat”, explicala Reyes.

Josep de Miguel és professor del màster de gerontologiasocial de la Universitat de Barcelona (UB) i director d’Info-residencias.com, un portal que assessora els familiars quecerquen una residència per a les persones grans de casaseva: “Per regla general, no sabem tenir cura de la gent gran,potser perquè mai no hi ha hagut un 18% de la població persobre dels seixanta-cinc anys”, opina De Miguel. “Així, caiemen la infantilització, ja que els patrons de comportament quetenim relacionats amb el fet de cuidar són només aquests, elsde cuidar els infants”.

La Berta s’aferra del braç de la Reyes per caminar perl’ampla vorera de la travessera de les Corts: “Tinc por decaure quan soc al carrer”, declara, i continua, quan li dema-nen què li aporta la seva relació amb la Reyes: “M’ha donatla vida. Caminem una miqueta i ens expliquem coses. Coneixla història dels meus dos fills, dels meus quatre nets i delsmeus quatre besnets”.

A banda de xerrar i de buscar per les botigues del barrila millor càmfora per conservar adequadament les mantesdes de temps immemorials, diu la Berta que el que més li

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agrada és seure al costat de la finestra, sobre dos coixins quel’ajuden a incorporar-se en acabat, amb la televisió, i mirarqui entra i qui surt del Lidl que acaben d’obrir davant de casaseva: “Veig sortir algú i m’agrada imaginar-me què hacomprat, per què i per a qui”.

Amics de la Gent Gran proporciona acompanyament agairebé mil persones més, entre domicilis i residències, a totBarcelona: “Les flors abans que el pa, seria el lema”, diuAlbert Quiles, director gerent de l’entitat. “Posar l’èmfasi enaquesta part emocional, relacional, espiritual fins i tot, perimpedir la mort social de la persona”.

Línia política Albert Quiles avisa de la manca de dades. Precisament peroferir eines, des d’Amics de la Gent Gran van crear ara fa unany l’Observatori de la Soledat, amb motiu del trentè aniver-sari de l’entitat: “Reunions, conferències i grups de treballper entendre quina és la relació de la soledat amb elsmoments vitals de la persona, amb la pobresa, el gènere i elsmoviments migratoris; i per entendre quina serà l’evoluciódel problema en un futur”, explica Quiles.

El 21% dels habitants de Barcelona tenen més deseixanta-cinc anys. De cara al 2030, quan els fills del babyboom siguin els vells del baby boom, a Barcelona una decada quatre persones tindrà més de seixanta-cinc anys,segons les previsions de l’Ajuntament.

Davant la manca de dades per a l’anàlisi del problema ila multiplicitat de serveis i de programes, l’àrea de dretssocials de l’Ajuntament ha estat preparant durant tot un anyuna estratègia d’envelliment: “Tenim en ment una ciutat el2030 complexa intergeneracionalment, amb justícia de

gènere i que tingui cura dels cicles de vida”, resumeix laNatàlia Rosetti, responsable del projecte, “de manera ques’han d’integrar tots els serveis i polítiques que hi ha actual-ment”. L’estratègia, que té com a objectiu fer una llista detot el que ja es fa i definir què cal potenciar a curt i llargtermini, recull propostes com la reorganització del servei deteleassistència per tal que la relació sigui més personalit-zada, la rehabilitació de llars (davant la impossibilitat d’ins-tal·lar ascensors a totes les finques) o la integració de serveiscomunitaris i sanitaris.

El sentiment de soledat és transversal, però els factorsde risc de l’aïllament social tenen més a veure amb la classe,el gènere i l’origen. Rosetti descriu el perfil que n’han pogutelaborar amb les escasses dades de què disposaven: “Donesque viuen soles, sense família o amb la família ben lluny.També dones i homes migrats. Més lloguer que no paspropietat, menys renda i recursos formatius minvats, fet queels priva d’eines per cercar informació i que, en conseqüèn-cia, incrementa el seu aïllament”, enumera.

Una de les moltes iniciatives que haurà d’ajudar a inter-connectar la propera estratègia d’envelliment és el projecteRadars. Nascut al barri del Camp d’en Grassot ara fa deuanys amb la idea de relacionar més els serveis socials del’Ajuntament amb la ciutadania, actualment ha arribat a tenir1.063 persones usuàries, de les quals un 78% són dones, 653de les quals viuen soles. Rosa Rubio és la responsable delprojecte, que enguany, el desè de la seva història, arribarà aestar present en cinquanta-tres barris: “Radars es basa en laimplicació de la ciutadania i en la complicitat de l’entorn dela persona gran”, explica. Són els radars (agents com araentitats, recursos i serveis públics, a més de veïns, farmà-

Reyes Carles,voluntària de

l’associació Amicsde la Gent Gran,

amb BertaMéndez, a qui va a

buscar a casaseva, a les Corts,cada dimarts desde fa dos anys i

mig. Reyes tambéviu sola.

Dani Codina

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cies i comerciants) els qui supervisen si les persones queviuen soles estan bé, o si han tingut algun canvi en les sevesrutines: “El barri és la unitat més petita d’acció per a lespersones grans, així que el nostre objectiu és crear un vinclesocial mitjançant l’atenció personalitzada”.

Actualment, 1.244 comerços, 527 farmàcies i 1.571 veïnssón radars del projecte: “Quan es comuniquen, una sèrie deprofessionals valoren la situació mèdica i d’altres mantenenel contacte amb la usuària”, explica Rubio. I puntualitza:“Sempre amb el mateix voluntari, per crear i mantenir elvincle”.

Xatejant i enviant ‘memes’ El benjamí d’aquests projectes es diu Vincles. Un cop fina-litzada la prova pilot el març del 2018, avui en dia até més de560 persones. La iniciativa es va endur el primer premi –cincmilions d’euros– en el Mayors Challenge 2014, un concursfinançat per la fundació Bloomberg que busca “estimular lesciutats perquè tinguin idees innovadores”. El projecteVincles proposa l’ús d’una tauleta amb connexió a internetcom a eina per combatre l’aïllament social. Al final de l’any,s’hauran organitzat més de cinquanta tallers per familiaritzarles usuàries amb l’ús de la tauleta i amb l’aplicació de Vincles.La idea és que les usuàries parlin entre elles mitjançant unsistema de missatgeria i es relacionin amb el teixit social dela ciutat a través de l’agenda social i cultural que propor-ciona l’aplicació.

Els dinamitzadors els proposen activitats perquè lesusuàries decideixin si els ve de gust o no i també busquenactivitats a les quals les puguin acompanyar. De vegades, lesusuàries en tenen prou amb quedar per fer un cafè.

En una de les terrasses del passeig de Sant Joan esreuneixen un matí de maig sis usuàries de Vincles. Moltesno es coneixien entre elles abans d’entrar en contacte ambel projecte. Beuen variants de cafè descafeïnat i conversen,s’expliquen la vida i les pors, com les d’una d’elles, que viual carrer de València amb Castillejos, i les d’una altra, aProvença amb Lepant. Diuen que a les seves finques ja noconeixen cap veí, que són tot apartaments turístics, i recor-den que van néixer a la mateixa casa on encara viuen avui.

Dues d’elles s’han endut la tauleta i fan fotos de latrobada, que comparteixen a l’instant. Comenten amb sorne-gueria i afecte les fotos de l’esmorzar que puja religiosamentuna companya cada matí, i amb molta mofa un meme forçaescabrós en què es veu una persona llançant un ram de florsa la multitud en un funeral amb el text: “Qui vol ser el se -güent?” Aquest les fa riure de valent. Al capdavall, es reunei-xen per fer el mateix que fa tothom: compartir penes,alegries, fer safareig, socialitzar-se. No els cal gaire cosa,mentre no estiguin soles.

El Servei de Teleassistència de l’Ajuntament barceloníva atendre més de noranta mil persones l’any passat, donesel 72% dels casos. Els tècnics del servei instal·len a les casesde les persones grans que viuen soles un aparell per contac-tar directament amb la central pel telèfon o prement el botóvermell d’un penjoll que han de portar al damunt o tenirsempre a mà. Gràcies a aquest penjoll, “la medalla”, la Bertava poder avisar-los i li van enviar una ambulància el dia queva caure i es va trencar el còccix. Tanmateix, la majoria deles trucades que reben a la central de teleassistència no sónemergències, sinó que comencen amb un: “No, no he tingutcap accident... He tocat el botó sense voler”.

BenitaRodrigálvarez,usuària delprograma “Baixemal carrer”, al seupis de la zona del’Arc de Triomf,que habita en totalsoledat als seusvuitanta-quatreanys. Poder sortiral carrer i conèixerels voluntaris delprograma li vancanviar totalmentla vida.

Dani Codina

Dossier

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Manifestació enmemòria de la

diputada labora-lista Jo Cox a

Trafalgar Square,Londres, el 22 dejuny de 2016, sisdies després quefos assassinada

per un neonazi pelseu suport a

l’acollidad’immigrants i la

seva posiciócontrària al Brexit.Cox va inspirar la

creació d’undepartament

governamental quecentralitza tots elsrecursos públics

per lluitar contra lasoledat.

Monsenyor Michael Bernard McPartland va passarmés de quinze anys a les remotes illes Malvines, onva ser prefecte apostòlic en època del papa Joan

Pau II, a més de superior de la missió sui juris de les tambéllunyanes illes Santa Helena, Ascensió i Tristão da Cunha.Curiosament, al capellà anglès no li molestava tant l’aparentsoledat associada a viure en un lloc tan solitari i llunyà coml’absència d’aquesta soledat.

“Hi ha dues coses que els anglesos aprecien per damuntde tot: l’anonimat i la vida privada. Aquí tens totes duesnegades. Vius en una peixera. Tots ho saben tot de tothom.Però, un cop t’hi acostumes, està molt bé”, li va comentar aaquest periodista l’any 2012 amb motiu d’un reportatge pera un diari espanyol en el 30 aniversari de la guerra de lesMalvines, un arxipèlag més extens que la Comunitat deMúrcia però amb tot just 3.500 habitants.

“En els deu anys que porto aquí mai he anat al pub perprendre una copa. I ningú no gaudeix d’una copa més que jo.A Anglaterra m’encanta anar a un pub, amb roba de seglar,però allí seré anònim, ningú no sabrà qui soc, i, encara mésimportant, a ningú li importarà qui soc. Aquí, o bé tothomes callaria o canviarien de conversa mentre estiguessinsobris, però després d’unes copes començarien a fer-mepreguntes que no podria respondre”, va afegir el capellà, queva tornar el 2016 a Anglaterra i va morir un any després, alssetanta-set anys. McPartland renegava de la falta d’intimi-tat en una comunitat tan petita i tancada i valorava l’anoni-mat que li atorgava la gran urb. Aclaparat per l’absènciad'aquest anonimat a les Malvines, ell convertia en virtut elque per a altres és turment: la soledat.

La soledat és un problema creixent en un món en què hiha cada vegada més gent que treballa a casa, que encarrega

Text: Walter Oppenheimer Periodista resident a Londres, on va ser corresponsal d’El País entre el 2001 i el 2014

Sols en la multitudEl problema de la soledat s’ha aguditzat de tal manera al Regne Unit que el Governdel país va decidir a principi d’any centrar en un únic departament la lluita contraaquesta plaga del segle XXI i va crear una mena de ministeri per a la soledat.

Justin Tallis / AFP Getty Images


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Classe de taitxí pera persones gransen un centre del’organització socialprivadaAge UK, al GranLondres.

el menjar i les compres a domicili, que es relaciona cadavegada més sovint a través de les xarxes socials i cadavegada menys cara a cara. Un món en què hi ha cada copmés gent, especialment gent gran, vivint sola.

Després de més de quinze anys residint a Londres, aaquest periodista encara el sorprèn el silenci que regna almetro i com és de difícil establir relació amb els veïns delbarri (excepte passejant un gos o prenent una pinta decervesa al pub, l’únic lloc on els anglesos obliden les sevesrígides convencions socials). Una enquesta realitzada elsetembre de 2016 entre vint mil lectors de la revista TimeOut en una vintena de ciutats d’arreu del món va situarLondres com la capital mundial del sentiment de soledat delsseus habitants.

Sense barreres d’edat, classe social o gènereAl Regne Unit, el problema s’ha aguditzat tant que el Governva decidir a començament d’aquest any centrar en un soldepartament la lluita contra aquesta plaga del segle XXI i vacrear una mena de ministeri per a la soledat (que a Espanyaequival a una secretaria d’estat), seguint així els consellsd’una comissió creada el 2016.

La comissió va seguir la petja del treball previ que haviafet Jo Cox, una diputada laborista que havia conegut en carnpròpia el problema de la soledat quan era jove i que, ja alParlament, va comprendre a través de la seva circumscrip-ció de Batley & Spewn, a Yorkshire (nord d’Anglaterra), queen realitat és un problema que gairebé no té barreres d’edat,classe social o gènere, tot i que afecta més la gent que viusola i amb pocs recursos. Jo Cox, que defensava l’arribadad’immigrants i de refugiats i que s’oposava al fet que elRegne Unit abandones la Unió Europea, va ser assassinadaper un neonazi anglès que la va apunyalar i tirotejar en migdel carrer a Birstall (nord d’Anglaterra) pocs dies abans delreferèndum sobre el Brexit.

L’informe inspirat per ella i que va portar el govern brità-nic a crear el ministeri per a la soledat destaca que al país hiha més de nou milions d’adults que estan en soledat perma-nent i que el 43% dels joves d’entre disset i vint-i-cinc anystambé pateixen soledat. Per a 3,6 milions de britànics majorsde setanta-cinc anys, la televisió es l’única companya en laseva vida diària.

S’estima que la meitat dels anglesos de més de setanta-cinc anys viuen sols. Són més de dos milions de persones, imolts d’ells diuen que poden passar dies i fins i tot setmanessense tenir cap mena d’interacció social: més de dos-centsmil ancians passen un mes sencer sense parlar amb un amico un parent.

Formes senzilles i econòmiques d’ajudarI, no obstant això, hi ha formes senzilles i molt econòmiquesd’ajudar en aquests casos. Per exemple, aturar-se a parlaramb ells al carrer, sense mostrar pressa, entenent queaquesta senyora gran que ens sembla una pesada quan esposa a parlar potser porta dies sense que ningú no li digui niuna paraula. Podem ajudar en petits detalls com ara portar-los la compra, recollir una recepta mèdica, passejar el gos.Oferir-se per acompanyar-los al metge, a la biblioteca, a laperruqueria. Treballar de voluntari per passar una estona aldia o a la setmana amb persones que viuen soles. Ajudar-los

en les tasques domestiques, des de canviar una bombeta aemportar-se uns trastos vells o penjar un quadre. O, simple-ment, menjar amb ells.

També els joves poden necessitar una mica d’aquestacompanyia inesperada: parlar amb algú que no els jutgiprèviament pel seu aspecte, que els ajudi a trobar una portade sortida als seus problemes, que els encoratgi a expres-sar-se, encara que sigui a través de les xarxes socials.

El problema és especialment agut entre les personesamb problemes de demència, els immigrants i els deman-dants d’asil (a Londres, un 58% d’ells creuen que la soledati l’aïllament és el major repte al qual s’enfronten).

Conseqüències econòmiques i de salutLa soledat té conseqüències econòmiques i de salut públicaseveres. S’estima, per exemple, que la falta de relacionssocials sòlides és tan perjudicial per a la salut com fumarquinze cigarretes al dia. Tres de cada quatre metges decapçalera britànics creuen que el 20% dels malalts que visi-ten cada dia hi van perquè se senten sols. La soledat costauns 2.500 milions de lliures l’any a les empreses del país, i ladesconnexió entre comunitats, 32.000 milions de lliures l’anya l’economia britànica.

En què pot ajudar un departament ministerial per solu-cionar el problema? La intenció al Regne Unit no és tant ferque de la lluita contra aquesta epidèmia se’n faci càrrec elGovern com utilitzar-lo com a catalitzador dels esforços queja s’estan fent des d’organismes públics (com el NHS, elservei públic de salut) i privats (organitzacions socials comara Creu Roja, Age UK, Action for Children, Campaign toEnd Loneliness, etcètera).

Un dels objectius és crear un indicador nacional de sole-dat, buscar eines per mesurar el fenomen, realitzar uninforme anual que permeti examinar l’evolució de les dadesdisponibles, invertir en programes que posin de relleu quinessón les mesures que funcionen o per llançar campanyes demissatges fàcils d'entendre per ajudar els individus aconnectar uns amb els altres. Aconseguir, en definitiva, quela soledat no sigui un problema ni per a la gent que viuaïllada en llocs remots ni per a la gent que se sent sola entrela multitud.

Bethany Clarke / Getty Images

Dossier

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Text: Raquel Paz Caballero Treballadora social d’atenció primària a Barcelona

Les relacions socials milloren la salutL’esperança de vida de les persones pot variar segons el gènere, el barri on viuen,la classe social a què pertanyen, la feina que fan o l’educació que han rebut. I unade les condicions que poden influir sobre l’estat de salut és la soledat.

Des de l’inici de les civilitzacions els éssers humanshan necessitat viure en comunitat, no només per lalluita per la supervivència, sinó també per donar

cobertura a les seves necessitats emocionals, com sentir-seestimats, protegits i reconeguts socialment. Segons Aristòtil,l’home és un animal social i la seva naturalesa el porta a viureen societat: “Aquell que no és capaç de viure en comunitat ique, a causa de la seva pròpia suficiència, no la necessita, obé és una bèstia o és un déu”.

Però el fet de viure en societat no garanteix gaudir decapital social, ni salva de patir la soledat. Probablement enalgun moment de la nostra vida tots hem experimentataquest sentiment. Tot i que hi ha persones capaces d’aïllar-de socialment i que no ho viuen com un problema, d’altres espoden sentir soles i patir per això fins al punt d’emmalaltir.Desafortunadament, cada vegada hi ha més persones que

viuen soles i a les quals la soledat genera problemes de salut,com ansietat, depressió, angoixa... Per aquest motiu hem depensar en noves fórmules i recursos per reduir aquest males-tar sense haver de recórrer sistemàticament a un tractamentfarmacològic.

Des de l’alba de la història tenim indicis de l’esforç de lessocietats per preservar la salut de la seva gent. No va ser,però, fins a mitjan segle XIX, amb la revolució industrial i lamodernització que aquesta va comportar, que es va produirel gran canvi amb l’aparició de la salut pública com a einad’intervenció comunitària. Les grans mesures higienistes vansuposar un gran progrés en termes de salut. Més endavant,els canvis en els estils de vida van donar pas a nous proble-mes que van requerir intervencions a gran escala.

El model biomèdic dividia la naturalesa humana en cos iment i se centrava en una concepció patologista, que ente-

Diverses usuàriesdel programaVincles, que

impulsa la relaciósocial a través dels

nous recursostecnològics, en

una de les sevestrobades

presencialsperiòdiques. La

relació social és unfactor important de

salut mental ifísica.

Dani Codina


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nia la salut com a absència de malaltia i propiciava una rela-ció entre el metge i el pacient en què el primer era qui exer-cia l’autoritat.

Va ser al segle XX que George Engel (1977) va trencar elparadigma amb un nou model, anomenat biopsicosocial, queparteix de la idea que la salut no depèn només de factorsbiològics, sinó que també hi incideixen aspectes psicològicsi socials. Aquest model amplia perspectives i dona protago-nisme al pacient en la gestió del propi procés de salut. En lesdarreres dècades del segle XX, el metge i sociòleg AaronAntonovsky (1979) proposa un nou paradigma: la salutogè-nesi. Aquest model es basa en la capacitat de les persones demantenir i augmentar el seu propi benestar adoptantconductes protectores de la salut.

El codi postal i el codi genèticSón molts els determinants que poden influir en la salut. Enles mateixes circumstàncies unes persones emmalalteixen id’altres no. Factors com l’edat, la genètica, l’entorn o lescondicions socials i socioeconòmiques poden generar desi-gualtats en salut. El 2009 James Marks va publicar un articleque va tenir força impacte, on sostenia que el codi postal pottenir més importància que el nostre codi genètic. L’espe-rança de vida de les persones pot variar segons el gènere, elbarri on viuen, la classe social a què pertanyen, la feina quefan o l’educació que han rebut. I una de les condicions quepoden influir sobre l’estat de salut és la soledat.

Michael Marmot, coautor del llibre Els fets provats, sostéque el fet de ser exclòs de la vida social i rebre un tracte d’in-ferioritat fa que una persona pugui tenir pitjor salut i un riscmés elevat de mort prematura. En canvi, pertànyer a unaxarxa de suport basada en la comunicació i en les relacionsde reciprocitat té un poderós efecte beneficiós. Davant elsnombrosos estudis que demostren la importància del suportsocial com a protector de la salut física i mental, el sistemade salut pública es planteja potenciar les relacions socialscom a eina per millorar la salut comunitària.

Efectes beneficiosos de l’activitat socialLa prescripció social és el mecanisme pel qual els professio-nals sanitaris poden guiar i estimular els pacients perquèfacin ús dels recursos comunitaris existents. Es tracta depromoure la participació en activitats socials que millorin laseva relació amb l’entorn.La prescripció social proposa un model d’atenció centrat enles persones i no en el servei de provisió d’assistència sani-tària. Són mesures que no impliquen una medicalització: noes tracta de substituir les teràpies convencionals sinó decompletar-les amb l’efecte beneficiós dels recursos i les acti-vitats de caràcter social, és a dir, aprofitant l’efecte saluto-gènic de les relacions socials.

Els programes de prescripció social es basen en l’evi-dència que la participació regular en activitats comunitàriesajuda les persones a desenvolupar recursos socials i psico-lògics, ja que faciliten un reforç positiu i contribueixen amantenir un estil de vida actiu, saludable i resilient contraels trastorns emocionals. Per garantir l’adequació d’unprograma de prescripció social cal estudiar els interessos iles motivacions de les persones establint amb elles vincles deconfiança. Explorar les possibilitats que ofereix la comunitat

i potenciar-les, reforçant els recursos existents. I establir elsperfils i canals de derivació adients.

Els professionals que treballem en l’atenció a la salutidentifiquem la capacitat d’algunes persones de l’entorn coma veritables agents de salut i les empoderem perquè arribina ser agents actius, entenent com a actiu un recurs que donasalut i benestar. Els darrers anys s’han dut a terme activitatsgrupals psicoeducatives on la persona que lidera el grup noés un professional, sinó algú que ha viscut una experiènciapersonal que l’ha fet desenvolupar habilitats i adquirir conei-xements. És aquesta experiència la que la capacita perportar a terme aquesta activitat, i així es converteix en unsòlid actiu de salut en la comunitat.

Des d’un punt de vista econòmic, la prescripció social éstambé molt rendible. Facilita l’ús de recursos ja existents i téun impacte important en els determinants socials de la salut,ja que augmenta la participació comunitària i disminueix lesdesigualtats socials en aquest àmbit. Per poder aplicaraquest tipus de programes, cal reforçar la consciènciapública que els passos que es facin en pro del benestarrepercuteixen en la salut de les persones, especialment enels processos relacionats amb l’estrès, l’ansietat i la depres-sió. I, d’altra banda, també és important augmentar la cons-ciència del potencial i de la viabilitat dels recursos nofarmacològics en l’atenció primària.

Com diu el metge i escriptor Rafael Cofiño, el centre desalut no és l’únic centre de salut. Hi ha associacions, perso-nes, grups, institucions, espais…, que tenen un impacte moltimportant en la salut de la nostra població. L’abordamentdels problemes de salut d’una comunitat ha d’incloure unadimensió social i psicològica que pugui incidir sobre l’origendel problema. La prescripció social no ha de ser un exercicivertical, impositiu, sinó una eina per enfortir les persones ila comunitat ajudant-les a millorar el seu benestar.

Dani Codina

La Lluïsa, assistentdel Servei de Teleassistència del’Ajuntament deBarcelona, durantuna visita a laJosefina, al pisd’aquesta darreraal passeig de laZona Franca.

Dossier

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ancians que, majoritàriament, moren en completa soledat,després de caure, de patir un infart, ofegats pel fum d’uncigarret mal apagat o per una fuita de gas, potser esperantuna ajuda que no ha arribat.

Al llarg de la vida solen donar-se moments de soledat alli-beradora i d’altres en què, submergits en mars de soledat nodesitjada, ens limitem a tractar de no defallir; fins i tot n’hiha alguns en què la soledat és tan intolerable que ens abra-cem a la mort com a única via d’escapament en un món queja no és el nostre i que creiem que no ens pot oferir res.

L’escriptora parisenca Colette escriu: “Hi ha dies en quèla soledat... és vi que ens embriaga de llibertat, d’altres en

Uno siempre está solopero,a veces,está más solo.Idea Vilariño

ABarcelona, en forçar la porta d’un pis alertats pelsveïns, els bombers descobreixen amb una freqüènciaque actualment oscil·la entre cent i dues-centes

vegades l’any el cadàver d’una persona que fa uns quantsdies que és morta. En general, els cadàvers pertanyen a

Text: Ramon Bayés Psicòleg. Professor emèrit de la UAB

La soledat al final de la vidaAl llarg de la vida es donen moments de solitud alliberadora i d’altres en què,submergits en mars d’aïllament no desitjat, ens limitem a tractar de no defallir. Enel cas d’una societat envellida com la nostra, és freqüent que la soledat acompanyiels últims anys d’una persona.

La soledat d’unadona gran al seu

pis d’un blocd’habitatges deLondres, en un

ambient mancat detota calor humana:

l’existència d’unveïnat amigable no

passa de seruna suposició

o un desig.

Justin Tallis / AFP / Getty Images


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què és xarop amarg, i encara n’hi ha en què és verí i ensesclafa el cap contra un mur”.

En unes pàgines memorables sobre les vivències demalaltia, el metge, historiador i filòsof Pedro Laín Entralgo(1908-2001) assenyalava que sentir-se malalt és, essencial-ment, sentir-se amenaçat pel malestar, la por, la impotència,la succió pel cos i una soledat no desitjada. La malaltia enssumeix, a qualsevol edat, en aquest tipus de soledat. Lessensacions de dolor o d’ofec, d’altra banda, són incomunica-bles i contribueixen a aïllar-nos dels altres. Podem compar-tir una alegria o una tristesa, però no un mal de queixal.

En el cas d’una societat envellida com la nostra, per alsancians que viuen sols en pisos sense ascensor i que cauenfulminats lluny del telèfon o d’algun altre mitjà per demanarajuda, i també per als que moren lentament d’alguna malal-tia neurodegenerativa en un llit d’hospital o residència, llunyde familiars o amics que ja han desaparegut, la mort acos-tuma a aparèixer, com Godot, amb les seves vestidures mésdesagradables. El sociòleg alemany Norbert Elias (1897-1990), en un assaig sobre la soledat de la mort en la nostrasocietat, afirma: “Quan el moribund sent que la seva vida jano té cap importància per a les persones que l’envolten, ales-hores està realment sol”.

Ningú, cap ésser humà, no hauria de morir sense un altreésser humà al seu costat. I això hauria de semblar encaramés absurd quan, a la gran ciutat, a escassos metres de

distància, es troba envoltat per centenars d’altres éssershumans, alguns dels quals se senten tan sols com ell.

Qui pateix és una persona, no un cosEl metge i especialista en salut pública Eric Cassell (NovaYork, 1928) va escriure que “els que pateixen no són elscossos, són les persones”. I en arribar a aquest punt ésimportant que ens preguntem pel protagonista, l’home o ladona que s’està morint: què és en realitat una persona?

Un dia un amic va dir al filòsof britànic Gilbert Ryle(1900-1976) que li agradaria conèixer la universitat i Ryle es vaoferir a acompanyar-lo a Oxford. Li va mostrar les bibliote-ques, els laboratoris, les aules; li va presentar professors ialumnes; van observar el desenvolupament d’una classe; vanpassejar pel campus. En acabar la visita, l’amic va sorpren-dre Ryle amb una pregunta: “Bé, però on és la universitat?”

És fàcil, escriu Ryle, caure en l’error categorial. Lesbiblioteques, els laboratoris, els professors, els alumnes, lesaules, etc., permeten que existeixi la universitat, però no sónla universitat. Passa el mateix amb la persona: la persona noés l’organisme, no és el cervell, no és l’entorn, no és el vinclefamiliar o cultural. La persona és el resultat –sempre provi-sional– d’una història interactiva individual elaborada enentorns físics, culturals, socials i afectius específics, a travésdel llenguatge i altres formes de comunicació. Com la univer-sitat, la persona no té res extensa; mentre viu és una biogra-

Un home granllegeix el diari enuna cadira de laronda delGuinardó, a tocardel parc de lesAigües.Estar sol no té perquè comportarnecessàriamentsentir-se sol, queés el fet realmentimportanti indesitjable.

Dani Codina

Dossier

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segona exploració, en la qual es va trobar que 176 rebien undiagnòstic de demència. Els resultats d’aquest treball –quecomparen les dades de les persones demenciades en aquestperíode amb les de les no demenciades– són prou aclaridors:unes interaccions socials pobres o limitades incrementen enun 60% el risc d’un diagnòstic de demència. En altres parau-les, la soledat fa les persones més vulnerables al deteriora-ment de les seves capacitats cognoscitives.

Estar sol no és el mateix que sentir-se solUna anàlisi més acurada dels resultats trobats per aquestequip d’investigació permet avançar una mica més en lacomprensió del fenomen. En fer-ho, n’apareixen dos inte-ressants trets. En primer lloc, el que és rellevant per preser-var-se de la demència no és que hi hagi un sol tipus derelació afectiva, encara que sigui intensa com la vida en pare-lla, sinó la diversitat dels contactes. La vulnerabilitat ésmenor entre els qui mantenen interaccions afectives satis-factòries variades: parella, amics, familiars, nens, etc.

En segon lloc, la manca d’un tipus de vincle afectiuconcret –quedar-se vidu, per exemple– no equival necessà-riament a una major vulnerabilitat, sempre que la personamantingui paral·lelament un altre tipus de relacions satis-factòries, ja que un tipus de relació, almenys com a factorprotector de la demència, es pot compensar amb un altre.

L’important no és estar sol. L’important, com deiaNorbert Elias, és sentir-se sol.

Quan a l’estiu de 2003 va tenir lloc una terrible onada decalor que va afectar gran part d’Europa, es va poder obser-var que mentre que a París al llarg de tota una setmana elsbombers retiraven cada dia més de dos-cents cadàvers decasa seva i a Milà es comptabilitzava un 13% de víctimes mésque en el mateix període de l’any anterior, a Roma, Nàpols iPalerm no es va notar un augment de morts a causa de lacalor. Una hipòtesi d’aquesta diferència va ser apuntada ales-hores per Vittorio Nozza, responsable de Caritas Itàlia, enconsiderar que la cohesió social era més forta a les regionsdel sud i que el veritable responsable de moltes morts no erala temperatura, sinó la soledat.

Laín Entralgo, al seu assaig La espera y la esperanza,escriu: “Més d’una vegada he recordat l’aguda reflexió d’An-dré Gide davant el rètol ‘Sala de espera’ d’una modesta esta-ció ferroviària del Marroc espanyol: ‘Quelle belle langue, quecelle que confond l’attente et l’espoir!’ (Quina llengua tanbella, que confon espera i esperança!’). El bonic elogi deGide no és del tot encertat, perquè el castellà sol distingirmolt bé entre ‘espera’ i ‘esperança’; però és cert que, poèti-cament i realment, tota ‘Sala d’espera’ (Salle d’attente) éssempre d’alguna manera una ‘Sala d’esperança’ (Salle d’es-poir)”. Esperar la mort. Montaigne diu: “La premeditació dela mort és premeditació de la llibertat. Qui ha après a morir,ha desaprès a servir”.

La mort forma part de la vida. Un testimoni recent, el delneuròleg i divulgador científic Oliver Sacks (1933-2015), ensajuda a trobar un sentit a la mort com a episodi que completala nostra biografia. En una carta oberta al New York Times,davant la proximitat de la seva desaparició a causa d’uncàncer imparable, sintetitza el seu comiat de la vida en unasola paraula: gratitud.

fia en desenvolupament, canviant i única. La persona és elviatge. Un viatge que comença en el moment en què neix iacaba en morir. Entendre la persona és comprendre laimportància de la soledat.

Un paràgraf de l’autobiografia del metge i polític esco-cès Archie Cochrane (1885-1958), el pare de l’actual “medi-cina basada en les dades” (evidence based medicine),predominant en el món occidental, és, segons el meu parer,summament aclaridor per al tema que ens ocupa: “Un altreesdeveniment en el camp de concentració d’Elsterhorst emva afectar profundament. Entrada la nit els alemanys vanportar al meu barracó un jove presoner soviètic. La infer-meria era plena; el presoner estava moribund, cridava i jo novolia despertar els malalts, de manera que el vaig portar a lameva habitació. El vaig examinar. Patia de greus cavernesen tots dos pulmons i de frec pleural greu. Vaig pensar queaixò últim era la causa dels seus crits. No tenia morfina,només aspirina, que no li feia gens d’efecte. Estava deses-perat. Gairebé no sabia rus i al barracó ningú en parlava.Finalment, de manera instintiva, el vaig asseure al meu llit iel vaig abraçar; els seus crits van cessar gairebé immediata-ment i va morir tranquil en els meus braços poques horesmés tard. El que causava els xiscles no era la pleuresia, sinóla soledat. Va ser la millor lliçó que he rebut en la vida sobrela cura dels malalts que estan pròxims a la mort”.

Una altra faceta en la qual m’agradaria incidir breumentés la relació entre soledat i demència. En un interessantprojecte longitudinal fet a Suècia, els investigadors van pren-dre com a punt de partida totes les persones de la ciutat deKungsholmen amb una edat mínima de setanta-cinc anysque no mostraven signes de demència en l’exploració indi-vidual que els va ser practicada. Hi van participar 1.203persones que reunien aquestes característiques i va seranalitzada la xarxa d’interaccions socials que manteniacadascuna d’elles. Al cap de tres anys, aquestes mateixespersones (les que seguien vives) van ser sotmeses a una

Tota sala d’esperaés sempre una sala

d’esperança.El pensadorrenaixentista

Michel deMontaigne sostenia

que lapremeditacióde la mort és

premeditació dellibertat: “Qui haaprès a morir, ha

desaprès a servir”.

Dani Codina


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malaltia contagiosa. O com a càstig, si se’ns aïlla en una cel·lao se’ns aparta a la força del nostre lloc de pertinença.

Diferent de la soledat física hi ha el que anomenem senti-ment de soledat. Ens sentim sols malgrat estar envoltats degent, de viure en família, de formar part d’alguna comunitato d’estar constantment connectats a múltiples xarxessocials. Aquest és un sentiment que comporta malestar ipatiment. No tenim la implicació emocional amb altrespersones, no tenim la seva comprensió ni el seu reconeixe-ment, trobem a faltar el que en diem l’escalf humà.

I encara podem distingir una tercera manera d’estar sols,diferent de les anteriors, que consisteix a no estar inserit encap xarxa de relacions. Aquesta forma de soledat nocomporta l’aïllament físic o sentir-se sol, però probablement

L’experiència humana de la soledat té diverses dimen-sions. Podem estar sols de moltes maneres i la sole-dat, com a condició personal o social, es pot viure i

valorar de formes ben diferents. En el món de les múltiplesconnexions i relacions electròniques, la soledat segueix sentun fet cabdal en la vida de moltes persones, voluntàriamento involuntària.

Entre les diferents formes de soledat, la més evidentseria la física: estar apartat, separat o aïllat dels altres.Alguns cops ho cerquem activament; per exemple, quan enstanquem en una habitació, passegem per llocs poc transitatso fugim voluntàriament del contacte i de la mirada delsaltres. Volem centrar-nos en nosaltres mateixos. En altresocasions, aquesta separació es fa per necessitat, com en una

Text: Francesc Núñez Mosteo Sociòleg. Director del Màster en Humanitats de la UOC

Aïllats en els temps d’internetLa comunicació electrònica ha augmentat enormement la capacitat d’interaccióamb els altres. Però hi ha un element que marca radicalment el tipus de relacionsque podem establir a l’espai virtual: l’absència física. Hi manquen la possibilitat del’empatia i tot el coneixement social i personal que ens transmet el cos.

Les nombrosespossibilitats de lacomunicacióelectrònica nosempre podenesborrar l’aïllamento el sentiment desoledat de lespersones, niinserir-lesefectivamenten un entramatd’interaccions.Sovint no podemparlar de llaçosentre la gent,sinó nomésde contactes.

Dani Codina

Dossier

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ni poden inserir-nos efectivament en un entramat d’interac-cions personals. De vegades no podem parlar de llaços, sinótan sols de contactes.

Absència d’interacció físicaHi ha un element que sol passar desapercebut, però quemarca radicalment el tipus de relacions que sostenim ipodem sostenir en l’espai virtual, al qual no donem encara laseva importància autèntica: l’absència del cos, de la interac-ció física. En la relació electrònica el cos no hi és. En laconversa virtual, en les relacions que establim amb els altresen les xarxes socials, el cos està poc present i hi juga unpaper menor. La conversa, en el sentit al qual abans ens hemreferit, queda radicalment reduïda. Hi manca, principalment,la possibilitat de l’empatia, de les emocions que se’ns podenfer presents –en les entranyes– quan tenim davant l’altre. Himanca, també, tot el coneixement social i personal que enstransmet el cos: un gest, la manera de moure’s, el saber o nosaber estar, un to de veu, una olor, una mirada, la manera

Dani Codina

és la versió més dramàtica de la soledat. No tenir família nirelacions d’amistat, no formar part d’una xarxa professionalo no estar inserit en cap col·lectiu significa no comptar ambningú en cas de necessitat. En definitiva, això vol dir estarmancat del més bàsic de la condició humana: formar partd’una comunitat de mortals que s’uneixen per fer front alpatiment i a la mort i, en definitiva, per donar sentit a la vidaimplicats en algun projecte comú. A la Grècia clàssica, perexemple, hi havia un càstig que era considerat molt pitjorque la mort: l’ostracisme, que apartava l’individu de la comu-nitat en ser expulsat de la ciutat (polis).

L’autonomia personal com a valor bàsicEn les societats contemporànies valorem enormement laindependència personal. Autonomia moral, capacitat dedecidir sobre la pròpia vida, llibertat d’acció i d’expressióemocional són alguns dels guanys de la modernitat. Elsconsiderem valors fonamentals i celebrem haver-nos allibe-rat de moltes de les tiranies i submissions de les comunitatspatriarcals del passat. També ens agrada saber que, si volem,podem marxar del lloc on vivim i buscar-ne un de nou.

Tanmateix, en la construcció de la pròpia personalitat ien la conquesta de l’autonomia personal, l’individu modernoblida que els espais interiors, allò que som, els nostrespensaments i sentiments i els valors que tenim, estan fetsde substància pública i social. De fet, els anem incorporanta poc a poc en el tracte amb els altres. Aprenem a reconèi-xer el nostre món interior i el construïm en conversa ambels altres. És conversant, parlant, que ens fem humans inomés així podem formar part d’un món, el “nostre”. Aques-tes converses es poden trencar, com els passa a moltes pare-lles, a fills i pares o als veïns d’una escala. A vegades mai nos’arriben a tenir o, tristament, desapareixen les personesamb qui s’havien establert.

La impossibilitat de conversar és una forma de soledat,segurament la més fonamental. L’individu aïllat, la personaque se sent sola o que està desconnectada no té amb quiconversar. Ningú l’escolta ni té a qui escoltar. La conversa, ésclar, no només està feta de paraules, sinó també de gestos,mirades, emocions sentides i compartides; en definitiva, ésel cos sencer el que s’implica en la conversa. Vull subratllaraquesta idea del cos implicat en la conversa perquè ensajudarà a entendre millor el risc de soledat en les societatsxarxa i en els espais de relació electrònica.

La comunicació electrònica ha augmentat i potenciatenormement la nostra capacitat de comunicació i d’interac-ció. Els contactes a l’agenda es multipliquen i augmenta lapertinença a diferents i variades xarxes socials. Vol dir aixòque ens hem fet més sociables? Redueix el risc de soledat?Sí, però no necessàriament; també comporta els seus perills.

Podríem afirmar que la comunicació electrònica ha tren-cat les barreres de l’espai i del temps pel que respecta a lacomunicació entre persones, com quan mirem de trobar-nosen pantalla per compartir un esmorzar/sopar amb la filla ol’amic que són a Sidney. Així mateix, permet generar distàn-cies artificials, com quan envies un whatsapp durant unsopar d’amics a la companya de davant per fer-li un comen-tari sobre el company del costat. Però és clar que aquestes ialtres tantes possibilitats de la comunicació electrònica nosempre poden esborrar l’aïllament o el sentiment de soledat,


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Una interrogaciósobre la societatmoderna en unapintura mural del’escola InfantJesús, a latravessera deGràcia.

d’ocupar l’espai... En la comunicació electrònica solemsubstituir, per dir-ho d’alguna manera, aquesta dimensiófonamental de les relacions personals per imatges i motsfàcilment estereotipats. En el món de la imaginació, quegoverna aquests espais, és molt més fàcil modelar al nostregust la imatge que volem projectar. Podem dir que “editem”les nostres vides per decidir què volem posar en circulació.De fet, les mateixes eines ens imposen uns determinats tipusde perfils i condicionen la forma de comunicació.

No obstant això, podem habitar durant moltes hores aldia aquests espais, mantenir múltiples converses i tenir infi-nites interaccions. Pot resultar emocionant i no importa siaquestes emocions les suscita més la imaginació que no pasuna persona o un fet. La virtualitat ha potenciat enormementla capacitat de mantenir les relacions que ja tenim i d’iniciar-ne de noves. Les limitacions es fan manifestes quan volemconvertir algunes interaccions virtuals en relacions “cara acara”. No sempre és fàcil. Es generen moltes decepcions o,senzillament, és impossible. La soledat, en qualsevol versió,

pot seguir estant igual de present en la vida de les personesi una conversa efectiva es pot arribar a fer molt difícil.

Per no menystenir ni els déus ni les bèsties –Aristòtildeia que l’home solitari és una bèstia o un déu–, no hauríemd’oblidar que la “Sole” (la soledat) pot arribar a ser una bonaamiga. Com va declarar H. D. Thoreau, la companya méssociable que trobaríem. Quan la soledat és una opció perso-nal pot ser una experiència positiva: per reflexionar, perescoltar(-nos) en silenci, per trobar serenitat. Segurament,però, per més que sigui atractiva i a cops necessària, estracta només d’una situació artificialment construïda perquè,sense els altres, “no som res”.

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directa d’Atenes, “on tots els ciutadans eren cridats, nonomés a debatre i decidir, sinó també a governar i ocuparels càrrecs més alts de les institucions i les magistratures,en molts casos per sorteig”.

Darrerament Olalla ha visitat diverses vegades Barce-lona, la més recent al maig passat, per donar una conferènciaal Centre de Cultura Contemporània (CCCB) sobre la madu-resa política. Ell és un dels quatre intel·lectuals europeusinvolucrats en el projecte “Ageing Democracies?”, impulsatpel CCCB i l’Open Society Foundation de George Soros.Aquest projecte es va plantejar que l’envelliment de la pobla-ció europea podia estar al darrere de l’onada de propostesautoritàries, fòbia als estrangers i replegament nacionalistaque s’observa a Europa. Els politòlegs han analitzat elscomportaments electorals dels majors de seixanta-cinc anysa tot Europa i la seva conclusió és clara: en absolut. L’elec-torat gran no és més conservador pel fet de ser més vell, i éstan plural i variat en les seves opcions polítiques com el jove.Tampoc és territorialment homogeni. Depèn de la històriade cada país. De cap manera la gent gran representa l’immo-bilisme i el conservadorisme. És un prejudici. L’estudi haconstatat que cada generació sol mantenir-se fidel als prin-cipis i valors adoptats en el moment que es van socialitzaren política. Per això és tan important, segons Olalla, laformació d’un pensament crític a través de l’educació.

