República Bolivariana de Venezuela

Ministerio Para el Poder Popular de la Educación

Fundación Misión Sucre

PFG: Estudios Jurídicos Trayecto I

U.C: Pensamiento Político Latinoamericano y Venezolano

Unidad: II La Independencia

Profesor: Luis Alberto Marín

Profesor: Triunfadores:

Alberto Marín Jenny Arellano C.I. 12403716

Geovanny Fonseca C.I. 13377835

José Portillo C.I. 24.286.712

Caracas, 27 de Abril de 2011

LA INDEPENDENCIA

INTRODUCCION

Los procesos político y militares que afectó a casi la totalidad de los territorios americanos gobernados por España, cuyo resultado fue la separación respecto de ésta de la inmensa mayoría de las divisiones administrativas de carácter colonial que habían estado bajo el dominio de los monarcas españoles y el acceso a la independencia de gran parte de los estados de Latinoamérica.

El proceso de independencia en los países Latinos es parte fundamental de nuestra historia la cual desarrollaremos a continuación.

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INDICE

Introducción……………………………………...……………………………………2

La Independencia……………………………………...………………………………4

La Independencia de Venezuela/ Metrópolis………………………..…......................5

Territorios coloniales………………………………………………………..………6,7

La influencia del pensamiento de las luces en los independentistas………….………7

Las ideas de la ilustración: Las ideas de libertad igualdad y soberanía…………..…8,9

RELUDIO A LA GUERRA DE INDEPENDENCIA: CAUSAS…………………,..10

La lucha por la libertad………………………………………………………….,,11,12

Querella entre el pensamiento ilustrado y las concepciones evolucionistas y

positivistas…………………………………………………………………….……..13

Venezuela y el nacimiento del evolucionismo el positivismo……………....14, 15,16

Las tendencias liberales y conservadoras en América Latina y Venezuela………....17

Ilustración contra el conservadurismo…………………………………………...…..18

Importancia de la Ilustración…………………………………………………….19,20

Enciclopedistas y los filósofos de la Ilustración………………………………....20,21

Liberales Vs Conservadores…………………………………………………22,23,24

Conclusiones…………………………………………………………………….…...25

Glosario………………………………………………………………………..26,27,28

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La independencia 

La independencia es la situación de un país o nación que no está sometido a la

autoridad de otro.

La España que se lanza a la conquista de ultramar, era un país asediado por

una fuerte crisis interna. España vivía la época del metalismo. El oro y los metales

preciosos formaban parte de la columna vertebral de esas economías. Las riquezas de

las naciones dependían de la capacidad de compra que estas manifestaban para

acceder a las materias primas.

El descubrimiento de América abrió una fuerte competencia en el Océano

Atlántico entre España, Inglaterra y Portugal. El comercio español era realizado en

grandes galeones. De América se llevaba el café, el cacao, el tabaco, el algodón, el

caucho, el oro, las esmeraldas, las perlas y muchas otras cosas más.

El comercio estuvo asentado en una estructura económica y social de

dominación. Al comienzo los indígenas eran sacrificados en la extracción de perlas en

las islas de Cubagua, Coche y Margarita. El modo de producción era el esclavista.

España había legislado cuando se intensificó el atropello contra los indígenas para

que estos fueran considerados como vasallos. Sin embargo la apetencia del

colonizador era infinita, las leyes eran irrespetadas por doquier.

La conquista y la colonización de América por España fue llevada

básicamente por hombres que encontraron su libertad embarcándose en las carabelas

de Cristóbal Colón y de Américo Vespucio; lo anterior señala que no fue lo mejor de

España lo que vino al Continente Americano.

Los hombres que conquistaron y colonizaron América tenían un norte claro,

igualarse socialmente en una sociedad cerrada y dominada por la inquisición. Estos

hombres trajeron desde el viejo mundo sus instituciones, sus creencias y su cultura.

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La independencia de Venezuela  fue el proceso emancipador desarrollado

entre 1810 y 1821 para romper los lazos coloniales que existían entre ese territorio y

el Imperio español. Este proceso se unió y extendió al llevado a cabo en otros países

de América, que alcanzaron también su independencia. Entre los factores más

influyentes se suele destacar el deseo de poder de los grupos criollos que poseían el

estatus social y económico pero no político, la introducción de las ideas

del Enciclopedismo, la Ilustración y la declaración de Independencia de los Estados

Unidos, la Revolución francesa y el reinado.

1. METROPOLIS

LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA

Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en América Latina, para

fines del siglo XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericano

adquirió conciencia de las diferencias existentes entre las metrópolis y los territorios

coloniales, y, con esta toma de conciencia, comenzó a manifestarse el sentimiento

patrio y de identidad nacional. El concepto libertad adquirió gran significado con el

nacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservación de la identidad nacional se

convirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El incipiente

nacionalismo contribuyó, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas

posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrópolis, lo que

contribuyó a allanar la ruta hacia la independencia.

