La Ansiedad en El Mundo de Hoy - Sin DRM

Adentrarse en el conocimiento de la ansiedad es, para muchos profesionales de laPedagoga y de la Psiquiatra, entregarse a un campo que deben explorar con mezcla deintuicin y experiencia.

La Psiquiatra y la Pedagoga ofrecen sus bases tericas y metodolgicas para analizar laansiedad.

Esta obra presenta los trminos y los fundamentos epistemolgicos y fenomenolgicosen torno a la ansiedad para ayudarnos a entender cmo funciona y cmo se manifiestaen nuestra conducta.

Hemos escrito este libro con la intencin de ayudar, a quienes lo lean, a reflexionar y atener a mano algunas estrategias que les permitan actuar cuando se requiera, parasuperar y afrontar de modo positivo la ansiedad surgida ante los grandes cambiosexperimentados en el da a da.

Pensamos que la clave es mantener una actitud o un conjunto de actitudes positivasante los retos de la cultura actual en nuestra vida concreta, en nuestro andar cotidiano.Las actitudes positivas debemos proporcionarlas nosotros mismos: no vienen dadas.stas hacen que veamos la vida de una manera nueva y que poseamos el ntimo con-vencimiento de que somos capaces de superar los retos y por ende, de vivir diariamen-te con optimismo, lo que nos permite reducir el estrs y la ansiedad.

Minos Tercer Milenio, S.A. de C.V.

Doctora en Ciencias de la Educacin por la Universitde la Sorbonne, Paris V, Francia y Doctora en Pedagogapor la Universidad Nacional Autnoma de Mxico(Mxico). Especialista en Docencia Universitaria (UNAM,Mxico). Maestra en Antropologa Social y Cultural, por laUniversit de la Sorbonne, Paris V, Francia. Maestra enEducacin Familiar por la Universidad Panamericana.Especialista I y II en Educacin Familiar, por la UniversidadPanamericana, Mxico. Diplomada en Desarrollo Humanopor la Universidad Iberoamericana (UIA,Mxico). Licenciadaen Historia por la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM,Profesora de la Normal Superior del Instituto PedaggicoAnglo Espaol, Mxico y Profesora de Educacin Primariapor la Normal Anhuac de Morelia Michoacn. Desdel984 hasta la fecha (2008) es Profesora de la Facultad dePedagoga de la Universidad Panamericana (Mxico). Esmiembro del Jurado Dictaminador para la Acreditacin deConocimientos del Centro Nacional de Evaluacin para laEducacin Superior,A.C.(CENEVAL) desde el ao 2000 hastala fecha. Es miembro fundador del Colegio Mexicano deProfesionales para la Investigacin Educativa desde 1999.

Es miembro del Consejo Acadmico del Instituto deFomento e investigacin Educativa desde (IFIE) 2006. Esmiembro acadmico de la Coalicin para la participacinsocial en la educacin (COPASE). Es Miembro fundador yfue Directora de la primera generacin de la Maestra enPedagoga de la Universidad Panamericana en donde hasido Profesora de Didctica Integrativa desde su funda-cin. Colaboradora de la revista ITSMO, y de otras revistasespecializadas, as como Directora Editorial de la RevistaPanamericana de Pedagoga. Saberes y Quehaceres delPedagogo de la que forma parte de su Consejo Editorial.

Es autora de catorce libros editados en Trillas, Cruz,Porra y Minos, alusivos a sus dos lneas de investigacin:Didctica Integrativa y ducacin Familiar. Asimismo deuna diversidad de artculos.

Desarrolla proyectos educativos para el mbito esco-lar, familiar y empresarial, adems de participar en losmedios de comunicacin social: prensa, televisin y radio.

Verano, 2008.

Es Mdico Cirujano por la UniversidadAutnoma Metropolitana-Xochimilco (Mxico).Especialista en Medicina Familiar (IMSS-UNAM,Mxico). Especialista en Psiquiatra y Doctoradoen Medicina y Ciruga, con la Tesis Sntomas dePrimer Rango en la Anorexia Nerviosa por laUniversidad de Navarra (Espaa). Fue ResearchFellow post-doctoral en la Universidad deCambridge (Inglaterra). Es Miembro fundador dela Escuela de Medicina de la UniversidadPanamericana en donde ha sido Profesora titularde Psiquiatra y de Psicologa Mdica y Directoradel Departamento de Psiquiatra y PsicologaMdica desde su fundacin. Colaboradora de larevista ITSMO, y de otras revistas especializadas,as como de la Revista Panamericana dePedagoga. Saberes y Quehaceres del Pedagogo dela que forma parte de su Consejo Editorial.Coautora de diversos libros, entre otros: No terindas ante los trastornos del peso. RIALP. Madrid,1990. Anorexia Nerviosa. Manifestaciones psico-patolgicas fundamentales. EUNSA, Pamplona,1995. Familia. Naturaleza, Derechos yResponsabilidades. PORRA. Mxico, 2006.Autora de los libros: Personalidad Madura:Temperamento y Carcter. Publicaciones Cruz O.S.A, Mxico, 2003 y reedicin 2008. LA CON-DUCTA HUMANA. Bases antropolgicas yNeurobiolgicas. (En prensa,TRILLAS).

La Dra. Quintanilla ejerce clnicamente comoespecialista en Psiquiatra General atendiendo apacientes en consulta privada y en hospitaliza-cin. Est Certificada por el Consejo Mexicano dePsiquiatra (1993) y ha obtenido la Recertificacin1998 y 2004.

Es miembro de distintas Sociedades Mdicascomo la Asociacin Mexicana de Psiquiatra y laAmerican Psychiatric Association.

La

en el mundo de hoyDimensiones psiquitrica

y pedaggica

ansiedad

Marveya Villalobos Prez-Corts

Mara Beatriz Quintanilla Madero

Primera edicin: 2008

DERECHOS RESERVADOS 2008 Marveya Villalobos Prez-Corts 2008 Mara Beatriz Quintanilla Madero

2008 Minos Tercer Milenio, S.A. de C.V. Augusto Rodn No. 276, Col. Noche Buena, C.P. 03720, Mxico D.F. Tels.: 5615. 9359, 5615. 6662, 5615. 5890, 5615. 3469, Lada 01 800. 633. 4681 Fax: 5615. 3467e-mail: [email protected]

Oficinas en Guadalajara:Arcos 135, Col. Arcos VallartaC.P.44130 Guadalajara, Jal.Tels. (33)3615 5766, (33)5615 4275 Fax (33)3615 7451www.minostercermilenio.com

Diseo: Magdalena lvarez A.

ISBN 978-970-47-0118-5

Impreso en MxicoPrinted in Mexico

PROHIBIDA LA REPRODUCCIN PARCIAL O TOTAL DE ESTA OBRA, SIN PERMISO POR ESCRITO DEL EDITOR.

ISBN eBook 978-607-432-029-9

La

en el mundo de hoyDimensiones psiquitrica

y pedaggica

ansiedad

Marveya Villalobos Prez-Corts

Mara Beatriz Quintanilla Madero

Agradecimiento

Queremos agradecer a la Universidad Panamericana y a todas las personas que han ayudado a la realizacin de este libro.

Para Paco quien ya descubri la forma de no generar ansiedad en m.

Para la Doctora Armelle quien satisfecha con suentereza y calma ha sido capaz de preservar, no

obstante los apremios, su compromiso con la vida.

Para Alejandro quien en horas fras y momentosdifciles ha sabido convertir la decisin valiente

en el eje de su existencia.

Para mis dos hijos los sobresaltos en los que vivencotidianamente no han sido suficiente motivo

para escatimarme su cario.

Para la Universidad Panamericana, donde he aprendido a hacer lo ordinario

de forma extraordinaria.

Marveya

A mi familia, y a mis amigos.

Y a mi madre de modo especial.

Porque siempre encuentren un rayo de luz y de esperanza en el horizonte de su vida.

Beatriz

ndice

Prlogo .................................................................................................................................................................................. 13Presentacin .............................................................................................................................................................. 17

I. Contexto de la ansiedad.............................................................................................................. 23La ansiedad en la cultura actual ........................................................................................................ 23La ansiedad y el mundo del trabajo ............................................................................................. 27La ansiedad y el mundo de la autoridad ............................................................................... 30Los procesos sociales y culturales, enmarcados por la ansiedad ...................................................................................................................... 36El laberinto personal............................................................................................................................................... 38La armona personal .............................................................................................................................................. 38El proceso de personalizacin en una cultura de despersonalizacin ....................................................................................... 40El laberinto de Ddalo ........................................................................................................................................ 41El despliegue del laberinto............................................................................................................................ 43Recorriendo el laberinto .................................................................................................................................. 44Transitar por el laberinto personal .................................................................................................. 45

II. Fenomenologa de la ansiedad ................................................................................ 49Conceptos fundamentales sobre la ansiedad .................................................................... 49Qu es la ansiedad? ................................................................................................................................................ 49La ansiedad como mecanismo ................................................................................................................. 50La ansiedad como estado pasajero o permanente .................................................... 51La personalidad ansiosa ..................................................................................................................................... 52Ansiedad, angustia, miedo, tristeza, Estrs y frustracin .................................................................................................................................................. 53La angustia ............................................................................................................................................................................. 54El miedo ..................................................................................................................................................................................... 55La tristeza y la alegra .......................................................................................................................................... 56El estrs ...................................................................................................................................................................................... 58La frustracin .................................................................................................................................................................... 59Anlisis fenomenolgico de la angustia-ansiedad .................................................... 61Teoras sobre la ansiedad .................................................................................................................................. 63Teoras psicoanalticas .......................................................................................................................................... 64

Teoras de condicionamiento clsico.............................................................................................. 64Teoras cognitivas ...................................................................................................................................................... 65Sntomas .................................................................................................................................................................................. 65Sntomas Fsicos ......................................................................................................................................................... 65Sntomas Psquicos ................................................................................................................................................. 66Sntomas de Conducta ....................................................................................................................................... 66Sntomas Cognitivos ............................................................................................................................................. 67Sntomas Asertivos .................................................................................................................................................. 67

