UniversidadNuestro Pacto Internacional

NOMBRE : JORGE HERRERA

MATERIA :Introduccin Bblica

CARRERA :Teologa

PAIS :Argentina

PROVINCIA :Tucumn

CATEDRTICO :Dr. Elvio Domnguez Prez

FECHA : 29 de junio de 2015

B. 1. Descripcin de los 66 libros de la Biblia Nmero de libros: 66 (total) Nmero de libros en elAntiguo Testamento: 39 Nmero de libros en alNuevo Testamento: 27

Antiguo TestamentoPentateuco GnesisPrimer libro de la Biblia, llamado por los judos be-re-shith (en el principio) palabra hebrea con que se inicia el libro. Se llam Gnesis en la LXX, ttulo adoptado despus por la Vulgata y que alude al contenido del libro.El autor del libro quiere demostrar cmo Israel fue elegido entre las naciones del mundo y cmo lleg a ser el pueblo de Dios. Esta eleccin, sin embargo, no se bas en los mritos de los antepasados de Israel, sino en la gracia inmerecida de Dios. Enfocados desde ese ngulo se relatan la creacin del mundo y del hombre, el pacto de Dios con el hombre, la cada en el pecado, la vida de los patriarcas y el pacto de gracia con ellos.

Autor y Fecha: La tradicin juda atribuye a Moiss la autora de Gnesis y de los cuatro libros que le siguen. Al conjunto de estos libros se le llama Pentateuco. El propio Pentateuco presenta a Moiss como alguien que escribi extensamente. Estos textos fueron compuestos de manera independiente entre el 950 y el 500 a. C. y sufrieron numerosos procesos de redaccin, culminando en su forma actual alrededor del 450 a. C.Propsito del libro: El libro del Gnesis no es un libro de historia, sino un libro de fe. Trata de los orgenes del mundo, del hombre y del pueblo de Israel. Al autor del libro no le interesan los hechos en s mismos, sino que usa de los acontecimientos en la medida en que sirven para ensear y explicar el Plan divino de Dios.

xodoLibro que los judos llaman we elle shemot (y estos son los nombres) segn sus primeras palabras, y que la Septuaginta llama Exodos (salida), de acuerdo con el tema principal. Relata la historia del pueblo de Israel desde su salida de Egipto, donde haban sido esclavos, hasta la construccin del tabernculo al principio del segundo ao. La palabra inicial "y" (en el original) lo hacer ver como continuacin del Gnesis.

Autor y Fecha: libro que tradicionalmente se dice que escribi Moiss. Hay dos buenas razones por las que Moiss puede aceptarse, sin cuestionar, como el autor divinamente inspirado del libro. En primer lugar, xodo mismo nos habla del trabajo de Moiss como escritor. En x 34.27, Dios le manda: "Escribe t estas palabras". Otro pasaje nos dice que "Moiss escribi todas las palabras de Jehov" en obediencia a su mandato (24.4). As que es razonable suponer que esos pasajes se refieran a los escritos de Moiss que aparecen en el libro de xodo. Moiss estaba bien capacitado para escribir, pues lo educaron en la casa del faran durante los primeros aos de su vida. Puesto que Moiss escribi xodo, este podra fecharse algn tiempo antes de su muerte, alrededor de 1400 a.C. Israel pas los cuarenta aos anteriores a esta fecha vagando por el desierto debido a su infidelidad. Este podra ser el mejor tiempo para escribir el libro.

Propsito del libro:El propsito de este libro es el de relatar la formacin de la nacin elegida por Dios para llevar a cabo sus planes de redencin, de acuerdo al pacto que Dios haba establecido con Abraham.El mensaje del libro es un mensaje de redencin, de liberacin y apunta hacia un hecho superior al de la liberacin de Israel. Este hecho es la redencin efectuada por la persona de Cristo, donde se ha formado un pueblo elegido, sacado del mundo (el Egipto espiritual) y que camina hacia la Tierra prometida (la Canan Celestial). LevticoTercer libro de laBiblia. Libro delAntiguo Testamentolleno de instrucciones en cuanto a la adoracin del pueblo escogido,Israel. Los hebreos lo llamanWa-yiqrapor su palabra inicial, o a veces torat-qohanim (ley o manual de los sacerdotes) por su contenido. (En hebreo, "y l [Seor] llam"). La Septuaginta le dio el nombre Levtico porque el sacerdocio se haba reservado para Aarn y sus hijos, descendientes de la tribu de Lev. La Vulgata lo denomina Liber Leviticus, literalmente libro de los levitas, es decir, del personal que labora en el templo. Lo curioso es que los levitas se mencionan solo incidentalmente en el libro (25.32).El libro de Levtico representa una pausa en los eventos histricos de la liberacin del pueblo hebreo, y enfoca su atencin en las normas de santidad y pureza necesarias para el acceso y la relacin conDiosbajo la cobertura del pacto contrado.Autor y Fecha: La mayora de los eruditos bblicos conservadores reconocen a Moiss como el autor de Levtico. Ms de cincuenta veces afirma que contiene las palabras y la revelacin directa de Dios a Moiss para Israel, quin posteriormente las consign por escrito. Jess y Pablo se refieren a pasajes de este libro y los atribuyen a Moiss, (Marcos 1:44; Romanos 10:5.). Algunos piensan que Levtico alcanz su forma actual durante los tiempo de Esdras, cuando Jud regres del Cautiverio en Babilonia (siglo V a.C.). La redaccin de Levtico se remontara al ao 1445 a.C. aproximadamente. El libro, que contiene poca informacin histrica til para determinar la fecha exacta de su composicin, describe el sistema de sacrificios y adoracin que precedi a la poca de Esdras y relata cmo se instituy.Propsito del libro: Ensear a Israel a ser una nacin santa; separada en modos y costumbres de las naciones que le rodeaban y consagrada al servicio del nico Dios verdadero y viviente. (1 Pedro 2:9).Cul es la demanda mxima de Dios para su pueblo?SED SANTOS PORQUE YO SOY SANTO (Lev. 19:2) El mensaje central de este libro es el siguiente: EL ACCESO A DIOS ES SOLAMENTE POR MEDIO DE LA SANGRE, Y STE DEMANDA SANTIDAD DEL ADORADOR.

NmerosEs uno de los libros bblicos del Antiguo Testamento y del Tanaj. Cuarto libro del Pentateuco, que los hebreos llaman wa-yedabber (y habl), segn la palabra inicial del libro, o ba-midbar (en hebreo , "en el desierto"), segn la quinta palabra. La Septuaginta le puso el ttulo de Nmeros (arithmi)(en griego , "nmeros") debido al doble censo del pueblo de Israel que se describe en los captulos 13 y 26. El ttulo En el desierto habla ms del contenido del libro, que describe los hechos y experiencias significativas que vivi el pueblo de Israel en la travesa por el desierto de Sina (1.1; 10.12; 22.1; 36.13) hasta llegar a la frontera oriental con la antigua Canan.Autor y Fecha: La autora de Nmeros tradicionalmente se atribuye a Moiss, personaje central del libro. Nmeros 33.2 hace una referencia especfica a Moiss que escriba acerca de las jornadas en el desierto. En el transcurso de la historia, diversas fuentes le han adjudicado la paternidad literaria a Moiss: el Pentateuco judo y samaritano, la tradicin juda, Jesucristo y los escritores del Nuevo Testamento, escritores cristianos de la antigedad, eruditos conservadores y modernos, y la evidencia interna del libro mismo. Nmeros 33:1-2. Es de esperar que Moiss haya mantenido un diario durante la peregrinacin en el desierto y despus haya puesto el contenido de Nmeros en forma narrativa poco antes de su muerte (cerca de 1405 a.n.e.). Su costumbre de referirse a s mismo en tercera persona era comn en escritos antiguos y no debilita la credibilidad de su paternidad literaria.Propsito del libro:Nmeros presenta el concepto de la ira correctiva de Dios aplicada a su pueblo desobediente. Con sus rebeliones, los hebreos haban quebrantado el pacto. Ni siquiera Moiss se libr de la ira de Dios cuando fue desobediente. Pero Dios no se dio por vencido con su pueblo. Aunque de momento los castig, segua determinado a bendecirlos y a conducirlos a la tierra que les haba prometido. Hasta el falso profeta Balaam reconoci esta verdad en cuanto al propsitoSoberano de Dios (23.19). En Nmeros se destacan la soberana de Dios, su santidad y su demanda de obediencia, pero tambin su misericordia y su fidelidad a la alianza. Tambin se ve un significado tipolgico en varios sucesos, personas y leyes (1 Co 10.5ss; Heb 3.7ss; 9.13).El Nuevo Testamento se refiere en varias ocasiones a diversos pasajes de Nmeros.

DeuteronomioEs un libro bblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo. (en hebreo Debarim, "palabras"). Quinto libro delPentateuco. Corresponde con los que en la tradicin hebrea formanLa Tor(la Ley), ncleo de la religin juda.Deuteronomio se deriva de la traduccin de una frase de 17:18 en laSeptuaginta(versin griega delAntiguo Testamento) El rey deba preparar una copia de esta ley. La frase se traduce en griego comoto deuteronomion touto, esta segunda ley. Posteriormente, en la Vulgata latina(traduccin de la Biblia al latn, realizada a finales del siglo IV), se tradujo del griego comodeuteronomium. Se consider el contenido del libro como una segunda ley, ya que la primera se dio en elmonte Horeb(Sina), y la segunda (la repeticin) en las llanuras de Moab. Autor y Fecha: Deuteronomio identifica a Moiss como autor del libro: Estas son las palabras que habl Moiss a todo Israel (1.1). Y escribi Moiss esta ley, y la dio a los sacerdotes (31.9), puede que tambin sea una indicacin de que ste redact todo el libro. El nombre de Moiss aparece cerca de cuarenta veces en este texto, que refleja muy de cerca la personalidad de esa gran figura. Asimismo, el uso continuo de la primera persona a lo largo del libro sustenta la autora de Moiss. Tanto la tradicin juda como la samaritana identifican unnimemente a Moiss como el autor de Deuteronomio. Cristo tambin lo hace expresamente, al igual que Pedro y Esteban (Mt 19.7, 8; Mc 10.3, 4; Hch 3.22; 7.37). El ltimo captulo, que contiene el relato de la muerte de Moiss, probablemente fue escrito por su allegado ms cercano, Josu. Moiss y los israelitas comenzaron el xodo desde Egipto alrededor del ao 1440 a.C. Arribaron a los campos de Moab, donde probablemente se redact Deuteronomio, alrededor del ao 1400 a.C., en ocasin de comunicar su contenido al pueblo en el mes undcimo, el primero del mes del ao cuarenta de su peregrinacin por el desierto (1.3). Esto fue exactamente antes de la muerte de Moiss y antes de la entrada de los israelitas a Canan bajo la direccin de Josu. Por lo tanto, el libro de Deuteronomio cubre un perodo de menos de dos meses, el cual incluye los treinta das de duelo por la muerte de Moiss.Propsito del libro:Se haca necesario escribir y volver a repetir todas las cosas ocurridas, porque en la estada en el desierto haba surgido otra generacin que no haba conocido las obras y maravillas realizadas por Dios, ni haba escuchado directamente las leyes que l haba dado. Recordemos que la generacin que sali de Egipto muri en el desierto. Es por esta razn que Moiss vuelve a repetir los preceptos y leyes del Sina, rememorando tambin el trato de Dios con ellos a travs del desierto. Con esto apuntaba a cuatro fines especficos:a) Preparar al pueblo para la conquista de Canan animndolos con la promesa y el mandato: 35 veces. Jehov tu Dios te ha entregado la tierra y 34 veces: Entrad y poseed la tierra.b) Presentar los preceptos de la ley en trminos prcticos y espirituales para ser aplicados en la nueva vida en Canan.c) Dar a Israel instrucciones y advertencias en cuanto a detalles de la conquista los requisitos de los futuros reyes, como distinguir entre los verdaderos y falsos profetas, las bendiciones que trae la obediencia y las consecuencias de la desobediencia.d) Estimular lealtad a Jehov y a su ley. Se puede decir que la enseanza de Deuteronomio es la exposicin del gran mandamiento Amars a Jehov tu Dios de todo corazn y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas (6:5)

