Islam nacimiento

7/25/2019 Islam nacimiento

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El nacimiento del IslamAnnimo

En diversos puntos los nmadas ya asentados crearon ciudades con una sociedad un poco msavanzada. La ms importante era Meka, en el Heyaz. En la ciudad, cada clan an tena su Maylis yla piedra de su ciudad, pero la unin de los clanes que forma an la ciudad era e!presadae!ternamente por una coleccin de piedras colocadas en un santuario central con un sm olocomn. El edificio en forma de cu o conocido como la caa a era uno de estos sm olos de launidad en Meka, donde un concilio conocido como el Mala, sacado de los maylis de los clanes,sustitua al sencillo maylis tri al. "qu, el carcter condicional y consensual de la autoridad del

#eque esta a de ilitada y, $asta cierto punto, fue suplantada por una especie de oli%arqua de lasfamilias dominantes.

Captulo 1: Arabia antes del IslamLa pennsula de "ra ia forma un amplio rectn%ulo de ms de tres millones doscientos milkilmetros cuadrados. Limita&

' "l norte& con una serie de territorios conocidos tradicionalmente como el (reciente )m*nrtil&

'Mesopotamia

'+iria

' alestina

- con las tierras fronterizas del desierto.

' "l este y al sur& limita con el %olfo rsico y el oc ano )ndico.

'"l oeste& con el mar /o#o.

Las re%iones suroccidentales del -emen estn formadas por terreno monta0oso ien irri%ado quedesde fec$as muy remotas permiti el nacimiento de la a%ricultura y el desarrollo de unacivilizacin sedentaria floreciente relativamente avanzada. El resto del pas se compone de ridasestepas y desiertos interrumpidos tan slo por al%n ocasional oasis y atravesados por escasas rutascomerciales y caravaneras. La po lacin esta a constituida principalmente por pastores y nmadas,que vivan de sus re a0os y de las incursiones en los pue los del los oasis y de las provinciasvecinas dedicadas al cultivo.

Los desiertos de "ra ia son de ndole diversa& los ms importantes, se%n la clasificacin ra e,son&

'El 1efud& un mar de enormes dunas mviles que forman un paisa#e de aspecto constantemente

cam iante.'El Hamad& terreno ms firme en las zonas pr!imas a +iria e )rak.

'La estepa& donde el terreno es ms compacto y donde la lluvia ocasional produce una ve%etacin


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repentina y transitoria.

-, por fin, el vasto e impenetra le desierto de arena del sureste. Entre estas zonas lascomunicaciones eran limitadas y difciles, contando so re todo con los cauces de los ros, de modoque los $a itantes de las diferentes partes de "ra ia tenan poco contacto entre s.

2radicionalmente, los ra es dividen el centro y norte de la pennsula en tres zonas&

34' La Tihama , una pala ra semtica que si%nifica 55tierra a#a66 y se aplica a las onduladasllanuras y a la escarpada costa de mar /o#o.

74' Heyaz . Hacia el este, es el Heyaz, o 55 arrera66. Este termino se aplica a ori%inalmente slo ala cadena monta0osa que separa la llanura costera de la meseta del 1eyed, pero posteriormente see!tendi para incluir %ran parte de la llanura costera.

89' Neyed . "l este del Heyaz se encuentra la %ran meseta interior del 1eyed, formada en su mayor parte por el desierto del 1efud.

:esde tiempos muy primitivos, "ra ia $a constituido una zona de trnsito entre los pases delMediterrneo y el Le#ano ;riente, y su $istoria $a quedado determinada en %ran medida por la

vicisitudes del trfico ;riente';ccidente. Las comunicaciones, tanto en el interior de "ra ia comoatrav s de ella es esta lecan por la confi%uracin %eo%rfica de la pennsula formando ciertas lneas ien definidas.

Divisin de los rabes

La tradicin nacional de los ra es divide los pue los de su raza en dos ramas principales&

' La del norte.' - la del sur.

Esta distincin encuentra eco en el captulo diez del < nesis, donde se dan dos lneas distintas dedescendencia de +em&

' =na para los de la central y septentrional, esta ms cerca de los $e reos.' - otra para los pue los de "ra ia suroccidental.

El si%nificado etnol%ico de esta distincin es desconocido, y pro a lemente se%uir si ndolo."parece por vez primera en la $istoria en t rminos lin%>sticos y culturales.

La len%ua ra e del sur es diferente de la que se $a la en la "ra ia del 1orte, que en ltimainstancia se convirti en el ra e clsico. +e escri e en un alfa eto diferente, que $a lle%ado $astanosotros a trav s de las inscripciones, y est relacionado con el etope, un len%ua y escrituradesarrolladas por los colonos procedentes del sur de "ra ia que esta lecieron los primeros centrosde la civilizacin etope. ;tra importante distincin es que los pue los ra es del sur eran un pue lo

sedentario.Arabia del Sur

La cronolo%a de la $istoria de la "ra ia del sur de los primeros tiempos no esta clara.

1 Reino de Saba.

=no de los primeros reinos que se menciona en los documentos es +a a, quiz id ntico al +a a lico, cuya reina entr en relaciones con el rey +alomn. Es posi le que +a a e!ista desde el si%lo? a. (. "parecen al%unas referencias ocasionales del si%lo @)) y prue as contrastadas $acia el @).El a0o ABC a. (., poco ms o menos, uno de los reyes de +a a construy el famoso dique de Mari ,que durante muc$o tiempo re%ul la vida a%rcola del reino. +e mantenan vnculos comerciales con

las cercanas costas africanas y pro a lemente con pases ms le#anos. arece que los $a itantes de+a a colonizaron e!tensamente "frica y fundaron el reino de " isinia, nom re que procede deHa s$at, un pue lo ra e del suroeste peninsular. El nom re ra e de Etiopa an el Ha as$.


