Discurso sobre aquél del cual los cristianos sacan su nombre (Hch 11,26)

Objeto: Jesús estudiado como el Cristo Constatamos: “es más fácil creer en Dios que creer en Jesucristo”

Tarea: Intentar abrir nuestra inteligencia al misterio de Jesucristo no para poseerlo sino para entender el misterio

“El Verbo se hizo carne”(Jn. 1,14)

Explica la frase

“Jesús es el Cristo”

Ateismo

Agnosticismo ese

Secularización Dios

Muerte de Dios no

es

creíble

Teología: Nuestras ideas sobre Dios son algo más que ideas previas sobre este?

Cristología Descendente(Antes Vat. II)

CRISTOLOGÍA DEDUCTIVA:

- Dios: Eterno, Suma Bondad, absoluta perfección, principio y fin de todas las cosas….

- Dios se encarnó vivió dentro de un hombre: Jhs de nazareth.

- Jesús de Nazareth: Cualidades de Dios.

- Jesús nos ha salvado porque ha pagado la factura de nuestro pecado exigida por Dios Padre.

- Gracias a ello podemos ir al cielo si nos comportamos bien en este mundo.

Cristología Genética

CRISTOLOGÍA Ascendente:

Jesús de NazaretFue hombre

• Estuvo desvalido• Sufrió en la cruz.

- Tuvo una historia Humana

- Su historia es relevante para nuestro conocimiento de Dios y de nuestro sentido último de ser hombres

- Nuestra Misión: Seguir las enseñanzas de Jesús

- Nuestro Destino: Ser coherederos de su reino

Cambio en la visión de Dios en los años 60

Punto de partida: Jesús de Narazet (fue hombre –estuvo desvalido)

Por su historia conocemos a Dios

Es el Cristo Visión Retrospectiva: Experiencia Pascual – Es el Señor - el Mesías

Jesús es Confesado como el Cristo, es Dios Verdadero

Debemos seguir a Jesús pues somos coherederos de su reino.

Ventajas:

Prioridad de la Revelación sobre la razón

Jesús es imagen de Dios Revelado

Prioridad de la historia sobre la teoría

Desventajas:

Aparente adopcionismo

Ver a Jesús tan humano que no se lo confiese como Dios

Olvido de la necesidad de la cruz

Definida por el Magisterio

Dios es cognoscible desde la razón (suma bondad …)

Afirman: Jesús es el Verbo (dato Revelado de Dios Trinidad). Posee los atributos de Dios

Ese verbo, Dios, se hace hombre

Nos salva pagando la factura que Dios exige.

Ser buenos = ir al cielo.

Confesión: Jesús es el Cristo a partir de su resurrección

Ventajas Seguridad de la ortodoxia

(no cabe el error)

Parte de Dios para terminar en la historia de la encarnación

Desventajas Proyectar el Dios filosófico -

omniciente en Jesús

Negar a Jesús Miserias humanas

Detrimento de la Revelación (jhs no enseñaría nada, pero nos enseña a Dios Trinidad)

Separar la Cristología de la Sotereología.

Etapa Precrítica

(Hasta el S XVIII inclusive)

Teología Liberal

(S. XIX se desarrolla dentro

del Protestantismo Alemán)

Teología Existencial

(Se apoya en la filosofía

existencialista)

Teología Post Bulmaniana

(nace en 1954)

Se pensaba que el relato de los evangelios sucedió tal cual (Verdad de los Evangelios = Verdad histórica)

Se atendía a lo que la tradición había establecido: Los Ev fueron escritos por Jn y Mt (discípulos directos) y Lc y Mc (discípulos indirectos)

Las contradicciones entre ellos son sólo aparentes

Había quien se preguntaba si la historia real y evangélica coincidían. Eje.: Raimarus que concluye:

“Jesús fue un rebelde contra los romanosal que éstos lograron apresar y ajusticiar. Los discípulos robaron su cuerpo y transformaron su causa de liberación política en causa de liberación espiritual”

Representantes:

A. Schweitzer y A. Harnack

Visión de Jesús:

Maestro de vida moral

Pregunta:

¿Qué tenemos que cumplir?... La respuesta hay que encontrarla estudiando qué enseñó Jesúsypor tanto cuál fue su vida.