Libros histricos

JosuEn hebreo, Yehsua: Yhwh(salvacin) es el gran personaje bblico con el que est ligada la conquista hebrea de la tierra de Canan, y del que toma su nombre este libro. Narrando las tcticas usadas y la distribucin geogrfica de la tierra. Libro de Josu recibe su nombre del hroe israelita que continu la misin de Moiss y organiz al pueblo para la conquista de la tierra prometida. Al principio del libro, Josu promete a los israelitas que conquistaran la tierra de Canan y se apoderaran del territorio si eran fieles a la alianza. Ellos respondieron con entusiasmo: > (Jos 1,17). Bajo su gua, tomaron posesin de la tierra, se establecieron con sus familias y sus ganados, y trataron de seguir su alianza con Dios. Josu pertenece a los libros delAntiguo Testamentoy el primero de los seis escritos que integran la serie de los Profetas anteriores (Nevi'im en hebreo). Destaca la intervencin divina en circunstancias tales como el cruce del ro Jordn, la conquista de Jeric y Hai, y la derrota de los amorreos.Autor y Fecha: El autor del libro de Josu no puede ser identificado por medio de la Escritura. El uso de los pronombres nosotros y nos en 5.1, 6 respalda la teora de que el autor puede haber sido un testigo presencial de algunos de los acontecimientos ocurridos durante este perodo. Josu 24.26 sugiere que el autor de algunas de las secciones ms extensas de este libro fue el mismo Josu. Otros pasajes, sin embargo, no pudieron ser escritos por Josu. Su muerte se recoge en el captulo final (24.2932). Tambin se mencionan varios acontecimientos que ocurrieron despus de su muerte: la conquista de Hebrn por Caleb (14.615); la victoria de Otoniel (15.1317); y la migracin de Dan (19.47). Pasajes paralelos enJueces1.1016; 18, confirman que estos acontecimientos ocurrieron tras la muerte de Josu. Lo ms probable es que el libro haya sido compuesto en su forma final por un escriba o algn editor, apoyndose en relatos escritos por el propio Josu. El libro cubre unos veinticinco aos de la historia de Israel bajo la direccin de Josu, asistente y sucesor de Moiss. La fecha de la muerte de Josu que comnmente se acepta es aproximadamente el ao 1375 a.C. De ah que el libro abarque el perodo de la historia israelita que va del ao 1400 a.C. al 1375 a.C.; parece que los relatos que contiene fueron compilados algn tiempo despus.Propsito del libro: El libro contiene elementos de gran importancia para los cristianos. Los principales son la demostracin inequvoca de la fidelidad de Dios con su pueblo al darle la tierra prometida, los detalles en cuanto al propsito de Dios con Israel, la obediencia y las bendiciones de Dios para aquellos que le escuchan y obedecen con fidelidad. Ven el propsito de Dios al preparar el camino para la venida deCristopor medio de Israel. Las varias referencias hechas a Josu en elNuevo Testamentodemuestran su importancia para los creyentes de la iglesia naciente y desde luego para los creyentes actuales. (Hch 7.45; Heb 4.8; 11.30; Stg 2.25).

JuecesJueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josu hasta el tiempo de Samuel. Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeci y se alej de Dios repetidamente, lo cual se convirti en uno de los tiempos ms oscuros de su historia. Cuando ellos se arrepentan de sus pecados y se volvan a Dios, l levantaba lderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos.El periodo de los jueces marca el principio de la edad de hierro. Israelitas vivieron pobres y en opresin por causa de rechazar a Dios y sus principios, mezclando la verdad con idolatra, toda una corrupcin. Rechazaron a Dios, por humanismo, sincretismo, una corrupcin total, como consecuencia o maldicin por su pecado. Esto Dios se lo dijo a Moiss antes; no obedecieron en echar de la tierra prometida, a sus enemigos. El escenario de este libro se desarrolla en una poca difcil para Israel donde la decadencia, la apostasa y el pecado alejaban al pueblo de Dios. El Seor levant jueces para superar dichas crisis. En este contexto de declinacin surgen los jueces como libertadores. Un total de doce jueces, y Dbora, gobiernan ms de 300 turbulentos y sombros aos de la historia de Israel. Jueces finaliza con la instalacin del santuario en Dan, el desorden abominable de la nacin y el deterioro poltico.Los Jueces que gobernaron Israel son: Otoniel: (Jue 3:7-11) Aod: (Jue 3:15) Samgar: (Jue 3:31) Dbora(Y Barac): (Jue 4-5) Geden: (Jue 6-8) Abimelec: (Jue 9:1) Tola: (Jue 10:1) Jair: (Jue 10:3) Jeft: (Jue 10:6-12:7) Ibzn: (Jue 12:8) Eln: (Jue 12:11) Abdn: (Jue 12:13) Sansn: (Jue 13-16) Samuel: (1Sam 7:15)Autor y Fecha: Ningn autor se menciona en el libro, pero el Talmud judo identifica a Samuel, quien fue un profeta clave que vivi durante eltiempoen el que se llevaron a cabo estos acontecimientos, y probablemente pudo haber resumido la poca (1 S 10:25). El tiempo fue antes de la captura de Jerusaln por parte de David 1004 a.C. (2 S 5:6, 7) debido a que los jebuseos an controlaban el lugar (Jue 1:21). Adems el escritor se enfoca en una etapa en la que todava no haba rey en Israel (17:6; 18:1; 2:25). Debido a que Sal comenz se reinado alrededor del 1043 a.C., poco despus de que su reinado comenzara es probable que se escribiera Jueces.Propsito del libro: Jueces seala el problema de Israel cuando no tena rey. Pero el establecimiento de unreino no los llev a un estado de perfeccin. Solo cuando David ascendi al trono pudoIsrael soltarse de sus trgicos ciclos de desesperacin y deterioro. David, el escogido deDios, fue tipo del Rey que un da llegara: Jesucristo. Jueces habla tambin de la necesidad de un libertador o salvador. La liberacin quelograban aquellos jueces humanos era siempre temporal, parcial e imperfecta. El libroapunta a Jesucristo, el eterno gran Juez (Sal 110.6), Rey y Salvador de su pueblo. RutPequeo libro del Antiguo Testamento cuya protagonista es Rut la moabita, quien lleg a ser antepasada del rey David de Israel y de Jesucristo. La Biblia hebrea incluye este libro en la tercera seccin del canon, en el grupo de los Escritos (ketubim). Rut. El libro de Rut es una historia de amor que ocurri durante el tiempo de los jueces. Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos das. La historia est narrada en una forma tan curiosa e interesante que uno parece ver a los personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje de 1:16, 17 es uno de los ms hermosos de toda la literatura. Rut fue bisabuela de David, por lo tanto ella perteneci al linaje terrenal de Cristo. (Mateo 1). Es la historia de una viuda moabita que, trassuscitarseuna serie de desgracias, se traslada con su suegra a Beln debido a una hambruna en la regin, y deja atrs a su familia de origen. La situacin de ambas mujeres transcurre en la oscura ydificultosapoca de los jueces en Israel, lo cual resalta an ms la conducta y los valores exhibidos por Rut, una adoradora del verdadero Dios y devota fiel al nico Seor. Rut fue bisabuela de David, en consecuencia, forma parte del linaje terrenal de Cristo.

Autor y Fecha: La tradicin rabnica sostiene que Samuel escribi este libro en la segunda mitad del siglo XI a.C. Aunque la crtica reciente sugiere una fecha posterior al exilio (alrededor de 500 a.C.), el lenguaje que se utiliza en el libro, as como sus referencias a las costumbres y condiciones imperantes en el siglo XII a.C., recomiendan la aceptacin de Samuel como autor del libro de Rut.Propsito del libro: El mensaje de Rut trasciende el propsito inmediato de ofrecer la genealoga de David. Rut presenta varios temas importantes, cada uno de ellos merece ser explorado y elaborado.

1) El libro de Rut introduce la dimensin universal del propsito redentor de Dios. La inclusin de la moabita Rut, como partcipe gentil, en la genealoga de los reyes de Israel, presenta al amor de Dios abarcando a todas las naciones de la tierra.El Seor no slo incluye a los gentiles en su plan de salvacin, sino que emplea a gente que no pertenece al pueblo escogido como instrumentos de su obra redentora. El mensaje de Rut se opone a los exclusivismos, ya sea los que existan en aquella poca, o los que an se manifiestan en cualesquiera de las tendencias o grupos.2) El libro de Rut realza la belleza de la dedicacin y la amistad y destaca los valores familiares. Ambas cosas poseen gran significacin y deben ser fortalecidas.3) Rut es un libro lleno de imgenes sobre la redencin. El principio divino que se manifiesta por medio de la tradicin del levirato (Dt 25.510) revela dramticamente el propsito de Dios de que los seres humanos puedan siempre recuperarse de sus prdidas y que hagan extensiva esa posibilidad a aquellos en necesidad. Aunque, tcnicamente hablando, en el libro de Rut no tiene lugar ningn matrimonio de ese tipo (segn la tradicin del levirato), este es el principio en que se apoya la accin de Booz y que sirve para ilustrar una de las formas como obra el Espritu de Dios en su propsito redentor.

