Ketzalkoatl Enero 2010 Número 20

Periódico de Crítica Libre R

KETZALKOATLK KT

Anahuak, Querétaro, MéxicoEnero 2010, número 20

COLECCIONABLE Y GRATUITO

El software libre ecológico¿Histérica yo? O el show debe continuar u 15 u 9

Atemoztli, Mahtlaktli Kalli Xihuitl, Ze Xihuitl, Tlapohualli Zempoalli

Los disfraces de la esclavitud

u 11

La deuda de los países en desarrollo se estima en 3.36 mil millones de dólares y mantiene al 85% de la humanidad en la miseria.

Artículo 1° de la Declaración Universal de los Derechos Humanos “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados

La Memoria, el arma de los guerreros del Anáhuac La Memoria, el arma de los guerreros del Anáhuac

Ese Sufí llamado Jesús El espacio públicocomo catalizador de colectividades locales

Por una alternativa parael sistema de pensiones en México

p.20p.20

“La noche ha pasado y llegado el nuevo día, vístete pues con las armas de la luz”

¡2010, Ketzalkoatl anhela que seas Feliz!

u 10 u 16 u 17

Jesús, todo Jesús, se resume en una sola y única expresión: no basta con dar, hay que darse por completo. De ahí que el maestro judío de Nazaret no posea una doctrina que enseñar; lo que muestra es él mismo, la enseñanza es él, su persona. Sólo ése, quien se ha dado sin reserva, conmueve, porque sólo eso conmueve.

como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.”

Existe un hecho irrefutable: no todos parten de la misma base, la carencia de los servicios básicos, incluyendo la alimentación, hacen notar que algunos seres humanos “son más libres que otros”.

En el mundo hoy día hay 27 millones de esclavos, más que en cualquier otro momento “Al menos 800,000 personas se trafican cada año a través de las fronteras internacionales y hasta 17,500 nuevas víctimas cruzan cada año las fronteras de EEUU...

Hay actualmente más esclavos que nunca

Javier Cervantes

KETZALKOATL es un medio informativo independiente, , cultural, ecológico, de circulación mensual gratuita. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores, los anuncios son responsabilidad de los anunciantes, y no reflejan necesariamente la opinión de KETZALKOATL. Todo el contenido puede usarse libremente sin fines de lucro a condición de respetar la autoría y redacción.Editada por HERMES División Editorial, Miguel Hidalgo No. 405 altos Chamilpa, Cuernavaca, Morelos. Producto bajo licencia de Creative Commons. Año 1 Número 20 Enero 2010

Ketzalkoatl Enero Periódico Ketzalkoatl

2010EDITORIAL

Anúnciate: Tel. 391-69-04, [email protected]

2

Hermes División Editorial Ketzalkoatl Periódico de Crítica Libre

Patricia Vélez Dirección General

Mijail RoblesDirección Editorial

María [email protected]

Dirección Comercial y ventas

Elena Rodríguez [email protected]

Ventas

Al ser víctimas de la propaganda de la televisión comercial, se condicionan nuestras mentes para temer a palabras cuyo significado hemos perdido o que los poderes dominantes han resignificado con definiciones negativas, con el objeto de proteger la forma en que ejercen el poder los poderosos.Una de estas palabras que ahora causa hasta terror en la sociedad –debido a que causa terror en los poderosos- es la poderosa palabra: Crítica, poderosa en su significado, que ateniéndonos a la etimología griega “kritikos” significa: “capaz de discernir” o capaz de separar los distintos elementos de un fenómeno para su análisis, y he aquí el por qué es indispensable para ser analíticos el tener que ser críticos, no se da el análisis sin la crítica. Desafortunadamente en estos tiempos de esclavitud mental las personas tememos a la misma idea de mencionar la palabra “crítica” debido a que las personas y los “líderes de opinión” han abusado de la palabra para justificar el ejercicio de sus descalificaciones, insultos, exabruptos, aversiones y ataques personales que ellos llaman periodismo, pero que en realidad son actos propagandísticos carentes de crítica, porque son pagados por los poderosos para atacar a sus enemigos. Es pleonasmo especificar lingüísticamente que un medio utiliza la crítica objetiva, libre, propositiva y positiva, porque ese es precisamente el significado de un Medio Crítico, sin embargo debido al falso significado que los medios masivos le han dado a la “crítica” tenemos que llegar ahora al extremo de usar esos pleonasmos para reposicionar en la mente de los lectores el verdadero significado de “Crítica”.El verdadero critico y la verdadera crítica entonces serán aquellos argumentos objetivos que nos permitan separar aquello que puede ser valioso y beneficioso de lo que no lo es, con el objeto de progresar y beneficiar a toda la sociedad, y es también contraria a la propaganda donde sólo se destacan supuestas cualidades positivas o negativas de algo o de alguien y donde sólo se beneficia un grupo de poder y no toda la sociedad. “El problema, como tantas otras veces, es que estamos acostumbrados a la crítica política o televisiva, basada mucho más en el insulto y la descalificación que en la argumentación. Los adalides del “pensamiento crítico “(periodistas, tertulianos, políticos…) son, curiosamente, los que menos ejercitan una crítica equilibrada, medida. El exabrupto suele dar más minutos de televisión, es pura carnaza intelectual”. “Si alguien fuera consecuente con la breve explicación que se acaba de presentar, podríamos replantearnos el uso tan tendencioso que se hace (particularmente en política) de adjetivos tan difusos y ambiguos como “progresista” y “conservador”. Independientemente de que los medios hayan logrado que identifiquemos a ciertos partidos políticos con ambas etiquetas, todos deberíamos ser ambas cosas. Y si hay partidos políticos (o personas individuales) que se definen como “conservadores” o “progresistas”, podemos extraer una conclusión bien sencilla: tales partidos o personas no practican la crítica. Los conservadores no se dan cuenta de lo que debe cambiar, ni los progresistas valoran lo conseguido hasta ahora”. Vivimos en un país de mucha propaganda pero con muy poca crítica.Con amor, Ketzalkoatl.?

La crítica

Angélica Ramírez, Lucía Marín, Javier Cervantes, Héctor Zárate,

Luis Morales, Luisa Zapata, Christian Geld, Ibrahim, L.S.

Pichler, Vania Vélez, Annabel Fields, V.H. Yáñez, Luca Budua,

Derek Bouch.Colaboradores

Alejandro LópezReportero

Victor XochipaFotógrafo

Lee cómo hacerlo

¿Quieres colaborar?

El Periódico Ketzalkoatl es una publicación de Hermes División Editorial, damos la bienvenida a cualquier artículo o trabajo artístico. La dirección editorial se reserva la decisión de publicación. 1. El artículo debe enviarse en archivo de texto, arial 10, con un mínimo de 600 palabras y máximo 1000.Los trabajos deben ser enviados al Editor a la siguiente dirección: [email protected]

Periódico de Crítica Libre R

KETZALKOATLK KT

Periódico Ketzalkoatl 3


CULTURAS

En el año 2007, el periódico de la capital estadounidense The Washington Post llevó a cabo un curioso experimento cuya finalidad era calibrar, más o menos, el gusto artístico del ciudadano medio de la capital del imperio, y por extensión, el del americano “tipo medio”, que francamente no sé en qué consiste.Para llevar a buen término su experimento, convencieron a uno de los más grandes y prestigiosos violinistas del mundo en la actualidad, Joshua Bell, para que, vestido con vaqueros, una camiseta sencilla y llevando consigo, eso sí, su violín de 3 millones de euros, descendiese a primera hora de la mañana hasta uno de los andenes de una estación del metro, y tocase con su carísimo instrumento seis piezas de Bach.

Los promotores de la idea querían averiguar si los usuarios del metro sabían distinguir el sonido de un concertista de violín de calidad excepcional del de un sencillo músico callejero, y hacer del resultado una piedra de toque de cómo está calibrada la sensibilidad artística del ciudadano común. El resultado fue que durante los poco más de cuarenta minutos que Joshua Bell tocó las piezas de Bach, sólo obtuvo unas cuantas monedas de limosna y sólo unos pocos usuarios del metro, que podían contarse casi con los dedos de las manos, se detuvieron algunos minutos a escuchar con atención al músico de excepción. El resto de los ciudadanos que a esa hora deambulaban sus prisas y preocupaciones por los pasillos del metro, pasaron al lado del violinista dirigiéndose a sus quehaceres cotidianos con la velocidad de siempre, sin prestar ni un segundo de especial atención a la música de Bach que salía de un violín de 3 millones de euros tocado por un instrumentista que llena en todo el mundo salas de concierto costando decenas de dólares las entradas más baratas. Al parecer sólo una mujer llegó no sólo a interesarse de veras por la calidad de la música que podía escuchar gratis en los túneles del metro, sino que incluso reconoció al intérprete y le dijo que ya le había escuchado en la Biblioteca del Congreso, y que

Juan A. González*

Joshua Bell toca música en el metro de Washington

recordaba aquel concierto como maravilloso. Los resultados del experimento están ahí, pueden incluso contemplarse y escucharse, pues están grabados en video. Yo escuché en la radio viniendo en coche desde Madrid la música del violinista interpretada en el metro, y puedo asegurarles que cualquier aficionado distingue sin dificultad la calidad inusual de la ejecución.Pero una vez realizado el experimento y sabidos los resultados, lo interesante es conocer qué conclusiones se han sacado. Para unos esta es una demostración palpable más de la ignorancia del ciudadano común, alguien a quien se le puede dar gato por liebre con extrema facilidad, alguien que sólo presta ya atención a los asuntos convenientemente publicitados y avalados por criterios de autoridad que no cuestiona, sobre los que no ejerce la crítica. Otros opinan que de realizarse la prueba en cualquier metro europeo, los resultados serían distintos, achacando a la casi congénita estupidez del ciudadano norteamericano el lamentable resultado de la prueba. Otros, sin embargo, creen que el experimento es inútil e inservible, pues la inmensa mayoría de los ciudadanos que utilizan el metro de las grandes ciudades, van por los túneles sin prestar atención a lo que sucede a su alrededor, concentrados en sus pensamientos, sus horarios, sus obligaciones..., hartos de los músicos, mimos, vendedores, acróbatas, locos, oradores, etc..., que pueblan ese universo bajo tierra, o si no hartos, al menos completamente acostumbrados a ellos, tanto, que no se les presta ninguna atención, casi como autoprotección.Yo sólo sé que creo distinguir perfectamente la ejecución de un gran músico del de uno normal, y más del de uno aficionado. Distingo también una buena voz de una mediocre, una sinfonía interpretada de manera rutinaria de una interpretada por una gran orquesta bien dirigida. Pero también sé que mañana mismo, si me hallase en un metro cualquiera de los que he conocido, París, Madrid, Barcelona, Londres,

Moscú, San Petersburgo, Budapest, Lisboa, Roma, Praga..., no me detendría a escuchar ni a Caruso ni a la Callas resucitados, no le prestaría especial atención a Rostropovich tocando el violonchelo, no reconocería a Scarlett Johansson caminando a dos pasos de mí, y pensaría que el mismísimo Napoleón sentado en el asiento de al lado es un pobre diablo perturbado del que tan sólo espero no me dirija la palabra ni perturbe la lectura del libro que tengo entre manos, a cuyo autor miraría con cierto desdén inhumano si quisiera pararme para preguntarme algo, y al que casi escupiría un ¡lo siento, tengo prisa! Signo terrible y quizá miserable de estos tiempos, pero signo al fin y al cabo, nada más y nada menos.

*Poeta y Filósofo, cofundador de la revista “La Ortiga”.

?

CULTURAS


4 Periódico Ketzalkoatl

Viernes 8: Hana-biViernes 15: BrotherViernes 22: DollsViernes 29: Zatoichi

Música

Jueves 21 (20:00 hrs.)Pablo Prieto Jazz QuartetJueves 28 (20:00 hrs.)Edison Quintana (recital de piano)Tel. (442) 192 6132 192 6135

CENTRO CULTURAL CASA DEL

FALDÓNPrimavera 43 ote., San SebastiánEl Yeitotol (historia de pájaros)sábado 2,9,16,23 y 30 de enero17 hrs. Entrada gratuita

MUSEO DE LA CIUDADViernes 15 de enero - 20:00 hrs.Recital barroco de CámaraCapella GuanajuatensisMúsica de Johann Sebastian Bach, Georg Friedrich Händel, Dietrich Buxtehude y Johann Cristoph Pepush. Kathrine Müller, soprano.Cuauhtémoc Trejo, traverso barroco.

MÉDICOS

? HOMEOPATÍA, Fernando Tapia. Tratamientos especiales para obesidad, enfermedades agudas y crónicas. Tratamientos $200. Lunes a Jueves de 10 a 14:30 y 17 a 20 hrs. Tel. 307 1907 , Cel. 442-126 8860. Mariano Escobedo 1bis, Centro.

? APITERAPIA, F lores de Bach , Orinoterapia, Medicina agradable en KOLMENA YOTHE. Terapeuta Alejandro Bianchi.Productos hechos con miel: jarabe, shampoo, pastillas, jalea real, propóleo, etc. Tel. 213 9517

?CENTRO CreSer ¡Promoción 2x1! Reflexología pies y manos con piedras calientes $250. Masaje Shiatsu Holístico, Drenaje Linfático, Terapéutico, Sueco, etc.Ingenieros 221, El Marqués Tel. 167 5590 Cel. 442 169 1719

?TALLERES Reiki (aprende a sanar con las manos), Magnified Healing (sanación de karma, chakras, órganos, ascención). Daniel Guerrero, Cel. 442 179 7311. Guerrero 51, Local 6, sur.