Repensar-ho tot, a la manera dels clàssicsLa seva aportació a aquest projecte és una petita joia(noranta pàgines) que acaba de publicar l’editorial Acanti-lado. Es titula De senectute politica. Carta sin respuestaa Cicerón, una deliciosa reflexió en format epistolar on parladel que suposa envellir i ens convida a repensar-ho tot, desde la manera com vivim el pas de l’edat fins al gran problemade la distribució de la riquesa. En uns temps en què sovintens sentim estabornits per l’excés d’informació i estímuls,parar-nos a reflexionar a la manera dels clàssics, com faOlalla, és una bona manera d’intentar pensar bé.

La societat europea envelleix, certament, perquè vivimmés anys i perquè la natalitat ha caigut en picat. Quan elsnens que ara neixen compleixin quaranta anys, hi haurà a

Pedro Olalla va néixer a Oviedo l’any 1966 i el seuesperit inquiet s’ha plasmat en tota mena de formatsi recursos. Té una trentena d’obres escrites, però

s’expressa també a través de la fotografia i el cinema, iencara li queda temps per fer de professor, de traductor id’agitador del pensament en conferències i debats on nodeixa ningú indiferent. Té la virtut de no parlar amb subter-fugis. Amb veu pausada i posat tímid, aviat queda clar queel seu pensament reposa sobre un immens bagatge culturali humanístic. És considerat un dels millors hel·lenistes delnostre temps. Utilitza el seu coneixement –profund i erudit–del pensament i la cultura de la Grècia antiga per proposar-nos una reflexió, sovint àcida però sempre nutritiva, sobreel present.

Està tan enamorat d’aquell pensament i el seu fruit mésperdurable, la democràcia, que viu a Atenes des de fa vint-i-quatre anys, i a les seves darreres obres s’ha dedicat a rede-finir conceptes bàsics com ciutadania, política o la mateixaidea de democràcia per rescatar-los de la perversió i la desfi-guració semàntica que pateixen en el discurs polític actual.Als seus llibres ens invita a pensar críticament sobre lanostra democràcia i comparar-la amb la grega, “l’únicreducte de la història de la humanitat en què el ciutadà comúva tenir la capacitat real de decidir sobre el bé comú i defen-sar-se davant dels interessos particulars i l’arbitrarietat delspoderosos”, recorda. Una situació ben diferent de la de lesdegradades democràcies representatives d’avui, on “la polí-tica ha quedat segrestada pels poders econòmics”. Perquè,es pregunta, “quin poder tenen uns ciutadans que noméspoden votar cada quatre anys les promeses electorals d’unspartits polítics que no tenen l’obligació de complir-les?”

Avui, recuperar els referents històrics de la democràciapot semblar fins i tot subversiu. “Atenes va descobrir que laigualtat política ha de ser el camí que porti a compensar ladesigualtat econòmica i que un sistema no pot dir-se demo-cràtic si no aspira a una distribució justa de la riquesa”,sosté. A Pedro Olalla li agrada recordar que la democràciad’Atenes va durar més temps que qualsevol de les actuals.En realitat, les actuals democràcies parlamentàries s’inspi-ren més en el republicanisme romà que en la democràcia

Text: Milagros Pérez Oliva Directora de Barcelona Metròpolis. Fotos: Albert Armengol

Pedro Olalla

“Hem perdut la capacitat de pensar enla vellesa sense pensar en la decrepitud”A Pedro Olalla li agrada passejar pels indrets d’Atenes on es van forjar conceptescom ciutadania o participació, no per rescatar-los com a fòssils, sinó per recordar-nos com podria ser i no és la nostra gastada democràcia. L’hel·lenista va tornar aBarcelona el maig passat per presentar el seu darrer treball: una reflexió sobre lasenectut i la societat que envelleix.

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En trànsit

Europa més octogenaris que menors de quinze anys. Peròno ho portem bé. “Les nostres societats –adverteix Olalla–han perdut la capacitat de pensar la vellesa sense pensar enla decrepitud. No veuen el pas de l’edat com una acumulaciód’experiència, vivències i saviesa, sinó com el declinar delvalor suprem de la nostra cultura, que és la joventut, qued’altra banda és quelcom destinat a desaparèixer”. No estracta només d’afegir anys a la vida, sinó de donar vida alsanys. Perquè, com ja deia Galè de Pèrgam, “no és vell el quité molts anys, sinó el que té les seves facultats disminuïdes”.

Ara bé, “per arribar a tenir una bona vida no n’hi ha prouamb ser un bon autor de la biografia pròpia. Cal ser coautor,i dels bons, de la biografia col·lectiva”. Si la societat enve-lleix, significa que la democràcia pot perdre el seu impuls?No necessàriament: “Envellir no està renyit amb la virtutpolítica, l’allargament de la vida no explica el deterioramentmoral ni la tendència a la insolidaritat. Si la nostra democrà-cia envelleix, és perquè ha deixat de ser fidel a la seva essèn-cia”, escriu a la seva carta a Ciceró. “Avui, Marc, el món noés tan sols més vell. És també més ric i més desigual”.

Al seu llibre Grecia en el aire (Ed. Acantilado), Olallapensa en aquests temes des de la sacrificada Atenes actual,acoquinada per la dictadura d’unes polítiques d’austeritatdecidides molt lluny. El recorregut pels llocs més emblemà-tics de l’antiga Atenes serveix de guia per a una reflexiósobre el present. I troba moltes més connexions del quepodríem pensar. Quan passa, per exemple, pel lloc on era elJardí d’Epicur, al barri Ceràmic. El jardí va ser un refugi depensament quan la ciutat s’enfonsava com a projecte polític.

Fracassada la seva resistència al domini macedoni desprésde la mort d’Alexandre, els líders dissidents van ser perse-guits i es va imposar un nou ordre. Va acabar, si no de iure,sí de facto, la democràcia tal com l’havien entès fins llavors.El canvi va consistir que es va privar de la ciutadania els quino tenien una fortuna superior a dos mil dracmes, la majoriade ciutadans van ser desposseïts dels seus drets i es vatornar a la dinàmica de la desigualtat. I no patim ara el perilld’un retrocés en les conquestes socials i polítiques?

Avui resulta molt oportú recordar, com proposa Olalla,que en els seus orígens la idea de democràcia estava lligadaa la idea de desvincular de la riquesa i de l’origen de casta elpoder polític i de decisió. Que una de les primeres coses queva fer la jove democràcia de Soló va ser dictar mesures pereliminar els privilegis i la preeminència del creditors sobreels deutors, que feia aquests tan vulnerables que sovint esveien privats de la seva condició d’homes lliures. No és d’aixòdel que es parlava quan es discutia sobre el deute sobirà a laUnió Europea? No és d’això del que es dol ara mateix lasocietat grega, recorda Olalla, quan veu que el que ha deciditper amplíssima majoria en un referèndum no serveix de resperquè els qui veritablement decideixen són els represen-tants dels creditors? Pedro Olalla ens adverteix que “elprogrés retrocedeix quan permetem que uns pocs s’aprofitinde la injustícia i la ignorància”. Per això, conclou, “un delsreptes més urgents és recuperar el control de la política i ferque la legítima potestat de crear i controlar el diner torni amans de la societat a través de mecanismes democràtics degovern”.

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Text: Joan Carbonell Editor i periodista

Marina Garcés, la veude la ‘generació Princesa’L’okupació del cinema Princesa, l’octubre de 1996, va ser la primera actuaciódestacada que va qüestionar el model Barcelona. La filòsofa i activista MarinaGarcés traça al seu últim llibre la història de l’amalgama de moviments que vanplantejar una crítica radical al model i al relat històric que el justificava.

Barcelona és Europa. L’esforç titànic que les elits hanfet des de l’inici del segle XIX per assimilar Barcelonaa la modernitat europea ha reeixit. Des de la invenció

del Barri Gòtic fins al Fòrum de les Cultures de 2004. Peròara Europa ens mostra les llargues ombres que sempre hihan sigut i que es projecten, per exemple, sobre el mar Medi-terrani, el nostre mare mortum. La crisi i el col·lapse delrelat històric europeu també ho són de la marca o modelBarcelona. Han caigut tots els vels, l’encanteri ha desapare-gut i, sí, som, entre altres coses, terriblement europeus.

Hi ha hagut una generació de persones, d’espais i lluitesque han acompanyat, han reflexionat i han actuat en aquesta

crisi. Marina Garcés ens parla al seu llibre Ciutat Princesa(Galaxia Gutenberg, 2018) d’aquesta força, intermitent,contradictòria, viva i radical on ella ha participat, i on encaraparticipa avui. Es tracta de la història poc explicada d’unaamalgama de moviments socials, culturals, artístics, que hanestat okupes, autònoms, que han protestat contra el BancMundial i les guerres. Garcés ens explica aquesta generació:“Amb els zapatistes vam aprendre a dir que volíem crearmolts mons en aquest món, amb els okupes vam aprendre aobrir espais de vida als nostres pobles i ciutats, amb el movi-ment antiglobalització vam posar paraules i colors a un altremón possible, amb el moviment contra la guerra vam recor-

Ferran Nadeu

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espai on no hi ha res previst descobreix un món de possibi-litats i de coneixements que comencen, de sobte, a relacio-nar-se lliurement.”

Kan Titella, la Hamsa, el Palomar, la Lokería, Miles deViviendas i també El Laboratorio de Madrid van crear un noumapa de resistència. Un nou nosaltres, cada cop més global,empeltat en els exclosos del capitalisme: migrants sensepapers, persones sense sostre i tot allò que la normalitatmaltractava i negava. Espais on tothom se sentia més omenys inclòs.

Velles i noves guerresEls debats polítics eren vius. Eren temps de canvis profundsen les esquerres més enllà de les institucions. El col·lapsede determinats discursos i pràctiques polítiques era evident.La mera existència de l’okupació n’era una demostracióindiscutible. Les velles guàrdies anarquistes i comunistes noentenien ni les lectures de Negri o Deleuze, ni la idea que“el que és personal també és polític”. Tampoc enteniencol·lectius inclassificables com Diner Gratis, un grup d’accióa cavall entre la performance i el sabotatge on Marina Garcésva participar. Diner Gratis era una provocació que preteniadesafiar “les formes de submissió que el diner reparteix iimposa, per mitjà de les seves dues armes implacables: lapor i la soledat”, tal com explicaven ells mateixos. Des deDiner Gratis es feien descarades i sofisticades campanyes deguerrilla de la comunicació i al mateix temps es practicaval’expropiació de béns massiva a grans supermercats amb laseva derivada Yo Mango. Un col·lectiu que amb sentit del’humor ens interpel·lava amb el debat irresolt de quins sónels límits del compromís polític i com s’ha de relacionaraquest amb la resta de la societat i tots els seus malestars.En aquest sentit, Diner Gratis, Yo Mango o Las Agenciaseren també un experiment. Garcés ens explica la complicitatconflictiva que van tenir amb el Museu d’Art Contemporanide Barcelona (Macba), que els cedia espais i infraestructuresper actuar. Finalment la fràgil relació es va fer miques. El

Visions urbanes

dar que, com sempre, els morts els posem nosaltres mentreque les guerres segueixen sent seves, i amb el 15M vaminventar l’expressió més simple de la radicalitat democràtica:‘No ens representen’.”

Barcelona, ciutat marcaEl model Barcelona, més tard la marca Barcelona, consistiaen un projecte utòpic, potser messiànic, que pretenia posarBarcelona “al nivell que es mereixia”. La ciutat havia passatquaranta anys de dictadura a l’ombra. Una ciutat grisa depostguerra que havia de purgar els pecats de la seva històriadissident i revolucionària. El model Barcelona, amb les Olim-píades, va tenir l’oportunitat de transformar de cap a peusla ciutat i esborrar, així, el seu ominós passat. Malgrat això,el buldòzer de la modernització no va arrasar només laBarcelona grisa i mesella, sinó també molts ecosistemes devida, fràgils i al mateix temps resistents, que habitaven laciutat. D’altra banda, aquesta nova proposta no deixava detenir un regust de penitència. Una redempció del complexd’inferioritat de no ser prou europeus, de no ser proumoderns i il·lustrats. Dos models de ciutat antagònics, elfranquista i el postmodern, coincidien en una cosa, cadascundes dels seus propis traumes: redimir un passat, enderrocari aplanar la memòria. Tornar a començar fent una plaça durade ciment, asèptica i amb quatre plantes de pàrquing subter-rànies. Ciutat Princesa és el relat i Marina Garcés una veude les males herbes que van persistir i es van conjurar perdesfer aquest model de ciutat i aquest relat històric.

Tot comença a la Via Laietana el 28 d’octubre del 1996.Un moviment alternatiu i minoritari com l’okupació vaaparèixer a tots els mitjans de comunicació. L’any 1992 ja hihavia hagut moviments contra la Barcelona olímpica, peròaquesta era la primera aparició destacada d’una crítica almodel de ciutat. Va haver-hi una gran resistència contra eldesallotjament policial de l’antic cinema Princesa. El suportde tanta gent va ser la novetat i la sorpresa. A partir d’aquíes va començar a teixir un sentit de la ciutat, unes complici-tats que anaven més enllà dels cercles estrictament mili-tants. Va ser un contagi lent, a contracorrent. Mentre que“Barcelona posa’t guapa”, “La millor botiga del món” o“Barcelona smart city” anaven sonant des dels poders de laciutat, una sèrie de moviments –alguns intermitents, d’altrespersistents– creixien. Cada desallotjament suposava unanova okupació. “Que nos quiten lo bailao”, va quedar pintatdins el cinema Princesa, demostrant que hi havia una desca-rada voluntat de viure. Les cases okupes eren espais, forço-sament nòmades, que aglutinaven formes de vidadesafiadores amb l’establert. “Una mica d’impossible om’ofego”. Un pressentiment del col·lectiu de pensament onGarcés participa, Espai en Blanc, que reflecteix aquestmoment.

Hi havia col·lectius polítics tradicionals (anarquistes,associacions de veïns...) que interactuaven amb tot aquestmoviment, però la seva força requeia en l’aliança de perso-nes, en alguns casos d’amics, que volien viure una vida radi-calment política. Ciutat Princesa ens parla de l’experiènciad’okupar: “Obrir una porta amb una radial i entrar en unespai públic tancat i abandonat és una sensació que marcaun abans i un després en la relació amb la ciutat i amb lespersones que hi viuen”, escriu, i hi afegeix: “Entrar en un

Manifestació a laGran Via deBarcelona sotael lema “De laindignació al’acció”, el 15d’octubre del2011, cinquè mesde l’inici delMoviment 15M aMadrid, Barcelonai altres ciutats.A la pàginaanterior, eldesallotjament delcinema Princesa,el 28 d’octubrede 1996.

Pere Virgili

Visions urbanes

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museu no va suportar aquesta tensió creativa ni els conflic-tes dels col·lectius amb la legalitat.

No tot eren col·lectius avantguardistes ni d’experimen-tació –encara que tampoc van ser exactament això. El movi-ment antiglobalització, l’oposició a la guerra d’Iraq o alFòrum Universal de les Cultures 2004 van demostrar coml’esperit del cinema Princesa impregnava una part significa-tiva de la ciutat. Moviments amb causes concretes peròtambé obertes. Espais que desafiaven la guerra i el model deciutat al mateix temps. L’okupació de l’antiga seu de laHisenda Municipal l’any 2003 n’era un exemple. En aquestcas el lema era una pregunta: “Quina és la teva guerra?” Lesrespostes eren múltiples: guerra laboral, guerra immobiliària,guerra humanitària...

El Fòrum de les Cultures 2004 va ser l’agonia del miratgede la marca Barcelona com a projecte col·lectiu. El relat jano donava més de si. L’Ajuntament s’havia lliurat de maneradescarada a la competència global de les ciutats marca.Paraules com pau, diversitat i sostenibilitat pretenien justi-ficar un urbanisme cada cop més inhumà, fet cada cop méspensant en el capital i menys en les persones. Les ordenan-ces del civisme o l’herència arquitectònica del Fòrum en sónun exemple. Aquest últim, un espai públic, una altra vegadade formigó, pensat per ser privatitzat, per treure’n beneficien forma de congressos, festivals i tota mena d’esdeveni-ments. Un espai sense encís i desmemoriat generador d’an-goixa on ja ningú recorda que sota terra hi descansa el Campde la Bota.

Seguint el fil històric que ens proposa Ciutat Princesaarribem al clímax del 15M i del recent 1 d’octubre. Dosespais polítics diferents però amb moltes coses en comú. Elslemes “No ens representen” i “Els carrers seran sempre

nostres” podrien intercanviar-se en aquells dos dies i encai-xarien perfectament. El desafiament popular al poder, a l’or-dre establert, connecta aquestes dues dates malgrat lesseves diferències.

Nova història de BarcelonaPerò més enllà de la valuosa memòria que recull el llibre,Ciutat Princesa és una declaració de principis, un posicio-nament polític en si mateix. També filosòfic, també personal.Com dèiem abans, el relat d’una Barcelona lligada al progréseconòmic i moral ha quedat desemmascarat. Hi ha, per tant,una orfandat de relat comú que també afecta les personesque van participar d’aquesta ciutat Princesa. Molts d’ellsregeixen ara mateix el govern municipal. Quina ciutatvolem? Com podem lluitar i viure en una Barcelona globaldevorada per la indústria turística i l’especulació immobilià-ria? Sembla que no hi hagi resposta, que no hi hagi capprojecte col·lectiu. Som en un impasse, un atzucac, uncarreró sense sortida i a la defensiva. Un impasse com aBarcelona, com a Europa i també com a vides polítiques.Garcés fa un pas endavant per superar aquest bloqueig. Hiposa el cos i la ment en forma de llibre per aportar un sentiti un relat. Per explicar-se i explicar un nosaltres desdibuixati intermitent que pot aportar una poderosa veritat.

Marina Garcés fa una aposta inesperada per la història,per aprofundir en la distància “entre el present que és i elque podria ser”. Es tracta “de la distància entre les victòriesi les derrotes, entre els que hi són i els absents, entre elsoblits i les imposicions, entre el que està fet i el que està perfer”. La ciutat Princesa ens encoratja i ens recorda quantsimpossibles ens queden per recórrer.

Pere Virgili

Manifestants a favor de la

independència deCatalunya davantdel Parlament, el

27 d’octubrepassat. Les

mobilitzacionsd’octubre van

popularitzarl’eslògan “Elscarrers seran

sempre nostres”.

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EN

TITATS

Tot rumiant a propòsit de la innocència, la culpa il’exercici de l’advocacia, Fiódor Dostoievski vacompartir que “l’advocat és una consciència de

lloguer”1. Al Col·lectiu Ronda la professió es viu, però, ambmenys contradiccions. És un despatx de llarga història senserèplica a Europa: una cooperativa de treball autogestionadade certa dimensió erigida sobre la defensa exclusiva de laclasse treballadora. “És clar que no podem fer una lectura

Text: Ariadna Trillas Periodista a Alternativas económicas. Fotos: Albert Armengol

Col·lectiu Ronda: els advocats dels feblesLa cooperativa es va crear al final del franquisme per defensar els treballadors.Avui té set despatxos i més de vuitanta socis defensant la part feble de la relaciójurídica, ja siguin víctimes de l’amiant o d’abusos bancaris. Les seves croadesjudicials s’adrecen contra les noves exclusions, la creixent precarietat laboral i lareculada dels drets i les llibertats.

fàcil de bons i dolents. No idealitzem les persones treballa-dores. Però volem que aquestes tinguin accés a uns bonsserveis jurídics. Encara que som un despatx independentdes d’un punt de vista polític i sindical, tenim una claradependència de classe. Es tracta de ser al costat de la partfeble de la relació jurídica. Si mai ens dediquéssim a defen-sar empreses, quin filtre posaríem?”, reflexiona CarmeHerranz, presidenta del consell rector.

El col·lectiu porta quaranta-cinc anys al peu del canó,des que, a la tardor del franquisme, Angelina Hurios, JosepMaria Gasch, Pep Manté, Francesc Gallissà, Joan LluísJornet, Jordi Pujol Moix i David Santacana van voler demos-

1. Fiódor Dostoievski, “Algo acerca de los abogados”. Diario de un escritor yotros escritos. Reprèn la idea a Els germans Karamàzov.

Entitats

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trar que, sota una dictadura, el millor atac podia ser unabona defensa. Donar suport a treballadors desprotegits erauna manera de minar el règim amb petites victòries. Elstemps agitats dels orígens, sota la referència de pioners labo-ralistes com Antoni Cuenca i Francesc Casares, queden benreflectits en dos llibres recents: El Col·lectiu Ronda, coor-dinat per Jordi Pujol Moix, i Sis homenots i una dama, dePonç Feliu Llansa.2

Però arribada la democràcia, l’equip, sota una forta influ-ència del cristianisme de base i l’esquerra antiautoritària, deseguida es va adonar que la celebrada Transició no suposa-ria un trencament pel que fa a les relacions de poder a l’em-presa. “Ens vam oposar a la Constitució del 1978. Enssemblava que es quedava molt curta. S’establia una societatcapitalista que volia ser homologable a Europa però ambmoltes mancances i s’interrompia qualsevol via cap al socia-lisme”, evoca un dels fundadors, Jordi Pujol, que encaratreballa quatre matins a la setmana al despatx. Mentredibuixa gargots a llapis sobre un full en blanc, assegura queno creu que volguessin “canviar el món”.

Sí que ha canviat, i força, la vida d’un grapat de gent ambalgunes sonades croades judicials, com les que la coopera-

tiva ha dut endavant en nom de persones afectades perabusos bancaris, com el de les participacions preferents o elcas Bankia; o per malalties contretes a la feina, però sovintinvisibilitzades, com l’asbestosi causada per l’exposició al’amiant o l’electrosensibilitat magnètica; o per relacionslaborals no reconegudes per part d’empreses de la novaeconomia digital, com les que han denunciat els riders deDeliveroo; o per discriminació de gènere; o per tancamentsde fàbriques que veurien la possibilitat de ressorgir gestio-nades per la mateixa força laboral, com Mol-Matric.

Malgrat aquesta diversificació, sovint s’identifica elCol·lectiu Ronda amb les seves arrels laboralistes. AlbertVallribera, advocat, acaba de fer quaranta anys i s’ha incor-porat fa poc a aquest grup que fa la marca de la casa com asoci definitiu, després de treballar-hi des del 2013. “Jo estavafastiguejat de la professió, havia treballat per a d’altresdespatxos força agressius fins que no vaig poder més i emvaig establir pel meu compte. Un dia em van dir que aquínecessitaven gent per a l’àrea de laboral. A mi m’ha canviatla vida. Pel coneixement, la col·laboració, l’organització...,però també per coherència”, explica.

Regressió en tots els àmbitsLa singularitat del Col·lectiu Ronda l’ha convertit en unatalaia des d’on observar la precarització d’àmplies capes dela societat i la reculada en matèria de drets i llibertats. Vall-

D’esquerra a dreta,Carme Herranz,presidenta del

consell rector delCol·lectiu Ronda;Jordi Pujol Moix,

un dels fundadorsdel despatx, i

Albert Vallribera,recentmentincorporat

com a soci.A la pàginaanterior, un

aspecte de l’espaide treball del

col·lectiu.

2. Jordi Pujol Moix (coord.) El Col·lectiu Ronda. Una història de lluita per lajustícia. Icària. Desembre del 2017; Ponç Feliu Llansa, Sis homenots i unadama. Icària. Novembre del 2017.

Entitats

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ribera confessa que la feina per als advocats s’ha fet més difí-cil, feixuga i enrevessada amb les darreres reformes labo-rals, especialment després de la impulsada pel PP el 2012.“Cada cop ens trobem amb persones treballadores ambmenys antiguitat, amb menys indemnitzacions per acomia-dament, amb menys garanties salarials en cas d’insolvència...La regressió ha estat molt greu”, diu. És una conflictivitatmés soterrada que explícita, derivada de la generalització deprocessos d’externalització, de la irrupció de plataformesdigitals... Són senyals que el paradigma de la gran empresatradicional amb feina estable i protegida s’esmicola. Lesbatalles judicials canvien de fisonomia respecte de les quevan marcar la idiosincràsia del col·lectiu als seus inicis, comara els conflictes dels estibadors al port de Barcelona o el dela planta de Roca a Gavà. Aquest canvi té una conseqüènciaremarcable: “Aquí veiem vides molt precàries, més que favint anys, i de vegades és una precarietat assumida. Sovintla gent té la sensació que ja no val la pena lluitar, se l’ha divi-dit per guanyar”, lamenta Herranz.

Una via d’actuació, quan la legislació local no ajuda, ésrecórrer a la justícia europea cercant noves sortides inter-pretatives, comprovar si hi ha hagut vulneracions de dretsfonamentals o incompliments de directives europees.

La feina no només creix com a fruit de la precarietat.“Últimament se’n genera molta per motius que en el passatno haurien requerit cap advocat”, explica Pujol. Es refereix

a un context polític en què es prohibeixen samarretesgrogues en un partit de futbol i es donen casos com el de lespiulades de Cassandra Vera, el dels titellaires o el del raperValtonyc. “La llei mordassa i el procés català són exponentsdel canvi: es vol tallar en sec tot allò que qüestiona l’Estat”,opina el cofundador.

“Visc la repressió amb els ulls oberts com a plats”, hicoincideix la presidenta del consell rector. “El poder judicialen què confiava i que anava funcionant malgrat la falta derecursos ha fet un salt brutal”. Herranz no qüestiona la inde-pendència dels jutges “de carrer”, però sí dels situats mésamunt en l’estructura: les presidències de les audiènciesprovincials, els tribunals superiors, el Suprem, el ConsellGeneral del Poder Judicial. Pensa, a més, que el TribunalConstitucional, “que sempre havia tendit a ser progressistaquan interpretava drets fonamentals, ara sembla un braçmés de l’Estat”.

Picar molta pedraUn centenar de persones –una vuitantena com a sòcies– viuavui dia del Col·lectiu Ronda. El creixement del projecteexplica el salt a una nova seu, fa sis anys, al carrer Trafalgar.A banda, el col·lectiu té altres sis despatxos per Catalunya iun a Madrid.

L’autonomia de cadascun dels grups de treball en quès’ha estructurat (laboral, salut i treball, economia social, jurí-dic i social i serveis generals transversals) és una particula-ritat gràcies a la qual la cooperativa ha afrontat els dilemesi reptes de créixer sense perdre l’ADN. Hi ha un límit:respectar l’ideari del despatx, no malbaratar el llegat del’equip fundador.

L’autonomia es manifesta fins i tot a l’hora de fixar el souque es cobra. “Els sous ens els fixem nosaltres mateixos,decidim dins del grup”, explica Vallribera. El mateixsucceeix amb les reunions de grup, on la base és parlar ambllibertat.

Ha de passar un any fins que una persona que ha entrata treballar al Col·lectiu Ronda pot assistir a una de les assem-blees per entendre el funcionament del projecte. Però no ésfins al cap de tres anys que pot esdevenir-ne soci o sòcia,fent-hi una aportació de 15.000 euros. Les persones ambmajor responsabilitat no poden cobrar més de 3,2 cops mésque les que tenen una nòmina més baixa. Una de les viesd’ingressos recurrents és el sistema d’abonaments anuals,que donen dret a consultes continuades. Hi ha prop de24.000 abonats que paguen entre 58 i 187 euros l’any.

Can Fulló, una masia del segle XVIII ubicada prop d’Ar-gentona, és una altra vivència especial per als membres delcol·lectiu. En un ambient de natura i tranquil·litat se cele-bren les assemblees i les reunions d’estratègia. També hitenen lloc programes de formació, algunes festes, i cadapersona sòcia té dret a portar-hi amics o família un dia l’anypurament per lleure. Adquirida per la cooperativa fa tresdècades, Can Fulló ha estat testimoni dels seus dilemessobre el creixement, d’alguna crisi interna, de la transiciógeneracional ja culminada o de la quasi duplicació delsingressos a l’última dècada, fins a arribar als 8,5 milions d’eu-ros. Però, sobretot, de batalles a llarg termini. Herranz horesumeix amb aquestes paraules: “Es tracta de picar molta,molta pedra”.

Frederic Ballell / AFB

Text: Lluís Permanyer Cronista de la ciutat

El quiosc de premsa, un inventde 1888 en perill d’extincióLes primeres iniciatives per situar quioscos a l’espai públic barceloní, per a lavenda de productes o aixoplugar-hi actuacions musicals, daten de mitjan segle XIX.Però el mèrit d’atrevir-se a instal·lar el primer quiosc de premsa se’l va apuntar undiari de tarda nascut el 1888: El Noticiero Universal. Des de la Rambla, elsquioscos de premsa es van estendre per tot Barcelona.

El quiosc ve de molt més lluny del que podem arribara sospitar. El savi filòleg Joan Coromines ens il·lustrasobre el mot. L’origen és turc (kyösk). Significa casa

luxosa de recreació, d’estiueig, dins d’un jardí gran ambcolumnes, sovint amb terrassa o galeria i un pavelló obert.Aquesta paraula va derivar vers altres idiomes, com el persa,el pahlavi, el siríac, l’arameu o l’àrab, i va arribar a Occidentper influència del francès, que l’incorpora ja el 1624, tot ique l’anglès, sempre més liberal a renovar i enriquir la llen-gua, ja ho havia fet un any abans. En castellà no es va accep-tar fins a un tardà 1884, amb la curiositat de tolerar que

s’escrigui tant amb “q” com amb “k”, potser per manteniraixí la procedència exòtica.

Fins llavors, l’Acadèmia li atorgava el sentit de pavellópetit per vendre de cara al públic o per aixoplugar-hi un grupmusical. No es parlava encara de la premsa.

Per aquest motiu es comprèn que a mitjan segle XIX

comencin unes iniciatives privades i també municipals persituar alguns quioscs a l’espai públic. Ja el 1857 l’arquitecteGarriga i Roca, en fer un projecte per reformar una mica elpla de Palau, va plantar-ne un de begudes: de dimensionsreduïdes, de fusta i amb una sola finestra petita frontal.

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REPO

RTA

TGE

v

El futur incert dels quioscos

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El model delsactuals quioscosde la Rambla elvan definir el 1972Pep Alemany iEnric Poblet,que van serguardonatsamb el premiFAD d’arquitecturad’aquell any.A la pàgina de l’esquerra, unamunió s’aplega alvoltant d’unquiosc, a lamateixa Rambla,en una dataindeterminada de1908, pertafanejar els titulars de lapremsa del dia.

Pere Virgili

El 1870 va proliferar la demanda de repartir-ne per diver-sos punts de la ciutat, motiu que va induir l’Ajuntament aencarregar a l’arquitecte municipal ja mencionat un projecteunificador, per tal que tot plegat tingués un mínim de decò-rum. El model era de fusta, amb unes peces de ferro perreforçar-lo i coberta de zenc. El procés va anar, com sempre,amb l’alentiment característic. I per això no es va col·locar elprimer model fins al 1877, a la Rambla.

El fet, que era notícia, va estimular els ciutadans mésdinàmics, com Miquel Coch, que l’any següent va presentarun projecte més ambiciós i atractiu. Va merèixer l’aprovaciói va anar a parar a la plaça de Jonqueres. No va durar gaire:la reforma que va acabar la implantació de la via Laietana elva desplaçar a l’entrada del nou passeig de Colom.

També van aparèixer uns altres quioscs de caràctertemporal, com uns pavellons amb pretensions al recinte del’Exposició Universal del 1888 o d’altres més senzills pervendre tota mena de productes, per aprofitar així l’allau devisitants.

El primer quiosc de premsaEl mèrit d’atrevir-se a instal·lar el primer quiosc de premsase’l va apuntar un diari nou amb voluntat d’omplir de notíciestotes les tardes de l’any: El Noticiero Universal. Finsllavors, el Diario de Barcelona era el de referència, perhistòria i també per la manca de competència consistent. Lavan començar a plantejar El Correo Catalán, el 1876, LaVanguardia, el 1881, i La Veu de Catalunya, el 1899. Acla-

rida la situació periodística i social que dominava llavorsBarcelona, es poden comprendre alguns fets relacionats ambel tema central d’aquesta evocació.

No era estrany que cap quiosc fos dedicat a exhibirdurant aquells anys una premsa que no suposava, d’entrada,una perspectiva de negoci. Cal tenir en compte que moltsexemplars del Diario de Barcelona els rebien els subscrip-tors a casa i d’hora. Aquest servei el va acabar perfeccionantfins a extrems insospitats La Vanguardia.

Així doncs, el cas del nounat El Noticiero Universaljustificava que introduís algunes novetats, fruit de l’esperitinnovador del propietari, potenciat per una empenta notablei una personalitat de gruix. Francisco Peris Mencheta, valen-cià, no era pas un novell al món del periodisme: havia passatper diverses redaccions de la seva terra i també de Madrid,malgrat haver començat de picapedrer, fet que justifica unainiciativa que alguns, per força de la ignorància, havien d’in-terpretar com una excentricitat. I és que, en inaugurar latercera i definitiva seu del diari, a l’edifici del carrer de Rogerde Llúria, 35, ell mateix es va enfilar a la bastida per tenir elgoig d’entretenir-se a esculpir el nom del seu diari a lafaçana.

Peris Mencheta havia intuït poc abans que la ciutat mésmoderna i amb futur d’Espanya havia de ser Barcelona, jalliurada a la construcció de l’Exposició Universal del 1888,per aquesta iniciativa i per d’altres també notablement ambi-cioses: el primer ferrocarril de la Península, l’enderroc de lesmuralles i la colonització de l’Eixample. Una vegada presa la

Reportatge

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decisió de venir a competir a Barcelona, va optar per la nove-tat de crear un diari de tarda, moment del dia que venia enri-quit per força notícies i ben fresques, ja que tots els altresnomés aportaven les del dia anterior. No cal insistir en lamanca de ràdios i televisions per comprendre la situacióexacta del mercat, però encara cal afegir una dada genssobrera i força decisiva: el germà Juan romania a Madrid iestava al capdavant de l’agència de notícies Mencheta,fundada el 1882, i, per tant, la degana d’Espanya. Així doncs,El Noticiero Universal disposava d’una font pròpia de notí-cies d’una eficàcia decisiva.

El nou estil del “Ciero”Encara hi ha tres fets més que reblen des d’un bon comen-çament l’estil nou que, de moment, El Noticiero Universalaconseguiria imposar.

Primer fet: un estol de venedors que feien vida al carrer,carregats amb una bona pila de diaris i que no paraven decridar: “¡El Ciero!”. Imitaven els de les capitals de granspaïsos estrangers; per això quan Walter Scott esmentava enles seves novel·les “els joves de bons pulmons”, tothom sabiaa qui evocava. Aquest reclam verbal encara el vaig sentir joa la immediata postguerra, però ampliat: “¡CierooPe!”; no calaclarir que l’afegitó es referia a La Prensa, l’altre rotatiu queel venedor també oferia als vianants. Aureli Capmany no elsesmenta al seu llibre sobre els baladrers, tot i que en certamanera el seu estil de venda pels carrers s’hi assemblavaforça. Quan hi havia notícia grossa, aquell esdeveniment esconvertia en el motiu central del reclam. En canvi, els típicsxarlatans d’estil firaire havien durat ben poc, malgrat queactuaven al voltant de l’establiment venedor. Els quioscs de

premsa encara no existien, i el que feien alguns diaris eraenganxar simplement fulls de propaganda en aquells petitsedicles.

Segon fet: com queda dit més amunt, la creació delprimer quiosc de diari, que va ser plantat a Barcelona per ElNoticiero Universal. Tot anava ben lligat amb un esdeveni-ment que estava destinat a trasbalsar de forma positiva laciutat. I és que el 20 de maig de 1888 s’inaugurava l’Exposi-ció, amb una cerimònia, presidida per la família reial, a l’es-cenari solemne del Palau de Belles Arts. No era capcasualitat que només unes setmanes abans, el 15 d’abril,sortís ja el diari mencionat per començar a donar amb ener-gia la batalla de la tarda. El fet de plantejar-ho en solitari eraja un trumfo. I el fet d’haver sabut organitzar tota l’estruc-tura de l’empresa amb un cert avançament permetia poderaprofitar amb el màxim d’avantatges el que tal vegada estavadestinat a ser no solament la primera exposició espanyola,sinó també un dels fets més importants de la històriamoderna d’una ciutat que estava molt acostumada a aportarnovetats o primícies a Espanya i també a Occident, i des defeia una colla de segles. Només cal recordar que el catedrà-tic d’Història Econòmica Jordi Nadal ha sentenciat queBarcelona és l’única ciutat del món que ha generat duesrevolucions: la comercial durant l’edat mitjana i la industrial,iniciada en el primer terç del segle XVIII.

I tercer fet: el lloc triat. Cal tenir en compte que es trac-tava d’una novetat, no pas pel volum, la forma i la decoracióde l’edicle, sinó per l’ús. Era la primera vegada que un quioscd’aquells que començaven ja a escampar-se per tota la ciutatera destinat a vendre premsa. En aquest cas, bàsicament undiari: El Noticiero Universal. No hauria estat gens sorpre-

Quiosc a l’entradadel carrer de SantaAnna, en una data

imprecisa delsanys 1907-1908.

El primer quiosc depremsa de laRambla el va

instal·larEl Noticiero

Universal el 1888,l’any de l’Exposició

Universal. Aviataquests

establiments esvan multiplicar perla Rambla, i d’aquí

es van expandircap a l’Eixample i

altres àrees deBarcelona.


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nent que l’haguessin situat dins del recinte de l’ExposicióUniversal. En canvi, Peris Mencheta, que, com perfilen lesbiografies, tenia un nas fi i encertades intuïcions, a més desensibilitat per als valors de la modernitat, va creure que ellloc adient, insuperable, era la Rambla. I no en va posar un,sinó quatre, de quioscs. No va crear, en canvi, un model nou,sinó que va seguir l’estil dels que ja feia temps que havienaparegut a París.

Cal destacar un fet rellevant: els van posar per quedar-s’hi, i no solament per aprofitar els mesos que va durar l’Ex-posició Universal, que cada dia generava notícies. Aquest fetem sembla definitiu. El propietari Peris Mencheta va veureclar que el quiosc era no solament una eina eficaç, sinó l’einaessencial del futur per a la premsa.

Amb el pas del temps no cal dir que es va imposar unacerta diversitat d’estils i de volums; fins i tot n’hi havia d’es-caleta, nom amb el qual es descrivien les botiguetes queaprofitaven la meitat de l’espai del portal d’entrada a unacasa per vendre de tot. Avui encara en queden a Ciutat Vellauns quants exemples ben representatius.

Des de la Rambla cap a tota la ciutatAviat la Rambla es va convertir en el lloc d’excel·lència delsmillors quioscs de Barcelona, fins al punt que podríemcomparar la seva rellevància amb les floristeries. De seguidaes van anar multiplicant. En aquella Barcelona la Rambla erael cor de la ciutat, però a còpia d’anys, i havent-se consoli-dat i enfortit la colonització de l’Eixample, els quioscs s’hivan anar estenent per acabar als barris i també als polígonsd’habitatges que, d’ençà dels anys cinquanta, van anar perso-nalitzant la perifèria urbana.

Un dels atractius insuperables i temptadors que oferienels quioscs de la Rambla era que pràcticament no tancaven.Es tractava d’una característica d’aquella ciutat tan viva, tanintensa. Quan va esclatar l’aixecament del 19 de juliol de1936, l’amo del Cafè Zurich, l’amic Valldeperas, em vaconfessar que es va adonar que no podia abaixar les portes:no en tenia. Exactament el mateix que va succeir a la majo-ria d’establiments del carrer Nou de la Rambla. I, per tant, unritual practicat fins fa pocs anys era que, a la sortida delsespectacles o en tornar a casa, es feia marrada vers laRambla per comprar el diari acabat d’imprimir i distribuir.

Aviat alguns quiosquers van saber enriquir el negoci ambla seva personalitat. Com Agustí, que tenia el quiosc a laRambla dels Caputxins o del Mig. Era anarquista de soca-reli mai va tractar de dissimular-ho. Tant era així que, quanPrimo de Rivera era capità general de Catalunya, una nit quetornava de jugar als jocs d’atzar prohibits i anava a dormirtard, es va acostar al quiosc i va provocar una mica el seupropietari, però aviat va acabar l’esgrima dialèctica ambaquestes paraules: “Eres muy revolucionario, y te voy a darun disgusto”. Agustí havia aconseguit convertir el quiosc enun punt intens i calent de tertúlia entre les onze de la nit iles tres de la matinada. Els noms dels qui el sovintejaven endonen fe; em limitaré a esmentar els més coneguts: Rusiñol,els lerrouxistes Emiliano Iglesias i els germans Ulled, Casas,Nonell, els periodistes Mir i Miró i Almerich, Opisso, Alarma,Peius Gener..., i la Monyos.

No solament eren tan atractius i modèlics aquells quioscsde la Rambla pel fet d’oferir encara calent el diari del dia,sinó també per exhibir la premsa estrangera i sobretot perrebre revistes de categoria de França, d’Alemanya i d’An-

Uns quiosquersde premsa de laRamblaordenant elgènere, en unaimatge de 1907o 1908.



Reportatge

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glaterra, que eren comprades pels dibuixants locals perseguir i descobrir les noves tendències estilístiques que jaapuntaven alguns dels grans artistes europeus.

Sota la llarga nit de la dictadura franquista es podia perfi-lar en algun quiosc de confiança la formació d’alguna tertú-lia discreta, portadora d’opinions o de fets que la censuraimpedia publicar. I així en vaig viure jo de prop una quemantenia el meu pare als anys quaranta i començamentsdels cinquanta al quiosc que hi havia a l’andana del costatmuntanya de la llavors rebatejada com a avinguda de JoséAntonio Primo de Rivera (Gran Via de les Corts Catalanes).Encara hi és, una mica desplaçat a la part superior, i romantancat des de fa uns quants anys per vendre-hi de tot menysdiaris, sense la llicència corresponent. Doncs bé, la mencio-nada tertúlia la formaven els periodistes Sempronio i JaimeArias (li venia de camí per anar al Noti i esbrinar si al Ritzhavia arribat algú que mereixés una entrevista) i RossendLlates (casat amb Maria Canals). L’amo era Tomàs, i el seunebot Antoni Torres, àrbitre de lluita grecoromana i puntaldel Hot Club: m’alertava de les vingudes d’Armstrong, Hamp-ton o Bechet, cosa que em permetia fer guardiola per poderassistir a les inoblidables sessions de jazz que organitzaven.

André Maurois, Somerset Maugham i Georges Arnaud(autor de la novel·la Le salaire de la peur, que YvesMontand va protagonitzar al cinema i en què apareixien ambpapers breus el pintor i escriptor Joan Vilacasas i el granpicassià Josep Palau i Fabre) van coincidir a dictaminar perquè el millor de la Rambla eren els quioscs, argumentant enaquests termes: els d’arreu del món venen premsa i porno-grafia; els de la Rambla, també, però, a més, ofereixen varie-tat de llibres: poesia, novel·la, assaig, història.

Quan vaig tenir el privilegi d’acompanyar per Barcelonadurant cinc dies del 1988 Stephen Hawking, que s’hostat-java a l’hotel Ramada-Renaissance, a tocar de la Rambla,quan sortia al carrer una vegada posat a punt –la qual cosaera d’una complexitat extrema–, li vaig contar aquella refle-xió sobre els quioscs. En arribar al centre del passeig i desco-brir-ne un, s’hi va dirigir recte, de pressa, i s’ho va mirar totplegat, ben encuriosit. Quan va fer la primera declaració a lapremsa va precisar que estava encantat de veure altes pilesdel seu llibre en edicions catalana i castellana envoltades derevistes amb dones exhibint pits generosos.