III. Ansiedad y miedo. Bases evolutivas y neurobiolgicas .......................................................................... 69Cerebro humano: corteza cerebral, estructuras subcorticales y cerebro emocional ................................................... 69Evolucin cerebral ..................................................................................................................................................... 71El cerebro emocional o sistema lmbico........................................................................... 74Estructuras subcorticalesque forman parte del sistema lmbico ........................................................................................ 75Estructuras corticales que forman parte del sistema lmbico: lbulo lmbico ............................................................................. 76 rea de asociacin lmbica ............................................................................................................................. 78Funcin del sistema lmbico .......................................................................................................................79Emociones y memoria ...........................................................................................................................................80Aspectos socioculturales que modelan la expresin de las emociones y los sentimientos ............................................................ 80

IV. La ansiedad en el mbitopersonal, escolar y laboral ............................................................................................................ 85mbito personal ............................................................................................................................................................. 86mbito educativo ......................................................................................................................................................... 92mbito laboral ................................................................................................................................................................. 98Patologas .............................................................................................................................................................................. 105

V. Trastornos psiquitricos de angustia y ansiedad ........................................................................................................................ 109Clasificacin de los trastornos de ansiedad ...................................................................... 110Divisin de los estados de ansiedad ............................................................................................... 110Trastorno de ansiedad generalizado .............................................................................................. 111

Crisis de angustia o ataque de pnico ......................................................................................... 114Trastornos fbicos ....................................................................................................................................................... 116Fobia especfica o fobia simple ............................................................................................................... 116Fobia social ............................................................................................................................................................................ 118Agorafobia ............................................................................................................................................................................... 120 Trastorno obsesivo-compulsivo ............................................................................................................ 123Reacciones al estrs ................................................................................................................................................. 126Clasificacin de las reacciones al estrs .................................................................................. 127Reaccin al estrs agudo .................................................................................................................................. 128Trastorno por estrs agudo ........................................................................................................................... 128Trastorno por estrs postraumtico ................................................................................................ 130Trastornos adaptativos .......................................................................................................................................... 134

VI. Estrategias educativas para el manejo de la ansiedad ............................................................................................. 139El bienestar corporal y el cuidado de la salud .............................................................. 141Dimensin social ......................................................................................................................................................... 155Dimensin espiritual ............................................................................................................................................. 161Dimensin trascendente .................................................................................................................................. 167

VII. Estrategias, tcnicas y actitudes psicolgicas para afrontar la ansiedad ............................................................... 171Desarrollo de actitudes y estrategias psicolgicas positivas ........................................................................................................ 171Estrategias y tcnicas psicolgicas especiales quepueden ser tiles para afrontar y manejar la ansiedad .................................... 180Tcnica de solucin de problemas .................................................................................................... 182Entrenamiento en relajacin .................................................................................................................... 183Manejo de la asertividad ................................................................................................................................... 186Autocontrol ............................................................................................................................................................................ 186Distraccin del pensamiento ..................................................................................................................... 188Tcnicas cognitivo-conductuales ........................................................................................................ 188Pasos para prepararse y afrontar la ansiedad ................................................................... 190Otras estrategias ...................................................................................................................................................... 192Buscar ayuda profesional ................................................................................................................................ 193

Fuentes de consulta .................................................................................................................................. 195

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Prlogo

El secreto de la existencia humana no slo est en vivir,sino tambin en saber para qu se vive.

F. Dostoievski.

Uno de los pasajes literarios ms angustiantes con los que me he encon-trado en un cuento no menos amargo lo le en las ltimas pginas deBajo la rueda (Unterm Rad), de Herman Hesse. El drama describe a unjoven avasallado por los acontecimientos de su vida, que l sopesa fracasadapor no haber podido sacar adelante los estudios en el Colegio TeolgicoProtestante de Tubinga. Hans Giebenrath, el protagonista de la narracin,presa de aquel revs, termina sus das ahogado en un ro. El autor no dejaclaro si fue un accidente o un suicidio. En cualquier caso, la vida deGiebenrath qued bajo la rueda de una historia agotadora, spera no lodudo, pero substancialmente desesperanzada.

El libro que el lector tiene en sus manos analiza un elemento que Hesse,con materiales autobiogrficos, bosquej con maestra en el cuento referi-do. A diferencia del Nobel alemn quien escribi desde la palestra litera-ria, las doctoras Quintanilla y Villalobos escriben en sede psiquitrica ypedaggica. Sera ingrato dejar de subrayar el alto nivel con que se empren-den ambas perspectivas, alcanzando una gran visin, social e individual, dela ansiedad.

Hesse plasm en su relato una dura crtica a la sociedad alemana deaquel tiempo: pequeo-burguesa, mazorralmente mercantilista, impregna-da de un asfixiante progresismo materialista. Se trata de un tema recurren-te de la poca. En efecto, ha sealado Gonzalo Redondo que, en los aossiguientes a 1919, se habl ampliamente de la crisis cultural. Con razn

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Dimensiones psiquitrica y pedaggica

Paul Valry escribi en la misma fecha: Nosotros, las civilizaciones, sabe-mos ahora que somos mortales. De igual manera, el texto que hoy prologorealiza una exploracin por los rasgos configuradores ms representativosde nuestro mundo, que a diferencia del de Valry, se singulariza, entre otras,por las siguientes caractersticas: globalizacin, cambios de ritmo vertigino-so, insospechados avances cientficos y tecnolgicos, economa electrnica,deterioro ecolgico, geopoltica diferente y en evolucin. Elementos quegeneran bajo ciertas circunstancias y al modo de la jaula de hierro de M.Weber ansiedad que puede llegar a ser patolgica.

Una experiencia significativamente ms cruenta pero menos amargaque la angustia del joven Giebenrath la encontramos en Viktor Frankl. Laprimera parte de El Hombre en busca de sentido representa un meritoriorelato que armoniza la vida aterrorizada en un campo de concentracin conla serena solidez que otorga el cobijo de la esperanza. Tan paradjica amal-gama slo se encuentra en quien ha logrado afrontar con plenitud de senti-do las tareas que diariamente la vida plantea, por arduas que sean. Un ejem-plo vital que puede ofrecer aquel que, reconociendo su ontolgica libertad,se sabe responsable de su existencia. Nadie, ni siquiera nosotros mismos,tiene permitido deshacerse de la ltima de las libertades humanas laeleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias paradecidir su propio camino, deca el creador de la logoterapia. Muchos aosdespus, el entonces Cardenal Ratzinger hoy Benedicto XVI dira tam-bin en sus Homilas sobre la Virgen y algunos santos: A decidir nuestrodestino jams nos ayudar la Sociedad, ni tal o cual persona, si nosotros noqueremos decidirnos. Nadie nos har libres si nosotros no sabemos optarpor la libertad.

El triste personaje de Hesse, como otros muchos seres humanos, se topcon aquella ansiedad que paraliza. Vale decir, la ansiedad entumecedora quepuede conducir por caminos de tristeza y desesperacin. Como sabemos,esta emocin tambin puede ser un estado previo a la accin como bienlo explican Marveya y Beatriz. Es cierto que el entorno puede angustiarnos.No obstante, cuando las circunstancias difciles caen sobre las adecuadasbases antropolgicas, la historia no culmina zambullida en un ro. Franklexplica que el sufrimiento presente de modo inevitable en la vida huma-na puede ser visualizado como una gran oportunidad para descubrir elsentido ms profundo de la existencia, incluso bajo extremas circunstancias.

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La ansiedad en el mundo de hoy

El problema, como lo expresa Alejandro Llano, es percibir la vida comoun tablero de ajedrez, en cuyos escaques las posibilidades son cerradas.Siempre hay una salida digna, y si no la hubiera, soy responsable de crearlas condiciones de posibilidad para que las haya. Slo si dices basta, nosadvirti San Agustn, ests perdido. En este continuo juego se encuentra,al decir del Profr. Benigno Freire, lo terrible o maravillosa que puede resul-tar la vida. Es la dualidad existencial entre la dificultad para responder a lalibertad personal y la maravilla que representa la posibilidad de contestar talsolicitud: Cada instante amanece con el frescor de una oportunidad nicae irrepetible para acaudalar los valores en la existencia y en la eternidad. Lavida se escribe paso a paso, rengln a rengln. El trabajo de todos los das,los amores hermosos, el sufrimiento calladamente asumido dibujan, a cadainstante, el monumento de la vida personal.

Tambin Newman, en la esplndida obra Acerca de la idea deUniversidad, sentencia con el atino caracterstico: ...la vida no es lo sufi-cientemente larga como para hacer ms de lo que es nuestro, sea esto lo quefuera; y que los que nunca apuntan, jams aciertan; que los que no arries-gan, nunca ganan; que estar siempre a salvo es ser siempre dbil, y quehacer algn bien sustancial compensa las imperfecciones que surgiesen delhecho mismo de haberlo emprendido.

Finalmente quiero subrayar la admirable mancuerna interdisciplinariade las autoras, xito que se evidencia a lo largo de todo el texto, logrando asi-mismo una exposicin que amalgama la teora y la prctica. El lector tendrla oportunidad de recorrer el tema de la ansiedad desde el contexto sociocul-tural, pasando por su fenomenologa, las bases evolutivas y neurobiolgicas,su manifestacin en el mbito escolar y laboral, la explicacin psiquitrica yhasta las estrategias pedaggicas y psicolgicas del trastorno.

Agradezco a Marveya Villalobos y a Beatriz Quintanilla el honor de invi-tarme a prologar su libro. Ha sido un placer reflexionar con ellas sobre Laansiedad en el mundo de hoy. Las felicito por este nuevo logro. Asegurotambin al lector que esta obra, adems de deleitarlo, lo ayudar a compren-der mejor nuestro tiempo.

Jos Manuel Nez PliegoMixcoac, mayo de 2008

Rector Campus Mxico. Universidad Panamericana.