1 SamuelEs un libro del Antiguo Testamento que, junto al libro 2 Samuel, conformaban uno solo en el Canon Hebreo, siendo parte de los profetas anteriores. La Septuaginta lo dividi en dos libros que en la Biblia Hebrea y en las versiones cristianas se llaman 1 y 2 de Samuel por la importancia que este profeta tiene en la narracin histrica. 1 Samuel contiene la historia de Israel desde el fin de la poca de los jueces hasta la cada en combate del Rey Sal y sus hijos frente a los filisteos. Se destacan tres personajes: el vidente Samuel, Sal y David.Autor y Fecha: La tradicin juda le asign la escritura de "Samuel" a Samuel mismo o a Samuel, Natn y Gad (basado en 1 Cr 29:29). Pero Samuel no puede ser el escritor porque su muerte se registra en 1 S 25:1, antes que los acontecimientos asociados con el reinado de David llegarn a suceder. Adems, Natn y Gad fueron profetas del Seor durante la vida de David y no habran estado vivos cuando se escribi el libro de Samuel. Aunque los registros escritos de estos tres profetas podran haber sido usados para informacin en la escritura de 1 y 2 Samuel, el autor humano de estos libros es desconocido. La obra llega al lector como un escrito annimo, esto, el autor humano habla de parte del Seor y de la interpretacin divina de los acontecimientos narrados. Los libros de Samuel no contienen indicacin clara de la fecha de composicin. El hechos de que el autor escribi despus de la divisin del reino entre Israel y Jud en el 931 a.C. es claro, debido a las muchas referencias a Israel y Jud como entidades distintas (1 S 11:8; 17:52; 18:16; 2 S 5:5; 11:11; 12:8; 19:42-43; 24:1, 9). Adems, la afirmacin con respecto a que Siclag pertenece a "los reyes de Jud hasta hoy" en 1 S 27:6 da evidencia clara de una fecha de escritura posterior a Salomn. No hay tal claridad con respecto a qu tan tarde la escritura del libro podra ser. No obstante, 1 y 2 Samuel estn incluidos en los profetas anteriores en el canon hebreo, junto con Josu, Jueces y 1 y 2 Reyes. Si los profetas anteriores fueron compuestos como una unidad, entonces Samuel se escribi durante la cautividad babilnica (560-540 a.C.), debido a que 2 Reyes concluye durante el exilio (2 R 25:27-30). No obstante debido a que Samuel tiene un estilo literario diferente que Reyes, es muy probable que fue escrito antes del exilio durante el perodo del reino dividido (931-722 a.C.) y ms tarde fue hecho una parte integral de los profetas anteriores.Propsito del libro:El libro de 1 Samuel desempea un papel importante en la historia del AntiguoTestamento. Explica el tiempo crucial en el principio de la monarqua. Muestra laimportancia de un rey fiel y obediente a Dios, que a la vez seala al Rey perfecto que hade venir. El captulo 7 de 2 Samuel es un captulo clave para el resto del AntiguoTestamento, puesto que da la promesa a la lnea davdica. En Samuel se ven, por los actosde Dios en su tratamiento con su pueblo escogido, las grandes doctrinas de la eleccin, larevelacin, la providencia de Dios, la justicia divina, el perdn de Dios y el Reino deDios. 2 SamuelEs un libro del Antiguo Testamento, el cual junto al libro 1 Samuel, eran uno solo en el Canon Hebreo, y formaba parte de los profetas anteriores. La Septuaginta lo dividi en dos libros que en la Biblia Hebrea y en las versiones cristianas se llaman 1 y 2 de Samuel por la importancia que este profeta tiene en la narracin histrica. 2 Samuel contiene la historia de Israel desde la guerra civil entre Isboset, hijo de Sal, y David por el trono de Israel, hasta los ltimos das del reinado de David.Autor y Fecha: Segn la tradicin juda, lo escribieron los videntes Natan y Gad. Sin embargo el libro parece la obra de un solo autor. El uso de Israel y Jud indica que haba transcurrido un tiempo despus de la divisin del reino en el ao 931 a.C. (1 Samuel 27:6). El autor uso varias fuentes, se menciona el libro de Jaser (2 S 1:18), y se sabe que el Rey David tena un cronista y un escriba particulares (2 S 8:16-17).Propsito del libro: Destacados historiadores consideran 2 Samuel como una de las mejores historias antiguas. Explica el desarrollo de la monarqua. Al igual que 1 Samuel, muestra la importancia de un rey fiel y obediente a Dios, que a la vez seala al Rey perfecto que habra de venir a travs de la lnea davidica.Este libro resalta la voluntad de Dios en la vida de David y en los eventos descritos en l. Se enfatiza la seriedad del pecado y tambin el hecho que aun cuando el pecado se perdone, quedan las consecuencias (12:1314). Al mismo tiempo, el pecado del hombre no impide los propsitos de Dios. Desde el tiempo del canto de accin de gracias de Ana (1 S 2:10) hasta el Salmo de alabanza de David (2 S 22:51), el plan de Dios era bendecir a Israel con el ungimiento de un rey de su predileccin. La promesa al rey David de que un descendiente suyo se sentara en su trono (7:1215), va ms all de Salomn y se enfoca en Jesucristo, el Hijo de Dios (He 1:5). La promesa de Dios de un reino eterno ser cumplida el da en que venga Aquel quien es el Rey de reyes y el Seor de seores (Ap 11:15;19:16). 1 ReyesEl libro da continuidad a los temas que se desarrollan en los libros primero y segundo de Samuel, al seguir relatando la historia de la monarqua todava unida bajo el mando de David que en su ancianidad avanzada, prximo a morir, nombra como sucesor a Salomn, bajo cuyo gobierno el reino alcanza su mximo esplendor.Autor y Fecha: La tradicin juda propuso queJeremasescribi, Reyes, aunque esto es poco probable debido a que el acontecimiento final registrado en el libro (2 R 25:27-30) ocurri en Babilonia en el 561 a.C. Jeremas nunca fue a Babilonia, sino a Egipto (Jer 43:1-7) y habra tenido por lo menos ochenta y seis aos de edad en el 561 a.C. De hecho, la identidad del autor no nombrado permanece desconocida. Debido a que el ministerio de los profetas es enfatizado en Reyes, parece que el autor con mucha probabilidad era un profeta no mencionado quien vivi en el exilio con Israel en Babilonia. Reyes fue escrito entre el 561-538 a.C. Debido a que el ltimo acontecimiento narrado en el libro (2 R 25:27-30) establece la fecha ms temprana posible de trmino y debido a que no hay registro del fin de la cautividad babilnica en Reyes, la liberacin del exilio (538 a.C.)Propsito del libro:El libro refleja una situacin de constantes cambios en la que aparecen profetas para reconvenir al pueblo y a los gobernantes cuando caen en la apostasa y llamarlos a rendir culto y obedecer al verdadero y nico Dios dejando como leccin para los creyentes que la prosperidad personal y nacional dependen de la lealtad a Dios y que la idolatra y la desobediencia traen consigo siempre el desastre.La experiencia de Elas, que vence a 850 profetas de Baal en el Monte Carmelo, con la ayuda de Dios, es una valiosa leccin acerca del increble poder de Jehov. La presencia de Dios junto a Elas como el suave murmullo que lo anim en el desierto es la confirmacin de su fidelidad y la validacin de su promesa de no desamparar jams a los que en l confan. 2 ReyesComo su ttulo indica da continuidad a los temas que recoge el Primer Libro de Reyesy es la antesala para los Libros de las Crnicas, que le suceden. En el Antiguo Testamento hebreo, los dos libros de Reyes eran uno solo. Fue dividido por los traductores de la Septuaginta. Este relato abarca, en general: 1, el reino de Salmn; 2, la divisin del reino y la historia paralela de los dos reinos; 3, la historia posterior de Jud hasta el cautiverio. 1 Reyes comienza con la nacin en su apogeo. 2 Reyes termina con la nacin en ruinas. Los dos libros abarcan unos 400 aos, ms o menos de 1000-600 a.C.Estos dos libros, tambin unidos en uno solo en la Biblia hebrea, contina la historia del pueblo de Israel desde l coronacin de Salomn, el hijo de David, como rey hasta la deportacin del pueblo en el cautiverio. Se registra aqu la muerte de David, el reinado de Salmn, y la revuelta de Jeroboam y sus diez tribus durante el reinado de Jeroboam, el hijo de Salmn. Desde esta poca en adelante, la narracin combina las historias de los dos reinos hasta el cautiverio de ambos.Autor y Fecha: Fue escrito a mediados del Siglo V antes de Jesucristo y segn el Talmud fue escrito por el profeta Jeremas ya que no alude la actividad de este profeta, ni menciona su nombre aunque recoge meticulosamente lo que Elas, Eliseo, Isaas y otros profetas hicieron para los reyes y el pueblo en esta poca en la que Jeremas tuvo estrecha relacin con los acontecimientos de los ltimos aos. Se considera que l no crey adecuado relatar lo que haba expuesto en su profeca.Propsito del libro:El Segundo Libro de los Reyes tiene un mensaje fundamental acerca de la existencia de un solo Dios y un solo Templo. Los profetas advierten al pueblo sobre el cercano juicio de Dios y lo llama a un arrepentimiento oportuno. Tres temas son prominentes: En primer lugar, el Seor juzga a su pueblo cuando desobedece y acepta la idolatra. En segundo lugar, la palabra de los profetas de Dios se cumple porque es palabra del Seor. En tercer lugar, el Seor es fiel y recuerda sus promesas y a pesar de la desobediencia del pueblo y de los reyes no trajo la total destruccin a la familia de David.Confirma que Dios odia el pecado y no permitir que contine indefinidamente porque un padre amoroso corrige a sus hijos para su beneficio y para demostrar que en realidad pertenecen a l. Su Palabra es digna de confianza y siempre dice la verdad.La fidelidad de Dios a su pueblo nunca falla y tiene piedad de todos porque l no hace "acepcin de personas" (Hechos 10:34). 1 CrnicasEs un libro delAntiguo Testamento, el cual junto a2 Crnicas, eran un solo libro en elCanon Hebreo, llamadoDibre Jayyamn(Hechos de los das). 1 Crnicas es en parte igual a 2 de Samuel. Trata solamente de la historia de David, precedida por 9 captulos de genealogas. Estas abarcan el perodo entero desde Adn hasta el regreso de los judos despus de la cautividad; una especie de resumen de toda la historia sagrada anterior. Los dos libros de Crnicas duplican, en un sentido, los libros de Samuel y de Reyes. Estos ltimos escritos se cree que provienen de una fuente del reino del norte, y los dos de Crnicas de una fuente del reino del sur. Crnicas hace nfasis en la historia de Jud y la adoracin del templo.Autor y Fecha: Ni primera ni segunda de Crnicas contiene afirmaciones directas en referencia al autor humano, aunque la tradicin juda fuertemente se inclina a Esdras el sacerdote (Esd 7:1-6) como "el cronista". Es muy probable que estos registros fueron hechos alrededor del 450-430 a.C. El registro genealgico en 1 Crnicas 1-9 apoya una fecha despus del 450 a.C. para la escritura. El NT no cita directamente ni a 1 ni a 2 Crnicas.Propsito del libro:El autor pone en relieve la dinasta Davidica, el pacto de Dios con David, el templo con su culto establecido por David, el papel de los levitas y la Ley. Est escrito desde el punto de vista sacerdotal o levtico. Por tanto, estos tratan de asuntos eclesisticos relativos a la construccin y la dedicacin del templo, y las ordenanzas del culto pblico. Hacen resaltar las pocas cuando la Fe haba sido la fuerza dominante entre el pueblo y sus lderes, y haba trado la prosperidad, y subrayan que el abandono de la fe verdadera redundaba en ruina y maldicin. 2 CrnicasLibro del Antiguo Testamento, el cual junto a 1 Crnicas, eran un solo libro en el Canon Hebreo, llamado Dibre Jayyamn (Hechos de los das).Autor y Fecha: La obra es annima pero la tradicin juda la atribuye a Esdras. Hay diversidad de opiniones respecto a la identidad del autor. La tradicin juda, el ambiente de la poca, la posicin de Esdras como escribano, la biblioteca que segn Josefo posea Nehemas y la ausencia de pruebas de que se haya escrito en fecha posterior, ha hecho creer a algunos que el autor fue Esdras (458-398 a.n.e.). Tambin se ha afirmado que no fue Esdras, sino otro que despus se habra valido de los escritos de l.Hay quienes se inclinan por una fecha cerca 300 a.n.e., basndose en la oposicin del cronista a la comunidad Samaritana que empez cerca de 350 a.n.e.Propsito del libro:Por el recuento de la historia del pueblo de Dios, Crnicas nos recuerda el papel central de la adoracin. Para los lectores del Nuevo Testamento, tambin seala hacia aquel cuyapropia "limpieza" del templo, muerte y resurreccin reemplaza el templo como el lugar de la presencia de Dios (Juan 2:19-22). EsdrasEs un libro del Antiguo Testamento, y en el Canon hebreo aparece unido al libro de Nehemias. Describe el regreso de los judos a su patria tras un largo cautiverio en Babilonia. Toma el nombre de su autor y protagonista, el escriba y sacerdote Esdras, quien gui a los cautivos a regresar a su patria a reconsagrarse a la obediencia de la Ley de Dios.Autor y Fecha: Esdras es la persona que con mayor probabilidad escribi tanto Esdras como Nehemas, los cuales originalmente pudieron haber sido un libro. Esdras 4:8-6:18 y 7:12-26 fueron escritos en arameo. Aunque Esdras nunca afirma que l escribi estos libros, argumentos internos lo favorecen fuertemente. Despus de su llegada a Jerusaln (alrededor del 458 a.C.), l cambi de escribir en tercera persona a hacerlo en primera persona. En la primera seccin es probable que us la tercera persona porque estaba citando sus memorias. Se cree que Esdras posiblemente sea el autor de los libros de Crnicas. Hubiera sido natural para el mismo autor continuar la narracin del AT mostrando cmo Dios cumpli su promesa al regresar a su pueblo a la tierra despus de setenta aos de cautividad. Esdras gui el segundo regreso de Persia (alrededor del 458 a.C.), por lo tanto, el libro terminado fue escrito en algn punto en las siguientes dcadas (alrededor del 457-444 a.C.).Propsito del libro:El tema del libro de Esdras es la restauracin del remanente del pueblo del pacto en Jerusaln en obediencia a la Ley de Dios.Esdras-Nehemas avanza en la historia bblica al describir la manera en que las reformas necesarias en Jerusaln fueron puestas en movimiento, las cuales iban a servir despus como la base para el judasmo del cual Jess y la iglesia primitiva surgieron.