El disseny va arribar tard als quioscs: l’estètica no comp-tava. I el 1972 Pep Alemany i Enric Poblet van projectar elsde la Rambla, que el FAD va guardonar. Els que després esvan escampar per l’Eixample i la ciutat els va crear AntoniRoselló.

M’entristeix el paisatge perillós que s’està enquistant:cada vegada tanquen més quioscs, els diumenges es fa difí-cil trobar-ne un d’obert. A més, aviat degeneren en baluer-nes mig abandonades i embrutades que empitjoren elpaisatge urbà. S’ha de trobar una solució urgent que ajudi amantenir viva l’edició en paper.

Costa imaginar que el quiosc hagi estat un tema d’inspi-ració poètica. L’escriptor Osvald Cardona li va dedicaraquest: “Castell de paper / al cap d’una plaça, / com un fortdeté / la gent quan hi passa”.

La revolució digital ha comportat grans avantatges,però també està deixant moltes víctimes. Entre elles,els quioscos de premsa, que veuen com any rere any

disminueix el seu negoci. I tot fruit d’una paradoxa: mai s’ha-via llegit tant –només cal veure la quantitat de gent engan-xada a les notícies del mòbil–, però, en canvi, mai s’haviavenut tan poca premsa escrita. Prova d’això són les darreresdades de l’Ajuntament de Barcelona, segons les quals dels338 quioscos que hi ha a la ciutat, 285 funcionen i 53 estantancats, alguns des de fa anys. El 1996 n’hi havia 440.

“No veiem bones perspectives”, admet Cristina Anés,presidenta de l’Associació Professional de Venedors dePremsa de Barcelona i Província (APVPBP), entitat ambdos-cents associats entre quioscos i botigues dedicades a lavenda de diaris i revistes. I és que la crisi de la premsa –lesredaccions acumulen expedients de regulació– és, també, ladels venedors de premsa. Els diaris en paper acumulen unadècada de caiguda de les vendes. El 2017 cap rotatiu espa-nyol ja no va superar els cent mil exemplars diaris, mentreque fa pocs anys fins a cinc capçaleres superaven aquestaxifra simbòlica. “Abans un diumenge venia entre vuit-cents

Text: Jordi Rovira Periodista. Fotos: Pere Virgili

El futur (incert) dels quioscosEls venedors de premsa escrita viuenanys difícils. En una dècada hantancat el 35% dels quioscos deBarcelona. La crisi i, sobretot, els noushàbits a l’hora d’informar-se duenmolts d’ells a abaixar la persiana. Elsector i l’Administració, conscients delproblema, aborden una necessàriareconversió.

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i mil exemplars de La Vanguardia. Ara se’n venen vint-i-cinc”, assegura Juan Jiménez, president de l’Associació deVenedors de Premsa de la Rambla.

El punt d’inflexió, segons Máximo Frutos, vicepresidentde l’APVPBP, va ser l’inici de la crisi econòmica. “Els nostresclients habituals són gent gran, de cinquanta-cinc anys enamunt, i a partir de 2008 van baixar les vendes. En aquestadècada a Barcelona han tancat un 35% dels quioscos, apro-ximadament. Els primers cinc anys van ser un degoteig, peròels cinc últims han estat els pitjors. I a l’àrea metropolitanaés més sagnant; hi han tancat el 50%”, assegura.

“Tothom està igual –afirma Jiménez–. Els ànims? Pessi-misme a tot arreu. Parles amb gent a l’estranger i és elmateix”, diu Frutos. “És un problema mundial. Ha canviat lamanera d’informar-se. Amb les xarxes socials i l’ús del What-sApp ara la gent viu les notícies en directe”, explica Anés.Així, un problema conjuntural (la pèrdua de poder adquisi-tiu) s’ha encavalcat amb un d’estructural (els nous hàbits deconsum), fet que ha donat lloc a un còctel explosiu. “La gentgran ja no compra tant per la crisi i la gent jove no compraperquè ho llegeix en digital”, resumeix Frutos.

A tot això cal sumar-hi un altre factor: “Un 10-15% delsquiosquers que tanquen és perquè es jubilen i no hi ha relleugeneracional”, assegura Frutos. “És una feina molt sacrifi-

Máximo Frutos,vicepresident del’AssociacióProfessionalde Venedors dePremsade Barcelonai Província, al seuquiosc d’escala.

cada. Treballes de dilluns a diumenge”, recorda Jiménez, queva començar en el sector amb disset anys i, amb l’únicaexcepció de quan va fer el servei militar, sempre més vaestar al quiosc de davant del Liceu fins que es va jubilar.

“En quaranta anys no vaig tancar mai, ni per Nadal. Ientre 1971 i 1981 no vaig fer ni un dia de festa. Començavaa les sis del matí i acabava a les onze de la nit. Als meus fillsels veia més al quiosc que no pas a casa”, recorda. Ara els fillsde Jiménez regenten dos quioscos, també a la Rambla, peròno sempre és així. Molts fills de venedors de premsa no volenaquestes condicions laborals. “Aquest sempre ha estat ungran problema”, admet Frutos. A més, els joves que s’endin-sen en la professió han d’afrontar unes condicions amb leseditores i distribuïdores –un dels cavalls de batalla delsector– més restrictives que les dels quiosquers veterans.

Una pèrdua per al barriPerò el tancament dels quioscos va més enllà de la imatge dela persiana abaixada. “Quan tanca un quiosc, el barri perdqualitat de vida. És un punt de trobada, un punt de vendaobert cada dia, un punt d’informació”, explica Frutos.Perquè els quiosquers coneixen els veïns i aquests comptenamb la seva complicitat davant de qualsevol problema. “Somla gent del barri”, resumeix.

Reportatge

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Per no perdre tot el que implica un quiosc, però, cal unareconversió. “El quiosquer s’ha de posar al dia perquè nomésvenent diaris i revistes ja no es pot viure”, admet Jiménez.Un diagnòstic que al sector tothom comparteix. El problemaés que la reconversió, obligatòria, encara no té un pla gairedefinit, més enllà d’anar provant coses perquè la ciutadaniatorni a acostar-se als quioscos.

Per això, des del juny del 2017 existeix la ComisiónNacional de Vendedores de Prensa, que aglutina quiosquersi venedors de botiga tradicionals (no inclou, per exemple,benzineres o supermercats que venen premsa) de l’estat,amb l’objectiu d’unir forces en aquest procés de canvi.“Comencem a estar coordinats amb altres ciutats”, afirmaCristina Anés. “Hi ha moltes associacions a tot l’estat, peròles de Barcelona, Madrid i València són les més fortes i

marquen el camí. La resta miren el que fem nosaltres”, asse-gura Frutos. I la reconversió exigeix adaptar-se a l’entorn –no és el mateix un quiosc en un lloc turístic, al costat d’unaescola o d’una boca de metro– i oferir nous productes –comels accessoris de mòbil, que es venen bé– i serveis. Un canvide rol, però, que els joves porten millor que els veterans.

L’APVPBP ha presentat diverses propostes a l’Adminis-tració aprofitant l’avantatge de ser una xarxa de distribuciórepartida pel territori i oberta gairebé tot l’any; propostescom un sistema de pantalles on es disposaria d’informaciódel barri i es podrien pagar multes o impostos, però per fer-ho cal informatitzar els quioscos. En els darrers cinc anys,des de l’associació han informatitzat la meitat dels seuspunts de venda, fet que, a més, permet millorar el controldels productes.

Els venedors de premsa també han proposat que lesempreses de distribució els tinguin en compte com a puntsde recollida. En realitat, ja és una funció que els quiosquersfan sovint per als veïns de manera informal i sense remune-rar. “Som un punt de referència”, afirma Frutos. Fa pocsanys, un estudi de l’Asociación Nacional de Empresas deInternet i l’Asociación de Vendedores Profesionales dePrensa de Madrid va concloure que un 81% dels ciutadansveu els quioscos com un bon punt de recollida de les sevescompres per internet. D’altra banda, els quiosquers adme-ten que haurien de modernitzar les màquines de venda detabac, que comencen a estar obsoletes, però sense ajuts nopoden fer-ho. El problema no és només la manca d’ajuts, sinótambé la lentitud de l’Administració.

Pla per renovar i modernitzar els quioscosEn paral·lel a totes aquestes propostes, l’Ajuntament deBarcelona està ultimant un pla estratègic que ha de marcarles línies a seguir en la renovació i modernització dels quios-cos de premsa. El pla haurà de definir com ha de ser el nouquiosc, el model de negoci, possibles nous usos o la intro-ducció de noves tecnologies. L’objectiu és explorar alterna-tives per redefinir el model amb l’objecte de fer viablesaquests establiments. Un treball que s’està fent amb lacol·laboració del sector i que és fruit d’un estudi de l’Obser-vatori de la Urbanització de la Universitat Autònoma deBarcelona (UAB) sobre el tractament que es fa d’aquestscomerços en altres grans ciutats i sobre possibles models peral futur.

Queda clar, doncs, que el futur dels quioscos és incert ique hi haurà molts canvis. Cristina Anés reconeix que moltsvenedors de premsa, sobretot els més veterans, estan obli-gats a fer “un canvi de xip” i que la situació no és gens fàcil:“Ens està costant molt veure la llum al final del túnel –admet–, però ens hem d’animar; en cas contrari no faremaquesta reconversió.”

Juan Jiménez,president del’Associació

de Venedors dePremsa de la

Rambla iquiosquer ell

mateix al’establiment dedavant del Liceu

fins que es vajubilar.

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Text: Laia Teruel Periodista Fotos: Vicente Zambrano

Petits paradisos: jardins ocults als interiors d’illa de l’EixamplePassejant pels carrers de qualsevol illa de l’Eixample, plens de trànsit i sorolls, unapetita obertura a la paret et crida l’atenció. Un cartell verd indica que es tractad’uns jardins. T’endinses per l’estret passadís i davant teu s’obre un pati verd, unjardí urbà, amb mobiliari que permet el descans i el joc dels més petits, i que t’aïlladel brogit constant de la metròpolis. Isolament sonor i visual d’una urbs que esmou veloç sense cap pausa, fins que trobes aquell racó amagat, un espai depseudonatura al mig de la ciutat. Un petit tresor.Vora cinquanta jardins interiors d’illa estan oberts al públic a l’Eixample. Com

deia Ildefons Cerdà a la seva Teoría general de la urbanización: “En cada und’aquests espais aïllats per les vies urbanes, existeix un petit món, una petita ciutato urbs elemental”. I a cada interior d’illa trobem aquest reduït microcosmos, ambles seves particularitats i singularitats: de mida petita o gran, de forma regular odesigual, amb més verd o més gris, amb sorra o cautxú, amb més zones de jocs ode descans. Però tots tenen en comú els espais d’oci i lleure, la imitació que fan dela natura i l’aïllament perceptiu, que facilita la interrelació del veïnat.

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Reportatge

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En el seu projecte urbanístic de l’Eixample, de tarannàprogressista i igualitari, Ildefons Cerdà preveia queels interiors de les illes serien espais verds d’ús

públic, que augmentarien la salubritat dels habitatges almateix temps que oferirien al veïnat una zona de descans illeure. Aquesta proposta es va veure desvirtuada des d’unbon principi, ja que l’oposició de les autoritats municipals,així com dels propietaris dels terrenys, va dificultar i aigua-lir el projecte. L’especulació va comportar que la superfícieedificable augmentés molt la que Cerdà havia planificat, fetque va incrementar la densificació de l’Eixample.

L’urbanista i enginyer plantejava construir només en doscostats de les illes, però davant de les pressions va acabaracceptant que s’edifiqués als quatre. Amb el pas dels anys esva ampliar el nombre de plantes dels edificis mitjançantordenances: el 1891 es va passar de les quatre que haviamarcat Cerdà a sis, i a l’època franquista de l’alcalde Porcio-les es va arribar a vuit, a les quals se sumaven àtics i sobre-àtics. També es van augmentar les fondàries de construcciódins de l’illa i es van eliminar els espais dels seus interiors,que podien ser edificats en tota la seva planta baixa, i aixívan proliferar en molts d’ells fàbriques i comerços. En algunscasos la construcció interior va superar aquesta planta baixai arribava als dos pisos d’alçada o més. La varietat d’orde-nances encara es pot observar passejant per l’Eixample,contemplant façanes interiors i exteriors.

Mercè Tatjer, geògrafa i historiadora urbana, viu a l’Ei-xample i l’apassiona fixar-se en els detalls, que trenquen ambaquella excessiva regularitat de què tant van ser acusatsCerdà i el seu pla. Defensa la varietat de façanes, de detallsornamentals, de profunditats dels edificis, d’espais interiors a

les illes. “Imagina que no s’haguessin superat els quatre pisosque deia Cerdà. Amb els carrers plens d’arbres, com ell va plani-ficar, ara l’Eixample seria una ciutat jardí”, evoca, nostàlgica,mentre assenyala un edifici de vuit plantes amb àtic al carrerdel Consell de Cent, a tocar de la Fàbrica Lehmann, un espaique encara conserva “el seu pati orgànic”, on conviuen tallersrelacionats amb la comunicació, l’art i la innovació.

Davant d’aquesta manca d’espais verds, l’arribada de lademocràcia el 1976 va portar un nou Pla General Metropo-lità (PGM) que incorporava la recuperació dels interiorsd’illa com a espais enjardinats, en la línia del que havia plani-ficat Cerdà. La normativa indicava que les empreses queconstruïssin en els soterranis dels interiors de les illes n’hau-rien d’enjardinar la coberta, sempre que la planta baixa nofos edificable. En aquest sentit, els primers jardins recupe-rats el 1985 van ser els de la Torre de les Aigües (Roger deLlúria, 56) i els de la Casa Elizalde (València, 302).

El PGM es va concretar amb l’ordenança de l’Eixampledel 2002, que derogava i modificava la de 1986. Segonsaquesta ordenança, a partir de la segona corona de l’edifici,que a la planta baixa pot arribar a una profunditat d’edifica-ció de 4,5 metres, tota la resta ha de ser jardí. Aquest espaipot ser privat, d’ús exclusiu per al veïnat que ocupa els habi-tatges de l’illa, o bé, si se’n construeix el subsol (amb unpàrquing, un supermercat o algun comerç), s’ha de cedir al’Ajuntament i donar-hi un accés per obrir-lo a la ciutadania.

Una trentena d’espais recuperats fins al 2012L’aposta per recuperar els interiors de les illes es va impul-sar el 1996 amb la creació de l’empresa mixta Proeixample,que combinava capital públic (un 62%) i privat (el 38%

A la dreta, el patide l’antiga fàbricade joguines d’Ernst

Paul Lehmann,local que avui diaacull una vintena

d’estudis dediferents

disciplinescreatives,

a l’Esquerra del’Eixample. A la pàgina

anterior, els jardinsd’Enriqueta Sèculi,

al barri de laSagrada Família.

Interiors d’illa

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restant). Proeixample buscava interiors d’illes, negociava,comprava locals i sòl. Invertia per poder aconseguir espaisverds d’ús públic als patis i recuperava part del capitalvenent sòl edificable de l’illa. En l’època que va estar activa,de 1996 a 2012, es van recuperar al voltant d’una trentenallarga d’interiors per a ús del veïnat. L’arribada al Consistoride l’extinta CiU va acabar amb l’empresa, fet que, sumat a lacrisi econòmica, va frenar la recuperació dels interiors d’illa.

El president de l’associació de veïns de la Dreta de l’Eixam-ple, Jaume Artigas, ho té clar: “Des de l’arribada de la crisi el2012 fins ara no s’ha inaugurat cap espai nou al barri. La recu-peració de patis d’illa es feia comprant espais i no per expropia-ció, que tenia el mateix cost que una compra. Ara la realitat ésmés dura: no hi ha prou recursos econòmics. No es fa gestióurbanística perquè els preus són molt elevats.”

En aquest sentit, des del 2012 només s’han recuperatdos interiors d’illa: el d’Anaïs Napoleon (Marina, 155), albarri del Fort Pienc, l’any 2015, i un any més tard el de Mont-serrat Figueras (Còrsega, 195), a l’Esquerra de l’Eixample,nom aprovat el juliol de 2017 però que encara està pendentd’oficialitzar. “Són operacions molt costoses, tant per a l’àm-bit privat com per al públic. Si és una operació pública i l’Ad-ministració ha de dedicar molts diners a la compra, calcomprar el sòl i executar-lo. Si el promotor és privat, ha deser una actuació important perquè és ell qui paga la realit-zació de l’interior d’illa per cedir-la després a l’Ajuntament,que és qui el manté”, explica Elisenda Capera, directora dellicències i espai públic de l’Ajuntament de Barcelona.

Actualment hi ha una cinquantena de jardins interiorsd’illa d’accés públic a l’Eixample. Són difícils de comptabi-litzar i des de l’Ajuntament els números ballen. El concepte

de jardí ubicat en un interior d’illa costa de precisar i, tot ique en principi hauria de tenir algun costat edificat, algunsreculls també comptabilitzen jardins oberts, com el parc deJoan Miró. Altres compilacions inclouen els patis d’escolesen interiors d’illes, d’ús exclusiu de l’equipament, ambexcepció de les escoles que participen els caps de setmanaal projecte Patis Oberts.

El recull més actualitzat, que es va tancar a finals del2017, és el realitzat pel col·lectiu d’arquitectes El GlobusVermell. Acaben de publicar un plànol guia anomenatJardins interiors d’illa de l’Eixample, que es pot obtenirper 3 euros, en què també inclouen els dels districtes deSant Martí, algun de Sant Andreu i un parell de situats a lafrontera amb Gràcia. No hi incorporen els patis d’escola niels jardins oberts, com tampoc els jardins privats de restau-rants oberts al públic, per exemple el Bellavista Club. Entotal en comptabilitzen 77, dels quals uns 46 formarien partdel districte de l’Eixample, un nombre lleugerament inferiorals 48 que publicita el seu web. Entre aquests 46 n’hi ha 3que estan en construcció.

Des de l’Ajuntament de Barcelona treuen importànciaals números: “El que volem són espais verds i lliures, no ensimporta que siguin interiors o no. Al final preferim sumar-ho tot: el nostre objectiu és aconseguir uns cinquanta espaisaccessibles i que n’hi hagi un centenar de verds”, exposaElisenda Capera.

Operacions en marxaActualment, dins del Pla d’espais interiors d’illa hi ha diver-ses operacions en marxa per recuperar-ne de nous. Elprimer jardí que es preveu inaugurar, a principis de 2019, és

Des dels jardinsd’Enriqueta Sèculies gaudeix d’unaimpressionantperspectiva de laSagrada Família.L’Ajuntament haoptat per donarnoms de dona alsnous jardins percompensarl’escassa presènciafemenina alnomeclàtor,destacadament alde l’Eixample.Enriqueta Sèculi(1897-1976) va seruna pedagoga,escriptora iactivista feminista,cofundadora dediverses entitats dedones els anysanteriors a laGuerra Civil.

De dalt a baix, elsaccessos a la

Fàbrica Lehmann,als jardins d’AnaïsNapoleon, al barridel Fort Pienc, i alsde la Torre de lesAigües, a la Dreta

de l’Eixample.

Reportatge

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el de la Casa Macaya (Roger de Flor, 191). Ara hi ha un petitespai de joc, però l’Ajuntament recuperarà i gestionarà totl’interior d’illa com a zona verda. Les obres d’enderroccomençaran en breu.

Altres projectes iniciats ocuparan antics cinemes. És elcas de l’illa del cinema Niza al barri de la Sagrada Família,que està en la fase d’enderroc de l’interior i que ja té un

projecte d’edificació amb entrada i sortida pels carrers delRosselló i la plaça de la Sagrada Família. Es projecta que lesobres acabin a finals de 2019. L’extint cinema Urgell ja estàenderrocat: el grup Bonpreu hi construirà un supermercatamb un pàrquing al subsol i habilitarà un jardí a la coberta,que cedirà a l’Ajuntament. També s’està enderrocant l’anticcinema Novedades, al carrer de Casp, d’on sorgirà un nouinterior d’illa, però són obres que, com les del cinema Urgell,tenen un calendari de llarg termini, vora l’any i mig.

Al carrer de Sepúlveda, 50, s’està recuperant un petitespai que es coneix de moment amb el nom de jardins LaFavorita, atès que era on hi havia l’edifici de Mobles La Favo-rita, enderrocat el 2007. Un projecte aturat és el de l’illaCLIP, envoltada pels carrers de Còrsega, Lepant, Indústria iPadilla, que té vuit locals als baixos. Tres són de l’Ajunta-ment, comprats en el seu moment per Proeixample, però aramateix no hi ha cap iniciativa privada interessada ni dinerspúblics per construir-hi.

Tots aquests projectes són oportunitats sorgides de lainiciativa privada i aprofitades per l’Administració. Per tant,és difícil poder establir un pla de recuperacions, ja que elConsistori depèn de les propostes externes que es facin. Laimpossibilitat de planificar els jardins a construir comportaque projectes com el de les superilles, en què els interiorsd’illa podrien servir per connectar les diverses illes ambcircuits de vianants, sigui difícil de realitzar.

“La superilla pot estar al carrer o al vial o pots fer unaconnexió passant entre els interiors d’illa; s’ha volgut sempreque aquests interiors tinguin entrada i sortida. Hi entres peruna banda i en surts per l’altra i, si vols, t’hi atures. Tambésón més segurs perquè hi ha mes circulació. Si aconseguei-xes això, pots fer circuits, tot i que encara n’hi ha d’havermés i, sobretot, que coincideixin. A Sant Antoni n’hi habastants adjacents, però no tenen entrades i sortides orga-nitzades”, explica Elisenda Capera, que assegura que laconnexió de les superilles és un dels reptes del consistori.

L’objectiu que es va marcar en el seu moment Pro eixam-ple era que a l’Eixample hi hagués un jardí cada 200 metres,és a dir, cada nou illes. “Això és teoria, perquè després lesoportunitats apareixen on sigui, però sí que serveix perveure on són les mancances. Quan tu marques aquests 200metres, vas veient que hi ha zones més buides, com l’espaicèntric de l’esquerra de l’Eixample. Això serveix per orien-tar esforços, però surt el que surt”, conclou Capera.

Des de l’associació de veïns de l’Esquerra de l’Eixamplecomenten que valoren molt bé els jardins interiors que hi ha,encara que admeten que si les entrades són estretes els fapor accedir-hi. “No em fa cap gràcia entrar-hi, perquèsempre imagino que en sortirà algú que em farà mal”,confessa Madrona Comas, membre de l’associació.

Formes i usos molt variatsLes entrades als jardins interiors són molt diverses, tant comles seves formes i tipologies. Mercè Tatjer explica, mentreanalitza l’interior d’illa de Sebastià Gasch (Rocafort, 87 iEntença, 62): “La parcel·lació de les cases és variada. Algu-nes conserven traçats històrics i fan biaix, o bé surten mésque altres dins l’illa i creen un jardí desigual a l’interior. Aixòfa que cada jardí pugui tenir una forma diferent”. I tambétenir uns usos variats. A l’Eixample alguns comparteixen

L’espai dedicat ala memòria de lasoprano MontserratFigueras (1942-2011), especialistaen música antiga,a l’Antiga Esquerrade l’Eixample, ésun dels últims que,fins ara, han entratal nomenclàtormunicipal.

Interiors d’illa

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l’espai amb equipaments públics, com biblioteques, escolesbressol o centres de serveis socials. Altres han cedit part delsòl per a horts urbans o a l’estiu es converteixen en unapiscina. Tots, però, participen de característiques que deri-ven dels tres principis que comparteixen com a territorispseudonaturals, aïllats de la gran metròpoli i la seva circula-ció i dedicats a pràctiques d’oci: la presència d’espais perseure i descansar, zones de joc i lleure per als infants i,sobretot, la intenció que el color verd hi predomini, focalit-zat en una petita zona del jardí o bé repartit.

Visitar-los permet també descobrir noms de dona fins aradesconeguts a la ciutat. Des de l’Ajuntament s’ha apostat perposar noms femenins a aquests jardins, com una manera decomençar a compensar l’escàs 7% que hi ha a tota la ciutat,a més del fet que cap carrer de l’Eixample porti nom dedona. Es recupera la memòria de dones significatives per ala ciutat i el país oferint-los un espai propi. Les últimes deno-minacions aprovades han estat la dels jardins d’AssumpcióCatalà, la primera dona que va obtenir el doctorat en mate-màtiques i astronomia, denominació inaugurada oficialmentel 21 d’abril passat, i la dels jardins de Montserrat Figueras,soprano especialitzada en música antiga. “Comença a fer-sejustícia, perquè sembla que, si has estat discreta i no hascrida l’atenció, no et tenen en compte”, reflexiona MercèTatjer.

Aïllament, descans i jocs de color verdLa ruta pels interiors d’illa comença amb els jardins mésnous de la ciutat, els de Montserrat Figueras a l’AntigaEsquerra de l’Eixample, inaugurats el juny de 2016. Un

estret passadís, d’entrada i de sortida, em transporta deltrànsit del carrer de Còrsega a un oasi. Ple d’arbres i de plan-tes que s’enfilen per les parets, entre els espais de pas i alvoltant de les zones de descans i joc, la sensació d’estar enun petit espai aïllat és més intensa que mai.

Però el dissabte al matí la calma desapareix. Dues festesd’aniversari es reparteixen l’espai, de vora 1.500 metres.L’una ocupa la part elevada del parc, darrere de l’espai dejoc on les plantes enfiladisses embolcallen el mobiliari urbàde descans. Els entrepans i les begudes ocupen unes petitestaules, mentre que les famílies comparteixen l’espai jugant iparlant. L’altra festa d’aniversari s’ha col·locat a un costat delparc, en un petit sortint. Una animadora construeix formesd’animals amb globus, mentre unes safates plenes de cupca-kes de colors esperen el seu moment de protagonisme.

“Normalment hi ha una festa d’aniversari al mes; queavui n’hi hagi dues és molta casualitat –comenta en Fidel,veí de l’illa–. Visc aquí mateix, però no em molesta el soroll.Tinc fills i és un privilegi poder venir a jugar tan a prop decasa.” Mentre parla, observa el seu fill petit que juga amb lasorra que envolta l’espai de joc i recorda el taller de motosque ocupava tot l’interior abans de la reforma, no fa tant detemps. “El canvi ha estat a molt millor”, valora.

La Carlota, de nou anys, descansa en un dels bancs queenvolten el parc mentre sosté amb força la seva bici.“M’agrada el parc”, assegura, tímida. El seu pare, tanmateix,confessa que prefereixen altres parcs més grans, com elsjardins de Beatriu Pinós-Milany, baronessa i divulgadora del’obra de Ramon Llull, que són només a tres minuts a peu. Lazona que envolta l’Hospital Clínic té una alta densitat de

Els jardins dedicatsa la famosa

cupletista CàndidaPérez (Olot, 1893-1989), al barri de

Sant Antoni.

Reportatge

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jardins, en illes gairebé consecutives. Ara bé, no tot el barrisegueix aquesta dinàmica: a la zona cèntrica, entre Aragó iMallorca, pràcticament no hi ha espais verds.

Però no tot són flors i violes...A uns quaranta minuts hi ha el penúltim jardí construït, eld’Anaïs Napoleon (Marina 155), al barri del Fort Pienc. Amitja tarda nens i nenes l’omplen amb corredisses i jocs.Projectat com un pis de l’Eixample amb les seves estances,s’hi accedeix per un passatge que simula el rebedor i queacull una petita exposició sobre Anaïs Napoleon, la primerafotògrafa professional catalana. Un rebedor que és lloc depas i que du a la cuina, on sota uns arbres fruiters tres nensjuguen a pilota, tot i ser una de les múltiples accions prohi-bides a l’espai. Com ho és també fer soroll i cridar.

“Un senyal que demana silenci. Com és possible? És unespai per a nens!”, es queixa, enfadada, la Stefanie, veïna del’illa que cada tarda va amb els seus fills al jardí. “Abans elpati era dels veïns i no han acceptat gaire bé que passi a serobert”, reflexiona al seu torn l’Eugènia, que, acompanyadadels seus quatre fills, reclama a la ciutat espais verds “mésgrans”. Els jardins han estat polèmics. Abans d’obrir-se alpúblic eren un espai privat de la finca. La cessió no es va feren el seu moment i, quan finalment es va dur a terme,forçada per l’Ajuntament, el veïnat la va rebre amb moltesqueixes, centrades sobretot en el soroll. “Un dia els veïnsfins i tot van llançar ous. A mi em va tirar una llauna –explicala Stefanie–. Han tret dues joguines del mig de l’espai de jocsperquè eren peces de metall sobre suports de fusta i feiensoroll. Increïble!”

Elisenda Capera fa notar les contradiccions de les prohi-bicions. “Els interiors d’illa ressonen. Entendria el malestaren hores que estàs dormint i per això a la nit estan tancats.Però són nens, criden i corren. No és que aquest interiortingui més problemes que altres, és que alguns veïns sónespecialment sensibles”, conclou.

A la terrassa del jardí trobem taules amb quadres d’es-cacs dibuixats i petits bancs a l’ombra dels arbres, avui buits.A les habitacions hi ha les zones de joc: un espai amb gron-xadors i un sorral. De les parets pengen plantes enfiladisses,que imiten una natura que el terra de cautxú i els edificisque l’envolten contradiuen. Els arbres ajuden a amagaraquest entorn urbà; asseguda en un banc, només veig fullesi branques. Tot i el soroll de nens jugant, hi ha un isolamentdel soroll extern, trencat per algun cop de pilota i algunespiulades d’ocells.

Aquests jardins no tenen equipaments incorporats, adiferència d’altres espais que conviuen amb diversos serveis.És el cas dels jardins de la cupletista i compositora CàndidaPérez (Comte Borrell, 44-46), situats a Sant Antoni, quecomparteixen espai amb una biblioteca i un centre de gentgran. L’accés és un passadís ample de sostre alt des del quals’accedeix a la biblioteca Sant Antoni-Joan Oliver, de cincplantes i molt transitada.

A dins del jardí la calma és total. Són quarts de vuit de latarda i només ocupen l’espai uns avis amb la neta i duesnoies assegudes en un banc. “No acostumem a venir al jardí,però avui fa molt bon dia i hem aprofitat per treballar”,comenta l’Helena, assenyalant l’ordinador que la Marien té ala falda. “Jo vinc molt a la biblioteca per la seva secció de

Els jardins de laTorre de lesAigües, a la Dretade l’Eixample,inclouen unapiscina moltfreqüentada al’estiu, conegudacom la “platja del’Eixample”.

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còmics”, confessa, mentre observa de reüll la carta depresentació que està preparant per enviar a una empresa.

S’obre la porta de l’espai de gent gran, ubicat dins delpati interior, i en surten tres dones amb una rosa a la mà.S’asseuen als bancs que envolten la zona de jocs infantils id’elements per fer exercici físic. “Jo era ballarina”, confessaalegre i divertida la Núria Soriano Módena, que deixa clarque és com el vinagre, no és que sigui moderna. Vestida ambjaqueta blanca i faldilla a joc, els llavis ben vermells i unesulleres negres que li donen un toc molt modern, explica quesurten de celebrar Sant Jordi, amb un berenar i un ball. “Ami aquest jardí m’encanta, tranquil i agradable, sobretot al’estiu, quan fa bon temps”.

Una xemeneia destaca a l’espai, record de la fàbrica decaramels que ocupava el pati. Tot i tenir alguns arbres, eljardí és dominat pel color ocre de la sorra i pel negre delferro de les parets, a excepció d’un cantó ple de plantes enfi-ladisses, una manera d’evitar pintades als murs. La Núria iles amigues marxen cap a casa; al cap de poc la resta departicipants del ball de Sant Jordi les segueix, creuant el patiamb somriures emocionats.

La “platja de l’Eixample”Per acabar la ruta m’acosto als jardins de la Torre de lesAigües (Roger de Llúria, 56), que a l’estiu es converteixen enuna piscina coneguda com la “platja de l’Eixample”. Encaraés primavera i a mig matí l’espai l’ocupen turistes, maresamb nadons i treballadors en descans. Els múltiples arbresrepartits pel pati ofereixen ombra i sensació d’aïllament.

“Treballo molt a prop i vinc cada matí a desconnectar

Interiors d’illa

durant el descans”, explica l’Andros, amb una cigarreta a unamà i a l’altra mig entrepà embolicat amb paper d’alumini.“Avui està tranquil; normalment venen els estudiants debatxillerat de l’institut a l’hora del pati i s’omple”.

A l’Andros se li acaba el descans i torna cap al despatx.La Roxanne s’asseu en un banc. Està de vacances i ha llogatun apartament molt a prop dels jardins; hi ha arribat percasualitat però el troba molt bonic. Dos adolescents xerreni comparteixen confidències, mòbil en mà. Un home entraamb el telèfon davant dels ulls, nerviós, sense deixar depitjar tecles mentre es mou lentament per l’espai, poc cons-cient del terra que trepitja. La calma que ofereix avui l’aïlla-ment del pati no té res a veure amb l’ambient que hi ha al’estiu, quan els crits dels infants l’omplen. Fins i tot sesenten ocells, que passegen entre les copes dels arbres ambuna tranquil·litat que no troben a la resta de la ciutat.

Jardins amagats encara no pervertits pel turisme, tot ique comencen a ser coneguts, sovint per casualitat. Espaisde descans i desconnexió visual i sonora enmig d’una ciutatque avança veloç i, amb ella, les persones que l’habiten. Unrecés que es combina amb el joc i el lleure dels infants dinsd’uns espais que, proveïts sovint de verd, prometen la il·lusiód’estar en contacte amb una natura llunyana que, en l’ima-ginari col·lectiu, simbolitza qualitat de vida. En una zonamancada de grans espais verds, els jardins interiors d’illa esconverteixen en un substitut acollidor d’aquella natura anhe-lada, distant de la gran metròpoli.

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EL

RELA

T

Mireia Zantop

Text: Lolita Bosch

Barcelona Lolita CasaLa clínica on vaig néixer es vaconvertir en un asil d’avis, després enun espai buit i finalment la van okupari desallotjar. Pero no l’han tirat a terra.

Encara que confongui el pas del temps amb l’espaid’una ciutat, jo vaig néixer aquí: en aquesta ciutat quede vegades no som capaços de reconèixer sota la

ciutat nova. L’any 1970. A la clínica privada del doctor Ripoll,un edifici de color rosa amb portes de fusta blanca, al barride Sant Gervasi. A la falda de la muntanya del Tibidabo. Fauns anys el van okupar un grup de joves del barri que s’ana-ven a dutxar i a dinar a casa, però tornaven a la nit a dormir-hi. A la cantonada de Madrazo i Alfons XII, un carrer quesempre m’ha semblat discret.

La clínica rosa, que era un casalot modernista i amb eltemps es va convertir en un asil d’avis, després en un espaibuit i fa uns anys va ser finalment okupat, va ser notícia alsdiaris locals. I el seu desallotjament es va dir que era previ ala seva destrucció. Això va fer que els darrers anys jo hagivisitat el lloc amb certa freqüència. Amb certa tristesa. Peròtot i que sí que el van desallotjar, no l’han tirat mai a terra iestà gairebé com estava. Una mica més brut, amb finestres iportes barrades amb ciment però rodejat d’arbres obtusosque no paren de créixer, tot i les intencions tòxiques d’edi-ficar fins als espais urbans més petits que queden lliures,com si volguéssim viure en un món ple a vessar. De vegadessembla que ens calgui omplir de coses i cases inútils el trosque hi ha entre el món i cadascú de nosaltres.

I tot i que no hi he pogut tornar a entrar, en tinc elrecord. Perquè, quan jo tenia tres anys, a la mateixa clínicahi va néixer la meva germana petita, i recordo veure des de

l’habitació en què s’estava amb la mare la meva habitacióamb llits de color verd de l’altre costat del pati interior decases. A més, en tinc les fotografies que vaig fer mesos abansque fos okupada i que conformen un plànol mental delsllocs on m’he quedat per sempre. S’hi entra per la primerafotografia: una porta, la primera que vaig creuar a braços dela mare per sortir al carrer. Perquè jo vaig néixer aquí. ABarcelona. L’any 1970. Quan la meva família vivia al carrerDènia cantonada Oliana. Al tercer pis d’un edifici que teniauna terrassa molt gran en un costat i a l’altre un pati interiordes d’on es veien les finestres interiors de la clínica delDoctor Ripoll. De manera que vaig néixer i només vaig haverde travessar mig xamfrà per arribar a casa. Després vaigviure durant uns anys en una habitació amb llits verds des dela qual sempre més vaig poder veure la finestra de l’habita-ció on havia nascut i recordar-ne les parets roses, els marcsblancs. No pas perquè tingués cap memòria del meu naixe-ment, sinó del de la meva germana. I sempre he volgutpensar que ella i jo vam néixer a la mateixa habitació.

El dia que jo vaig néixer la família del meu pare no hi era.Havien anat a París a celebrar la boda del meu oncle. Aixíque, tot i els meus records, va ser el meu pare qui primer vaescriure alguna cosa sobre la meva vida: per avisar-los quetot havia anat bé. Abans de fer-ho, però, va enviar un ram deflors a la meva mare amb una targeta dins d’un sobre queduia escrita aquesta indicació: “Sra. Bosch. Hab Nº 6. ClínicaDr Ripoll”. La targeta diu: “Estem molt contents de tenir unaaltra nena a casa”, abans, quan a les dones se’ns deia nenescom si fos una cosa bonica, que ben probablement ho prete-nia. La signaven el meu pare i el meu germà gran. I desprésd’enviar el ram, el meu pare va enviar un telegrama a Paríson feia saber a la seva família “Nacida felizmente Lolita”.Encara que per fer-ho no va escriure amb la seva lletra.Perquè els telegrames, com els tèlex, s’enviaven i es rebienamb una tipografia neutra. Si bé d’aquesta manera d’escriuregairebé aliena, la família del meu pare va poder saber queem deia Lolita, que estava bé i que havia nascut aquí. Enaquesta ciutat que encara avui ens envolta, tot i que ambprou feines siguem capaços de reconèixer-la sota la ciutatnova.

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MEM

ÒR

IES

Text: José Luis Martín Ramos Historiador. Militant actiu de l’esquerra estudiantil a l’època

Maig de 1968, entre l’activismeesquerranista i la contraculturaEl Maig francès fa mig segle. La revolta va desfermar a Catalunya una cursafrenètica per demostrar qui era més esquerrà i per rellevar el PCE-PSUC com apartit revolucionari de la classe obrera. El discurs de la contracultura, d’altrabanda, va afegir a la lluita política una dimensió cultural i subjectiva: s’afirmava quela revolució havia de començar per un mateix.

Josep Pagà Carbonell / AFB

Memòries

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Els fets de maig de 1968 a París van ser conegutsimmediatament a Barcelona, tot i que no van tenirun impacte efectiu fins uns mesos més tard, amb el

nou curs universitari. El periodista Tristán La Rosa es vaencarregar d’informar-ne amb detall des del 5 de maig, idurant un llarg mes va signar a La Vanguardia una crònicadiària de l’aixecament estudiantil i de la crisi social i políticaque va generar. Els seus reportatges, que a partir de l’11 demaig van tenir un estil cada vegada més empàtic amb lamobilització universitària, es van guanyar la primera pàginadel diari fins a l’1 de juny, quan va informar de la manifesta-ció a París dels partidaris de De Gaulle, de la trobadad’aquest amb el general Massu i del seu missatge gens subli-minal d’intervenció militar –subratllat per les maniobres dela Segona Brigada Cuirassada a la perifèria de París, per sicalia ressuscitar Thiers. El 2 de juny Tristán La Rosa, que java passar a les pàgines interiors d’informació internacional,va concloure aquella sèrie obrint el seu reportatge ambl’anunci: “La revolució ha acabat”.

Molts de nosaltres no havíem llegit mai abans amb tantd’interès La Vanguardia, ni ho vam tornar a fer després.Tristán La Rosa ens va informar de les barricades, delsenfrontaments entre estudiants i policies, de l’ocupació deles universitats, de l’Odéon, de la vaga general convocadaper la CGT; i ens va il·lusionar, a l’esquerra universitària dellavors, sostenint que el poder era a les fàbriques i “en certamanera” a les universitats... Durant un mes vam somiar ambla idea que al cor polític d’Europa occidental –París ho eraencara– esclataria una revolució. El somni es va esvair, peròen van quedar mig adormides les conseqüències culturals, iel despertar va arribar no tant en forma de radicalitzacióideològica –perquè la radicalització havia començat a l’es-querra universitària catalana dotze mesos abans– com entermes de renovació de les formes de mobilització i lluitacontra la dictadura franquista que havien culminat en laconstitució de l’il·legal, però no clandestí, Sindicat Demo-cràtic d’Estudiants de la Universitat de Barcelona (SDEUB),formes que el curs 1968-1969 estaven en via d’esgotament.

La radicalització havia començat el curs 1966-1967.Després de l’èxit de la constitució de l’SDEUB a les eleccionslliures de principis de curs i la seva organització formal enl’acte de la Caputxinada, al març de 1966, es va produir laderrota del projecte governamental de les AssociacionsProfessionals d’Estudiants (APE) en la seva segona versió,quan el seu cap, Ortega Escós –nomenat pel govern fran-quista–, va ser vençut en un històric duel verbal que va tenirlloc al Paranimf de la universitat amb els delegats del’SDEUB, liderats per Francisco Fernández Buey. Aquellatardor el model del sindicat democràtic es va estendre a lesuniversitats de Madrid, Saragossa, València i Sevilla, alhoraque les candidatures de Comissions Obreres obtenien unèxit notable a les eleccions a jurats d’empresa a les gransfàbriques de l’àrea metropolitana barcelonina.

En alguns àmbits i en particular al comitè d’estudiantsdel PSUC, impulsor de les eleccions lliures estudiantils de1966 i de la Caputxinada, es va tenir llavors també un somnipropi, el de la unió entre obrers i estudiants i la possibilitatd’enderrocar la dictadura –més a curt termini que a llarg–mitjançant una intensa mobilització que hauria de culminaren una vaga general política, pensada en termes d’insurrec-ció de masses.

L’organització estudiantil del PSUC tenia contactespersonals amb universitaris catalans instal·lats a París, elsuns refugiats i els altres completant estudis (Irene Castells,Jordi Borja), a través dels quals es rebien notícies de l’am-bient de mobilització que ja es produïa a França el 1967, unamobilització centrada particularment en el rebuig a la guerradel Vietnam i que rebia inspiració de la Revolució Culturalxinesa. Les persones esmentades no eren les úniques ambconnexions franceses; quadres del grup de la UniversitatPopular, l’organització universitària del partit Força Socia-lista Federal (FSF) –denominació adoptada per ComunitatCatalana (CC) arran del seu definitiu gir cap al socialisme, el1964–, havien participat en un seminari polític organitzat aParís per la Jeunesse Communiste Révolutionnaire, trots -kista, amb la participació d’Alain Krivine –més tard, una deles icones de Maig del 68– i Daniel Bensaïd.

Aquests contactes, de moment, el que van fer va serreforçar les dinàmiques pròpies, catalanes, de radicalització

Les imatges quell·lustren aquest

reportatge recullenassemblees,

concentracions ialtres accions dels

estudiants de lafacultat deMedicina

de Barcelona, elmaig de 1968. Elseu autor, Josep

Pagà Carbonell, lesva fer per a la

revista del SindicatDemocràtic

d’Estudiants.

Josep Pagà Carbo

nell / A

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Memòries

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generades per una consideració molt optimista de les dimen-sions i possibilitats de la mobilització de masses. Aquestaradicalització va acabar produint una confrontació obertaentre el comitè d’estudiants del PSUC i la direcció del partit.La confrontació va culminar en una ruptura l’abril de 1967,que donaria lloc al sorgiment de l’anomenat Grup Unitat, alqual es van sumar una minoria de militants obrers per adop-tar finalment la denominació de Partit Comunista d’Espanya(internacional). L’objectiu del PCE(i) ja no era l’enderroca-ment del règim franquista per instaurar un sistema de lliber-tats polítiques, sinó directament la revolució socialista. Laruptura interna al PSUC i la formació del PCE(i) van tenir unefecte dòmino, va accelerar la radicalització de l’FSF i vaimpulsar el gir radical que es va produir també al FrontObrer de Catalunya (FOC) a partir de l’estiu de 1967.