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Presentacin

LA ANSIEDAD EN EL MUNDO DE HOYDimensiones psiquitrica y pedaggica

La poca en la que vivimos es una poca apasionante, llena de mltiplesfenmenos diversos que las generaciones anteriores ni siquiera llegaron aimaginar. La globalizacin ha acercado y ha llevado hasta la misma puertade nuestra casa a travs de los medios masivos de comunicacin, socie-dades, modas, culturas, modos de pensar y de relacionarse, y valores nuevosque en muchas ocasiones no coinciden con los valores y la cultura en la quefuimos educados y en la que no hace mucho vivamos. Nos encontramoscara a cara con situaciones a las que hemos de adaptarnos rpidamente si noqueremos quedarnos en la orilla, viendo cmo se nos va el coche de laposmodernidad. Vivimos, conocemos y formamos parte activa de esta carre-ra. Pero, a pesar de lo apasionante que es ser un actor en esta carrera y noun mero espectador, para ser actores se exigen de nosotros muchas actitu-des y conductas, rapidez de respuesta, capacidad de adaptacin e improvisa-cin que no nos permite sentarnos, como antes, a ver pasar a la gente y ente-rarnos de vez en cuando de algn acontecimiento importante. Los rpidoscambios exigen de nosotros hacer frente a muy diversos estmulos y tareasque pueden producir estrs y ansiedad por el enorme esfuerzo que significaadaptarnos al cambio con prontitud, y sobre todo, de forma eficaz.

Los aspectos econmicos, polticos, socioculturales y familiares que con-forman nuestra poca, inciden en el modo como percibimos los retos antelos cuales nos enfrentamos cada da, y tambin perfilan las expectativas ymetas a las que aspiramos. Cuando los retos son muchos, o son muy gran-des y muy intensos, podemos llegar a sentir que la situacin nos sobrepasa,

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hasta que llega un momento en que las condiciones son intolerables yaparecen el cansancio, el estrs severo y mucha ansiedad.

Una adecuada cantidad de ansiedad puede ser til; nos invita a la acciny nos estimula. Sin embargo, los estados ansiosos permanentes pueden pro-ducir patologa, y en caso de no causar una patologa identificable, s dismi-nuyen el rendimiento y originan una sensacin de que no se vive como sedebera vivir; de que, a pesar de nuestros esfuerzos, no conseguimos unaadecuada calidad de vida en todos los mbitos de la existencia.

Por todo ello, adems de preocuparnos por resolver las exigencias coti-dianas, puede ayudarnos el contar con algunas estrategias que nos permi-tan reducir un poco el estrs y conducirnos a vivir esa vida buena, esebienestar que anhelamos aunque encontremos dificultades en el camino;obstculos, por otra parte, inevitables y que constituyen la misma vida.

Hemos escrito este libro con la intencin de ayudar, a quienes lo lean, areflexionar y a tener a mano algunas estrategias que les permitan actuarcuando se requiera, para superar y afrontar de modo positivo la ansiedadsurgida ante los grandes cambios experimentados en el da a da.

Pensamos que la clave es mantener una actitud o un conjunto de actitu-des positivas ante los retos de la cultura actual en nuestra vida concreta, ennuestro andar cotidiano. Las actitudes positivas debemos propiciarlas nosotrosmismos: no vienen dadas. stas hacen que veamos la vida de una maneranueva y que poseamos el ntimo convencimiento de que somos capaces desuperar los retos, y por ende, de vivir diariamente con optimismo, lo que nospermite reducir el estrs y la ansiedad. Son muchas las actitudes y estrate-gias a desarrollar, pero pensamos que todas ellas se apoyan en tres factoresprincipales: amar, trabajar y disfrutar lo que hacemos.

Amar con base en el lenguaje de la aceptacin optimista y la afirmacindel otro, es decir, amar a las personas que nos rodean, amarlas como son,empezando por las que se encuentran en el crculo ms prximo a nosotrosy que la mayora de las veces corresponde a nuestra propia familia. Es pre-ciso vivir ah el lenguaje de la generosidad, de la reciprocidad, de la aten-cin, del cuidado y de la escucha mutua. Asumir los compromisos adqui-ridos y los deberes que nos llevan a renovar diariamente la lealtad a unproyecto de vida en comn y la lucha por constituir un patrimonio familiar,

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sin olvidar la mutua responsabilidad de los padres de ofrecer un buen testi-monio de vida para los hijos. Pero adems, este amor que se expresa de unaforma tan concreta en la familia, debe trascenderla y llegar a las personascon quienes trabajamos, a nuestros amigos y, a travs de ellos, a toda lasociedad. Ahora bien, no debemos olvidarnos que el primer otro al quedebemos amar es a nosotros mismos, y que este amor es posible porque hayOtro que nos am primero.

Asimismo, aprender a vivir el lenguaje del adis: adis al egosmo, a laignorancia, a la falta de solidaridad con quienes menos tienen y a las actitu-des que dificultan la convivencia armnica y pacfica. Las personas no somosseres inconexos o aislados; vivimos en sociedad porque necesitamos de losdems. La convivencia ser muy distinta si todos ponemos de nuestra partepara tratar a los dems con el respeto que se merecen por el slo hecho deser personas; esto va a contracorriente de la actual tendencia que ensalza unpseudo amor sin compromisos, o que limita el amor entre dos personas bajola forma de un contrato mantenido slo bajo determinadas condicionesgratificantes, egostas, irreales y efmeras.

El segundo factor es el trabajo. Es importantsima la labor que cada unorealiza (ms de lo que a veces nos percatamos). Trabajar es, ante todo, unaactividad y una forma de relacin que nos permite ofrecer un servicio socialpor medio de la obra bien hecha.

Toda persona necesita una estructura y una finalidad o ideal para propor-cionar sentido a su existencia. Ideal y estructura que se funda en primer lugaren la familia pero, adems, el que procede del propio trabajo. El trabajo esentonces una actividad que llevamos a cabo no nicamente para ganar dine-ro y conseguir nuestro propio sustento (y de paso producir ganancias para laempresa); sino tambin un medio que nos permite ofrecer un servicio de cali-dad que beneficia a los dems, mejora la sociedad y el entorno global.

El trabajo es adems una necesidad existencial. Es la actividad que reali-zamos, dentro o fuera de casa, por medio de la que alcanzamos nuestro pro-yecto vital; el esforzarnos por desempearla bien, cada da, nos hace mejo-res personas. Cuando trabajamos correctamente, a conciencia, crecemos ynos desarrollamos como seres humanos, nuestros compaeros se beneficiande nuestro trabajo, y a la vez, se sienten estimulados a mejorar tambin conel ejemplo. El trabajo no es solamente quehacer es tambin relacin.

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Desarrollamos ese trabajo en un lugar concreto, en donde hay otras perso-nas. A travs del trabajo nos relacionamos con los dems, aprendiendo unosde otros, percibiendo la necesidad e interdependencia de los dems y de lafuerza que otorga el trabajo en equipo que acepta, y entonces logra superar,las limitaciones de cada quien. El trabajo entonces, es un proceso dinmicoen el que damos pero tambin recibimos, y con ello nos enriquecemostodos.

El tercer factor es el esfuerzo personal para desarrollar las actitudes quehacen falta para disfrutar nuestra existencia y lo que ella conlleva. Ser opti-mistas. Disfrutar la vida, la naturaleza, la compaa, las conversaciones y losencuentros, el descubrimiento de la sensibilidad del otro. Disfrutar la nochede fro, la tarde lluviosa o la deliciosa comida que se nos ofrece. Disfrutar lostiempos de ocio para aprovechar el tiempo libre en convivencia conlos dems. Tener una actitud positiva cuando, en vez de disfrutar con losdems, hemos de ayudarles a afrontar sus problemas, a superar sus limita-ciones o ensearles a descubrir la riqueza que guardan dentro de s.Agradecer cuando nosotros mismos recibimos la ayuda y el apoyo de nues-tros amigos. Disfrutar con el cambio que se refleja en las personas cuandovemos que aprenden a sacar lo mejor de s mismas, actuando cada uno denosotros como un agente de cambio, sobre todo quienes tienen como tra-bajo profesional el guiar y ayudar a otros: convertirse en expertos queensean al otro a dar lo mejor de s.

Cuando nos apoyamos en estos tres factores amar, trabajar, disfrutar,desarrollamos a la vez muchas otras actitudes positivas que nos aportaneficacia, nos ayudan a aprovechar mejor el tiempo, a escoger de entre lamultitud de opciones slo aquellas que nos son tiles, y a vivir nuestra vidacotidiana con ms optimismo.

Poner en marcha estas actitudes no significa que hemos terminado deun plumazo con todos los problemas existenciales, pero s que andamos enla direccin adecuada para enfrentarlos de una manera distinta a lo largodel camino. La solucin debe partir de nosotros, de nuestro propio ser, yno de la posibilidad de llegar a tener objetos, dinero o modos de vida que,en ltima instancia, no proporcionan la felicidad ni la sensacin de la vidalograda. Los modelos e ideales que presenta la sociedad son cada vez msefmeros y no poseen la entidad suficiente para hacernos felices.

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Cabe la posibilidad, sin embargo aun cuando intentamos enfrentarnosa la vida positivamente, que frente a la multitud de estmulos y retos a losque nos vemos sometidos, y al esfuerzo para lograr llenar el perfil queesperan, o que creemos que esperan de nosotros, que de todos modos sufra-mos la presin y el estrs. El nmero de personas que se sienten incapacesde cumplir con esos cnones va en aumento, y de esta forma, la preocupa-cin, el miedo a no poder, la rapidez con la que debemos actuar, la contami-nacin informativa y ambiental, lo efmero de las relaciones humanas y laausencia de valores de mayor peso especfico, hacen que un gran nmero depersonas sufran algn trastorno de ansiedad.

Es fundamental conocer y entender los procesos sociales y personalesque generan ansiedad para aprender a manejar las respuestas emocionales queproducen en nosotros y evitar, as, que progresen hacia un trastorno deansiedad. Se trata de explorar las alternativas educativas a nuestro alcance,no slo para afrontar o superar la ansiedad, sino sobre todo para prevenirla.