?IMAGEN CLÍNICA, Lic. Psicología Clínica y Maestra en Psicoterapia Individual Vivian Villa. Informes y citas: Nextel 410 2997 ID. 62*320620*2

?FLORES DE BACH, Reiki, cursos, talleres y seminarios. Aplicación Mental

para el conocimiento de sí mismo, tel. 213 9764. Cel. 442 181 8638. [email protected]

RESTAURANTES

?“Fin de Siglo”Comida tradicional mexicanaHidalgo 1 esquina Juárez, Centro224 25 48

?“Sandulre” Comida China y coreanaClemencia Borja Taboada 510, Juriquilla234 31 10

?“El rojo”Italiana-japonesa-mexicanaVicente Guerrero Sur 2 C, Centro224 30 88

?“La casa de las abuelas”Desayunos y comidas con sabor caseroMadero 163, Centro 212 56 37

?“Bambú”Deli vegetariano1a calle del laurel 121, El laurel349 02 13

?“E-coffee shop”Cafetería5 de Mayo esquina Altamirano, Centro212 86 92

res" Río de la Loza 1, Centro. Tel. 455 2894

?“Green composta”Fertilizante 100% natural. Tel. 140 62 [email protected]

?“Orgánica”Productos orgánicos y [email protected]

“

“

“

“

“

VIAJES Y CULTURA

?Hotel Quinta Lucca” en QuerétaroExclusivo ambiente, comodidad y excelente servicio, desayuno continental incluido(442) 340 02 14 al 16www.hotelquintalucca.com

?Agencia de viajes Ibiza Travel”Promociones especiales de inicio de añoPide tu cotización personalizada295 66 39 y 295 66 40

?Agencia de viajes Travel Destination”Viajes a cualquier destinoPromociones permanentes295 06 87 y 88

? Villa Calmecac” hostal ecoturísticoBed & Breakfast en Cuernavaca(777) 313 29 18

?Hotel Quinto Sol” en TeotihuacanAlberca y jardines a 1 km de la zona arqueológica(594) 956 18 81

?“Tomando Té”Té / cafeteríaIndependencia 128, Centro212 21 76

?“Borja”Pizzas / cocina mexicanaConstituyentes esquina Arquitos213 59 30

COMPRANDO JUSTO

?Molino “La Cruz”Todo para la gastronomíaGutierrez Nájera 74, local 53 al 57214 33 49 / 214 23 42

?“Celestún”Todo para la reposteríaGutierrez Nájera 74, local 58 al 60212 61 55

?“La Bodeguita”Ecológicos /Comercio justoProductos ecológicos y artesanales. Tel. 234 6951, Cel. 442 1841487

?“Agua Tierra”100% ecológicos: vasos, platos, cubiertos, bolsas, etc. Cel. 442 360 7879

?“Roro Bebé” Pañales de tela ecológicos 217 6963

?“Neblinas” ecotienda y café, productos orgánicos, biodegradables, café neblinas. "Jueves de comilona 2x1 hamburguesas de

MUSEO CASA DE LA ZACATECANAwww.museolazacatecana.comIndependencia 59, Centro.Tel. 224 07 58

Taller de cartoneríaSábados de 11:00 a 13:00Niños 7-14 añosMaterial: de recicladoCupo limitado

Taller esculturaEn cerámica, piedra, resina, fibra de vidrio, relieve y yesoAdolescentes y adultosInicio FEBREROLunes de 16:00 a 18:00 hrs. ConferenciaSábado 9 de enero 2010Tema: "Las fiestas del centenario de 1910" 19 Hrs. Entrada libre

CENTRO ACADÉMICO CULTURAL UNAM

Campus JuriquillaCiclo de cine: Takeshi KitanoViernes 8, 15, 22 y 29 (18:00 hrs.) entrada libre

Cartelera Cultural

Guía del Buen V ivir

CabaretRock en vivo, performances y video experimentalSábado 16 de enero - 20:00 hrs.Entrada gratuita para personas caracterizadas respecto al tema del evento.

Pintando una nueva realidad Segundo Festival de jazz y música acústicaA beneficio de la Casa Hogar San Pablo IAP.Sábado 23 de enero - 18:00 hrs.Entrada: $120.00

C.C. GÓMEZ MORÍN

Serie documental: Planeta Tierra (home)

Martes 5 de enero.Combina escenas nunca vistas hasta el momento, localizaciones imposibles y momentos íntimos de las criaturas más queridas, salvajes y esquivas del planeta.

El futuro: especies en peligroMartes 12 de eneroLa gacela de Mongolia en su última

migración espectacular en tierras asiáticas, antílope saiga y oso polar

El futuro: ecosistemas en peligroMartes 19 de enero¿Cuánto territorio puro y salvaje necesitamos y con qué rapidez está desapareciendo? ¿Nos encontramos realmente ante una crisis planetaria?

Home, largometraje documentalMartes 26 de eneroFrancia, 2009De Yann Arthus-Bertrand

La hora onceFunciones: martes - 18:00 hrs.Estados Unidos, 2007(The 11th Hour)De Nadia y Leila Conners

GALERÍA DRT5 de Mayo 80, esquina Altamirano, Centro. Tel. 214 14 97

Taller de lectura y creación literariaTodos los niveles. Tel. 135 01 92Dir. María Teresa AzuaraMartes de 18 a 20 hrs.

MÚSICA: San Pascualito Rey. El grupo fusiona rock con trip hop, lounge, canción romántica y música folklórica mexicana. Su

sonido se caracteriza por ruidos orgánicos y texturas analógicas. Influencias: Calexico, Chavela Vargas, Portishead, Los Lobos, Javier Solis. Escuchalos en:www.myspace.com/sanpascualitorey

WEB: www.europalaica.comDefiende así el pluralismo ideológico en pie de igualdad como regla fundamental del

Estado de Derecho y el establecimiento de un marco jurídico adecuado y efectivo que lo garantice y lo proteja frente a toda interferencia de instituciones religiosas que implique ventajas o privilegios. En consecuencia, propugna la estricta separación de las iglesias y el Estado.

DOCUMENTAL: “De la servidumbre moderna”, Dir. Jean-François Brient y Victor León Fuentes; el objetivo central de esta película

es poner al día la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil y dar a conocer las formas de mistificación que ocultan esta condición servil. Es, entonces, urgente sustituir el mito de la democracia liberal por su realidad concreta de sistema totalitario mercantil.

www.youtube.com/watch?v=W_hbySUBBo0 PELÍCULA: Jesús de Montreal. D:

Denys Arcand. P: Canadá-Francia, 1989. Crítica de las convenciones eclesiales y

sugerente parábola de la entrega de Jesús a los hombres, en una relectura apasionante y moderna del Evangelio de Marcos. Un joven creador acepta organizar un espectáculo de la Pasión en los jardines de la parroquia, con él mismo como Jesús. Las desavenencias del equipo artístico con la comunidad parroquial provocan un alboroto en el que el joven muere cuando está en la cruz. En el hospital, sus órganos podrán beneficiar a muchos.

LIBRO: “Un mundo sin pobreza: las empresas sociales y el futuro del capitalismo”, Autor Muhammad Yunus . Enseñaba teor ías

económicas antes de darse cuenta de que estaba rodeado de pobreza, treinta años después, el Banco Grameen ha ayudado a más de siete millones de personas a vivir mejor. Premio Nobel de la Paz en el 2006, es uno de los principales impulsores del movimiento de microcréditos en todo el mundo y uno de los grandes teóricos de los llamados “negocios sociales”, cuya meta principal no es crear riqueza para los inversionistas sino generar beneficios sociales.?

cd

web

ECOLOGÍA SOCIAL 5Periódico Ketzalkoatl


del Editor

Recomendaciones

ECONOTAS

En la última edición de la FIL (GDL), se presentó el Premio N a c i o n a l d e P e r i o d i s m o Ambiental, organizado por la U de G y Greenpeace cuyo objetivo es lograr un reconocimiento al periodismo medioambiental, en especial el concerniente al cambio climático. Este premio surge por la inquietud de mejorar la calidad e investigación periodística y para que sirva como antecedente a la Convención sobre el cambio climático que se realizará en 2010. Las bases de la convocatoria se darán a conocer en febrero mediante una conferencia. “Porque en estos momentos el medio ambiente es el tema más urgente” señaló Patricia Arendar, directora de Greenpeace México.

ECONOTAS

Bajo la premisa de que los desastres ambientales son crímenes contra la h u m a n i d a d , l a A c a d e m i a Internacional de Ciencias del Ambiente de Venecia ha comenzado una campaña de concientización que pretende constituir la Corte Penal Internacional del Medio Ambiente. Los desastres como el de Chernobyl y Bhopal han afectado a millares de personas y la vida planetaria, por ello la Academia considera necesario que sucesos similares se tipifiquen como delitos, es necesario modificar los Estatutos de Roma de la Corte Penal Internacional con sede en La Haya, siendo imperante que se apruebe con las 2/3 partes de los países firmantes.

“Sueño causado por el vuelo de una abeja alrededor de una granada un segundo antes de despertar”, del pintor catalán Salvador Felipe Jacinto Dalí i Domènech, Salvador Dalí. La pintura original está en el Museo Thyssen-Bornemisza.

Tus Cartas

Buzón abierto

¤ Sólo quiero desearles un feliz año nuevo y que sigan siendo el único periódico con lectura formidable, mis mejores deseos .

¤ ¡Orale que bien! Me gusta su periódico, no sabia que se podía descargar y a mi me cuesta trabajo

Missaelo Casttle.

conseguirlo!!! Cool!

¤ Hola Ketzalkoatl, Gracias por la amistad virtual y por su trabajo de información. Saludos de Suiza / EspañaElena & Jorge.Nos interesa tu opinión, compártela con nosotros: [email protected]

Dafne Limas.

MARKETING SOCIAL6 Periódico Ketzalkoatl


Enero

Efemérides

1.Aniversario de la fundación de Mexiko Tenochtitlan (1325). Inicio de la insurgencia Zapatista en Chiapas (1994). Independencia de Haití (1804).6. Nace Juana de Arco, heroína francesa asesinada por la Inquisición (1431).7. Matanza de obreros huelguistas en Río Blanco Veracruz (1807).11. Celebración romana de la Carmentalia, dedicada a la ninfa de las mujeres, los partos y las profecías.13.Se firma el tratado de Cahuenga poniendo fin a la guerra entre México y EEUU (1847).14.Fundación de la Orden del Temple en el concilio de Troyes (1129). 18.Pancho Villa se proclama Presidente de México (1915).27.Nace Wolfgang Amadeus Mozart (1756).30.Asesinato de Mahatma Gandhi, libertador de India (1948). Día Mundial de la no violencia.

Veintenas Anahuakas17 Dic al 5 Ene Pankezalliztli Zempohualtonalli. Ceremonia del levantamiento de las insignias, celebraciones a Huitzilopochtli, El Sol naciente, la Voluntad.5-25 Ene Atemoztli Zempohualtonalli, descenso del nivel de agua, ofrendas a Tlalok, solicitando la fecundación de la tierra a través de la lluvia.?

•Deterioro ambiental en México: 903,724 millones de pesos

•149,724 millones de pesos más que en 2003 (19.85% más).

•8.8% del Producto Interno Bruto

•Los gastos de protección al medio ambiente son 0.6% del PIB (54,932 millones de pesos).

•68.2% de la población es vulnerable a los impactos de este fenómeno (más de 70 millones de mexicanos).

•México ocupa el quinto lugar mundial en deforestación y cada año pierde 600 mil hectáreas de bosques y selvas.

•Es decir, cuatro veces la superficie del Distrito Federal.

•Perdió 65% de sus mangles y pierde el equivalente a 6 canchas de futbol diarias.

•Es la nación con el mayor número de especies de pinos, encinos, cactáceas y reptiles y segundo en mamíferos .

Fuente: INEGI

NumeraliaCifras ambientales

Nestlé y la esclavitud del chocolate¿Por qué es tan difícil cumplir los compromisos firmados, al mismo tiempo que otras empresas de menor tamaño son capaces de hacerlo? ¿Por qué Nestlé es una de las multinacionales con más acusaciones públicas y denuncias contra la salud pública y el medio ambiente de la historia reciente?

Famsa

Mexchem

Soriana

Alsea (BK, Starbucks, Dominos)

KOF (Coca Cola, Femsa)

América Móvil (Telcel)

Ara casas

Homex

Grupo Modelo

Grupo Bimbo

Genoma

Wal-Mart

363.7%

121.5%

109.9%

76%

68.3%

50.3%

35.7%

28.4%

26.9%

24.5%

23.5%

18.1%

Suben 50% las ganancias de 17 Corporativos

“Si bien 2010 será un año de recuperación económica, la misma no será uniforme ni se generalizará entre la totalidad de los sectores económicos ni en las distintas regiones del país”, Confederación de Cámaras Industriales (Concamin).

Más de 300 mil niños esclavizados

Compra cacao

Para no ser identificado como producto “hecho

por esclavos”

Mezcla distintas variedades de cacao

Productores mundialesCosta de Marfil 38%Ghana 19%Nigeria 5%Camerún 5%

Marcas locales o certificadas

Tiene 1 producto de comercio justo (de 8500

que produce)

Reciben el mismo salario desde hace 40 añosEl precio del

producto ha subido en 300%

Hay trata de menores africanos (OIT)

Firmaron en 2001 el protocolo del cacao

Para eliminar el trabajo infantil y el trabajo forzado de adultos y la regulación de mercados para 2005

Nadie cumplió con este acuerdo ySolicitaron prórroga 4 años

En 2008 no tuvieron los resultados deseados

“No es posible monitorizar la forma de producción del

cacao en ese país”

Nestlé dijo que debido a la guerra civil en

Costa de Marfil

Mejor come chocolate de cacao certificado

“fair trade” o comercio justo

FILOSOFÍAPeriódico Ketzalkoatl 7


La investigación de los orígenes de la gnosis persa (`erfān) me condujo al mitraísmo, tradición esotérica que se originó en Persia. Mi interés por la tradición mitraísta comenzó cuando leí que Mitra es conocido como «el Amigo» en la mitología china, en la que se le considera amigo del hombre en este mundo y su protector en el próximo. Intrigado, me encontré con que el concepto de Dios como «el Amigo» prevalecía mucho antes del advenimiento del sufismo. De hecho, como veremos, hay muchos más paralelismos entre ambas tradiciones.En persa, «Mitra» o «Mehr» significa, literalmente, amor. En el Irán antiguo, Mitra se mantuvo como dios protector en las sociedades tribales hasta la reforma del politeísmo persa por Zoroastro (628-55 a.C.). En el Avesta (el libro sagrado de los zoroastrianos) se le cita también como «el Amigo». Sin embargo, como el resto de los dioses y diosas del politeísmo iraní, Mitra fue despojado de su soberanía, y todos sus poderes y atributos fueron entregados a Ahura Mazda. Aunque, debido a su popularidad, leemos en el Avesta que Ahura Mazda dijo a Zoroastro:Verdaderamente, cuando creé a Mitra, Señor de amplios pastizales, lo creé tan digno como yo. Y a esa amistad sacrificaré la mejor de todas las amistades que reine entre la Luna y el Sol (The Sacred Books of the East «Libros Sagrados del Este», traducidos por James Darmesteter, 1.898).Se retrata aquí a Mitra como la Luz de Ahura Mazda. El mismo tema está igualmente presente en la referencia india más antigua a Mitra, en la que se le presenta como Señor de la Luz Celestial y protector de la Verdad. En Occidente, se conoce más a Mitra a través del culto de Mithras, que tuvo una inmensa popularidad entre las legiones romanas desde finales del siglo I a.C. hasta el IV d.C., y que se situó bajo la influencia de las mitologías griega y romana. Sin embargo, al igual que otras tradiciones místicas de ese período, tales como los misterios eleusinos y los de Isis, el culto mitraísta se mantuvo secreto y sus enseñanzas sólo se revelaron a los iniciados. Pueden encontrarse restos de templos mitraístas a lo largo y ancho del Imperio romano, de Palestina al Norte de África, y de Europa central al Norte de Inglaterra. Las órdenes mitraístas en Occidente estaban basadas en la caballería (jawānmardī en el sufismo) y la fraternidad, por la que todos los miembros, independientemente de su posición social, eran tratados con igualdad.Hay siete fases de iniciación que se corresponden simbólicamente con los siete cielos (haft āsemān). Al

Cuentos para vivir mejor

Payam Mohaghegh*

Pacto con Satanás Una vez Satanás, que hablaba con un hombre, dijo: - ¿Qué pides a cambio de tu alma? - Exijo riquezas, posesiones, honores... también juventud, poder, fuerza... exijo sabiduría, genio... renombre, fama, gloria... placeres y amores... ¿Me darás todo eso? - No te daré nada - Entonces no te daré mi alma. - Tu alma ya es mía.