NehemasLibro histrico del Antiguo Testamento que describe la reconstruccin de las murallas de Jerusaln. Toma el nombre de su personaje principal, un judo, funcionario de un rey persa, que organiz y dirigi el proyecto de reconstruccin.Autor y Fecha: Al aparecer originalmente en hebreo, Nehemas estaba conectado con los dos libros de Crnicas y Esdras. Todo era un solo libro. Su propsito era mostrar cmo la bendicin de Dios sostuvo a su pueblo al regresar de la cautividad.La mayora de los eruditos conservadores, sin embargo, creen que Nehemas escribi algo del material que aparece en el libro que lleva su nombre. Es la nica explicacin lgica a los captulos 1-7 y 11-13, que estn escritos en primera persona como un informe de Nehemas. Pero Esdras pudo bien haber tomado esto del diario personal de Nehemas.Nehemasfue escrito por Esdras en algn momento durante o despus del segundo trmino de Nehemas, pero no despus del 400 a.C.Propsito del libro: Nehemas es un ejemplo de un lder valiente e ingenioso. A pesar de miles de dificultades, alent al pueblo a ponerse a trabajar (2:18). Lo rpido que terminaron la reconstruccin de los muros ha sido una inspiracin para creyentes a travs de los siglos que han tenido que emprender tareas de titanes para la gloria de Dios. Nehemas tambin nos ensea que la oracin es de vital importancia para los seguidores de Dios. En momentos de gran dificultad, Nehemas or en busca de direccin divina (1:5-11; 2:1-20; 4:14; 6:9-14), como debemos hacerlo nosotros cada vez que estemos frente a una decisin importante o unaencrucijada. EsterLibro histrico del Antiguo Testamento que relata cmo Dios salv a su pueblo escogido. Lleva el nombre de su personaje principal, la reina de Persia, cuya gran valenta y astucia salv al pueblo judo de un desastre.Autor y Fecha: Aunque se desconoce el nombre del autor, el libro fue escrito por un judo familiarizado con las costumbres y el idioma persa. Mardoqueo o Esdras pudieron haberlo redactado. El autor se mantiene annimo a travs de la narracin, debe haber sido un judo que conoca bien las costumbres, tradiciones e idioma persas. Al mismo tiempo, estaba consciente de las tradiciones antiguas de Israel. Se ha sugerido entre 490 y 470 a.C. como una fecha aproximada de la composicin de la mayor parte del libro de Ester.Propsito del libro: El libro de Ester narra la historia de la proteccin providencial de Dios a su pueblo en un momento oscuro durante el imperio persa, preservndolos as para el futuro regalo del Mesas.

Libros poticos o de sabidura

JobEn hebreo , Iyov Libro bblico del Antiguo Testamento, es el primero de los cinco llamados con absoluta propiedad potica y sapiencial.Muchos consideran a Job como una de las piezas literarias ms antiguas que existen. El patriarca Job, un hombre justo, de repente sufre las prdidas de su propiedad y, uno por uno, todos sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, l mismo es arrojado en un sufrimiento fsico terrible.Una gran parte de este libro est dedicada a la discusin filosfica del sufrimiento entre Job y sus amigos. Los amigos le acusan dicindole que de acuerdo con las leyes de la naturaleza, el sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que l es bueno, y que el sufrimiento debe tener otro propsito. Los ltimos captulos nos dicen de qu modo su prosperidad la fue restaurada. Y el libro tiene un punto de vista diferente.Autor y Fecha: El libro no nombra a su autor. Job es un candidato poco probable porque el mensaje del libro descansa en la ignorancia de Job de los acontecimientos que ocurrieron en el cielo con relacin a su situacin. Una tradicin talmdica sugiere a Moiss como el autor debido a que la tierra de Uz (1:1) era adyacente a Madin donde Moiss vivi durante 40 aos, y l pudo haber obtenido un registro de la historia ah.Propsito del libro:El propsito de este antiguo libro no es explicar el sufrimiento y el dolor, sino ayudar al creyente a soportarlos. El libro de Job alienta a tener mayor fe en Dios, porque ensea que El est en control aun en los momentos ms difciles de la vida, inclusive cuando parece que nada tiene sentido. SalmosSon un conjunto de cinco libros de poesa religiosa hebrea que forma parte del Tanaj judo y del Antiguo Testamento cristiano. Es el primer libro de las escrituras (Kethubhim o Hagiographa), es decir la tercera seccin de la Biblia Hebrea de hoy da. El libro de los salmos fue el himnario de los hebreos. Cerca de 70 salmos se atribuyen al rey David, y el resto a otros autores. Una gran cantidad de himnos que cantan los cristianos hoy da han tomado su letra de los salmos. Este libro est compuesto por 150 poemas, algunos de los cuales son de una gran belleza expresiva.Autor y Fecha: David 73/ Asaf 12/ Hijos de Core 11/ Salomn 2/Moiss 1Los salmos mismos datan desde la primeramonarqua hasta el tiempo despus del exilia (aprox. ao 1000 a 400 A.C); la coleccin en su forma presente puede ser parte del movimiento de reforma reflejado en Crnicas y Esdras-Nehemas.Propsito del libro:Dios inspir los salmos para el uso de todo su pueblo en todo lugar y en toda poca, y no sola para algunos pocos santos que siempre pueden superar los sentimientos de venganza con un amor perfecto (Ro 12.19-21). Adems aun para el santo, los salmos imprecatorios pueden servir como estmulo para una vida ms apegada a la justicia (2 Ti 3.16). Los salmos hablan mucho de la persona y obra de Jesucristo. El Salmo 22 contiene una extraordinaria profeca de la crucifixin del Seor. Jess cit este salmo al morir en a cruz (Sal 22.1; Mt 27.46; Mc 15.34). Otras profecas mesinicas de los salmos que se cumplieron en la vida de Cristo son: sera un sacerdote del tipo de Melquisedec (Sal 110.4; Heb 5.6), orara por sus enemigos (Sal 109.4; Lc 23.34), y su trono sera eterno (Sal 45.6; Heb 1.8). ProverbiosLibro bblico delAntiguo Testamento. Este libro pertenece al grupo de los denominados genricamente poticos y sapienciales. Consta de una serie de colecciones que, en forma de mximas, refranes, dichos y poemas, transmiten la antigua herencia de la sabidura deIsrael. El contenido, en su conjunto, est encabezado por el ttulo Los proverbiosdeSalomnhijo deDavid, rey deIsrael (Pr.1.1), razn por la cual la obra completa se ha atribuido a menudo al monarca, clebre por su sabidura y autor de tres mil proverbios y mil cinco cantares (cp1 Reyes 4.2934).Autor y Fecha: El nombre de Salomn como autor aparece en el primer versculo del libro. Sabemos, sin embargo, que hay porciones de Proverbios que se atribuyen claramente a otros escritores como "los sabios" (22.17), Agur (30.1) y el rey Lemuel (31.1).Indudablemente, la tradicin sapiencial se cultiv en Israel durante el reinado de Salomn (1 R 5.12; 10.1-13, 23s) y floreci durante la monarqua. Los estudios comparativos de la literatura hebrea con la literatura del Medio Oriente han permitido establecer que buena parte de los proverbios corresponden a la poca de Salomn. Muchos opinan que Salomn escribi lo principal de Proverbios, y que despus se aadieron otros escritos de otras fuentes. En tres ocasiones se especifica que Salomn es autor de los proverbios que siguen (1.1; 10.1; 25.1); en otras dos se atribuyen a los sabios (22.17; 24.23), y en una se menciona la colaboracin de los copistas al servicio deEzequas, rey de Jud (25.1). 971 y 686 a.C

Propsito del libro:La declaracin "el principio de lasabiduraes el temor de Jehov" establece la base para el modelo de conducta de los hijos de Dios. Proverbios contiene varias colecciones agrupadas por autor o tema: Proverbios de Salomn, dichos de los sabios, palabras de Agur y Lemuel, y la mujer virtuosa. La enseanza por medio de proverbios se origin en el oriente y es una de las formas ms antiguas de instruccin. El mensaje principal de esos proverbios es que la sabidura comienza en Dios.

