Teoría de la metáfora conceptual y teoría de la metáfora ...
La Metáfora del Edificio
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La Metáfora del Edificio “Marx plantea una nueva forma de causalidad, una nueva manera de pensar la determinación de los fenómenos, cualitativamente distinta a la de Durkheim y Weber.” (Louis Althusser, concepto de causalidad estructural ) Las formas de causalidad propias de los discursos durkheimniano y weberiano, implicaban relaciones entre fenómenos o hechos homogéneos (uno/s causa/s y otro efecto), situados a un mismo nivel, la nueva forma de causalidad presentada por el marxismo no hace jugar simples elementos de igual jerarquía sino “estructuras” y elementos de ellas. La causalidad estructural marxista designa la eficacia de una estructura sobre sus elementos o instancias componentes y de una estructura dominante sobre otra subordinada.
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La Metáfora del Edificio
“Marx plantea una nueva forma de causalidad, una nueva manera de pensar la determinación de los fenómenos, cualitativamente distinta a la de Durkheim y Weber.” (Louis Althusser, concepto de causalidad estructural )
Las formas de causalidad propias de los discursos durkheimniano y weberiano, implicaban relaciones entre fenómenos o hechos homogéneos (uno/s causa/s y otro efecto), situados a un mismo nivel, la nueva forma de causalidad presentada por el marxismo no hace jugar simples elementos de igual jerarquía sino “estructuras” y elementos de ellas.
La causalidad estructural marxista designa la eficacia de una estructura sobre sus elementos o instancias componentes y de una estructura dominante sobre otra subordinada.
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Marxismo: explica los fenómenos por la complejidad de la estructura. En el caso de los fenómenos económicos, hablar de causalidad estructural significa reconocer que éstos se encuentran determinados por la estructura (global) del modo de producción (capitalista).
“En toda sociedad es un modo de producción determinado y sus relaciones el que determina a todas las otras formas de producción (política, cultural, jurídica)” (Marx), y describe esto como una “iluminación general donde están sumergidos todos los colores” que modifica las tonalidades y el peso específico de cualquier objeto allí presente, está designando un modo de presencia de la estructura en sus efectos, lo que no es otra cosa que la propia causalidad estructural o “determinación por una estructura”.
La historia y la sociedad no se explican por las relaciones entre acontecimientos; es necesario remitirse, en principio, a la estructura del modo de producción dominante en la formación social en cuestión.
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Marx representa su concepción de la sociedad con una figura: la metáfora del edificio. La estructura de toda sociedad está compuesta por diferentes “niveles” o “instancias”:
1- Uno de ellos es la base, que corresponde a la infraestructura económica (unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción)
2- Los otros niveles o “pisos” que se erigen sobre ella forman parte de la superestructura y son el jurídico-político (el derecho y el Estado) y el ideológico (las diferentes regiones de la ideología: religiosa, moral, estética, jurídica, política, filosófica, etc.).
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Esta metáfora espacial, aun siendo descriptiva, es de gran utilidad porque distingue realidades (práctica económica, práctica política, práctica ideológica), pero además porque distingue algo más importante aún: su eficacia y su dialéctica, es decir, las relaciones de determinación que existen entre ellas.
Al sugerir que los pisos de la superestructura no se sostendrían si no descansaran sobre esa base que es la infraestructura económica, al mostrar a la economía como la que en última instanciadetermina a las demás, se está asignando a cada nivel un índice de eficacia respectivo.
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Esta determinación en última instancia por la economía supone que si bien los niveles político-jurídico e ideológico se encuentran necesariamente determinados por la eficacia de la base, son determinantes a su manera
Esto significa dos cosas: – 1. que tienen una “autonomía relativa” respecto del nivel económico,– 2. que ejercen una “acción de reflujo” sobre esa base que los determina.
Desde una perspectiva no mecanicista, que reconoce la primacía de las relaciones de producción sobre las fuerzas productivas -que pone en el centro la lucha de clases- la determinación en última instancia por la economía significa que son las relaciones sociales que se establecen en el seno de la producción (entre propietarios y no propietarios) las que determinan en última instancia la naturaleza de todas las estructuras de esa formación social: de su organización jurídica, política, de sus distintas formas de ideología, etc.
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En “El Capital” Marx explica que es la relación inmediata de los propietarios de los medios de producción con los productores directos la que permite entender la forma política de la soberanía, la relación de dependencia, o sea, la forma específica del Estado en una construcción social.
La categoría de última instancia es fundamental en la fórmula marxista de la determinación económica. Cuando, como hace Weber, se cuestiona el supuesto “monismo causal” del materialismo histórico y se defiende un esquema “plural” en el que no existe determinación de la sociedad por un elemento decisivo (económico, político o religioso), se desatiende la importancia de esta categoría.