A travs del trabajo nos relacionamos con los dems, y con ello aprende-mos a percibir la interdependencia y la necesidad que tenemos de los otros.Adems nos hacemos conscientes de que nuestro trabajo no es el resultadoque aportamos de modo aislado, sino que al trabajar en equipo adquirimosmejores resultados por la fuerza que otorgan las aportaciones de nuestroscompaeros de trabajo, de modo que superamos los errores de cada uno yentre todos conseguimos metas ms altas.

Educar para prevenir y afrontar la ansiedad resulta un asunto de vitaltrascendencia. Es tiempo de llevar a cabo una renovacin general de las acti-tudes y comportamientos que no son tiles y fomentar los que nos permi-ten responder mejor a las necesidades de nuestra poca.

En este libro se estudian, desde una perspectiva mdico-psiquitrica, losmecanismos psico-biolgicos que subyacen en la gnesis de la ansiedad yde la angustia, y se exponen de una manera clara los principales trastornos deansiedad conocidos y tratados actualmente, siguiendo los lineamientosvigentes de las principales clasificaciones psiquitricas internacionales.Esta parte tiene como fin, adems de informar al lector, que a travs de esteconocimiento pueda identificar, ya sea en s mismo o entre sus alumnos,amigos, compaeros, empleados o familiares, los sntomas que indican queestn sufriendo un trastorno de ansiedad para que puedan acudir a una

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consulta especializada a tiempo y puedan superar la enfermedad msrpidamente.

Desde el punto de vista educativo, y en lo referente a cmo desarrollarestrategias tiles para afrontar la ansiedad, el carcter ordenador que utili-zaremos, ser la figura del laberinto complejo, figura que ejemplifica de unaforma anloga la complejidad y la multiplicidad de nuestra poca, compues-ta por un conjunto de elementos aparentemente inconexos pero que en rea-lidad constituyen una unidad plural, en donde las relaciones entre ellos jue-gan el papel principal y en donde aprender a jugar ese juego resulta vitalpara aprender a vivir la vida buena.

Para salir o aprender a vivir en ese laberinto, contamos con dos elemen-tos fundamentales: la imagen de Ddalo y el hilo de Ariadna. Segn la mito-loga griega, Ddalo fue el constructor del laberinto de Cnosos, en donde elrey encerr a su enemigo: el Minotauro. Ddalo representa el perfil de lapersona inquieta de nuestro tiempo. Fue mdico, arquitecto, escultor, edu-cador e ingeniero a la vez, y por eso nos parece que representa el tipo de per-sona multifuncional actual. Dispone de un saber y de un saber hacer, ade-ms de una gran habilidad manual, ingenio tcnico e inteligencia prctica(Metis) que le permiten una gran libertad creadora como la que exige denosotros nuestra poca. Es l quien conoce el secreto del laberinto y quienproporciona a Ariadna el hilo que sta entregar a Teseo para reconstruir yresolver el misterio espacial, sin salida aparente, que entraa el laberinto.

Al introducirse Teseo en el laberinto, atar a la entrada el hilo que le pro-porcion Ariadna y as, despus de matar a su enemigo, el Minotaurolograr hallar la salida. El hilo representa, pues, la herramienta indispensa-ble para no perdernos en este gran laberinto que es el mundo actual. Setrata de una herramienta que debe construir cada uno: tejer su propio hilode Ariadna. Este hilo ser nuestra gua para entrar, recorrer y reconstruirpermanentemente el laberinto en el que nos encontramos... y tambin parasalir de l; un hilo resistente y complejo, tejido con los recursos que nosproporcionan las ciencias de la psiquiatra y la educacin.

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I. Contexto de la ansiedad

La ansiedad en la cultura actualSe afirma que vivimos una poca llena de innovaciones y, realmente, este

tiempo nuevo se caracteriza fundamentalmente por el cambio.

Este concepto representa una constante desde hace ms de tres dcadas.Si hacemos una regresin histrica observaremos que, en la Antigedad, elcambio se presentaba entre perodos muy largos: se produca en cuestin demeses, de aos, de siglos; las personas posean el tiempo suficiente paraasimilarlo 1.

Cuando Homero cre la Ilada y la Odisea, las repeta de forma verbal 2,de pueblo en pueblo, y en el momento en que se invent la escritura, se le

1 Actualmente, los cambios se presentan en cuestin de minutos, de horas, de das; la persona estinmersa en el juego dialctico de la cultura de lo nuevo frente a lo viejo, criterio con el cual vivenlos jvenes de hoy, sin ser capaces de distinguir entre lo permanente y lo cambiante. Ellos optan porel cambio radical a lo nuevo.Sin embargo, lo permanente de la vida es su esencia y los valores trascendentes de verdad, bondad, belle-za y unidad. Lo permanente es lo que est de acuerdo con lo real; mientras la realidad no cambie, la esen-cia y los valores no variarn. Lo cambiante que hace referencia a lo dinmico, ser bueno si se basaen la verdad. Ante lo cambiante es primordial conocer el bien objetivo y por qu se elige ese bien y no otro,para fundamentar el fin hacia el cual debe guiarse a las personas. En un estilo de vida propio, personal, ori-ginal, singular, el criterio para aceptar y adecuarse a estas innovaciones, debe ser la bsqueda de la verdad,sin subjetivismos.

2 La tradicin oral de la Grecia arcaica tena como principal finalidad, cantar poemas picos evocando losacontecimientos gloriosos de los hroes de antao para revivirlos en la memoria del auditorio.Si bien es cierto que en la segunda mitad del siglo VIII a.C. en la poca de Homero, re-surgi laalfabetizacin en Grecia, el autor de la Ilada y la Odisea perteneci a la tradicin de la poesa oral dela Grecia arcaica, y no a la tradicin de la palabra escrita. Algunos autores han sugerido que los poe-mas de Homero de finales del siglo VIII a.C., no haban sido escritos y se les conoca por verdaderatradicin oral. Hasta el 2008, no se han encontrado textos poticos del siglo VIII a.C., que pudiesenprobar que el poeta saba leer y escribir. La carencia de la escritura potenci la creacin y permanen-cia de la poesa oral, donde los nicos autores eran el pblico y los cantores servidores de las musas.La Grecia de ese siglo fue testigo de la sustitucin del aoid por el recitador entrenado: el rapsido.Cfr. EASTERLING, P., et al., Historia de la literatura clsica I. Literatura griega, p. 15. Sin embargo,Geoffrey seala que hay seguridad en que la Ilada y la Odisea pertenecen a una tradicin oral que sedebilit cuando los poetas iniciaban sus composiciones por escrito, lo cual puede haber surgido amediados del siglo VIII a.C. Por lo que junto con el uso de frmulas, se sugiere que los poetas monu-mentales como Homero tomaban notas para ayudarse en la construccin de sus obras. Cfr.GEOFFREY, K., Los poemas de Homero, p. 82.

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pidi que las redactara y se dedicara a otro asunto. Pasaron literalmentesiglos y no es sino hasta el siglo XV d.C., que se invent la imprenta, cuan-do el regimiento de escribanos de la Edad Media guardaron sus tinteros yplumillas, utilizados para la edicin y reproduccin de libros. Volvieron asucederse los siglos y, con la Revolucin Industrial, gracias a los nuevosinventos, se modificaron los procesos de produccin y el desarrollo de losservicios en la sociedad.

En la primera dcada del siglo XXI, nos percatamos de la exacerbacin deinnovaciones en el campo cientfico, tecnolgico, y en todos los rdenes deproduccin, servicios y desarrollo acadmico. Innegablemente, la constantees el cambio acelerado, gracias al desarrollo de la informacin y de la tecno-loga suscitada a lo largo del siglo XX 3.

La afirmacin de un mundo desbocado, utilizada en las conferenciasReith, pronunciadas por el clebre antroplogo Edmund Leach, tres dcadasatrs, haca referencia a que esta frase encierra sentimientos que muchostienen al vivir en un tiempo de cambios rpidos. Bauman la denomina laera de la modernidad lquida 4.

Pareciera que, ante este cambio acelerado 5 manifestado en el surgi-miento de la internacionalizacin, globalizacin o mundializacin, los pro-cesos democrticos, la cultura de las competencias, de la calidad, de la

3 Vid. CASTELLS, M., La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura, III volmenes,Siglo XXI, Mxico, 1999.

4 Bauman afirma que la era de la modernidad slida ha llegado a su fin. Por qu slida? Porquelos slidos, a diferencia de los lquidos, conservan su forma y persisten en el tiempo: duran. Encambio, los lquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Por eso, la metfo-ra de la liquidez es la adecuada para aprehender la naturaleza de la fase actual de la modernidad.La disolucin de los slidos es el rasgo permanente de esta fase. Los slidos que se estn derri-tiendo ahora el momento de la modernidad lquida son los vnculos entre las elecciones ylas acciones colectivas. Es el tiempo de la desregulacin, de la flexibilizacin, de la liberalizacinde todos los mercados. No hay pautas estables ni predeterminadas en esta versin privatizada dela modernidad. Y cuando lo pblico ya no existe como slido, el peso de la construccin de pau-tas y la responsabilidad del fracaso caen, total y fatalmente, sobre los hombros del individuo. Eladvenimiento de la modernidad lquida ha impuesto a la condicin humana cambios radicalesque exigen repensar los viejos conceptos que solan articularla. Cfr. BAUMAN, Z., Modernidadlquida, FCE, Mxico, 2000, 232 p.

5 Es necesario comprender y libremente decidir, de manera asertiva, el cambio acelerado: es fun-damental que lo perenne permanezca, y es necesario transformar lo cambiante desde la esen-cia de la cosa o de la persona. Por eso hay que redescubrir lo perenne.

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meritocracia, de las clonaciones, del genoma y dems innovaciones...,todas las personas tuvieran que reestructurar, de forma muy profunda, susmodos de vivir.

Por ejemplo, cuando un adulto mayor se enfrenta a un cajero automti-co para obtener dinero y no sabe usarlo, ello le genera ansiedad y adquierela enfermedad de la adaptacin, o de la desadaptacin ante lo que ahorase consideran mtodos o tcnicas comunes.