En el proceso de lucha, las colonias vieron surgir un gran número de figuras

heroicas que dejaron su huella en el desarrollo de una nueva identidad nacional. Los

criollos, respaldados por mestizos, mulatos e indios, lograron sustituir los poderes

metropolitanos, y asumieron el mando. El reto mayor fue lograr la integración de los

nuevos estados recién creados, pero para esto era necesario algo más que un fuerte

deseo de libertad.

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TERRITORIOS COLONIALES

En 1776 las trece colonias inglesas en América iniciaron un proceso político

inédito declarando su independencia de la metrópoli monárquica europea y creando

una república reglada por una constitución escrita con el nombre de Estados Unidos

de América.

A partir de 1808, durante la Guerra de la Independencia Española a causa de

la invasión napoleónica, los criollos, al igual que los peninsulares en España,

establecieron juntas para gobernar las tierras en nombre del rey Fernando VII de

España. Esta experiencia de autogobierno, el antecedente de la Independencia de

Estados Unidos, y la influencia del liberalismo y las ideas de la Revolución francesa y

estadounidense llevó a la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824),

de la que emergieron la mayoría de las repúblicas hispanoamericanas de la actualidad.

En América del Sur, las primeras juntas criollas como las establecidas en La

Paz, Virreinato del Río de la Plata (1809), Chile (1810), [Nueva Granada] (1810),

Quito (1809), fueron reprimidas por las autoridades metropolitanas españolas,

causando la derrota de todas ellas. La Primera Junta de Buenos Aires (1810) fue el

único gobierno patrio que pudo permanecer, estableciendo una continuidad histórica

con los gobiernos posteriores de la Argentina. Desde Buenos Aires se comenzó la

campaña de secesión del sur del Continente. Dos grandes ejércitos independentistas

se formaron y atacaron a las tropas realistas desde el sur y el norte, dirigidos por

José y Simón Bolívar, para confluir en Guayaquil, donde el mando general de las

tropas independentistas sudamericanas quedó en manos de Bolívar. La guerra por la

independencia de Sudamérica (Suramérica) se extendió entre 1810 y 1824. Este

último año, los realistas, arrinconadas en el Alto Perú fueron finalmente derrotados

en Ayacucho por un ejército sudamericano al mando del Mariscal Antonio José de

Sucre. Una vez que los pueblos de América de Sur se independizaron de España, y

luego de complejos procesos, terminaron creando las siguientes naciones

independientes la actualidad: Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panamá,

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 Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela.

Los pueblos del Virreinato de Nueva España se iniciaron en 1810 con el Grito de

Dolores y también luego de complejos procesos políticos terminaron creando las

siguientes naciones independientes de la actualidad: Costa Rica, El

Salvador, Guatemala, Honduras, México y Nicaragua. Con posterioridad se

independizó República Dominicana.

En 1898, los Estados Unidos ganaron la Guerra Hispano-estadounidense y ocuparon

las islas de Cuba y Puerto Rico, finalizando la presencia española en

América. Cuba se independizó en 1902, mientras que Puerto Rico fue anexionado

como estado asociado a Estados. Otros territorios de origen hispano,

como California, Texas y Florida, fueron anexionados y convertidos en estados de los

Estados Unidos.

Actualmente, los países de habla hispana y portuguesa de América y Europa, se han

organizado en la Comunidad Iberoamericana de Naciones, que tiene su máximo

órgano de cohesión en la Cumbre Iberoamericana.

2. La influencia del pensamiento de las luces en los independentistas

El pensamiento político de los criollos en Venezuela fue representado por el

Marqués del Toro, José Félix Ribas, Simón Bolívar, Manuel Piar, Juan Germán

Roscio, Los hermanos Salías y otros. Es de hacer notar que a pesar de que había una

base común que era la independencia de España, el substrato filosófico no era

homogéneo para todos; mientras el Marqués del Toro y el Marqués de la Granja

aspiraban a continuar con una sociedad de castas, Bolívar, Ribas y Vicente Salías

incorporan otro tenor a la lucha por la emancipación, esto es el justicialismo social.

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3. Las ideas de la ilustración: Las ideas de libertad igualdad y soberanía

La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –

especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio

de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros

años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las

tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido,

por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía

combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La

Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la

época. La expresión estética de este movimiento intelectual se

denominará Neoclasicismo.