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:esde la poca en que las conquistas de "le#andro Ma%no pusieron el mundo mediterrneo encontacto con el Le#ano ;riente, la mayor informacin que poseemos en la fuentes %rie%as dantestimonio de un creciente inter s por la "ra ia meridional. Los 2olomeos de E%ipto enviaron

arcos por el mar /o#o a e!plorar las costas ra es y las rutas comerciales $acia la )ndia. +ussucesores e ;riente r!imo conservaron ese inter s.

Dominio !im"ar

Hacia finales de si%lo @ d. (. el reino de +a a se $alla a en avanzado estado de declive. Duentesmusulmanas y cristianas su%ieren que $a a cado a#o el dominio de los $imyares, otro pue lora e del sur. El ltimo rey $imyar, :u 1u as, se convirti al #udasmo. (omo represalia por la

persecucin izantina de los #udos, adopt medidas represivas contra los colonos cristianos en"ra ia del +ur. Esto a su vez tuvo repercusiones en Fizancio y en Etiopa, por entonces un Estadocristiano, y proporcion a este ltimo el incentivo y la oportunidad de ven%ar a los cristianos

perse%uidos y al mismo tiempo de apoderarse de la llave del comercio indio.

# Dominio etope del $emen

El reino de +a a finaliz con una invasin etope con el apoyo de los cristianos del lu%ar.

% Dominio &ersa

El dominio etope del -emen no dur muc$o. En BAB d. (. una invasin de ersia redu#o sin%randes dificultades este Estado a una satrapa. El %o ierno persa tam i n fue efmero, y en lapoca de la conquista musulmana pocas se0ales queda an de l.

La ase de la sociedad en la "ra ia del +ur era la a%ricultura, y las inscripciones, con sus frecuentesreferencias a diques, canales, pro lemas de fronteras y propiedad de la tierra, su%ieren que e!istaun elevado %rado de desarrollo. "dems de cereales, los ra es del sur producan mirra, incienso,especias y plantas aromticas. Estas ltimas eran su principal producto de e!portacin, y en lastierras mediterrneas, las especias del sur de "ra ia, que a menudo se confundan con las quelle%a an por esa ruta, procedentes de tierras ms le#anas, dieron lu%ar a su le%endaria fama detierras de riqueza y prosperidad& la "ra ia Eudemonia o "ra ia Deliz del mundo clsico.

La or%anizacin poltica de "ra ia del +ur era la monarqua y al parecer posea uno slidoscimientos con la sucesin re%ular de padres a $i#os. Los reyes no eran divinos, como en el resto de;riente, y su autoridad, en ciertos perodos al menos, esta a limitada por el (onse#o de los 1ota lesy, en fec$as posteriores, por una especie de feudalismo con se0ores locales que manda an desde loscastillos so re sus vasallos y campesinos. La reli%in de "ra ia del +ur era politesta y %uarda unaseme#anza %eneral, aunque no detallada, con las de los otros pue los semitas anti%uos. Los temploseran importantes centros de la vida p lica y posean una %ran riqueza, que era administrada por los

principales sacerdotes. La misma cosec$a de especias se considera a sa%rada y un tercio sereserva a para los dioses, es decir, para los sacerdotes. "unque la escritura se conoca y $anso revivido muc$as inscripciones, no e!isten indicios de nin%n li ro ni te!tos literarios.Arabia Central " del 'orte

(uando pasamos de la "ra ia del +ur a la "ra ia central y a la del 1orte encontramos una $istoriamuy diferente, asada en informacin muc$o ms escasa. Hemos visto que las fuentes asirias,

licas y persas nos ofrecen ocasionales referencias a pue los nmadas del centro y del norte. Losra es del sur tam i n parece que colonizaron en una medida limitada el norte, pro a lemente confines comerciales. La primera informacin detallada que poseemos data del perodo clsico, cuandola penetracin de las influencias $elensticos procedentes de +iria y e!plotacin de las influencias$elensticas procedentes de +iria y la e!plotacin peridica de la ruta comercial de "ra iaoccidental produ#eron una serie de Estados fronterizos semisedentarios en las comarcas des rticasdel norte de "ra ia.Estos Estados, aunque de ori%en ra e, se $alla an a#o una fuerte influencia de la cultura aramea$elenizada y en %eneral emplea an la len%ua aramea para sus inscripciones. +u carcter ra e slo


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se revela en sus nom res propios.

(os nabateos

El primero, y quiz el ms importante de ellos, fue el de los na ateos, que %o ernaron en el perodode su mayor poder so re una zona que se e!tenda desde el %olfo de "qa a $acia el norte $asta elmar Muerto e inclua %ran parte del norte del Heyaz. El primer rey conocido por las inscripciones es

"retas Gen ra e Haretat , que se menciona en 3IJ a.(. +u capital se encontra a en etra, en elactual reino de Kordania.

El reino na ateo efectu sus primeros contactos con /oma en el a0o IB a.(., cuando ompeyovisit etra. Los romanos esta lecieron relaciones amistosas con reino ra e, que serva como unaespecie de Estado amorti%uador entre las zonas colonizadas del este romano y desierto de indmitos$a itantes.