Esta exigencia del cambio acelerado y desbocado, es impulsada por losorganismos econmicos internacionales que demandan un mundo globali-zado y altamente tecnificado (concepto norteamericano) o bien su mundia-lizacin (concepto francs). Esta exigencia del cambio ha dado lugar a pro-cesos histricos nuevos como son: las sociedades de riesgo 6 o al surgi-miento de las economas emergentes, como BRIC 7. Asimismo, a la fuer-za econmica que constituye cada uno de los grupos como el G-8, el G-5, elE-9 8, pretenden aadir incluso ms poder a travs de la unin de intereseseconmicos, en un orden supranacional, lo que lleva a influir y hacer emer-ger otros procesos histricos an no conocidos ni experimentados.

Los cambios abruptos y silenciosos pueden generar odios, rencores ydesacuerdos internacionales. Ejemplo de ello son la deconstruccin territo-rial de los Balcanes, la desestructuracin de la ex URSS y su nueva confor-macin, la conjuncin de los bloques supranacionales a travs de acuerdos

6 Uno de los creadores del concepto de sociedad de riesgo que expone su perspectiva es el soci-logo alemn Ulrich Belk, en su obra, La sociedad del riesgo hacia una nueva modernidad,Paids, Barcelona, 1998. Lo expone tambin en La sociedad del riesgo global, Siglo XXI, Madrid,2002.

7 Brasil, Rusia, India y China: pases con economas emergentes, cuyo crecimiento econmicoaugura un importante aumento en el consumo de energa.

8 El nuevo orden internacional se impone ante la globalizacin o mundializacin y el neolibera-lismo, dos realidades vinculadas pero no equivalentes. Los pases se integran entre regionalismoy multilateralismo constituyendo formas complementarias para abrir las economas a diferentesniveles (regional y mundial) con un mismo objetivo: la consolidacin de la mundializacin neo-liberal. Esas organizaciones en bloque obedecen a la creacin de nuevos sujetos, agentes o acto-res internacionales que surgen ante una economa que rebasa los lmites territoriales. G 8. Pases lderes ms poderosos del mundo: Canad, Estados Unidos, Gran Bretaa,Francia, Italia, Alemania, Japn y Rusia. G 5. Los cinco pases ms poblados de la Unin Europea, unidos para exigir el derecho deelegir a sus inmigrantes como lo hacen Estados Unidos, Canad o Australia: Alemania, Espaa,Francia, Gran Bretaa e Italia. E 9. Pases en desarrollo con mayor poblacin en el mundo: Bangladesh, Brasil, China,Egipto, India, Indonesia, Mxico, Nigeria y Pakistn.

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de libre comercio: Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte(TLCAN), Asociacin Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC), UninEuropea y Cuenca del Pacfico... Todos esos y muchos cambios ms en unorden mundial, confirman la afirmacin de McLuhan9 en el sentido de que,autnticamente, se vive en una aldea global.

Aunado a lo anterior existe un cambio climtico global y sus riesgosinherentes resultan, probablemente, de nuestra intervencin sobre el medioambiente; no son fenmenos naturales. Ciencia y tecnologa estn inevita-blemente implicadas en nuestros intentos por contrarrestar tales riesgos,pero han contribuido tambin, y en primer lugar, a crearlos.

La economa electrnica globalizada es una novedad reciente que hatransformado de manera radical las formas de pensamiento. Se generan sen-timientos ante las innovaciones que la publicidad invita, exacerbadamente,a adquirir sin importar el cmo: existen todas las oportunidades de crditoo planes financieros imaginables; lo que es esencial es consumir sin discri-minacin.

Hoy se enfrentan situaciones de riesgo que nadie en la historia habatenido que afrontar el calentamiento global es slo una de ellas.Muchos de los nuevos riesgos y las nuevas incertidumbres nos afectan, inde-pendientemente de dnde vivimos y de lo privilegiados o marginados quenos encontremos 10.

Las transformaciones econmicas, sociopolticas y culturales a las queest sujeta la poblacin actual producen, adems de los procesos esperadosa nivel global, otras consecuencias que se manifiestan a nivel local (nacin,

9 Mc Luhan, Marshall, The medium is the message: an inventory of effects, p. 63.10 Esta revisin en un orden social, colectivo, de los cambios acelerados, tambin se presenta en la

persona y es causante de estrs, de frustracin, de ataques de continua ansiedad. La personaafronta los cambios y vive conforme a ellos, pero lo grave es que no los entiende, porque an noha tenido tiempo de asimilarlos; no los reflexiona y, sin comprensin, est lanzada al sufrimien-to infructuoso. Este sufrimiento es causado cuando nos vemos forzados a vivir una realidad des-fasada que la persona no es capaz de analizar, de estudiar y sobre todo no es capaz de elegir unaposicin personal congruente, de generar un estilo de vida propio, personal, original. Nos deja-mos guiar por la manipulacin de las ideologas que imperan en esta era de la globalizacin, yante esta constante del cambio permanente, la mayora de la poblacin mundial est propensapara adquirir las enfermedades de adaptacin, o de la desadaptacin, como sealamos antes.

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pas, ciudad, empresa, instituciones), y ms concretamente, repercusionesen las personas y en la familia, que es el mbito ms ntimo de cada uno.

En este captulo se analizan no de manera exhaustiva los cambiosglobales que, a nuestro modo de ver, influyen en los ciudadanos comunes ycuyos procesos pueden llevar, incluso de modo inconsciente, o en ocasionescomo un efecto secundario, a una cultura del malestar.

Un malestar no siempre identificado, pero que puede hacer que las personasno vivan tan felices como podran o se sientan insatisfechas con sus logros per-sonales, y experimenten un estrs y una frustracin que les produce ansiedad.

La ansiedad y el mundo del trabajo

Econmicamente, la mundializacin es una fuerza integradora de distin-tas economas internacionales. Su objetivo es multiplicar los intercambiosy volverlos ms interdependientes: No hay mundializacin econmica, sinmundializacin tecnolgica y sin cultura mundializada (...), la mundializa-cin de la economa no se realiza plenamente ms que con su otra vertiente:la economizacin del mundo 11.

Las consecuencias en este nuevo esquema de un orden econmico uni-versal, la mercantilizacin de la vida y del pensamiento, se vuelven implaca-bles. Se abre un mundo de posibilidades, cuando se enfatiza el surgimientode la sociedad del conocimiento 12. Las personas sufren crisis de ansiedad,ante todo lo que todava les falta por conocer y valorar, aunado a las compe-tencias que requieren demostrar con destreza.

11 Cfr. MORIN, E., Rforme de la pense et ducation au XXI sicle, en Les cls du XXI sicle, p.271. La contradiccin est dada entre los problemas globales, interdependientes y planetariospor un lado, y por el otro, nuestro modo de conocer de ms en ms fragmentado por parce-las, en compartimentos; ste es el gran desafo lanzado al conocimiento, a la educacin y al pen-samiento. Este problema fue identificado en el siglo XX, se acentuar en el siglo XXI y deberser resuelto. En esencia, Morin exhorta a pensar globalmente para actuar localmente, y a lainversa; sta es la propuesta fundamental que plantea la necesidad de reformar el pensamiento.

12 Este reduccionismo hace referencia slo a una sociedad del conocimiento; sin embargo, la sociedad debe-ra ser planteada con una visin integral: s, una sociedad del conocimiento, pero tambin hoy ms quenunca una sociedad tica y creativa que genere no nicamente conocimientos, sino actitudes positi-vas y favorables, as como el despliegue creativo en todos los rdenes por medio de las competencias, conla finalidad de lograr una sociedad decente que proporcione las bases a una sociedad integralmente sus-tentable. Sera absolutamente restringido aceptar slo la sociedad del conocimiento. Enfatizamos: es vitalinstrumentar todos los caminos para desarrollar una sociedad tica, as como una sociedad creativa, queden paso a una sociedad sustentable constituida a partir de la esencia de la persona y la sociedad.

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En una sociedad mundializada, donde las expectativas de vida aumentan,la asistencia social se extiende, la renta sube, las nuevas tecnologas prome-ten un mundo cada vez ms cmodo mostrado por la publicidad y se enfati-zan las bondades de una cultura del bienestar, los jvenes se muestraninconformes, viven con malestar; los adultos adquieren conductas compulsi-vas por la adquisicin de bienes materiales; los nios se muestran deseosos deobtener todo lo que les ofrece esta sociedad de la imagen y de la simulacin,y los ancianos, no aceptan ni comprenden el cambio de hoy.

La sociedad se ha tornado fra y competitiva en el peor de los sentidos:carece de humanidad. Est ausente el tono humano y la calidez en las rela-ciones interpersonales, mientras se despachan con gran destreza abundan-tes dosis de presin, ansiedad, estrs, angustia y depresin. Se vive unaumento progresivo del estrs que conduce a generar crisis de ansiedad yque, por el desgaste emocional, puede derivar en una depresin.

Los cambios tecnolgicos han puesto en marcha trabajos y tecnologasque tienden a incapacitar a los trabajadores. El uso de sistemas de trabajoautomatizado 13 produce ansiedad en los trabajadores al reconocer que nodesarrollan todas aquellas competencias aprendidas en un proceso de esco-larizacin de cuatro o cinco aos de una licenciatura. Esta situacin lleva amuchos empleados a expresar su insatisfaccin y malestar en el trabajo querealizan. O a sentir la amenaza que la tecnologizacin y el uso de robotspuede suponer para la supervivencia de su trabajo.

Los trabajadores con mejor preparacin acadmica son mayormente coti-zados gracias a los procesos de la meritocracia 14, que cada vez aumenta elnivel alcanzado en los estudios para desarrollar una actividad profesional.

13 Observamos en los grandes almacenes de todo Mxico, la proliferacin de cajeros automticos,el pago de los estacionamientos a travs de mquinas que dictan lo que es necesario hacer; todoello, obviamente representa un desarrollo de primer mundo, pero tambin provocan desempleoy bastante ansiedad para aprender a interactuar con una mquina.