EclesiastsConocido como el "Libro del Predicador", es un libro del Antiguo Testamento de la Biblia, y tambin del Tanaj, perteneciente al grupo de los denominados Libros Sapienciales, o de enseanzas. Este libro da la oportunidad a los cristianos de ver al mundo a travs de los ojos de una persona que, aunque muy sabia, est tratando de encontrar el sentido de la vida en las cosas humanas y temporales.Autor y Fecha: Aunque la descripcin del "predicador" parece indicar que fue Salomn (1.1; cf. 1 R 3.12 y Ec 1.16), el nombre de este rey no aparece en la obra. En Eclesiasts se ha encontrado cierta influencia fenicia, lo que podra indicar que se escribi en tiempos de Salomn. No obstante, ciertos rasgos lingsticos hacen creer que lo escribi alguien del pos cautiverio basado en la experiencia de Salomn.Bajo la influencia de cierta diversidad de estilo y vocabulario, algunos opinan que el libro se debe a varios autores, pero es ms probable que sea de uno solo. El tema no es muy evidente. El autor busca el significado de su existencia y examina la vida "debajo del sol", desde todo punto de vista, para ver dnde se encuentra la felicidad.El libro quiz se escribi en un perodo de 40 aos, del 970 al 931 a.C.Propsito del libro:Eclesiasts es un libro de perspectiva. La narrativa de el Predicador, o el Maestro revela la depresin que inevitablemente resulta de buscar la felicidad en las cosas del mundo. La mayor parte de los placeres mundanos son explorados por el Predicador, y ninguno le proporciona un sentido significativo a la vida.Al final, el Predicador llega a aceptar que la fe en Dios es la nica manera de encontrar el significado personal. l decide aceptar el hecho de que la vida es breve y a ltima instancia intil sin Dios. El Predicador aconseja al lector enfocarse en un Dios eterno, en vez de en el placer temporal.Eclesiasts ofrece al cristiano una oportunidad de entender el vaco y la desesperacin con la que luchan aquellos que no conocen a Dios. Aquellos que no tienen una fe salvadora en Cristo, se enfrentan con una vida que a ltima instancia terminar y se volver irrelevante. Si no hay salvacin, y no hay Dios, entonces no solo la vida no tiene caso, sino que tampoco hay un propsito o direccin para ella. El mundo bajo el sol, aparte de Dios, es frustrante, cruel, injusto, breve, y carente de sentido. Pero con Cristo, la vida no es sino una sombra de las glorias por venir en un cielo que solo es accesible a travs de l. Cantar de los Cantares(Hebreo , Shir Hashirim) Conocido tambin como Cantar de Salomn o Cantar de los Cantares de Salomn, es uno de los libros de la Biblia y del Tanaj. Libro severamente criticado por su lenguaje sensual. Su derecho a estar en La Biblia ha sido defendido por personas religiosas de todas las pocas. Muchos lo han mirado como una alegora espiritual que representa el afecto que existe entre Dios y su pueblo escogido o entre Cristo y su Iglesia. Las expresiones ardientes slo pueden ser debidamente interpretadas por una mente espiritual madura.Autor y Fecha: Salomn, quien rein sobre el reino unido cuarenta aos (971-931 a.C.), aparece siete veces por nombre en este libro (1:1, 5; 3:7, 9, 11; 8:11, 12). A la luz de sus habilidades de escritor, capacidad musical (1 R 4:32), y el sentido de autora sin dedicacin de 1:1, esta parte de las Escrituras podra haber sido escrita en cualquier momento durante el reinado de Salomn. Debido a que se hace referencia a ciudades al N y al S en descripciones de Salomn y viajes, tanto el perodo reflejado como el momento en el que se escribi apuntan al reino unido antes que se dividiera despus de Salomn. Sabiendo que esta porcin de las Escrituras contiene una cancin o cantar compuesto por un autor, es mejor tomada como una pieza unificada de literatura de sabidura, potica, en lugar de una serie de poemas de amor sin un tema o autor en comn.Propsito del libro: El Cantar de los Cantares es un poema lrico escrito para ensalzar las virtudes del amor entre un esposo y su esposa. El poema claramente presenta el matrimonio como Dios lo concibi. Un hombre y una mujer deben vivir juntos dentro del contexto del matrimonio, amndose uno al otro espiritual, emocional, y fsicamente.Algunos intrpretes de la Biblia, ven en el Cantar de los Cantares, una exacta representacin simblica de Cristo y Su iglesia. Cristo es visto como el rey, mientras que la iglesia es representada por la sulamita. Mientras que creemos que el libro debe ser entendido literalmente como una representacin del matrimonio, hay algunos elementos que prefiguran a la Iglesia y su relacin con su Rey, el Seor Jess.

Libros profetas mayores

IsaasEs el primero y ms largo de los libros de los Profetas Mayores en la Biblia y se encuentra en el Antiguo Testamento. En el Tanaj hebreo se ubica en el Nevi'im () o los Profetas. Primer libro de los "profetas mayores", llamado por los Padres "el Evangelio segn San Isaas", ya que su autor fue considerado "el profeta evanglico". Predice detalladamente el nacimiento de Emanuel (Dios con nosotros), su vida benfica, su muerte propiciatoria, su resurreccin y su reino triunfante y eterno (9.6, 7; 11.1-10; 52.13-53.12). Su pureza, la belleza de su estilo y el maravilloso cumplimiento de sus profecas relativas al Mesas, le dan la preeminencia entre los escritos de los profetas y poetas hebreos.Autor y Fecha: Isaas, el hijo de Amoz, ministr en Jerusaln y sus alrededores como un profeta de Jud durante los reinados de cuatro reyes de Jud: Uzas (llamado "Azaras" en 2 Reyes), Jotam, Acaz y Ezequas (1:1), desde 739-686 a.C. Evidentemente vena de una familia de cierto rango, porque tuvo acceso fcil al rey (7:3) y cercana a un sacerdote (8:2). l era casado y tena dos hijos que llevaban nombres simblicos "Sear-jasub" (" un remanente regresar", 7:3) y "Maher-salal-hasbaz" (apurndose al botn, corriendo a la presa", 8:3).Cuando fue llamado por Dios a profetizar en el ao de la muerte del rey Uzas (793 a.C.), l respondi con prontitud gustosa, aunque saba desde el principio que su ministerio sera de advertencia y exhortacin sin fruto (6:9-13). Habiendo sido criado en Jerusaln, l era una alternativa apropiada como consejero poltico y religioso para la nacin.Isaas declara que ha profetizado durante los reinados de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud (1.1). Algunos consideran que recibi el llamado a ejercer como profeta en el ao en que muri el rey Uzas, lo cual ocurri aproximadamente en el 740 a.C. (6.1, 8). Sin embargo, parece que se inici como tal durante la ltima dcada del reinado de Uzas. Como menciona la muerte del rey asirio Senaquerib, quien falleci alrededor del 680 a.C. (37.37, 38), debe haber sobrevivido a Ezequas algunos aos. Segn la tradicin, Isaas fue martirizado durante el reinado de Manass, el hijo de Ezequas. Muchos creen que la frase fueron... aserrados de Hebreos 11.37 es una referencia a la muerte de Isaas. Puede ser que la primera parte del libro haya sido escrita en los primeros aos de la actividad pblica de Isaas, en tanto los ltimos captulos despus de haberse retirado de ella.Si Isaas comenz a profetizar alrededor del 750. a.C., su ministerio debe haberse desarrollado simultneamente, durante un breve perodo, al de Ams y Oseas en Israel, as como al de Miqueas en Jud.Propsito del libro: El libro de Isaas se levanta en la mitad del Antiguo Testamento como un recordatorio de que Jehov es el Dios viviente que juzgar al mundo con justicia, pero que a la vez salvar con misericordia a su pueblo y a las naciones por medio del Mesas, el "Siervo sufriente". De esta manera, resume la historia del Antiguo Testamento y prepara el camino para el Nuevo Testamento.

JeremasEl profeta Jeremas vivi un una poca triste en la historia del pueblo hebreo. Durante esta poca, el pueblo del reino del sur, o Jud, fue llevado por Nabucodonosor a la cautividad en Babilonia, aunque Jeremas qued en Jerusaln. l escribi con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios sobre un pueblo pecaminoso como tambin de la grandeza del amor divino.Estructura Del Libro:Jeremas tiene 52 captulos, lo que lo hace uno de los libros ms grandes de la Biblia. Bsicamente, la primera mitad (caps. 1-25) contiene las profecas de Jeremas en cuanto al castigo que en breve enviar Dios contra Jud por causa de su pecado e idolatra. La segunda mitad (caps. 26-52) contiene algunas profecas, pero el principal nfasis es en Jeremas y sus conflictos con los reyes que gobernaron Jud durante su ministerio. Tambin incluye cerca del final del libro un informe sobre la cada de Jerusaln y los ltimos das de Jud como nacin (caps. 39-41; 52), adems de mencionar la huida a Egipto con otros ciudadanos despus de la cada (caps. 42-44).Por lo que respecta al orden cronolgico de sus varias predicciones, el libro de Jeremas es sumamente difcil de ordenar. Aproximadamente la mitad del libro es poesa que consiste en orculos sobre la calamidad que se avecina, y los lamentos del profeta por ser portador de malas nuevas. Las secciones en prosa, por otra parte, son pasajes narrativos, principalmente de tipo biogrfico, aunque tambin aparecen en ellos algunos discursos profticos.Autor y Fecha: Jeremas dicta Abarut su secretario. La fecha de su ministerio, el cual cubri cinco dcadas, va desde el ao 13 del rey de Jud, Josas, notado en el 1:2 (627 a.C.), hasta ms all de la cada de Jerusaln en manos de Babilonia en el 586 a.C.(Jer 39, 40, 52). Despus del 586 a.C., Jeremas fue forzado a ir con un remanente que hua de Jud a Egipto (Jer 43, 44).Posiblemente estuvo ministrando en el 570 a.C. (44:30). Una nota rabnica dice que cuando Babilonia invadi Egipto en el 568/67 a.C. Jeremas fue llevado cautivo a Babilonia. l pudo haber vivido hasta el punto de escribir la escena de conclusin del libro alrededor del 561 a.C. en Babilonia, cuando el rey de Jud Joaqun, cautivo en Babilonia desde 597 a.C., se le permiti libertades en sus ltimos das (52:31-34). Jeremas, s an estaba vivo para ese entonces, tena entre 85 a 90 aos de edad. Propsito del libro: El libro de Jeremas es un constante recordatorio de la fidelidad de Dios a su palabra en el libro de Deuteronomio, de que sus elegidos sufrirn la maldicin del exilio por su infidelidad a Jehov, pero sern restaurados ms tarde con la esperanza de un nuevo pacto, el cual fue cumplido por medio de Jesucristo, el "Retoo justo" de David (Jer 23:5).

LamentacionesEn este libro, Jeremas, de pie en medio de las ruinas de Jerusaln y del templo tres captulos nos dan un relato de los problemas domsticos de Israel. Tienen el propsito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el pueblo por su idolatra y su pecado.El ltimo captulo de Jeremas, acerca del incendio de Jerusaln y el comienzo del exilio Babilnico, debe leerse como introduccin a este libro. Torres Amat toma de laSeptuagintaeste prefacio: Despus que Israel fue llevado cautivo y qued Jerusaln desierta, estaba sentado el profeta Jeremas llorando, y endecho sobre Jerusaln con la siguiente lamentacin, y suspirando con amargura de nimo y dando alaridos, dijo. Se piensa que este prefacio pudo haber estado en el ejemplar hebreo de donde hicieron su traduccin los setenta.Autor y Fecha: El autor de Lamentaciones no se nombra en el libro, pero hay indicaciones internas e histricas de que fue Jeremas. La LXX introduce Lamentaciones 1:1 "Y sucedi, despus de que Israel haba sido llevado cautivo...Jeremas se sent llorando (3:48, 49, etc.) ... lament... y dijo..."Dios le haba dicho a Jeremas hiciera que Jud lamentara (Jer 7:29) y Jeremas tambin escribi lamentos para Josas (2 Cr 35:25). Jeremas escribi Lamentaciones como un testigo ocular (1:13-15; 2:6, 9; 4:1-12), posiblemente con la ayuda de Baruc como secretario (Jer 36:4;5:1), durante o poco despus de la cada de Jerusaln en el 586 a.C. Era mediados de julio cuando la ciudad cay y mediados de agosto cuando el templo fue quemado. Es muy probable que Jeremas vio la destruccin de los muros, torres, hogares, palacios y templo. l escribi mientras el acontecimiento permaneci dolorosamente fresco en su memoria, pero antes de su partida forzada a Egipto 583 a.C.Propsito del libro: El libro de las Lamentaciones refleja un significativo giro decisivo en la historia bblica, la cada de Jerusaln, recordndonos as que Dios es fiel a su palabra acerca de su postura contra la infidelidad, al mismo tiempo que ofrece esperanza para el futuro basado en su carcter.