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Las ideas de la Ilustración, la Guerra de Independencia de Estados Unidos y

la Revolución Francesa ejercieron gran influencia en los territorios coloniales de

España en América. Gracias a la Enciclopedia de Diderot, las ideas de

la Ilustración fueron muy estudiadas entre los sectores educados de Latinoamérica, en

especial, por miembros del clero y la burguesía criolla de Hispanoamérica. En estos

sectores sociales, las ideas de libertad, igualdad, progreso y soberanía entre otras

corrientes se difundieron rápidamente, así como las ideas de Rousseau, Bayle,

Mostesquieu, Voltaire y Rainal. Sin embargo, la mayoría de la población no entró en

contacto con estas corrientes de pensamiento debido a factores como

el analfabetismo y la fuerte censura prevaleciente contra todo aquello que

representara un peligro para el Estado colonial. No obstante, las medidas establecidas

por España no impidieron la expansión de las nuevas tendencias filosóficas

y políticas.

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La Guerra de Independencia de los Estados Unidos es ejemplo de la gran

influencia que tuvieron las ideas de la Ilustración en América. A su vez, también,

tuvo un gran impacto en el pensamiento político latinoamericano, y sirvió

de modelo para las colonias hispanoamericanas. Por ejemplo, la Declaración de

Independencia y la Constitución de Estados Unidos fueron los modelos para la

Constitución de Venezuela, de 1811. Latinoamérica vio a Estados Unidos como la

encarnación de la libertad y del republicanismo, ambos, postulados de la Ilustración.

La Revolución Francesa fue otro producto de la Ilustración. Sin embargo, por

el contrario de la Guerra de Independencia de Estados Unidos, la Revolución

Francesa tuvo un impacto negativo en las colonias hispanoamericanas. Su postulado

de igualdad entre todos los hombres no era compatible con los intereses económicos

de la clase criolla dominante. Estaban de acuerdo en la igualdad entre los miembros

de su propia clase, pero no la igualdad del criollo con los indios, negros, mestizos y

mulatos. Por esta razón, las ideas presentadas por la Revolución Francesa no fueron

bien acogidas por los sectores dominantes de la sociedad colonial.

Sin embargo, la Revolución Francesa tuvo gran impacto en el Santo Domingo

francés. El ambiente revolucionario y los cambios radicales que prevalecieron en

Francia se hicieron patentes en la colonia, que se convirtió en escenario de una

violenta revuelta de esclavos. Como la violencia se extendió desde Haití hasta las

masas de esclavos de Venezuela, los criollos rechazaron con horror las doctrinas

revolucionarias francesas, y prefirieron tomar otro modelo más cercano a sus

intereses y a su territorio: el modelo norteamericano.

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RELUDIO A LA GUERRA DE INDEPENDENCIA: CAUSAS

La Ilustración sirvió de justificación ideológica para las guerras de independencia

latinoamericanas, pero no fue exactamente la causa que la originó. Varias

circunstancias inciden para provocar este acontecimiento:

El fuerte control de los Borbones en todos los aspectos de la vida de las colonias.

El desarrollo de la burocracia como signo de centralización de

las funciones administrativas de la colonia, lo que originó la pérdida de las

libertades municipales.

La exclusión de los criollos de los cargos públicos (con el fin de minimizar

su poder).

Un desarrollo económico fundamentado en la dependencia.

Los altos impuestos.

La falta de recursos para mantener el imperio (España no tenía una

adecuada fuerza militar y tampoco producía lo suficiente para satisfacer las

demandas y necesidades económicas de sus colonias.).

Estas situaciones desencadenaron gran tensión y malestar entre los distintos sectores

de las colonias hispanoamericanas. Sin embargo, los indios, los negros y los mulatos

fueron los más afectados, pues resultaron oprimidos, además, por la clase criolla

dominante.

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4. La lucha por la libertad

Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en América Latina, para

fines del siglo XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericano

adquirió conciencia de las diferencias existentes entre las metrópolis y los territorios

coloniales, y, con esta toma de conciencia, comenzó a manifestarse el sentimiento

patrio y de identidad nacional. El concepto libertad adquirió gran significado con el

nacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservación de la identidad nacional se

convirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El incipiente

nacionalismo contribuyó, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas

posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrópolis, lo que

contribuyó a allanar la ruta hacia la independencia.

En el proceso de lucha, las colonias vieron surgir un gran número de figuras

heroicas que dejaron su huella en el desarrollo de una nueva identidad nacional. Los

criollos, respaldados por mestizos, mulatos e indios, lograron sustituir los poderes

metropolitanos, y asumieron el mando. El reto mayor fue lograr la integración de los

nuevos estados recién creados, pero para esto era necesario algo más que un fuerte

deseo de libertad.