En 7B'7 a.(. el reino na ateo sirvi de ase para la e!pedicin de Elio


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En el a0o 8O se produ#o un acontecimiento importante& un acuerdo de paz que aca con la lar%aserie de %uerras li radas entre el )mperio /omano y los persas durante los si%los ))) y )@. En estelar%o perodo de paz entre los dos imperios, que dur $asta el BC7, el comercio re%ional einternacional volvi a las rutas directas a trav s de E%ipto y el mar /o#o y a trav s del valle delEufrates y el %olfo rsico. En pocas de paz eran ms cortas, ms se%uras y ms aratas, y ni los

persas ni los izantinos tenan nin%n incentivo para uscar y desarrollar rutas alternativas en

lu%ares ms remotos fuera del alcance de sus enemi%os. La ruta comercial de la "ra ia occidental'siempre difcil y llena de peli%ros' ya no era necesaria y, al parecer, fue a andonada.

El perodo comprendido entre los si%los )@ y @), cuando "ra ia ya no importa a al )mperioFizantino ni a los persas, fue una poca de declive y deterioro&

' En el suroeste, como $emos visto, las civilizaciones del -emen se empo recieron y cayeron a#odominio e!tran#ero. La p rdida de la prosperidad y las mi%raciones de las tri us desde el sur $asta elnorte son condensadas por la tradicin nacional ra e en el nico y sorprendente episodio de larotura del dique de Mari y la consi%uiente desolacin que produ#o.

' En el norte, los Estados fronterizos en otra poca florecientes cayeron directamente a#o ledominio imperial o pasaron a la anarqua nmada.

En la mayor parte de la pennsula las ciudades que e!istan fueron desapareciendo y el nomadismose e!tendi por todas partes en per#uicio del comercio y el cultivo.

La caracterstica dominante de la po lacin de "ra ia central y del 1orte en este perodo crucial,inmediatamente anterior al nacimiento del )slam, es el tri alismo de los eduinos. En la sociedad

eduina, la unidad social es el %rupo, no el individuo. Este posee derec$os y o li%aciones slo comomiem ro de su %rupo. El %rupo se mantiene unido e!ternamente por la necesidad de autodefensacontra las penalidades y los peli%ros de la vida en el desierto, e internamente por los lazos de san%rede la ascendencia por lnea masculina, que es el vnculo social sico.

'La alimentacin de la tri u depende de sus re a0os y del pilla#e a los pases vecinos sedentarios y alas caravanas que an osan cruzar "ra ia. Mediante una especie de cadena de ataques mutuos, losartculos de las tierras colonizadas penetran, a trav s de las tri us ms pr!imas a las fronteras, enel interior. La tri u no suele admitir la propiedad privada de tierra, sino que e#erce derec$oscolectivos so re los pastos, recursos de a%ua, etc tera. E!iste la certeza de que incluso los re a0osen ocasiones eran de propiedad colectiva de la tri u y slo los artculos de mena#e eran o #eto de

propiedad personal.

'La or%anizacin poltica de la tri u era rudimentaria. +u ca eza era el sayyid o #eque, lder electoque raras veces era el ms so resala entre sus i%uales. Ms que diri%ir la opinin tri al lo que $acaera se%uirla. 1o poda imponer o li%aciones ni infli%ir casti%os. Los derec$os y o li%acionesvincula an a las familias individuales dentro de la tri u, pero a nin%una del e!terior. La funcin de55%o ierno66 del #eque era ar itrar ms que mandar. 1o posea poderes coercitivos y los conceptosmismos de autoridad, reinado, casti%o p lico, etc tera, resulta an a omina les a la sociedadnmada ra e. El #eque era ele%ido por los ancianos de la tri u, normalmente de entre los miem rosde una sola familia, una especie de casa 55de #eques66, conocida como el ahl al-bayt , 55la %entede la casa66. =n conse#o de ancianos llamado maylis , que esta a formado por los ca ezas de lasfamilias y representantes de los clanes dentro de la tri u, le asesora an. El maylis era el portavoz dela opinin p lica. "l parecer se reconoca una distincin entre ciertos clanes considerados no les yel resto.

La vida de la tri u era re%ulada por la costum re, la sunna Gtradicin de los anti%uos , que de atoda la autoridad de que esta a investida a la veneracin %eneral por los antepasados y $alla a su

nica sancin en la opinin p lica. El maylis tri al era su sm olo e!terno y su nico instrumento.La principal limitacin social de la anarqua que predomina a era la costum re de la ven%anza desan%re, que impona a los parientes de un $om re asesinado la o li%acin de ven%arse so re el


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asesino o so re uno de los miem ros de su tri u.

'La reli%in de los nmadas era una forma de polidemonismo GdemonismoP De en la e!istencia deseres espirituales y en las prcticas de ma%ia. vinculado al pa%anismo de los anti%uos semitas. losseres que adora an eran en un principio los moradores y patronos de lu%ares aislados, que vivan enr oles, fuentes y, en especial, en piedras sa%radas. E!istan al%unos dioses en el sentidoconvencional, cuya autoridad transcenda los lmites de los cultos puramente tri ales. Los tres msimportantes eran Manat, =zz y "llat, el ltimo de los cuales lo menciona Herodoto. Estos tresesta an su ordinados a una deidad superior, cuyo nom re era "l'l*$. En la reli%in de las tri us noe!ista sacerdocio aut nticoQ los nmadas en sus mi%raciones lleva an a sus dioses consi%o en unatienda ro#a que constitua una especie de "rca de la "lianza, que les acompa0a a en las atallas. +ureli%in no era personal sino comunal. La fe tri al se centra a en el dios de la tri u, sim olizado%eneralmente por una piedra y a veces por al%n otro o #eto. Esta a prote%ido por la casa de #eques,la cual o tena as cierto presti%io reli%ioso. :ios y el culto eran la insi%nia de la identidad tri al y lanica e!presin ideol%ica del sentido de unidad y co$esin de la tri u. La conformidad al cultotri al e!presa a la lealtad polticaQ la apostasa equivala a traicin.