EzequielSiendo joven Ezequiel fue llevado al cautiverio 11 aos antes de la destruccin de Jerusaln. El tema de su profeca es precisamente la destruccin de Jerusaln, el juicio sobre el pueblo, y finalmente, el regreso de los exiliados y el futuro glorioso de Israel. Libro de carcter proftico cuyo autor es el joven Ezequiel que fue llevado cautivo a Babilonia a los 11 aos, antes de la destruccin de Jerusaln. El tema de su profeca es, precisamente, la destruccin de dicha ciudad, las profecas sobre las dems naciones, el juicio sobre el pueblo, el regreso de los exiliados, y el futuro glorioso y la restauracin de Israel. Se destaca un estilo narrativo ordenado y coherente. Autor y Fecha: Si "el ao treinta" del 1:1 serefierea la edad de Ezequiel, l tena 25 aos de edad cuando fue llevado cautivo y 30 cuando fue llamado al ministerio. 30 aos era la edad en la que los sacerdotes comenzaban su cargo, y por lo tanto era un ao notable para Ezequiel. Su ministerio comenz en el 593/92 a.C. y se extendi por lo menos 22 aos hasta el 571/70 a.C. (25:17). l era un contemporneo tanto de Jeremas (quien era unos 20 aos mayor) y Daniel (quien era de la misma edad), a quien l nombra en el 14:14, 20; 28:3 como un profeta que ya era bien conocido. Al igual que Jeremas (Jer 1:1) y Zacaras (Zac 1:1 con Neh 12:16), Ezequiel fue tanto un profeta como un sacerdote (1:3). Debido a su contexto sacerdotal, l estaba particularmente interesado y a la vez familiarizado con los detalles del templo; y as Dios lo us para escribir mucho acerca de ellos (8:1-11:25; 40:1-47:12).Fue escrito en 592 a 572 a.C.

Propsito del libro:Ezequiel ministr a su generacin que estaba sumergida en el pecado y la desesperanza. Por medio de su ministerio proftico, l intent llevarlos al arrepentimiento inmediato y a confiar en el distante futuro. l pensaba que: (1) Dios trabaja a travs de mensajeros humanos; (2) An en la derrota y desesperacin, el pueblo de Dios necesita afirmar la soberana de Dios; (3) La Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios est presente y puede ser adorado en cualquier parte; (5) La gente debe obedecer a Dios si espera recibir bendiciones; y (6) El Reino de Dios vendr.

DanielEs unlibrobblico delAntiguo Testamentoy del Tanajhebreo, que en las biblias cristianas se ubica entre los libros de EzequielyOseas.Es el sexto de los libros profticos y se lo incluye por los cristianos entre los Profetas Mayores de los cuales es el cuarto, luego deIsaas,JeremasyEzequiel.En el 605 a.n.e, Nabucodonosor, rey de Babilonia haba conquistado a Jud y deportado a muchos de sus habitantes a Babilonia incluido a Daniel. Daniel sirvi en la corte real de Nabucodonosor y varios gobernantes que siguieron a Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las acciones, profecas, y visiones de este profeta.Autor y Fecha: El Libro de Daniel identifica al profeta Daniel como su autor (Daniel 9:2; 10:2). Jess tambin menciona a Daniel como su autor (Mateo 24:15).Fue escrito probablemente entre el 540 y el 530 a.C.Propsito del libro:En el 605 a.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia haba conquistado a Jud y deportado a muchos de sus habitantes a Babilonia incluido a Daniel. Daniel sirvi en la corte real de Nabucodonosor y varios gobernantes que siguieron a Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las acciones, profecas, y visiones del profeta Daniel. El libro de Daniel, aunque se enfocaprincipalmenteen un perodo de la historia de Israel, mira hacia adelante al gran reino eterno de Dios inaugurando por Jesucristo y como tal tuvo una gran influencia en las figuras del lenguaje usadas en el Apocalipsis de Juan.

Libros profetas menores

OseasEl mensaje del profetaOseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primeros tres captulos nos dan un relato de los problemas domsticos de Israel. Tienen el propsito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el pueblo por su idolatra y su pecado. El libro pertenece al grupo de los profetas menores. Su estilo literario es brillante y presenta figuras lxicas y amplio vocabulario. El mensaje de Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primeros tres captulos ofrecen un relato de los problemas internos de Israel, y el propsito es mostrar los pecados del pueblo y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el pueblo por su idolatra y su pecado que constituyen mensajes de juicio salpicados de ruegos de compasin y amor.Autor y Fecha: Oseas 1:1identifica al autor del libro como el Profeta Oseas. Es la narracin personal de Oseas de sus mensajes profticos a los hijos de Dios y al mundo. Oseas es el nico profeta de Israel que dej algunas profecas escritas, las cuales fueron registradas durante los ltimos aos de su vida.Oseas, el hijo de Beeri, profetiz durante un largo perodo, del 785 al 725 a.C. El Libro de Oseas fue escrito probablemente entre el 755 y el 725 a.C.Propsito del libro:Oseas escribi este libro para recordar a los israelitas y a nosotros- que el nuestro es un Dios de amor, cuya lealtad al pacto con Su pueblo es inalterable. A pesar del continuo extravo de Israel al ir tras falsos dioses, la fidelidad del amor de Dios es representado en el sufrimiento del esposo de la mujer infiel. El mensaje de Oseas es tambin uno de advertencia para aquellos que dieran la espalda al amor de Dios. A travs de la presentacin simblica del matrimonio de Oseas con Gomer, el amor de Dios por la nacin idlatra de Israel es revelado en una rica metfora en los temas del pecado, el juicio, y el amor que perdona.

JoelEs un libro bblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo. Se le considera uno de los as llamados "Profetas Menores" (en relacin a la extensin del texto, no a la importancia de su contenido) y se encuentra ubicado, en las biblias cristianas, entre los libros de Oseas y Ams.Jud, la escena para el libro, es devastada por una gran horda de langostas. Esta invasin de langostas destruye todo los campos de grano, los viedos, los jardines, y los rboles. Joel describe simblicamente a las langostas como la marcha de un ejrcito humano, y ve todo esto como el juicio divino viniendo contra la nacin por sus pecados. El libro se destaca por dos grandes eventos. Uno, es la invasin de langostas, y el otro, el derramamiento del Espritu. El cumplimiento inicial de esto es citado por Pedro en Hechos 2, habiendo tenido lugar en Pentecosts.Autor y Fecha: El Libro de Joel establece que su autor fue el Profeta Joel (1:1).Y fue escrito probablemente entre el 835 y el 800 a.C.Propsito del libro:Adems de profetizar del gran derramamiento del Espritu de Dios, el libro de Joel se ocupa especialmente de los grandes temas de la historia bblica: el juicio deDiossobre el pecado humano, la necesidad del arrepentimiento y la graciamisericordiosade Dios, de modo que todos los que invoquen su nombre sean salvos.

AmsLibro proftico del Antiguo Testamento que se caracteriza por su ardiente denuncia del reino norteo de Israel durante un tiempo de idolatra generalizada y desviacin de costumbres.Ams es uno de los primeros libros profticos. El autor profetiza que Dios ama la misericordia y no solamente los sacrificios formales. Ams naci a unas 12 millas al sur de Jerusaln, pero sus profecas fueron dirigidas al reino del norte (Israel). l ense que la futura grandeza de Israel no se asegurara por medio del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio.Autor y Fecha: Ams 1:1 identifica al autor del Libro de Ams como el Profeta Ams. El Libro de Ams fue escrito probablemente entre el 760 y el 753 a.C.Propsito del libro:Ams es un pastor y recolector de fruta de la aldea juda de Tecoa cuando Dios lo llama, aunque carece de educacin o de un trasfondo sacerdotal. La misin de Ams estaba dirigida a su vecino del norte, Israel. Sus mensajes de impedir la condenacin y cautividad para la nacin por sus pecados, fueron impopulares y desatendidos en gran manera, porque desde los das de Salomn no haba habido tiempos tan prsperos para Israel. El ministerio de Ams tiene lugar durante el reinado de Jeroboam II sobre Israel, y Uzas reinaba sobre Jud. Ams puede ver bajo la externa prosperidad y el poder de Israel; internamente la nacin est corrompida hasta la mdula. Los pecados por los que Ams reprende al pueblo son extensos: abandono de la Palabra de Dios, idolatra, adoracin pagana, avaricia, liderazgo corrupto, y opresin del pobre. Ams comienza a pronunciar un juicio sobre todas las naciones que los rodean, luego sobre su propia nacin de Jud, y finalmente el juicio ms severo es dado a Israel. Sus visiones de Dios revelan el mismo mensaje enftico: el juicio est cerca. El libro termina con la promesa de Dios a Ams de la futura restauracin del remanente.

Algunas veces pensamos que somos un solo un. Somos solo un vendedor, granjero o ama de casa. Ams sera considerado un solo un. l no era ni profeta, ni sacerdote, ni el hijo de alguien. l solo era un pastor, un pequeo comerciante en Jud. Quin lo iba a escuchar? Pero en lugar de poner excusas, Ams obedeci y se convirti en la poderosa voz de Dios para el cambio

AbdasEs el libro ms breve del AT y uno de los ms descuidados por la erudicin. Presenta mltiples desafos en lo que respecta a autora, fecha, lugar/contexto de composicin e interpretacin. Se atribuye a Abdas (nombre que significa siervo de Jehov), pero no hay informacin adicional que permita determinar si se trata de un nombre propio o de un trmino descriptivo (p. ej., "visin de un siervo de Jehov").Abdas vivi en Jerusaln despus de la deportacin de Jud a Babilonia. l fue el mensajero de Dios que anunci la cada de los edomitas, quienes eran los descendientes de Esa, los que se haban gozado de la cada de Jud. El tambin profetiz de un futuro cuando los judos volveran a gobernar las tierras que estuvieron una vez bajo el control de David.El trasfondo histrico de esta breve profeca es lo hecho por los Idneos contra Jud, aprovechndose de la cada y destruccin de Jerusaln: no solo ayudaron al invasor, no solo se alegraron de la desgracia de Jud, sino que saquearon la ciudad y ocuparon una parte del territorio. Abdas anuncia el castigo de Edom por esta felona, y la proximidad del da del Seor, en que el juicio divino se abatir sobre ese pueblo y Jud ser restaurado. (Vs 15-21).Autor y Fecha: Abdas verso 1 identifica al autor del Libro de Abdas como el Profeta Abdas. Y fue escrito probablemente entre el 848 y el 840 a.C.Propsito del libro:Abdas nos recuerda la justicia de Dios al castigar la pecaminosidad humana, y nos recuerda la vitoria final de Dios sobre los poderes terrenales. Dios ser el vencedor a favor nuestro, si permanecemos fieles a l. Contrariamente a Edom, debemos estar dispuestos a ayudar a los dems en tiempos de necesidad. El orgullo es pecado. No tenemos nada de qu sentirnos orgullosos, excepto de Jesucristo, y de lo que l ha hecho por nosotros. JonsEl libro de Jons es el ms agradable de leer entre todos los profetas menores. Algunos eruditos bblicos lo consideran un relato histrico, mientras otros lo ven como una historia simblica, que ensea que as como Jons fallo en cumplir su deber con el pueblo de Nnive, as Israel fallo en sus obligaciones morales y religiosas hacia otras naciones. La referencia de Jess a Jons (Mateo 12:38-41) parece indicar que Jons fue una narracin histrica. Desobediencia y avivamiento son los temas clave en este libro. La experiencia de Jons en el vientre de la ballena, le da la oportunidad nica de buscar una liberacin singular, mientras l se arrepiente durante este retiro igualmente nico. Su desobediencia inicial conduce no solo a su avivamiento personal, sino tambin al de los ninivitas. Muchos clasifican el avivamiento que Jons trajo a Nnive como uno de los mayores esfuerzos evangelsticos de todos los tiempos.Autor y Fecha: Jons 1:1 identifica especficamente al Profeta Jons como el autor del Libro de Jons. El Libro de Jons fue escrito probablemente entre el 793 y el 758 a.C.