El viajero sedientoPor la inmensa planicie de la India se deslizaba un tren como una descomunal serpiente quejumbrosa.Varios hombres compartían un departamento y, como quedaban muchas horas para llegar al destino, decidieron apagar la luz y ponerse a dormir. El tren proseguía su marcha. Transcurrieron los minutos y los viajeros empezaron a conciliar el sueño. Llevaban ya un buen número de horas de viaje y estaban muy cansados. De repente, empezó a escucharse una voz que decía: --¡Ay, qué sed tengo! ¡Ay, qué sed tengo! Así una y otra vez, insistente y monótonamente. Era uno de los viajeros que no cesaba de quejarse de su sed, impidiendo dormir al resto de sus compañeros. Ya resultaba tan molesta y repetitiva su queja, que uno de los viajeros se levantó, salió del departamento, fue al lavabo y le trajo un vaso de agua. El hombre sediento bebió con avidez el agua. Todos se echaron de nuevo. Otra vez se apagó la luz. Los viajeros, reconfortados, se dispusieron a dormir. Transcurrieron unos minutos. Y, de repente, la misma voz de antes comenzó a decir: --¡Ay, qué sed tenía, pero qué sed tenía!

Lo más divertidoUn discípulo le preguntó a Hejasi: — ¿Qué es lo más divertido de los seres humanos? Y el sabio respondió: — Piensan siempre lo contrario. Tienen apuro por crecer y después lamentan la infancia perdida. Pierden la salud para tener dinero y después pierden el dinero para tener salud. Piensan tan ansiosamente en el futuro que descuidan el presente y, así, no viven ni el presente ni el futuro. Viven como si no fueran a morir nunca y mueren como si no hubiesen vivido.

Búsqueda de iluminación- Durante seis años busqué la iluminación - dijo el discípulo -. Siento que estoy cerca y quiero saber cómo he de dar el siguiente paso. Un hombre que sabe buscar a Dios, sabe también cuidar de sí mismo. - ¿Cómo te mantienes? - preguntó el maestro. - Ése es un detalle sin importancia. Mis padres son ricos y me ayudan en mi búsqueda espiritual. Gracias a ello puedo dedicarme por entero a las cosas sagradas. -Muy bien - dijo el maestro - entonces te explicaré el siguiente paso: mira al sol durante medio minuto. El discípulo obedeció. A continuación, el maestro le pidió que describiese el paisaje a su alrededor.- No puedo hacerlo. El brillo del sol me ha deslumbrado. - Un hombre que mantiene los ojos fijos en el sol, termina ciego. Un hombre que sólo busca la Luz y deja sus responsabilidades en manos de los demás, jamás encontrará lo que busca - comentó el maestro.?

Historias para la vida

Simbolismo: Mitra, el amigo nacer, el alma humana desciende a este mundo pero tiene luego que esforzarse por regresar a los siete cielos para revestirlos de armonía.La primera es la fase de Corax (cuervo). Esta fase simboliza la muerte del neófito y su renacimiento en el camino espiritual (tariqat en el sufismo). Se la llama del «cuervo» debido a la costumbre de la antigua Persia de exponer a los muertos en torres funerarias para que fueran comidos por los cuervos. Durante la iniciación, los pecados de la persona quedan limpiados por el agua, y se le da al iniciado un mantra para que lo repita (esto es similar a la ablución del arrepentimiento, y a la inculcación del zekr, el Nombre divino que el discípulo recibe de su maestro al comienzo de su viaje en la Senda sufí).La segunda fase es la de Nymphus (novio), en la que el neófito ofrece a Mitra una copa de agua. La copa simboliza su corazón [simbolismo compartido por el sufismo] y el agua su amor devocional. Mediante esta ofrenda, espera que su corazón pueda ser digno de recibir el vino del Amor divino en las fases finales de la Senda. El término «novio» sugiere que la persona inicia el proceso de convertirse en esposo/amante de Mitra el Amado. En esta fase de la Senda, la incapacidad del neófito para unirse al Amado queda simbolizada mediante el hecho de llevar una lámpara, mientras el neófito está cubierto por un velo. El velo debe alzarse antes de que pueda ver la luz. Esto es también muy similar al sufismo, en el que el amante está separado de la Amada debido a su incapacidad de apartar el velo (he ab).La siguiente fase es la de Miles (soldado), que es accesible sólo a aquellos que pueden emprender el combate espiritual contra el ego (el nafs en el sufismo). Durante el rito de iniciación a esta fase, el neófito se arrodilla (simbolizando su sumisión a Mitra) con las manos atadas y los ojos vendados. Entonces se le corona. La corona simboliza el reino del mundo material, que rechaza inmediatamente. Una vez rechazada la corona son cortadas su venda y sus ataduras, lo que simboliza su liberación de las trabas del mundo material. Se quita, pues, la corona mientras dice: «Mitra es mi única corona». El rechazo de la corona simboliza también un esfuerzo por apartar la atención del intelecto, permitiendo a Mitra ser su único guía en la senda espiritual. En esta fase el neófito empieza la batalla real contra su ego, o alma inferior. Para alcanzar la fase de Leo (león), se debe tener un compromiso total y duradero con la Orden, y quedar completamente consumido en el fuego del amor, hasta el punto de que no quede rastro alguno del intelecto. Entre los deberes de aquellos que se hallan en esta fase está la celebración de la comida ritual. En ella beben vino y sus tazas, en las que una vez ofrecieron su amor devocional a Mitra, están ahora llenas con el Amor Divino.

sigue pág. 9

En persa, «Mitra» o «Mehr» significa, literalmente, amor

CONSUMO RESPONSABLE8 Periódico Ketzalkoatl


Al día de hoy hablar de comercio justo implica incorporar la perspectiva de la soberanía alimentaria. Ambos conceptos están estrechamente unidos y el primero no es posible sin asumir las premisas del segundo.

Cuando nos referimos al comercio justo consideramos una serie de criterios de producción en origen: de respeto al medioambiente, de pago de un salario digno, de igualdad de género, a la vez que reivindicamos su aplicación a todos los actores que integran la cadena comercial. ¿Qué sentido tendría establecer unos criterios para el productor y no para el punto de venta? Estos criterios, de justicia social y medioambiental, que deben ser tenidos en cuenta en todo el "recorrido vital" de un producto, están íntimamente ligados al principio de la soberanía alimentaria. La soberanía alimentaria es el derecho de los pueblos a controlar sus políticas agrícolas y alimentarias; el derecho a decidir qué cultivar, qué comer y cómo comercializar; a producir localmente respetando el territorio; a tener en nuestras manos el control de los recursos naturales: el agua, las semillas, la tierra.

En la actualidad la producción agrícola responde al afán de lucro capitalista de las empresas multinacionales y de las élites políticas que las amparan; lo que comemos viene determinado por unos intereses económicos que no tienen en cuenta nuestras necesidades alimenticias ni los límites de producción del planeta; los recursos naturales están privatizados. Los alimentos se han convertido en una mercancía donde su valor original, el de alimentarnos, ha quedado en un segundo plano. Estos principios de la soberanía alimentaria aplicados al comercio justo, nos llevan a hablar de un comercio justo de proximidad, exceptuando aquellos productos que no se elaboran en nuestro territorio; de un comercio justo respetuoso con el medioambiente y controlado por las comunidades; de un comercio justo que combate las políticas neoliberales y a las multinacionales. De este modo, podemos hablar de un comercio justo local, ya sea en el norte o en el sur: comer fruta y verdura fresca de temporada producida por campesinos en base a unos principios de justicia social y medioambiental, acceder a estos productos a través de los mercados locales y la red de la economía solidaria. Del mismo modo que podemos hablar de un comercio justo internacional, del sur al norte y viceversa, para aquellos productos que no se producen localmente.

Aquí, si adquirimos productos como el café, el azúcar, la quínoa debemos de asegurarnos que responden a estos principios de soberanía alimentaria, donde su comercialización internacional sea un complemento a su distribución local, a la vez que la compra de estos productos en establecimientos solidarios nos garantiza la transparencia y la justicia en todo el recorrido del producto. Visto lo anterior, ¿qué podemos decir de un café de comercio justo en una estantería de un supermercado? ¿De una miel que nos llega de Ecuador? ¿De los plátanos de una gran plantación latinoamericana con su certificación correspondiente? ¿Es esto comercio justo? Si tomamos como principio la soberanía alimentaria, ninguna de estas prácticas lo es.

Comercio justo y Soberanía alimentaria Cooperativismo

Esther Vivas Pablo I. García

Una gran superficie que basa su beneficio en la explotación de sus trabajadores; en extorsionar a los campesinos y proveedores; en fomentar un consumismo irresponsable nunca podrá llevar a cabo un comercio justo. La importación de miel de Ecuador y su consiguiente impacto ambiental, por más que haya sido elaborada con criterios sostenibles, no esta justificada en la medida en que contamos con mieles locales producidas con estos mismos criterios. Que plantaciones bananeras en manos de la industria agroalimentaria, como Chiquita y Dole, produzcan plátanos con sellos de comercio justo, mientras que en otras fincas explotan a sus trabajadores y acaban con la producción local, tampoco es comercio justo.

La consecución de la soberanía alimentaria y de un comercio justo sólo será posible con el trabajo conjunto de organizaciones de base campesinas, de consumidores, sindicalistas, ecologistas que apuesten por otro modelo de agricultura, de comercio y de consumo al servicio de los pueblos y del medioambiente. Para conseguirlo, la alianza campo y ciudad, Sur y Norte es imprescindible.?

*Co-coordinadora de los libros "Supermercados, no gracias" y "¿A dónde va el comercio justo?" ambos

publicados por Ed. Icaria.

Al estar inmersos hoy en una crisis económica, se buscan alternativas las cuales propicien una mejora en los ingresos familiares; pero ¿por qué la cooperativa es una opción de autoempleo?, ¿qué ofrece el cooperativismo que sea diferente a otros sistemas?.Debemos entender y saber que el cooperativismo solo es un medio para alcanzar una mejor calidad de vida y no un fin, busca una rentabilidad, igual que todo sistema económico, tendrá al interior de la empresa sistemas de calidad y todo lo que una administración estratégica requiere, pero lo más importante es que buscará potencializar las competencias y talentos de sus socios (sin ser muy idealista, pero sí realista).Tal como lo marca la Ley General de Sociedades Cooperativas (LGSC) en su artículo 21 existen 3 tipos de sociedades las cuales son:I. De consumidores de bienes y/o serviciosII. De productores de bienes y/o servicios III. De ahorro y préstamoOtra de las ventajas que muestra las sociedades cooperativas lo marca el artículo 11 (LGSC), el cual se refiere a la constitución de la cooperativa, el cual enuncia lo siguiente: I. Se reconoce un voto por socio, independientemente de sus aportaciones;Il. Serán de capital variable;Ill.Habrá igualdad esencial en derechos y obligaciones de sus socios e igualdad de condiciones para las mujeres;IV.- Tendrán duración indefinida, yV. Se integrarán con un mínimo de cinco socios.

Al ser tiempos de crisis es también tiempo de oportunidades, las cuales generen condiciones para que todos y todas se desarrollen satisfaciendo necesidades que el ser humano requiere para un desarrollo integral.

* Alumno de Licenciatura en Gestión y Desarrollo de Empresas Sociales, FCA-UAQ [email protected]

Abajo, interior de la Catedral de la Sagrada Familia (Barcelona), obra arquitectónica de

Antoni Gaudí, quien dedicó casi la mitad de su vida a construirla. Foto de Danntara.

¿Qué significa CRÍTICA? Palabra poderosa en su significado, que ateniéndonos a la etimología griega “kritikos” significa: “Capaz de discernir” o capaz de separar los distintos elementos de un fenómeno para su análisis. Por ello hay que aprender a ser críticos.


TECNOCIENCIAS VERDESPeriódico Ketzalkoatl 9

Válvulas duales de descarga para WC. Todos conocemos los muebles de baño conocidos como “tazas” o “WC”, los que tenemos en nuestros hogares son los clásicos que tienen un tanque y una palanca para descargar agua y desechar a la fosa séptica o al drenaje. Actualmente es muy accesible convertir ese sistema a un nuevo mecanismo “dual”, que permite elegir un tipo de descarga, muy ligera para los líquidos (3 litros) y otro tipo de descarga para los sólidos (6 litros). Esto permite ahorrar hasta un 40 % de agua en promedio. Estos nuevos mecanismos no tienen el conocido “sapo” que muchas veces ocasiona fugas de agua. Es adaptable a cualquier mueble de baño siempre que tenga su tanque de almacenamiento de agua.

Regaderas para duchas y lavatrastes. Son conocidas también como cebolletas, se ha diseñado un sistema que permite incorporar aire al chorro de agua y proporciona mayor fuerza en baja presión, de tal manera que se reduce la utilización del agua desde un 40 y hasta un 80 %, son de muy fácil instalación.

Obturador. Existe la opción también de no cambiar tus regaderas, sino tan solo colocarles un obturador que controla el flujo del agua, sin que esto afecte a la presión o a la temperatura que normalmente usas. Estos cambios en tecnología no requieren un gran desembolso económico, al contrario están muy accesibles. Incluso algunas dependencias gubernamentales que dan el servicio de agua potable, están promoviendo estos sistemas.?