El +asis

La nica e!cepcin a este modo de vida nmada era el oasis. "ll, las peque0as comunidadessedentarias forma an una or%anizacin poltica rudimentaria y la familia ms destacada del oasissola proclamar una especie de peque0o reinado so re sus $a itantes. " veces, el que %o erna a eloasis reclama a una va%a capacidad de so erana so re las tri us vecina. "simismo, en ocasiones,un oasis poda o tener el control so re un oasis pr!imo y esta lecer de ese modo un efmeroimperio en el desierto.

Reino de ,inda

2an slo uno, el de Rinda, es di%no de mencin, ya que su nacimiento y e!pansin en muc$osaspectos prefi%ur la posterior e!pansin del islam. El reino de Rinda floreci a finales del si%lo @y principios de @) en el norte de "ra ia. "l principio fue poderoso, e incluso se e!tendi a la zonade los Estados fronterizos, pero se derrum de ido a su falta de co$esin interior y a que no lo%rfranquear las arreras eri%idas por le )mperio Fizantino y por los persas, a la sazn relativamentemuc$o ms poderosos que unas d cadas ms tarde, cuando se enfrentaron al islam. El reino deRinda de# recuerdo ms permanente en la poesa ra e. En el si%lo @), las tri us ra es de la

pennsula posean una t cnica y una len%ua po tica comn, independiente de los dialectos tri ales,que una a las tri us ra es en una nica tradicin y una nica cultura transmitida oralmente. Estalen%ua y literatura comunes de ieron %ran parte de su fuerza y desarrollo a los lo%ros y recuerdos deRinda, la primera %ran aventura con#unta de las tri us de la "ra ia central y septentrional. :uranteel si%lo @) alcanzaron su plena madurez clsica.

-e a

En diversos puntos los nmadas ya asentados crearon ciudades con una sociedad un poco msavanzada. La ms importante era Meka, en el Heyaz. En la ciudad, cada clan an tena su Maylis yla piedra de su ciudad, pero la unin de los clanes que forma an la ciudad era e!presadae!ternamente por una coleccin de piedras colocadas en un santuario central con un sm olocomn. El edificio en forma de cu o conocido como la caa a era uno de estos sm olos de launidad en Meka, donde un concilio conocido como el Mala , sacado de los maylis de los clanes,sustitua al sencillo maylis tri al. "qu, el carcter condicional y consensual de la autoridad del

#eque esta a de ilitada y, $asta cierto punto, fue suplantada por una especie de oli%arqua de lasfamilias dominantes.

Asentamiento de colonias e/tran0eras

" pesar de la re%resin que se produ#o en este perodo, "ra ia no se $alla a an completamenteaislada del mundo civilizado pero roza a sus lmites. La cultura persa y la izantina, tanto en sus


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aspectos materiales como morales, lle%a a a ellos a trav s de varios canales, la mayora conectadoscon las rutas comerciales transra es.

El asentamiento de colonias e!tran#eras en la pennsula tuvo cierta importancia. +e crearonasentamientos #udos y cristianos en diferentes partes de "ra ia, que difundieron la cultura aramea yla $elenstica&

' El principal centro cristiano de "ra ia del +ur se encontra a en 1ayran, donde se desarrolla a unavida poltica relativamente avanzada.

' Ha a #udos o ra es #udaizantes en varios lu%ares, especialmente en -atri , ms tardedenominada Medina. +e trata a so re todo de a%ricultores y artesanos. +u ori%en se incierto y se$an ara#ado muc$as teoras diferentes.

(os estados ronteri2os

;tro canal de penetracin eran los Estados fronterizos. La misma necesidad que $a a empu#ado alos romanos a promover el nacimiento de los reinos na ateo y de almira indu#o al )mperioFizantino y a los persas a permitir el desarrollo de Estados fronterizos ra es en las fronteras de+iria e )rak. Los dos Estados, el de los %asnidas y el de Hira, eran cristianos, el primeromonofisista y el ltimo nestoriano . "m os posean un tinte de cultura aramea y $elenstica, parte dela cual se filtr al interior.

(os 3asanidas

La $istoria de los primeros tiempos de los %asnidas es poco clara y slo se conoce por la tradicinra e. (ierta $istoria empieza el B7J, cuando el filarca al'Harit i n Ka ala G"retas en %rie%o reci inuevos ttulos de Kustiniano tras derrotar a los vasallos ra es de ersia. Los %asnidas residan enlas pro!imidades del ro -armuk y fueron reconocidos, ms que desi%nados, por Fizancio. Envsperas del nacimiento del islam, los su sidios $asta entonces pa%ados por Fizancio a los%asnidas fueron interrumpidos por Heraclio como medida de economa tras la a%otadora %uerracon los persas, y como consecuencia de ello los musulmanes $allaron a los %asnidas en un estadode resentimiento y deslealtad $acia Fizancio.