Simón bolívar hace 200 años comenzó la lucha por la independencia y unión

de América Latina, debido a las circunstancias y digámoslo así a la falta de

conciencia de nuestros antepasados no permitieron que el proyecto de liberación de

Bolívar se concretara y es por ello que nuestra América Latina, incluyendo por su

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puesto a nuestra patria Venezuela continúa de “sirvienta” de la monarquía, a cada

país se le ha asignado una tarea, siempre a beneficio de una metrópoli extranjera de

turno y como dice Galeano “se ha hecho infinita la cadena de dependencias

sucesivas”, lamentablemente todavía existen en nuestra América latina “lacayos del

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imperio” quienes caracterizados por su sentido apátrida siguen al igual que los

conspiradores de hace 200 años traicionando el gran proyecto de liberación que una

vez propuso bolívar y que se aspira continuar en este momento histórico.

En este momento, el tema de la independencia ha tomado una vez más

importancia en los conciudadanos y al igual que hace doscientos años atrás

Venezuela está haciendo historia y es donde se están dando los principios de

independencia real, ¿Cómo?, por medio de la unidad de América latina, por medio de

convenios y asociaciones, y desprendiéndose en gran medida de la metrópoli,

haciendo negociaciones con otros países latinoamericanos y asiáticos.

Tal y como dice Galeano “es América latina la región de las venas abiertas

desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital

extranjero o, más tarde norteamericano”, todas nuestras tierras, petróleo, materias

primas, etc. Han sido fuente de riqueza para el imperio de guardia.

A diferencia de otros países del mundo nuestra América Latina por ser

poseedora de tanta riqueza, la llevó a la destrucción, sometimiento y dependencia de

una monarquía. Un acontecimiento muy importante en la historia de América Latina

en busca de su independencia, fue la majestuosa carta de Jamaica que Bolívar

escribió al señor Henry Collen con la intención de hacer un llamado a la Europa y a

los Estados Unidos para que prestasen ayuda a nuestra América, a ninguno les

interesó pues reaccionaron muy tarde, a mi criterio, ya desde ese momento los líderes

de los Estados Unidos que estaban como simples espectadores ante las desgracias que

acontecían en Venezuela y América Latina, se encontraban planeando el próximo

golpe para estas tierras, y observemos actualmente el país que funcionó como simple

espectador hace 200 años atrás ante el sometimiento de América Latina, se ha

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convertido en el gran imperio del mundo en la actualidad, por ello su gran

Maniobrabilidad en cuanto sus estrategias de sometimiento, que se basan en la

alienación de pequeños grupos de un país para que saboteen los gobiernos que

intenten deshacer lazos con la monarquía.

5. Querella entre el pensamiento ilustrado y las concepciones evolucionistas y

positivistas

El pensamiento ilustrado

Durante el siglo XVIII se había desarrollado un pensamiento crítico y estableció las

bases del pensamiento moderno y del conocimiento científico. Las Luces: Una

explicación racional del mundo. Se cuestionaban los planteamientos religiosos. Se

establecieron las bases de la astronomía y la química moderna. Crítica Social y

política.

  Evolucionista o transformista, considerando al evolucionismo como una

teoría científica, comienza a mediados del siglo XVIII. No obstante, la idea

de evolución biológica se remonta a la Grecia Clásica, en los trabajos

de Anaximandro. Por otro lado, hemos de distinguir dos cuestiones al hablar de

evolucionismo: el hecho de la evolución y la teoría de la evolución. El hecho de la

evolución se convierte en un factum ampliamente aceptado hacia 1880, a partir de la

publicación de El origen de las especies de Charles Darwin; el mecanismo

explicativo de la evolución (basado en la teoría de la selección natural) no será

aceptado hasta mucho más tarde y todavía hoy, sigue siendo objeto de gran

controversia.

El positivismo es una parte integrante del movimiento romántico del siglo

XIX. Que el positivismo sea incapaz de fundar los valores morales y religiosos y

especialmente, el principio mismo del cual dependen, la libertad humana, es un punto

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de vista poético que la reacción anti positivista, espiritualista e idealista de la segunda

mitad del siglo XIX ha hecho prevalecer en la historiografía filosófica. Se puede

también considerar justificado, en todo o en parte, este punto de vista. Pero existe el

hecho de que, en sus fundadores y en sus seguidores, el positivismo se presenta como

la exaltación romántica de la ciencia, como infinita, como pretensión de servir como

única religión auténtica y, por tanto, como el único fundamento posible de la vida

humana individual y social.

6. Venezuela y el nacimiento del evolucionismo el positivismo

El positivismo es una corriente filosófica, surgida a mediado del Siglo XIX,

que pretende estar por encima del pensamiento idealista y del materialista, se

concentra en datos científicos, obtenidos por la vía experimental, para explicar los

fenómenos naturales. Cosiste en no admitir como válidos científicamente otros

conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda

noción a priori y todo concepto universal y absoluto.