PCE i PSUC: el menyspreat comunisme oficialDurant els mesos següents, fins que el Maig francès ens vaarribar, va tenir lloc a Catalunya una cursa per demostrarquina organització estava més a l’esquerra, quina era la queaconseguia esdevenir el preuat partit revolucionari de laclasse obrera i derrotar definitivament el “revisionisme carri-llista” del PSUC i el PCE. Quan el PC francès i la CGT vandecidir donar per acabada la mobilització social i es vanafanyar a participar en les noves eleccions convocades i arecollir concessions laborals, va faltar temps perquè aquellaincipient “esquerra revolucionària” –que és com es conside-rava a si mateixa– catalana veiés confirmat el seu diagnòstici el seu destí. Tanmateix, fins aleshores la incidència del Maigfrancès era més de ratificació de l’acció i la reflexió pròpiaque no pas d’innovació.

Però la innovació va arribar finalment amb el declivi dela mobilització estudiantil barcelonina causada per la repres-sió que patien els seus líders, l’aproximació al cicle final delsestudis de bona part dels quadres i els dubtes creixentssobre la possibilitat de mantenir un sindicat il·legal, activa-ment antifranquista, actuant a cara descoberta. Les innova-dores propostes d’agitació i mobilització de Maig del 68, ambels seus lemes, la seva insistència en el combat cultural, l’or-ganització dels comitès de curs, l’ocupació dels espaisdocents o l’autogestió de la docència –començant per ladiscussió dels programes d’ensenyament–, van semblar unabona alternativa al declivi irreversible de l’SDEUB. L’atractiude la novetat es va reforçar amb la difusió de les obres deMarcuse –Edicions 62 va publicar el 1962 Eros i civilitza-ció–, tot i que el discurs contracultural del moviment univer-sitari de Berkeley, anterior al Maig francès, ja era conegut aBarcelona pels reportatges de la revista Triunfo. El discursde la contracultura, de l’emancipació juvenil, de la llibertatsexual, va afegir una nova dimensió a les relacions personalsi a la militància antifranquista, que va estendre les sevesmotivacions més enllà de la política. La revolució va incor-porar un factor de subjectivització: s’afirmava que havia decomençar per un mateix.

En el curs 1968-1969, el FOC, l’FSF, el PCE(i) i estu-diants independents –alguns dels quals es van agrupar en laUnió d’Estudiants revolucionaris– van promoure la formacióde comitès d’acció, l’“ocupació de càtedres” amb actessonats com l’assalt a la classe del professor Palomeque, a lafacultat de Filosofia i Lletres, o a la de Pifarré, a la d’Econò-

miques, o l’intent d’ocupació del deganat de Filosofia iLletres, el titular del qual, el doctor Joan Maluquer de Motes,va ser defensat pels estudiants del PSUC de l’embat dels“esquerrans”. Ara sí que va arribar l’impacte de Maig del 68;un impacte que, al capdavall, a Catalunya va ser notablementeclèctic, amb una acumulació de neoestalinisme althusserià,discursos trotskistes i maoistes i invocacions contracultu-rals, més o menys marcusianes, dirigides contra la culturaburgesa.

Josep Pagà Carbo

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Barcelona és, avui, una ciutat ambun nom en el món cultural, unacerta potència que atrau turis-

tes-clients-consumidors. També és,però, un lloc que històricament hatingut una capa subterrània densa,farcida de petites minories que tants’han transformat com mantingut; unapetita societat amb personatges illegendes, llums i ombres que sovinthan sortit a la llum puntualment peròamb històries per explicar, i unaempenta que també ha contribuït a ferd’aquesta ciutat el que és avui.

Tres llibres ben diferents estrenenaquesta “biblioteca secreta” que recu-pera històries que mereixen tenir unlloc en el relat, un espai digne per exis-tir, si cal al marge del mercat, ja que sónprecisament unes vides al marge de lavoluntat mercantilista que també hamarcat la cultura catalana.

Aquests tres primers llibres, a més,s’encavalquen i es comuniquen entreells. El Taller de Marionetas de PepeOtal s’esmenta diverses vegades al llibrede Xavi Cot, com també Joan Vinuesa,amb el llibre del qual va dinamitzar alseu taller les grans nits de poetes i tite-llaires. Entre tots tres es dibuixa unfresc sociocultural, s’intueixen algunesde les pulsions de la contraculturabarcelonina. Anem a pams.

Pep Gómez escriu un quadern debitàcola com si l’hagués anat escrivintPepe Otal, partint del que li explicava elseu amic i col·lega. El text arrenca ambuna mena d’autoretrat fins que fa laprimera entrada del fals dietari el 1980,en què ja marca la idiosincràsia delpersonatge: “Cuando me preguntan:‘¿Tú, qué opinas?’, me callo. Yo mematriculé en esta vida de oyente. Soyescuchante”. A partir d’aquí, les dife-

rents entrades van saltant episodisdispersos de la vida del titellaire i retra-ten l’ambient en què es mou Otal, unmón marcat per l’alegria de viure, elsembolics amb les dones i la generositatd’acollir al seu taller a qui calgués, totaixò amanit amb l’agenda dels especta-cles que va fent arreu fins al darrer, aSardenya, on la nit després d’una repre-sentació mor, l’any 2007.

Deixeble de Tozer i mestre denombrosos titellaires, al seu taller hi vanpassar moltes coses, una de les qualsvan ser les trobades de poetes i titellai-res, que van coordinar David Castillo iJoan Vinuesa, l’autor i protagonista delsegüent llibre.

Vinuesa és poeta i pintor, i cantau-tor, i infermer, i sobretot habitant delmagma barceloní de la cultura under-ground. A Hem d’anar a l’Índia(records d’un viatge freak), hi trobem

Text: Francesc Bombí

Tres històries de la ciutat submergida

Diario del marionetista Pepe OtalAutor: Pep Gómez108 pàgines

Tres llibres inauguren la col·lecció “Biblioteca Secreta”, tres volums querecuperen personatges necessaris de la Barcelona més underground. Pep Gómezescriu sobre Pepe Otal, Joan Vinuesa narra el seu viatge a l’Índia i Xavi Cotexplica què va ser el Cuc Sonat.

Hem d’anar a l’Índia (records d’un viatge freak)Autor: Joan Vinuesa Baliu108 pàgines

Cuc sonatAutor: Xavi Cot205 pàgines

Col·lecció “Biblioteca Secreta”Edita: Ajuntament de BarcelonaBarcelona, 2017

Llibres

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el record d’un pelegrinatge a cavall delsanys 1977 i 1978, un viatge iniciàticbuscant el mite de l’alliberamentcontracultural, una epopeia en tren i enautobús, en autoestop i tot, fent paradai fonda en estacions d’autobús o enhostals rònecs per arribar a la imatgedel paradís. És el camí dels hippies alssetanta (que encara avui segueix, ambdiferents variants) cap a l’autoconeixe-ment partint d’un cert trencament ambl’establert. Amanit amb imatges potentsde la llibreta del viatge, hi trobem fil perranda l’itinerari i algunes vivències,però com a rerefons hi subjau una certafrustració pel que s’hi troba, per lescircumstàncies del viatge, que inclouenfinalment una malaltia que el faràtornar. Però la perspectiva dels anystambé il·lumina els bons moments, lesdescobertes, el camí interior. Vinuesa,però, ho explica sempre des d’undistanciament crític, ja no és aquell joveque sortia a conèixer-se coneixent elmón, sinó un artista que retrata tambéuna societat i un moment.

Un moment històric és també el quedescriu Xavi Cot quan parla de les aven-tures del Cuc Sonat, especialment laprimera etapa, del 1974 al 1979. Cotexplica com la inquietud per organitzarsessions musicals va anar convertint-seen una certa dedicació pionera alsprimers punks de l’estat, amb el cim delFestival Punk a l’Aliança del Poblenou,el 4 de desembre del 1977. Farcit detantes dates i dades que de vegadessembla un dietari, Cot reflecteix sobre-tot dues coses. D’una banda l’aspectehistoricomusical, però també n’hi ha unaltre tant interessant o més i que quedamig en la penombra, i és que durant lesseves estades a Londres connecta ambuna sèrie de catalans a l’exili estrafola-ris que ens presenta però no amplia. Entot cas, ens passeja per uns anys fasci-nants, amb un llenguatge característicreforçat per cròniques d’època.

Són tres llibres diferents, desiguals iamb punts de contacte. Tres llibresnecessaris per documentar el pas peraquest món d’alguns personatges desta-cats en la història submergida de laciutat, que si no haguessin estat reco-llits aquí s’haurien mantingut alsmarges, més enllà d’alguns homenatgesescadussers o d’algunes referènciesbibliogràfiques.

BarcelonesAutor: M. Vázquez MontalbánEdita: Ajuntament de Barcelona358 pàginesBarcelona, 2018

aquest recorregut que permet allector no solament passar pàgines,sinó també recórrer carrers, barris,places, monuments i persones. Ipalpar, com es palpa intuïtivamentquan es camina per la nostra ciutat,les capes que la conformen, les sevesarqueologies diverses, les sevessuperfícies contigües.

Invoco la paraula “arqueologia”amb el mateix sentit amb què la faservir Manuel Vázquez Montalbán, iem ve a esment el sintagma “prospec-ció arqueològica superficial”. Aquesttipus d’arqueologia fa referència a unmodel de recerca, que, més que alfons del que s’ha estudiat (les excava-cions), se situa en la superfície, comsi s’observés des d’un avió (quetambé), fent que d’aquesta novamanera de mirar una extensiócomplexa, un paisatge (que sempre ésalguna cosa més que un simple esce-nari), se n’obtinguin uns resultats mésrics i inesperats.

Doncs bé, el primer que desco-breixes a Barcelones és que no és eltípic llibre que ens parla d’una ciutatarticulat històricament. No és unllibre d’història sinó memòria, que ésuna cosa molt diferent. Barcelones nofunciona per fites cronològiques; ésuna deconstrucció de Barcelona, comno podia ser d’una altra manera,tenint en compte la intel·ligènciaeminentment deconstructivista quesempre va instrumentar VázquezMontalbán per analitzar la realitat. Omés ben dit, les realitats. No hi hapossibilitat d’analitzar amb garanties,ni morals ni sociològiques, cappaisatge humà si no registra lescontradiccions que el conformen.Això és exactament deconstruir. I ésaixí com opera la intel·ligència de l’au-tor d’El pianista.

Barcelones funciona mitjançantconceptes i perspectives. Cadascun ésun capítol, organització que no té resa veure amb un desplegament histò-ric, encara que sí historicista. Enume-rem aquests conceptes, que alhoraesdevenen perspectives i viceversa:

En tots els llibres, tant si són deficció com d’assaig o depoesia, sempre hi ha un

centre de gravetat. Aquesta és laqüestió que es planteja a qualsevolressenyador. Desconec si aquesta llei(si ho és) està enunciada enlloc, peròla meva llarga experiència en aquestofici m’ho indica com un precepteindefugible. Et preguntes: sobre quinaidea, o idees, pivota el llibre quellegeixo? No n’hi ha cap sense un odiferents centres de gravetat. Igual elspassa a les ciutats. Per això, quan visi-tem una ciutat desconeguda, primerbusquem el centre. Una ciutat tambépodria ser vista o “llegida” com unllibre. I generalment, per orientar-nosen una que desconeixem, carreguemuna guia; un llibre, en resum.

D’alguna manera, Barcelones, elllibre que Manuel Vázquez Montalbánva publicar el 1987 i que ara tenimreeditat en castellà i traduït al català ia l’anglès, seria el llibre ideal, ja quees pot llegir i alhora recórrer com si estractés d’una ciutat. Estic gairebésegur que a l’autor no se li va escaparaquesta simbiosi entre llibre i ciutat,

Text: J. Ernesto Ayala-Dip

El mètode montalbanià de mirar Barcelona

Llibres

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bilitar que la muntanya de Montjuïc fosun barri més. I amb els Jocs Olímpics el1992 i el Fòrum de les Cultures el 2004,el front marítim va ser el gran protago-nista de la transformació urbanísticaque va tornar a Barcelona la mirada almar.

Aquestes grans fites de la històriade Barcelona, entre d’altres, han servitl’editorial Comanegra per fer el salt a lanarrativa en català, després de centrar-se durant els seus deu anys de vida en lano ficció i les traduccions, amb un expe-riment tan arriscat com el del científicvuitcentista. Per formar el cos del seuprojecte, l’estiu del 2016 el “científicboig” d’aquest laboratori editorial, l’edi-tor i fundador del segell, Joan Sala, vareunir set escriptors de diferents gene-racions i els va encarregar crear set

Text: José Ángel Montañés

Frankenstein passeja per Barcelona

La primavera pendent. Barcelona 1818 Autora: Ada Castells200 pàgines

Comanegra celebra els dos-cents anys de la novel·lade Mary Shelley amb set nous títols en els quals estàpresent el monstre i que s’ambienten en gransmoments viscuts a la ciutat.

La fugida d’Urània. Barcelona 1888Autora: Susanna Rafart190 pàgines

L’escriptora anglesa Mary Shelleyva crear el 1818 Frankenstein, unmonstre pioner d’un gènere lite-

rari, la ciència ficció, que dos seglesdesprés continua inspirant altres crea-dors. Per gràcia de Shelley, el científicVictor Frankenstein va crear un ésseramb parts de cadàvers desafiant les lleisde la natura i de la ciència. Barcelona ésfruit de la suma dels grans esdeveni-ments que hi han tingut lloc al llarg delsdarrers segles. Després de crear l’Ei-xample que va urbanitzar el pla mésenllà de les muralles romanes i medie-vals, l’Exposició Universal de 1888 vapermetre recuperar el territori quehavia ocupat l’opressora ciutadella mili-tar borbònica. El 1929 la ciutat vatornar a vibrar i créixer amb motiu del’Exposició Internacional que va possi-

“Des dels turons”, “Les ciutatssubmergides”, “L’home lliure a laciutat lliure”, “La Ben plantada”, “Laciutat ocupada” i “Mil·lenni”. Llegit, elllibre no amaga una mena d’estructurasincrònica, encara que al final el ques’imposa, amb una evident necessitatmetodològica, són les diacronies isuperestructures sobre les quals s’as-senta tot el text. Barcelona és unacruïlla de gruix i superfície. El primerés en la segona; no n’hi ha prou ambexcavar, sinó que també cal sobrevo-lar-ne el sòl, elevar-se sobre els seussostres. És una llei que possiblementexigeix tot estudi d’una ciutat.Tampoc no s’ha de defugir la formaciómarxista de Vázquez Montalbán. Ésper això que abans he parlat dedeconstrucció; és a dir, el mètode quepermet sorprendre les contradiccionsque conté tota realitat, tant si és socialcom urbanística o arquitectònica.

Posant-nos una mica més solem-nes, també diria que Barcelones és untractat no solament sobre Barcelona,sinó també de com escriure sobre unaciutat amb una llarga història com lanostra. Hi ha altres maneres de feraquesta història? És clar, si llegim, perexemple, el també no menys canònicBarcelona, de Robert Hughes, hitrobarem una filosofia molt relacio-nada amb l’exercici habitual del seuautor, i una manera de comprometre’samb la ciutat que va conèixer i de laqual es va enamorar, però senseperdre mai de vista el seu ofici com acrític d’art en la interpretació de “laseva” Barcelona.

Rellegir Barcelones avui ens potsuposar encara fer-ho amb la mateixaadmiració de la primera vegada. Aque-lla prosa, com programada per resti-tuir a la memòria dels barcelonins laintrahistòria enganxada a les parets, lainfàmia històrica, la humiliació propi-nada als seus habitants, alternada ambels breus dies d’alegria desaforada id’esperança. Estic segur que ManuelVázquez Montalbán va llegir Lesciutats invisibles, d’Italo Calvino. Isegurament es va preguntar a quinacategoria podria pertànyer la sevaentranyable Barcelona, seguint la clas-sificació calviniana: una ciutat subtil osegons els seus cels, els seus desitjos,els seus noms, la seva memòria, elsseus morts o els seus ulls? Els lectorstenen ara la paraula.

Llibres

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En la novel·la de Shelley, el mons-tre, després de ser abandonat pel seucreador, vagareja pel bosc amagant-sede la gent fins que acaba cometentdiversos assassinats i és perseguit pelseu creador, que vol acabar amb ell.“Matar el Monstre” és el nom delprojecte que acabarà conformant,segons el parer d’un altre del seusimpulsors, el filòleg Francesco Ardolino,“una mena de gran novel·la de Barce-lona, que al segle XXI ha de ser prolíficao no serà”.

Ja s’han publicat els quatre primersvolums. El primer que va sortir al carrera la recerca de lectors va ser el d’AdaCastells. Ella firma La primaverapendent, ambientada en la Barcelonade 1818, en la qual la filla del patród’una fàbrica d’indianes que acaba demorir ha de casar-se amb un misteriósjove, Francesc Castany, perquè elnegoci continuï endavant; una històriade rols femenins que canvien i quetopen, com ara, amb una societat queno ho posa fàcil a les dones.

La segona entrega d’aquest mecanoliterari, La fugida d’Urània, de lapoeta Susanna Rafart, se situa en laconvulsa ciutat de 1888 que lluita perconvertir-se en una ciutat moderna.Aquí un jove fotògraf es dedica a captu-rar la imatge de la nova Barcelona en laExposició Universal, però no s’adona dela revolució social que s’hi viu paral·lela-ment. El tercer títol el signa Julià de

novel·les que transcorren a Barcelonaentre 1818 i 2018, els dos-cents anysque fa que Shelley va escriure el seullibre després de la mítica vetllada ambByron i companyia en una mansió a lavora del llac Léman. Els autors escollitsvan ser Mar Bosch, Núria Cadenas, AdaCastells, Jordi Coca, Julià de Jòdar,Miquel de Palol i Susanna Rafart, perordre alfabètic. Cadascun havia d’am-bientar el seu text en un d’aquests anysclau: 1818 (any en què es va escriure lanovel·la), 1888 (Exposició Universal),1929 (Exposició Internacional), 1968(Maig del 68), 1992 (Jocs Olímpics),2004 (Fòrum) i 2018 (l’actualitat). Totun repte per a escriptors no acostumatsa treballar per encàrrec.

Però hi havia més requisits. Unpersonatge que deambula per les setnovel·les, en dues d’elles amb el nom deFrancesc Castany (cal llegir-ho ràpid) ien la resta amb altres denominacions,però sempre autor d’una novel·la ollibre: El nou Prometeu, un tractatsobre el superhome, on profetitza unfutur utòpic per a Barcelona que escomplirà el 2018, i que és una referèn-cia directa al subtítol de l’obra londi-nenca. Castany protagonitza lesnovel·les o hi pot aparèixer fent petitscameos o canviant de nom pel seu esde-venir en aquests dos-cents anys d’exili iamaga un secret que el lector coneixerànomés si llegeix els set llibres; unal·licient més per llegir-los tots.

Els vulnerables. Barcelona 1929Autor: Julià de Jòdar174 pàgines

Els ulls dels homes mentiders.Barcelona 1968 Autor: Jordi Coca202 pàgines

Col·lecció “Matar el Monstre”Editen: Ajuntament de Barcelona i ComanegraBarcelona, 2018

Jòdar, que torna a escriure desprésd’anunciar que es retirava. La sevanovel·la Els vulnerables està ambien-tada en un altre gran moment interna-cional, l’Exposició de 1929, un tema poctractat en la novel·la en català. Estàprotagonitzada per un personatgetètric, Frank Goldstein, que experi-menta amb obrers pobres a la sevafàbrica de Can Tunis amb la intenció decrear “el Superhome Metal·lúrgic”. Estracta, per damunt de tot, d’un relat dela lluita acarnissada de la classe obreraper assolir la dignitat, que inclou càrre-gues dels guàrdies d’assalt el 1932 inspi-rades, segons l’autor, en les de l’1 deoctubre passat.

El maig el protagonista és 1968, queJordi Coca utilitza d’ambient per a laseva novel·la Els ulls dels homesmentiders: un jove burgès descobreixa la universitat els moviments estudian-tils antifranquistes i els artistes catalansal París de 1969.

Després de l’estiu sortiran a la llumla cinquena i la sisena peces. D’unabanda, la novel·la de Núria CadenasSecundaris, en la qual conviuen laciutat dels Jocs Olímpics amb CanTunis, la presó de Wad Ras o el Turó dela Peira, “la cara b” de la ciutat que nosolament no va tenir projecció, sinó quees va ocultar. D’altra banda, Mar Boschprepara Vindràs amb mi després deldiluvi, en la qual dos germans arriben ala Barcelona del Fòrum de 2004 persobreviure a un diluvi personal. Ladarrera entrega, el desembre, la firmaMiquel de Palol. Angèlica i Rafel és unahistòria d’espies en la Barcelona d’avui,un pols entre la veritat i la mentida apartir d’un filòsof que ho qüestiona i horelativitza tot.

Un cop acabat aquest nou Fran-kenstein a partir d’aquests set cadàvers,Comanegra continuarà apostant per laficció en català, fora ja de les reminis-cències del monstre del segle XIX.

Editorial

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Una vida más larga, cambios sociales y económicosque rompen el tejido social y una cultura más indi-vidualista son la semilla de un nuevo fenómeno: la

soledad en medio de la multitud. Podemos vivir en el mismí-simo centro de una gran aglomeración urbana y, en cambio,sentirnos completamente solos, abandonados. Estar solo noes lo mismo que sentirse solo. Puede haber una soledaddeseada, nutritiva, en la que deliberadamente buscamostranquilidad y cobijo ante el alud de estímulos que recibi-mos. Pero hay también otra soledad sobrevenida, indese-ada y dolorosa, que afecta sobre todo a las personasmayores y especialmente a las mujeres. Es una forma desoledad enquistada que empobrece la vida, afecta a la saludy crea infelicidad. Esta es la epidemia silenciosa que ahoratenemos que combatir, un nuevo reto para los gobiernos delas grandes ciudades, especialmente de aquellas que, comoBarcelona, tienen la suerte de figurar entre las que disfru-tan de la esperanza de vida más larga del mundo.Para combatir esta epidemia, lo primero es romper el

discurso catastrofista sobre el envejecimiento. Contraria-mente a lo que a menudo se dice, que la población envejezcano es una catástrofe. Al contrario. Haber doblado la espe-ranza de vida en menos de un siglo puede considerarse elavance más importante de la humanidad. Se ha conseguidogracias a un conjunto de progresos en la alimentación, lahigiene, la salud pública y la medicina, pero lo más impor-tante no es que vivamos más, sino que vivimos mejor. Comodice el helenista Pedro Olalla, tenemos que romper la idea devejez asociada a la decrepitud. No solo hemos ganado añosde vida: hemos ganado años de vida en buena salud. Otra cosa es que, como sociedad, aún no hemos sido

capaces de encontrar la manera de aprovechar en beneficiode todos esta longevidad ganada. Es el modelo económico,y no la demografía, lo que convierte el envejecimiento de lapoblación en un problema social. No tiene ningún sentidoque una persona con una expectativa de vida de ochenta y

cinco años sea declarada sobrante, a efectos de productivi-dad, a los cincuenta y cinco o a los cincuenta y ocho, cuandoaún le falta por vivir casi la mitad de su vida. En nuestromodelo económico, perder el trabajo, jubilarse prematura-mente, comporta a menudo un empobrecimiento y, enmuchos casos, la exclusión y la muerte civil. Además de garantizar recursos materiales y sociales para

una vejez digna, hay que velar por fortalecer y preservar eltejido social, la malla de recursos y relaciones personales ysociales que hacen que las personas reciban calor y protec-ción de la comunidad y puedan compartir con los demás suvalor. Precisamente porque la nuestra es una cultura abiertay relacional, nuestras expectativas son más altas que en lospaíses nórdicos. La soledad se nos hace aquí más dolorosa.Pero en la cultura mediterránea también disponemos de unaserie de herramientas culturales que debemos poner envalor y que se pueden fortalecer con políticas públicas: lafamilia, que ya no es autoritaria y adopta múltiples formas,como núcleo central de solidaridad intergeneracional; elbarrio, como espacio de convivencia; las entidades socialesy culturales, como herramienta de relaciones, creatividad yparticipación. En todos estos ámbitos se puede intervenirpara prevenir la soledad, el aislamiento y la exclusión social.Además de prevenir la soledad, debemos dar respuesta

a quienes ya la sufren, estar atentos a algunos cambios socia-les que pueden comportar aislamiento y sobrecarga. A dife-rencia de épocas anteriores, en las que la extensa familiarepartía las cargas entre diferentes generaciones, la tarea decuidar es ahora más horizontal. La dependencia de unapersona mayor recae a menudo sobre otra persona mayor.Sabemos que alrededor del 40 % de los mayores de sesentay cinco años viven solos con su pareja. Esto significa que,cuando falte uno de los dos, el otro vivirá solo, de maneraque el problema de la soledad tenderá a crecer en los próxi-mos años. Fortalecer los vínculos, proteger el tejido social ydar una respuesta a quienes ya sufren. Este es el reto.

Fortalecer los vínculosMilagros Pérez OlivaDirectora de Barcelona Metròpolis

Dani Codina

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En Cerdanyola del Vallès un anillo de 300 metros decircunferencia, donde los electrones dan vueltas a lavelocidad de la luz, permite observar la constitución

de la materia. El sincrotrón Alba es un microscopio giganteque con su luz permite observar de qué están hechas lasEN

TREVI

STA

Entrevista: Núria Jar Periodista especializada en ciencia. Fotos: Pere Virgili

Caterina Biscari

“En una campaña electoral, la palabra ciencia no aparece nunca”El Alba es el laboratorio de luz de sincrotrón más importante del Mediterráneo y del suroeste de Europa, pese a lo cual es un gran desconocido de la sociedadbarcelonesa en general.

cosas, así como determinar la posición que ocupan losátomos gracias a su precisión. La italoespañola CaterinaBiscari dirige este acelerador de partículas, el más impor-tante del Mediterráneo y del suroeste de Europa, desde2012, dos años después de su inauguración oficial. Biscari,

Entrevista

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La sociedad española no es consciente de la importancia dela investigación, lo que se refleja luego en la política. En unacampaña electoral, las palabras ciencia e investigación noaparecen nunca. Esto es muy grave. Si la sociedad no pide ala política que invierta en ciencia, la política nunca lo harápor sí sola, porque tiene muchos otros intereses y asuntosurgentes. Además, la inversión en ciencia es a largo plazo yla alternancia de los gobiernos es mucho más rápida. Nues-tro proyecto comenzó en 2003, con José María Aznar y JordiPujol al frente de los gobiernos español y catalán, respecti-vamente; lo inauguraron en 2010 José Luis Rodríguez Zapa-tero y José Montilla, en los mismos cargos; entramos enfuncionamiento en 2012, y la utilidad se está viendo en losúltimos años y será más visible en el futuro. Si le pides a unpolítico que invierta en investigación porque al cabo de cincoaños verá sus frutos, no lo hará, sobre todo si eso no le davotos. Y para que dé votos lo tiene que pedir la sociedad. Espreciso educar a la sociedad; es nuestra asignaturapendiente, pero se necesitan tiempo y recursos para hacerlo.

¿En qué se diferencia el sincrotrón Alba del acelera-dor del CERN?Las tecnologías son las mismas: el acelerador tiene losmismos principios aquí que allí. Pero hay dos diferenciasprincipales de finalidad y dimensión. La primera, y la prin-cipal, es que en el CERN se hace ciencia pura para entendercómo está constituida la materia, sin tener en cuenta susposibles aplicaciones. Sin embargo, aquí se hace una cien-cia más aplicada. En segundo lugar, el CERN es una organi-zación internacional en la que participan treinta países, entreellos España. Su acelerador es cien veces más grande (30kilómetros frente a 300 metros) y el presupuesto muy supe-rior. Una estructura como el CERN solo puede existir comofruto de una colaboración internacional. No es una estruc-tura que se pueda permitir un único país, ni siquiera losEstados Unidos. De todas formas, nosotros colaboramosmucho con el CERN: hay una continua transmisión de infor-mación y de personas. Tenemos proyectos comunes defuturo sobre nuevas técnicas de aceleración. Formamosparte de la misma comunidad.

Existen diferentes tipos de aceleradores. Aquí tienenun acelerador lineal, un anillo de propulsión de 300metros y un anillo de almacenamiento. ¿Qué lespermite hacer cada uno de ellos?Las partículas se producen a partir de un metal pesado, eltungsteno, que contiene muchos electrones. Al calentar estemetal a más de mil grados centígrados, las partículas carga-das se escapan y entran en el primer acelerador lineal. Allíse les da energía mediante campos eléctricos y alcanzan casiel 10 % de la energía final. Después, se introducen en uno delos aceleradores circulares donde se acelerará a los electro-nes hasta la energía final de los 3 gigaelectronvoltios. Luegose extraen de este primer anillo y se inyectan en el segundo,donde gracias a los campos magnéticos se les da una trayec-toria circular para que den vueltas y produzcan luz desincrotrón.

Actualmente disponen de ocho líneas de luz operati-vas dedicadas a dos comunidades: las ciencias de la

física experimental con experiencia en aceleradores,también es miembro de varios grupos consultivos interna-cionales, como el de la Organización Europea para la Inves-tigación Nuclear (CERN, sigla de su denominación enfrancés), con sede en Ginebra.

¿Cómo funciona el sincrotrón Alba?Cuando nos hacen una radiografía, los rayos X nos atravie-san el cuerpo para conseguir una foto de nuestro interior.Aquí hacemos lo mismo, pero la luz que utilizamos es la desincrotrón, un tipo de radiación emitida por electrones queviaja a velocidades cercanas a las de la luz. El acelerador, unanillo de 300 metros, cuenta con ocho ventanas que dan alaboratorios desde donde los investigadores observan lamateria. Sus muestras pueden ser desde células hasta mate-riales, como el litio de las baterías de los móviles.

El Alba es el laboratorio de luz de sincrotrón másimportante del Mediterráneo y del suroeste de Europa.¿Cómo puede ser que haya personas que conozcan elgran colisionador de hadrones (LHC) del CERN y nosepan que aquí está el sincrotrón Alba?

Entrevista

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vida y la ciencia de los materiales. ¿Alguna de estaslíneas de investigación es más prevalente que otra?Yo diría que son iguales. De las ocho líneas de investigaciónpodemos decir que cuatro están dedicadas a las ciencias dela vida y las otras cuatro a la ciencia de los materiales. Peromuchas de ellas tienen un doble uso. Por ejemplo, la línea decristalografía por difracción de rayos X te permite estudiarla estructura de una proteína o de un cristal. En este caso,el 95 % está dedicado a la investigación en ciencias de la viday el 5 % restante a los materiales, respectivamente. Pero hayotras líneas en las que sucede al revés.

Esto sí que es un ejemplo de la multidisciplinariedadde la ciencia de la que tanto se habla.A veces, cuando tengo un día particularmente complicado,me voy a dar una vuelta por el hall experimental del sincro-trón y hablo con los investigadores. Pasas del científico queestá estudiando el virus de la malaria al que analiza los cris-tales iraníes de hace cinco mil años para entender cómoestaban hechos. Es increíble. Es un privilegio poder estaraquí y ser útil a tantas comunidades científicas.

En el sincrotrón también se han investigado cosas tancuriosas como el sabor del chocolate y el color amari-llo que utilizaba Van Gogh.Una empresa de Barcelona utilizó nuestras instalacionespara analizar cómo la estructura del chocolate cambia enfunción del proceso industrial al que ha sido sometido. Esdecir, cómo el enfriamiento, el calentamiento o la cantidadde azúcar afectan a su sabor. En otro experimento tambiéncurioso analizaron el jamón ibérico. En este caso pasaronuna muestra por el sincrotrón para entender si de verdadera ibérico o no. Cuando lo hicieron, les pedimos que lamuestra no se limitara al milímetro [ríe]. El sincrotrón tienemuchas aplicaciones en la industria de la alimentación, comoconocer la composición y el porcentaje de ciertos mineralesen determinados alimentos (el selenio en las patatas, porejemplo). La alimentación es un tema muy importante parael futuro de la humanidad, tanto para nosotros que vivimosbien y nos podemos permitir escoger, como para proporcio-nar alimento a los países donde hay problemas graves dedesnutrición.

Alba se encuentra en una posición privilegiada, entreconocimiento, empresa e industria.La idea de que el sincrotrón Alba se construyera aquí no fueun capricho, sino que se eligió la ubicación por las ventajasque ofrecía, ya que cumplía distintos requisitos. En primerlugar, en el aspecto técnico, los estudios de geología confir-maron que el suelo tenía la estabilidad y la calidad requeri-das para construir una estructura de esta clase. Por otrolado, es fantástico estar al lado de la Universidad Autónomade Barcelona y del polígono de actividad económica Parc del’Alba, donde poseen su sede numerosas empresas. Sepensaba que el parque crecería de manera más rápida, perola crisis frenó numerosas inversiones. Ahora la economíaempieza a moverse otra vez y comienzan a surgir empresasque pueden ser usuarias del sincrotrón, en sectores como lacosmética o la mecánica. Además, el enclave es perfectodebido a su proximidad a Barcelona. Nos favorecen la capa-

cidad de atracción de la ciudad, que es muy grande, y labuena conexión con el aeropuerto.

¿Qué supone para el sincrotrón Alba estar en Barce-lona?Muchísimo, nos confiere un valor añadido enorme. Barce-lona se considera prácticamente en todo el mundo, sobretodo en Europa, como un lugar muy agradable donde vivir,donde pasar unos días, donde ir a hacer un experimento.Nosotros somos una instalación de usuarios. Si los usuariosvienen y están a gusto –y ello no solo porque el experimentoles salga bien y la instrumentación sea muy buena–, volve-rán. Es así. Es verdad que el usuario mira más el aspectocientífico, pero si a ello le añades que el lugar sea agradable,naturalmente es mejor. Y no solo eso: la atracción que ejerceBarcelona también facilita la llegada de personal de fuera deEspaña. Ahora un 22 % de la plantilla es extranjera, dedieciocho nacionalidades diferentes. Por otra parte, Barce-lona posee una estructura de ciencia muy potente gracias ala política de apoyo a la investigación desarrollada sobre todopor el conseller de la Generalitat Andreu Mas-Colell. Alba esuno de sus frutos.

¿Cómo sitúa el sincrotrón a Barcelona en el mapainternacional?Muy bien. Cuando hablo con mis compañeros de fuera deBarcelona compruebo que estamos presentes en el mapacientífico como uno de los mejores sincrotrones europeos ydel mundo. Barcelona aparece como la sede de una estruc-tura muy importante. Sin embargo, la ciudad no la tiene ensuficiente consideración; yo creo que debería saber capita-lizarla. Su presencia en el área metropolitana es un asuntode interés general sobre el cual, sin embargo, hay unprofundo desconocimiento. Pongamos un ejemplo que nosayudará a comprender la situación. El último sincrotrón quese ha construido después del Alba está en Suecia. Pues endos años que lleva funcionando, el rey ya ha ido a visitarlesmuchas veces. Aquí no es que no venga el rey, es que noviene ni el alcalde de Cerdanyola. La alcaldesa de Barcelona,Ada Colau, nos tenía que haber visitado, pero finalmente nolo hizo y delegó en el primer teniente de alcalde, GerardoPisarello, cuya presencia entre nosotros, por supuesto, mepareció estupenda. Carles Puigdemont también estuvo aquíhace unos meses. Con esto quiero decir que, efectivamente,hay algún contacto con los políticos, pero no en el grado sufi-ciente. Barcelona debería aprovecharnos más. En el mundoacadémico somos muy conocidos gracias a la excelencia denuestra instrumentación, a la operación que realizamos y alos servicios que prestamos; son realidades conocidas y apre-ciadas por el mundo científico, pero no por la sociedad engeneral.

La Fundación Women’s Week la ha nombrado MujerCientífica 2018. ¿El techo de cristal también existeen ciencia?El techo de cristal existe en todas partes, en cualquierámbito. Lo que pasa es que, en ciencias, somos pocas ya deentrada. Es verdad que ahora encontramos a muchas máscientíficas jóvenes, y espero que sea porque la situación estácambiando. Pero el techo de cristal es un problema general

Entrevista

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de la sociedad; es una realidad que cambia muy lentamente.En España la situación no es buena, pero tampoco es de laspeores. Mi nombramiento como directora del sincrotróndemuestra que aquí no hubo consideraciones negativassobre el hecho de que fuera mujer. Si observamos elconjunto de las instituciones similares que tenemos enEuropa, aparte del CERN –que ahora está dirigido por unamujer, la italiana Fabiola Gianotti, por primera vez en sussesenta años de historia–, el sincrotrón Alba es la única quetiene una directora. En Alemania, en Francia, en Inglaterra,en Italia, en Suecia…, este tipo de cargo lo desempeñanhombres en todos los casos.

A esto habría que añadir que en disciplinas como lafísica hay todavía menos presencia de mujeres queen otros campos, como la biomedicina.En ciencias físicas siempre hemos sido pocas y seguimossiendo pocas. En la Universidad Autónoma de Barcelonaimparto clases sobre física de aceleradores. Este año lapresencia de estudiantes femeninas ha mejorado un poco yse sitúa en torno al 30 %. El otro día corregía exámenesparciales y, por primera vez en tres años, me encontré conun examen en el que los cuatro ejercicios estaban resueltosa la perfección. Se trataba de una chica, de una estudiante...

Creo que es muy importante actuar en los colegios. Elmodelo de sociedad impone que las niñas interioricen quedeben hacer algo útil para los demás. Y entonces cursasmedicina, eres maestra, eres enfermera… Por su parte, elfísico, ¿qué pretende? El físico quiere entender por qué, es

curioso, eso es lo que le lleva a estudiar físicas. Es unproceso egoísta. Cuando yo estudié física era porque queríaentender más, aunque luego realizase cosas muy útiles parala sociedad.

Esto es, pues, lo que hay que enseñar a las niñas.Primero, que no deben tener miedo de ser egoístas y deestudiar lo que quieran porque sí, porque les satisface. Y ensegundo lugar, que eso que estudian porque quieren enten-derlo tendrá una utilidad para la sociedad. Y serán útiles a lasociedad porque, aunque no estén curando directamente alos enfermos, le estarán facilitando el sincrotrón para mejo-rar el fármaco que se les da y para que, en consecuencia, lacura tenga luego más probabilidades de éxito. Es unamanera indirecta de ayudar, pero igualmente útil. Este es elmensaje que hay que hacer llegar a la sociedad.

¿Cuál es la importancia de contar con mujeres cien-tíficas como referentes?Estoy muy contenta de la visibilidad de Fabiola Gianotti enel mundo entero. Estoy segura de que su figura ha conven-cido a muchas chicas de estudiar física, porque demuestraque es posible estudiar algo que te gusta y a un tiempo serútil. Los modelos sociales tienen que cambiar. Este año selanzó en Hollywood la campaña #MeToo, en un ambiente queno tiene nada que ver con la ciencia, pero que revela unaevolución en la educación general en el sentido de que cier-tos temas no se pueden seguir tratando como hasta ahora.Campañas así son positivas en todos los ámbitos y esperoque ayuden también en el mundo de la ciencia.

DOSIER

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La soledad se puede vivir como un placer o unmalestar, y también la podemos sentir estando encompañía. Probablemente todos la experimentaremosen algún momento de la vida, sobre todo en las etapasmás avanzadas. En el presente dosier intentamosdefinir qué es la soledad, un fenómeno complejo queirá a más en una sociedad en proceso imparable deenvejecimiento y que, paradójicamente, prima losvalores de la juventud. Una sociedad individualista enla que, pese a la difusión de las comunicacioneselectrónicas, no forzosamente nos volvemos mássociables ni nos sentimos menos aislados.

Los autores de los artículos que presentamoscoinciden en que la soledad incrementa el riesgo depadecer enfermedades mentales y físicas, e insisten enla necesidad de relacionarse y de compartiractividades para reducir ese riesgo. Una de lasprimeras medidas para aliviar el problema de lasoledad es, precisamente, crear comunidad.

Barcelona dispone de múltiples programas de apoyoa las personas mayores, como el Servicio deTeleasistencia, Radares, Vínculos, Amics de la GentGran o el programa “Bajemos a la calle”.Entrevistamos también a algunos protagonistas ybeneficiarios de estos servicios, que muestran quealgo tan simple como salir de casa en buena compañíapuede ayudar a recuperar las ganas de vivir.

La soledad en la gran ciudad

Patossa

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Dosier

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iniciativas explícitas, que incluyen actividades de las enti-dades del tercer sector y servicios municipales como la Tele-asistencia, Radares y Vínculos BCN, además de espacios departicipación como los centros juveniles de ocio, los centroscívicos, las bibliotecas y una extensa propuesta de activida-des culturales. Pero, ¿qué significa la soledad para la ciudad,para los barrios, para la escalera de vecinos? ¿Y para nues-tras vidas individuales?

Según el diccionario de la Real Academia Española,“soledad” es una palabra que se usa para referirse a varios

La soledad es una problemática que ha emergido confuerza en los últimos años en el debate público, conun impulso seguramente inédito. Ya hace tiempo que

ocupa las paradas de metro bajo el lema de Amics de la GentGran que nos recuerda: “Nunca pensé que lo peor dehacerse mayor fuera la soledad”. También la Ley de Depen-dencia arrancó en 2006 con un anuncio que tocaba esta fibrasensible: “Nunca más te sentirás solo”. Conocida desde haceaños, la trayectoria de las acciones para combatirla ha sidolarga. La ciudad de Barcelona se le enfrenta con multitud de

Texto: Laura Coll i Planas Médica. Doctora en Salud Pública. Responsable de investigación de la Fundación Salud y Envejecimiento UAB

La epidemia silenciosaque empieza a hacerse oírDesde una perspectiva evolutiva se ha definido la soledad como la sed derelaciones sociales. Es una condición psicológica que incluye aspectosemocionales, de malestar y cognitivos, de valorar como insuficiente el apoyo socialrecibido. La soledad nos habla de la necesidad que tenemos de los demás.

Las personasmayores puedenllegar a sentir que

ya no pertenecen asu entorno, sea la

familia, elvecindario, el

barrio, la ciudad…Esta es una de lastres grandes crisisque amenazan el

proceso deenvejecimiento.

Dani Codina


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estados. Existe la soledad vinculada al bienestar, a la creati-vidad; esta soledad se señala a menudo como algo buscado,deseado, es la que nos permite sentirnos bien, acompaña-dos de nosostros mismos. Y también hay la soledad vincu-lada al malestar, a sentirse solo o sola, al deseo de apoyosocial en una cantidad y de una calidad que no se corres-ponden con el que realmente se recibe, o con el que sepercibe como disponible. Por lo tanto, el mismo estado desoledad puede ir asociado a un estado de bienestar o demalestar; y también podemos sentir soledad hallándonos encompañía. Además, la soledad puede ser social o emocional.En la social predomina la falta de una red de amigos y cono-cidos, mientras que la emocional se refiere a una carenciade confidentes íntimos. Por último, conviene diferenciar lasoledad del aislamiento social: la primera es una percepciónsubjetiva, mientras que el segundo se define como la caren-cia objetiva de relaciones sociales, y su contrario es la inte-gración social.

Desde una perspectiva evolutiva se ha definido la sole-dad como la sed de relaciones sociales. Es una condiciónpsicológica y social que incluye aspectos emocionales, demalestar y cognitivos, de valorar como insuficiente el apoyosocial recibido.