&rincipado aabe de !ira

En las fronteras de la provincia de )rak, dominada por los persas, se $alla a el principado ra e deHira, un Estado vasallo de los emperadores sasnidas de ersia, su ordinado cuando eran fuertes,a%resivo cuando eran d iles. +u funcin en el imperio sasnida era la misma que la de los%asnidas en el )mperio Fizantino. En las %uerras persas contra Fizancio, los ra es de Hira solanservir de au!iliares. +u perodo de mayor independencia fue a#o al'Mundir ))), el contemporneo yenemi%o del %asnida al'Harit. Hira siempre fue considerada por la tradicin ra e parte esencial dela comunidad ar i%a, en contacto directo con el resto de "ra ia. "unque vasalla de los persas,e!traa su cultura principalmente de ;ccidente, de la civilizacin cristiana y $elenstica de +iria.a%ana al principio, fue convertida al cristianismo nestoriano, trado por los cautivos. La dinasta deLa#m fue e!terminada tras una re elin por el emperador persa (osroes )), quien en IC7 envi un%o ernador persa a un principado cuya po lacin en su mayora era ra e. Hira si%ui siendo un

puesto avanzado persa $asta el a0o I88, cuando fue conquistada por las fuerzas musulmanas.

Dominio e/tran0ero directo

;tra fuente de influencia e!tran#era limitada era el dominio e!tran#ero directo. Las efmerasdominaciones etope y persa en el -emen y las provincias fronterizas persas y izantinas de "ra iadel 1orte constituan canales a trav s de los cuales los ra es tuvieron conocimiento de al%unas delas t cnicas militares ms avanzadas de la poca y por donde se filtraron otras influencias materiales

y culturales.La reaccin ra e a estos estmulos e!ternos se ve en diversos aspectos&

' Materialmente, los ra es adquirieron armas y aprendieron su uso y los principios de la estrate%ia


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y or%anizacin militares. En las provincias fronterizas del norte, las tropas au!iliares ra es fueronsu ordinadas y entrenadas a %ran escala. Las telas, las vituallas, el vino y pro a lemente tam i n elarte de la escritura lle%aron a los ra es de la misma manera.

' )ntelectualmente, las reli%iones de ;riente Medio, con sus principios monotestas y sus ideasmorales, tra#eron un tinte de cultura y erudicin a los ra es. Esta respuesta se vio limitada en%eneral a ciertas reas, en particular a las po laciones sedentarias de "ra ia del +ur y el Heyaz.

" pesar del alcance e importancia num rica de los nmadas, fueron los elementos asentados y msespecialmente los que vivan y tra a#a an en las rutas comerciales transra es, quienes realmentedieron forma a la $istoria de "ra ia. Los sucesivos desplazamientos de estas rutas determinaron loscam ios y revoluciones que se produ#eron en la $istoria ra e.

4uerras &erso56i2antinas

En el a0o BC7, la lar%a paz e!istente entre los imperios persa y izantino lle% a su fin, y comenzuna nueva serie de %uerras que prosi%uieron $asta el final de conflicto persa' izantino que tuvolu%ar entre el IC8 y el I7O. )%ual que la paz, la reanudacin de la %uerra supuso cam ios detrascendental importancia. Las rutas cortas y directas entre los dos imperios se $icieron

impractica les, ya que cada uno pretenda impedir el comercio del otro. Las rutas que i an ms allde las fronteras de am os imperios 'a trav s de las estepas del norte y los desiertos y mares del sur'adquirieron una nueva importancia comercial y estrat %ica. La ruta del %olfo rsico'Eufrates, $astaentonces favorecida por el comercio entre el Mediterrneo y el La#ano ;riente, resulta a difcil acausa de las arreras polticas, militares y econmicas y la desor%anizacin %eneral de ida a losconstantes conflictos. 2am i n E%ipto se $alla a en estado de desorden y ya no ofreca una rutaalternativa a trav s del valle del 1ilo y el mar /o#o. En consecuencia, los mercaderes recurrieronuna vez ms a la difcil, pero ms tranquila, ruta de +iria a trav s de la "ra ia occidental $asta el-emen, a cuyos puertos acudan los uques indios. ese a los intentos realizados por los persas y

por los izantinos y sus aliados etopes por controlar esta ruta, se%ua siendo prctica y accesi le. Elreino de almira y el de los na ateos del 1orte, cuya anterior prosperidad se $a a de ido a unacom inacin similar de causas, $aca tiempo que $a an desaparecido. La oportunidad creada fueaprovec$ada por la ciudad de Meka.

-e a

Meka se $alla ien situada en la encruci#ada de las lneas de comunicacin que van al sur $acia el-emen, al norte $acia el Mediterrneo, al este $acia el %olfo rsico, al oeste $acia el puerto deKedda en el mar /o#o y la va martima $acia "frica. "l%n tiempo antes del nacimiento del islam,Meka fue ocupada por la tri u ra e de quais$i, que rpidamente se desarroll y form unaimportante comunidad comercial. Los mercaderes de Surais$i tenan tratos comerciales con lasautoridades fronterizas izantinas, etopes y persas y diri%an un e!tenso comercio. :os veces al a0odespac$a an %randes caravanas al norte y al sur. Estas eran empresas cooperativas or%anizadas por%rupos de mercaderes asociados en Meka. 2am i n se envia an caravanas ms peque0as en otraspocas de a0o, y e!isten indicios de comercio martimo con "frica. En las pro!imidades de Meka secele ra an numerosas ferias, de las cuales la ms importante era la de =kaz.