Esta pregunta dio origen al estudio de las fuentes, de la cual conocemos:

Marcos

Mateo Lucas

Fuente

“Q”

Material

propio

Material

propio

Faltan Datos

Existe complejidad

Concluyen:

“No podemos conocer nada sobre

la vida de Jesús”.

Precursor: M. Kähler.

Representante: R. Bultmann.

No importa y no hace falta saber quién es Jesús de Nazareth. Importa creer en Jesús de Nazaret.

“La Fe se apoya en la sola Fe”

Evangelios: No son la historia de Jesús sino un hilvanado de unidades – formas literarias por medio de las cuales la Iglesia primitiva predica a Jesús.

No podemos por “historia” eliminar estos ropajes.

Es necesario conocerlo a través de ellos

Juan

Lucas

Marcos

Mateo

Jhs

Iniciada por: Conzelmann (discípulo de Bultamnn)

Podemos conocer lo suficiente de la historia de Jesús para saber quién fue y qué hizo.

Trabajos de los Postbulmanianos

Estudios exegéticos católicos y anglicanos

Mejor conocimiento de la literatura judía contemporánea de Jesús (manuscritos Qumram)

Estudios de sociología del cristianismo primitivo

Resultado: Evangelios = No tanto obras históricas, sino escritos para que creamos en Jesús

La historia de Jesús es relevante para la fe cristiana

Primera Búsqueda(S. XVIII-XIX)

Reimarus: “El Proyecto de Jesús no es

lo mismo que los Evangelios anuncian”

Discípulos roban el cuerpo / cristianismo = fraude

El Jesús de la Fe no es el mismo que el Jesús Histórico

Debemos descubrir al Jesús Histórico

Los Ev. Añaden el dato de la fe.

Albert Suaizer: “Cien años de

investigación fueron un fracaso”

Resumen: No a Cristo sí a Jesús No a Jesús sí a Cristo

(reacción fideista)

Martín Kähler: “De lo único que

podemos fiarnos es de la fe”

R. Bultman: Llegar al Jesús de la

historia es tarea inútil

Los Evangelios no son libros históricos: Son obra de las primeras comunidades creyentes

Revisan los Evangelios : Complejidad – faltan datos

IMPORTA: “Qué me dice el Kerigma a mi? -¿Cómo me interpela?”

Exige una respuesta existencial

Importa el Cristo de la Fe

Segunda Búsqueda

(2da Mitad S. XX)

E. Kasseman:

Equilibra: “Sí a Jesús – el Cristo”

Para confesar a Jesús el Cristo sólo tenemos acceso a través de la FE de las primeras comunidades y éstas están en los Evangelios

Llegamos a Jesús no borrando las capas sinó a través de ellas.

Los Evangelios son el único medio para encontrar al Jesús Histórico

Tercera Búsqueda

(1980)

Nace en Norte América

Resalta el carácter judío de Jesús: Cultura

Religión

Prácticas

Preocupada por ver como era la sociedad en que vivía (Jhs –Grecia - Roma) determina cómo vivía

Jesús hace parte de los movimientos sociales (JHS revolucionario)

Jesús hace parte de una comunidad inclusiva (también mujeres)

Preocupada por la Ipsísima Verba

Reino de Dios = Dios

En los tiempos de Jesús, sometido a Roma, un tema muy común en gentes de mentalidad apocalíptica fue:

- Si Dios actúa en el mundo y en la historia o no

- Si lo hace, cómo lo hace o lo va a hacer y …

- Bajo qué condiciones

Respuesta de Jesús: LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS ES INMINENTE

(La llegada de Dios es inmenente)

Es decir:….

- La esperada actuación de Jesús va realizarse …

- y comienza ya

- Condiciones o Características del reino:

El encuentro del hombre con Dios pasa por conduce necesariamente al Reinado de Dios

Encontrar a Dios es encontrar su reino.