A partir de la constatación de que la soledad nos preo-cupa cada vez más como causa de malestar, vamos a centrarel artículo en reflexionar sobre dicha cuestión.

Tres grandes crisis del proceso de envejecimiento La soledad de las personas mayores se ha vinculado con tresgrandes crisis que pueden darse en el proceso de envejeci-miento: la de identidad, la de autonomía y la de pertenencia.La primera se refiere a la persona mayor que siente que yano es quien era. La de autonomía afecta a las personas quesufren la incapacidad de realizar lo que quieren hacer. La depertinencia nos habla de las personas que sienten que ya nopertenecen a su entorno, sea ya la familia, el vecindario, elbarrio, la ciudad…, y es que el mundo está cambiando de unmodo que excluye a las personas mayores y adaptarse a élconstituye un difícil reto. La única alternativa que se lespresenta es vivir en la exclusión. En el mismo sentido, esnecesario recalcar que vivimos en una sociedad enfocada alos valores juveniles y que es edatista, es decir, que discri-mina por razones de edad, circunstancia estrechamente rela-cionada con los prejuicios existentes hacia las personasmayores, que contribuyen a invisibilizarlas y a darles laespalda.

Estamos habituados a pensar que un país mediterráneocomo el nuestro se centra en la vida social y familiar. Sinembargo, es un hecho que la soledad se sufre especialmenteen los países del sur y del este de Europa, más que en losdel centro y del norte. Este gradiente norte-sur se ha estu-diado ampliamente. Es precisamente el hecho de mantenerelevadas expectativas sobre nuestro entorno social –porejemplo, cuándo y cuánto deberían visitarnos y cuidarnosnuestros hijos cuando seamos mayores– lo que ha facilitadoque exista una discrepancia entre el apoyo social recibidorealmente y el que la persona espera, discrepancia que, taly como hemos explicado, es la base de la soledad.

Hablando del norte de Europa, es una cita obligada Lateoría sueca del amor, un premiado documental de 2015

del director italiano Erik Gandini, que retrata de un modomuy particular la sociedad sueca. Nos muestra como enSuecia muchas personas viven solas, se reproducen solas ymueren solas. Explica que estas formas de vivir llegan apartir de la voluntad política de alcanzar un mejor estado delbienestar poniendo al alcance de las personas una indepen-dencia y una autosuficiencia reales. Las imágenes que semuestran, los mensajes que envía el documental y las histo-rias en que profundiza, hacen referencia a toda una formade vivir y a unas estructuras de país que lo permiten y lofomentan. Más allá de si se trata de una visión completa osesgada de la sociedad sueca, el documental da que pensar:¿vamos en esta dirección nosotros también, que somos tanmediterráneamente sociales? ¿Es adonde queremos ir real-mente?

En Suecia, debido a la cantidad de personas que moríansolas en casa, los ayuntamientos crearon un departamentoencargado de identificarlas, de gestionar sus bienes y suherencia y de buscar posibles familiares. En Barcelona, encambio, cuando en 2008 los Servicios Sociales de El Campd’en Grassot detectaron que había muerto sola una personamayor en casa y que nadie se había percatado, se ideó elproyecto Radares para reforzar las redes vecinales y evitarque una muerte así pasase nuevamente desapercibida. Sonrespuestas ciertamente distintas ante el mismo fenómenoque conducen a modelos diferentes de ciudad.

Recuperemos la idea de la independencia de las perso-nas las unas de las otras, una idea socialmente muy valorada,tal y como manifiesta la campaña de IKEA “Bienvenido a larepública independiente de mi casa”. Las personas nacemosdependientes de nuestros padres y madres para sobrevivir,y vamos alcanzando la independencia en ciertas actividades.Y, en determinados casos, por circunstancias específicascomo la enfermedad, dependemos temporal o permanente-mente de los demás. Pero, por lo general, nos gusta pensarque en la edad adulta alcanzamos la independencia.

Vivir y convivir con los demás Sin embargo, las personas vivimos a lo sumo en un estadode interdependencia, y es importante conocer, aceptar yconvivir con esta dependencia relativa que nos vincula nece-sariamente con los demás para vivir y sobrevivir. JudithButler, quien recientemente nos ha enriquecido con confe-rencias en el Centro de Cultura Contemporánea de Barce-lona (CCCB), señalaba que la interdependencia se refiere ala necesidad de crear comunidad, y nos recordaba que laspersonas seguimos siendo vulnerables a lo largo de todanuestra vida. Hoy la vulnerabilidad no es un concepto enalza, aunque despierta compasión. Y en este contexto reto-mamos el hilo de la soledad, que nos habla de nuestra vulne-rabilidad, de nuestra necesidad de los demás para sentirnosbien. La soledad de las personas mayores nos resulta fami-liar y fácil de imaginar, de entender; nos habla de un senti-miento muy humano.

Conocemos la soledad mediante la experiencia personal,de lo que nos cuentan y de lo que leemos. Hablamos muypoco con las personas de nuestro alrededor acerca de susoledad, o de nuestros sentimientos de vulnerabilidad y deinterdependencia. Pero la soledad de las personas de nues-tro alrededor nos llega, a menudo indirectamente, en forma

Dosier

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de algún mensaje, una llamada… También el que trabaja decara al público, ya sea en los centros de atención primaria ocomo dependiente de una tienda, el que camina por la calleo va en transporte público, puede reconocer perfectamenteaquellas conversaciones fortuitas que tienen como motiva-ción explícita un sentimiento de soledad… ¿Podríamosacabar con este tabú y al menos compartir el sentimientollamándolo por su nombre?

A lo largo de los proyectos que hemos realizado desde laFundación Salud y Envejecimiento UAB, he podido obser-var y entrevistar a personas mayores que se sentían solas yestaban dispuestas a hablar abiertamente sobre ello. Sussoledades son muchas y variadas. Hay quien la vincula estre-chamente a la viudez, a echar de menos a una persona conla que se ha compartido un largo recorrido y que ya no está.Las hay que llegan a la soledad tras una larga temporadaabsorbidas por tener que cuidar de otro, a menudo delmarido. También hay personas viudas que no atribuyen susoledad a esta condición, pues la han aceptado o inclusoporque esta las ha liberado de una relación opresiva. Algu-nas de ellas se sienten solas a pesar de vivir con su familia.

Lo atribuyen a la falta de comunicación con el resto, porquesus hijos e hijas no tienen tiempo para ellas, o no muestraninterés por los temas que les preocupan. Explican que reci-ben apoyo siempre que lo necesitan, pero no se sientenacompañadas en el día a día. Asimismo, han compartidosituaciones que empeoran la soledad: la crisis económica yel propio entorno urbano. La crisis ha provocado que hijos ynietos asumieran la alternativa de irse a vivir con los padres,ya mayores, invadiendo su espacio, limitándoles su capaci-dad económica y no siempre ofreciéndoles una compañíaadecuada y una convivencia respetuosa. Algunos definen elentorno urbano como hostil, especialmente las personasllegadas de medios rurales que no habían construido una redfuera del ámbito familiar pese a llevar muchos años viviendoen Barcelona.

Posible evolución del fenómeno A menudo se dice que la soledad va a más y seguirá yendo amás. Se trata de una cuestión compleja y todavía no posee-mos datos que confirmen esta idea. Por el simple hecho deestar vinculada al envejecimiento y de ser este un fenómenode crecimiento exponencial en todo el mundo, sí podemosdeterminar que cada vez habrá más personas mayores y, portanto, más personas que van a sentirse solas. A su vez, noobstante, sabemos que estamos envejeciendo mejor, conmayor calidad de vida y autonomía y, por lo tanto, la propor-ción de personas mayores que sufran soledad podría sermenor.

Aquí cabe mencionar dos teorías más con mensajesopuestos. Por un lado, hay autores que creen que la evolu-ción de las sociedades, cada vez más individualistas, conlle-vará que nos convirtamos, todas y todos, más como losnórdicos, es decir, personas más independientes, con másrecursos personales y más educación emocional, con menosexpectativas para con los demás y, por lo tanto, nos vamos asentir menos solos. Por el contrario, el sociólogo ZygmuntBauman, quien también parte de la premisa de que la socie-dad es cada vez más individualista, asocia al fenómeno unasconsecuencias del todo distintas. Bauman sostiene que esta-mos perdiendo la comunidad. Nos dice que la soledad es elmayor miedo que tenemos en esta era individualista. Lasredes sociales que nos proporcionan las nuevas tecnologíasson un falso sustituto de la comunidad. La sensación decontrol en las redes, de poder añadir y eliminar a las perso-nas, nos hace creer que estamos menos solos. Sin embargo,lo que ocurre es que estamos perdiendo las habilidadessociales reales que requieren de las interacciones cotidia-nas, como mantener diálogos incluso con personas que pien-san de forma diferente o saber convivir con las controversias.Las redes nos encierran en zonas de confort donde oímostan solo el eco de nuestra propia voz. Así pues, son herra-mientas útiles y placenteras pero que a su vez son tambiénuna trampa.

Está muy bien estudiado y establecido que la soledadincrementa el riesgo de sufrir enfermedades mentales y físi-cas y aumenta la mortalidad y el uso de recursos sociales ysanitarios, el ingreso en residencia inclusive. Sus efectos soncomparables al tabaco y a la falta de actividad física.Además, es muy frecuente la coexistencia de la soledad consintomatología depresiva, ansiedad y problemas de sueño y

Cartel de unacampaña

publicitaria dela asociación

Amics de la GentGran en las

estaciones y lospasillos del metro

de Barcelona.


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sus respectivos tratamientos con psicofármacos. Todavía nosabemos cuántos de estos tratamientos son estrictamentenecesarios, y hasta qué punto las intervenciones psicosocia-les podrían hacer ahorrárnoslos. ¿Estamos medicalizando lasoledad, la viudez, la falta de comunicación? No faltan razo-nes para entender que a los centros de atención primaria desalud acuden personas con malestares emocionales relacio-nados con los propios procesos vitales que requieren unabordaje global y en el que los recursos de la comunidadpueden ser de gran utilidad. Bajo esta idea se amparan losprogramas de prescripción social que actualmente se estánpotenciando desde el Institut Català de la Salut y el Depar-tamento de Salud de la Generalitat.

La prescripción social, denominación altamente criticadatanto por la parte de “prescripción” como por la de “social”,equivalente a “recomendación de activos” o “derivación a lacomunidad”, es un medio que permite a los profesionales dela salud aconsejar servicios locales y comunitarios no clíni-cos para mejorar la salud y el bienestar de las personas. Cier-tamente, se trata de un mecanismo cuyo objetivo es no tratarfarmacológicamente malestares emocionales como la sole-dad. En este mismo sentido, el Ayuntamiento de Barcelonaha elaborado un mapa de activos de la ciudad, accesible enlínea, y posee una larga trayectoria de defensa de iniciativasy entidades que promueven el apoyo social y el bienestaremocional de las personas.

Estos programas se enmarcan en el fuerte resurgimientode la atención de la salud comunitaria desde los centros deatención primaria. En estos procesos, los equipos de saludrealizan diagnósticos locales de las necesidades de formaparticipativa, y la soledad de las personas mayores es unade las necesidades que más a menudo se identifica y se prio-riza. Pero la soledad no es una enfermedad y cualquier inter-vención en el ámbito sanitario ha de procurar la nomedicalización de esta condición humana.

Aproximación social e individual La soledad requiere de una aproximación social e individual.El estudio con mayor rigor metodológico para reducir suincidencia se llevó a cabo en Finlandia (Pitkälä, 2010). Sepromovió la creación de grupos de amigos entre personasmayores que se sentían solas y que compartían ámbitos deinterés y se fomentaron las actividades conjuntas. De estemodo se consiguió una mejora de calidad de vida y unadisminución de la mortalidad y del uso de recursos asisten-ciales. El resultado fue positivo desde el punto de vista de larelación coste-efectividad. Este modelo de intervención seha implementado en todo el país.

Desde la Fundación Salud y Envejecimiento UAB apli-camos un modelo inspirado en el finlandés aunque adaptadoa nuestro entorno (L. Coll i Planas, 2017). Promovimos local-mente programas de apoyo y de participación social depersonas que se sentían solas. Las respuestas fueron diver-sas. Hubo mujeres que hicieron amigas por primera vez ydejaron de sentirse solas; otras personas se sintieron menossolas. Por último, la soledad que las mujeres atribuían a laviudez resultó difícil de paliar, aunque se hallaron mejorasen otros aspectos. También explicaban que, gracias a laintervención, el barrio les parecía más amigable; las personasque se habían conocido se encontraban, se saludaban y se

Jugando al billaren el Espai deGent Gran SantAntoni, en el jardínde interior demanzana CàndidaPérez, en el barriode Sant Antoni.Los estudiosdemuestran que laformación degrupos de amigosentre personasmayores y elfomento de lasactividadesconjuntas permitenmejorar la calidadde vida y reducir lamortalidad y el usode recursosasistenciales.

Vicente Zambrano

interesaban por los respectivos estados de salud. Enconjunto, nos explicaron que habían recuperado la sensa-ción de que “la vida vale la pena vivirla”.

En definitiva, la soledad está aquí, en nuestra ciudad, enlos barrios, en la escalera de vecinos y en nuestras vidas indi-viduales… ¿Cómo queremos convivir con ella?

Referencias

1 – Dykstra, P. A. “Older adult loneliness: myths and realities”. Eur

J Ageing. 2009; 6 (2): 91-100, doi: 10.1007/s, 10433-009-

0110-3.

2 – Sundström, G.; Fransson, E.; Malmberg, B.; Davey A. “Loneli-

ness among older Europeans”. Eur J Ageing. 2009; 6 (4): 267-

275, doi: 10.1007/s, 10433-009-0134-8.

3 – Pitkälä, K. H.; Routasalo, P.; Kautiainen, H.; Tilvis R. S.

“Effects of psychosocial group rehabilitation on health, use of

health care services, and mortality of older persons suffering from

loneliness: a randomized, controlled trial”. J Gerontol A Biol Sci

Med Sci. 2009; 64 (7): 792-800, doi: 10.1093/gerona/glp011.

4 – Tesis doctoral en Salud Pública de la UAB. “Solitud, suport

social i participació de les persones grans des d’una perspectiva

de la salut.” Laura Coll-Planas, mayo de 2017.

5 – Bauman, Z.; Donskis, L. Moral Blindness: The Loss of Sensiti-

vity in Liquid Modernity. Wiley, abril de 2013.

Dosier

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Benita Rodrigálvarez es una de estas personas. A susochenta y cuatro años es la única habitante de su casa. Hainstalado la sala de estar en el pequeño recibidor, donde pasabuena parte del día. En el sofá, cómodo y práctico, los piesle quedan cerca del suelo: apañado para levantarse. Todo lotiene a mano. A la derecha, sobre una mesilla con un tapete,los mandos a distancia y dos teléfonos, de teclas grandes.También hay medicinas, algún Almax y una cajita muy cucade bombones. A mano izquierda, en una librería empotrada,se ven volúmenes antiguos: Los 18 años de RTVE, Sellosde España o la Sagrada Biblia. En la librería también hay uncalendario y un pequeño almanaque, ambos con las páginasarrancadas al día. Frente a Benita y su sofá preside el tele-visor: “La tele, una buena amiga”, dice. Ahora hay pausa

En 2017 vivían solas en toda España 1.410.000 muje-res de más de sesenta años, frente a 550.900hombres de esa misma franja de edad, según la

“Encuesta continua de hogares” del Instituto Nacional deEstadística (INE) que se publicó en abril. La misma encuestaseñalaba que el 41,3 % de las mujeres mayores de ochentay cinco años vivían solas, frente al 21,9 % de los hombres.

En Barcelona hay cien mil personas mayores de sesentaaños que viven solas. Para atenderlas se han puesto enmarcha múltiples programas y proyectos de acompaña-miento de gente mayor con problemas de soledad. Por suparte, el Ayuntamiento de Barcelona prepara una estrategiade envejecimiento para integrar y reforzar el trabajo reali-zado hasta ahora por la comunidad.

Texto: Gerardo Santos Periodista

Reforzar los vínculos, una política de ciudadVivir en soledad no conlleva necesariamente sufrir de ella, pero con el tiempo lasredes sociales se deterioran o pierden y se hace sentir cada vez más la exclusión yel aislamiento social. La situación empeora en el caso de las mujeres, la mayoríade ellas con pensiones bajas. Barcelona afronta el problema de la soledad entre laspersonas mayores con programas de actuación públicos y del tercer sector.

Encuentrode usuarias deVínculos en unaterraza del paseode Sant Joan. El

programa Vínculos,que atiende a másde 560 personas,propone el uso deuna tableta con

conexión a internetcomo herramientapara combatir el

aislamiento social.

Dani Codina


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publicitaria. Buena parte de los anuncios transmiten quepara ser feliz hay que consumir, producir, viajar y descubrirsensaciones, estar radiante y, sobre todo, rodeado de gente.

Montserrat Suriñach es licenciada en Antropología y daclases de enfermería gerontológica como profesora asociadaen la Universitat de Barcelona; además, ha sido enfermerageriátrica durante una veintena de años. Opina que en nues-tra sociedad existe un tabú para todo lo que no sea bellezao juventud: “Lo que enseña la vejez es que la vida tambiéntiene otra cara. La muerte, la vulnerabilidad, la decrepitud ola dependencia son elementos que no queremos ver en nues-tra sociedad y, por lo tanto, apartamos la vista de ellos”,valora.

Uno puede estar siempre rodeado de la familia o losamigos, o en una residencia, y sentirse solo. O estar solo,pero no sentir esa soledad. De este modo, cuantificar la sole-dad no deseada es difícil. Según el padrón municipal, a 1 deenero de 2016 vivían solas en Barcelona 102.528 personasmayores de sesenta años. La “Encuesta de salud pública” de2016 arroja el siguiente dato: el 10 % de las personas mayo-res de sesenta y cinco años declaran no tener a nadie conquien hablar de sus problemas personales y familiares tantocomo desearían.

Estas situaciones, según alerta la Organización Mundialde la Salud, adelantan los efectos de dolencias mentalescomo la demencia o la enfermedad de Alzheimer.

Recuperar la calleA Benita, después de estar casi setenta años casada conalguien que no le dejaba salir de casa para ir con sus amigas,entrar como usuaria del programa “Bajamos a la calle” yconocer a su primer voluntario, Íñigo, le mejoró el ánimo:“Recuerdo el primer día que salimos a la calle, yo iba con eltanque –la silla de ruedas–, y cuando él paró el bus y pidióla rampa... ¡Ay, hijo mío! Yo ya había pensado que nunca másen mi vida subiría a un bus”. Cada martes dos voluntariosdel programa vienen a buscarla a casa. La ayudan a bajar ysubir (con una silla mecánica) la escalera de la finca, ya queno tiene ascensor. Es un pequeño piso en un pasaje del Born,cercano a Arc de Triomf.

“Bajamos a la calle” nace en 2009 como propuesta de laCoordinadora de Entidades del Poble-sec para el plan comu-nitario del barrio, debido al problema que detectaron en lazona relacionado con sus mayores, con movilidad reducida yresidentes mayoritariamente en fincas antiguas carentes deascensor. Actualmente, el programa está financiado por laAgència de Salut Pública de Barcelona y gestionado por laCruz Roja desde que el Ayuntamiento y la entidad firmasenun convenio en 2013. Ahora mismo, “Bajamos a la calle” llegaa veinticuatro barrios de la ciudad.

Los voluntarios acompañan a Benita al Casal d’Avis (elcentro de personas mayores, o “el cole”, como lo llama ella).A Benita le encanta jugar al cinquillo, le ha enseñado lasreglas a las compañeras del centro, pero confiesa que lasestrategias para ganar (“las picardías”) se las guarda paraella misma. También van al banco (ha de presentarse cadacinco meses para dar fe de que está viva y poder seguircobrando la pensión) o a la peluquería, que dice que ya se lenotan mucho las canas. Begoña de Eyto, la coordinadora delprograma “Bajamos a la calle”, nos acompaña, y le dice a

Benita que no se preocupe, que ahora las canas están demoda. Benita se parte de risa. Dice que nació riendo. DeEyto, más tarde, ya en la calle, nos explica que, como Benitaes testaruda, hay veces que baja sola a la calle sin contar conla ayuda de la entidad. Ante la pregunta de cómo lo hacepara subir los sesenta escalones de su finca ella sola, De Eytoresponde que los sube a cuatro patas, ayudándose de lasmanos.

Las historias de vida marcan el sentimiento de soledaden el último ciclo: la vejez. Benita dejó su trabajo en unazapatería de la calle del Call cuando tenía catorce años paracuidar a su madre, que cayó enferma. Cuando murió, pocosaños después, se casó. Cuidó de su marido durante toda lavida, hasta que, durante los últimos años, ella lo levantaba aél de la cama, de la bañera, del sofá. Así se acabó de fastidiarla espalda.

No se va a dormir hasta que oscurece: “Por la noche,cuando voy cerrando las ventanas y apagando las luces,pienso que todo es tan triste... y que estoy muy sola. Peroentonces pienso que al menos la Benita [o sea, ella misma],que siempre ha cuidado de todo el mundo, ahora te cuida ati. Es una estupidez de pensamiento, pero me sirve”, y se daun par de besos a sí misma.

Explica De Eyto que en “Bajamos a la calle”, cuandodetectan que una usuaria se siente sola, dedican esfuerzospara crear vínculo “y que la voluntaria y la usuaria establez-can una relación emocional”. Tienen ochenta y cuatro perso-nas apuntadas al programa. Como comenta De Eyto, “puedeparecer poco, pero el impacto en las usuarias es muygrande”.

Las flores antes que el panBerta Méndez acaba de cumplir noventa años. Vive sola enun piso de la Travessera de les Corts que, por suerte paraella, sí dispone de ascensor. Tiene la cadera operada y hacepoco se cayó en casa y se rompió el coxis: “Si no fuera porReyes, no saldría a la calle”. Reyes Carles tiene setenta y dosaños y vive sola desde hace cuatro, cuando falleció sumarido. Es voluntaria en la fundación privada Amics de laGent Gran: “Pagaría por hacerlo, pero mira, es gratis”. Cadamartes, desde hace dos años y medio, Reyes va a buscar aBerta a casa: “Lo que hay que hacer para acompañar esempatizar. No tratar a las personas como si fuesen niños,sino respetar y establecer lazos de amistad”, explica Reyes.

Josep de Miguel es profesor del master de GerontologíaSocial de la Universidad de Barcelona (UB) y director deInforesidencias.com, un portal que asesora a los familiaresque buscan una residencia para sus mayores: “Por reglageneral, no sabemos cuidar a la gente mayor, quizá porquenunca ha habido un 18 % de la población con edades porencima de los sesenta y cinco años –opina De Miguel–. Deeste modo caemos en la infantilización, ya que los patronesde comportamiento que tenemos relacionados con los cuida-dos son solo esos, los de cuidar niños”.

Berta se agarra del brazo de Reyes para caminar por laamplia acera de la Travessera de les Corts: “Tengo miedo acaerme”, declara Berta. Y continúa, cuando se le preguntaqué le aporta su relación con Reyes: “Me ha dado la vida.Andamos un rato y nos explicamos cosas. Se sabe la historiade mis dos hijos, mis cuatro nietos y mis cuatro bisnietos”.

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Además de charlar y de buscar en las tiendas del barrio elmejor alcanfor para conservar adecuadamente sus mantasdesde tiempo inmemorial, dice Berta que lo que más le gusta essentarse junto a la ventana, sobre dos cojines que la ayudan aincorporarse después, con la tele, y mirar quién entra y quiénsale del Lidl que acaban de abrir enfrente: “Veo salir a alguien yme gusta pensar qué ha comprado, por qué, y para quién”.

Amics de la Gent Gran ofrece acompañamiento a casi milpersonas más, entre domicilios y residencias, en toda Barce-lona: “Las flores antes que el pan, sería el lema”, dice AlbertQuiles, director gerente de la entidad, “poner el énfasis enesta parte emocional, relacional, incluso espiritual, paraimpedir la muerte social de la persona”.

Línea políticaAlbert Quiles avisa que faltan datos. Precisamente para darherramientas, desde Amics de la Gent Gran crearon hace unaño el Observatorio de la Soledad con motivo del treintaaniversario de la entidad: “Reuniones, conferencias y gruposde trabajo para entender cuál es la relación de la soledad conlos momentos vitales de la persona, con la pobreza, el géneroy los movimientos migratorios; y para entender mejor cuálserá la evolución del problema en el futuro”, explica Quiles.

El 21 % de los habitantes de Barcelona tiene más desesenta y cinco años. Para 2030, cuando los hijos del babyboom sean los viejos del baby boom, en Barcelona una decada cuatro personas tendrá más de sesenta y cinco años,según las previsiones del Ayuntamiento.

Ante la falta de datos para el análisis del problema y lamultiplicidad de servicios y programas, el área de derechossociales del Ayuntamiento ha estado preparando a la largode todo un año una estrategia de envejecimiento: “Tenemos

en mente una ciudad en 2030 compleja intergeneracional-mente, con justicia de género y que cuide los ciclos de vida–resume Natàlia Rosetti, responsable del proyecto–, demanera que se tienen que integrar todos los servicios y polí-ticas que existen en la actualidad”. La estrategia, que buscalistar lo que ya se hace y definir qué se precisa potenciar acorto y largo plazo, recoge propuestas como la reorganiza-ción del servicio de teleasistencia para que la relación seamás personalizada, la rehabilitación de hogares (ante laimposibilidad de instalar ascensores en todas las fincas) o laintegración de servicios comunitarios y sanitarios.

El sentimiento de soledad es transversal, pero los facto-res de riesgo del aislamiento social tienen más que ver conla clase, el género y el origen. Rosetti describe el perfil quehan podido elaborar con los pocos datos de que se dispone:“Mujeres que viven solas, sin familia o con la familia lejos.También mujeres y hombres migrados. Más alquiler quepropiedad, menos renta y recursos formativos limitados, loque les priva de herramientas para buscar información, y, enconsecuencia, incrementa su aislamiento”, enumera.

Una de las muchas iniciativas que tendrá que ayudar ainterconectar la próxima estrategia de envejecimiento es elproyecto Radares. Nacido en el barrio del Camp d’en Gras-sot hace diez años con la idea de relacionar más los servi-cios sociales del Ayuntamiento con la ciudadanía, en laactualidad ha llegado a tener 1.063 personas usuarias, de lascuales un 78 % son mujeres; 653 de esas mil viven solas.Rosa Rubio es la responsable del proyecto, que este año, eldécimo de su historia, llegará a estar presente en cincuentay tres barrios: “Radares se basa en la implicación de la ciuda-danía y la complicidad del entorno de la persona mayor”,explica. Son los radares (agentes como entidades, recursos

Reyes Carles,voluntaria dela asociación

Amics de la GentGran, con BertaMéndez, a quienva a buscar a su

casa, en Les Corts,cada martes desde

hace dos años ymedio. Reyes

también vive sola.

Dani Codina

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y servicios públicos; además de vecinos, farmacias y comer-ciantes) los que supervisan si las personas que viven solasestán bien, o si han tenido algún cambio en sus rutinas: “Elbarrio es la unidad más pequeña de acción para las personasmayores, así que nuestro objetivo es crear vínculo social através de la atención personalizada”.

Actualmente, 1.244 comercios, 527 farmacias y 1.571vecinos son radares del proyecto: “Cuando se comunican,una serie de profesionales valoran la situación médica yotros mantienen el contacto con la usuaria”, explica Rubio.Y puntualiza: “Siempre el mismo voluntario, para crear ymantener el vínculo”.

Chateando y enviando ‘memes’El benjamín de los proyectos al respecto se llama Vínculos.Acabada su prueba piloto en marzo de 2018, actualmenteatiende a más de 560 personas. La iniciativa se llevó elprimer premio en el Mayors Challenge 2014, un concursofinanciado por la fundación Bloomberg que busca “estimulara las ciudades para que tengan ideas innovadoras”.

El proyecto Vínculos propone el uso de una tableta conconexión a internet como herramienta para combatir elaislamiento social. Para finales de este año se habrán reali-zado más de ciento cincuenta talleres para familiarizar a lasusuarias con la tableta y la app de Vínculos. La idea es quese relacionen entre ellas por un sistema de mensajería y conel tejido social de la ciudad a través de la agenda social ycultural que proporciona la app. Los dinamizadores propo-nen actividades a las usuarias y también buscan actividadesa las que puedan acompañarlas. A veces tienen bastante conquedar para tomar un café.

En una de las terrazas del paseo de Sant Joan se reúnen

una mañana de mayo seis usuarias de Vínculos. Muchas nose conocían antes de conocer el proyecto. Toman variantesde café descafeinado y charlan, se explican su vida y sustemores, como los de una de ellas, que vive en la calle deValència con Castillejos, y los de otra, en Provença conLepant. Dicen que en sus fincas ya no conocen a ningúnvecino, que son todo apartamentos turísticos, y recuerdanque ellas nacieron en la misma casa en que aún viven.

Un par de ellas han traído la tableta y hacen fotos de laquedada, que comparten al momento. Comentan con sornay cariño las fotos del desayuno que sube religiosamente cadamañana una compañera, y con mucho cachondeo un memebastante escabroso en que se ve a una persona tirando unramo de flores a la multitud en un funeral con el siguientetexto: “¿Quién quiere ser el siguiente?” Ríen sonoramentecon este. Al fin y al cabo, se reúnen para hacer lo que todoel mundo: compartir penas, alegrías, cotillear, sociabilizarse.No necesitan mucho, más allá de no estar solas.

El servicio de teleasistencia del Ayuntamiento barcelo-nés atendió el año pasado a más de noventa mil personas,mujeres en el 72 % de los casos. Los técnicos del servicioinstalan en las casas de las personas mayores que viven solasun aparato que conecta directamente con la centralmediante el teléfono y también pulsando el botón rojo de uncolgante que han de llevar encima permanentemente o tenersiempre a mano. Gracias al colgante, “la medalla”, Bertapudo avisarlos y le enviaron una ambulancia cuando se cayóy se rompió el coxis. Con todo, la mayor parte de las llama-das que se reciben en la central de teleasistencia no sonemergencias, sino que empiezan con un “no, no he tenidoningún accidente... He apretado el colgante sin querer...”

BenitaRodrigálvarez,usuaria delprograma Bajemosa la calle, en supiso de la zona deArc de Triomf, quehabita en totalsoledad a susochenta y cuatroaños. Poder salir ala calle y conocer alos voluntarios delprograma lecambiarontotalmente la vida.

Dani Codina

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Manifestación enmemoria de la

diputadalaboralista Jo Cox

en TrafalgarSquare, Londres, el

22 de junio de2016, seis díasdespués de quefuera asesinada

por un neonazi porsu apoyo a laacogida de

inmigrantes y suposición contraria

al Brexit. Coxinspiró la creación

de undepartamentogubernamentalque centraliza

todos los recursospúblicos dedicadosa luchar contra la

soledad.

Monseñor Michael Bernard McPartland pasó más dequince años en las remotas islas Malvinas, dondefue prefecto apostólico en tiempos del papa Juan

Pablo II, además de superior de la misión sui juris de lasigualmente remotas islas Santa Elena, Ascensión y TristánAcuña. Curiosamente, al sacerdote inglés no le molestabatanto la aparente soledad asociada a vivir en un lugar tansolitario y lejano, cuanto la ausencia de esa soledad.

“Hay dos cosas que los ingleses aprecian por encima detodo: el anonimato y la vida privada. Aquí tienes negadas lasdos. Vives en una pecera. Todos saben todo sobre todos.Pero, una vez te acostumbras, está muy bien”, le comentó aeste periodista en 2012 con ocasión de un reportaje para undiario español en el 30 aniversario de la guerra de las Malvi-nas, un archipiélago más extenso que la Comunidad deMurcia pero con apenas 3.500 habitantes.

“En los diez años que llevo aquí nunca he ido al pub atomar una copa. Y nadie disfruta de una copa más que yo. EnInglaterra me encanta ir a un pub, con ropa de seglar, peroallí seré anónimo, nadie sabe quién soy, y, más importanteaún, a nadie le importa quién soy. Aquí, o bien todo el mundose callaría o cambiarían de conversación mientras estánsobrios, pero después de unas copas me empezarían a hacerpreguntas que no podría contestar”, añadió el sacerdote, queregresó en 2016 a Inglaterra y falleció un año después, a lossetenta y siete años. McPartland renegaba de la falta de inti-midad en una comunidad tan pequeña y cerrada y apreciabael anonimato que le otorgaba la gran urbe. Agobiado por laausencia de ese anonimato en las Malvinas, él convertía envirtud lo que para otros es tormento: la soledad.

La soledad es un problema creciente en un mundo en elque hay cada vez más gente que trabaja en casa, que encarga

Texto: Walter Oppenheimer Periodista residente en Londres, donde fue corresponsal de El País entre 2001 y 2014

Solos en la multitudEl problema de la soledad se ha agudizado de tal forma en el Reino Unido que elGobierno del país decidió a principios de año centrar en un solo departamento lalucha contra esa plaga del siglo XXI y creó una especie de ministerio para la soledad.

Justin Tallis / AFP Getty Images


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Clase de Tai Chipara personasmayores en uncentro de laorganización socialprivada Age UK, enel Gran Londres.

la comida y las compras a domicilio, que se relaciona cadavez más a menudo a través de las redes sociales y cada vezmenos cara a cara. Un mundo en el que hay cada vez másgente, especialmente gente mayor, viviendo sola.

Tras más de quince años residiendo en Londres, a esteperiodista aún le sorprende el silencio que impera en elmetro y lo difícil que es entablar relación con los vecinos delbarrio (salvo paseando a un perro o tomando una pinta decerveza en el pub, el único lugar en el que los ingleses olvi-dan sus rígidas convenciones sociales). Una encuesta reali-zada en septiembre de 2016 entre veinte mil lectores de larevista Time Out en una veintena de ciudades de todo elmundo situó a Londres como la capital mundial del senti-miento de soledad de sus habitantes.

Sin barreras de edad, clase social o géneroEn el Reino Unido, el problema se ha agudizado de tal formaque el Gobierno decidió a principios de este año centrar enun solo departamento la lucha contra esa plaga del siglo XXI

y creó una especie de ministerio para la soledad (que enEspaña equivale a una secretaría de estado), siguiendo asílos consejos de una comisión creada en 2016.

La comisión siguió la estela del trabajo previo realizadopor Jo Cox, una diputada laborista que había conocido encarne propia el problema de la soledad en su juventud y que,ya en el Parlamento, comprendió a través de su circuns-cripción de Batley & Spewn, en Yorkshire (norte de Inglate-rra), que en realidad es un problema que apenas tienebarreras de edad, clase social o género, aunque afecta mása la gente que vive sola y con pocos recursos. Jo Cox, quedefendía la llegada de inmigrantes y de refugiados y que seoponía a que el Reino Unido abandonase la Unión Europea,fue asesinada por un neonazi inglés que la apuñaló y tiroteóen medio de la calle en Birstall (norte de Inglaterra) pocosdías antes del referéndum sobre el Brexit.

El informe inspirado por ella y que llevó al Gobiernobritánico a crear el ministerio para la soledad, destaca que enel país hay más de nueve millones de adultos que están enpermanente soledad y que el 43 % de los jóvenes de entrediecisiete y veinticinco años sufren también por ella. Para3,6 millones de británicos mayores de sesenta y cinco años,la televisión es la única compañía en su vida diaria.

Se estima que la mitad de los ingleses de más de setentay cinco años viven solos. Son más de dos millones de perso-nas, y muchos de ellos dicen que pueden pasar días e inclusosemanas sin tener ningún tipo de interacción social: más dedoscientos mil ancianos pasan un mes entero sin hablar conun amigo o un pariente.

Formas sencillas y económicas de ayudarY, sin embargo, hay formas sencillas y muy económicas deayudar en esos casos. Por ejemplo, pararse a hablar con ellosen la calle, sin mostrar prisas, comprendiendo que esaseñora mayor que nos parece tan pesada cuando se pone ahablar a lo mejor lleva días sin que nadie le diga ni mediapalabra. Podemos ayudar en pequeños detalles como llevar-les la compra, recoger una receta médica, pasear al perro.Ofrecerse para acompañarles al médico, a la biblioteca, a lapeluquería. Trabajar de voluntario para pasar un rato al díao a la semana con personas que viven solas. Ayudarles en las

tareas domésticas, desde cambiar una bombilla a llevarseunos trastos viejos o colgar un cuadro. O, simplemente,comer con ellos.

También los jóvenes pueden necesitar un poco de esacompañía inesperada: hablar con alguien que no les juzguepreviamente por su aspecto, que les ayude a encontrar unapuerta de salida a sus problemas, que les anime a expre-sarse, aunque sea a través de las redes sociales.

El problema es especialmente agudo entre las personascon problemas de demencia, los inmigrantes y los deman-dantes de asilo (en Londres, un 58 % de ellos creen que lasoledad y el aislamiento es el mayor reto que afrontan).

Consecuencias económicas y de saludLa soledad tiene severas consecuencias económicas y desalud pública. Se estima, por ejemplo, que la falta de rela-ciones sociales sólidas es tan dañina para la salud comofumar quince cigarrillos al día. Tres de cada cuatro médicosde cabecera británicos creen que el 20 % de los enfermosque visitan cada día acuden a ellos porque se sienten solos.La soledad les cuesta a las empresas del país unos 2.500millones de libras al año, y la desconexión entre comunida-des, 32.000 millones de libras al año a la economía británica.

¿En qué puede ayudar un departamento ministerial parasolucionar el problema? La intención en el Reino Unido no estanto echar a las espaldas del Gobierno la lucha contra esaepidemia como utilizarlo como catalizador de los esfuerzosque ya se están haciendo desde organismos públicos (comoel NHS, el servicio público de salud) y privados (organiza-ciones sociales como Cruz Roja, Age UK, Action for Children,Campaign to End Loneliness, etcétera).

Uno de los objetivos es crear un indicador nacional desoledad, buscar herramientas para medir el fenómeno, reali-zar un informe anual que permita examinar la evolución delos datos disponibles, invertir en programas que pongan derelieve cuáles son las medidas que funcionan o para lanzarcampañas de mensajes fáciles de entender para ayudar a losindividuos a conectar unos con otros. Conseguir, en fin, quela soledad no sea un problema ni para la gente que viveaislada en lugares remotos ni para la gente que se siente solaentre la multitud.

Bethany Clarke / Getty Images

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Texto: Raquel Paz Caballero Trabajadora social de atención primaria en Barcelona

Las relaciones sociales mejoran la saludLa esperanza de vida puede variar según el género, el barrio en que se habita, laclase social a que se pertenece, el trabajo que se realiza o la educación recibida. Yuna de las condiciones que pueden influir sobre el estado de salud es la soledad.

Desde el inicio de las civilizaciones los seres humanoshan necesidad vivir en comunidad, no solo por lalucha por la supervivencia sino para dar cobertura a

sus necesidades emocionales, como sentirse queridos, prote-gidos y reconocidos socialmente. Según Aristóteles, elhombre es un animal social y su naturaleza le lleva a vivir ensociedad: “Aquel que sea incapaz de vivir en comunidad, yque debido a su propia suficiencia no la necesite, o es unabestia o es un dios”.

Pero el hecho de vivir en sociedad no garantiza disfrutarde capital social, no libra de sufrir la soledad. Probablementeen algún momento de nuestra vida todos hemos experimen-tado este sentimiento. Pese a que hay personas capaces deaislarse socialmente y que no lo viven como un problema,otras pueden sentirse solas y padecer por ello hasta el puntode enfermar. Desafortunadamente cada vez más personasviven solas y la soledad les genera problemas de salud, comoansiedad, depresión, angustia... Por ello se precisa pensar

nuevas fórmulas y recursos que puedan reducir este males-tar sin tener que recurrir sistemáticamente a un tratamientofarmacológico.

Desde el alba de la historia tenemos indicios del esfuerzode las sociedades por preservar la salud de sus pueblos. Noobstante, no fue hasta mediados del siglo XIX, con la revolu-ción industrial y la modernización que esta comportó,cuando se produjo el gran cambio con la aparición de lasalud pública como herramienta de intervención comunita-ria. Las grandes medidas higienistas supusieron un granprogreso en términos de salud. Más adelante, los cambios enlos estilos de vida dieron paso a nuevos problemas que requi-rieron intervenciones a gran escala.

El modelo biomédico dividía la naturaleza humana encuerpo y mente y se centraba en una concepción patologista,que entendía la salud como ausencia de enfermedad y propi-ciaba una relación entre el médico y el paciente en que elprimero era quien ejercía la autoridad.

Varias usuarias delprograma Vínculos,

que impulsa larelación social a

través de losnuevos recursostecnológicos, en

uno de susencuentrospresenciales

periódicos. Larelación social es

un factorimportante desalud mental y

física.

Dani Codina


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Fue en el siglo XX cuando George Engel (1977) rompió elparadigma con un nuevo modelo, denominado biopsicoso-cial, que parte de la idea de que la salud no depende solo defactores biológicos, sino que también inciden en ella aspec-tos psicológicos y sociales. El modelo amplía perspectivas yda protagonismo al paciente en la gestión del propio procesode salud. En las últimas décadas del siglo XX, el médico ysociólogo Aaron Antonovsky (1979) propone un nuevo para-digma: la salutogénesis. Este modelo se basa en la capaci-dad de las personas de mantener y aumentar su propiobienestar adoptando conductas protectoras de la salud.

El código postal y el código genéticoSon muchos los determinantes que pueden influir en lasalud. En las mismas circunstancias unas personas enfermany otras no. Factores como la edad, la genética, el entorno olas condiciones sociales y socioeconómicas pueden generardesigualdades en salud. En el año 2009, James Marks publicóun artículo, que tuvo mucho impacto, en el que sostenía queel código postal puede tener más importancia que nuestrocódigo genético. La esperanza de vida de las personas puedevariar según el género, el barrio que habitan, la clase sociala que pertenecen, el trabajo que realizan o la educación quehan recibido. Y una de las condiciones que pueden influirsobre el estado de salud es la soledad.

Michael Marmot, coautor del libro Los hechos probados,sostiene que el hecho de ser excluido de la vida social y reci-bir un trato de inferioridad incrementa los riesgos de malasalud y de padecer una muerte prematura. En cambio,pertenecer a una red de apoyo basada en la comunicación yen las relaciones de reciprocidad tiene un poderoso efectobeneficioso. Ante los numerosos estudios que demuestranla importancia del apoyo social como protector de la saludfísica y mental, el sistema de salud pública se plantea poten-ciar las relaciones sociales como herramienta para mejorar lasalud comunitaria.

Efectos beneficiosos de la actividad socialLa prescripción social es el mecanismo por el que los profe-sionales sanitarios pueden guiar y estimular a los pacientespara que hagan uso de los recursos comunitarios existentes.Se trata de promover la participación en actividades socia-les que mejoren su relación con el entorno. La prescripciónsocial propone un modelo de atención centrado en las perso-nas y no en el servicio de provisión de asistencia sanitaria.Son medidas que no implican una medicalización: no se tratade sustituir las terapias convencionales, sino de completar-las con el efecto beneficioso de los recursos y las actividadesde carácter social, es decir, aprovechando el efecto saluto-génico de las relaciones sociales.

Los programas de prescripción social se basan en laevidencia de que la participación regular en actividadescomunitarias ayuda a las personas a desarrollar recursossociales y psicológicos, ya que facilitan un refuerzo positivoy contribuyen a mantener un estilo de vida activo, saludabley resiliente contra los trastornos emocionales. Para garanti-zar la adecuación de un programa de prescripción social hayque conocer los intereses y las motivaciones de las personasestableciendo con ellas vínculos de confianza. Explorar lasposibilidades que ofrece la comunidad y potenciarlas, refor-

zando los recursos existentes. Y establecer los perfiles ycanales de derivación adecuados.