Estas fueron incorporadas a la vida econmica de Meka y contri uyeron a e!tender la influencia y presti%io de la ciudad entre los nmadas de los alrededores. La po lacin de Meka era diversa. Elelemento central y dominante, conocido como 55coraic$itas del )nterior66, consista en una especiede aristocracia comercial formada por caravaneros y $om res de ne%ocios, los contratitas yvedaderos amos del comercio del trnsito. 2ras ellos lle%aron los llamados 55coraic$itas delE!terior66, una po lacin de mercaderes ms peque0a, de asentamiento ms reciente y situacinms $umilde y, finalmente, un 55proletariado66 de e!tran#eros y eduinos. Duera de Meka esta an

los 55ra es de Surais$i66, las tri us eduinas dependientes.El %o ierno de Meka fue descrito por Henry Lammens como una rep lica mercantil re%ida por unsindicato de acaudalados $om res de ne%ocios. ero esta frase no de e llevar al error de pensar en


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instituciones repu licanas or%anizadas se%n el modelo occidental. Surais$i $a a salido $aca pocodel nomadismo y su ideal se%ua siendo el nomadismo, un m!imo de li ertad de accin y mnimode autoridad p lica. Esta autoridad era e#ercida por el Mala , una especie de equivalente ur ano delmaylis tri al, inte%rado por los #efes y nota les de las principales familias de mercaderes. Lase!periencias comerciales de los mercaderes de Meka les concedan poderes de cooperacin,or%anizacin y disciplina que eran raros entre los ra es y de importancia nica en la

administracin del vasto imperio que pronto i a a quedar a#o su dominio.

En este am iente naci Mu$ammad, el profeta del )slam.

Captulo : Abra)amEl Li ro del < nesis nos cuenta que " ra$am no tena $i#os, ni esperanza de descendencia, y queuna noc$e "l'l*$ lo llam fuera de su tienda y le di#o&

"Mira al cielo y cuenta, si puedes, las estrellas."

- mientras " ra$am contempla a las estrellas oy que la voz deca&

"As de numerosa ser tu descendencia". ( ! !#.

La esposa de " ra$am, +ara, tena entonces setenta y seis a0os, $a iendo so repasado $aca yatiempo la edad de tener $i#os, mientras que l conta a oc$enta y cincoQ ella le dio, pues, su esclava

e%ipcia "%ar para que pudiera tomarla como se%unda esposa. ero sur%i el resentimiento entre lase0ora y la esclava, y "%ar $uy de la clera de +ara y clam a "l'l*$ en su afliccin. - "l'l*$ leenvi un n%el con el mensa#e&

"$o multiplicar% tu descendencia, &ue por lo numerosa no podr contarse".

El n%el tam i n le di#o&

"Mira, has concebido y parirs un hi'o, y lo llamars smael, por&ue ha escuchado Al-l)h tua*licci+n".

G3I&3C'33Entonces "%ar re%res con " ra$am y +ara y les cont lo que $a a dic$o el n%el y, cuando tuvolu%ar le parto, " ra$am puso por nom re a su $i#o )smael, que si%nifica

"Al-l)h oir".

(uando el muc$ac$o alcanz la edad de trece a0os, " ra$am esta a en su cent simo a0o y +aratena noventa a0osQ entonces "l'l*$ $a l de nuevo con " ra$am y le prometi que +ara tam i n ledara un $i#o que se de era llamar )saac. 2emiendo que su $i#o primo% nito pudiese perder por elloel favor a los o#os de "l'l*$, " ra$am suplic&

" 'al &ue i a a tus o'os smael".

- "l'l*$ le di#o&


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"Tambi%n te he escuchado en cuanto a smael. $o lo bendi o y lo con ertir% en una ran naci+n, pero mi pacto lo establecer% con saac, el &ue te parir /ara el a0o &ue iene por este tiempo."

G3A&7C'73 .

&artida de A3ar e Ismael

+ara dio a luz a )saac y ella misma lo amamant, y cuando fue destetado ella le di#o a " ra$am que"%ar y su $i#o no de an permanecer por ms tiempo en su casa. " ra$am se afli%i profundamente

por esto, de ido a su amor por )smaelQ pero de nuevo "l'l*$ le $a l y le di#o que si%uiese elconse#o de +ara, que no se acon%o#ase, y de nuevo le prometi que )smael sera endito.

1o una sino dos %randes naciones $a ran de mirar a " ra$am como a su padreQ dos %randesnaciones, esto es, dos poderes %uiados, dos instrumentos con los que opera la @oluntad del (ielo." ra$am fue as la fuente de dos corrientes espirituales, que no tenan que fluir #untas, sino cadauna en su propio cauceQ confi a "%ar e )smael a la endicin de "l'l*$ y al cuidado de sus n%elescon la certeza de que todo les ira ien.