Reducción del gasto de agua en el hogar

Redacción KTK Redacción KTK

El software libre ecológico

Hay un bombardeo en internet de que te actualices o te cambies al nuevo “Windows 7”, ¿Qué pasará? Pues nada más que una estrategia de los fabricantes para generar necesidades virtuales, que no existen. Necesitas más potencia, más memoria, más velocidad, más espacio en disco, más, más, más. Y para obtener estos “más” requieres de una actualización del sistema operativo que ¡casualmente ellos han desarrollado ya!. Y probablemente tengas que desechar tu computadora vieja y comprarte una nueva.Seguramente has escuchado alguna vez del software libre, déjame contarte que además de todas las ventajas se puede considerar como ¡“ecológico”!, ¿por qué? A diferencia de lo que comentábamos de las actualizaciones de los sistemas operativos de Windows, Linux también se va actualizando pero sin necesidad de cambiar el equipo, sino que puede funcionar y desarrollarse de la misma manera con el mismo equipo y también requiere mas recursos pero no con la misma intensidad. Además de que se requiere de menor potencia de equipo para realizar los procesos y con ello utilizar menor energía. Con estas simples características se puede lograr que se reduzcan los consumos de materiales para la fabricación de nuevos equipos y al mismo tiempo que no se incrementen los desechos (basura electrónica). Si quieres tener una computadora verde y ecológica, no compres una nueva, mejor migra al sistema operativo de Linux y la gran diversidad de software libre que existe para poder realizar todas las actividades computacionales. ?

“Contra el derroche”Participa y gana un arcón de Comercio Justo

LA CONVOCATORIARegistra en imágenes el derroche, el gasto energético, el cosumismo y todo lo que se le parezca.Envíanos tus fotos para formar una galería virtual. La fecha límite es el 8 de febrero.

PARA EL GANADORLa foto ganadora obtendrá un arcón con v a l o r d e 2 m i l p e s o s , c o n s t i t u í d o exclusivamente por productos de Comercio Justo.

EL ARCÓN CONTIENEProductos elaborados por comunidades rurales que respetan el medio ambiente.Café orgánico de altura.Mermeladas orgánicas.Mezcal orgánico, etc.

MÁNDALAS AL [email protected]@gmail.com

OTRA INVITACIÓNTe invitamos a que dones en trabajo, especie o dinero a organizaciones que trabajan para mejorar la vida de las personas o para conservar y ayudar a limpiar el planeta. Un ejemplo de ello son:

? Survival. Ayuda a los pueblos indígenas a defender sus vidas, proteger sus tierras y decidir su propio futuro. www.survival.es

?Peta. Organización de Personas por el trato ético a los animales.

?Navdanya. Red de protectores de semillas nativas y orgánicas, principalmente formado por mujeres de India. www.navdanya.org

Además de ayudar, tu familia aprenderá esta valiosa enseñanza de compartir.

www.petaenespanol.com

En la fase de Persis [o pārsī] (persa) el iniciado trata de conquistar su ego, llegando de esta manera a formar parte del pueblo elegido. En las mitologías griega y romana, Persis es el hijo de Perseo. Habiendo bebido el vino del amor en la fase de Leo, el iniciado está ya listo para conquistar su ego (simbolizado por un toro), con quien ha estado luchando desde la fase de Miles. Con la ayuda de Perseo (el Padre), que ya ha decapitado su propio «toro» con el arpa, el iniciado toma el arpa para destruir su propio ego. Pero, al destruir el «toro», el iniciado tiene que apartar la mirada, es decir, apartar su atención del intelecto, puesto que quien mira al «toro», es decir, quien usa el propio intelecto para vencer al ego, se convertirá en piedra. En otros términos, para vencer al ego hay que salirse del intelecto; de otra forma el ego convertirá en piedra el alma y el corazón.La fase más alta es la de Padre (pir-e moqān), que es el representante terrenal de Mitra y el maestro de todos los que están comprometidos en el esfuerzo espiritual contra el ego. Él inunda con vino la copa de los «Leones», proporcionando guía a aquellos que están en la fase de Persis para que puedan vencer al ego y «morir antes de morir».?

*Dr. en Filosofía y en Genética Humana en la Universidad de Oxford, Master en ciencias y en Genética Molecular.

viene pag. 7 “Simbolismo: Mitra, el amigo”


10 Periódico Ketzalkoatl ESPIRITUALIDAD

Ese Sufí llamado Jesús

Halil Bárcena*

Jesús, conocido en el ámbito de la espiritualidad islámica como el profeta 'Isa, ocupa un papel relevante en el tasawwuf o sufismo. Sin ir más lejos, para el andalusí de Murcia Ibn 'Arabî (m. 1240), considerado el polo del sufismo teosófico, el profeta Muhammad constituye el “sello de los profetas”, mientras que Jesús es el “sello de los santos”, ya que, siempre según el sabio murciano, el maestro judío de Nazaret fue el mayor testimonio de Dios, por lo que hace a la experiencia del corazón.

Resumo, a continuación, en diez puntos bien concisos, las claves para entender el alcance de dicha experiencia jesuánica del corazón. Lo que aquí recojo, así pues, no son sino las intuiciones espirituales fundamentales de ese sufí tan particular llamado Jesús.

1. Divinizarse es el ideal último del hombre. La auténtica divinización es plena humanización. Ello comporta hacerse uno con el Padre. Pero no hay divinización (théosis) posible sin un completo vaciamiento (kénosis).

2. A dicho vaciamiento Jesús lo denomina volverse como un niño. Ser como un niño comporta transformarse de cuajo en una persona sencilla, descomplicada, espontánea, virginal, amorosa. Al mismo tiempo, el hombre-niño es alguien que tiene fe, es decir, que confía radicalmente en la vida, y que acepta cuanto viene (¡... que cada cual cargue con su cruz!), superando todo par de opuestos.

3. Quien se hace uno con el Padre es el ser humano completo por antonomasia del que hablan los sufíes, al-insân al-kâmil, aquel que ha ensanchado tanto sus límites que es capaz de incluir todo cuanto existe. Todas las posibilidades del hecho humano le son posibles. Y ese, el hombre completo o cósmico, habla todas las lenguas, esto es, es capaz de empatizar con todo el mundo sin excepción, desde el niño al adulto, desde el docto al humilde iletrado. Ése habla también el lenguaje de la naturaleza y el lenguaje del cosmos.

4. Dios, que es como un Padre, es pura misericordia. Hacerse uno con el Padre es hacerse permeable al amor, que es el motor del mundo. Y quien es amor sólo puede comunicar amor incondicional por todos y todo cuanto existe.

5. La metodología espiritual de Jesús incluye tres elementos: el ayuno, la oración y el retiro, que no son sino otra forma de referirse al autocontrol, la interiorización y el distanciamiento. Al mismo tiempo, insta a adoptar una actitud constante de atención y vigilancia, que es estar en estado de presencia viva en todo momento, incluso durante el sueño. Las formas posibles de la oración son muchas,

pero una de ellas consiste en empaparse de expresiones, a manera de fórmulas repetidas ad infinitum, como el dhikr de los sufíes, hasta que sean casi el propio aliento de quien las pronuncia. Una de dichas fórmulas que Jesús utiliza es: “¡Señor, que vea!”, que tanto nos recuerda a la expresión utilizada por el profeta Muhammad y que Mawlânâ Rûmî hará suya: "¡Señor, hazme ver las cosas tal como son!" (¡Rabbî, arinâ al-ashiyâ' kamâ hiya!).

6. La espiritualidad de Jesús es compartida y comunitaria, pero no es para todo el mundo, porque no todo el mundo es capaz de dejarlo todo, es decir, ¡de dejarlo todo!, incluso aquello más querido, la familia, o lo que más retiene, el dinero. La esencia del grupo espiritual, su dinámica interna, es el servicio desinteresado a los otros. Sólo quien vive en el amor deja de competir consigo mismo y con el resto. Vivir en grupo implica a renunciar a todo poder. ¡Los últimos serán los primeros!

7. Implicarse en el camino interior comporta apuesta sin reservas de ningún tipo, y radicalidad, esto ir, ir a la raíz de las cosas y actuar desde el enraizamiento en la verdad. Todo cuanto obstaculice, ha de ser erradicado, es decir, arrancado de raíz.

8. El camino interior no suple ni sustituye nada, ni tampoco solventa los avatares del vivir cotidiano, ni da soluciones a nada concreto. Y, por supuesto, el camino interior no tiene por finalidad construir un estado moderno. ¡Al César lo que es del César!

9. Quien transite por el camino interior tolerará, aceptará y perdonará todo salvo una cosa: el atentado contra el espíritu, que no es sino poner trabas e impedir que el amor ame y transforme el mundo.

10. Jesús, todo Jesús, se resume en una sola y única expresión: no basta con dar, hay que darse por completo. De ahí que el maestro judío de Nazaret no posea una doctrina que enseñar; lo que muestra es él mismo, la enseñanza es él, su persona. Sólo ése, quien se ha dado sin reserva, conmueve, porque sólo eso conmueve. Y esa es su autoridad, de ahí brota: de su nada llena de todo, de su vacío que es plenitud.?

*Islamólogo y especialista en mística sufí, especialista en el sufismo de Mawlânâ Yalâl al-Dîn Rûmî y la escuela sufí

"Mevleví". Director del Instituto de Estudios Sufíes de Barcelona y del grupo de música sufí 'Ushâq. Profesor del

CETR (Centro de Estudio de las Tradiciones de Sabiduría) de Barcelona.

“De su nada llena de todo, de su vacío que es plenitud”“La mitad de lo que digo no sirve para nada, pero lo digo para que la otra mitad pueda llegar a ti”“El secreto no está en conocer todas las respuestas, sino en comprender todas las preguntas”

Frases Sufíes

Periódico Ketzalkoatl 11ECONOMÍA GLOBAL


En el mundo hoy día hay 27 millones de esclavos, más que en cualquier otro momento “Al menos 800,000 personas se trafican cada año a través de las fronteras internacionales y hasta 17,500 nuevas víctimas cruzan cada año las fronteras de EEUU, más de 30,000 esclavos adicionales pasan por EEUU mientras son transportados a otros destinos internacionales”, de acuerdo con el Ministerio de Justicia de ese país (1). A pesar de que el movimiento abolicionista tuvo su primera gran victoria en 1804 con la instauración de la primera república negra –Haití-, en 2010 el mundo tiene más esclavos que antes. Y si bien la esclavitud ha existido desde los orígenes de las civilizaciones, la trata transatlántica de esclavos fue "el sistema de violencia institucionalizada de mayor magnitud en la historia de la humanidad", dice la ONU.La esclavitud tiene como una de sus principales causas la pobreza, como

resultado de los mecanismos de deudas instituidos por el FMI y el BM, el s a q u e o d e l a s e c o n o m í a s tercermundistas por parte de los primermundistas. ¿Pero quién debe a quien? Durante siglos los países latinoamericanos, africanos y asiáticos han sido despojados mecánicamente de sus recursos natura les y más recientemente han sido objeto de la imposición de regulaciones económicas que las empobrecen y les impiden aspirar a un desarrollo social equitativo y real, porque quienes hacen hoy tabiques, laboran en sweatshops, o cultivan a cambio de salarios miserables o simplemente de comida, son tan esclavos como quienes hace 200 años estaban encadenados en las fincas.“La deuda de los países en desarrollo se estima en 3.36 mil millones de dólares y mantiene al 85% de la humanidad en la miseria: los países pobres gastan más en pagar sus deudas que en sanidad y educación juntas. Dichos países han

reembolsado el equivalente a 102 veces lo que debían en 1970, pero mientras tanto su deuda se ha multiplicado por 48. La deuda es uno de los mecanismos de mantenimiento y fabricación de las condic iones de explo tac ión y esclavitud. La abolición de la deuda en su totalidad y sin condiciones, constituiría un primer paso importante para la abolición de la esclavitud (2)”. Ejemplos recientes:Mientras el país es autopromovido como si estuviera remontando las diferencias sociales existentes, las condiciones en el ingenio “Emiliano Zapata” son similares a la esclavitud que tanta sorpresa causó en J. Kenneth Turner (“México bárbaro”) durante el porfiriato. Los enganchadores ofrecen préstamos de hasta 200 pesos que familias pobres acuerdan pagar con trabajo. Son trasladados al sitio, les cobran el viaje, les proveen “casa” y alimentos que tendrán que pagar, casi imposible con un salario de 25-70 pesos

por 14 horas de trabajo (3). En México más de 80 campesinos de Guanajuato que fueron contratados a través del Sistema Estatal de empleo fueron llevados a Sonora donde laboraron jornadas de más de 16 horas diarias y sólo les daban un alimento al día consistente en frijoles y tortillas (4). Otros son llevados obligadamente a trabajar en la siembra y cosecha de estupefacientes. Reciben un salario de 100 pesos diarios, son sometidos, torturados, golpeados y privados de su libertad (5). Las mujeres y los niños son el grupo más frágil, el documental “Voces” (Dir. Mabel Lozano, 2009) recoge los testimonios de mujeres que fueron llevadas a España “a trabajar”, pero fueron compradas, vendidas y utilizadas en servicios sexuales. De acuerdo con información de La jornada (25/02/05), en Chiapas niños guatemaltecos laboran en las fincas cafetaleras en jornadas de

?Hay 6,500 millones de habitantes. 77% viven en el Tercer Mundo.

?En 2008, 963 millones de personas padecen hambre, 115 millones más que en 2005.

?“El rechazo a la distribución de la riqueza y el mantenimiento deliberado de poblaciones enteras en condiciones contrarias a los derechos humanos es una forma de esclavitud”, Pauline Imbach.

?La renta de las 500 personas más ricas del mundo es superior a la suma de las rentas de los 416 millones de personas más pobres.

?Suma necesaria para garantizar a toda la población mundial los servicios sociales básicos (educación, sanidad, agua, saneamiento): 80 mil millones de dólares anuales durante 10 años.

?Deuda externa de países en Desarrollo (1997): 1,300 billones de dólares, en 2005: 3,500 billones de dólares.

NumeraliaDe deudas y cosas peores

El Senado de EEUU presentó formalmente una disculpa por la esclavitud y la segregación racial, aunque esto no puede servir de "soporte a una queja contra Estados Unidos"

Javier Cervantes*

sigue pág.21

Los disfraces de la esclavitudHay actualmente más esclavos que nunca

GASTROSOFÍA 12 Periódico Ketzalkoatl


Bacalao a la vizcaína

El Sibarita

Sibarita: Persona de gustos refinados. Sí, me considero un sibarita, sólo me gusta lo mejor. No necesariamente lo más caro, sólo lo Mejor.El pejepalo como se le llamaba en 1497 es el mismo bacalao que tiene su primera mención con ese nombre en 1516 y que seguramente iluminó más de una mesa en la navidad pasada. Trasnochando en Vizcaya anhelé un sabroso bacalao y descubrí –no sin asombro- que la salsa vizcaína es tan diferente a la mexicana, para comenzar no llevaba jitomate, pero sí cebolla, pimiento seco, manteca y el insustituible perfume del aceite de oliva, ingredientes preciosos que por sí mismos componen la salsa original que en esta región puede o no llevar jitomate, es opcional y secundario, además el pescado era más fresco y estaba cortado en grandes trozos. ¡Tan distinto a la versión mexicana! En el siglo XVI el calor echaba a perder partes del pescado durante su traslado a América, las porciones restantes eran mucho más pequeñas que en España, pero los siempre inteligentes cocineros pensaron que al secarlo en sal lo aprovecharían mejor, así comenzó la primera transformación de esta receta…el resto es historia. Para comenzar debe llevar jitomate y mucho, sin manteca ni pimientos. La espectacular adaptación y variación a la riqueza gastronómica mexicana ha hecho que lo más español de esta receta sea ¡el nombre! Consulté a un chef de la región quien añadió un comentario que avivó mi curiosidad “la auténtica salsa vizcaína no es con tomate, sino con pimiento choricero”. Aquí le quitamos la piel, lo desmenuzamos y añadimos chiles güeros, jitomates y perejil; he tenido la fortuna de probar la versión cubana de este mismo platillo, donde enriquecen el sabor con jamón tanto en salsa como picado. Hay tantas recetas de salsa vizcaína, más mi corazón y mi estómago están en esta tierra que me cobijó como a un hijo, que me dio y me sigue dando tanto, obviamente el bacalao de mis amores es el bacalao a la vizcaína versión mexicana.

www.elsibarita.ning.com y [email protected]

¿Quieres recibir c

lo mejor de El Sibarita ?