Propsito del libro:La enseanza del libro de Jons es una de las ms elevadas del Antiguo Testamento. El tema central es la universalidad de la salvacin de Dios, su amor y providencia generosa, la cual no es patrimonio exclusivo de ningn pueblo, ni siquiera el israelita. Este designio universal de la salvacin divina se opone al exclusivismo en que cay la comunidad juda. En este sentido, el libro de Jons se suma a Isaas 19.2325 y al libro de Rut. La resistencia de Jons primero y despus su tristeza por la conversin de Nnive, que impidi temporalmente el cumplimiento del juicio de Dios, representan claramente la idea del particularismo judo. El libro de Jons contina la historia bblica del Creador y Redentor Dios que muestra compasin no solamente por los suyos sino tambin por todos los que ha creado. El Dios de la Escritura ama a sus enemigos... y a los nuestros. No podemos escondernos de Dios. Lo que l desea es llevar a cabo a travs de nosotros lo que debe suceder, a pesar de todas nuestras objeciones y dilaciones.El amor de Dios se manifiesta a s mismo en Su accesibilidad para todos, a pesar de nuestra reputacin, nacionalidad, o raza. La gratuita oferta del Evangelio es para toda la gente en todos los tiempos.

MiqueasEs el sexto de los profetas menores. Miqueas, un profeta de Morset de Jud, un pueblo como a 40kilmetrosal suroeste deJerusaln.Miqueas significa: Quien es como Jehov. Miqueas vivi durante el tiempo de Isaas. Al igual que Isaas, l predic contra los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresin de los ricos hacia los pobres. l profetiz tanto la destruccin de Israel como la de Jud poco tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel. Autor y Fecha: El autor del Libro de Miqueas fue el Profeta Miqueas (Miqueas 1:1). Y fue escrito probablemente entre el 735 y el 700 a.C.Propsito del libro: El mensaje del Libro de Miqueas es una compleja mezcla de juicio y esperanza. Por una parte, las profecas anuncian un juicio sobre Israel por la maldad social, el liderazgo corrupto, y la idolatra. Este juicio deba culminar con la destruccin de Samaria y Jerusaln. Por otra parte, el libro proclama no solo la restauracin de la nacin, sino la transformacin y exaltacin de Israel y Jerusaln. Sin embargo, los mensajes de esperanza y condenacin no son necesariamente contradictorios, puesto que la restauracin y transformacin tienen lugar solo despus del juicio. El libro de Miqueas es una representacin proftica maravillosa de la historia bblica, tanto en su expresin del Antiguo Testamento como en su anticipacin del Nuevo, con elMesasprometido y la restauracin de su pueblo.

NahmBreve libro proftico del Antiguo Testamento que predice la destruccin de Asiria y su capital, Nnive. Nahum constituye una secuela al libro de Jons, quien profetiz ms de un siglo antes. Jons relata la remisin del juicio prometido por parte de Dios sobre Nnive, mientras que Nahum muestra la ejecucin del juicio de Dios que ms tarde se llev a cabo. Nnive estaba orgullosa de su ciudad invulnerable, con sus muros alcanzando algo ms de 30 metros de alto y con una fosa de alrededor de 15 metros de ancho y 18 de profundidad; pero Nahum estableci el hecho de que el Dios soberano (1:2-5) traera venganza sobre aquellos que violaban su ley (1:8, 14; 3:5-7).Autor y Fecha: El autor del Libro de Nahm se identifica a s mismo como Nahm (en hebreo Consolador) el elcosita (1:1) Hay muchas teoras sobre dnde se encontraba esa ciudad, aunque no hay una evidencia concluyente. Una de tales teoras es que se refiere a la ciudad que ms tarde fue llamada Capernaum (lo que literalmente significa la villa de Nahm) en el Mar de Galilea.El Libro de Nahm fue escrito, entre el 663 y el 612 a.C.Propsito del libro: Nahm no escribi este libro como una advertencia o llamado al arrepentimiento para la gente de Nnive. Dios ya les haba enviado al profeta Jons 150 aos antes, con Su promesa de lo que sucedera si ellos continuaban en sus malos caminos. La gente de ese tiempo se haba arrepentido, pero ahora vivan de la misma forma o an ms impas de lo que lo hicieron anteriormente. Los asirios se haban hecho terriblemente brutales en sus conquistas (colgando los cuerpos de las vctimas en astas y poniendo su piel en las paredes de sus tiendas entre otras atrocidades). Ahora Nahm estaba dicindole a la gente de Jud que nodesesperara porque Dios haba pronunciado juicio y los asirios recibiran justo lo que merecan. Nahm nos recuerda delcarcterde Dios cuya historia se cuenta en la Biblia: Un Dios de bondad y de salvacin as como tambin de justicia y juicio lada a lado; as es exhibida finalmente en la misma muerte de Jesucristo sobre la cruz. HabacucHabacuc profetiz en Jud durante el reinado de Joaqun. l escribi acerca de las maldades de Israel y de su inminente derrota en manos de los caldeos. El tambin describi la pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetiz su cada final. El libro concluye con una oracin de fe. Habacuc se preguntaba por qu Dios estaba permitiendo que Su pueblo elegido estuviera pasando por el presente sufrimiento a manos de sus enemigos. Dios le responde y la fe de Habacuc es restaurada.Autor y Fecha: Como con muchos de los profetas menores, nada se conoce del profeta excepto por lo que puede ser inferido del libro. En el caso de Habacuc, la informacin interna casi no existe, lo que hace que las conclusiones de su identidad y vida sean conjeturas. Su simple introduccin como "el profeta Habacuc" puede implicar que l no necesitaba presentacin debido a que era un profeta conocido de su da. Es cierto que l fue un contemporneo de Jeremas, Ezequiel, Daniel y Sofonas. El Libro de Habacuc fue escrito probablemente entre el 610 y el 605 a.C.Propsito del libro: Habacuc promueve la historia bblica en gran manera, el Dios Creador y Redentor har algo acerca de la iniquidad humana, mientras que su pueblo vive en esperanza y con fiel confianza en l.

Sofonas En hebreo, Zephanja fue el noveno de los doce profetas menores del canon del Antiguo Testamento. Fue contemporneo y colaborador del gran profetaJeremas. Su nombre (hebreo, Zephanja, que significa "el Seor oculta", "el Seor protege")Tiene slo tres captulos con un total de 53 versculos del Antiguo Testamentoque lleva su nombre. Sofonas vivi en el tiempo de Jeremas, Habacuc y Nahum. As como esos profetas, l habla en contra de los pecados del pueblo. l profetiza el juicio sobre Jud y las naciones vecinas as como tambin las bendiciones sobre la Jerusaln restaurada.Autor y Fecha: Sofonas 1:1 identifica al autor del Libro de Sofonas como el Profeta Sofonas. El Libro fue escrito probablemente entre el 735 y el 725 a.C.Propsito del libro: El mensaje de Sofonas de juicio y nimo contiene tres doctrinas importantes: 1). Dios es soberano sobre todas las naciones. 2). Los malos sern castigados y los justos sern reivindicados en el da del juicio. 3). Dios bendice a aquellos que se arrepienten y confan en l. El pequeo libro de Sofonas habla en maneras poderosas del juicio de Dios sobre el pecado as como de su misericordioso acto de salvacin de los humildes y los inmerecedores, anticipando el evangelio como es expresado en el Nuevo Testamento. HageoEl libro de Hageo contiene cuatro profecas, todas ellas relacionadas con la reedificacin del templo bajo Zorobabel. Dios levanta a Hageo y a Zacaras para animar al pueblo a reedificar su casa. A fin de tener un cuadro de las condiciones de ese periodo, vea los primeros captulos de Esdras.Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. l los llam a reverenciar y glorificar a Dios, construyendo el Templo, a pesar de la oposicin local y oficial. Hageo los exhort a no desanimarse porque este Templo no estuviera tan ricamente decorado como el de Salomn. Los exhort a volverse de la impureza de sus caminos y a confiar en el soberano poder de Dios. El Libro de Hageo es un recordatorio de los problemas que enfrent el pueblo de Dios en esos tiempos, de cmo la gente confi valientemente en Dios, y cmo Dios provey para sus necesidades.

Autor y Fecha: Hageo 1:1 identifica al autor del Libro de Hageo como el Profeta Hageo. El Libro fue escrito aproximadamente en el 520 a.C.

Propsito del libro: El templo de Jerusaln, una vez reconstruido, volvera ser de cimera importancia como lugar de adoracin y sacrificios. Siglos ms tarde, al morir Jess, el velo del templo se rasg en dos (Lc 23.45), lo que marcaba el hecho de que Cristo se haba entregado como sacrificio eterno a nuestro favor.Hageo nos recuerda que el pueblo de Dios debe ser identificado como un pueblo de la presencia de Dios (el papel del templo), finalmente cumplido en la venida deJesucristoy del Espritu.

ZacarasFue contemporneo de Hageo y su ministerio se desarrolla desde el ao 520 a.C. El libro tiene una fuerte connotacin mesinica y por eso se lo considera apocalptico y escatolgico. El mensaje de Zacaras se divide en dos partes: La primera (caps. 1-8) anuncia la restauracin del templo; y la ltima parte (caps. 9-14) anuncia el futuro de las naciones y de Israel, el advenimiento del Mesas y el reino de Cristo. Zacaras predica que Dios es soberano sobre este mundo, a pesar de cualquier apariencia. Sus visiones del futuro, indican que Dios ve todo lo que suceder. Las descripciones de la intervencin de Dios en el mundo, ensean que en ltima instancia, l traer los acontecimientos humanos al fin que l decida. l no elimina la libertad individual para seguir a Dios o rebelarse, pero mantiene a las personas responsables por las decisiones que tomen. En el ltimo captulo, an las fuerzas de la naturaleza responden ante el control de Dios.Autor y Fecha: Zacaras 1:1identifica al autor del Libro de Zacaras como el Profeta Zacaras. El Libro fue escrito probablemente en dos segmentos principales entre el 520 y el 470 a.C.Propsito del libro:Zacaras enfatiz que Dios haba usado a Sus profetas para ensear, advertir, y corregir a Su pueblo. Desafortunadamente, ellos se negaron a escuchar. Su pecado les acarre el castigo de Dios. El libro tambin muestra evidencia de que an la profeca puede ser corrompida. La historia muestra que en este perodo, la profeca cay en descrdito entre los judos, conduciendo al perodo entre los dos Testamentos, cuando ninguna voz proftica perdurable habl al pueblo de Dios.

MalaquasMalaquas fue el ltimo de los profetas del Antiguo Testamento. l vivi lapoca posterior a la reedificacin del templo y a la restauracin de la adoracin, pero vio al pueblo volvindose de nuevo a su vieja vida de pecados. Adems de reprenderlos por su condicin espiritual, predijo tambin la venida del Mesas.Autor y Fecha: Malaquas 1:1identifica al autor del Libro de Malaquas, como el Profeta Malaquas. El Libro fue escrito entre el 440 y el 400 a.C.Propsito del libro:El Libro de Malaquas es un orculo: ...la palabra de Jehov contra Israel, por medio de Malaquas. (1:1). Esta era una advertencia de Dios a travs de Malaquas, para decirle a la gente que regresara a Dios. Mientras el ltimo libro del Antiguo Testamento se cierra, el pronunciamiento de la justicia y la promesa de Dios de su restauracin a travs de la venida del Mesas, resuena en los odos de los israelitas. Sobrevienen cuatrocientos aos de silencio, terminando con un mensaje similar del siguiente profeta de Dios, Juan el Bautista, proclamando, Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 3:2).