14 Los pases en desarrollo (E-9), llegaron tarde a los posgrados. Su exigencia aparece en la dcadade los ochenta del siglo pasado. Hoy, la demanda est centrada en los posgrados ante la devalua-cin educativa de una licenciatura. Se ha de incrementar el nivel educativo, de lo contrario seobserva que una persona con estudios de licenciatura puede acabar por tener que desempearcualquier otro trabajo para el que no se requiera tanta inversin educativa. Los estudiantes quecursaron, cursan o son candidatos a una especialidad, maestra o doctorado, son los primera-mente requeridos en los puestos; pero, adems, debern regresar peridicamente a las aulas, alos laboratorios, a las bibliotecas a continuar con el perfeccionamiento que el mercado del tra-bajo demanda, con base en las competencias laborales, marcadas fundamentalmente por laOrganizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE).

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Pero el rasgo de personalidad de esos trabajadores estar marcado por la frus-tracin al no poder manejar, con el mismo nivel de eficiencia todos los reque-rimientos de orden personal, familiar y profesional exigidos. La situacin reales que hoy todo mundo est llamado a convertirse en un ser multifuncional,situacin que genera estrs y ansiedad e incluso frustracin si no se consi-guen los resultados esperados. Por otro lado, quienes han desarrollado lacapacidad para conseguir moverse en un circo de cinco pistas, y a la vez,ofrecer resultados en cada una de ellas, tambin viven un estrs exacerbadopor el esfuerzo que este tipo de vida les requiere y frecuentemente mues-tran su ansiedad en sus relaciones intra e interpersonales. Es necesariotener claro, por tanto, la importancia de luchar para ser personas de resul-tados, pero con serenidad. Lo cual supone jerarquizar nuestras actividadesy establecer prioridades.

Las polticas sociales alusivas al trabajo tienen una gran tarea en estemomento en donde predomina el cambio como variable determinante en larealidad social. Por un lado, es vital generar las condiciones laborales quepermitan la aplicacin de las competencias exigidas; por otro, es necesariocumplir con los estndares establecidos por los organismos econmicosinternacionales. Debe existir, pues, convergencia entre ambos requerimien-tos, con la finalidad de que stos permitan a los trabajadores superar el retoy que estn motivados en su trabajo gracias a la capacitacin adquirida. Locontrario slo causar frustracin y estarn presentes las enfermedades deadaptacin.

La identificacin del malestar, del estrs, as como de ansiedad en elmbito laboral requiere y exige que, en las organizaciones, se ofrezca unacapacitacin adecuada a los trabajadores a travs del asesoramiento, coa-ching, especficas para cada tipo de empresa y para cada puesto y a la vezestar atentos a los mecanismos de feed-back o retroinformacin, para poderdar el seguimiento oportuno a los trabajadores. Urge reconocer esta necesi-dad porque una mala adecuacin entre las capacidades personales y lasdemandas laborales de las organizaciones, origina insatisfaccin, malestar yansiedad laboral 15.

15 La ansiedad laboral es un estado de tensin nerviosa excesiva o sobre-esfuerzo fsico y mentalque surge como consecuencia de un desequilibrio entre las demandas que se presentan a nivelorganizacional y las competencias profesionales, cuando stas se hallan sobre-utilizadas o infra-utilizadas. Esto conlleva una prdida para la empresa, debido al ausentismo que el malestar delempleado produce.

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Las enfermedades de adaptacin estn presentes en las organizacionesque no adecuan la asignacin de los espacios fsicos conforme a las tareas ins-titucionales, que no distinguen niveles jerrquicos y no planifican correcta-mente la coordinacin entre diferentes personas para lograr sus objetivos deforma eficaz. Muchas organizaciones buscan la productividad en menoscabode las condiciones de trabajo adecuadas, o de los recursos infraestructuralespara llevarla al cabo; carecen, adems, de una direccin que tenga en cuentalas caractersticas personales, condiciones familiares y energas reales de cadatrabajador. Lo anterior origina, en el mbito de las organizaciones, que el per-sonal pueda verse sometido a un estrs innecesario que le provoca altos nivelesde ansiedad y frustracin, tanto en el orden personal como institucional.

En la era de las negociaciones, las comunicaciones rpidas y la economaglobal, donde se pide a la persona rendir al mximo, no resulta fcil detectar atiempo el origen y desarrollo de la ansiedad, pero es de primordial importanciahacerlo. Desde una perspectiva preventiva, se sabe que si se detecta el malestaren sus primeras manifestaciones, la ansiedad puede afrontarse de una formaefectiva con diversas estrategias de corte psicopedaggico y cognitivas.

El trastorno de ansiedad surge como una respuesta mal adaptativa a unasituacin que la persona percibe como anormal, traumtica y estresante.

Es imperante la necesidad de llevar a la prctica, en la cotidianeidad,diversas estrategias que ayuden a hacer frente a la ansiedad con la finalidadde prevenir trastornos mayores. La clave ya est sealada: amar, trabajar ydisfrutar la vida, pero esto no siempre es posible cuando las circunstanciasson adversas o inapropiadas. La solidaridad permite desarrollar las estrate-gias personales y corporativas para afrontar la ansiedad.

La ansiedad y el mundo de la autoridad

En el mundo de la poltica, la democracia 16 ha sido y es, quiz, el princi-pio activo ms poderoso del siglo XX y del XXI. En las ltimas dcadas, los

16 La democracia es un sistema que implica competencia efectiva entre partidos polticos que bus-can puestos de poder. En una democracia existen elecciones regulares y limpias, en las quetoman parte todos los miembros de la poblacin. Estos derechos de participacin democrticavan acompaados de libertades civiles: libertad de expresin y discusin, junto con la libertad deformar y afiliarse a grupos o asociaciones polticas.

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regmenes democrticos se han multiplicado con creces. La paradoja de lademocracia est centrada en su proceso de expansin por todo el orbe,mientras que las democracias maduras que deberan ser modelos paraadaptarse han suscitado una desilusin generalizada en el modo como lle-van al cabo sus procesos democrticos. En la mayora de los pases occiden-tales, los niveles de confianza en los polticos han cado en los ltimos aos.Cada vez se vota menos; cada vez se tiene menor inters en los procesos deeleccin y las propuestas de los candidatos. Los regmenes autoritarios nofavorecen las experiencias vitales, como la flexibilidad y el dinamismo nece-sarios para competir en esta aldea global. El poder poltico, basado en elmando autoritario, no puede apoyarse en las reservas de acatamiento o res-peto tradicionales.

En un mundo que tiene como sustento la comunicacin activa, el poderpuro vertical y nicamente de arriba hacia abajo pierde arraigo. Aunadoa esto, la revolucin de las comunicaciones ha producido ciudadanos msinformados y, por ello, ms reflexivos y activos que nunca.

En un mundo destradicionalizado, los polticos no pueden echar manode las formas antiguas de pompa y circunstancia para justificar lo realizado.Hoy se ha desarrollado una conciencia ciudadana que pide cuentas y exigetransparencia en los procesos y en la toma de decisiones de las autoridades.La poltica ortodoxa se aleja remotamente del torrente de cambios que inun-da la vida de la gente.

Es conveniente intentar sustituir esos sentimientos de impotencia poruna actitud positiva personal, y que los patrones sean conscientes de que essu deber facilitar al trabajador el ambiente y espacios adecuados para reali-zar su trabajo. De este modo se promueve un clima de solidaridad.

Sin que se haya perdido totalmente la confianza en los procesos demo-crticos, s se ha perdido la esperanza en los polticos. Con base en la cultu-ra de las estadsticas, en todo el mundo se indaga sobre la honradez de losgobernantes y se cuestiona la confianza en el gobierno; muchos ciudadanosde a pie consideran la poltica como un negocio corrupto en el que suslderes se preocupan ms por s mismos en lugar de buscar el bien comn.

Los jvenes visualizan aspectos ms importantes como la ecologa, losderechos humanos, la poltica familiar y la libertad sexual. En el nivel eco-

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nmico, la poblacin no cree que los polticos sean capaces de controlar lasfuerzas que mueven al mundo.

Esto hace necesario democratizar la democracia a nivel mundial, locual significa en primer lugar, estructurar medidas anticorrupcin en todoslos mbitos, pero especialmente entre la clase poltica. Democratizar lademocracia significa, tambin, que las decisiones polticas tomen en cuentalas preocupaciones cotidianas de los ciudadanos y, adems, fomenten unacultura cvica slida. Una era globalizadora requiere, pues, respuestas globa-les y esto se aplica a la poltica; hoy, la realidad mundial genera concienciade la interdependencia de los estados-nacin por medio de las organizacio-nes transnacionales 17.

La expansin de la democracia est ligada a los cambios estructurales dela sociedad mundial y no solamente a los procesos polticos. La democraciaquiere estar presente en el orden personal y colectivo de todas las institucio-nes: familiar, escolar, empresarial y comunitaria. Y aunque slo las institu-ciones democrticas pueden proveer autoridad, democracia no significa queslo estar de acuerdo con los dems si se hacen las cosas como yo quiero.

La poltica y la ansiedad estn relacionadas porque hoy se afrontan pro-cesos que son muy difciles de gobernar en todos los mbitos.

Hay instituciones como la familia en las que por principio, cuando loshijos son pequeos, no aplica la democracia ni las decisiones son tomadascon base en la mayora de votos. Y, sin embargo sta ha llegado a la familiay se ha instalado en su interior. Se puede observar que en muchos casos loshijos han ganado la disputa por la autoridad domstica, pero al mismo tiem-po y paradjicamente, necesitan a sus padres ms que nunca 18. Esta situa-cin tambin ha sido posible porque en el modelo econmico actual, ambospadres necesitan salir a trabajar fuera del hogar para colaborar a su sosteni-miento. En ausencia de los padres, los hijos toman democrticamente el

17 La Unin Europea est explorando una forma de gobierno trasnacional. El Tratado de Maastricht,en 1992, consagr el nombre de Unin Europea, sustituyendo al de Comunidad Europea.Se cre el Banco Central Europeo, en 1998, y se introdujo la moneda comn, el euro, en 2002.La existencia de la Unin Europea se basa en el principio fundamental de la democracia, vistacontra el teln de fondo del orden global.