Encontrarse a sí mismo… es saberse Hijo del Padre de todos y por eso ciudadano de su reino

* La trayectoria humana de Jesús:

Llama al Seguimiento

Critica – Libera del Dios del Miedo – Poder –Maravillosista – Milagrero - Manipulable

Orienta la vida del hombre a la fraternidad –libertad y filiación Divina.

¿Sabía Jesús que era Dios?

Sí pero fue adquiriendo esta conciencia a lo largo de su vida

¿Por qué sabe que el Reino de Dios está cerca?

Por que lo experimenta en la oración

¿El reino de Dios llega para todos y gratuitamente?

Dios nos ama independientemente de cuál sea nuestro comportamiento y respeta siempre nuestra libertad

¿Por qué son más queridos los pobres?

La bendición de Dios llega para todos, pero se cuida más al más frágil porque es pequeño – es pobre.

* Por qué mataron a Jesús? (Ver lectura de Faus)

Primero:

Nación en Belén o Nazaret

Probablemente el 6 a.C.

Hijo de María / nació de forma extraña.

Segundo:

Fue discípulo de Juan el Bautista: “La ira de Dios está cerca”

En este tiempo fue descubriendo su propia vocación.

Jesús se desmarca de Juan el Bautista

Tercero:

Predicación de Jesús: “El reino de Dios es inminente”

Algunos discípulos de Juan se unen a Jesús

Comienza su predicación en torno a Cafarnaúm

PASIÓN Y MUERTE DE CRISTO

Cristo

Entendió su misión como el siervo

paciente del que habla Isaías.

Los numerosos episodios de su vida lo

preparan para el choque final con las autoridades político-

religiosas.

La cruz de Cristo revela

La ruina del pecado y la gravedad de la

rebeldía contra Dios.

La riqueza de la misericordia divina para con el hombre.

Para apreciarla, debemos comprender la dimensión del pecado, y para ellos debemos entender su

amor.

Jesús entro al reino de los

muertos

Y a la humanidad sin esperanza les concedió

participar de su resurrección

Inmediatamente en cuanto al espíritu.

Al final de los tiempos en cuanto al

cuerpo

LA RESURECCIÓN

DE CRISTO

Fue un:

Hecho de fe

Acontecimiento histórico

Clave interpretativa de su muerte

Salvación de la humanidad

Alma

Cuerpo

Jesús se convierte en:

Mesías glorioso y Señor.

Cabeza de la iglesia, fundada en

Pascua.

Muerte de JesúsOfrenda sacrificial, inspirada por amor

Aceptada por Dios, quien resucita a

Jesús.

ASCENSIÓN

Vuelta definitiva a la dimensión escatológica. A

la que se entra con la resurrección gloriosa.

El cielo

DiosMeta del

resucitado.

Pentecostés

Revela el alcance de la

misión de Jesús.

Se inaugura el Reino de Dios, del

que Jesús había hablado antes de ascender al cielo.

Iglesia

Camino ordinario querido por Jesús para introducir a los hombres en la

comunión.

Hasta el más escéptico historiador aceptará que el Nuevo Testamento nos permite conocer el cristianismo del siglo primero. Cada escrito, desde su propio contexto nos describe las convicciones de su autor.

Si aceptamos, como todos los historiadores, que Jesús fue ejecutado y murió violenta y vergonzosamente, nos debemos preguntar: ¿Cómo se explica el surgimiento de una comunidad de tanto empuje, vitalidad y entusiasmo en circunstancias tan adversas?

Entre la muerte de Jesús y el casi inmediato florecimiento de la Iglesia aparentemente no hay continuidad: algo muy grande debió pasar después de la crucifixión, algo que explique la gran transformación religiosa que dio origen a la Iglesia. De acuerdo con la documentación cristiana, aquello que sucedió fue la resurrección.

Los datos históricos permiten afirmar que un grupo de seguidores de Jesús, pocos días después de la crucifixión, estaban convencidos de que Jesús había sido resucitado por Dios; con tanta certeza que transformaron todo su sistema religioso.

Pero la resurrección por sí sola no basta, si ésta no está apoyada en un recuerdo de Jesús que sea congruente con las convicciones que alcanzó la comunidad cristiana en la experiencia de la resurrección y la efusión del Espíritu.