Nuevo TestamentoLos cuatro evangelios

MateoEs uno de los cuatro evangelios de la Sagrada Biblia, es el primer libro, en orden cronolgico, presentado en el Nuevo Testamento.Mateo presenta a Jess como el Mesas prometido en el Antiguo Testamento. Llamado a menudo el evangelio del reino, Mateo comienza con una genealoga de Jess, el hijo de David, y cita frecuentemente del Antiguo Testamento. Ha sido atribuido a Mateo, un recaudador de impuestos, uno de los 12 discpulos. Las mejores evidencias lo identifican como la segunda biografa ms antigua de Cristo.Autor y Fecha: Este Evangelio es conocido como el Evangelio de Mateo, porque fue escrito por el apstol del mismo nombre. El estilo del libro es exactamente lo que se habra esperado de un hombre que una vez fue recaudador de impuestos. Mateo tiene un gran inters en la contabilidad (18:23-24; 25:14-15). El libro es muy ordenado y conciso. Primero de los libros delNuevo Testamento, escrito originalmente en hebreo y traducido despus al griego. Data de alrededor del ao 51 de nuestra era y sirve de puente entre las Escrituras hebreas y las Escrituras Griegas Cristianas.Propsito del libro:Mateo intenta probar a los judos que Jesucristo es el Mesas prometido. Ms que en ningn otro evangelio, Mateo cita el Antiguo Testamento para mostrar cmo Jess da cumplimiento a las palabras de los profetas judos. Mateo describe en detalle el linaje de Jess desde David, y utiliza muchas formas de lenguaje con que las que los judos deban haberse sentido cmodos. El amor y preocupacin de Mateo por su pueblo es evidente a travs de su meticulosa manera de contar la historia del Evangelio.

MarcosEs uno de los cuatro evangelios de la Sagrada Biblia, es el segundo libro, en orden cronolgico, presentado en el Nuevo Testamento. As como el evangelio de Mateofueescrito para los judos, el de Marcosfueescrito para los romanos. Marcos, quien acompa a Pedro en sus viajes, posiblemente le oy predicar muchas veces. Debido a la estrecha relacin entre Marcos y el apstol Pedro, su evangelio refleja la influencia de este apstol impulsivo y enrgico. Marcos presenta a Cristo con todo Su poder y autoridad, enftico en sus obras.Autor y Fecha: Aunque el Evangelio de Marcos no nombra a su autor, es unnime el testimonio de los padres de la iglesia primitiva, que Marcos fue el autor. l era un compaero del Apstol Pedro, y evidentemente su hijo espiritual (1 Pedro 5:13). l recibi de Pedro informacin de primera mano sobre los eventos y enseanzas del Seor, y preserv esa informacin de manera escrita.El Evangelio de Marcos fue posiblemente uno de los primeros libros escritos del Nuevo Testamento, probablemente en el 57-59 d.C.Propsito del libro:Mientras que Mateo fue escrito principalmente para sus compatriotas judos, el Evangelio de Marcos parece estar dirigido a los creyentes romanos, particularmente a los gentiles. Marcos escribi como un pastor a los cristianos que previamente haban escuchado y credo el Evangelio (Romanos 1:8). l deseaba que ellos contaran con una historia biogrfica de Jesucristo como el Siervo de Dios y Salvador del mundo, a fin de fortalecer su fe cuando se enfrentaban a una severa persecucin, y para ensearles lo que significaba ser Sus discpulos.

LucasEs el tercero y ms extenso de los cuatro evangelios cannicos del Nuevo Testamento bblico. Relata la vida de Jess de Nazaret, centrndose especialmente en su nacimiento, ministerio pblico, muerte y resurreccin. Termina con un relato de su ascensin.Autor y Fecha: Lucas fue el autor del evangelio que lleva su nombre y del libro de los Hechos. A diferencia de Mateo y Marcos, Lucas era griego y una persona de buena educacin. Mdico de profesin, haba sido compaero de Pablo, unindose con l en Antioquia en su segundo viaje misionero probablemente sirvindole como su mdico y ayudante.El Evangelio de Lucas fue escrito probablemente entre el 58 y el 65 d.C.Propsito del libro:El evangelio de Lucas fue escrito para los griegos; por lo tanto presenta a Jess como el hombre perfecto, aquel que sobrepasa los ideales elevados de los griegos. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre as como el Hijo de Dios. Al igual que los otros dos evangelios sinpticos Mateo y Marcos- el propsito de este libro es revelar al Seor Jesucristo y todo acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba, (Hechos 1:1-2). JuanJuan, lmsjoven de los doce apstoles, escribi este evangelio algn tiempo despusde que Mateo, Marcos y Lucas escribieron los suyos, y su propsito fue suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido llamados "sinpticos"(del griego "ver juntos") debido a que presentan en general el mismo punto de vista de la vida y enseanza de Cristo. El evangelio de Juan es un libro extraordinario. Trata de los asuntos ms profundos de la vida, usando un estilo directo y simple. Juan presenta a Jess como el Hijo de Dios y el "unignito del Padre." El versculo 16 delcaptulo3 ha sido llamado "el corazn del evangelio". Juan tambin estaba pensando en las enseanzasdel gnosticismo, para desenmascararlo con la verdad del evangelio.91 veces repite la palabra Padre.Autor y Fecha: Juan 21:20-24 describe al autor como el discpulo a quien amaba Jess, y por razones tanto histricas como internas, se entiende que es Juan el Apstol, uno de los hijos de Zebedeo (Lucas 5:10).Debido a que los escritos de algunos de los padres de la iglesia indican que Juan estuvo activamente escribiendo durante su edad madura y que estaba consciente de los Evangelios sinpticos, muchos fechan el Evangelio en algn momento despus de la composicin es estos ltimos, pero previo al momento en el que Juan escribi 1, 2 y 3 Juan o Apocalipsis. Juan escribi su Evangelio 80-90 d.C., alrededor de cincuenta aos despus de que fue testigo del ministerio terrenal de Jess.Propsito del libro:Juan 20:31cita el propsito de la siguiente manera: Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. A diferencia de los tres Evangelios sinpticos, el propsito de Juan no era presentar una narrativa cronolgica de la vida de Cristo, sino manifestar Su deidad. Juan no solo estaba buscando fortalecer la fe de la segunda generacin de creyentes, as como atraer a otros a la fe, sino que tambin buscaba corregir una falsa enseanza que se estaba difundiendo. Juan enfatizaba que Jesucristo era el Hijo de Dios, totalmente Dios y totalmente hombre.

Libro Histrico

HechosEs el libro que relata la historia de la iglesia cristiana presentada en el Nuevo Testamento. La historia del desarrollo de la Iglesia primitiva desde la ascensin de Cristo hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma, y el comienzo de su ministerio all. Muchos eruditos de La Biblia ven en el libro el comienzo formal de la era del Espritu Santo.Autor y Fecha: Escrito por Lucas mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos continarelatodesu evangelio, comenzando con los eventos que siguieron a la crucifixin de Cristo. Su relato cubre un perodo de unos 30 aosd.C. Incluye un relato de la organizacin de la iglesia cristiana.El Libro de Hechos fue escrito probablemente entre el 61 y el 64 d.C.Propsito del libro:El libro de Hechos fue escrito para tener un registro de la historia de la iglesia primitiva. El nfasis del libro es la importancia del da de Pentecosts, y el ser investidos de poder para ser testigos eficaces de Jesucristo. Hechos registra a los apstoles siendo testigos de Cristo en Jerusaln, Judea, Samaria, y el resto del mundo circundante. El libro arroja luz sobre el don del Espritu Santo, quien da poder, gua, ensea y acta como nuestro Consejero. Al leer el libro de Hechos, somos iluminados y animados por los muchos milagros que fueron realizados durante este tiempo por los discpulos Pedro, Juan y Pablo.

Epstolas Paulinas

RomanosCarta que Pablo escribi a los creyentes de Roma. Como en nuestro canon las Epstolas paulinas dirigidas a iglesias estn ordenadas segn su tamao, esta, la ms larga del Nuevo Testamento, encabeza a las dems. Expone casi formalmente la doctrina paulina de la salvacin.El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quin es l y lo que l ha hecho. Nos habla de Jesucristo, de lo que l logr con Su muerte. Nos dice acerca de nosotros mismos, de lo que ramos sin Cristo y lo que somos despus de haber confiado en Cristo. Pablo seala que Dios no demand que los hombres hubieran ya enderezado sus vidas antes de venir a Cristo. Mientras que an ramos pecadores, Cristo muri en la cruz por nuestros pecados.Autor y Fecha: Romanos 1:1identifica al autor del libro de Romanos como el apstol Pablo. Romanos indica que Pablo utiliz la ayuda de un hombre llamado Tercio para transcribir sus palabras. El libro de Romanos fue escrito probablemente entre el 56-58 d.C.Propsito del libro:Como en todas las epstolas de Pablo a las iglesias, su propsito en escribirlas, era para proclamar la gloria del Seor Jesucristo mediante la enseanza de la doctrina, y la edificacin y el nimo para los creyentes que recibieran su carta. Una preocupacin en particular para Pablo, era aquellos para quienes escribi esta cartaaquellos que estaban en Roma que eran amados de Dios y llamados a ser santos (Romanos 1:7). Por ser l mismo un ciudadano romano, l tena una pasin nica por aquellos en la asamblea de creyentes en Roma. Puesto que l, hasta este momento, no haba visitado la iglesia en Roma, esta carta tambin serva como su presentacin ante ellos.

1 CorintiosLibro del Nuevo Testamento de la Biblia. Es una carta escrita por el apstol Pablo a la comunidad cristiana de Corinto. Esta primera epstola a los Corintios fue escrita en feso, donde, segn hechos 20.31, Pablo vivi tres aos, probablemente entre el54y el57. Mientras estaba all, los creyentes de la congregacin le hicieron llegar, posiblemente por conducto de Estfanas, Fortunato y Acaico (cf. 16.17), algunas consultas, a las que respondi con la presente carta.Autor y Fecha: 1 Corintios 1:1identifica al autor del libro de 1 Corintios, como el apstol Pablo. Es muy probable que esta epstola haya sido escrita en la primera mitad de 55 d.C. desde feso (16:8, 9, 19) mientras Pablo estaba en su tercer viaje misionero. El apstol tena la meta de permanecer en feso para completar su estancia de tres aos (Hch 20:31) hasta Pentecosts (mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Despus l esperaba estar en Corinto (55-56 d.C.) para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era esperada an mientras escriba (4:19; 11:34; 16:8).Propsito del libro:El apstol Pablo fund la iglesia en Corinto. Pocos aos despus de dejar la iglesia, el apstol Pablo oy algunos reportes inquietantes acerca de la iglesia corintia. Estaban llenos de orgullo y estaban tolerando la inmoralidad sexual. Los dones espirituales eran usados incorrectamente, y haba un creciente malentendido de las doctrinas cristianas bsicas. El apstol Pablo escribi su primera carta a los Corintios en un intento por restaurar a la iglesia corintia a su fundamento Jesucristo.

2 CorintiosLa segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses despus de la primera. De parte de Tito, Pablo se haba enterado que su primera carta a los corintios haba hecho que muchos de ellos se arrepintieran. Pero tambin se enter que los judaizasteis haban llegado all, predicando un evangelio falso y rechazando su autoridad. l escribi su segunda carta, no slo para expresar su satisfaccin por el arrepentimiento de ellos, pero tambin contra los falsos maestros y a la vez defender su apostolado.Autor y Fecha: 2 Corintios 1:1identifica al autor del libro de