18 SIPAM: Sndrome del Padre Maltratado.

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gobierno del hogar lo que muchas veces conduce a un funcionamiento fami-liar anrquico, sin lmites y sin roles claros para cada uno de sus miembros.

La democracia tambin se ha ubicado en la escuela con la cultura delaprendizaje. Hoy, el papel protagnico lo tiene el estudiante; la violencia se haimpuesto en las escuelas. El odio se engendra individualmente, pero semanifiesta en la comunidad. La discriminacin, marginacin y frustracinpor no salir adelante, aunadas a cuestiones sociopolticas en algunos pases,como Estados Unidos, se han transformado en violencia 19. Pero esto puederevertirse si tomamos en cuenta que el papel del profesor es de servicio parala mejora del estudiante, para lo cual se requiere que se garantice el estable-cimiento de un orden democrtico y establecer lmites para el surgimientode las relaciones de fuerza o de poder, evitando la prdida de la autoridad ola competitividad extrema por medio del restablecimiento del orden y de lasjerarquas, as como de las funciones del profesor y del estudiante.

En este contexto poltico, el problema es que la prdida de autoridad realde las personas que deben ejercer la autoridad: los gobernantes, los maes-tros, los padres, los jefes que se dan cuenta de ello, experimentan ansiedad.Padres de familia, directores de escuelas y universidades y asimismo enlas organizaciones: los empresarios, gerentes, directores, jefes, gobernantesy dems autoridades, sufren crisis de autoridad y, con ella, el malestarque sta conlleva. La ansiedad se genera al convivir con la sensacin de queno existen las posibilidades para orientar el destino de los subalternos, de loshijos o de los ciudadanos, quienes se debe gobernar y ello comporta muchasdificultades para ejercer la autoridad.

Cuando los procesos polticos deforman o abusan de la democracia, seproduce una escisin de la autoridad en todos los mbitos: gubernamental,social, familiar, escolar.

19 Lunes 7 de noviembre de 2005: seala la radio que en Estados Unidos, un estudiante de quinceaos toma una pistola, mata al subdirector y a dos autoridades ms de la escuela...Desgraciadamente, hoy esto no es una novedad y hemos visto que el suceso se ha repetido enotras escuelas norteamericanas. En la primera semana de febrero de 2008 en Luisiana una estu-diante de 23 aos mat a dos de sus compaeras para terminar suicidndose.Por ello, la UNESCO ha declarado que la primera dcada del siglo XXI (2000-2010) se consagrea la educacin contra la no-violencia, en esencia, a la educacin para la paz.

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En el mbito gubernamental algunos polticos pueden sufrir gran ansie-dad; muchas veces se encuentran sujetos a hacer declaraciones pblicas quelos exponen al continuo error, a equivocarse o al ridculo. La ansiedadque experimentan estos funcionarios y otras figuras de autoridad se puedeobservar tanto en su lenguaje corporal como en su lenguaje verbal. Quienesdeben detentar la autoridad, y ms cuando los puestos que ocupan son car-gos pblicos pueden verse obligados a llevar un estilo de vida poco saluda-ble. Sus puestos conllevan grandes responsabilidades, y han de mediar enlos conflictos lo que puede llevarles a tener que trabajar con un estrs exce-sivo y a mantener una actividad frentica.

Este estilo de vida poco saludable se puede observar en cualquier perso-na, aunque no tenga puestos de autoridad ni tenga oficio poltico, cuandose encuentra sujeto a las presiones de la vida diaria en cualquier mbitolaboral.

La democracia entendida como la posibilidad de tener voz y voto no sloest presente en la poltica: ha invadido todos los espacios, todos los mbi-tos, todas las personas. Vivir u observar la poltica es una fuente de ansiedad,porque no estamos en posibilidad de controlar los procesos democrticosque se exigen, ni de afrontarlos, o ms bien, porque a pesar de intentar par-ticipar en la construccin de una sociedad libre, justa y segura, experimen-tamos todos los das, sobre todo los habitantes de las grandes ciudades, lainseguridad y la falta de lineamientos claros y coherentes.

Idealmente, la medida preventiva ms razonable, sera organizar la socie-dad de tal manera que las personas no tuvieran que pasar por determinadassituaciones que producen mucha ansiedad y malestar. Evidentemente, estamedida requerira realizar un amplio estudio para detectar las necesidadesde la poblacin.

Del mismo modo, siguiendo este paradigma, sera necesario implemen-tar polticas sociales tomando en cuenta, tambin, las necesidades de laspersonas, y no nicamente las de la empresa o institucin, y no supeditar loeconmico a lo social.

Asimismo, es fundamental que la persona cuente con ms oportunidadesde controlar y asumir la responsabilidad de las situaciones de su existencia.Tener la posibilidad de influir sobre el marco de trabajo, elegir dnde vivir,

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dominar sus propias circunstancias, y estar cerca de aquellos con quienes esposible la cooperacin y el apoyo mutuo cuando hay proyectos comunes.

Se trata de vivir la solidaridad; de lo contrario, las fuerzas del individua-lismo y la sensacin de impotencia avanzarn y se generar ms ansiedadan.

La sociedad del cambio veloz, exige llegar ms rpido, ms alto, mslejos. Induce a consumir con voracidad, objetos, lugares, cosas e incluso...personas, en un afn por descubrir y ganar. A ese ritmo, con frecuencia esimposible saborear, disfrutar o comprender lo obtenido.

En cierta forma, el ritmo hiperactivo e hiperconsumista puede llegar aapoderarse de nuestro modo de ver la vida, y la carrera por tener y consu-mir puede llegar a absorber todos nuestros pensamientos, sentimientos ydeseos sin que nos importen los dems. El triunfo emborracha a las perso-nas que creen que ste se consigue por medio del poder y del dinero. Peroaunque el poder y el dinero son tiles, son necesarios y tienen un granatractivo, puede pasar, que a pesar de tenerlo paradjicamente no hemosconseguido lo ms importante que es la posesin de nuestro propio yo parapoder entregarlo y compartirlo con los dems 20. Es entonces cuando a esteaparente triunfo lo acompaan la soledad y el vaco, lo que ocasiona quemuchos triunfadores experimenten depresin y una sensacin de fracaso,e incluso de inferioridad. La vida buena y la buena vida no son sinnimos.Si nos olvidamos de lo primero: somos seres humanos que tienen muchasnecesidades, no slo econmicas o de poder, sino tambin existenciales ytrascendentes, si a nuestro vivir no lo acompaa el ejercicio de un compor-tamiento tico, que tome en cuenta la necesidad de ver por los dems, de sergenerosos, de ejercer la capacidad de donacin que existe en toda persona,

20 Vivir la alteridad, obligar a pensar en los otros, si es que se quiere pensar en s mismo. Trabajarpor los dems, es la nica manera de hacerlo para s mismo. El apoyo social es un antdoto con-tra la ansiedad, la angustia, la depresin. Amar, trabajar, disfrutar con los otros. Nos hallamosen tal forma disparados hacia el futuro que carecemos de tiempo y de holgura para saber dndetenemos apoyados los pies. En lugar de fruiciones, tenemos proyectos en los que nos devoramosa nosotros mismos; el futurismo reacciona sobre el presente disolvindolo en angustia. JORDICOROMINAS-JOAN, Alber Vincens, Xavier Zubiri, Taurus, Madrid, 2006, p. 604. Para que surjala fruicin (el gozo, el deleite), se necesita del sosiego, de la tranquilidad, de la contemplacin,origen de profundas vivencias gratificantes. Frente a la fruicin se encuentra el proyecto que,como anticipacin de lo que va a suceder en un futuro, genera en mayor o menor medida algntipo de ansiedad e inquietud, que no son precisamente los estados de nimo que nos hacen sen-tirnos ms felices.

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podemos llevar una existencia ms o menos placentera, pero dejamos delado la construccin de un asidero real y del propio proceso de vivir una vidabuena en el ms amplio sentido de la palabra.

Los procesos sociales y culturales, enmarcados por la ansiedad

Adems de la globalizacin, el entorno se caracteriza por procesos dedemocratizacin, intensos movimientos migratorios y problemas de identi-dad de gnero, diversidad y multiculturalismo que hacen, de esta nuevapoca, un periodo histrico con sucesos y procesos que retan a todos por loscambios constantes. Como en otras pocas, cierto, pero con tal celeridadque antes de que nos adaptemos a uno, ste es sustituido parcial o total-mente por otro.

Ante los cambios acelerados, la tarea es humanizar la cultura. El desarro-llo tcnico de la humanidad est permeado de logos, la cultura es un con-tinuum del cual forman parte las aspiraciones tecnolgicas y, por lo tanto,no deben volverse contra el ser humano.

El conocimiento y la comprensin del mundo no pueden desvincularsede las relaciones personales y el desarrollo comunitario. Una carrera digitalplanteada desde la cultura y para la cultura, puede significar un verdaderoprogreso para el hombre.

La sociedad ansiosa en que se vive hoy regida por la eficiencia, compe-tencia e inmediatez de resultados, genera que los procesos de apropiacinde los bienes culturales, as como las relaciones de convivencia, estn sobre-cargados con fuertes dosis de ansiedad.

Son varios los fenmenos sociales y culturales que han contribuido aexacerbar los nimos y los estados emocionales de las personas; entre ellos,la convergencia tecnolgica que se manifiesta en el dominio de la informa-cin y el poder de transmitirla a travs de los medios de comunicacinsocial, adems de que la cultura est vinculada a todos los cambios socioe-conmicos que hemos experimentado. Hoy, la exigencia es contar con nue-vos conocimientos y habilidades para vivir con una actitud positiva en unasociedad donde lo virtual ya es cosa de todos los das.

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En la sociedad de la informacin y del conocimiento, la brecha no sloes digital, tambin es cultural, econmica, de competencias y habilidadesintelectuales y manuales, as como lo decisivo es poseer dominio de lasdestrezas.