Suscríbete en www.elsibarita.ning.com y obtén en exclusiva todas sus crónicas de viajes, lugares, países o personas.

O pídele sugerencias gastronómicas, recetas, tips de viajes, hospedaje y recomendaciones para que tú también vivas como todo un Sibarita.

ada semana en tu

e-mail


Periódico Ketzalkoatl 13GASTROSOFÍA

a “La Costa Cantábrica”, Jiménez 12 Col. Lindavista.¿Qué te recomiendo? No te pierdas los camarones al coco, acompañados de las deliciosas salsas de tamarindo y de mango. Rebozados con coco, calientitos, crujientes por fuera, suaves y jugosos por dentro, sencillamente... espectaculares.

a“Borja” Constituyentes esquina Arquitos.¿Qué te recomiendo? Si lo tuyo es la milanesa estilo casera, debes probarla, es suave y delicadamente condimentada, un platillo tradicional con un sabroso toque hogareño. Típico de la cocina mexicana de cualquier tiempo.

El Sibarita Te recomienda

a“E-coffee shop” 5 de mayo esquina Altamirano.¿Qué te recomiendo? La ensalada de la casa, una rica mezcla de lechuga, cítricos y queso, servida con un aderezo de curry. Un buen toque rico y verde como entrada, que también puede servirte de comida, todo depende de tu apetito.

a“Restaurante Chon”, Regina 160, Centro DF.¿Qué te recomiendo? El cielo se abrió cuando probé la machaca de víbora, en unas tortillas calientes y fragantes, un platillo distinto y muy muy apetitoso. Este restaurante se especializa en gastronomía prehispánica.

“La ciencia de los apetitos, los gozos y los sentimientos, en ella se funden el conocimiento y el placer por la comida, la bebida, la música y el viaje”

El Grupo nació hace como un año en San Cristóbal de las Casas, ahí se conocieron, son dos franceses y dos mexicanos, quienes estudiaron en el D.F. mucho tiempo y regresaron a San Cristóbal porque de ahí son originarios, y así comenzaron a tocar, son composiciones propias , hacen los arreglos del grupo, como vieron que a la gente le gustó, y comenzaron a tocar en Chiapas, Guatemala, Oaxaca, D.F. y Querétaro. Las composiciones son en Francés, mezclado con un Jazz que a veces tiene ritmos mexicanos, inspiraciones de ritmos mexicanos: la catrina, después de ver el día de muertos que les impactó; hay bastantes temas mexicanos porque Sophie (vocalista) ya tiene cuatro años de vivir en México. “La palabra Papazuel en francés, viene de papacito, de cariño mexicano, porque allá en Chiapas y en la costa a todos se les dice papacito o mamacita, y les encantó. “Me da gusto que la gente en Querétaro tiene gusto para este tipo de eventos, además de que la ciudad es preciosa”, concluyeron. Escúchalos en: www.myspace.com/sophieylospapazuels

Alejandro López

Sophie y los papazuels en Querétaro

14 Periódico Ketzalkoatl PSICOLOGÍA Y EDUCACIÓN


Recordemos el significado de las siglas CRIT: Centro de Rehabilitación Infantil Teletón y justamente es lo que hacen, rehabilitan, definido según la OMS como un "rápido retorno al estilo de vida normal o lo mas semejante al que el individuo tenía previo a su enfermedad". El modelo de atención es meramente médico, por lo que están centrados en una recuperación física sobre las carencias de los individuos. El enfoque está centrado en la falta o en la pérdida. Durante muchos años la Educación

El Teletón perjudica la Educación Especial

Annabel Fields*

Especial en México se ha transformado desde el interior, pasando desde un modelo clínico hasta hoy en día a uno integral, centrado en las potencialidades de las personas, en lo que son capaces de lograr y no en sus deficiencias. De tal forma que han sido muchos años sumando esfuerzos de miles de profesionales para sensibilizar e informar a la sociedad sobre estas potencialidades, intentando borrar la imagen de lo normal y anormal para dar paso a reconocer las capacidades.

sigue pág.18

Iris Pugliese*

¿Histérica yo? O el show debe continuar

Algunas personas muestran a lo largo de sus vidas, un modo de percibir la realidad, pensar, sentir y conectarse con los demás, que por su inflexibilidad y por los perjuicios que les acarrea en su desarrollo personal, social y laboral deben ser considerados como verdaderos "trastornos de la personalidad.”La Sociedad Americana de Psiquiatría los describe entre los diez tipos de trastornos al: “trastorno histriónico de la personalidad”. Se caracteriza por emotividad exagerada, una conducta francamente teatral y una necesidad permanente de ser el centro de atención en las relaciones con los demás. Las personas histéricas seducen al interlocutor, por su vivacidad, entusiasmo, obsequiosidad y tendencia a dramatizar; son generalmente el "alma de las fiestas". Esta clase de comportamientos puede aparecer en diferentes contextos y por ende son desadaptativos. Los sentimientos suelen ser expresados con rapidez y superficialidad, así como cambiar de un momento a otro.

Amenazas y chantaje emocional

? El aspecto físico, así como la manera de impactar estéticamente en los demás, es el tema predilecto de preocupación; por eso invierten mucho tiempo y energías en vestirse y acicalarse. ? Como están exageradamente centrados en sí mismos, son muy subjetivos en la apreciación que hacen de la realidad, importándoles sobremanera, la

exteriorización de su mundo interior, siempre romántico. Se diría que se "autodramatizan" y pueden tener accesos de mal genio con marcada frecuencia, en especial ante situaciones frustrantes para sus "caprichos". La gente los acusa de ser hipócritas a pesar de sus encantos. ? Algunas décadas atrás se hablaba de "le belle indifference" de los histéricos y no sin razón estas personas seducen más allá de que se lo propongan conscientemente. ? Las personas afectadas por este trastorno, lejos de gozar de su encanto, lo padecen; suelen sugestionarse con facilidad, son fácilmente influenciables, dependientes de personas con alguna autoridad y peligrosamente confiados. Pecan de ingenuidad. Sin quererlo caen en el papel de "víctimas" o de "princesas".? Algunas veces, aprovechando de sus características h is t r iónicas pueden t ra tar de manipular emocionalmente a los demás y paralelamente ser dependientes e inmaduros. ? Debido a su comportamiento sexual provocativo, es frecuente que tengan problemas con las personas de su mismo sexo en tanto son vistos como potenciales rivales.? Una de las maneras que tienen de coaccionar a los demás, lo constituyen las amenazas de suicidio, pero sólo apelan a estos recursos si se ven muy frustrados en sus propósitos.? Otras veces somatizan sus conflictos o se deprimen profundamente. ? Si la patología es muy severa pueden deteriorarse e incapacitarse social y laboralmente.Aunque sus vidas parecen "de mentirita", es necesario tomarlos muy en serio aportándoles la ayuda psicológica que generalmente necesitan, ya que su


modo de ser deviene de tempranas experiencias infantiles que por motivos no han podido elaborar. Si se tratan, mejoran con rapidez y pueden romper el círculo de seducción, represión, angustia y una serie interminable de frustraciones vitales.?

*Lic. Iris Pugliese, Co-directora del Centro Psicoanalítico Argentino. E-mail: [email protected]

Periódico Ketzalkoatl 15PSICOLOGÍA Y EDUCACIÓN


ECOSISTEMA URBANO16 Periódico Ketzalkoatl

La ciudad contemporánea vive un complejo proceso de transformación. Las relaciones sociales y la vitalidad urbana de los barrios son cada vez más escasas y fragmentadas.El espacio público ha dejado de ser un espacio de oportunidad para la colectividad, sus administradores parecen considerarlo exclusivamente como un espacio problemático y solo actúan para vaciarlo y prevenir cualquier tipo de problema, limitando todo tipo de actividad espontánea de los ciudadanos. Todo queda bajo control y en algunos casos ese control se vuelve casi policial.Como explica Manuel Delgado, el espacio público desde su nacimiento con la modernidad se ha configurado como un espacio donde el Estado pretende desmentir la naturaleza asimétrica de las relaciones sociales que administra, ofreciendo el escenario “perfecto” para el sueño imposible del consenso equitativo en el que puede llevar a cabo su función integradora y de mediación.La idea del espacio público como garantía de la democracia y como espacio de libertad para los ciudadanos se encuentra hoy en profunda crisis.

La población urbana se caracteriza hoy por su elevada heterogeneidad y fragmentación, pues conviven grupos humanos con diferencias relevantes en materia de es t ruc tura soc iodemográf ica , es ta tus socioeconómico, estilos de vida, pautas de consumo, sistemas de valores, actitudes, percepciones y preferencias.Ofrecer ese espacio de convivencia e igualdad es una tarea muy difícil; la realidad actual ha superado a los responsables encargados de gestionarla. Los administradores (políticos) han asumido que los espacios públicos ya no son políticamente rentables y actúan en consecuencia, con miedo.Este miedo a perder el control, a meterse en el barro y mancharse, hace que las iniciativas tiendan a restringir las posibilidades de los espacios y a catalogarlos de manera que su uso esté definido y acotado, frente a la infinidad de situaciones que se pueden producir en un contexto con tantos elementos distintos (…) prefieren simplificar y podar, reducir la complejidad en lugar de estudiarla y potenciarla, legislando desde la restricción. (Juan López-Aranguren Blázquez, 2009)Las sociedades occidentales están pasando de producir comunidades a producir colectividades, donde la escasez de solidaridad entre sus miembros obliga a una mayor necesidad de organización colectiva.Manuel Delgado nos recuerda que lo que une a las personas y las convierte en poderosamente solidarias no es que piensen lo mismo, sino que experimentan y se transmiten lo mismo. (…) La comunidad se funda en la comunión; la colectividad, en cambio, se organiza a partir de la comunicación. En apariencia, la comunidad y la colectividad implican una parecida reducción a la unidad. La diferencia, con todo, es

importante y consiste en que si la comunidad exige coherencia, lo que necesita y produce toda colectividad es cohesión.Reproducir las condiciones para que volvamos a tener comunidades urbanas en lugar de colectividades es muy difícil.Probablemente, lo más sensato es trabajar para facilitar ese proceso de comunicación que según Delgado produce y alimenta una colectividad: devolver a los espacios públicos esa función de experimentar colectivamente y transmitir de manera transparente información local.

Las herramientas digitales como sensibilizadores

Para perseguir este objetivo sería interesante apostar por un uso innovador de las nuevas tecnologías que permitan amplificar las oportunidades de comunicación y por tanto ampliar los “límites” y la función de estos espacios.Según Juan Freire la crisis de los espacios públicos (físicos) urbanos se debe también a la falta de un diseño (abierto) que vuelva a ofrecer a los ciudadanos un verdadero interés para que lo usen. En búsqueda de nuevas soluciones habla de “espacios híbridos” para hacer referencia a las oportunidades ofrecidas por la hibridación de lo físico con lo digital en los espacios públicos.Sin embargo hoy podemos dar por asumida la existencia de una piel digital que caracteriza los espacios públicos y nos podemos dedicar a definir cualidades y características; y empezar a hablar de “espacios sensibles” haciendo referencia al carácter “vivo” de estos espacios; a su capacidad de promover una relación bidireccional con sus usuarios, de catalizar redes sociales hiper-locales y visualizar de manera transparente la información relacionada con el entorno.La integración de tecnologías digitales en el espacio físico (para crear “espacios sensibles”) puede ser un medio para desarrollar nuevas dinámicas de comunicación y relación entre vecinos, capaces de mejorar la cohesión de las colectividades locales.Para comprobarlo será necesario investigar sobre posibles sinergias, influencias y dependencias entre cuatro conceptos: el procomún, el espacio público, espacios comunes y nuevas tecnologías.Internet parece ofrecer un “lugar” para las relaciones sociales alternativo a los lugares “tradicionales”. Este hecho se puede entender como un problema causante de incrementar el sucesivo vaciamiento del espacio público; o por el contrario, se puede considerar como una extraordinaria oportunidad para fortalecer las relaciones sociales locales: Internet es hoy en día el “lugar” donde con más éxito se están experimentando modelos de gestión colectivos.

El paradigma del procomún (commons) reconoce que la creación de valor no es una transacción económica

esporádica como mantiene la teoría del mercado sino un proceso continuo de vida social y cultura política. En lugar de constreñirnos con la lógica del derecho de propiedad, de los contratos y de las impersonales transacciones de mercado, el procomún inaugura un debate más amplio, más vibrante y más humanista. Se pueden renovar las conexiones entre nuestras vidas sociales y los valores democráticos, por un lado, y por otro entre el rendimiento económico y la innovación. Ganan una nueva legitimidad teórica temas que de otra forma se habrían dejado de lado, como las virtudes de la transparencia, el acceso universal, la diversidad de los participantes, o una cierta equidad social. Es indudable que el procomún juega un papel vital en la producción económica y social de nuestros días. Cuándo se aceptará plenamente ese papel, o cómo afectará a nuestras futuras actuaciones, es algo que debemos dilucidar. (Bollier D., 2003)El concepto de espacio común hace referencia a la idea de espacios que no están sujetos a ningún orden pre-establecido, son espacios que se crean por la necesidad o una acción del momento en el que actúan dos o más personas. Como nos recuerda Eduardo Serrano, estos espacios se crean casi siempre en las fronteras, en ese espacio donde dos mundos se encuentran, se tocan o colisionan. La necesidad o la simple creatividad de sus “usuarios” es el elemento portante y estructurante de estos espacios.