(le3ada a 6ecca"%ar e )smael fueron %uiados, a un valle yermo de "ra ia a unos cuarenta das de camello al sur de(anan. El valle se llama a Fecca, dicen al%unos que a causa de su an%osturaQ se $alla circundadode colinas por todas partes e!cepto por tres pasos, uno al norte, el otro al sur y un tercero que sea re $acia el Mar /o#o, que se encuentra a cincuenta millas al oeste. Los li ros no nos cuentancmo "%ar y su $i#o alcanzaron FeccaQ quizs al%unos via#eros los reco%ieron. El valle seencontra a en una de las %randes rutas de caravanas, llamada %eneralmente, Tla ruta del inciensoT,

pues el perfume, del incienso y otras mercancas seme#antes del +ur de "ra ia lle%a an alMediterrneo por este camino. 1o transcurri muc$o tiempo antes de que madre e $i#o fueranvencidos por la sed, $asta el e!tremo de que "%ar temi que )smael se estuviese muriendo. +e%n

las tradiciones de sus descendientes, )smael clam a "l'l*$ desde donde yaca en la arena, y sumadre se coloc so re una roca al pie de un promontorio cercano para ver si se divisa a al%unaayuda. "l no ver nada, se apresur $acia otra atalaya, pero desde all tampoco se vea ni un alma.

(a uente de 7am2am

Medio ena#enada, pas en total siete veces de un punto al otro, $asta que al final de la s ptimacarrera, cuando se senta a para descansar so re la roca ms distante, el Mlak le $a l. En pala rasdel < nesis&

$ oy+ Al-l)h la oz del ni0o, y el n el de Al-l)h llam+ a A ar desde los cielos, diciendo "12u%tienes, A ar3 No temas, &ue ha escuchado Al-l)h la oz del ni0o &ue a&u est. 4e ntate, toma al

ni0o y c+ ele de la mano, pues de hacerle un ran pueblo." $ abri+ Al-l)h los o'os de A ar, y ellaio un pozo. (5 6-57#

El a%ua era un manantial que "l'l*$ $izo rotar de la arena al toque del taln de )smaelQ a partir deentonces, el valle se convirti pronto en un alto de caravanas, a causa de la e!celencia y a undanciadel a%ua, y a la fuente se la llam amzam.

En cuanto al < nesis, es el li ro de )saac y sus descendientes, no de la otra lnea de " ra$am. :e)smael nos dice&

8ue Al-l)h con el ni0o, y creci+ y habit+ en el desierto, y de mayor *ue ar&uero (5 -57#.

:espu s de eso apenas menciona su nom re, e!cepto para informarnos de que los dos $ermanos,)saac e )smael, #untos enterraron a su padre en He rn y que, al%unos a0os ms tarde, Esa se cascon su prima, la $i#a de )smael. odemos encontrar un elo%io indirecto de )smael y de su madre en


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el +almo que comienza&

9:un amables son Tus moradas, oh /e0or de las Huestes;,

En el que se e!plica el mila%ro de amzam como consecuencia del paso de )smael y su madre porel valle&


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Dueron colocados cerca de la RaUa a, y fue entonces cuando los #udos de#aron de visitar al templode " ra$am G).)., 3B .

Los idlatras afirma an que sus dolos eran poderes que actua an como mediadores entre "l'l*$ ylos $om res. (omo consecuencia, su apro!imacin a "l'l*$ fue cada vez menos directa, y, cuantoms distante les pareca El, ms se de ilita a su sentido de la realidad del Ms "ll, $asta quemuc$os de ellos de#aron de creer en la vida despu s de la muerte.

(os "ur)umies " la p9rdida de 7am2am

ero en medio de ellos, para quien supiera interpretarlo, $a a una se0al evidente de que se $a anido ale#ando de la verdad& ya no tenan acceso a la fuente de amzam, e incluso $a an olvidadodnde esta a. Los yur$umes, que $a an venido del -emen, eran los responsa les directos. +e$a an $ec$o con el control de Meka, y los descendientes de " ra$am lo $a an tolerado porque lase%unda esposa de )smael era una parienta de -ur$umQ pero lle% el tiempo en que los yur$umescomenzaron a cometer toda clase de in#usticias, por lo que finalmente fueron e!pulsados, y antes demarc$arse enterraron la Duente de amzam. )nduda lemente lo $icieron para ven%arse, perotam i n es pro a le que a ri%asen la esperanza de volver y enriquecerse con ello, porque lallenaron con parte del tesoro del santuario, con las ofrendas de los pere%rinos que se $a anacumulado en la RaUa a a lo lar%o de los a0os, y lue%o la cu rieron con arena.

u2aa)

+u puesto como +e0ores de Meka fue asumido por Kuzaa$, una tri u ra e descendiente de )smaelque $a a emi%rado del -emen y lue%o $a a re%resado al norte. ero los #uzaa$es no $icieronnin%n intento para encontrar las a%uas que $a an sido otor%adas mila%rosamente a su antepasado.:esde aquel da se $a an $ec$o rotar otros pozos en Meka, el don de "l'l*$ ya no era unanecesidad, y la Duente +a%rada se convirti en un recuerdo medio olvidado.

Kuzaa$ comparti de esta forma la culpa de -ur$um. :e era se culpa le tam i n en otros aspectosQun #efe suyo, en su camino de re%reso de un via#e a +iria, $a a pedido a los moa es que le diesen

uno de sus dolos. Le dieron a Hu al y se lo llev al +antuario, en instalado dentro de la mismaRaUa a, se convirti en el dolo principal de Meka.

(os ;ura"s)

;tra de las tri us ra es ms poderosas descendientes de " ra$am era la de Surays$. "lrededor decuatrocientos a0os despu s de (risto, un $om re de Surays$ llamado Susayy se cas con una $i#ade Hulayl, que entonces era el #efe de Kuzaa$. Hulayl prefera su yerno a sus propios $i#os porqueSusayy destaca a entre los ra es de su tiempoQ y al morir Hulayl, despu s de una violenta atallaque concluy en ar itra#e, se acord que Susayy de a %o ernar Meka y ser el %uardin de laRaUa a.

