La recuperación de la ciudad futura como un espacio de libertad y justicia: utopías urbanas

realizables en el capitalismo tardío.Xosé Constenla Vega. XEOGAL. Universidade de Santiago de Compostela

David Mongil Juárez. GEOLID. Diputació de Barcelona.

NUESTRO PUNTO DE PARTIDA:

1. Un recorrido por la ciudad: ¿cómo vemos la actual ciudad capitalista? ¿qué procesos perversos identificamos? ¿qué tendencias urbanísticas la modelan? ¿cómo identificar en la ciudad optimismo o utopía?

2. Utopía y ciudad: ¿qué intentos han existido y reconocemos favorables? ¿cómo relacionar utopía y ciudad?

3. La ciudad como espacio de libertad y justicia: actitudes y comportamientos instrumentos y métodos Globalizar las utopías urbanas

“Algunas reflexiones acerca de la política de la utopía y el río del tiempo”.

Síntomas del capitalismo tardío: Iluminados:

Capitalismo gris Z. Bauman

Economía vudú Guy Debord

Desvinculación Koolhaas

Multitud Budgen

Instituciones zombis D. Harvey

Industria cultural Jameson

Espacio-basura Hardt y Negri

Nuevo “espíritu” del capitalismo U. Beck

Sociedad del espectáculo Blackburn

Imperio de lo borroso Adorno y Horkheimer

“Algunas reflexiones acerca de la política de la utopía y el río del tiempo”.

Síntomas del capitalismo tardío: Iluminados:

Capitalismo gris Z. Bauman

Economía vudú Guy Debord

Desvinculación Koolhaas

Multitud Budgen

Instituciones zombis D. Harvey

Industria cultural Jameson

Espacio-basura Hardt y Negri

Nuevo “espíritu” del capitalismo U. Beck

Sociedad del espectáculo Blackburn

Imperio de lo borroso Adorno y Horkheimer

“El imperio de lo borroso”

- Espacio percibido:

(des)construcción del sistema + realidades inconexas =

“Creación de espacios singulares pero también sin lugares” (Albet, 2001)

- Espacio vivido:

Urbanismo mágico Mike Davis

Bajos fondos Roberto Schwarz

Geografía de la mierda Pedro Cunill

Kipple Philip K. Dick

Empowerment Xosé Santos

“Un recorrido por la ciudad en nuestro mundo perceptivo”

Partida: “nuestra idea de centro comercial”.

Sociedad del consumo Ir de compras como acto social

psicología del espacio

creación de infraestructuras escalera mecánica

claraboya

Mobiliario sistema de riego

mostrador

Sustitución del papel social de escaparate

los centros urbanos tradicionales espejo

maniquí…Management y gestión de negocios (CBD)

Oficinas administración y sector privado MUERTE DE LOS USOS URBANOS PÚBLICOS

Ausencia de aceras y del caminante

¿Es la realidad de los centros comerciales la realidad de nuestras vidas?

- Aspectos ideológicos y filosóficos de Ir de compras:

s. XIX Marx y la mercificación

2ª G.M. Debord y el fetichismo de la mercancía

1973 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Jameson y la imagen de una imagen

“Salimos del centro comercial…pero las cosas, precisamente, no mejoran”

Camino por las calles de Baltimore y me siento incluso más horrorizado que Howard por la falta de justicia, unidad y amistad. David Harvey

Estructura social

Diferenciación interna en la ciudad

Modo de producción

Especulación urbanística cambio

Usos de suelo y distribución valores del suelo

Áreas residenciales uso

Apartheid de pobres vs. Deseo “suburbano” burgués

Periferia marginal privadopías

“campus para los sin techo” “elevados muros de exclusión”

“La transformación del universo urbano…

…o la actuación encubierta de la mano invisible”

“Me derrumbo y no hay alternativa…o sí”

Apocalipsis urbana:

Leguin: “estaban quedando desleídos y poco firmes, como gelatina abandonada al sol. Los cantos se derretían y caían por los laterales, dejando grandes y cremosas manchas”.

Jameson: ”alguien dijo una vez que era más fácil imaginar el fin del mundo que imaginar el fin del capitalismo. Ahora podemos corregir esta afirmación y asistir al intento de imaginar el fin del capitalismo a través del fin del mundo”.

Soluciones alquimistas:

Ebezener Howard, Le Corbusier, Frank Lloyd Wright, Jane Jacobs…

“Jugar a imaginar…la utopía”

Imagínese un mundo sin bancos ni empresas de seguros que dirijan nuestra vida, sin multinacionales, sin abogados, corredores de bolsa, sin enormes burocracias, sin catedráticos de esto o aquello, sin aparato militar, sin elaboradas formas de aplicación de la ley.

Imagínese a todos estos trabajadores libres de la servidumbre a las patéticas y parásitas actividades a las que ahora están ligados. Imagíneselos libres para trabajar en tareas productivas en un mundo en el que la tecnología ecológica no requiere más que unas cuantas horas al día para cuidar las necesidades básicas.

Imagínese la pérdida del frenético ritmo de vida contemporánea y la transformación en horas de plenitud de esos momentos de puro placer que ahora por fuerza arañamos a las obligaciones opresivas.

Ante todo, imagínese un mundo que respete la igualdad, no sólo de talentos o logros, sino de condiciones de vida y de oportunidades de vida; un mundo, en resumen, en el que el feo hábito de cambiar la carga que supone el sostenimiento de uno en los hombros de otros haya desaparecido.

Imagínese un mundo en el que la búsqueda de una ventaja pecuniaria ya no importe y el brillo de todo lo que es oro haya perdido su atractivo.

“Tal y como yo lo veo...no tiene tan mala pinta”-carta de navegación a Ítaca-

- Territorialización eficiente: (urbano/rural, paisaje, región, nación,…,local/global)

Pacto sector público + privado

La ciudad coherente

Control + ética

- Alianza cultural-social:

Mestizaje entendido como internacionalismo + utopía científica

- Retomar el pulso a/de la Historia:

"solo con esto (con la denuncia) no basta: hay que conseguir romper la barrera del sonido de la Historia en una situación en la que la imaginación histórica se halla paralizada y en crisálida (...) Regresar ahora lentamente, reincorporarse, como en una cámara de descompresión, al mundo más prosaico de las compras" (JAMESON, 2003).