El espacio público puede volver a desempeñar una importante función dentro del sistema económico y social contemporáneo al caracterizarse como espacio de acceso universal y desarrollo del procomún. Este protagonismo se podría conseguir utilizando las redes y medios sociales como catalizadores de las relaciones entre vecinos, y las nuevas tecnologías como equipamiento básico para el intercambio y la visualización de información local.Diseñar los espacios públicos como lugares donde garantizar el libre intercambio de información y promover la transparencia de la gestión del propio entorno volverá a dar a estos espacios un papel fundamental para la sociedad; volviendo a tener la vitalidad que actualmente parece haber perdido.

*Profesor en la Universidad San Jorge, Coordinador Urban Lab at Medialab Madrid Diseñador estudio de arquitectura y

diseño. Università degli Studi di Roma 'La Sapienza'

El espacio público como catalizador de colectividades localesDomenico Di Siena*

Periódico Ketzalkoatl encuéntranos en:

URBI ET ORBIPeriódico Ketzalkoatl 17

Por una alternativa para el sistema de pensiones en MéxicoRed Puentes México / Comunicado

El actual modelo de administración privada de pensiones es insostenible e inviableEs la conclusión de la que se partió en el seminario que organizó la Red Puentes México en el marco de la Campaña Internacional Por una alternativa a los sistemas de Pensión en Chile, México y Perú. “El Estado ha subrogado sus responsabilidades a la iniciativa privada; pero más trágico es que la sociedad civil también lo haga y observe pasiva la mercantilización de sus derechos fundamentales”. Esta fue una de las declaraciones surgidas en México el pasado 26 de agosto, en el Seminario "Problemática y efectos de la privatización del sistema de ahorro para el retiro y sus repercusiones en contra de los trabajadores. Alternativas para su transformación con enfoque social", organizado por la Red Puentes México (RPM) y el Centro de Análisis y Estudios de la Seguridad Social, A.C, (CAESS). El encuentro es parte de un conjunto de acciones que promueve la Campaña Internacional Por una alternativa a los sistemas de pensión en Chile, México y Perú, lanzada por los capítulos nacionales de la Red Puentes Internacional en los mismos países, a partir de su Centro de Información del Comportamiento Empresarial (CICE). Más de 50 representantes de comités sindicales y organizaciones que promueven y defienden los derechos humanos laborales, participaron en la reflexión y discusión generada a partir de las ponencias presentadas por los investigadores del CAESS, conf i rmando l a i nv iab i l idad e insostenibilidad del modelo de Administradoras de Fondos de Retiro (AFORES) implantado en 1997, y que a 12 años de operación, ha demostrado ser un negocio redondo para las empresas financieras dueñas de las administradoras y un escandaloso saqueo de los recursos de las y los trabajadores, con lo cual se cancela su derecho a una pensión digna al final de su vida laboral. Los investigadores del CAESS, coincidieron en la condena absoluta del actual sistema de operación de las AFORES, debido al manejo especulativo que hacen de los ahorros, el cobro indebido de comisiones, la poca transparencia informativa y la ausencia de un


mecanismo de rendición de cuentas a las y los trabajadores. Señalaron también la necesidad de colocar el tema, no solamente de las pensiones, sino de la seguridad social en general en la próxima legislatura que estará conformándose a partir del 1 de septiembre. Sin embargo, para alcanzar logros que beneficien a los trabajadores y las trabajadoras y sus familias, es fundamental que se produzca una toma de conciencia social de la problemática, capaz de desencadenar acciones de exigibilidad con propuestas viables que permitan recuperar y realizar plenamente la seguridad social universal. Así lo expresó Arturo Alcalde Justiniani, al afirmar que es importantísimo extender el conocimiento y el análisis de la problemática a la clase trabajadora y la sociedad en general. La Dra. Asa Cristina Laurell, mencionó que el actual sistema de pensiones es producto de las reformas neoliberales que se aplicaron hace algunas décadas, en las que una de las visiones predominantes fue el convertir los servicios públicos en fuente de ganancias privadas. Agregó por ejemplo que uno de los componentes de la seguridad social, - el sector salud-, representa el 6% del PIB en México. Esta situación despertó intereses económicos por parte de grandes grupos financieros para manejar dicho sector. A d e m á s , a l a b a n d o n a r e l E s t a d o s u s responsabilidades en materia de seguridad social, aunado a la existencia de un aparato burocrático deficiente, se ha provocado “que la misma gente piense: mejor nos vamos al sector privado”. Para el actuario Alejandro Hazas, no existe una razón válida para que opere un sistema de cuentas individuales, que ha reportado ganancias exorbitantes a las AFORES, al cobrar las comisiones más altas del mundo. “Si las AFORES invirtieran los ahorros de los trabajadores, de manera que ellas ganaran pero también los trabajadores al obtener los mejores rendimientos de sus ahorros, entonces se podría justificar este sistema, pero las altas comisiones y las grandes ganancias son sacadas de los recursos de los trabajadores. Definitivamente ante el problema, hace falta una moral social”. Hazas enfatiza la necesidad de que sindicatos y ciudadanía en general estén

conscientes de la problemática y exijan la realización de una auditoría técnica del sistema de pensiones. En este mismo sentido, el actuario Oscar Sandoval, mencionó que ante la falta de reglas de operación, y del consenso sobre los criterios técnico-científicos que deben utilizarse para medir con precisión los efectos de la Nueva Ley del ISSSTE, es importante que organizaciones como el CAESS y la RPM se sumen a una solicitud formal a la Cámara de Diputados, para que promuevan la realización de una auditoría actuarial y financiera al ISSSTE, al IMSS, a las AFORES y a las Compañías de Seguros especializadas en rentas vitalicias.

Por su parte, para el Dr. Roberto Gutiérrez, la transformación del sistema actual de pensiones debe circunscribirse a una reforma laboral y fiscal, que lamentablemente no tiene fecha concreta. Mencionó por ejemplo que el 58% de los trabajadores formales no cuentan con seguridad social en México, país en el que el problema no solamente se refleja en la mala calidad del servicio, sino en la falta de cobertura para todos. En este mismo sentido, Miguel Ángel Sáenz mencionó que la seguridad tiene que ser universal y otorgada por conducto de fondos fiscales. Además, fue enérgico y contundente al señalar que la Ley del SAR tiene que derogarse, porque hasta el momento no hay evidencia de que el actual sistema beneficie a las y los trabajadores de alguna manera. Mencionó por ejemplo que si una cuenta individual no produce beneficios, no se puede cobrar comisión. “No tenemos por qué pensar que las AFORES van a ser las hermanas de la caridad, eso no va a suceder nunca”, enfatizó. Para la segunda parte del Seminario, se realizó un ejercicio de trabajo en grupos para discutir posibles alternativas y un mecanismo de seguimiento para incidir en una transformación del actual sistema de pensiones. En resumen, las propuestas de las y los participantes son las siguientes: llevar a cabo reuniones y asambleas informativas y talleres (nacionales, regionales y locales) para la difusión y el análisis de la problemática entre las bases de trabajadores; elaboración de materiales educativos para apoyar la difusión; acciones de movilización social; interlocución con todas las partes involucradas (sociedad civil, empresas y gobierno); exigencia a la próxima legislatura de la realización de una auditoría que de cuentas a la sociedad de los resultados del actual sistema de pensiones; y la construcción de alianzas nacionales e internacionales que contribuyan al establecimiento de un sistema de pensión universal, pues dos terceras partes de la población mundial no ejerce este derecho consagrado en el Artículo 22 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en el Convenio 103 de la Organización Internacional del Trabajo. México, Agosto 2009. ?

Una cisne hace un nido con basura en medio de un estanque contaminado. La vida silvestre se ha visto en la obligación de adaptarse al “sucio mundo” en el que vivimos.


DERECHOS HUMANOS18 Periódico Ketzalkoatl

Las autoridades civiles deben investigar el patrón

de abusos graves del ejércitoRedacción KTK

“El canto del mayordomo”, del pintor escocés Jack Vettriano. Ingeniero en minas, a los 21 años recibió unas acuarelas regalo de una novia y se hizo pintor autodidacta. Se han vendido 3 millones de postales y 2 millones de posters con sus obras. Es el pintor que más derechos de autor recibe por reproducciones de sus obras, superando a Van Gogh y a Monet.

“Al no adoptar medidas para prevenir y castigar las violaciones graves de derechos humanos, el gobierno mexicano podría ser considerado cómplice de estos crímenes”, Kerrie Howard, Amnistía Internacional

Y después de todo ello, llega una televisora y en 3 días derrumba lo que 40 años de trabajo en México se ha hecho, exhibiendo el “sufrimiento que padecen” las personas con discapacidad por estar “incompletos”. Así, como los esfuerzos poco efectivos de sus padres para que funcionen en un modelo de normalidad. Todo ello expuesto en un foro masivo que es muy difícil de contrarrestar, ya que el impacto emocional se queda grabado. Y justamente la intención del trabajo de la Educación Especial es lo opuesto, reconocer y hacer comprender que las personas con discapacidad son seres humanos como todos los demás, con capacidades, virtudes y también necesidades y requerimientos específicos.En virtud de ello, la educación y/o atención que se les brinde es necesario sea integral. Dar a cada quien lo que requiera, eso es equidad, no dar a todos lo mismo.Más de 1000 profesionales en el Estado de Querétaro trabajan por la igualdad de las personas con discapacidad de tal forma que se logre una verdadera integración. Personas preocupadas por difundir las capacidades e informar a la sociedad sobre la discapacidad. Y si, efectivamente se deben llamar personas con discapacidad, no son capacidades diferentes, ni inválidos, ni minusválidos, ni personas especiales, ni tantos adjetivos como se imaginen, con la intención de disminuir el impacto en la palabra, porque si nos damos cuenta, continuamos pensando que los ofendemos al llamarles así. Por ejemplo las personas sordas son exhibidas como incompletas, les colocan unos auxiliares auditivos y preguntan a los niños ¿Verdad que ya escuchas? La respuesta si superan hablar sería NO. Los sordos no son beneficiados por auxiliares auditivos, ya que no tienen ningún resto auditivo que pueda ser magnificado por el uso de ellos. A quienes les sirven requieren de un tiempo para adaptarse y aprender a usarlos, ya que nada es una solución mágica e instantánea, sino parte de un programa educativo integral.

¿Tienen discapacidad o son discapacitados?

Discapacidad es un término actual, validado por instancias internacionales y ámbitos educativos, donde la discapacidad no depende de la persona sino del entorno que le rodea para que a alguien se le considere persona discapacitada. Por ejemplo, una persona en silla de ruedas tiene efectivamente una discapacidad física, ya que es su condición, pero puede ser discapacitado si el medio no le ayuda a integrarse o adaptarse a lo que le rodee o ser una persona con discapacidad que se encuentre integrada. Por lo que tiene un carácter interactivo con los demás.Actualmente las principales discapacidades son: D. Intelectual, (como el síndrome de down), D. Motriz, (como la Parálisis cerebral) D. Visual, D. Auditiva (Hipoacusia). Entonces, en vez de donar al teletón que no ayuda a formar una visión integral apoya las actividades de integración social, contrata personas con discapacidad en tus negocios, compra productos elaborados por ellos, colabora con las escuelas especiales con trabajo, especie o donativos, así que cuando veas a una persona con discapacidad piensa en lo que es capaz de hacer y comparte este mensaje para que la cultura de equidad sea una realidad. Entonces sí, hablaremos no de términos de discapacidad o no, sino de términos de seres humanos integrales, de los cuales todos formamos parte. ?

*Maestra en Ciencias de la Educación

viene pág. 14 “El Teletón perjudica la Educación Especial”

En un comunicado de Amnistía Internacional publicado el 8 de diciembre de 2009 se devela información acerca de violaciones a los derechos humanos que han ocurrido cuando se realizaban operaciones militares para combatir la delincuencia organizada y los cárteles de droga.“Existe un preocupante número de crímenes cometidos por el ejército en sus operaciones de seguridad, que tanto autoridades civiles como militares de México niegan e ignoran”, ha declarado Kerrie Howard, directora adjunta del programa de América de Amnistía Internacional.

En su informe titulado “México: Nuevos informes de Violaciones de Derechos Humanos a manos del ejército” acusa de no investigar a fondo casos relacionados con:? Desapariciones forzadas? Homicidios extrajudiciales? Torturas? Malos tratos y detenciones arbitrarias.Se cree que estos datos no reflejan la extensión de los abusos que se cometen, aunque indican la tendencia de aumento de abusos. El informe de Amnistía Internacional expone casos de violaciones graves a los derechos humanos cometidos por el ejército en los estados de

A finales de junio de 2009, la Comisión Nacional de Derechos Humanos de México había recibido casi 2.000 quejas de abusos a manos del ejército desde comienzos de 2008. En 2007 sólo se recibieron 367, 182 en 2006.

Chihuahua, Tamaulipas y Baja California.Amnistía Internacional también se queja de los casos de abusos del ejército, porque son juzgados por tribunales militares prácticamente cerrados donde las víctimas y sus familiares no tienen acceso a la información ni condición jurídica.Amnistía Internacional ha pedido a las autoridades mexicanas que reconozcan la gravedad y aumento denuncias de abusos contra los derechos humanos cometidos por miembros del ejército. “México afronta una importante crisis de seguridad públ ica y e l gobierno t iene c laramente responsabilidad de combatir la delincuencia organizada y los cárteles de la droga con todos los medios legales a su alcance, esta es una tarea difícil y peligrosa, pero no se debe usar la gravedad de una crisis como pretexto para no ver cuando se cometen abusos”, señaló K. Howard.

Un monitoreo realizado en autoservicios destacó que:

?Los primeros 3 días del año aumentaron los productos de la canasta básica 30%, mientras que el salario aumentó 2.60 pesos.

?Granos básicos, huevos y azúcar, entre los productos con más aumentos.

?Trabajadores destinarán casi una quinta parte de su salario para un kilo de tortillas o una tercera parte para un kilo de huevo.

?La segunda semana de enero se determina si el bolillo y el pan dulce aumentan o no.

?Aumentos a gasolina y gas desataron el alza de precios.

?Aumentos a combustibles serán mensuales: autoridades Federales.

NumeraliaAumento de precios

Fuente: Sedeco

PSICOFÍSICAPeriódico Ketzalkoatl 19


Los secretos de la vidaCheng Man-Chi'ng*

Pronto saldré hacia Taiwán y estaré allí algún tiempo y quiero aprovechar el final de las clases de Tai-chi chüan para contaros algunas cosas.