El positivismo en Venezuela constituyó el soporte de toda una etapa cultural y sentó

las bases para un cambio en las ciencias y, principalmente, en la educación, pues los

intelectuales positivistas estimaron que ésta era la vía para formar a los pueblos en

una nueva conciencia de sí y estimular el progreso, instruyendo a los hombres y

desterrando en ellos la ignorancia, para hacerlos seres prácticos y positivos.

Rafael Villavicencio, Adolf Ernst y Vicente Marcano, fueron la primera

generación de positivistas en Venezuela que surgió a mediado del Siglo XIX. Esta

generación apoyó la obra de Guzmán Blanco; eran todos liberales en cuanto a

libertad, pensamiento y culto de las formas republicanas y parlamentarias. Muchos de

estos intelectuales no criticaron la centralización dictatorial del poder político ni

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manifestaron preocupación por la democracia: su preocupación se centró, más bien en

la educación y en las ciencias naturales. Ellos se abocaron por expresar el

pensamiento positivista en la educación, la historia, la sociología, la literatura, las

ciencias y las investigaciones etnográficas. Estos filósofos, mostraron el pensamiento

positivista en las publicaciones que realizaron en el periódico “La Tribuna” y a través

de clases de Historia Universal que dictaban en la Universidad de Caracas, materia

que se convertiría en Filosofía de la Historia. Estos pensadores divulgaron que la

ciencia era la base del progreso; además, que la filosofía explicada a través de la

teología y la metafísica era insuficiente, ya que necesitaba de demostración

científica.,

A finales del siglo XIX y Principio del Siglo XX. Se destacaron como

pensadores positivistas Rómulo Gallegos (1895) y el Dr. Luís Razzetti (1896). La

proposición educativa de Rómulo Gallegos consistió en una perspectiva de expansión

cultural, de responsabilidad intelectual y de promoción socio-política. Se dejó

influenciar por las ideas de Sarmiento en Argentina, que establecía una diferencia

entre Barbarie y Educación, sólo puede concebirse la cultura aparejada al principio y

sentido de libertad. La idea central de la idea educativa de Gallegos, consiste en:

personal, idóneo y apto, para ello crea las escuelas normales donde con métodos

eficaces se formen verdaderos maestros. En cuanto al método de enseñanza, opina

que debe sustituirse el empirismo por métodos científicos de observación y

experimentación, y aboga por la aplicación de aquellos métodos que la Psicología y la

Educación indican como pertinente en la enseñanza. Mientras tanto el Dr. Luís

Razzetti tuvo una destacada participación en la educación superior venezolana. Sus

aportes en la educación fueron la enseñanza antialcohólica y la educación sexual.

Luego, durante el período dictatorial del General Julián Castro y el General

Juan Vicente Gómez (1899-1928), impera en Venezuela un pensamiento positivista

evolutivo, cuyos pensadores representantes son Laureano Vallenilla Lanz, Pedro

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Manuel Arcaya y José Gil Fortoul. Cabe destacar que el pensamiento positivista en

Venezuela durante los primeros treinta años del siglo XX era elitesco, porque

cualquier manifestación conceptual era exclusiva de las clases superiores en la escala

social, eran pocos los que podían asistir a universidades nacionales o extranjeras. El

pensamiento positivista evolutivo, tomó del evolucionismo sus principales

aspiraciones intelectuales y categorías analíticas: el empirismo, el organicismo, las

ideas de raza, especie, adaptación al medio ambiente y, por sobre todo, la idea de

evolución aplicada, bien sea en la observación del medio natural o en la del medio

social; y del positivismo heredó su cientificismo, su empirismo y su postura

epistemológica centrada en el rechazo a los juicios de valor y la búsqueda de la

objetividad. Tuvo influencia en disciplinas como las ciencias naturales, la medicina,

la literatura, el derecho, la sociología, la antropología, la etnografía, la historia y la

política. En lo política el pensamiento positivista evolutivo justificaba el gomecismo.

En este período, Gil Fortoul desarrolla una filosofía del derecho, especialmente en el

área constitucional y penal; además, en cuanto a la educación expresó que ésta debía

ser un instrumento para que el hombre modifique el medio, por lo tanto no se debía

admitir escuela sin práctica

El período de transición política que vivió Venezuela de 1935 a 1945 (de la

muerte de Gómez a la toma del poder por una Junta Cívico-Militar encabezada por

Rómulo Betancourt), declina definitivamente el positivismo como expresión de

pensamiento social. No sólo sucede así por la ya registrada vinculación de dicho

pensamiento con el régimen dictatorial gomecista, sino que es en parte por las nuevas

ideas nacionalistas de los primeros acciondemocratistas, y por las ideas

rudimentarias marxistas de los partidarios comunistas.