Los profesionales que trabajamos en la atención a lasalud identificamos la capacidad de algunas personas delentorno como verdaderos agentes de salud y las empodera-mos para que lleguen a ser agentes activos, entendiendocomo activo un recurso que confiere salud y bienestar. Enlos últimos años se han llevado a cabo actividades grupalespsicoeducativas en las que la persona que lidera el grupo noes un profesional, sino alguien que ha vivido una experien-cia personal que le ha hecho desarrollar habilidades y adqui-rir conocimientos. Es esta experiencia la que la capacita parallevar a cabo esta actividad, y así se convierte en un sólidoactivo de salud en la comunidad.

Desde un punto de vista económico, la prescripciónsocial es también muy rentable. Facilita el uso de recursos yaexistentes y tiene un impacto importante en los determi-nantes sociales de la salud, ya que aumenta la participacióncomunitaria y disminuye las desigualdades sociales en esteámbito. Para poder aplicar este tipo de programas hay quereforzar la conciencia pública de que los pasos que se dan enpro del bienestar repercuten en la salud de las personas,especialmente en los procesos relacionados con el estrés, laansiedad y la depresión. Y por otro lado, es importantetambién aumentar la conciencia del potencial y la viabilidadde los recursos no farmacológicos en la atención primaria.

Como manifiesta el médico y escritor Rafael Cofiño, elcentro de salud no es el único centro de salud. Hay asocia-ciones, personas, grupos, instituciones, espacios…, quetienen un impacto muy importante en la salud de nuestrapoblación. Abordar los problemas de salud de una comuni-dad tiene que incluir una dimensión social y psicológica quepueda incidir sobre el origen del problema. La prescripciónsocial no tiene que ser un ejercicio vertical, impositivo, sinouna herramienta para fortalecer a las personas y a la comu-nidad ayudándoles a mejorar su bienestar.

Dani Codina

Lluïsa, asistentedel Servicio de Teleasistencia delAyuntamiento deBarcelona, duranteuna visita aJosefina, en el pisode esta última enel paseo de laZona Franca.

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rrillo mal apagado o por un escape de gas, tal vez esperandouna ayuda que nunca ha llegado.

A lo largo de la vida suelen darse momentos de soledadliberadora y otros en los que, sumergidos en mares de sole-dad no deseada, nos limitamos a tratar de mantenernos aflote; incluso existen algunos en los que la soledad es tanintolerable que nos abrazamos a la muerte como única víade escape en un mundo que ya no es el nuestro y que cree-mos que nada puede ofrecernos.

“Hay días –señaló la escritora parisina Colette (1873-1954)– en los que la soledad… es vino que nos embriaga delibertad, otros en los que es jarabe amargo, y aún los hay enque es veneno y nos aplasta la cabeza contra un muro”. Enunas páginas memorables sobre las vivencias de enferme-

Uno siempre está solopero,a veces,está más solo.Idea Vilariño

En Barcelona, al forzar la puerta de un piso alertadospor los vecinos, los bomberos descubren con unafrecuencia que, en la actualidad, oscila entre cien y

doscientas veces al año, el cadáver de una persona que llevavarios días muerta. En general, los cadáveres pertenecen aancianos que, en su mayoría, mueren en completa soledad,tras una caída, un infarto, ahogados por el humo de un ciga-

Texto: Ramon Bayés Psicólogo. Profesor emérito de la UAB

La soledad al final de la vidaA lo largo de la vida se dan momentos de soledad liberadora y otros en que,sumergidos en mares de aislamiento no deseado, nos limitamos a tratar demantenernos a flote. En el caso de una sociedad envejecida como la nuestra, esfrecuente que la soledad acompañe los últimos años de una persona.

La soledad de unamujer mayor en unpiso de un bloque

residencial deLondres, en un

ambiente falto detodo calor humano:la existencia de un

vecindarioamigable no pasa

de ser unasuposición o un

deseo.

Justin Tallis / AFP / Getty Images


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dad, el médico, historiador y filósofo Pedro Laín Entralgo(1908-2001) señalaba que sentirse enfermo es, esencial-mente, sentirse amenazado por el malestar, el miedo, laimpotencia, la succión por el cuerpo y una soledad no dese-ada. La enfermedad nos sume, a cualquier edad, en este tipode soledad. Las sensaciones de dolor o de ahogo, por otraparte, son incomunicables, y contribuyen a aislarnos de losdemás. Podemos compartir una alegría o una tristeza, perono un dolor de muelas.

Quien sufre y muere es una persona, no un cuerpoEn el caso de una sociedad envejecida como la nuestra, paralos ancianos que viven solos en pisos sin ascensor y que caenfulminados lejos del teléfono o de algún otro medio parapedir ayuda, y también para los que se están muriendo lenta-mente de alguna enfermedad neurodegenerativa en unacama de hospital o residencia, lejos de familiares o amigosque ya han desaparecido, la muerte suele aparecer, comoGodot, con sus ropajes más desagradables. El sociólogoalemán Norbert Elias (1897-1990), en un ensayo sobre lasoledad de la muerte, afirma: “Cuando el moribundo sienteque su vida ya no tiene ninguna importancia para las perso-nas que lo rodean, entonces está realmente solo”. Y nadie,ningún ser humano, debería morir sin otro ser humano a sulado. Y esto debería parecer todavía más absurdo cuando,en la gran ciudad, a escasos metros de distancia, se encuen-tra rodeado por centenares de otros seres humanos, algu-nos de los cuales se sienten tan solos como él.

El médico y especialista en salud pública Eric Cassell(Nueva York, 1928) escribió que “los que sufren no son loscuerpos, son las personas”. Y al llegar a este punto es impor-tante que nos preguntemos por el protagonista, el hombre ola mujer que se está muriendo: ¿qué es en realidad unapersona?

Cierto día un amigo indicó al filósofo británico GilbertRyle (1900-1976) que le gustaría conocer la universidad yRyle se prestó a acompañarlo a Oxford. Le mostró las biblio-tecas, los laboratorios, las aulas, le presentó a profesores yalumnos, observaron el desarrollo de una clase, pasearon porel campus. Al terminar la visita, el amigo sorprendió a Rylecon una pregunta: “Bien, ¿pero dónde se encuentra launiversidad?”

Es fácil, escribe Ryle, caer en el error categorial. Lasbibliotecas, los laboratorios, los profesores, los alumnos, lasaulas, etc., permiten que exista la universidad pero no son launiversidad. Lo mismo ocurre con la persona; la persona noes el organismo, no es el cerebro, no es el entorno, no es elvínculo familiar o cultural. La persona es el resultado –siem-pre provisional– de una historia interactiva individual elabo-rada en entornos físicos, culturales, sociales y afectivosespecíficos, a través del lenguaje y otras formas de comuni-cación. Como la universidad, la persona no tiene resextensa; mientras vive es una biografía en desarrollo,cambiante y única. La persona es el viaje. Un viaje queempieza cuando nace y termina al morir. Entender a lapersona es comprender la importancia de la soledad.

Un hombre mayorlee el diario en unasilla de la ronda delGuinardó, junto alparque de lesAigües.Estar solo no tienepor qué suponernecesariamentesentirse solo, quees el hechorealmenteimportantee indeseable.

Dani Codina

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lugar a pocas dudas: unas interacciones sociales pobres olimitadas incrementan en un 60 % el riesgo de un diagnós-tico de demencia. En otras palabras, la soledad hace a laspersonas más vulnerables al deterioro de sus capacidadescognoscitivas.

Estar solo no es lo mismo que sentirse soloUn análisis más fino de los resultados encontrados por esteequipo de investigación permite avanzar un poco más en lacomprensión del fenómeno. Al hacerlo, aparecen dos intere-santes rasgos del mismo. En primer lugar, lo relevante parapreservarse de la demencia no es que exista un solo tipo derelación afectiva, aunque sea intensa como la vida en pareja,sino la diversidad de contactos. La vulnerabilidad es menorentre aquellos que mantienen satisfactorias interaccionesafectivas variadas: pareja, amigos, familiares, niños, etc.

En segundo lugar, la carencia de un tipo de vínculo afec-tivo concreto –quedarse viudo, por ejemplo– no equivalenecesariamente a una mayor vulnerabilidad, siempre que lapersona mantenga, paralelamente, otro tipo de relacionessatisfactorias, ya que un tipo de relación, al menos comofactor protector de la demencia, puede compensarse conotro.

Lo importante no es estar solo. Lo importante, comoseñalaba Norbert Elias, es sentirse solo.

Cuando en el verano de 2003 tuvo lugar una terrible olade calor que afectó a gran parte de Europa, pudo observarseque mientras que en París, a lo largo de toda una semana, losbomberos retiraban de sus casas más de doscientos cadáve-res diarios y en Milán se contabilizaba un 13 % de víctimasmás que en el mismo periodo del año anterior, en Roma,Nápoles y Palermo no se notó un aumento de muertes acausa del calor. Una hipótesis sobre esta diferencia la apuntóen aquel momento Vittorio Nozza, responsable de CaritasItalia, al considerar que la cohesión social era más fuerte enlas regiones del sur y que el verdadero responsable demuchas muertes no era la temperatura sino la soledad.

Laín Entralgo, en su ensayo La espera y la esperanza,escribe: “Más de una vez he recordado la aguda reflexión deAndré Gide ante el rótulo ‘Sala de espera’ de una modestaestación ferroviaria del Marruecos español: ‘Quelle bellelangue, que celle que confond l’attente et l’espoir!’ (¡Quélengua tan hermosa, la que confunde espera y esperanza!).El lindo elogio de Gide no es del todo certero porque elcastellano suele distinguir muy bien entre ‘espera’ y ‘espe-ranza’; pero es cierto que, poética y realmente, toda ‘Sala deespera’ (Salle d’attente), es siempre de algún modo una ‘Salade esperanza’, (Salle d’espoir)”. Esperar la muerte. DiceMontaigne: “La premeditación de la muerte es premedita-ción de la libertad. Quien ha aprendido a morir, ha desapren-dido a servir”.

La muerte forma parte de la vida. Un testimonioreciente, el del neurólogo y divulgador científico OliverSacks (1933-2015), nos ayuda a encontrar un sentido a lamuerte como episodio que completa nuestra biografía. Enuna carta abierta al New York Times, ante la proximidad desu desaparición debido a un cáncer imparable, sintetiza sudespedida de la vida en una sola palabra: gratitud.

Un párrafo de la autobiografía del médico y político esco-cés Archie Cochrane (1885-1958), el padre de la actual“medicina basada en los datos” (evidence based medicine),predominante en el mundo occidental, es, a mi juicio, suma-mente esclarecedor para el tema que nos ocupa: “Otro acon-tecimiento en el campo de concentración de Elsterhorst meafectó profundamente. Entrada la noche los alemanes traje-ron a mi barracón a un joven prisionero soviético. La enfer-mería estaba llena; el prisionero estaba moribundo, chillabay yo no quería despertar a los enfermos, por lo que lo llevéa mi habitación. Lo examiné. Sufría de graves cavernas enambos pulmones y de roce pleural grave. Pensé que estoúltimo era la causa de sus gritos. No tenía morfina, solo aspi-rina y esta no le producía ningún efecto. Estaba desespe-rado. Casi no sabía ruso y en el barracón nadie lo hablaba.Finalmente, de forma instintiva, lo senté en mi cama y loabracé; sus gritos cesaron casi inmediatamente y murió tran-quilo en mis brazos pocas horas más tarde. Lo que causabalos chillidos no era la pleuresía, sino la soledad. Fue la mejorlección que he recibido en la vida sobre el cuidado de losenfermos que van a morir”.

Otra faceta en la que, brevemente, me gustaría incidir esla relación entre soledad y demencia. En un interesanteproyecto longitudinal realizado en Suecia, los investigado-res tomaron como punto de partida todas las personas de laciudad de Kungsholmen con una edad mínima de setenta ycinco años que no mostraban signos de demencia en laexploración individual que les fue practicada. Participaron1.203 personas que reunían estas características y fue anali-zada la red de interacciones sociales que mantenía cada unade ellas. A los tres años, estas mismas personas (las quepermanecían vivas) fueron sometidas a una segunda explo-ración, y se encontró que 176 de ellas recibían, en estaocasión, un diagnóstico de demencia. Los resultados de estetrabajo –que comparan los datos de las personas demencia-das en este periodo con los de las no demenciadas– deja

Toda sala deespera es siempre

una sala deesperanza. El

pensadorrenacentistaMichel de

Montaigne sosteníaque la

premeditación dela muerte es

premeditación delibertad: “Quien haaprendido a morir,ha desaprendido a

servir”.

Dani Codina


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en nosotros mismos. En otras ocasiones, esta separación sehace por necesidad, como en el caso de una enfermedadcontagiosa. O como castigo, si se nos aísla en una celda o senos aparta a la fuerza de nuestro lugar de pertenencia.

Diferente a la soledad física está lo que llamamos senti-miento de soledad. Nos sentimos solos pese a estar rodeadosde gente, a vivir en familia, a formar parte de alguna comu-nidad o de estar constantemente conectados a múltiplesredes sociales. Este es un sentimiento que comporta males-tar y sufrimiento. No tenemos la implicación emocional conotras personas, no tenemos su comprensión ni su reconoci-miento, echamos de menos lo que llamamos “calor humano”.Y aún podemos distinguir una tercera manera de estar solos,

La experiencia humana de la soledad tiene diversasdimensiones. Podemos estar solos de muchas mane-ras y la soledad, como condición personal o social, se

puede vivir y valorar de maneras muy diferentes. En elmundo de las múltiples conexiones y relaciones electróni-cas, la soledad sigue siendo un hecho capital en la vida demuchas personas, voluntaria o involuntariamente.

Entre las distintas formas de soledad, la más evidenteseria la soledad física: estar apartado, separado o aislado delos demás. Algunas veces lo buscamos activamente; porejemplo, cuando nos cerramos en una habitación, paseamospor lugares poco transitados o huimos voluntariamente delcontacto y de la mirada de los demás. Queremos centrarnos

Texto: Francesc Núñez Mosteo Sociólogo. Director del Máster en Humanidades de la UOC

Aislados en los tiempos de internetLa comunicación electrónica ha aumentado enormemente la capacidad deinteracción con los demás. Pero hay un elemento que marca radicalmente el tipode relaciones que podemos establecer en el espacio virtual: la ausencia física.Faltan la posibilidad de empatía y todo el conocimiento social y personal que nostransmite el cuerpo.

Las numerosasposibilidades de lacomunicaciónelectrónica nosiempre puedenborrar elaislamiento o elsentimiento desoledad de laspersonas, niinsertarlasefectivamente enun entramado deinteracciones. Amenudo no sepuede hablar delazos entre lagente, sino solo decontactos.

Dani Codina

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la comunicación entre personas, como cuando intentamosencontrarnos en pantalla para compartir un almuerzo/cenacon la hija o el amigo que están en Sídney. Asimismo, permitegenerar distancias artificiales, como cuando envías un what-sapp durante una cena de amigos a la compa ñera de enfrentepara hacerle un comentario sobre el compañero de al lado. Peroestá claro que estas y otras tantas posibilidades de lacomunicación electrónica no siempre pueden borrar el asila-miento o el sentimiento de soledad, ni pueden inserirnosefectivamente en un entramado de interacciones persona-les. A veces no podemos hablar de lazos, sino solo decontactos.

Ausencia de interacción físicaHay un elemento que suele pasar desapercibido, pero quemarca radicalmente el tipo de relaciones que mantenemos ypodemos mantener en el espacio virtual, al que no damosaún su auténtica importancia: la ausencia del cuerpo, de lainteracción física. En la relación electrónica el cuerpo noestá. En la conversación virtual, en las relaciones que esta-blecemos con los demás en las redes sociales, el cuerpo está

Dani Codina

distinta a las anteriores, que consiste en no pertenecer aninguna red de relaciones. Esta forma de soledad nocomporta el aislamiento físico o sentirse solo, pero proba-blemente sea la versión más dramática de la soledad. Notener familia ni relaciones de amistad, no formar parte deuna red profesional o no estar en ningún colectivo significano tener a nadie en caso de necesidad. En definitiva, esosignifica estar falto de lo más básico de la condición humana:formar parte de una comunidad de mortales que se unenpara hacer frente al sufrimiento y a la muerte y, en definitiva,para dar sentido a la vida implicados en algún proyectocomún. En la Grecia clásica, por ejemplo, había un castigoque era considerado mucho peor que la muerte: el ostra-cismo, que apartaba al individuo de la comunidad al serexpulsado de la ciudad (polis).

La autonomía personal como valor básicoEn las sociedades contemporáneas valoramos enormementela independencia personal. Autonomía moral, capacidad dedecidir sobre la propia vida, libertad de acción y de expre-sión emocional son algunos de los logros de la modernidad.Los consideramos valores fundamentales y celebramoshabernos liberado de muchas de las tiranías y sumisiones delas comunidades patriarcales del pasado. También nos gustasaber que, si queremos, podemos marcharnos del lugar en elque vivimos y buscar uno nuevo.

No obstante, en la construcción de la propia personali-dad y en la conquista de la autonomía personal, el individuomoderno olvida que los espacios interiores, lo que somos,nuestros pensamientos y sentimientos y los valores quetenemos, están hechos de sustancia pública y social. Dehecho, los vamos incorporando poco a poco en el trato conlos demás. Aprendemos a reconocer nuestro mundo interiory lo construimos en conversación con los demás. Es conver-sando, hablando, como nos hacemos humanos y solo asípodemos formar parte de un mundo, el “nuestro”. Estasconversaciones se pueden romper, como les pasa a muchasparejas, a hijos y padres o a los vecinos de una escalera. Aveces nunca se llegan a tener o, tristemente, desaparecenlas personas con quienes se habían establecido.

La imposibilidad de conversar es una forma de soledad,seguramente la más fundamental. El individuo aislado, lapersona que se siente sola o que está desconectada no tienecon quien conversar. Nadie le escucha ni tiene a quien escu-char. La conversación, naturalmente, no solo está hecha depalabras, sino también de gestos, miradas, emociones senti-das y compartidas; en definitiva, es el cuerpo entero el quese implica en la conversación. Quiero subrayar esta idea delcuerpo implicado en la conversación porque nos ayudará aentender mejor el riesgo de soledad en las sociedades red yen los espacios de relación electrónica.

La comunicación electrónica ha aumentado y potenciadoenormemente nuestra capacidad de comunicación y deinteracción. Los contactos en la agenda se multiplican yaumenta la pertinencia a diferentes y variadas redes socia-les. ¿Eso significa que nos hemos vuelto más sociables?¿Reduce el riesgo de soledad? Sí, pero no necesariamente;también comporta sus peligros.

Podríamos afirmar que la comunicación electrónica haroto las barreras del espacio y del tiempo en lo referente a


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Una interrogaciónsobre la sociedadmoderna en unapintura mural dela escuela InfantJesús, en latravesera de Gràciade Barcelona.

poco presente y juega un papel menor. La conversación, enel sentido al que antes nos hemos referido, queda radical-mente reducida. Le falta, principalmente, la posibilidad de laempatía, de las emociones que se nos pueden hacer presen-tes –en las entrañas– cuando tenemos delante al otro. Lefalta, también, todo el conocimiento social y personal quenos transmite el cuerpo: un gesto, la manera de moverse, elsaber o no saber estar, un tono de voz, un olor, una mirada,la manera de ocupar el espacio... En la comunicación elec-trónica solemos sustituir, por decirlo de algún modo, estadimensión fundamental de las relaciones personales porimágenes y palabras fácilmente estereotipados. En el mundode la imaginación, que gobierna estos espacios, es muchomás fácil modelar a nuestro gusto la imagen que queremosproyectar. Podemos decir que “editamos” nuestras vidaspara decidir qué queremos poner en circulación. De hecho,las mismas herramientas nos imponen unos determinadostipos de perfiles y condicionan la forma de comunicación.

No obstante, podemos habitar durante muchas horas aldía estos espacios, mantener múltiples conversaciones ytener infinitas interacciones. Puede resultar emocionante y

no importa si estas emociones las suscita más la imaginaciónque una persona o un hecho. La virtualidad ha potenciadoenormemente la capacidad de mantener las relaciones queya tenemos e iniciar otras nuevas. Las limitaciones se hacenmanifiestas cuando queremos convertir algunas interaccio-nes virtuales en relaciones “cara a cara”. No siempre es fácil.Se generan muchas decepciones o, sencillamente, es impo-sible. La soledad, en cualquier versión, puede seguir estandoigual de presente en la vida de les personas y una conversa-ción efectiva puede llegar a hacerse muy difícil.

Para no menospreciar ni a los dioses ni a los animales –Aristóteles decía que el hombre solitario es una bestia o undios–, no deberíamos olvidar que la “Sole” (la soledad)puede llegar a ser una buena amiga. Como declaró H. D.Thoreau, la compañera más sociable que cabe encontrar.Cuando la soledad es una opción personal puede ser unaexperiencia positiva: para reflexionar, para escuchar(nos)en silencio, para hallar la serenidad. Seguramente, noobstante, por más que sea atractiva y a veces necesaria, setrata solo de una situación artificialmente construida porque,sin los demás, “no somos nada”.

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Pedro Olalla nació en Oviedo en 1966 y su espírituinquieto se ha plasmado en todo tipo de formatos yrecursos. Tiene una treintena de obras escritas, pero

se expresa también a través de la fotografía y el cine, y aúnle queda tiempo para hacer de profesor, de traductor y deagitador del pensamiento. Tiene la virtud de no hablar consubterfugios. Con voz pausada y ademán tímido, prontoqueda claro que su pensamiento descansa sobre un inmensobagaje cultural y humanístico. Es considerado uno de losmejores helenistas de nuestro tiempo. Utiliza su conoci-miento –profundo y erudito– del pensamiento y la cultura

Texto: Milagros Pérez Oliva Directora de Barcelona Metròpolis. Foto: Albert Armengol

Pedro Olalla

“Hemos perdido la capacidad de pensaren la vejez sin pensar en la decrepitud”A Olalla le gusta pasear por los lugares de Atenas donde se forjaron conceptoscomo ciudadanía o participación para recordarnos cómo podría ser y no es nuestragastada democracia. El helenista volvió a Barcelona en mayo para presentar suúltimo trabajo, una reflexión sobre la senectud y la sociedad que envejece.

de la Grecia antigua para proponernos una reflexión, amenudo ácida pero siempre nutritiva, sobre el presente.

Está tan enamorado de aquel pensamiento y su frutomás perdurable, la democracia, que vive en Atenas desdehace veinticuatro años, y en sus últimas obras se ha dedi-cado a redefinir conceptos básicos como ciudadanía, políticao la propia idea de democracia para rescatarlos de la perver-sión y la desfiguración semántica que sufren en el discursopolítico actual. En sus libros nos invita a pensar críticamentesobre nuestra democracia y compararla con la griega, “elúnico reducto de la historia de la humanidad en el que el

En tránsito

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ciudadano común tuvo la capacidad real de decidir sobre elbien común y defenderse ante los intereses particulares y laarbitrariedad de los poderosos”, recuerda, a diferencia de loque ocurre en las degradadas democracias representativasde hoy, donde “la política ha quedado secuestrada por lospoderes económicos”. Porque, se pregunta, “¿qué podertienen unos ciudadanos que solo pueden votar cada cuatroaños las promesas electorales de unos partidos políticos queno se consideran con la obligación de cumplirlas?”

Hoy, recuperar los referentes históricos de la democra-cia puede parecer incluso subversivo. “Atenas descubrió quela igualdad política debe ser el camino que lleve a compen-sar la desigualdad económica, y que un sistema no puedellamarse democrático si no aspira a una justa distribución dela riqueza”, sostiene. A Pedro Olalla le gusta recordar que lademocracia de Atenas duró más tiempo que cualquiera delas actuales. En realidad, las actuales democracias parla-mentarias se inspiran más en el republicanismo romano queen la democracia directa de Atenas, “en que todos los ciuda-danos eran llamados, no solo a debatir y decidir, sino agobernar y ocupar los más altos cargos de las institucionesy las magistraturas, en muchos casos por sorteo”.

Últimamente Olalla ha visitado varias veces Barcelona,la más reciente el pasado mayo para dar una conferencia enel Centro de Cultura Contemporánea (CCCB) sobre lamadurez política. Él es uno de los cuatro intelectuales euro-peos involucrados en el proyecto “Ageing Democracies?”,impulsado por el CCCB y la Open Society Foundation deGeorge Soros. El proyecto se planteó si el envejecimiento dela población europea podía explicar la oleada de propuestasautoritarias, fobia a los extranjeros y repliegue nacionalista.Los politólogos han analizado los comportamientos electo-rales de los mayores de sesenta y cinco años y su conclusiónes clara: en absoluto. El electorado mayor es tan plural yvariado en sus opciones políticas como el joven. Tampoco esterritorialmente homogéneo. Depende de la historia de cadapaís. De ningún modo las personas mayores representan elinmovilismo y el conservadurismo. Es un prejuicio. El estu-dio ha constatado que cada generación suele mantenerse fiela los principios y valores adoptados cuando se socializaronen política. Por eso es tan importante, según Olalla, la forma-ción de un pensamiento crítico a través de la educación.

Repensarlo todo, al modo de los clásicosSu aportación a este proyecto es una pequeña joya (noventapáginas) que acaba de publicar la editorial Acantilado. Setitula De senectute politica. Carta sin respuesta a Cice-rón, una deliciosa reflexión en formato epistolar en la quehabla de lo que supone envejecer y nos invita a repensarlotodo, desde el modo en que vivimos el paso de la edad hastael gran problema de la distribución de la riqueza. En unostiempos en los que a menudo nos sentimos aturdidos por elexceso de información y estímulos, detenernos a reflexionaral modo de los clásicos, como Olalla, es un buen modo deintentar pensar bien.

La sociedad europea envejece, ciertamente, porque vivimosmás años y porque la natalidad ha caído en picado. Cuando losniños que ahora nacen cumplan cuarenta años, habrá en Europamás octogenarios que menores de quince años. Pero no lo lleva-mos bien. “Nuestras sociedades –advierte Olalla– han perdido

la capacidad de pensar la vejez sin pensar en la decrepitud.No ven el paso de la edad como una acumulación de expe-riencia, vivencias y sabiduría, sino como el declinar del valorsupremo de nuestra cultura, que es la juventud, que por otrolado es algo destinado a desaparecer”. No se trata solo deañadir años a la vida, sino de dar vida a los años. Porquecomo ya decía Galeno de Pérgamo, “no es viejo quien tienemuchos años, sino quien tiene mermadas sus facultades”.

Ahora bien, “para llegar a tener una buena vida no bastacon ser un buen autor de la propia biografía. Hay que sercoautor, y de los buenos, de la biografía colectiva”. Si lasociedad envejece, ¿significa eso que la democracia puedeperder su impulso? No necesariamente: “Envejecer no estáreñido con la virtud política, el alargamiento de la vida noexplica el deterioro moral ni la tendencia hacia la insolidari-dad. Si nuestra democracia se encuentra envejecida esporque ha dejado de ser fiel a su esencia”, escribe en su cartaa Cicerón. “Hoy el mundo no es solo más viejo, Marco,también es más rico y más desigual”.

En su libro Grecia en el aire (Ed. Acantilado), Olallapiensa en estos temas desde la sacrificada Atenas actual,acoquinada por la dictadura de unas políticas de austeridaddecididas muy lejos. El recorrido por los lugares más emble-máticos de la antigua Atenas sirve de guía para una refle-xión sobre el presente. Y encuentra muchas más conexionesde lo que podríamos creer. Cuando pasa, por ejemplo, por ellugar en el que estaba el Jardín de Epicuro, en el barrio Cerá-mico. Este jardín fue un refugio de pensamiento cuando laciudad se hundía como proyecto político. Fracasada su resis-tencia al dominio macedonio después de la muerte deAlejandro, los líderes disidentes fueron perseguidos y seimpuso un nuevo orden. Acabó, si no de iure, sí de facto, lademocracia tal como la habían entendido hasta entonces. Elcambio consistió en que se privó de la ciudadanía a quienescarecían de una fortuna superior a dos mil dracmas, la mayo-ría de ciudadanos fueron desposeídos de sus derechos y sevolvió a la dinámica de la desigualad. ¿Y no sufrimos ahora elpeligro de un retroceso en las conquistas sociales y políti-cas?

Hoy resulta muy oportuno recordar, como proponeOlalla, que en sus orígenes la idea de democracia estabaligada a la idea de desvincular de la riqueza y del origen decasta el poder político y de decisión. Que una de las prime-ras cosas que hizo la joven democracia de Solón fue dictarmedidas para eliminar los privilegios y la preeminencia delos acreedores sobre los deudores, que hacía a estos tanvulnerables que a menudo se veían privados de su condiciónde hombres libres. ¿No es de esto de lo que se hablabacuando se discutía sobre la deuda soberana a la Unión Euro-pea? ¿No es de esto de lo que se duele ahora mismo la socie-dad griega, recuerda Olalla, cuando ve que lo que hadecidido por amplísima mayoría en un referéndum no sirvede nada porque quienes verdaderamente deciden son losrepresentantes de los acreedores? Pedro Olalla nos advierteque “el progreso retrocede cuando permitimos que unospocos se aprovechen de la injusticia y la ignorancia”. Por eso,concluye, “uno de los retos más urgentes es recuperar elcontrol de la política y hacer que la legítima potestad decrear y controlar el dinero vuelva a manos de la sociedad através de mecanismos democráticos de gobierno”.

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Texto: Joan Carbonell Editor y periodista

Marina Garcés, la vozde la ‘generación Princesa’La okupación del cine Princesa, en octubre de 1996, fue la primera actuacióndestacada que cuestionaba el modelo Barcelona. La filósofa y activista MarinaGarcés traza en su último libro la historia de la amalgama de movimientos queplantearon una crítica radical al modelo y al relato histórico que lo justificaba.

Barcelona es Europa. El esfuerzo titánico que las eliteshan hecho desde principios del siglo XIX para asimilarBarcelona a la modernidad europea ha tenido éxito.

Desde la invención del Barrio Gótico hasta el Fórum de lasCulturas de 2004. Pero Europa actualmente nos muestra laslargas sombras que siempre ha habido y que se proyectan,por ejemplo, sobre el mar Mediterráneo, nuestro maremortum. La crisis y el colapso del relato histórico europeotambién lo son de la marca o modelo Barcelona. Ya han caídotodos los velos, el hechizo ha desaparecido y sí, somos, entreotras cosas, terriblemente europeos.

Ha habido una generación de personas, de espacios yluchas que han acompañado, reflexionado y actuado en esta

crisis. Marina Garcés nos habla en su libro Ciudad Princesa(Galaxia Gutenberg, 2018) de esta fuerza, intermitente,contradictoria, viva y radical en la que aún participa hoy. Setrata de la historia poco explicada de una amalgama de movi-mientos sociales, culturales, artísticos que han sido okupas,autónomos, que han protestado contra el Banco Mundial ylas guerras. Garcés nos explica esta generación: “Con loszapatistas, aprendimos a decir que queríamos crear muchosmundos en este mundo, con los okupas aprendimos a abrirespacios de vida en nuestros pueblos y ciudades, con la anti-globalización pusimos palabras y colores a otro mundo posi-ble, con el movimiento contra la guerra recordamos que,como siempre, los muertos los ponemos nosotros mientras

Ferran Nadeu

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con la ciudad y con las personas que viven allí”, escribe, yañade: “Entrar en un espacio en el que no hay nada previstodescubre un mundo de posibilidades y de conocimientos queempiezan, de repente, a relacionarse libremente”.

Kan Titella, la Hamsa, el Palomar, la Lokería, Miles deViviendas y también El Laboratorio de Madrid crearon unnuevo mapa de resistencia. Un nuevo nosotros, cada vezmás global, injertado en los excluidos del capitalismo:migrantes sin papeles, personas sin techo y todo lo que lanormalidad maltrataba y negaba. Espacios en los que todoel mundo se sentía más o menos incluido.

Viejas y nuevas guerrasLos debates políticos estaban vivos. Eran tiempos decambios profundos en las izquierdas más allá de las institu-ciones. El colapso de determinados discursos y prácticaspolíticas era evidente. La mera existencia de la okupaciónera una demostración indiscutible. Las viejas guardias anar-quistas y comunistas no entendían ni las lecturas de Negri oDeleuze, ni la idea de que “lo que es personal también espolítico”. Tampoco entendían a colectivos inclasificablescomo Diner Gratis [Dinero Gratis], un grupo de acción acaballo entre la performance y el sabotaje en el que MarinaGarcés participó. Diner Gratis era una provocación quepretendía desafiar “las formas de sumisión que el dineroreparte e impone, por medio de sus dos armas implacables:el miedo y la soledad”, tal como explicaban ellos mismos.Desde Diner Gratis se hacían descaradas y sofisticadascampañas de guerrilla de la comunicación y al mismo tiempose practicaba la expropiación de bienes masiva a grandessupermercados con su derivada Yo Mango. Un colectivo quecon sentido del humor nos interpelaba con el debate irre-suelto de cuáles son los límites del compromiso político ycómo tiene que relacionarse este con el resto de la sociedady todos sus malestares. En este sentido Diner Gratis, YoMango o Las Agencias eran también un experimento. Garcésnos explica la complicidad conflictiva que tuvieron con elMuseo de Arte Contemporáneo de Barcelona (Macba), que

Visiones urbanas

que las guerras siguen siendo suyas, y con el 15M inventa-mos la expresión más simple de la radicalidad democrática:‘No nos representan’O”.

Barcelona, ciudad marcaEl modelo Barcelona, más tarde la marca Barcelona, consis-tía en un proyecto utópico, quizás mesiánico, que pretendíaponer a Barcelona “al nivel que se merecía”. La ciudad habíapasado cuarenta años de dictadura en la sombra. Una ciudadgris de posguerra que tenía que purgar los pecados de suhistoria disidente y revolucionaria. El modelo Barcelona, conlas Olimpíadas, tuvo la oportunidad de transformar de lacabeza a los pies la ciudad y borrar, así, su ominoso pasado.Pese a ello, el buldócer de la modernización no arrasó solola Barcelona gris e insensible, sino también muchos ecosis-temas de vida, frágiles y al mismo tiempo resistentes, quehabitaban la ciudad. Por otro lado, esta nueva propuesta nodejaba de tener un regusto de penitencia. Una redención delcomplejo de inferioridad de no ser lo bastante europeos, deno ser lo bastante modernos e ilustrados. Dos modelos deciudad antagónicos, el franquista y el posmoderno, coinci-dían en una cosa, cada uno desde sus propios traumas: redi-mir un pasado, derribar y allanar la memoria. Volver aempezar haciendo una plaza dura de cemento, aséptica ycon cuatro plantas de parking subterráneas. Ciudad Prin-cesa es el relato y Marina Garcés una voz de las malas hier-bas que persistieron y se conjuraron para deshacer estemodelo de ciudad y este relato histórico.

Todo empieza en la Via Laietana el 28 de octubre de1996. Un movimiento alternativo y minoritario como laokupación apareció en todos los medios de comunicación.En 1992 ya había habido movimientos contra la Barcelonaolímpica, pero esta era la primera aparición destacada deuna crítica al modelo de ciudad. Hubo una gran resistenciacontra el desalojo policial del antiguo cine Princesa. El apoyode tanta gente fue la novedad y la sorpresa. A partir de aquíse empezó a tejer un sentido de la ciudad, unas complicida-des que iban más allá de los círculos estrictamente militan-tes. Fue un contagio lento, a contracorriente. Mientras que“Barcelona posa’t guapa” [Barcelona ponte guapa], “La mejortienda del mundo” o “Barcelona smart city” iban sonandodesde los poderes de la ciudad, una serie demovimientos –algunos intermitentes, otros persistentes–crecían. Cada desalojo suponía una nueva okupación. “Quenos quiten lo bailao”, quedó pintado dentro del cine Prin-cesa, demostrando que había una descarada voluntad devivir. Las casas okupas eran espacios, forzosamente nóma-das, que aglutinaban formas de vida desafiantes con lo esta-blecido. “Un poco de imposible o me ahogo”. Unpresentimiento del colectivo de pensamiento en el queGarcés participa, Espai en Blanc [Espacio en Blanco], querefleja este momento.

Había colectivos políticos tradicionales (anarquistas,asociaciones de vecinos...) que interactuaban con todo estemovimiento, pero su fuerza radicaba en la alianza de perso-nas, en algunos casos de amigos, que querían vivir una vidaradicalmente política. Ciudad Princesa nos habla de laexperiencia de okupar: “Abrir una puerta con una radial yentrar en un espacio público cerrado y abandonado es unasensación que marca un antes y un después en la relación

Manifestación enla Gran Via deBarcelona bajo ellema “De laindignación ala acción”, el 15de octubre de2011, quinto mesdel inicio delMovimiento 15Men Madrid,Barcelona y otrasciudades. En lapancarta se lee“Seguimos indig-nados. Nadie nosrepresenta”.En la páginaanterior, el desalojodel cine Princesa,el 28 de octubrede 1996.

Pere Virgili

Visiones urbanas

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les cedía espacios e infraestructuras para actuar. Final-mente, la frágil relación saltó por los aires. El museo nosoportó esta tensión creativa ni los conflictos de los colecti-vos con la legalidad.

No todo eran colectivos vanguardistas ni de experimen-tación –aunque tampoco fue exactamente eso. El movi-miento antiglobalización, la oposición a la guerra de Irak oal Fórum Universal de las Culturas 2004 demostraron que elespíritu del cine Princesa impregnaba una parte significativade la ciudad. Movimientos con causas concretas perotambién abiertas. Espacios que desafiaban la guerra y elmodelo de ciudad al mismo tiempo. La okupación de la anti-gua sede de la Hacienda Municipal en el año 2003 era unejemplo de ello. En este caso el lema era una pregunta:“¿Cuál es tu guerra?” Las respuestas eran múltiples: guerralaboral, guerra inmobiliaria, guerra humanitaria...

El Fórum de las Culturas 2004 fue la agonía del espe-jismo de la marca Barcelona como proyecto colectivo. Elrelato ya no daba más de sí. El Ayuntamiento se había entre-gado de manera descarada a la competencia global de lasciudades marca. Palabras como paz, diversidad y sostenibi-lidad pretendían justificar un urbanismo inhumano, ejecu-tado cada vez más pensando en el capital y menos en laspersonas. Las ordenanzas del civismo o la herencia arquitec-tónica del Fórum son un ejemplo de ello. Este último, unespacio público, otra vez de hormigón, pensado para serprivatizado, para sacar beneficio en forma de congresos,festivales y todo tipo de acontecimientos. Un espacio desan-gelado y desmemoriado generador de angustia donde yanadie recuerda que bajo tierra descansa el Camp de la Bota.

Siguiendo el hilo histórico que nos propone CiudadPrincesa llegamos al clímax del 15M y del reciente 1 deoctubre. Dos espacios políticos distintos pero con mucho en

común. Los lemas “No nos representan” y “Las calles seránsiempre nuestras” podrían intercambiarse en aquellos dosdías y encajarían perfectamente. El desafío popular al poder,al orden establecido, conecta las dos fechas pese a sus dife-rencias.

Nueva historia de BarcelonaPero más allá de la valiosa memoria que recoge este libro,Ciudad Princesa es una declaración de principios, un posi-cionamiento político en sí mismo. También filosófico,también personal. Como decíamos antes, el relato de unaBarcelona ligada al progreso económico y moral ha quedadodesenmascarado. Hay, por tanto, una orfandad de relatocomún que también afecta a las personas que participaronde esta ciudad Princesa. Muchos de ellos rigen ahora mismoel gobierno municipal. ¿Qué ciudad queremos? ¿Cómo pode-mos luchar y vivir en una Barcelona global devorada por laindustria turística y la especulación inmobiliaria? Parece queno haya respuesta, que no haya ningún proyecto colectivo.Estamos en un impasse, en un callejón sin salida y a ladefensiva. Un impasse como Barcelona, como Europa ytambién como vidas políticas. Marina Garcés da un pasoadelante para superar este bloqueo. Pone el cuerpo y lamente en forma de libro para aportar un sentido y un relato.Para explicarse y explicar un nosotros desdibujado e inter-mitente que puede aportar una poderosa verdad.

Garcés hace una apuesta inesperada por la historia, paraprofundizar en la distancia “entre el presente que es y el quepodría ser”. Se trata “de la distancia entre las victorias y lasderrotas, entre los que están y los ausentes, entre los olvidosy las imposiciones, entre lo que está hecho y lo que está porhacer”. La ciudad Princesa nos alienta y nos recuerda cuán-tos imposibles nos quedan para recorrer.

Pere Virgili

Manifestantes a favor de la

independencia deCataluña ante elParlament, el 27

de octubre pasado.Las movilizaciones

de octubrepopularizaron el

eslogan “Elscarrers seran

sempre nostres”[Las calles serán

siempre nuestras].

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EN

TIDAD

ES

Reflexionando a propósito de la inocencia, la culpa y elejercicio de la abogacía, Fiódor Dostoievski compar-tió que “el abogado es una conciencia de alquiler”1.

No obstante, en el Colectivo Ronda la profesión se vive conmenos contradicciones. Es un despacho de larga historia sinréplica en Europa: una cooperativa de trabajo autogestio-

Texto: Ariadna Trillas Periodista en Alternativas económicas. Fotos: Albert Armengol

Colectivo Ronda: los abogados de los débilesLa cooperativa se creó a finales del franquismo para defender a los trabajadores.Hoy tiene siete despachos y más de ochenta socios en la defensa de la parte débilde la relación jurídica, ya sean víctimas del amianto o de abusos bancarios. Suscruzadas judiciales se dirigen contra las nuevas exclusiones, la crecienteprecariedad laboral y el retroceso de los derechos y las libertades.

nada de cierta dimensión erigida sobre la defensa exclusivade la clase trabajadora. “Claro que no se puede hacer unalectura fácil de buenos y malos. No idealizamos a las perso-nas trabajadoras, pero queremos que tengan acceso a unosbuenos servicios jurídicos. Aunque somos un despacho inde-pendiente desde un punto de vista político y sindical, tene-mos una clara dependencia de clase. Se trata de estar al ladode la parte débil de la relación jurídica. Si alguna vez nosdedicáramos a defender empresas, ¿qué filtro pondríamos?”,reflexiona Carme Herranz, presidenta del consejo rector.

1. Fiódor Dostoievski, “Algo acerca de los abogados”. Diario de un escritor yotros escritos. Retoma la idea en Los hermanos Karamazov.

Entidades

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El colectivo lleva cuarenta y cinco años al pie del cañón,desde que, en el otoño del franquismo, Angelina Hurios,Josep Maria Gasch, Pep Manté, Francesc Gallissà, Joan LluísJornet, Jordi Pujol Moix y David Santacana quisieron demos-trar que, bajo una dictadura, el mejor ataque podía ser unabuena defensa. Dar apoyo a trabajadores desprotegidos erauna manera de minar el régimen con pequeñas victorias. Lostiempos agitados de los orígenes, bajo la referencia de pione-ros laboralistas como Antoni Cuenca y Francesc Casares,quedan bien reflejados en dos libros recientes: El Col·lectiuRonda, coordinado por Jordi Pujol Moix, y Sis homenots iuna dama, de Ponç Feliu Llansa2.

Pero llegada la democracia, el equipo, bajo una fuerteinfluencia del cristianismo de base y la izquierda antiautori-taria, enseguida se dio cuenta de que la celebrada Transi-ción no supondría una ruptura en cuanto a las relaciones depoder en la empresa. “Nos opusimos a la Constitución de1978. Nos parecía que se quedaba muy corta. Se establecíauna sociedad capitalista que quería ser homologable aEuropa pero con muchas carencias, y se interrumpía cual-quier vía hacia el socialismo”, evoca uno de los fundadores,Jordi Pujol, que aún trabaja cuatro mañanas a la semana enel despacho. Mientras dibuja garabatos sobre una hoja enblanco, dice que no cree que quisieran “cambiar el mundo”.