Los principios de Lao Tze son los principios fundamentales del Tai-chi chüan. En el Tai-chi tenéis el ejercicio físico, pero los principios son de Lao Tze.Él recomendó los principios del Tao hace 2500 años. Los principios están basados en el Libro de los cambios, el más antiguo de los Clásicos chinos. En el I Ching hay tres principios básicos:El Tao del cielo. Esto significa las dos fuerzas, positiva y negativa, cuya acción y reacción gobierna todo.El Tao de la tierra. Todas las cosas materiales están regidas por la suavidad y la dureza.El Tao del hombre. Los principios de benevolencia y rectitud rigen la conducta de los seres humanos.De estos tres principios del Tao, Lao Tze cogió el primero y el segundo para formular su teoría de lo femenino dominando a lo masculino y la suavidad venciendo a la dureza. Lao Tze no utilizó el Tao del hombre, el tercer principio del I Ching. Hizo esto porque consideraba que las acciones del hombre son falsas. Es por eso que él era partidario de la no-acción.

Pero sin los principios de benevolencia y rectitud ¿cómo

podemos motivar a la raza humana?

Los seres humanos tenemos que hablar sobre el Tao del hombre. Confucio, un contemporáneo de Lao Tze, dedicó su enseñanza al Tao del hombre.La diferencia entre Lao Tze y Confucio es que Lao Tze enfatizaba una vida larga y visión eterna, mientras que Confucio decía, "si un día puedo conocer el Tao del hombre, puedo morir esta misma tarde sin lamentaciones".Yo, Cheng Man-ch'ing, opino que el Tao del cielo, el de la tierra y el del hombre son tres tesoros. Puesto que somos hombres, no seremos nada si sólo aprendemos el Tao del cielo y de la tierra. Comprender y conducirse de acuerdo con el Tao del hombre nos capacitará para hacer una gran contribución a nosotros mismos y a la humanidad.Lao Tze quería una sociedad sencilla, donde el hombre pudiera volver a su estado original. Confucio creía que como seres humanos no podemos escapar del mundo, así que debemos aprender a comportarnos bien para asegurar nuestra felicidad.Lao Tze quería que las personas tuvieran una vida larga y sana. Su principio estaba basado en la respiración del chi, nutriendo el cuerpo y poniendo el chi en el tan-tien. Si practicas suficientemente tendrás buena salud y una vida más larga.Estudiar el Tao del hombre por sí mismo no es bueno. ¿Qué tiene de bueno obtener el Tao del hombre si mueres? Lo deseable es tener buena salud para realizar el Tao del hombre.

Debeis estudiar las dos cara de la moneda (Confucio y Lao Tze), para completar vuestro conocimiento.La esencia del principio de Confucio está basado en "El Término Medio": si a mí me gusta algo, también a tí te gustará. Si a mí no me gusta, a tí tampoco.Ahora para cambiar de tema, ya que me voy a ir, quiero repetir unas palabras sobre el cultivo del chi para que no las olvidéis.Cuando te pones nervioso, tu corazón late más deprisa. En cuanto inhalas y hundes el chi en el tan-tien y tienes los pies firmemente plantados en el suelo, te tranquilizas, tus órganos internos están en armonía y probablemente tu salud será buena.Además de cultivar el chi, dirigiéndolo al tan-tien, hay algunos puntos secundarios importantes que quiero mencionar:? Primero, no te muevas demasiado rápido. Digamos que estás cruzando la

. Cúpula de la Catedral de Florencia, Duomo Santa María dei Fiore, obra maestra de Filippo Bruneleschi, y que tiene 42 metros de diámetro. Es la cuarta Catedral más grande de Europa. En su techo hay mosaicos decorados del siglo XIII. Foto de Xochipa.

calle y de repente un coche corre velozmente hacia tí, das un salto para apartarte, pero el coche hace un viraje para evitarte y resulta que saltas justo a su trayectoria. Si te hubieras movido lentamente, el conductor habría tenido una oportunidad para esquivarte. Así que no te muevas demasiado deprisa y en cualquier circunstancia mantente tranquilo y calmado.? Tampoco tengas demasiada prisa para cambiar la ropa en los cambios de estación. En invierno a menudo hay días en que la temperatura repentinamente es cálida y muchas personas cambian las ropas de invierno por algo más ligero. Pero el chi de la tierra todavía está frío y es muy propable que ellos cojan frío. Lo mismo es verdad si uno no se cambia la ropa de caliente a frío.? No comais demasiado. Cuando tengáis hambre no mastiquéis la comida muy deprisa u os perjudicará. Siempre debeis comer despacio y parar cuando aún tengais un poco de hambre.? Hay un último punto que quiero discutir. En los últimos seis años que he estado en Nueva York, he observado ciertas condiciones insatisfactorias. Lao Tze decía que hay que armonizarse con la luz y lo mismo con el polvo. Hay algunos que van contra este principio, que quieren actuar a su manera y que quieren ser diferentes. Lo mejor es armonizarse con los demás.

También he oído hablar mucho sobre el amor. El concepto de amor de Confucio tiene que ver con marido y esposa, hombre y mujer, no mujeres. Si un hombre y una mujer encuentran un amor verdadero, se mantendrán unidos sin separarse. Además, si te casas y no tienes hijos no estarás siguiendo el Tao del cielo y de la tierra.Entre mis amigos, hay algunos que tratan el amor a la ligera, juegan con él durante un tiempo sin verdadero amor. Si tratamos la vida a la ligera, sólo jugando con ella, después de un tiempo la salud se debilitará y la vida no durará mucho.

*Del libro: No hay Secretos del profesor Cheng Man-Ch'ing y su Tai-chi Chüan.

INDÍGENA SOY20 Periódico Ketzalkoatl

(Fragmento) Descolonizar con la fuerza del Espíritu. El arma más contundente para colonizar a nuestro pueblo desde 1521 ha sido la pérdida de su identidad. No fueron los cañones o las espadas, las intrigas y las traiciones, ni siquiera la viruela o el sarampión. Ha sido la ignorancia de nosotros mismos.Cuando a una persona, a una familia o a un pueblo se le quita la “memoria”, se le deja indefenso y vulnerable. Por la amnesia, no sabe quién es, no sabe de dónde viene, ni a dónde va. Qué le pertenece y qué le es ajeno. Quién es su enemigo, quién su explotador. No diferencia la mentira de la verdad, la injusticia de la justicia. Es como si lo dejaran mudo, ciego y sordo, en un pavoroso estado de indefensión total.Esto es justamente lo que nos ha pasado en estos cinco siglos de ocupación y colonización extranjera. Los primeros tres siglos los “gachupines” crearon el Cem Anáhuac, para sí y para la corona española el Virreinato de la Nueva España, en donde los pueblos originarios no tenían ninguna oportunidad. Su calidad era de vencidos y esclavos, como el filósofo español del siglo XVI, Ginés de Sepúlveda lo afirmaba. Las leyes, las autoridades y las instituciones eran de carácter colonial y estaban creadas para regular la explotación humana y la depredación de la naturaleza de los vencidos, no para impartir justicia y procurar el bienestar de los invadidos.Los siguientes dos siglos, gracias a una lucha entre parientes, los “criollos” traicionaron a los “gachupines” y crearon “su país”, al que le llamaron “México” en honor a los mexicas. No se abolió el sistema colonial, lo único es que los “criollos” desplazaron a los “gachupines”, los expulsaron “de sus país” y tomaron el poder. La sociedad mexicana “es de unos cuantos y de amigos”, es racista, clasista, explotadora y depredadora. En pleno siglo XXI vivimos en una sociedad hipócritamente colonial.Su “sueño bicentenario” ha sido, desde 1821, invitar a los capitales extranjeros a explotar al pueblo y los recursos naturales a cambio de unas migajas por… “la sociedad”. Y todo esto ha pasado en medio del sufrimiento, la injusticia, la explotación y el despojo de los hijos de los hijos de la civilización invadida del Anáhuac. En “este país”, en general, los pobres, los despojados, los desempleados, los que no tienen acceso a la educación, a la salud, a la justicia, son casualmente… “los morenitos”. Los descendientes de los pueblos originarios, y del lado opuesto, están los extranjeros y sus descendientes, así como los recientes avecindados.Cómo es posible que durante cinco siglos los pueblos originarios y sus descendientes culturales, los mestizos, seamos la carne de cañón de la explotación. Cómo es posible que el mismo pueblo vea como “algo natural” su pobreza y la negación a sus más elementales derechos, cuando nosotros somos los descendientes de la civilización del Anáhuac, una de las más importantes y antiguas de la humanidad. Esta tierra ha sido nuestra durante siete mil quinientos años y en los últimos quinientos hemos sido despojados, explotados y excluidos. Hoy tenemos que entrar de “ilegales” a otro país, para tener más oportunidades que en nuestra propia tierra.Desconocemos y rechazamos a la Toltecáyotl. Nos da

vergüenza reconocer nuestra Cultura Madre en nuestro ser, en nuestro cuerpo, en nuestra forma de sentir, pensar y actuar. Negamos a nuestra Madre Cultura y exaltamos la cultura extranjera. Sea de España, de Francia y ahora de Estados Unidos. Nos han enseñado a despreciarnos y a desvalorarnos. No deseamos conocer los valores, principios, actitudes, sentimientos anahuacas, que a pesar del rechazo conciente e inconciente, siguen vivos en nosotros mismos y determinan en gran medida nuestro ser y hacer.La cultura neo-colonizadora de los criollos es excluyente. Condena al desprecio y al rechazo a la civilización originaria. Por esta razón “los mexicanos” no hemos podido consolidar plenamente un mestizaje enriquecedor. En los cerrados círculos de poder económico, político, gubernamental, intelectual, artístico, no existe hasta la fecha, un espacio natural para la cultura anahuaca y sus descendientes culturales. Sí en México se ha dado un mestizaje, por cierto muy rico y pródigo, ha sido en las periferias del poder, lo que se conoce como las “culturas populares”. El proyecto de nación criolla, jamás ha participado la sabiduría, filosofía y la cultura de la civilización del Anáhuac. La cultura originaria además de ser rechazada y difamada, esta proscrita por el poder.El objetivo es mantener a los invadidos sin memoria, sin recuerdo, sin raíz. Vulnerables, indefensos, inseguros. No sabemos cómo se llamaba esta tierra. No sabemos cómo se llamaban a sí mismos nuestros Viejos Abuelos. En los libros de historia de la SEP, se le llama a la batalla en la que los indígenas (nuestros antepasados) en 1520 derrotaron a los invasores: “ La Batalla de la noche triste”. A la historia de siete milenios y medio antes de la invasión europea se le conoce como “Historia prehispánica, precolombina, precortesiana”. Borran totalmente de la historia y de nuestra mente la milenaria civilización del Anáhuac. A los pueblos descendientes de las civilizaciones or ig inar ias de l cont inente se les l lama despectivamente “indios”, porque Colón se equivocó y creyó que había llegado a la India. Han pasado más de 500 años y les seguimos diciendo indebidamente a los pueblos originarios de manera equivocada, lo que demuestra nuestro auto desprecio y falta de identidad.El extranjero nos llama como quiere y nosotros repetimos mansamente sus epítetos y los hacemos propios. En el Norte nos dicen y nos decimos “latinos e hispanos”. Nosotros no somos ni latinos e hispanos. Latinos, porque Napoleón III queriendo recuperar las colonias “iberoamericanas” que perdió España a principios del siglo XIX, se inventó que los países recién fundados eran “latinos” y por tanto, debían estar bajo la égida del Imperio Francés.Los anglosajones en Estados Unidos nos llaman “hispanos”, porque hablamos español. Pero ellos no aceptarían que nosotros los llamáramos “ingleses” por hablar inglés. Nosotros aceptamos todo, porque desconocemos todo. Esta es la razón por la cual se trata de que día a día, los habitantes de este país, los descendientes de los Viejos Abuelos, no solo no conozcan su historia antigua, sino que la rechacen y les avergüence. Por ello se quita de la primaria y la secundaria el estudio del “México antiguo”. El neo-

colonizador nos pueden permitir casi todo, menos que recuperemos nuestra memoria. Porque este es el arma fundamental de la colonización. La ignorancia de nosotros mismos es lo que nos condena a la miseria material y espiritual. Debemos de luchar por recuperar nuestra memoria histórica, para saber quiénes somos. Este es el primer paso de una dignificación por quinientos años de negación e ignorancia. No se trata de negar nuestra parte occidental, se trata de consolidar verdaderamente nuestro mestizaje, sumando las dos civilizaciones que nos conforman en la actualidad.Convoquemos a lo mejor de nosotros mismos. Reencontrémonos con nosotros mismos. Activemos el “banco genético de información cultural” que hay en cada uno de los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos. Recuperemos el valor de la palabra de los ancianos y de nuestros padres, los valores de nuestras familias y comunidades. Revaloremos y dignifiquemos nuestras ancestrales tradiciones y costumbres, nuestra visión sagrada y espiritual del mundo y la vida. Apostemos todo a nuestra memoria colectiva genética. Creamos de nuevo en nosotros mismos y tomemos fuerza y dirección de nuestro milenario pasado. Recuperando el pasado, el futuro es nuestro.?

*Escritor e investigador egresado de la UNAM, promotor cultural de la civilizacion del Anáhuac.

Guillermo Marín

La Memoria, el arma de los guerreros del Anáhuac


El presidente de CANIRAC (Querétaro), CP Felipe de J. Machorro, habló en conferencia de prensa sobre la Ley general para el control del tabaco (LGPT):Esta fue decretada el 28 de mayo de 2009 y dada a conocer en el Diario Oficial de la Federación. Entendiéndose por este hecho que es una obligación acatar su contenido. Ha habido y también se proyectan a futuro próximos meses visitas de personal de la Comisión Federal para la Prevención de riesgos Sanitarios, COFEPRIS, quienes estarán haciendo verificaciones que pueden conllevar a sanciones que consisten en multas e inclusive clausura de negocios.La nueva Ley todavía no está muy conocida por todo el mundo, evidentemente se presenta una situación complicada para los negocios, puede haber una competencia desleal, la gente se sale de estos lugares para irse a otros donde aun lo permiten. En los locales del Centro Histórico las adaptaciones son imposibles, pero con pequeñas terrazas se evita el gasto de hacer un área de fumar. ¿Cúales serían las sanciones y qué monto?Las sanciones pueden llegar hasta el cierre del negocio, en monto pueden ser 50 mil en adelante.¿El fumador resulta sancionado?No, salvo si se niega a dejar de fumar dentro del establecimiento y llega la autoridad en ese momento, porque esta fumando en un lugar prohibido.Lo que nosotros estamos pidiendo a las autoridades, es que nos apoyen con campañas, de concientización, porque se ha dejado al empresario toda la responsabilidad, en ser el vigilante de que no se fume dentro del Restaurante.?