Para acceder a la cultura, la piedra angular es la educacin; por ende,sta se globaliza. Esa tendencia se expresa en los convenios, las alianzas, lasfusiones y las acciones conjuntas con instituciones de otros pases, y la metafinal apunta a lograr una homologacin de los ttulos. Equiparar ttulos ycertificados requiere, no obstante, de un arduo trabajo de negociacin pol-tica y puesta en prctica de tal homologacin, a fin de que, una vez ms, lospases perifricos no resulten afectados por una situacin de desigualdad.Por el momento, la globalizacin educativa se percibe en los programas demovilidad estudiantil y de docentes (cada vez ms frecuentes en los nivelesde enseanza media, superior y de posgrado). El objetivo de la educacincon un afn de instrumentarla es ofrecer sistemas personalizados ydiferentes para competir con otras instituciones similares 21. Es obvio queingresar a una cultura de la evaluacin institucional conlleva doblar lasexigencias a todos los actores educativos y, por consiguiente, sta se cons-tituye en una fuente inagotable de generadores de ansiedad, para lograrreconocimientos y posiciones acadmicas.

En una sociedad donde se fomentan las acciones individuales, donde sepremia la competencia, donde se promueve el uso de medios personaliza-dos self media, como la Internet o la telefona celular personal, resul-ta contradictorio valorar el aprendizaje colaborativo, el trabajo en grupo yen red, la produccin en equipo... No obstante, as es: la colaboracinbusca desplazar la competencia. Ante estos procesos de cambio radicales,los jvenes se encuentran confundidos, se trata de generaciones de transi-cin, las cuales paulatinamente se estn desplazando hacia una educacinms activa y libre; el currculo de las Instituciones de Educacin Superior

21 CROVI DRUETTA, D., Educar en la era de las redes, p. 184-185.

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(IES) tiende a la flexibilidad 22, las tecnologas de la informacin y de lacomunicacin facilitan la integracin de comunidades virtuales y las rela-ciones personales de carcter virtual.

El laberinto personal 23

La armona personal

Actualmente la disyuntiva es: vivir en la esperanza o en la desesperanza.Quienes optan por la segunda, afrontan una realidad que de una u otramanera les obliga a vivir en la superficie, literalmente con la cabeza haciafuera, como si estuvieran dentro de un laberinto del que no conocen la sali-da, y al tratar de sacar la cabeza, intentarn encontrar el camino.

Podra decirse que, muchas veces, no viven la construccin de su singu-laridad como personas, porque hacerlo exige vivir en la profundidad de laintimidad, la cual requiere reflexin, acuerdo y aceptacin del propio yo y,sobre todo, la posibilidad cotidiana y continua de concederse una audienciaconsigo mismo. Confrontarse, conocerse, autovalorarse, aceptarse, implicaun proceso de comprensin de uno mismo. Desde la psicologa antropolgi-ca, la voluntad iluminada por la inteligencia capacita a la persona paraelegir entre las opciones que se le presentan. El mundo interior, el yo msprofundo, no est constituido nicamente por deseos, tambin se encuen-tran ah los conocimientos, las valoraciones, los afectos, los fines, las creen-cias y las decisiones que se han tomado. La reflexin habilita al ser humano

22 La flexibilidad es un fenmeno incluyente y forma parte de un proceso ms amplio y de mayoralcance: la reestructuracin econmica. (...) La flexibilidad de la fuerza de trabajo se identificcomo una necesidad de las economas, en especial de los pases desarrollados, desde la dcada delos setenta. Dicha necesidad surge por la combinacin de factores especficos, como la presinde la competitividad, el cambio tecnolgico y la necesidad de reducir costos de produccin, ade-ms de las tendencias de las dinmicas demogrficas. BARRN, C. (coordinadora), Formacinprofesional: modelos, perspectivas y orientaciones curriculares, en Currculum y actores.Diversas miradas, CESU-UNAM, Mxico, 2004, p. 19-20.

23 No es concreta ni abstracta la palabra laberinto, simplemente aparece y nadie sabe cmo nace.Sin etimologa segura, asociada por error a Cnosos, indescifrable en cuanto a su sentido es, almismo tiempo, sinnimo de un sitio disimulado. De ah su pertenencia a los smbolos ms uti-lizados. Palabra plural por excelencia.

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a entrar en ese reino del espritu 24. Un mundo ntimo y personal que sola-mente se comunica a las personas en las que realmente confiamos. Es unejercicio racional que requiere poner a la inteligencia y a la voluntad a refle-xionar sobre el propio mundo interior 25.

El ser humano es capaz de reflexionar y de conocer su propio yo, pero esnecesario tomarse el tiempo para observarse a uno mismo, conocerse ypoder saber cmo somos y hacia dnde vamos.

La realidad contempornea, como hemos visto, tampoco ayuda a encon-trarse consigo mismo, por la prisa. La cantidad de estmulos que nos rode-an y lo que se exige de cada uno, es como un universo en expansin.Desconocemos sus lmites y estamos en posibilidad de afirmar su carcterinfinito. La realidad ntima y personal crece, se enfra y se vuelve ms com-pleja con el tiempo: slo puede existir confrontacin frente a la soledadespiritual. nicamente cuando el yo se encuentra a solas consigo mismo,la persona puede conocer sus ms hondos deseos y, por lo tanto, conocerseprofundamente.

La prisa, el cambio, el estar siempre sobre la marcha es actitud vitalque caracteriza nuestro tiempo, parece importar ms la productividad quela persona humana; el fin mercantil y la interaccin con las cosas, por enci-ma de las personas.

Pero esta visin puede superarse con optimismo y esperanza, pues comoafirma el poeta G. Ungaretti: [en] todos los casos, el sol acabar consumien-do el llanto. Lo cual significa que, en las peores circunstancias, siemprehabr un momento para restablecer las bases de transformacin personalprofunda, luminosa y alegre. Hoy da nos parece que es tiempo de revisartodo lo cambiante para darle asidero desde lo permanente.

Nada podra ser ontolgicamente ms distinto de la naturaleza que el espritu; sinembargo, nada estara ms capacitado para amoldarse, a su propia manera ideal,a cada detalle y repliegue de la naturaleza, a fin de investigarla y conocerla; nadapodra diversificar y enriquecer la naturaleza ms radicalmente, aadiendo una

24 El espritu se expresa a travs de la racionalidad, cuyas funciones son la inteligencia y la voluntad.25 La voluntad es una funcin de la inteligencia que lleva a la persona a desear una cosa como fin

y a poder elegirla.

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dimensin moral a lo que de otra manera sera tan slo material, y nada podrams libre o triunfalmente expresar su propia Voluntad que el espritu al sentir ytrascender a la vez la Voluntad de todo lo dems 26.

La perspectiva cientfica del caos alude a simetras recursivas, parasealar que los procesos de cambio se producen en todos los niveles de lavida social. Son procesos que se repiten en diferentes escalas sociocultura-les, de tal modo que nos encontramos como en los estudios del mundo tur-bulento de Leonardo da Vinci: en medio de remolinos, y de remolinos queno se detienen nunca. En todo momento, el centro del cicln se descompo-ne en otros torbellinos ms pequeos, que a su vez se dividen en otros y ashasta el infinito. Es el principio de bifurcacin al que se refiere Ervin Laszlo:dividirse en ramales, brazos o puntas... una forma a travs de la cual los sis-temas complejos se comportan en el mundo real. La bifurcacin se desenca-dena cuando un sistema complejo es sobretensionado y empujado ms allde su umbral de estabilidad 27.

La sociedad y la cultura se han expandido y se han vuelto ms complejas.Nuevas redes de relaciones sociales, culturales, econmicas y educativas seestablecieron. Mil nuevas realidades emergieron con los archipilagos. Lomismo habra de suceder con la vida de las personas: su existencia se havuelto compleja. Nos encontramos en los umbrales de profundas transfor-maciones que obligan a replantear lo cambiante desde lo permanente, parano perdernos en nuestro propio laberinto. Y como hemos anotado, cuandoanalizamos la complejidad de la cultura actual, da la impresin de que nosencontramos no solamente dentro de un laberinto personal, sino de queadems nos adentramos en un laberinto mucho ms amplio que no conoce-mos bien y que nos supera.

El proceso de personalizacin en una cultura de despersonalizacin

Al pensar en cmo hallar el camino sin perdernos, o cmo adentrarnosen el laberinto y volver a encontrar la salida, queremos utilizar la estrategia

26 SANTAYANA, G., Los reinos del ser, p. 511.27 Vid. LASZLO, E., La gran bifurcacin, cap. I.

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que propuso uno de los primeros constructores de laberintos de la historia:Ddalo. l construy un laberinto que le fue encargado por Minos paraencerrar ah al Minotauro.

El laberinto de Ddalo 28

Cada poca recupera aquellos mitos 29 que requiere para poder compren-derse. En este caso, la figura de Ddalo puede jugar un papel fundamental.Desde ese punto de vista, Ddalo y su laberinto son las figuras que permiti-rn salir de esa primera impresin de extravo y emprender los pasos nece-sarios para adentrarse en otro universo an ms complejo. Ddalo es unafigura mtica que por su talento, errores e infortunios, parece corresponder,de mejor manera, a la condicin de la persona y del analista contemporneo,que se constituyen en artistas de s mismos 30.

Segn la leyenda, Minos quera gobernar Creta pero no tena posibilida-des de hacerlo debido a resistencias polticas. Pidi ayuda, pues, a Poseidnpara gobernar y, como seal de apoyo, le solicit el envo de un toro que sig-nificara el reconocimiento de su derecho a regir una tierra heredada.Poseidn le envi un hermoso toro blanco; Minos prometi inmolarlo en casode llegar al poder en Creta. Minos acab conquistando la isla pero no sacrifi-c al toro, por lo que Poseidn se enfureci y busc la forma de castigarlo.

28 Ddalo posee una gran habilidad manual y un ingenio tcnico, capaces de imitar la naturaleza yde transformar estticamente el entorno natural en el que vive. Tiene tambin una inteligenciaterico-conceptual a la que se une un sentido prctico de produccin, que hacen posible unalibertad creadora pocas veces vista. Se afirma que es la inteligencia propia del tecton, antiguocarpintero constructor de navos, ensamblador de madera y

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