Sí que ha cambiado, y mucho, la vida de un montón depersonas con algunas sonadas cruzadas judiciales, como las

que la cooperativa ha llevado adelante en nombre de afec-tados por abusos bancarios, como el de las participacionespreferentes o el caso Bankia; o por enfermedades contraí-das en el trabajo, pero a menudo invisibilizadas, como laasbestosis causada por la exposición al amianto o la electro-sensibilidad magnética; o por relaciones laborales no reco-nocidas por parte de empresas de la nueva economía digital,como las que han denunciado los riders de Deliveroo; o pordiscriminación de género; o por cierres de fábricas queverían la posibilidad de resurgir gestionadas por la propiafuerza laboral, como Mol-Matric.

Pese a esta diversificación, a menudo se identifica alColectivo Ronda con sus raíces laboralistas. Albert Vallri-bera, abogado, acaba de cumplir cuarenta años y se ha incor-porado hace poco a este grupo que establece la marca de lacasa como socio definitivo, después de trabajar aquí desde2013. “Yo estaba asqueado de la profesión, había trabajadopara otros despachos bastante agresivos hasta que no pudemás y me establecí por mi cuenta. Un día me dijeron queaquí necesitaban gente para el área de laboral. A mí me hacambiado la vida. Por el conocimiento, la colaboración, laorganización..., pero también por coherencia”, explica.

Regresión en todos los ámbitosLa singularidad del Colectivo Ronda lo ha convertido en unaatalaya desde donde observar la precarización de ampliascapas de la sociedad y el retroceso en materia de derechosy libertades. Vallribera confiesa que el trabajo para los aboga-dos se ha vuelto más difícil, pesado y complicado con las últi-mas reformas laborales, especialmente después de la

De izquierda aderecha, Carme

Herranz,presidenta del

consejo rector delColectivo Ronda;Jordi Pujol Moix,

uno de losfundadores del

despacho, y AlbertVallribera,

recientementeincorporado como

socio.En la páginaanterior, unaspecto del

espacio de trabajodel colectivo.

2. Jordi Pujol Moix (coord.) El Col·lectiu Ronda. Una història de lluita per lajustícia. Icària. Diciembre del 2017; Ponç Feliu Llansa, Sis homenots i unadama. Icària. Noviembre del 2017.

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impulsada por el PP en 2012. “Cada vez nos encontramoscon personas trabajadoras con menos antigüedad, conmenos indemnizaciones por despido, con menos garantíassalariales en caso de insolvencia... La regresión ha sido muygrave”, dice. Es una conflictividad más soterrada que explí-cita, derivada de la generalización de procesos de externali-zación, de la irrupción de plataformas digitales... Son signosde que el paradigma de la gran empresa tradicional contrabajo estable y protegido se desmorona. Las batallas judi-ciales cambian de fisonomía respecto a las que marcaron laidiosincrasia del colectivo en sus inicios, como por ejemplolos conflictos de los estibadores en el puerto de Barcelona oel de la planta de Roca en Gavà. Este cambio tiene unaconsecuencia destacable: “Aquí vemos vidas muy precarias,más que hace veinte años, y a veces es una precariedadasumida. A menudo la gente tiene la sensación de que ya novale la pena luchar, se la ha dividido para ganar”, lamentaHerranz.

Una de las vías de actuación, cuando la legislación localno ayuda, es recurrir a la justicia europea buscando nuevassalidas interpretativas, comprobar si se han producido vulne-raciones de derechos fundamentales o incumplimientos dedirectivas europeas.

El trabajo no solo crece como fruto de la precariedad.“Últimamente se genera mucho por motivos que en elpasado no hubieran requerido de ningún abogado”, explicaPujol. Se refiere a un contexto político en que se prohíbencamisetas amarillas en un partido de fútbol o se dan casoscomo el de los tuits de Cassandra Vera, el de los marionetis-tas o el del rapero Valtonyc. “La ley mordaza y el proceso

catalán son exponentes del cambio: se quiere cortar en secotodo lo que cuestiona al Estado”, opina el cofundador.

“Vivo la represión con los ojos abiertos como platos”,coincide la presidenta del consejo rector. “El poder judicialen que confiaba, y que iba funcionando pese a la falta derecursos, ha dado un salto brutal”. Herranz no cuestiona laindependencia de los jueces “de calle”, pero sí de los situa-dos más arriba en la estructura: las presidencias de lasaudiencias provinciales, los tribunales superiores, elSupremo, el Consejo General del Poder Judicial. Piensa,además, que el Tribunal Constitucional, “que siempre habíatendido a ser progresista cuando interpretaba derechosfundamentales, ahora parece un brazo más del Estado”.

Picar mucha piedraUn centenar de personas –unos ochenta como socios– viveactualmente del Colectivo Ronda. El crecimiento delproyecto explica el salto a una nueva sede, hace seis años, enla calle Trafalgar. Además, el colectivo tiene otros seis despa-chos por Cataluña y uno en Madrid.

La autonomía de cada uno de los grupos de trabajo enque se ha estructurado (laboral, salud y trabajo, economíasocial, jurídico y social y servicios generales transversales)es una particularidad gracias a la que la cooperativa haafrontado los dilemas y retos de crecer sin perder el ADN.Hay un límite: respetar el ideario del despacho, no echar aperder el legado del equipo fundador.

La autonomía se manifiesta incluso a la hora de fijar elsueldo que se cobra. “Los sueldos nos los fijamos nosotrosmismos, decidimos dentro del grupo”, explica Vallribera. Lomismo sucede con las reuniones de grupo, donde la base eshablar con libertad.

Se requiere que pase un año antes de que una personaque haya entrado a trabajar en el colectivo pueda asistir auna de las asambleas para entender el funcionamiento delproyecto. Pero no será hasta al cabo de tres años cuandopodrá pasar a ser socio o socia, realizando una aportaciónde 15.000 euros. Las personas con mayor responsabilidad nopueden cobrar más de 3,2 veces más que las que tienen unanómina más baja. Una de las vías de ingresos recurrentes esel sistema de abonos anuales, que dan derecho a consultascontinuadas. Hay cerca de 24.000 abonados que pagan entre58 y 187 euros al año.

Can Fulló, una masía del siglo XVIII ubicada cerca deArgentona, es otra vivencia especial para los miembros delcolectivo. En un ambiente de naturaleza y tranquilidad secelebran las asambleas y las reuniones de estrategia.También tienen lugar programas de formación, algunas fies-tas, y cada persona socia tiene derecho a llevar allí a amigoso familia un día al año puramente por ocio. Adquirida por lacooperativa hace tres décadas, Can Fulló ha sido testimoniode sus dilemas sobre el crecimiento, de alguna crisis interna,de la transición generacional ya culminada o de la casi dupli-cación de los ingresos en la última década, hasta llegar a los8,5 millones de euros. Pero, sobre todo, de batallas a largoplazo. Herranz lo resume con estas palabras: “Se trata depicar mucha, mucha piedra”.


Texto: Lluís Permanyer Cronista de la ciudad

El quiosco de prensa, un inventode 1888 en peligro de extinción Las primeras iniciativas para situar quioscos en el espacio público barcelonés, parala venta de productos o para cobijar actuaciones musicales, datan de mediados delsiglo XIX. Aunque el mérito de la osadía de instalar el primer quiosco de prensa selo apuntó un diario de tarde nacido en 1888: El Noticiero Universal. Desde LaRambla, los quioscos de prensa se extendieron por toda Barcelona.

El quiosco viene de mucho más lejos de lo que pode-mos llegar a sospechar. El sabio filólogo Joan Coro-mines nos ilustra acerca de su etimología: es de

origen turco (kyösk), y significa casa lujosa de recreación,de veraneo, dentro de un jardín con columnas, a menudocon terraza o galería y un pabellón abierto. Esta palabraderivó hacia otros idiomas, como el persa, el pahlavi, el sirí-aco, el arameo o el árabe, y llegó a Occidente por influenciadel francés, que la incorpora ya en el año 1624, aunque elinglés, siempre más liberal en la renovación y enriqueci-miento de la lengua, lo había hecho ya un año antes. Encastellano no fue aceptado hasta un tardío 1884, con lacuriosidad de tolerar tanto la grafía con “q” como con “k”,

quizá para mantener así su procedencia exótica. Hastaentonces, la Academia le otorgaba el sentido de pabellónpequeño dedicado a la venta de cara al público o para darcobijo a un grupo musical. No se hablaba aún de la prensa.

Por este motivo se comprende que, a mediados del sigloXIX, empiecen a surgir unas iniciativas privadas y tambiénmunicipales para situar algunos quioscos en el espaciopúblico. Ya en 1857, el arquitecto Garriga i Roca, a partir deun proyecto de reforma mínima del Pla de Palau, instaló unode bebidas: no muy grande, de madera y con una solaventana pequeña frontal.

En 1870 proliferó la demanda de instalación de quioscosen distintos puntos de la ciudad, motivo que indujo al Ayun-

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El futuro incierto de los quioscos

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El modelo de losactuales quioscosde La Rambla lodefinieron en 1972Pep Alemany yEnric Poblet,que fuerongalardonados conel premio FAD dearquitectura deaquel año.En la página de la izquierda, unamultitud seconcentraalrededor de unquiosco, en lamisma Rambla, enuna fechaindeterminada de1908, paracuriosear lostitulares de laprensa del día.

Pere Virgili

tamiento a encargar al arquitecto municipal ya mencionadoun proyecto unificador a fin de que todo en su conjuntotuviera un mínimo de decoro. El modelo era de madera, conunas piezas de hierro para reforzarlo y cubierta de cinc. Elproceso marchó, como de costumbre, con su característicalentitud, razón por la que no se colocó el primer modelohasta 1877, en La Rambla.

Este hecho, que fue noticia, espoleó a los ciudadanosmás dinámicos, como Miquel Coch, quien al año siguientepresentó un proyecto más ambicioso y atractivo. Este mere-ció la aprobación y fue a parar a la plaza de Jonqueres. Sinembargo, no duró mucho: la reforma que culminó con laimplantación de la vía Laietana lo desplazó a la entrada delnuevo paseo de Colom.

Asimismo, aparecieron otros quioscos de caráctertemporal, como unos pabellones con pretensiones en elrecinto de la Exposición Universal de 1888 u otros mássencillos dedicados a vender todo tipo de productos paraaprovechar, así, el alud de visitantes.

El primer quiosco de prensa El mérito de la osadía de instalar el primer quiosco de prensase lo apuntó un diario nuevo con voluntad de llenar de noti-cias todas las tardes del año: El Noticiero Universal. Hastaaquel entonces, el Diario de Barcelona era el de referencia,por historia pero también por la ausencia de una competen-cia consistente, que empezaron a plantear El Correo Cata-lán en 1876, La Vanguardia en 1881 y La Veu deCatalunya en 1899. Aclarada la situación periodística ysocial que dominaba la Barcelona de entonces, se pueden

comprender algunos hechos relacionados con el temacentral de esta evocación.

No era de extrañar que ningún quiosco se dedicase aexhibir durante aquellos años una prensa que no suponía,de entrada, perspectiva de negocio alguna. Hay que teneren cuenta que muchos ejemplares del Diario de Barcelonalos recibían en casa los suscriptores a una hora temprana.Este servicio lo acabó perfeccionando hasta extremos insos-pechados La Vanguardia.

Así las cosas, el caso del recién aparecido El NoticieroUniversal justificaba la introducción de algunas novedades,fruto del espíritu innovador de su propietario y potenciadopor un empuje notable y una personalidad de peso. Fran-cisco Peris Mencheta, valenciano, no era ningún novato en elmundo del periodismo: había pasado por varias redaccionesde su tierra y también de Madrid, pese a sus inicios comopicapedrero, lo que justificaba una iniciativa que algunos,por pura ignorancia, interpretarían como una excentricidad.Y es que, al inaugurar la tercera y definitiva sede del diarioen el edificio de la calle de Roger de Llúria, 35, él mismo sesubió al andamio por el puro placer de esculpir el nombrede su diario en la fachada.

Peris Mencheta había intuido poco antes que la ciudadmás moderna y con futuro de España sería Barcelona,enfrascada ya en la construcción de la Exposición Universaldel 1888, por esta iniciativa y por otras también de notableambición: el primer ferrocarril de la Península, el derribo delas murallas y la colonización del Eixample. Tomada la deci-sión de venir a competir en Barcelona, optó por la novedadde crear un diario de tarde, momento del día que venía

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aderezado con muchas noticias y muy frescas, ya que elresto de publicaciones tan solo aportaban las del día anterior.No hace falta insistir sobre la ausencia de radios y televiso-res para entender la situación exacta del mercado, aunquedebería añadirse todavía un dato nada superfluo sinobastante decisivo: su hermano Juan permanecía en Madrid yestaba al frente de la agencia de noticias Mencheta, fundadaen 1882, y, por lo tanto, la decana de España. Así pues, ElNoticiero Universal disponía de una fuente propia de noti-cias de una eficacia decisiva.

El nuevo estilo del “Ciero” Hay todavía tres factores más que recalcan desde un princi-pio el estilo que, de momento, El Noticiero Universalconseguiría imponer.

Primer factor: un aluvión de vendedores que se pasabanel día en la calle cargados con una gran pila de diarios y queno paraban de gritar: “¡El Ciero!”. Imitaban a los de las capi-tales de los grandes países extranjeros; por esta razón,cuando Walter Scott mencionaba en sus novelas a “los jóve-nes de buenos pulmones”, todo el mundo sabía a quiénevocaba. Este reclamo verbal lo escuché yo todavía en lainmediata posguerra, aunque ampliado: “¡CierooPe!”; ni quedecir tiene que la coletilla se refería a La Prensa, el otrorotativo que el vendedor ofrecía también a los transeúntes.Aureli Capmany no los mencionaba en su libro sobre losbaladreros, aunque en cierto modo su estilo de venta por lascalles guardaba cierto parecido. Cuando había alguna noticiaimportante, este suceso se convertía en el motivo central desu reclamo. Por el contrario, los típicos charlatanes de estiloferiante habían durado muy poco, a pesar de que actuabanalrededor del establecimiento del vendedor. Los quioscos deprensa no existían aún, y lo que hacían algunos diarios era

pegar simplemente hojas de propaganda en aquellos peque-ños edículos.

Segundo factor: como se ha dicho más arriba, la creacióndel primer quiosco de diario, que se instaló en Barcelona dela mano de El Noticiero Universal. Todo estaba estrecha-mente conectado con un evento que estaba destinado acausar una gran conmoción en la ciudad; y es que el 20 demayo de 1888 se inauguraba la Exposición con una ceremo-nia presidida por la familia real, en el solemne escenario delPalau de Belles Arts. No era casualidad que tan solo unassemanas antes, el 15 de abril, saliera el diario mencionadopara empezar a dar con energía la batalla de la tarde. Elhecho de plantearlo en solitario representaba ya un triunfo.Y el haber sabido organizar toda la estructura de la empresacon cierta antelación permitía aprovechar con las mayoresventajas lo que tal vez estaba llamado a ser no solo la primeraexposición española, sino también uno de los acontecimien-tos más importantes de la historia moderna de una ciudadque estaba harto acostumbrada a aportar novedades o primi-cias a España y también a Occidente, y desde hacía ya algu-nos siglos. Solo hay que recordar que el catedrático deHistoria Económica Jordi Nadal ha sentenciado que Barce-lona es la única ciudad del mundo que ha generado dos revo-luciones: la comercial, durante la Edad Media, y la industrial,iniciada en el primer tercio del siglo XVIII.

Y el tercer factor: el lugar escogido. Hay que tener encuenta que se trataba de una novedad, y no por el volumen,la forma y la decoración del edículo sino por su uso. Era laprimera vez que un quiosco del tipo que empezaba ya aextenderse por toda la ciudad se destinaba a la venta deprensa. En este caso, básicamente un diario: El NoticieroUniversal. No habría sido ninguna sorpresa que lo hubiesensituado dentro del recinto de la Exposición Universal. En

Quiosco a laentrada de la callede Santa Anna, en

una fechaimprecisa de losaños 1907-1908.El primer quioscode prensa de LaRambla lo instaló

El NoticieroUniversal en 1888,

año de laExposición

Universal. Prontoestos

establecimientosse multiplicaronpor La Rambla, y

desde aquí seexpandieron haciael Eixample y otras

áreas deBarcelona.


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cambio, Peris Mencheta, quien, como perfilan las biografías,tenía un olfato finísimo y unas intuiciones acertadas, ademásde sensibilidad para los valores de la modernidad, consideróque el lugar adecuado, insuperable, era La Rambla. Y nopuso uno, sino cuatro quioscos. No creó, por el contrario, unmodelo nuevo, sino que siguió el estilo de los que habíanaparecido en París tiempo atrás.

Hay que destacar un hecho relevante: los pusieron paraquedarse y no solamente para sacar provecho de los mesesque duró la Exposición Universal, que cada día generabanoticias. Esta circunstancia me parece definitiva. El propie-tario Peris Mencheta vio claro que el quiosco era no tan solouna herramienta eficaz sino la herramienta esencial delfuturo de la prensa.

Estaría de más decir que, con el paso del tiempo, seimpuso una cierta diversidad de estilos y de volúmenes;incluso los había que eran de escalera, denominación con laque se describían las tiendas que aprovechaban la mitad delespacio del portal de entrada a una casa para vender detodo. Hoy todavía quedan en Ciutat Vella algunos ejemplosmuy representativos.

Desde La Rambla hacia toda la ciudad La Rambla no tardó en convertirse en el lugar de excelenciade los mejores quioscos de Barcelona, hasta el punto de quepodríamos comparar su relevancia con las floristerías.Pronto se fueron multiplicando. En aquella Barcelona, LaRambla era el corazón de la ciudad, pero con el paso de losaños, y habiéndose consolidado y fortalecido la colonizacióndel Eixample, los quioscos fueron expandiéndose hastallegar a los barrios y también a los polígonos de viviendasque, desde los años cincuenta, fueron personalizando la peri-feria urbana.

Uno de los atractivos insuperables y tentadores que ofre-cían los quioscos de La Rambla era que prácticamente nocerraban. Se trataba de una característica de aquella ciudadtan viva, tan intensa. Cuando estalló el levantamiento del 19de julio de 1936, el dueño del Café Zurich, el amigo Vallde-peras, me confesó que se había dado cuenta de que no podíabajar las puertas: no las había. Exactamente lo mismo quesucedió en la mayoría de establecimientos del Carrer Noude la Rambla. Y, por lo tanto, un ritual practicado hasta hacepocos años era que, a la salida de los espectáculos o al regre-sar a casa, se daba un rodeo hasta La Rambla para comprarel diario acabado de imprimir y distribuir.

Pronto algunos quiosqueros supieron enriquecer elnegocio con su personalidad. Como Agustí, que tenía elquiosco en La Rambla dels Caputxins o del Mig. Era anar-quista de pura cepa y nunca trató de disimularlo. Tanto eraasí que, siendo Primo de Rivera capitán general de Cataluña,una noche que el militar regresaba tarde de jugar a los juegosde azar prohibidos para irse a dormir, se acercó al quiosco eincrepó al propietario con una pequeña provocación, peropronto pondría fin a la esgrima dialéctica con estas palabras:“Eres muy revolucionario, y te voy a dar un disgusto”. Agustíhabía conseguido convertir el quiosco en un punto intenso ycaliente de tertulia entre las once de la noche y las tres dela madrugada. Los nombres de quienes lo frecuentaban danfe de ello; me limitaré a mencionar a los más conocidos: Rusi-ñol, los lerrouxistas Emiliano Iglesias y los hermanos Ulled,Casas, Nonell, los periodistas Mir i Miró y Almerich, Opisso,Alarma, Peius Gener…, y La Moños.

No solo eran tan atractivos y modélicos aquellos quioscosde La Rambla por ofrecer todavía caliente el periódico deldía, sino también por exhibir prensa extranjera y, sobre todo,por recibir revistas de categoría de Francia, Alemania y de

Unos quiosquerosde prensa dela Ramblaordenando elgénero, en unaimagen de 1907o 1908.



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Inglaterra, que los dibujantes locales compraban para seguiry descubrir las nuevas tendencias estilísticas que ya apun-taban algunos de los grandes artistas europeos.

Bajo la larga noche de la dictadura franquista se podíaperfilar en algún quiosco de confianza la formación de algunatertulia discreta, portadora de opiniones o de hechos que lacensura impedía publicar. Y así viví yo de cerca una quemantenía mi padre en los años cuarenta e inicios de loscincuenta en el quiosco que había en el andén del ladomontaña de la entonces rebautizada como avenida de JoséAntonio Primo de Rivera (Gran Via de les Corts Catalanes).Todavía sigue ahí, algo desplazado hacia la parte superior, ypermanece cerrado desde hace unos años por haber vendidode todo menos diarios, sin la licencia correspondiente. Puesbien, la mencionada tertulia estaba formada por los perio-distas Sempronio y Jaime Arias (le venía de camino para iral Noti y averiguar si en el Ritz había llegado alguien quemereciese una entrevista) y Rossend Llates (casado conMaria Canals). El dueño era Tomás, y su sobrino AntoniTorres, árbitro de lucha grecorromana y puntal del Hot Club:me alertaba de las venidas de Armstrong, Hampton oBechet, y así yo estaba a tiempo de ahorrar para poder asis-tir a las inolvidables sesiones de jazz que organizaban.

André Maurois, Somerser Maugham y Georges Arnaud(autor de la novela Le salaire de la peur, que Yves Montandprotagonizó en el cine y en la que aparecen con papelesbreves el pintor y escritor Joan Vilacasas y el gran picassianoJosep Palau i Fabre) coincidieron en dictaminar por qué lomejor de La Rambla eran sus quioscos, argumentado enestos términos: los de los países extranjeros venden prensay pornografía; los de La Rambla, también, pero, además,ofrecen variedad de libros: poesía, novela, ensayo, historia.

Cuando, en 1988, tuve el privilegio de acompañar porBarcelona a Stephen Hawking, que se hospedaba en el hotelRamada-Renaissance, junto a La Rambla, cuando salíamos ala calle una vez estuvo a punto –operación, esa de ponerse apunto, que resultaba de una complejidad extrema– le contéla citada reflexión sobre los quioscos. Al llegar al paseo ydescubrir uno, se dirigió sin demora hacia él y lo repasó todocon la mirada, con gran curiosidad. Ante la prensa precisóluego que estaba encantado de ver grandes montones de sulibro en las ediciones catalana y castellana, rodeados derevistas con mujeres exhibiendo unos generosos pechos.

El diseño llegó tarde a los quioscos: la estética nocontaba. Y en 1972 Pep Alemany y Enric Poblet proyecta-ron los de La Rambla, que galardonó el FAD. Los que seextendieron luego por el Eixample y el resto de la ciudadfueron creados por Antoni Roselló.

Me entristece el paisaje peligroso que se está enquis-tando: cada vez cierran más quioscos, resulta difícil encon-trar uno abierto los domingos. Además, pronto degeneranen armatostes medio abandonados y sucios que empeoranel paisaje urbano. Hay que encontrar una solución urgenteque ayude a mantener viva la edición en papel.

Cuesta imaginar que el quiosco haya sido un tema deinspiración poética. El escritor Osvald Cardona le dedicóeste: “Castell de paper / al cap d’una plaça, / com un fort deté/ la gent que hi passa” [Castillo de papel en el extremo deuna plaza, como un fuerte detiene a la gente que por allípasa].

La revolución digital ha comportado grandes ventajas,pero también está dejando muchas víctimas. Una deellas son los quioscos de prensa, que ven cómo año

tras año disminuye su negocio. Y todo fruto de una paradoja:nunca se había leído tanto –solo hay que ver la cantidad degente enganchada a las noticias del móvil–, pero, en cambio,nunca se había vendido tan poca prensa escrita. Prueba deello son los últimos datos del Ayuntamiento de Barcelona,según los cuales de los 338 quioscos que hay en la ciudad,285 funcionan y 53 están cerrados, algunos desde hace años.En 1996 había 440.

“No vemos buenas perspectivas”, admite Cristina Anés,presidenta de la Asociación Profesional de Vendedores dePrensa de Barcelona y Provincia (APVPBP), entidad condoscientos asociados entre quioscos y tiendas dedicadas ala venta de diarios y revistas. Y es que la crisis de la prensa–las redacciones acumulan expedientes de regulación– es,también, la de los vendedores de prensa. Los diarios enpapel acumulan una década de caída de ventas. En el año2017 ya ningún rotativo español superó los cien mil ejem-plares diarios, mientras que pocos años antes hasta cinco

Texto: Jordi Rovira Periodista. Fotos: Pere Virgili

El futuro (incierto)de los quioscosLos vendedores de prensa escritaviven años difíciles. En una décadahan cerrado el 35 % de los quioscos deBarcelona. La crisis y, sobre todo, losnuevos hábitos a la hora de informarsellevan a muchos a bajar la persiana. Elsector y la Administración,conscientes del problema, abordanuna reconversión necesaria.

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cabeceras superaban esta cifra simbólica. “Antes undomingo vendía entre ochocientos y mil ejemplares de LaVanguardia. Ahora se venden veinticinco”, asegura JuanJiménez, presidente de la Asociación de Vendedores dePrensa de la Rambla.

El punto de inflexión, según Máximo Frutos, vicepresi-dente de la APVPBP, fue el inicio de la crisis económica.“Nuestros clientes habituales son personas mayores, decincuenta y cinco años para arriba, y a partir de 2008 baja-ron las ventas. En esta década en Barcelona han cerrado un35 % de los quioscos, aproximadamente. Los primeros cincoaños fueron un goteo, pero los cinco últimos han sido lospeores. Y en el área metropolitana es más sangrante; ahí hancerrado el 50 %”, asegura.

“Todo el mundo está igual –afirma Jiménez–. ¿Losánimos? Pesimismo en todas partes. Hablas con gente en elextranjero y es lo mismo”, dice Frutos. “Se trata de unproblema mundial. Ha cambiado el modo de informarse. Conlas redes sociales y el uso de WhatsApp ahora la gente vivelas noticas en directo”, explica Cristina Anés. Así, unproblema coyuntural (la pérdida de poder adquisitivo) se haencabalgado con otro estructural (los nuevos hábitos deconsumo), lo que ha creado un cóctel explosivo.

“Las personas mayores ya no compran tanto por la crisisy los jóvenes no compran porque leen en digital”, resumeFrutos. A todo ello hay que sumar otro factor: “Un 10-15 %

Máximo Frutos,vicepresidentede la AsociaciónProfesional deVendedoresde Prensa deBarcelonay Provincia, ensu quiosco deescalera.

de los quiosqueros que cierran es porque se jubilan y no hayrelevo generacional”, asegura Frutos. “Es un trabajo muysacrificado. Trabajas de lunes a domingo”, recuerda Jimé-nez, que empezó en el sector con diecisiete años y, con laúnica excepción del período de su servicio militar, siempreestuvo en el quiosco situado frente al Liceu hasta que sejubiló.

“En cuarenta años no cerré nunca, ni por Navidad. Yentre 1971 y 1981 no hice ni un día de fiesta. Empezaba a lasseis de la mañana y acababa a las once de la noche. A mishijos los veía más en el quiosco que en casa”, recuerda.Ahora los hijos de Jiménez regentan dos quioscos, tambiénen La Rambla, pero no siempre es así. Muchos hijos devendedores de prensa no quieren estas condiciones labora-les. “Este siempre ha sido un gran problema”, admite Frutos.Además, los jóvenes que entran en la profesión tienen queafrontar unas condiciones con las editoras y distribuidoras –uno de los caballos de batalla del sector– más restrictivasque las de los quiosqueros veteranos.

Una pérdida para el barrioPero el cierre de los quioscos va más allá de la imagen de lapersiana bajada. “Cuando cierra un quiosco, el barrio pierdecalidad de vida. Es un punto de encuentro, un punto deventa abierto cada día, un punto de información”, explicaFrutos. Porque los quiosqueros conocen a los vecinos y estos

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cuentan con su complicidad ante cualquier problema.“Somos la gente del barrio”, resume.

Reconversión obligadaPara no perder todo lo que implica un quiosco, sin embargo,hace falta una reconversión. “El quiosquero se tiene queponer al día, porque solo vendiendo periódicos y revistas yano se puede vivir”, admite Jiménez. Un diagnóstico que en elsector todo el mundo comparte. El problema es que la recon-versión, obligatoria, aún no tiene un plan muy definido, másallá de ir probando nuevas ofertas para que la ciudadaníavuelva a acercarse a los quioscos.

Por eso, desde junio de 2017 existe la Comisión Nacionalde Vendedores de Prensa, que aglutina quiosqueros y vende-dores de tienda tradicionales (no incluye, por ejemplo, gaso-

lineras o supermercados que venden prensa) de España, conel objetivo de unir fuerzas en este proceso de cambio.“Empezamos a estar coordinados con otras ciudades”,afirma Cristina Anés.

“Hay muchas asociaciones en toda España, pero las deBarcelona, Madrid y Valencia son las más fuertes y marcanel camino. El resto miran lo que hacemos nosotros”, aseguraFrutos. Y la reconversión exige adaptarse al entorno –no eslo mismo un quiosco en un lugar turístico, junto a unaescuela o a una boca de metro– y ofrecer nuevos productos–como los accesorios de móvil, que se venden bien– y nuevosservicios. Un cambio de rol, no obstante, que los jóvenesllevan mejor que los veteranos.

La APVPBP ha presentado varias propuestas a la Admi-nistración aprovechando la ventaja de ser una red de distri-bución repartida por el territorio y abierta casi todo el año;propuestas como un sistema de pantallas en el que sedispondría de información del barrio y se podrían pagarmultas o impuestos, pero para hacerlo hay que informatizarlos quioscos. En los últimos cinco años, desde la asociaciónhan informatizado la mitad de sus puntos de venda, lo que,además, permite mejorar el control de los productos.

Los vendedores de prensa también han propuesto quelas empresas de distribución les tengan en cuenta comopuntos de recogida. En realidad, ya es una función que losquiosqueros realizan a menudo para los vecinos de manerainformal y sin remunerar. “Somos un punto de referencia”,afirma Frutos. Hace pocos años, un estudio de la AsociaciónNacional de Empresas de Internet y la Asociación de Vende-dores Profesionales de Prensa de Madrid concluyó que un81 % de los ciudadanos ve los quioscos como un buen puntode recogida de sus compras por internet. Por otro lado, losquiosqueros admiten que tendrían que modernizar lasmáquinas de venta de tabaco, que empiezan a estar obsole-tas, pero sin ayudas no pueden hacerlo. El problema no essolo la falta de ayudas, sino también la lentitud de la Admi-nistración.

En paralelo a todas estas propuestas, el Ayuntamientode Barcelona está ultimando un plan estratégico que debemarcar las líneas a seguir en la renovación y modernizaciónde los quioscos de prensa. El plan definirá cómo ha de ser elnuevo quiosco y el modelo de negocio, sus posibles nuevosusos o la introducción de nuevas tecnologías. El objetivo esexplorar alternativas para redefinir el modelo con el objetode hacer viables estos establecimientos. Un trabajo que selleva a cabo con la colaboración del sector y que es fruto deun estudio del Observatorio de la Urbanización de la Univer-sidad Autónoma de Barcelona (UAB) sobre el tratamientoque se da a estos comercios en otras grandes ciudades ysobre posibles modelos para el futuro.

Queda claro, pues, que el futuro de los quioscos esincierto y que habrá muchos cambios. Cristina Anés reco-noce que muchos vendedores de prensa, sobre todo los másveteranos, están obligados a hacer “un cambio de chip” y quela situación no es nada fácil: “Nos está costando mucho verla luz al final del túnel –admite–, pero hemos de animarnos;en caso contrario no haremos esta reconversión”.

Juan Jiménez,presidente de

la Asociación deVendedores dePrensa de la

Rambla yquiosquero

él mismo en elestablecimiento

situado anteel Liceu hastaque se jubiló.

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Texto: Laia Teruel Periodista Fotos: Vicente Zambrano

Pequeños paraísos: jardines ocultos en los interiores de manzana del EixamplePaseando por las calles de cualquier manzana del Eixample, una pequeña aberturaen la pared te llama de súbito la atención. Un cartel verde indica que se trata deunos jardines. Entras por un estrecho pasillo y ante ti se abre un patio verde, unjardín urbano, con mobiliario para el descanso y el juego de los más pequeños, yque te aísla del fragor constante de la metrópoli. Aislamiento sonoro y visual deuna urbe que se mueve veloz, sin pausa alguna, hasta que encuentras aquel rincónoculto, un espacio de seudonaturaleza en medio de la ciudad. Un pequeño tesoro.Cerca de cincuenta jardines interiores de manzana están abiertos al público en el

Eixample. Como decía Ildefons Cerdà en su Teoría general de la urbanización:“En cada uno de estos espacios aislados por las vías urbanas, existe un pequeñomundo, una pequeña ciudad o urbe elemental”. En cada interior de manzanahallamos este reducido microcosmos, con sus particularidades y singularidades:grande o pequeño, regular o desigual, con más verde o más gris, con arena ocaucho, con más zonas de juegos o descanso. Pero todos tienen en común losespacios de ocio y recreo, la imitación que hacen de la naturaleza y el aislamientoperceptivo, que facilita la interrelación del vecindario.

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En su proyecto urbanístico del Eixample, de talanteprogresista e igualitario, Ildefons Cerdà preveía quelos interiores de las manzanas serían espacios verdes

de uso público, que aumentarían la salubridad de las vivien-das al tiempo que ofrecerían al vecindario una zona dedescanso y ocio. Esta propuesta se vio desvirtuada desde unbuen principio, ya que la oposición de las autoridades muni-cipales, así como de los propietarios de los terrenos, dificultóy aguó el proyecto. La especulación comportó que la super-ficie edificable superase bastante la que Cerdà había plani-ficado, lo que incrementó la densificación del Eixample.

El urbanista e ingeniero planteaba construir solo en dosflancos de las manzanas, pero ante las presiones acabó acep-tando que se edificara en los cuatro. Con el paso de los añosse ampliaron el número de plantas de los edificios medianteordenanzas. En 1891 se pasó de las cuatro que habíamarcado Cerdà a seis, y en la época franquista del alcaldePorcioles se llegó a las ocho, a las que se sumaban áticos ysobreáticos. También se aumentaron las profundidades deconstrucción dentro de la manzana y se eliminaron los espa-cios de sus interiores, que podían ser edificados en toda suplanta baja, y así proliferaron en muchos de ellos fábricas ycomercios. En algunos casos la construcción interior superóesta planta baja y llegaba a los dos pisos de altura o más. Lavariedad de ordenanzas aún se puede observar paseando porel Eixample, contemplando fachadas interiores y exteriores.

Mercè Tatjer, geógrafa e historiadora urbana, vive en elEixample y le apasiona fijarse en sus detalles, que rompencon aquella excesiva regularidad de que tanto fueron acusa-dos Cerdà y su plan. Defiende la variedad de fachadas, dedetalles ornamentales, de profundidades de los edificios, deespacios interiores en las manzanas. “Imagina que no se

hubiesen superado los cuatro pisos que pedía Cerdà. Con lascalles llenas de árboles, como él planificó, ahora el Eixamplesería una ciudad jardín”, evoca, nostálgica, mientras señalaun edificio de ocho plantas con ático en la calle Consell deCent, junto a la Fábrica Lehmann, espacio que aún conserva“su patio orgánico”, donde conviven talleres relacionadoscon la comunicación, el arte y la innovación.

Ante esta falta de espacios verdes, la llegada de la demo-cracia en 1976 trajo un nuevo Plan General Metropolitano(PGM) que incorporaba la recuperación de los interiores demanzana como espacios ajardinados, en la línea de lo quehabía planificado Cerdà. La normativa indicaba que lasempresas que construyesen en los sótanos de los interioresde manzana tendrían que ajardinar la cubierta, siempre quela planta baja no fuese edificable. Los primeros jardinesrecuperados en 1985 fueron los de la Torre de les Aigües(Roger de Llúria, 56) y los de la Casa Elizalde (València,302).

El PGM se concretó con la ordenanza del Eixample de2002, que derogaba y modificaba la de 1986. Según estaordenanza, a partir de la segunda corona del edificio, que enplanta baja puede llegar a una profundidad de edificación de4,5 metros, todo el resto tiene que ser jardín. Este espaciopuede ser privado, de uso exclusivo para el vecindario queocupa las viviendas de la manzana, o bien, si se construye elsubsuelo (con un parking, un supermercado o algún comer-cio), se debe ceder al Ayuntamiento y darle un acceso a finde que sea un espacio abierto a la ciudadanía.

Una treintena de espacios recuperados hasta 2012La apuesta por recuperar el interior de las manzanas seimpulsó en 1996 con la creación de la empresa mixta Proei-

A la derecha, elpatio de la antiguafábrica de juguetes

de Ernst PaulLehmann, local

que hoy día acogeuna veintena

de estudios dediferentesdisciplinascreativas,

en L’Esquerra del’Eixample.

En la páginaanterior, losjardines de

Enriqueta Sèculi,en el barro de laSagrada Família.

Interiores de manzana

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xample, que combinaba capital público (un 62 %) y privado(el restante 38 %). Proeixample buscaba interiores demanzana, negociaba, compraba locales y suelo. Invertía parapoder conseguir espacios verdes de uso público en lospatios, y recuperaba parte del capital vendiendo suelo edifi-cable de la manzana. En la época en que estuvo activa, de1996 a 2012, se recuperaron alrededor de una treintenalarga de interiores para uso del vecindario. La llegada alConsistorio de la extinta Convergència i Unió acabó con laempresa, lo que sumado a la crisis económica frenó la recu-peración de los interiores de manzana.

El presidente de la asociación de vecinos de La Dreta del’Eixample, Jaume Artigas, lo tiene claro: “Desde la llegadade la crisis en 2012 hasta ahora no se ha inaugurado ningúnespacio nuevo en el barrio. La recuperación de patios demanzana se hacía comprando espacios y no por expropia-ción, que tenía el mismo coste que una compra. Ahora larealidad es más dura: no hay recursos económicos suficien-tes. No se hace gestión urbanística porque los precios sonmuy elevados”.

En este sentido, desde 2012 solo se han recuperado dosinteriores de manzana: el de Anaïs Napoleon (Marina, 155),en el barrio del Fort Pienc, en el año 2015, y un año mástarde el de Montserrat Figueras (Còrsega, 195), en L’AntigaEsquerra de l’Eixample, nombre aprobado en julio de 2017pero que aún está pendiente de oficializar.

“Son operaciones muy costosas, tanto para el ámbitoprivado como para el público. Si es una operación pública, laAdministración tiene que dedicar mucho dinero, hay quecomprar el suelo y ejecutarlo. Si el promotor es privado,tiene que ser una actuación importante porque es él quienpaga la realización del interior de manzana para cederla

después al Ayuntamiento, que es quien lo mantiene”, explicaElisenda Capera, directora de licencias y espacio público delAyuntamiento de Barcelona.

Actualmente hay unos cincuenta jardines interiores demanzana de acceso público en el Eixample. Es difícil conta-bilizarlos y desde el Ayuntamiento los números bailan.Cuesta precisar el concepto de jardín ubicado en un interiorde manzana y, pese a que en principio debería tener algúnlado edificado, algunas recopilaciones también contabilizanjardines abiertos, como el parque de Joan Miró. Otras compi-laciones incluyen los patios de escuelas en interiores demanzanas, de uso exclusivo del equipamiento, con excep-ción de las escuelas que participan los fines de semana en elproyecto Patis Oberts [Patios Abiertos].

La recopilación más actualizada, que se cerró a fina-les de 2017, es la elaborada por el colectivo de arquitec-tos El Globus Vermell. Acaban de publicar un plano guíallamado Jardins interiors d’illa de l’Eixample, que sepuede obtener por 3 euros, en el que también incluyenlos de los distritos de Sant Martí, alguno de Sant Andreuy un par más situados en la frontera con Gràcia. No incor-poran los patios de colegio ni los jardines abiertos, comotampoco los jardines privados de restaurantes abiertos alpúblico, por ejemplo el Bellavista Club. En total contabi-lizan 77, de los que unos 46 formarían parte del distritodel Eixample, un número ligeramente inferior a los 48que publicita su web. En estos 46 se incluyen 3 que estánen construcción.

Desde el Ayuntamiento de Barcelona restan importan-cia a los números: “Lo que queremos son espacios verdes ylibres, no nos importa que sean interiores o no. Al final prefe-rimos sumarlo todo: nuestro objetivo es conseguir unos

Desde los jardinesde Enriqueta Sèculise disfruta de unaimpresionanteperspectiva de laSagrada Família. El Ayuntamiento haoptado por darnombres de mujera los nuevosjardines paracompensar laescasa presenciafemenina en elnomenclator,destacadamente en el Eixample.Enriqueta Sèculi(1897-1976) fueuna pedagoga,escritora y activistafeminista,cofundadora devarias entidades de mujeres losaños anteriores a la Guerra Civil.

De arriba abajo,los accesos a la

Fàbrica Lehmann,en L’Esquerra del’Eixample, y a losjardines de AnaïsNapoleon, en elbarrio del Fort

Pienc.

Reportaje

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el nombre de jardines La Favorita, dado que era donde sesituaba el edificio de Muebles La Favorita, derribado en elaño 2007. Un proyecto parado es el de manzana CLIP, rode-ada por las calles Còrsega, Lepant, Indústria y Padilla, quetiene ocho locales en los bajos. Tres son del Ayuntamiento,comprados en su momento por Proeixample, pero ahoramismo no hay ninguna iniciativa privada interesada ni dineropúblico para construir.

Todos estos proyectos son oportunidades surgidas de lainiciativa privada y aprovechadas por la Administración. Porlo tanto, es difícil poder establecer un plan de recuperacio-nes, ya que el Consistorio depende de las propuestas exter-nas que se realizan. La imposibilidad de planificar losjardines a construir comporta que proyectos como el de lassupermanzanas, en que los interiores de manzana podríanservir para conectar las diversas manzanas con circuitospeatonales, sea difícil de realizar.

“La supermanzana puede estar en la calle o en el vial opuedes establecer una conexión por los interiores demanzana; se ha querido siempre que estos interiores tenganentrada y salida. Entras por un lado y sales por otro y, siquieres, te detienes en él. También son más seguros porquehay más circulación. Si consigues eso, puedes trazar circui-tos, aunque debería haber aún más y, sobre todo, coinci-dentes. En Sant Antoni hay bastantes adyacentes, perocarecen de entradas y salidas organizadas”, expone ElisendaCapera, que asegura que la conexión de las supermanzanases uno de los retos del Consistorio.

El objetivo que Proeixample se marcó en su momentoera que en el Eixample hubiera un jardín cada 200 metros,es decir, cada nueve manzanas. “Eso es teoría, porquedespués las oportunidades aparecen donde sea, pero sí quesirve para descubrir dónde se hallan las carencias. Cuando túmarcas estos 200 metros, vas viendo que hay zonas másvacías, como el espacio céntrico de la izquierda del Eixam-ple. Esto sirve para orientar esfuerzos, pero sale lo que sale”,concluye Capera.

Desde la asociación de vecinos de L’Esquerra de l’Ei-xample comentan que valoran muy bien los jardines interio-res existentes, aunque admiten que si las entradas sonestrechas les da miedo acceder a ellos. “No me hace ningunagracia entrar, porque siempre imagino que de allí saldráalguien que me hará daño”, confiesa Madrona Comas, miem-bro de la asociación.

Formas y usos muy variadosLas entradas en los jardines interiores son muy variadas,tanto como sus formas y tipologías. Mercè Tatjer, mientrasanaliza el interior de manzana de Sebastià Gasch (Rocafort,87 y Entença, 62), explica: “La parcelación de las casas esdiversa. Algunas conservan trazados históricos y estánsesgadas, o bien tienen más profundidad que las adyacen-tes, de modo que crean un jardín desigual en el interior.Cada jardín puede tener una forma diferente”.