Alejandro López

La Ley Antitabaco

ECONOMÍA GLOBALPeriódico Ketzalkoatl 21


16 horas diarias, propias de un estado de esclavitud. Otra forma de esclavitud moderna se reviste de trabajo doméstico, aunque su empleadora dice que es como su "hija", nunca pudo ir a la escuela, no tiene vacaciones, gana menos de dos dólares al día y es la primera en levantarse y la última en irse a dormir (6). El caso más reciente en México sucedió apenas hace un par de meses cuando fue desmantelada una red de explotación laboral disfrazada bajo el centro contra las adicciones “Los elegidos de Dios”, mostraban señales de abuso físico y sexual. Declaran que fueron encadenados, encerrados y castigados continuamente (7). Y no es algo desconocido, de hecho la Barra de Abogados de Estados Unidos presentó en 2009 un informe sobre la situación de México, en el que advierte de la presencia de 47 grupos de delincuencia organizada dedicados a la explotación sexual y laboral.

La esclavitud y su abolición, más de declaración que de hecho

Esto sucede mientras que el artículo 1 de la Constitución declara que “Está prohibida la esclavitud en los Estados Unidos Mexicanos. Los esclavos del extranjero que entren al territorio nacional alcanzaran, por este solo hecho, su libertad y la protección de las leyes.” (14/08/91, DOF) Cuando Miguel Hidalgo abolió la esclavitud no fue aplaudido ni comprendido, se le acusó de haber "perjudicado a los amos sin distinción de criollo ni de gachupín", así como de no señalar indemnización a los dueños. El hecho es irrefutable: si dos siglos después de su abolición, la existencia de casi 30 millones de personas bajo esclavitud, conduce a la pregunta obligada acerca sobre qué intereses se ven favorecidos con esta actividad. Recientemente como lo documenta el periodista Alfredo Jalife-Rahme, The Financial Times divulgó los vínculos de los banqueros Rothschild con el comercio de esclavos, perse a que habían sido “opositores a la esclavitud”. Misma responsabilidad que actualmente se adjudican Lehman Brothers y el insolvente Wachovia, las aseguradoras New York Life y Aetna (aseguradora del ramo médico) y la Universidad Yale. ¿Constituye la mentalidad bancaria una actividad consustancialmente esclavista? (“La banca infernal: la esclavitud histórica de los Rothschild”)Otras empresas han sido señaladas como responsables de explotación laboral e infantil, como Adidas (2000) que en El Salvador fue señalada porque tenía laborando a menores de 12 años que dormían en el suelo. En 2001 los proveedores de juguetes de Walt Disney (China) fueron acusados de obligar a sus empleados a trabajar 18 horas, los 7 días de la semana, situación similar a los proveedores de McDonald's. La ropa de Donna Karan (DKNY) también soporta acusaciones similares “no podíamos hablar ni levantar la cabeza ni mirar a otro lado, todo el tiempo debíamos coser la ropa”, dice una exempleada. Nestlé y Kraft compran cacao a Costa de Marfil (África) donde hay más de 5 millones de inmigrantes, muchos de ellos son obligados a trabajar contra su voluntad y hay más de 20 mil niños esclavos, estas empresas fijan los precios internacionales del cacao y se estima que contribuyen a mantener estas condiciones miserables. Nike ha sido encontrado culpable de explotación y trabajo infantil, mientras que Levi's de explotación y acoso sexual. Procter&Gamble está bajo sospecha de explotar a sus proveedores de materias primas,

igualmente sucede con Reebok (8). Estas son sólo algunas de las empresas que tienen imputaciones relacionadas con la explotación laboral, algunas han tomado acciones al respecto, pero otras operan igualmente.

¿Esclavitud en el tercer milenio?

Hay muchas ganancias por esta causa y poca disposición de cambiar esta situación, un informe emitido por la Oficina Internacional del Trabajo (OIT) en 2005, titulado "Alianza Global Contra Trabajo Forzado", estima que esa cifra de negocios está más cerca de los 32 mil millones de dólares anuales, “la trata de personas es una de las industrias más rentables, pues es una forma nueva de esclavitud, comparable con el narcotráfico”, señaló el ombudsman nacional, Raúl Plascencia Villanueva (9). Aunque la esclavitud ha sido abolida oficialmente en todo el mundo, sigue siendo un “componente de la vida contemporánea ampliamente extendido y profundamente arraigado”, concluye el estudio de UNESCO “Unfinished business”.La Secretaria de Estado de EEUU, H. Clinton dijo “millones de personas viven en cautiverio. Trabajan en campos y fábricas, bajo brutales empleadores que las amenazan con violencia si intentan escapar. Trabajan en las casas de familias que las mantienen virtualmente encarceladas. Esto es la esclavitud moderna, un crimen que abarca el mundo” (10). Mientras que la mayoría de la gente cree que la esclavitud es cosa del pasado, esta práctica todavía se presenta donde quiera que la pobreza, las condiciones sociales y la ingenuidad puedan ser explotadas. (“La Nueva Esclavitud en la Economía Global”, Kevin Bales). En “¿Esclavitud del tercer milenio?” el profesor Pierángelo Catalano, ha relacionado a la esclavitud, en la contemporaneidad, con la Deuda Externa. En su criterio, la deuda externa es una forma jurídica-política-económica de esclavitud a los pueblos y países, sobre todo del llamado Tercer Mundo. Para México, el BM aprobó otro préstamo (CNNexpansión 20/10/09) superior a 1,500 millones de dólares, sujeto a una tasa de interés variable, más un margen variable y una comisión de apertura de 0.25% del monto total, (¡37,500 millones de dólares!). ¿Cómo eliminar la esclavitud en condiciones esclavizadoras? Es eliminando estas

condiciones, es decir la raíz misma del problema como se elimina la esclavitud como consecuencia.En primer lugar, es posible actuar a favor de la libertad y la supresión de la esclavitud, una propuesta ha sido la instauración del Derecho de quiebra internacional (Derecho de insolvencia), donde los países primero deben satisfacer las necesidades básicas de su población, y con el monto restante se paga a sus acreedores. Actuando bajo este principio, Ecuador declaró la suspensión de los pagos de la deuda externa, la cual de acuerdo a la revista América Economía (no. 382) disminuyó el 19% en octubre de 2009, respecto al mismo mes del año 2008.

Aumento de deudas, aumento de esclavitud

En México la SHCP dijo que la deuda externa se incrementó en 240% durante los dos primeros meses de 2009, de acuerdo con “El Semanario”. Tan sólo en 2007 la deuda total de México, tanto la externa como la interna es de 1 billón 195 mil 763 millones de dólares (“Pago de la deuda externa, falacia oficial”, Fernando Ortega, revista Fortuna). Con este endeudamiento no es sorprendente que los programas de desarrollo social, salud y educación sean relegados, hay una deuda prácticamente impagable que se incrementa continuamente, misma condición que caracteriza a la esclavitud. Interesante.En segundo lugar las personas pueden adquirir productos de empresas que no fomenten el trato esclavizador e inhumano, las firmas locales suelen ser una buena opción. El balance es desfavorable definitivamente, la pobreza e inequidad impiden el desarrollo igualitario, nadie es libre, pero es luchando contra la esclavitud –y no cerrando los ojos a ella- como se puede vencer la pobreza y la desigualdad. ?Referencias(1) “Esclavitud mundial”, Batstone & Skinner.(2) Un mundo de esclavitud maquillado al gusto de nuestra época”, Pauline Imbach, CADTM.(3) “Los esclavos de la zafra”, Zósimo Camacho.

(5) México: Esclavitud en México en el siglo XXI, prensaindígena.org (6) “trabajo-México: cerca de la esclavitud”, Diego Cevallos, IPS. (7) “México, liberan a un centenar de esclavos”, Cecilia Barría.(8) “El libro negro de las marcas”, Werner&Weiss.(9) La Jornada 12/12/09. (10) David Brooks, La Jornada 17/06/09.

* Maestro en Marketing social y en Producción industrial sustentable. Investigador y ecologista.

(4) “Esclavos en la costa de Hermosillo”, Álvaro Cepeda, Contralínea.

viene pág. 11 “Los disfraces de la esclavitud”

22 Periódico Ketzalkoatl


SALUD

Si comparamos entre el cultivo orgánico y el cultivo convencional notamos que sus procesos son diametralmente opuestos pues mientras el primero usa métodos para minimizar la contaminación del aire, tierra y agua, el segundo la origina.Durante todo el proceso productivo orgánico se utilizan compostas de desechos naturales y abonos verdes para nutrir el cultivo y se aplica el control biológico, repelentes naturales a base de plantas para protegerlo de plagas y enfermedades, en el otro proceso se aplican fertilizantes, plaguicidas e insecticidas de síntesis química para igualmente nutrir y proteger al cultivo. Se maneja el humus producido por la lombriz para mejorar la calidad de los suelos mientras que el convencional aplica abonos químicos para incrementar la productividad de los suelos.

En el cultivo orgánico se practican técnicas específicas de acuerdo con el cultivo y las condiciones del terreno; para conservar los suelos y eliminar su compactación los cultivos se asocian y rotan. Se cosecha a mano. En la otra modalidad, se aplica la tecnología con el uso de maquinaria, equipo e insumos para trabajar las parcelas. El proceso del cultivar orgánico debe realizarse durante tres años seguidos antes de que un producto pueda calificarse como tal. Para esto se requiere de la certificación por organismos de inspección que lo avalen como ecológico.

Además de los productos agrícolas orgánicos, existen productos orgánicos de origen animal tales como la carne, huevo, queso, leche y miel entre otros. Estos

¿Por qué son mejores y más sanos los alimentos orgánicos?

Los peligros del azúcar

productos provienen de animales alimentados con forrajes y semillas sin hormonas, anabólicos, antibióticos ni aditivos químicos o sintéticos.

El consumir alimentos orgánicos no sólo contribuye a preservar el medio ambiente, sino que también permite:

Consumir alimentos saludables, ricos en nutrientes y sabrosos. Proteger la salud de los agricultores. Fertiliza la tierra y frena la desertificación. Favorecer la retención del agua y no contamina los acuíferos. Fomentar la biodiversidad. Mantener los hábitats de los animales silvestres. Emplear energía eficientemente. Preservar la vida rural y la cultura campesina. Promover una agricultura y ganadería socialmente más económica. Una verdadera seguridad alimenticia. Impulsar la creación de puestos de trabajo. Devolver al campesino la gestión de sus tierras, sin dependencias.

Si bien México es productor de alimentos orgánicos, el 85% de estos se destina a la exportación y el 15% restante se vende en el país pues aunque no existe una gran demanda, año con año se va incrementando gracias a que más gente reconoce y hace suya la necesidad de consumir alimentos sanos, que además protegen el medio ambiente aunado a que hay más facilidades para adquirirlos a precios accesibles.?

? Ningún otro producto ha jugado un papel tan importante en el deterioro de los hábitos alimenticios y de la salud como el azúcar, seguido por las harinas refinadas.? En la historia de la humanidad nunca estuvo disponible el volumen de azúcar que actualmente

sigue pag. 23

Centro virtual de información sobre consumo sustentable

Redacción KTK

Periódico Ketzalkoatl 23SALUD


diabetes. Disminuye la presencia de minerales

en el cuerpo, como el calcio, que es expulsado del organismo.

El azúcar distorsiona las hormonas. Al ingerir azúcar, algunas de las glándulas se fuerzan a trabajar de más para compensar los efectos del azúcar en el cuerpo.

Puede propiciar alergias a los alimentos. Al consumir azúcar disminuyen las reservas de minerales y esto puede debilitar el sistema de enzimas con lo que algunas partículas de alimentos podrían entrar a la corriente sanguínea.

El azúcar paraliza el sistema i n m u n o l ó g i c o . E l n ú m e r o d e organismos digeridos por los fagocitos disminuye dramáticamente durante más de seis horas después de ingerir azúcar.

El consumo de azúcar lleva a en fe rmedades c rón icas . A l t a s concentraciones de azúcar en el sistema circulatorio causan daños permanentes a las estructuras moleculares de las proteínas.

El azúcar incrementa el riesgo de cáncer. Incrementa la presencia de radicales libres que pueden causar una reducción en la disponibilidad de oxígeno para las células, esto a su vez puede llevar a mutaciones celulares cancerígenas.Fuente: “Sweet Deception”, Joseph Marcola & Kendra Degen Pearsall (Nelson Books, 2006).

?

?

?

?

?

?

?

ofrece el mercado y consume la población. Durante milenios, el único azúcar concentrado al que tuvo acceso la población fue la miel.

Los estudios muestran que su consumo no representó más de 3% del total de calorías consumidas.

En 1492, cuando Cristóbal Colón sembró la caña de azúcar en el Caribe y estas plantaciones, los precios del azúcar comenzaron a bajar hasta ser accesibles a la mayor parte de la población.

Con la excepción de la miel, los carbohidratos encontrados en la naturaleza son carbohidratos complejos o la combinación de carbohidratos simples y complejos.

Cuando los alimentos naturales son procesados , los ca rbohidra tos complejos son comúnmente removidos.

Por ejemplo, una manzana contiene los dos tipos, pero cuando es convertida en jugo su fibra es removida y el líquido contiene solamente carbohidratos simples.

Picos muy altos de concentración de azúcar en la sangre pueden contribuir a la obesidad, problemas del corazón, cáncer y diabetes.

El azúcar incrementa los opiáceos en el cerebro, lo cual provoca placer como lo hacen en mayor medida algunas drogas.

El azúcar aumenta la segregación de insulina y contribuye a la obesidad y la

?

?

?

?

?

?

?

?

viene pág. 22 “Los peligros del azúcar”


S U M A R I OPág.3:Joshua Bell toca música en el metro de Washington. Pág.4:Cartelera Cultural.Pág.4: Guía del Buen Vivir.Pág.5:Recomendaciones del Editor .Pág.6:Nestlé y la esclavitud del chocolate.Pág.7:Simbolismo: Mitra, el amigo.Pág.7:Historias para la vida.

Pág.8:alimentaria.Pág.9:Reducción del gasto de agua en el hogar.Pág.10:Ese Sufí llamado Jesús.Pág.11:Los disfraces de la esclavitud.Pág.13:El Sibarita te recomienda.Pág.14: El teletón perjudica la Educación

Comercio justo y soberanía Especial.Pág.15:¿Histérica yo? O el show debe continuar.Pag.16:El espacio público como catalizador de colectividades locales.Pág.17:Por una alternativa para el sistema de pensiones en México.Pág.18:Las autoridades civiles deben

E N E R O 2 0 1 0

Ketzalkoatl: ¡¡Ya estamos en San Miguel de Allende y San Juan del Río!! www.ketzalkoatl.com

investigar el patrón de abusos graves del ejército.Pág.19:Los secretos de la vida.Pág.20:La Memoria, el arma de los guerreros del Anáhuac.Pág.20:Ley antitabaco.Pág.22:Por qué son mejores y más sanos los alimento orgánicos.

Síguenos en

http://www.myspace.com/periodicoketzalkoatl

Ketzalkoatl Enero 2010 Número 20

Documents

Transcript of Ketzalkoatl Enero 2010 Número 20