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En fin, en Venezuela los diferentes representantes del Positivismo abogaron

por modificaciones educativas en cuanto a las perspectivas metodológicas y

proyecciones, con el fin de lograr la formación de ciudadanos útiles y productivos

para la Sociedad. Actualmente el país, se encuentra en pleno proceso de desarrollo del

Enfoque Humanista: nuevo diseño curricular, proyectos pedagógicos de aulas,

proyectos pedagógicos comunitarios; sin embargo, las investigaciones que se realizan

mantienen un patrón positivista, ya que los resultados son cuantitativos o medibles, y

los datos que se extraen de la realidad, tienen que ser validados utilizando métodos

estadísticos.

7. Las tendencias liberales y conservadoras en América Latina y Venezuela

América Latina es la región más injusta desde el punto de vista de la muy

desigual redistribución del ingreso entre sus pobladores. Aunque se habla en todos los

países de priorizar la lucha contra las desigualdades, hay obstáculos que impiden que

las nuevas democracias políticas se transformen en democracia social. La

descomposición de los partidos tradicionales y la organización de los movimientos

sociales han permitido el acceso al gobierno de partidos populares, frente a los cuales

el pensamiento conservador ha respondido a través de la acción de las corporaciones

y el empleo de operativos de prensa.

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8. Ilustración contra el conservadurismo

En el contexto político, se denomina conservadurismo o conservatismo a

aquellas opiniones y posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha,

que favorecen tradiciones1 y que son adversos a los cambios bruscos o radicales. En

lo social, los conservadores defienden valores familiares y religiosos. Generalmente

el conservadurismo se asocia al nacionalismo y el patriotismo. En lo económico, los

conservadores históricamente se posicionaron como proteccionistas en oposición

al librecambismo económico. Actualmente esta asociación es menos clara, ya que

durante siglo XX algunos de los partidos conservadores adoptaron

posiciones liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la defensa

del sistema socio-económico capitalista. Consecuentemente, en la actualidad en el

conservadurismo político coexisten diversas posturas sobre lo económico.

La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –

especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio

de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros

años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las

tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido,

por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la

ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración

tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La

expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.

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Importancia de la Ilustración:

La Ilustración ejerció una gran influencia en el pensamiento económico y político

durante el siglo XVIII.

Las ideas de la Ilustración ayudaron a romper la tiranía política y el poder del alto

clero. Su ideal de la libertad religiosa fue una de las causas principales de la

separación de la iglesia y el Estado.

Enciclopedistas y los filósofos de la Ilustración:

La Ilustración alcanzó mayor florecimiento en el siglo XVIII en Francia. Destacados

pensadores: Voltaire, Montesquieu y Rousseau.

Voltaire: Más representativo, desde joven se caracterizó por su espíritu crítico

y satírico. Defensor de la libertad y la paz. Fue el campeón de la libertad

individual del derecho a desistir y el derecho de expresar libremente las ideas.

Combatió la dictadura política y la tiranía que ejercía la Iglesia sobre el

pensamiento así como también el dogmatismo. Fue uno de los precursores de

la Revolución Francesa.

Juan Jacobo Rousseau: Su personalidad fue contradictoria, despreciaba la

razón; para él son los sentimientos, los instintos y emociones. Rindió culto a

la libertad individual y odiaba la tiranía y la maldad. Estas ideas influyeron en

la Revolución Francesa.

Obras: El Contrato Social, El Emilio y Las Confesiones.

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Charles Montesquieu: Pensador, político y entusiasta admirador de las

instituciones inglesas. Consideraba que el hombre está expuesto a caer en el

despotismo. Para evitar la tiranía sostiene que se debe dividir el gobierno en

tres ramas: la legislativa, la ejecutiva y la judicial. Sus ideas influyeron en la

constitución de los gobiernos de los Estados y del primer gobierno establecido

durante la Revolución Francesa.

Enciclopedistas: Aquellos escritores de la Ilustración que contribuyeron a la

redacción de la Enciclopedia Francesa.

En ella se presenta las ideas de los filósofos de la época, sus críticas a la iglesia y al

régimen absolutista. Principales Enciclopedistas fueron: Denis Diderot, Juan D'

Alambert, Helvecio y el Barón de Holbach.

Todos ellos eran Racionalistas, compartían el pensamiento de Voltaire.

El conservadurismo en Latinoamérica, ajeno a las tradiciones monarquitas

europeas —con la excepción de México y Brasil, quienes sí experimentaron una

monarquía—, se manifiesta como una tentativa de mantención del orden —

republicano— emergente de las guerras de independencia. Para empezar, este

proyecto carecía de una ideología política propia, similar a las que existieron en

Europa, expresándose así en dos elementos centrales: la mantención del orden social

(sistema de clases, etc) existentes, que se transformó rápidamente en una lucha por la

mantención del papel de la iglesia católica y la mantención del orden legal heredado

del sistema colonial.