Y también usos variados. En el Eixample algunoscomparten el espacio con equipamientos públicos, comobibliotecas, guarderías o centros de servicios sociales. Otroshan cedido parte del suelo para huertos urbanos o en veranose convierten en una piscina. Todos, sin embargo, participande características que derivan de los tres principios que

cincuenta espacios accesibles y un centenar verdes”, exponeElisenda Capera.

Actualmente, dentro del Plan de espacios interiores demanzana hay diversas operaciones en marcha para recuperaralgunos nuevos. El primer jardín que se prevé inaugurar, a prin-cipios de 2019, es el de la Casa Macaya (Roger de Flor, 191).Ahora hay un pequeño espacio de juego, pero el Ayuntamientorecuperará y gestionará todo el interior de manzana como zonaverde. Las obras de derribo empezarán en breve.

Otros proyectos iniciados ocuparán antiguos cines. Es elcaso de la manzana del cine Niza, en el barrio de la SagradaFamília, cuyo interior está en la fase de derribo y que yatiene un proyecto de edificación con entrada y salida por lascalles Rosselló y la plaza de la Sagrada Família. Se proyectaque las obras acaben a finales de 2019. El extinto cine Urgellya está derribado: el grupo Bonpreu construirá allí un super-mercado con un parking en el subsuelo y habilitará un jardínen la cubierta, que cederá al Ayuntamiento. También se estáderribando el antiguo cine Novedades, en la calle Casp, dedonde surgirá un nuevo interior de manzana, pero son obrasque, como las del cine Urgell, tienen un calendario de largoplazo, cerca de año y medio.

En el número 50 de la calle Sepúlveda se está recupe-rando un pequeño espacio que se conoce de momento con

El espaciodedicado ala memoria de lasoprano MontserratFigueras (1942-2011), especialistaen música antigua,en L’AntigaEsquerra del’Eixample, es unode los últimos que,hasta ahora, hanentrado en elnomenclátormunicipal.


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comparten como territorios seudonaturales, aislados de lagran metrópoli y su circulación y dedicados a prácticas deocio: la presencia de espacios para sentarse y descansar,zonas de juego y ocio para los niños y, sobre todo, la inten-ción de que el color verde predomine, focalizado en unapequeña zona del jardín o bien repartido por todo él.

Visitarlos permite también descubrir nombres de mujerhasta ahora desconocidos en la ciudad. Desde el Ayunta-miento se ha apostado por poner nombres femeninos a estosjardines, como una manera de empezar a compensar elescaso 7 % con que cuenta el conjunto de la ciudad, entreellos ninguno dedicado a una calle del Eixample. Se recu-pera la memoria de mujeres significativas para la ciudad y elpaís ofreciéndoles un espacio propio. Las últimas denomi-naciones aprobadas han sido la de los jardines de Assump-ció Català, la primera mujer que obtuvo el doctorado enmatemática y astronomía, denominación inaugurada oficial-mente el 21 de abril pasado, y la de los jardines de Montse-rrat Figueras, soprano especializada en música antigua.“Empieza a hacerse justicia, porque parece que, si has sidodiscreta y no has llamado la atención, no te tienen encuenta”, reflexiona Mercè Tatjer.

Aislamiento, descanso y juegos de color verdeLa ruta por los interiores de manzana comienza con los jardi-nes más nuevos de la ciudad, los de Montserrat Figueras, enla Antiga Esquerra de l’Eixample, inaugurados en junio de2016.

Un estrecho pasillo, de entrada y de salida, me trans-porta del tráfico de la calle Còrsega a un oasis. Lleno de árbo-les y de plantas que se encaraman por las paredes, entre losespacios de paso y alrededor de las zonas de descanso y

juego, la sensación de hallarme en un pequeño espacioaislado es más intensa que nunca. Pero el sábado por lamañana la calma desaparece. Dos fiestas de cumpleaños sereparten el espacio, de cerca de 1.500 metros. Una ocupa laparte elevada del parque, detrás del espacio de juego dondelas plantas enredaderas envuelven el mobiliario urbano dedescanso. Los bocadillos y las bebidas ocupan unas peque-ñas mesas, mientras que las familias comparten el espaciojugando y hablando. La otra fiesta de cumpleaños se hasituado en un lado del parque, en un pequeño saliente. Unaanimadora construye formas de animales como globos, mien-tras unas bandejas llenas de cupcakes de colores esperansu momento de protagonismo.

“Normalmente hay una fiesta de cumpleaños al mes; quehoy haya dos es mucha casualidad –comenta Fidel, vecino dela manzana–. Vivo aquí mismo, pero no me molesta el ruido.Tengo hijos y es un privilegio poder venir a jugar tan cercade casa”. Mientras habla, observa a su hijo pequeño que estájugando con la arena que rodea el espacio de juego yrecuerda el taller de motos que ocupaba todo el interiorantes de la reforma, no hace tanto tiempo. “El cambio hasido a mucho mejor”, valora.

Carlota, de nueve años, descansa en uno de los bancos querodean el parque, mientras sostiene con fuerza su bici. “Me gustael parque”, asegura, tímida. Su padre, no obstante, confiesa queprefieren otros más grandes, como los jardines de Beatriu Pinós-Milany, baronesa y divulgadora de la obra de Ramon Llull, situa-dos a tan solo tres minutos a pie. La zona que rodea el HospitalClínic tiene una alta densidad de jardines, en manzanas casiconsecutivas. Ahora bien, no todo el barrio sigue esta dinámica:en la zona céntrica, entre Aragó y Mallorca, prácticamente no seencuentran espacios verdes.

Los jardinesdedicados a la

famosacupletista CàndidaPérez (Olot, 1893-1989), en el barrio

de Sant Antoni.

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A unos cuarenta minutos se halla el penúltimo jardínconstruido, el de Anaïs Napoleon (Marina 155), en el barriodel Fort Pienc. A media tarde niños y niñas lo llenan concorreteos y juegos. Proyectado como un piso del Eixamplecon sus estancias, se accede a él por un pasaje que simula elrecibidor y que acoge una pequeña exposición sobre quiénera Anaïs Napoleon, la primera fotógrafa profesional cata-lana. Un recibidor que es lugar de paso y que da lugar a lacocina, donde bajo unos árboles frutales tres niños juegan ala pelota, pese a ser una de las múltiples acciones prohibidasen el espacio. Como lo es también hacer ruido y gritar.

Pero no todo el monte es orégano...“Una señal que pide silencio. ¿Cómo es posible? ¡Es un espa-cio para niños!”, se queja, enfadada, Stefanie, vecina de lamanzana que cada tarde va con sus hijos al jardín. “Antes elpatio era de los vecinos y no han aceptado demasiado bienque pase a ser abierto”, reflexiona a su vez Eugènia, que,acompañada de sus cuatro hijos, reclama a la ciudad espa-cios verdes “más grandes”.

Los jardines han sido polémicos. Antes de abrirse alpúblico eran un espacio privado de la finca. La cesión no serealizó en su momento y, cuando finalmente se llevó a cabo,forzada por el Ayuntamiento, el vecindario la recibió conmuchas quejas, centradas sobre todo en el ruido.

“Un día los vecinos tiraron incluso huevos. A mí me tira-ron una lata –explica Stefanie–. Han elimnado dos juegosporque eran piezas de metal situadas sobre soportes demadera y hacían ruido. ¡Increíble!”

Elisenda Capera destaca las contradicciones de lasprohibiciones. “Los interiores de manzana resuenan. Enten-dería el malestar cuando la gente duerme y por eso se

cierran en horas nocturnas. Pero son niños, gritan y corren.No es que este interior tenga más problemas que otros, esporque algunos vecinos son especialmente sensibles”,concluye.

En la terraza del jardín encontramos mesas con cuadrosde ajedrez dibujados y pequeños bancos a la sombra de losárboles, hoy vacíos. En las habitaciones se ubican las zonasde juego: un espacio con columpios y un arenal. De las pare-des cuelgan plantas enredaderas, que imitan una naturalezaque contradicen el suelo de caucho y los edificios que larodean . Los árboles ayudan a ocultar este entorno urbano;sentada en un banco, solo veo hojas y ramas. Pese al ruidode niños jugando, hay aislamiento del ruido externo, rotopor algún pelotazo y ocasionales piadas de pájaros.

Estos jardines no tienen equipamientos incorporados, adiferencia de otros espacios que conviven con diversos servi-cios. Es el caso de los jardines de Càndida Pérez (ComteBorrell, 44-46), situados en Sant Antoni, que compartenespacio con una biblioteca y con un centro de personasmayores. El acceso es un pasillo amplio de techo alto desdeel cual se accede a la biblioteca Sant Antoni-Joan Oliver, decinco plantas y muy transitada.

Dentro del jardín la calma es total. Son las siete y mediade la tarde y solo ocupan el espacio unos abuelos con sunieta y dos chicas sentadas en un banco. “No acostumbra-mos a venir al jardín, pero hoy hace muy buen día y tene-mos que aprovechar para trabajar”, comenta Helena,señalando el ordenador que Marien sostiene sobre la falda.“Yo vengo mucho a la biblioteca por su sección de cómics”,confiesa, mientras observa de reojo la carta de presentaciónque está preparando para enviar a una empresa.

Se abre la puerta del espacio de personas mayores,

Los jardines de laTorre de lesAigües, en la Dretade l’Eixample,incluyen unapiscina muyconcurrida enverano, conocidacomo la “playa delEixample”.

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ubicado dentro del patio interior, y salen tres mujeres conuna rosa en la mano. Se sientan en los bancos que rodean lazona de juegos infantiles y de elementos para hacer ejerci-cio físico. “Yo era bailarina”, confiesa alegre y divertida NúriaSoriano Módena, que deja claro que es como el vinagre, noes que sea moderna. Vestida con chaqueta blanca y falda ajuego, los labios muy rojos y unas gafas negras que le dan untoque muy moderno, explica que salen de celebrar SantJordi, con una merienda y un baile. “Me encanta este jardíntan tranquilo y agradable, sobre todo en verano, cuando hacebuen tiempo”.

Una chimenea destaca en el espacio, recuerdo de lafábrica de caramelos que ocupaba el patio. Pese a contar conalgunos árboles, el jardín lo dominan el color ocre de la arenay el negro del hierro de las paredes, a excepción de unrincón rebosante de plantas enredaderas para evitar pinta-das en los muros. Núria y sus amigas se van a casa; al cabode poco, el resto de participantes del baile de Sant Jordi lassigue, cruzando el patio con sonrisas emocionadas.

La “playa del Eixample”Para terminar la ruta me acerco a los jardines de la Torre deles Aigües (Roger de Llúria, 56), que en verano se convier-ten en una piscina conocida como la “playa del Eixample”.Aún es primavera y a media mañana el espacio está ocupadopor turistas, madres con bebés y trabajadores de descanso.Los múltiples arboles repartidos por el patio ofrecen sombray sensación de aislamiento.

“Trabajo muy cerca y vengo cada mañana a desconectardurante el descanso”, explica Andros, con un cigarrillo enuna mano y en la otra medio bocadillo envuelto en papel dealuminio. “Hoy está tranquilo; normalmente vienen los estu-


diantes de bachillerato del instituto a la hora del patio y sellena”. A Andros se le acaba el descanso y vuelve al despa-cho. Roxanne se sienta en un banco. Está de vacaciones y haalquilado un apartamento muy cerca de los jardines; hallegado allí por casualidad, pero lo encuentra muy bonito.Dos adolescentes charlan y comparten confidencias, móvilen mano. Un hombre entra con el teléfono ante los ojos,nervioso, sin dejar de pulsar teclas mientras se mueve lenta-mente por el espacio, poco consciente del suelo que pisa. Lacalma que ofrece hoy el aislamiento del patio no tiene nadaque ver con el ambiente veraniego, cuando lo llenan losgritos de los niños. Incluso se oyen los pájaros, que paseanentre las copas de los árboles con una tranquilidad que noencuentran en el resto de la ciudad.

Jardines ocultos aún no pervertidos por el turismo,aunque empiezan a ser conocidos, a menudo por casualidad.Espacios de descanso y desconexión visual y sonora enmedio de una ciudad que avanza veloz y, con ella, las perso-nas que la habitan. Un receso que se combina con el juego yel ocio de los niños en un espacio que, provisto a menudode verde, promete la ilusión de un contacto con la naturalezalejana, que en el imaginario colectivo simboliza calidad devida. En una zona carente de grandes espacios verdes, losjardines interiores de manzana se convierten en un substi-tuto acogedor de aquella naturaleza anhelada, distante de lagran metrópoli.

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MEM

OR

IASLos sucesos de mayo de 1968 en París fueron conoci-

dos de inmediato en Barcelona, aunque no tuvieronimpacto efectivo hasta meses más tarde, con el nuevo

curso universitario. De dar noticia de ello con detalle seencargó el periodista Tristán La Rosa, que desde el 5 demayo, y durante un largo mes, firmó en La Vanguardia unacrónica diaria del levantamiento estudiantil y de la crisissocial y política que generó. Sus reportajes, que a partir del11 de mayo tuvieron un estilo cada vez más empático con lamovilización universitaria, se ganaron la primera página deldiario hasta el 1 de junio, cuando informó de la manifesta-ción en París de los partidarios de De Gaulle, del encuentrode este con el general Massu y de su mensaje nada sublimi-nal de intervención militar –subrayado por las maniobras dela Segunda Brigada Acorazada en la periferia de París, por sihabía que resucitar a Thiers. El 2 de junio, Tristán La Rosa,que pasó ya a las páginas interiores de información interna-cional, concluyó aquella serie abriendo su reportaje con elanuncio: “La revolución ha terminado”.

Muchos de nosotros nunca antes habíamos leído contanto interés La Vanguardia, ni lo volvimos a hacer luego.Tristán La Rosa nos informó de las barricadas, de los enfren-tamientos entre estudiantes y policías, de la ocupación delas universidades, del Odéon, de la huelga general convo-cada por la CGT; y nos ilusionó, a la izquierda universitariade entonces, sosteniendo que el poder estaba en las fábricasy “en cierta medida” en las universidades... Durante un messoñamos con la idea de que en el corazón político de Europaoccidental –París lo era todavía– iba a estallar una revolu-ción. El sueño se desvaneció, pero quedaron en duermevelasus consecuencias culturales; y el despertar llegó no tanto enforma de radicalización ideológica –pues la radicalizaciónhabía empezado en la izquierda universitaria catalana docemeses antes– como en términos de renovación de las formasde movilización y lucha contra la dictadura franquista quehabían culminado en la constitución del ilegal, pero no clan-destino, Sindicato Democrático de Estudiantes de la Univer-sidad de Barcelona (SDEUB), formas que estaban en vía deagotamiento en el curso 1968-1969.

La radicalización data del curso 1966-1967. Tras el éxitode la constitución del SDEUB en las elecciones libres decomienzos de curso y su organización formal en el acto de laCapuchinada, en marzo de 1966, se produjo la derrota delproyecto gubernamental de las Asociaciones Profesionalesde Estudiantes (APE) en su segunda versión, al resultarvencido su jefe Ortega Escós –nombrado por el gobiernofranquista– en un histórico duelo verbal que tuvo lugar en elParaninfo de la universidad con los delegados del SDEUB,liderados por Francisco Fernández Buey. El modelo delsindicato democrático se extendió aquel otoño a las univer-sidades de Madrid, Zaragoza, Valencia y Sevilla, al tiempoque las candidaturas de Comisiones Obreras obtenían unnotable éxito en las elecciones a jurados de empresa en lasgrandes fábricas del área metropolitana barcelonesa.

En algunos ámbitos y en particular en el comité de estu-diantes del PSUC, impulsor de las elecciones libres estu-diantiles de 1966 y de la Capuchinada, se tuvo entoncestambién un sueño propio, el de la unión obrero-estudiantil yla posibilidad de derribar la dictadura –más a corto que amedio plazo– mediante una intensa movilización que debe-

Texto: José Luis Martín Ramos Historiador. Militante activo dela izquierda estudiantil en la época

Mayo de 1968,entre el activismoizquierdista y lacontraculturaEl Mayo francés cumple medio siglo.La revuelta desató en Cataluña unacarrera frenética para demostrar quiénera más izquierdista y para relevar alPCE-PSUC como partidorevolucionario de la clase obrera. Eldiscurso de la contracultura, por suparte, añadió a la lucha política unadimensión cultural y subjetiva: sesostenía que la revolución debíacomenzar por uno mismo.


Memorias

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combate cultural, la organización de los comités de curso, laocupación de los espacios docentes o la autogestión de ladocencia –empezando por la discusión de los programas deenseñanza– parecieron una buena alternativa al declive irre-versible del SDEUB. El atractivo de la novedad se reforzócon la difusión de las obras de Marcuse –Edicions 62 publicóen 1962 Eros i civilització–, aunque el discurso contracul-tural del movimiento universitario de Berkeley, anterior alMayo francés, ya era conocido en Barcelona por los repor-tajes de la revista Triunfo. El discurso de la contracultura,de la emancipación juvenil, de la libertad sexual, añadió unanueva dimensión a las relaciones personales y a la militanciaantifranquista, que extendió sus motivaciones más allá de lapolítica. La revolución incorporó un factor de subjetiviza-ción: se sostenía que debía comenzar por uno mismo.

En el curso 1968-1969, el FOC, la FSF, el PCE(i) y estu-diantes independientes –algunos de los cuales se agruparonen la Unión de Estudiantes Revolucionarios– promovieronla formación de comités de acción, la “ocupación de cáte-dras” con actos sonados como el asalto a la clase del profe-sor Palomeque, en la facultad de Filosofía y Letras, o a la dePifarré, en la de Económicas, o el intento de ocupación deldecanato de Filosofía y Letras, cuyo titular, el doctor JoanMaluquer de Motes, fue defendido por los estudiantes delPSUC del embate de los “izquierdistas”. Ahora sí llegó elimpacto de Mayo del 68; un impacto que, a fin de cuentas,fue en Cataluña notablemente ecléctico, con una acumula-ción de neoestalinismo althusseriano, discursos trotskistas ymaoístas e invocaciones contraculturales, más o menosmarcusianas, dirigidas contra la cultura burguesa.

Las imágenes queilustran estereportaje recogenasambleas,concentraciones yotras acciones delos estudiantes dela facultad deMedicinade Barcelona, enmayo de 1968. Suautor, Josep PagàCarbonell, las tomópara la revista delSindicatoDemocráticode Estudiantes.


ría culminar en una huelga general política, pensada entérminos de insurrección de masas.

La organización estudiantil del PSUC tenía contactospersonales con universitarios catalanes instalados en París,unos refugiados y otros completando estudios (IreneCastells, Jordi Borja), a través de los cuales se recibía noti-cia del ambiente de movilización que ya existía en Francia en1967; una movilización centrada particularmente en elrechazo a la guerra del Vietnam y que recibía inspiración dela Revolución Cultural china. Las personas citadas no eranlas únicas con conexiones francesas; cuadros del grupo de laUniversidad Popular, la organización universitaria delpartido Força Socialista Federal (FSF) –denominación adop-tada por Comunitat Catalana (CC) a raíz de su definitivo girohacia el socialismo, en 1964–, habían participado en un semi-nario político organizado en París por la Jeunesse Commu-niste Révolutionnaire, trotskista, con la participación deAlain Krivine –más tarde uno de los iconos de Mayo del 68–y Daniel Bensaïd.

Eran contactos que, por el momento, lo que hicieron fuereforzar las dinámicas propias, catalanas, de radicalización,generadas por una consideración muy optimista de lasdimensiones y posibilidades de la movilización de masas. Esaradicalización acabó produciendo una confrontación abiertaentre el comité de estudiantes del PSUC y la dirección delpartido. La confrontación culminó en una ruptura en abrilde 1967, de la que surgiría el denominado Grupo Unidad, alque se sumaron una minoría de militantes obreros paraadoptar finalmente la denominación de Partido Comunistade España (internacional). El objetivo del PCE(i) ya no erael derribo del régimen franquista para instaurar un sistemade libertades políticas, sino directamente la revolución socia-lista. La ruptura interna en el PSUC y la formación delPCE(i) tuvo un efecto dominó, aceleró la radicalización de laFSF e impulsó el giro radical que se produjo también en elFront Obrer de Catalunya (FOC) a partir del verano de 1967.

PCE y PSUC: el denostado comunismo oficialEn los meses que siguieron, hasta que el Mayo francés nosalcanzó, se produjo en Cataluña una carrera por demostrarqué organización estaba más a la izquierda, cuál era la queconseguía convertirse en el preciado partido revolucionariode la clase obrera derrotando definitivamente al “revisio-nismo carrillista” del PSUC y el PCE. Cuando el PC francésy la CGT decidieron dar por terminada la movilización socialy se aprestaron a participar en las nuevas elecciones convo-cadas y a recoger concesiones laborales, faltó tiempo paraque esa incipiente “izquierda revolucionaria” –que así seconsideraba a sí misma– catalana viera confirmado su diag-nóstico y su destino. Aun así, hasta aquel momento la inci-dencia del Mayo francés era más de ratificación de la accióny la reflexión propia que de innovación.

Pero la innovación llegó finalmente con el declive de lamovilización estudiantil barcelonesa causada por la repre-sión sufrida por sus líderes, la aproximación al ciclo final desus estudios de buena parte de los cuadros y las dudascrecientes sobre la posibilidad de mantener un sindicatoilegal, activamente antifranquista, actuando a cara descu-bierta. Las innovadoras propuestas de agitación y moviliza-ción de Mayo del 68, con sus lemas, su insistencia en el

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RO

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Barcelona es, hoy, una ciudad quese ha hecho un nombre en elmundo cultural, una cierta

potencia que atrae a turistas-clientes-consumidores. Pero también es un lugarque históricamente ha tenido una capasubterránea densa, repleta de minoríasque tanto se han transformado comomantenido; una pequeña sociedad conpersonajes y leyendas, luces y sombrasque puntualmente han salido a la luzpero con historias por explicar, y unempuje que también ha contribuido ahacer de esta ciudad lo que es hoy.

Tres libros muy diferentes estrenanesta “biblioteca secreta” que recuperahistorias que merecen tener un lugar enel relato, un espacio digno para existir,si es necesario, al margen del mercado,ya que son precisamente unas vidas almargen de la voluntad mercantilista quetambién ha marcado la cultura catalana.

Estos tres primeros libros, además,se encabalgan y se comunican entreellos. El Taller de Marionetas de PepeOtal se cita varias veces en el libro deXavi Cot, como también Joan Vinuesa,con cuyo libro dinamizó en su taller lasgrandes noches de poetas y marionetis-tas. Entre los tres se dibuja un frescosociocultural, se intuyen algunas de laspulsiones de la contracultura barcelo-nesa. Vayamos por partes.

Pep Gómez escribe un cuaderno debitácora como si lo hubiese ido escri-biendo Pepe Otal, partiendo de lo quele explicaba su amigo y colega. El textoarranca con una especie de autorretratohasta que hace la primera entrada delfalso dietario en 1980, en que ya marcala idiosincrasia del personaje: “Cuandome preguntan: ‘¿Tú, qué opinas?’, mecallo. Yo me matriculé en esta vida deoyente. Soy escuchante”. A partir de

aquí, las diferentes entradas vansaltando episodios dispersos de la vidadel marionetista y retratan el ambienteen que se mueve Otal, un mundomarcado por la alegría de vivir, los líosde faldas y la generosidad de acoger ensu taller a quien hiciese falta, todo elloaderezado con la agenda de los espec-táculos que va ofreciendo por diferen-tes lugares hasta el último, en Cerdeña,donde la noche después de una repre-sentación muere, en el año 2007.

Discípulo de Tozer y maestro denumerosos marionetistas, en su tallerocurrieron muchas cosas, una de lascuales fueron los encuentros de poetasy marionetistas que coordinaron DavidCastillo y Joan Vinuesa, el autor y prota-gonista del siguiente libro.

Vinuesa es poeta y pintor, y cantau-tor, y enfermero, y sobre todo habitantedel magma barcelonés de la cultura

Texto: Francesc Bombí

Tres historias de la ciudad sumergida

Diario del marionetista Pepe OtalAutor: Pep Gómez108 páginas

Tres libros inauguran la colección “Biblioteca Secreta”, tres volúmenes querecuperan personajes necesarios de la Barcelona más underground. Pep Gómezescribe sobre Pepe Otal, Joan Vinuesa narra su viaje a la India y Xavi Cot explicaqué fue el Cuc Sonat.

Hem d’anar a l’Índia (records d’un viatge freak)Autor: Joan Vinuesa Baliu108 páginas

Cuc sonatAutor: Xavi Cot205 páginas

Colección “Biblioteca Secreta”Edita: Ayuntamiento de BarcelonaBarcelona, 2017

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underground. En Hem d’anar a l’Índia(records d’un viatge freak) [Tenemosque ir a la India (recuerdos de un viajefreak)], encontramos el recuerdo de unun viaje iniciático –a caballo de los años1977 i 1978– en busca del mito de laliberación contracultural, una epopeyaen tren, autobús y autoestop para alcan-zar la imagen del paraíso. Es el caminode los hippies de los setenta (que aúnhoy sigue, con variantes) hacia el auto-conocimiento partiendo de una ciertaruptura con lo establecido. Aderezadocon imágenes potentes de la libreta deviaje, encontramos el itinerario y algu-nas vivencias con el trasfondo de unacierta frustración por lo que encuentra,que incluye finalmente una enfermedadque le hará regresar. Pero la perspectivade los años también ilumina los buenosmomentos, los descubrimientos, elcamino interior. Vinuesa lo explicasiempre desde un distanciamientocrítico; ya no es aquel joven que salía aconocerse, sino un artista que retratatambién una sociedad y un momento.

Un momento histórico es también elque describe Xavi Cot cuando habla delas aventuras del Cuc Sonat, especial-mente en la primera etapa, de 1974 a1979. Cot explica cómo la inquietud pororganizar sesiones musicales fue convir-tiéndose en una dedicación pionera alos primeros punks del estado español,con la cumbre del Festival Punk en laAliança del Poblenou, el 4 de diciembrede 1977. Plagado de fechas y datos, ellibro de Cot presenta una primeravertiente, la historicomusical, dondenarra cómo se ve inmerso en el movi-miento punk casi sin quererlo. Perotiene otro aspecto tanto o más intere-sante y que queda a media luz, y es quedurante sus estancias en Londresconecta con una serie de catalanesestrafalarios en el exilio, que nospresenta, pero que no amplía. En todocaso, nos pasea por unos años fascinan-tes, con un lenguaje característicoreforzado por crónicas de época.

Son tres libros diferentes, desigua-les y con puntos de contacto, necesariospara documentar el paso de algunospersonajes destacados en la historiasumergida de la ciudad, que si no hubie-ran sido recogidos aquí se habríanmantenido en los márgenes.

BarcelonasAutor: Manuel VázquezMontalbánEdita: Ayuntamiento de Barcelona358 páginasBarcelona, 2018

ciudad. Estoy casi seguro de que alautor no se le escapó esta simbiosisentre libro y ciudad, este recorridoque permite al lector no solo pasarpáginas, sino también recorrer calles,barrios, plazas, monumentos y perso-nas. Y palpar, como se palpa intuitiva-mente cuando se camina por nuestraciudad, las capas que la conforman,sus arqueologías diversas, sus super-ficies contiguas.

Invoco la palabra arqueología conel mismo sentido con que la usaManuel Vázquez Montalbán en sulibro, y me viene a la cabeza elsintagma de “prospección arqueoló-gica superficial”. Este tipo de arqueo-logía hace referencia a un modelo deinvestigación, que más que al fondode lo estudiado (las excavaciones) sesitúa en su superficie, como si seobservara desde un avión (quetambién), haciendo que de esa nuevamanera de mirar una extensióncompleja, un paisaje (algo más que unsimple escenario) se obtengan unosresultados más ricos e inesperados.

Pues bien, lo primero que unodescubre en Barcelonas es que no esel típico libro que nos habla de unaciudad articulado históricamente. Portanto, no es un libro de historia sinode memoria, que es algo muy distinto.Barcelonas no funciona por hitoscronológicos. Es una deconstrucciónde Barcelona, como no podía ser deotra manera, teniendo en cuenta lainteligencia eminentemente decons-tructivista que siempre instrumentóVázquez Montalbán para analizar larealidad. O mejor dicho, las realida-des. No hay posibilidad de analizarcon garantías, ni morales ni sociológi-cas, ningún paisaje humano si noregistra las contradicciones que loconforman. Esto es exactamentedeconstruir. Y así es como opera lainteligencia del autor de El pianista.

Barcelonas funciona medianteconceptos y perspectivas. Cada unode ellos es un capítulo, organizaciónque nada tiene que ver con undespliegue histórico, aunque sí histo-

En todo libro, sea de ficción,ensayo o poesía, siempre hayun centro de gravedad. Esta

es la cuestión que se le plantea a cual-quier reseñador. Desconozco si estaley (suponiendo que lo sea) estáenunciada en alguna parte, pero milarga experiencia en el oficio me loindica como un precepto insoslayable.Uno se pregunta: ¿sobre qué idea, osobre cuáles, pivota el libro que estoyleyendo? No hay ninguno sin su o suscentros de gravedad. A las ciudadesles ocurre lo mismo. Por ello, cuandovisitamos una ciudad desconocida, loprimero que buscamos es su centro.Una ciudad podría también ser vista o“leída” como un libro. Y generalmentepara orientarnos en una desconocidahasta entonces por nosotros, carga-mos con una guía, un libro, en suma.

De alguna manera, Barcelonas, ellibro que Vázquez Montalbán publicóen 1987 y que ahora tenemos reedi-tado en castellano y traducido al cata-lán y al inglés, sería el libro ideal,puesto que se puede leer y a la vezrecorrer como si se tratara de una

Texto: J. Ernesto Ayala-Dip

El método montalbiano de mirar Barcelona

Libros

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Texto: José Ángel Montañés

Frankenstein pasea por Barcelona

La primavera pendent. Barcelona 1818 Autora: Ada Castells200 páginas

Comanegra celebra los doscientos años de la novelade Mary Shelley con siete nuevos títulos en los queestá presente el monstruo y que se ambientan engrandes momentos vividos en la ciudad.

La fugida d’Urània. Barcelona 1888Autora: Susanna Rafart190 páginas

ricista. Enumeremos esos conceptos,que a su vez devienen perspectivas yviceversa: “Desde las colinas”, “Lasciudades sumergidas”, “El hombrelibre en la ciudad libre”, “La Ben plan-tada”, “La ciudad ocupada” y “Mile-nio”. Leído, el libro no esconde unasuerte de estructura sincrónica,aunque al final lo que se imponen sonlas diacronías y superestructurassobre las que se asienta todo el texto.Barcelona es un cruce de espesor ysuperficie. El primero está en lasegunda, no basta con excavar, sinoque también hay que sobrevolar susuelo. Elevarse sobre sus techos. Esuna ley que posiblemente exija todoestudio de una ciudad. Tampoco hayque soslayar la formación marxista delautor. Por eso hablé más arriba dedeconstrucción, es decir, el métodoque permite sorprender las contradic-ciones que alberga toda realidad.

Poniéndonos un poco más solem-nes, también diría que Barcelonas esun tratado no solo sobre Barcelona,sino de cómo escribir sobre unaciudad con una larga historia como lanuestra. ¿Hay otras maneras de haceresta historia? Claro, si leemos, porejemplo, el también no menos canó-nico Barcelona, de Robert Hughes,encontraremos una filosofía muy rela-cionada con el ejercicio habitual de suautor, y una manera de comprome-terse con la ciudad que conoció y dela que se enamoró, pero sin perder devista nunca su oficio como crítico dearte en la interpretación de “su”Barcelona.

Releer Barcelonas hoy nos puedesuponer todavía hacerlo con la mismaadmiración con que la leímos laprimera vez. Esa prosa, como progra-mada para restituir en la memoria delos barceloneses la intrahistoriapegada en las paredes de su ciudad, lainfamia histórica, la humillación propi-nada a sus habitantes, alternada conlos breves días de alegría desaforada yde esperanza. Estoy seguro de que elautor leyó Las ciudades invisibles,de Italo Calvino. Y se debió de pregun-tar a qué categoría podría pertenecersu entrañable Barcelona, siguiendo laclasificación calviniana: ¿una ciudadsutil o según sus cielos, sus deseos,sus nombres, su memoria, sus muer-tos o sus ojos? Los lectores tienenahora la palabra.

que la montaña de Montjuïc fuera unbarrio más. Y con los Juegos Olímpicosen 1992 y el Fórum de las Culturas en2004, el frente marítimo fue el granprotagonista de la transformación urba-nística que devolvió a Barcelona lamirada al mar.

Con las anteriores y otras grandescitas de la historia de Barcelona presen-tes, la editorial Comanegra ha dado elsalto a la narrativa en catalán, despuésde centrarse durante sus diez años devida en la no ficción y las traducciones,con un experimento tan arriesgadocomo el del científico decimonónico.Para formar el cuerpo de su proyecto,en el verano de 2016, el “científico loco”de este laboratorio editorial, Joan Sala,editor y fundador del sello, reunió asiete escritores de diferentes genera-

La escritora inglesa Mary Shelleycreó en 1818 a Frankenstein, unmonstruo pionero de un género

literario, la ciencia ficción, que dossiglos después sigue inspirando a otroscreadores. Por gracia de Shelley, elcientífico Victor Frankestein creó a unser con partes de cadáveres retando lasleyes de la naturaleza y de la ciencia.Barcelona es fruto de la suma de gran-des acontecimientos acaecidos a lolargo de los últimos siglos. Tras crear elEixample que urbanizó la planicie másallá de las murallas romanas y medieva-les, la Exposición Universal de 1888permitió recuperar el territorio quehabía ocupado la opresora ciudadelamilitar borbónica. En 1929 la ciudadvolvió a vibrar y crecer con motivo de laExposición Internacional que posibilitó

Libros

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Els vulnerables. Barcelona 1929Autor: Julià de Jòdar174 páginas

Els ulls dels homes mentiders.Barcelona 1968 Autor: Jordi Coca202 páginas

Colección “Matar el Monstre”Editan: Ayuntamiento de Barcelonay ComanegraBarcelona, 2018

El tercer título lo firma Julià deJòdar, que vuelve a escribir tras anun-ciar que se retiraba. Su novela Elsvulnerables [Los vulnerables] estáambientada en otro gran momentointernacional como fue la Exposición de1929, un tema poco tratado en la novelaen catalán. Está protagonizada por untétrico personaje: Frank Goldstein, queexperimenta con obreros pobres en sufábrica de Can Tunis con la intención decrear “el Superhombre Metalúrgico”. Setrata, por encima de todo, de un relatode la lucha encarnizada de la claseobrera por alcanzar la dignidad, queincluye cargas de los guardias de asaltoen 1932 inspiradas, según el autor, enlas del pasado 1 de octubre.

En mayo el protagonista es 1968,que Jordi Coca utiliza de ambiente parasu novela Els ulls dels homes menti-ders [Los ojos de los hombres mentiro-sos]. En ella, un joven burgués descubreen la universidad los movimientos estu-diantiles antifranquistas y a los artistascatalanes en el París de 1969.

Tras el verano saldrán a la luz laquinta y sexta piezas. Por una parte, lanovela de Núria Cadenas Secundaris[Secundarios], en la que conviven laciudad de los Juegos Olímpicos con CanTunis, la prisión de Wad-Ras o el Turóde la Peira, “la cara b” de la ciudad queno solo no tuvo proyección sino que seocultó. Por otra, Mar Bosch preparaVindràs amb mi després del diluvi[Vendrás conmigo despues del diluvio],en la que dos hermanos llegan a laBarcelona del Fórum de 2004 parasobrevivir a un diluvio personal. Laúltima entrega, en diciembre, la firmaMiquel de Palol. Angèlica i Rafel es unahistoria de espías en la Barcelona dehoy, un pulso entre la verdad y lamentira a partir de un filósofo que locuestiona y relativiza todo.

Una vez acabado este nuevo Fran-kenstein a partir de estos siete cadáve-res, Comanegra seguirá apostando por laficción en catalán, fuera ya de las remi-niscencias del monstruo del siglo XIX.

En la novela de Shelley, el mons-truo, tras ser abandonado por su crea-dor, vaga por el bosque escondiéndosede la gente hasta que acaba cometiendovarios asesinatos y es perseguido por sucreador, que quiere acabar con él.“Matar el Monstre” es el nombre delproyecto que acabará conformando, ajuicio de otro de sus impulsores, el filó-logo Francesco Ardolino, “una especiede gran novela de Barcelona, que en elsiglo XXI ha de ser prolífica o no será”.

Ya se han publicado los cuatroprimeros volúmenes. El primero en salira la calle en busca de lectores fue el deAda Castells. Ella firma La primaverapendent [La primavera pendiente],ambientada en la Barcelona de 1818, enla que la hija de un patrón de unafábrica de indianas que acaba de falle-cer tiene que casarse con un misteriosojoven, Francesc Castany, para que elnegocio siga adelante; una historia deroles femeninos que cambian y quechocan, como ahora, con una sociedadque no se lo pone fácil a las mujeres.

La segunda entrega de este mecanoliterario, La fugida d’Urània [La huídade Urania], de la poeta Susanna Rafart,se sitúa en la convulsa ciudad de 1888que lucha por convertirse en una ciudadmoderna. Aquí un joven fotógrafo sededica a atrapar la imagen de la nuevaBarcelona en la Exposición Universal,pero no se percata de la revoluciónsocial que se vive de forma paralela.

ciones. Les encargó crear otras tantasnovelas que transcurren en Barcelonaentre 1818 y 2018, los doscientos añosque hace que Shelley escribió su librotras la mítica velada con Byron ycompañía en una mansión a las orillasdel lago Léman. Los autores escogidosfueron Mar Bosch, Núria Cadenas, AdaCastells, Jordi Coca, Julià de Jòdar,Miquel de Palol y Susanna Rafart, pororden alfabético. Cada uno tenía queambientar su texto en uno de esos añosclaves: 1818 (año en el que se escribióla novela), 1888 (Exposición Univer-sal), 1929 (Exposición Internacional),1968 (Mayo del 68), 1992 (Juegos Olím-picos), 2004 (Fórum) y 2018 (la actua-lidad). Todo un reto para escritores noacostumbrados a trabajar por encargo.

Pero había más requisitos. Un perso-naje que deambula por las siete novelas,en dos de ellas con el nombre de Fran-cesc Castany (léase rápido) y en el restocon otras denominaciones, pero siempreautor de una novela o libro: El nuevoPrometeo; un tratado sobre el super-hombre, en el que profetiza un futuroutópico para Barcelona que se cumpliráen 2018 y una referencia directa alsubtítulo de la obra londinense. Castanyprotagoniza o puede aparecer haciendocameos o cambiando de nombre por sudevenir en estos doscientos años yesconde un secreto que el lector cono-cerá solo si lee los siete libros; unaliciente más para leerlos todos.

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EL

RELA

TO

Mireia Zantop

Texto: Lolita Bosch

Barcelona Lolita CasaLa clínica donde nací se convirtió enun asilo de ancianos, luego en unespacio vacío y al final la okuparon ydesalojaron. Pero no la han derribado.

Aunque confunda el paso del tiempo con el espacio deuna ciudad, yo nací aquí: en esta ciudad que a vecesno somos capaces de reconocer bajo la ciudad nueva.

En 1970. En la clínica privada del doctor Ripoll, un edificiode color de rosa con puertas de madera blanca, en el barriode Sant Gervasi. En la falda de la montaña del Tibidabo.Hace unos años lo okuparon un grupo de jóvenes del barrioque se iban a duchar y a comer a casa, pero volvían por lanoche a dormir. En la esquina de Madrazo con Alfons XII,una calle que siempre me ha parecido discreta.

La clínica rosa, que era un caserón modernista y con eltiempo se convirtió en un asilo de ancianos, después en unespacio vacío y hace unos años fue finalmente okupado, seconvirtió en noticia en los periódicos locales. Y se dijo que sudesalojo era previo a su destrucción. Eso hizo que en los úl-timos años yo visitara el lugar con cierta frecuencia. Concierta tristeza. Pero pese a que sí fue desalojado, nunca lo de-rribaron y está casi como estaba. Algo más sucio, con ven-tanas y puertas tapiadas pero rodeado de árboles frondososque no paran de crecer, pese a las intenciones tóxicas de edi-ficar hasta en los mínimos espacios urbanos que quedan li-bres, como si quisiéramos vivir en un mundo lleno a rebosar.

Y pese a que no he podido volver a entrar en él, conservosu recuerdo. Porque cuando yo tenía tres años, en la mismaclínica nació mi hermana pequeña, y recuerdo ver desde lahabitación en que ella estaba con mi madre, como si fueramás difícil de distinguir, mi propia habitación con camas de

color verde al otro lado del patio interior de manzana. Ade-más, tengo las fotografías que hice meses antes de que fueseokupada y que conforman un plano mental de los lugaresdonde me he quedado para siempre. Un trazo que si se re-pasa tiene todo el sentido del mundo. Se entra por la primerafotografía: una puerta, la primera que crucé en brazos de mimadre para salir a la calle. Porque yo nací aquí. En Barcelona.En el año 1970. Cuando mi familia vivía en la calle Dènia es-quina Oliana. En el tercer piso de un edificio que tenía unaterraza muy grande en un lado y en el otro un patio interiordesde donde se veían con toda claridad las ventanas inte-riores de la clínica del doctor Ripoll. De modo que nací y solotuve que atravesar medio chaflán para llegar a casa. Despuésviví durante unos años en una habitación con camas verdesdesde la que siempre pude ver la ventana de la habitación enla que había nacido y recordar sus paredes rosas, sus marcosblancos. No porque tuviera ninguna recuerdo de mi naci-miento, sino del de mi hermana. Y siempre he querido pen-sar que ella y yo nacimos en la misma habitación.

El día en que yo nací la familia de mi padre no estaba allí.Habían ido a París a celebrar la boda de mi tío. Así que, pesea mis recuerdos, fue mi padre quien primero escribió algo so-bre mi vida: para avisarles de que todo había ido bien. Peroantes de hacerlo envió un ramo de flores a mi madre con unatarjeta que yo no vi hasta que fui mayor y que estaba dentrode un sobre que llevaba escrita esta indicación: “Sra. Bosch.Hab Nº 6. Clínica Dr Ripoll”. La tarjeta dice: “Estamos muycontentos de tener otra niña en casa”, antes, cuando a lasmujeres se nos llamaba niñas como si fuese algo bonito, quemuy probablemente lo pretendía. La firmaban mi padre y mihermano mayor. Y después de enviar el ramo, mi padre en-vió un telegrama a París en el que lo hacía saber a su familia“Nacida felizmente Lolita”. Aunque para hacerlo no escribiócon su letra. Porque los telegramas, como los télex, se en-viaban y se recibían con una tipografía neutra. Aunque fuerade ese modo de escribir casi ajeno, la familia de mi padrepudo saber que me llamaba Lolita, que estaba bien y que ha-bía nacido aquí. En esta ciudad que aún hoy nos envuelve,pese a que apenas seamos capaces de reconocerla bajo la ciu-dad nueva.

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La soledat a la gran ciutatLa soledad en la gran ciudad

Els quioscos, en risc d’extinció?Los quioscos, ¿en riesgo de extinción?

Petits paradisos en l’interior de l’EixamplePequeños paraísos en el interior del Eixample

EntrevistaCaterina Biscari

“En una campanya electoral, la paraula ciència no apareix mai”“En una campaña electoral, la palabra ciencia no aparece nunca”

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2018

www.barcelonametropolis.catNúmero 108 – 6 €

Juny 2018

La soledad en la gran ciudad Els quioscos, en risc d’extinció? · Barcelona Lolita Casa Lolita...

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