La lucha por la primacía de la iglesia católica se da contra el telón de fondo de

las tentativas liberales de remover esa institución del papel central que había tenido

durante la colonia como fuente única de regulación y legitimación social. Así, por

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ejemplo, durante la época colonial, para acceder a la educación superior, se

necesitaba pasar un examen de “pureza de sangre”, es decir, demostrar que se proveía

de familias hispanas puras. La iglesia, controlando el sistema de matrimonio, bautizo,

etc, controlaba, de hecho, quién tenía acceso a tales beneficios. Durante el periodo

posterior a esas guerras, la iglesia católica fue percibida por el sector conservador no

solo como fuente de estabilidad social, sino también como proveyendo una fundación

estable para «las tradiciones populares» de las nuevas naciones, en reemplazo de las

tradiciones de pueblos indígenas conquistados.

El cuerpo legal del tiempo colonial —y, consecuentemente, sus integrantes— estaban

fuertemente influidos por conceptos del Derecho Romano tardío, específicamente, el

código de Justiniano I tal como había sido comentada por Vinniusy la compilación

del Derecho Romano del teólogo medieval Heineccius. Estos textos legales, junto a

las Siete Partidas, constituían las bases del sistema legal que se continuó

implementando después de la independencia y daban una visión particularmente

«absolutista», propia de un Imperio de la época, de los principios e interpretaciones

legales (Corpus Iuris Civilis). Consecuentemente, la proposición de restaurar el orden

legal hispánico se transformó, en los hechos, en una proposición eminentemente

conservadora.

Conflicto entre liberales y conservadores como antecedente y consecuencia del

movimiento de independencia.

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LIBERALES vs. CONSERVADORES

Esta pregunta es la misma pregunta popular que se hacía en los años antes y

después de independencia pero con otras palabras: ¿liberal o conservador? La gran

mayoría de las luchas han sido por las grandes diferencias entre lo que buscan estas

dos grandes ideologías y/o doctrinas. Y estas luchas por el poder no han cambiado

hasta ahora, siendo ahora el Partido Acción Nacional el partido conservador, y por el

otro extremo el Partido de la Revolución Democrática que vendría siendo el partido

liberal.

Creo que es importante explicar en qué consisten los términos, para

compararlos entre sí y con la realidad hoy en día. Empezando por el término de

“derecha”: el CONSERVADURISMO, básicamente es la idea referente a la

conservación de lo tradicional en cuanto a valores, las estructuras y puestos sociales.

Este último aspecto es por un lado es negativo porque esta idea conservadora

justificaba las injusticias entre las clases sociales en la Nueva España, peninsulares y

criollos, que siendo la mínima cantidad de veinte por ciento de la población se

llevaban la mayor parte de las ganancias, mientras que los mestizos y los indígenas,

que conformaban el ochenta por ciento de la población muy pocas y tenían muchos

menos privilegios. También veían el orden existente con el orden “ideal” ,

aferrándose a las estructuras vigentes, manteniendo el “status quo” establecido por la

sociedad. Todas las ideas que engloba este concepto son basadas en las enseñanzas de

la religión católica (que formó parte muy importante de nuestra cultura desde que

llegaron los españoles y la impusieron hasta hoy en día el catolicismo romano es el

setenta y seis por ciento) retomadas en el México actual por el partido político: PAN

El Partido Acción Nacional, es una organización tiene rasgos conservadores

se ven reflejados en las propuestas de este partido están elaboradas de tal manera que

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se mantengan los valores actúales, por ejemplo reducir la pobreza, promover el

desarrollo integral, evitar la corrupción, llevar una competencia limpia con partidos

contrarios, impulsar a los medios de comunicación, formar nuevas generaciones de

líderes y siempre tener en mente el compromiso con la población. Se puede notar,

basados en estas propuestas, que este no es un partido liberal porque no menciona

nada que tenga que ver con algo nuevo ideas fuera de las actuales; así, podemos decir

que su opuesto (en cuanto a ideas) viene siendo el Liberalismo.

El LIBERALISMO es concepto un muy amplio pero si lo tratamos de resumir

en pocas palabras podríamos decir que es un conjunto de ideas o puntos de vista

políticos que apoyan a las libertades civiles, tiene ideas como la participación del

pueblo en asuntos políticos que también es este el ideal de la democracia (del griego

demos que significa “pueblo” y kratos “gobierno” es decir gobierno del pueblo). Este

término también involucra el liberalismo económico que como su nombre lo dice

ayuda al desarrollo económico de la nación porque establece el camino para generar

riqueza, por medio de la libre circulación de mercancías, libre competencia y libre

mercado; esta libertad de comercio puede también llamarse “Laissez faire” cuyo

objetivo es el establecimiento de una sociedad de mercado libre sin obstáculos del

gobierno, un gobierno omnipotente. Todas estas ideas que vienen de muchos años

atrás, ideas no originadas en la Nueva España (ahora México), sino de las ideas

ilustradas, de ahí también el concepto de otro tipo de liberalismo: Ilustrado, inspirado

en la idea de una “civilización occidental moderna”, en las ideas de la Revolución

Industrial, el movimiento ilustrado en Francia, la independencia de las Trece Colonias

Inglesas de Norteamérica y las ideas de la Revolución Francesa surge esta

pensamiento de libertad inspirado por otros países. El liberalismo no es solo una idea

sino una revolución del pensamiento del hombre.

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Por la importancia que se la ha dado a través de los años al concepto que hoy

en día lo retoma el partido político llamado Partido de la Revolución Democrática (o

PRD) el cual establece los siguientes prepósitos generales, donde evidentemente se

expresan las ideas liberales: Historia e identidad mexicana (como nación libre,

democrática, soberana e independiente), el partido como instrumento de la sociedad

(democracia), sociedad productiva, justa e igualitaria, transversalidad y paridad de

género (igualdad entre las mujeres y los hombres), el trabajo como el valor esencial

(fuente principal de riqueza), construir democracia, defensa de estado laico, por un

desarrollo sustentable (por ejemplo conservar los recursos naturales actuales para un

futuro con suficientes recursos), independencia y soberanía, y política y cooperación

internacional y paz mundial.

Conflicto entre liberales y conservadores como antecedente y consecuencia del

movimiento de independencia.

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GLOSARIO

Bullonismo: es una teoría económica que define la riqueza como la cantidad

de metales preciosos de los que se es propietario. Su práctica se basó en la

acumulación de metales preciosos (monedas o lingotes) como única riqueza posible.

También es conocido como metalismo. Es considerado como

un mercantilismo arcaico.

Colonización: es un término polisémico que se utiliza en distintos contextos, pero

siempre con el sentido de indicar la población u ocupación de

un espacio (el colonizado -autóctono-) por un grupo(el colonizador -alóctono-);

aplicándose tanto a los grupos humanos como a los de cualquier otro tipo de especie.

El término se deriva etimológicamente del latín colere ("habitar, cultivar, practicar,

frecuentar, tender, proteger, respetar")1 y se utilizaba originalmente para describir

hechos y procesos históricos. Sin embargo, la biogeografía del siglo XIX extendió su

uso para describir ese tipo de relación con su medio ambiente de todo tipo de seres

vivos (animales, plantas, microorganismos, etc.)

Criollo: en la época de la colonización europea de América, a los españoles nacidos

en ese continente. Criollo (del portugués crioulo, y éste de criar) es un término que

fue utilizado durante la época de la colonia para designar al habitante nacido

en América que descendía de padres europeos o de origen europeo.

 Cultura: es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o

implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las

personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas

y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento

y sistemas de creencias.

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Democracia: es una forma de organización de grupos de personas, cuya

característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus

miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los

miembros del grupo. 

Emancipación: era, en derecho romano, el acto de liberación de un esclavo por

voluntad de su dueño. Hay que tener en cuenta que en el derecho romano el esclavo

no era considerado como persona sino como objeto.

Empirismo: es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a

la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más

extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su

origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para

formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su

limitación.

Enciclopedismo: es el movimiento filosófico y pedagógico expresado a través de

la Enciclopedia publicada en Francia en el siglo XVIII por Diderot y D'Alembert.

 Liberalismo: es un sistema filosófico, económico y político, que promueve

las libertades civiles; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a

los principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan

la democracia representativa y la división de poderes.

Libertad: es la capacidad del ser humano de obrar o no obrar, de hacer una cosa o de

hacer otra, a lo largo de su vida por lo que es responsable de sus actos.

Históricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX,

la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.

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Metrópoli: se traduce como ciudad principal (de una colonia)) es el término que se

utilizaba en la Grecia antigua para las ciudades a partir de las cuales se crearía más

tarde una colonia. Las metrópolis tenían una influencia política decisiva en las

colonias y eran igualmente los centros religiosos, económicos, culturales y sociales de

la región.

Querella: es el acto procesal consistente en una declaración de voluntad dirigida al

órgano jurisdiccional competente, por la que el sujeto de la misma, además de poner

en conocimiento de aquél la "noticia criminis" como noticia criminal, ejercita la

acción penal, regulándose actualmente en el Código Procesal Penal.

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CONCLUSIONES

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