El, por consi%uiente, se tra#o a sus parientes ms cercanos de entre los qurays$es y los asent en elvalle, #unto al +antuario& Estos y su descendencia fueron conocidos como el Surays$ de laHondonadaQ mientras que a los parientes ms le#anos de Susayy, esta lecidos en los arrancos delas colinas circundantes y en los campos, ms all de la ciudad, se les conoci como el Surays$ delos alrededores. Susayy %o ern como rey so re todos ellos, con poder indiscutido, y cada a0o le

pa%a an un tri uto por sus re a0os para poder alimentar a los pere%rinos que eran demasiado po res para a astecerse ellos mismos. Hasta entonces los %uardianes del +antuario $a an vivido entiendas en torno a ste, pero Susayy les di#o que construyeran casas, $a i ndose ya l edificado unaespaciosa morada que era conocida como la (asa de la "sam lea.

Entre los cuatro $i#os de Susayy destacamos a&

'" du Manaf'" d al':ar Gprimo% nito .

=no de los $i#os de " du Manaf fue Has$im.


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+e acord que los $i#os de " du Manaf de eran tener los derec$os de co rar el tri uto y proveer alos pere%rinos de alimento y e ida, mientras que los $i#os de " d al':ar conservaran las llaves dela RaUa a y sus otros derec$os, y que su casa continuara siendo la (asa de la "sam lea.

Los $ermanos de Has$im se mostraron de acuerdo en que l de a tener responsa ilidad dela astecimiento de los pere%rinos y fue l quien esta leci los dos %randes trayectos de caravanasque salan de Meka, la caravana de )nvierno al -emen, y la caravana de @erano al noroeste de"ra ia, y ms all de sta, a alestina y +iria, entonces a#o %o ierno izantino como parte del)mperio /omano. "m os trayectos discurran a lo lar%o de la anti%ua ruta del incienso.

$atrib

=na de las primeras paradas principales de las caravanas de verano era el oasis de -at$ri , a once #ornadas en camello al norte de Meka. Este oasis $a a estado en otro tiempo $a itado principalmente por #udos, pero a$ora lo controla a un tri u ra e procedente de "ra ia meridional.Los #udos, sin em ar%o, si%uieron viviendo all con nota le prosperidad, tomando parte en la vida%eneral de la comunidad a la vez que mantenan su propia reli%in. or lo que se refiere a los ra esde -at$ri , tenan ciertas tradiciones matriarcales y se les conoca colectivamente como los $i#os deSayla$, por uno de sus antepasados. ero a$ora se $a an ramificado en dos tri us que se llama an"s y Kazrac$, por los dos $i#os de Sayla$.

-atrimonio de !as)im

=na de las mu#eres ms influyentes de Kazrac$ era +alma, la $i#a de "mr, del clan de 1ayyar, yHas$im le pidi que se casase con l. Ella consinti a condicin de que el control de sus asuntos

permaneciese por completo en sus propias manos, y cuando le dio un $i#o mantuvo consi%o al ni0oen -a t$ri alrededor de catorce a0os. Has$im no senta aversin por esto y que a pesar de la fie redel oasis, que era ms un peli%ro para los visitantes que para los que all $a ita an, el clima era mssano que el de Meka. El, adems, i a a menudo a +iria y permaneca con +alma y su $i#o a la ida y ala vuelta. ero la vida de Has$im no esta a destinada a ser lar%a. :urante uno de sus via#es enfermen


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de#ando un pasillo para los pere%rinos. ero muc$os de los pere%rinos ensanc$an su crculo en este punto e incluyen el recinto dentro de su r ita, pasando alrededor del e!terior del muro a#o. Elespacio que comprende se llama THic$r )smailT, ya que a#o las losas que lo recu ren se $allan lastum as de )smael y "%ar.

" d al'Muttali senta tal %usto por estar cerca de la RaUa a que, a veces, $aca que le e!tendieranun lec$o en el Hic$r. =na noc$e mientras dorma, se le apareci en una visin una fi%ura de formasimprecisas que le di#o& "EFca a la a radable claridad". "12ue es la a radable claridad3",

pre%unto, pero quien $a la a se desvaneci. "l despertarse, " d al'Muttali sinti tal felicidad y paz de espritu que decidi pasar la si%uiente noc$e en el mismo sitio. El visitante volvi y di#o&"EFca a la bene*icencia T. Mas de nuevo qued su pre%unta sin respuesta. La tercera noc$e le di#o&T EFca a el tesoro escondido T, y una vez ms se desvaneci quien $a la a al ser interro%ado. ero lacuarta noc$e la orden fue& T EFca a la Gamzam TQ en esta ocasin, al pre%untar TV2ue es la

Gamzam WX, su interlocutor di#o&

"EFc ala, no lo lamentars, por&ue ella es tu herencia,la de tu ms rande antepasado.

Nunca se secar, ni de'arde pro eer de a ua a todala muchedumbre de pere rinos."

Lue%o, el ser que $a la a le di#o que uscase un lu%ar donde $u iera san%re y e!cremento, un$ormi%uero y cuervos picoteando. or ltimo, le di#o que suplicase "A ua abundante y cristalina&ue abastecer a los pere rinos durante toda su pere rinaci+n". ( bn sha& C#.

:espunta a el al a cuando " d al'Muttali se levant y a andon el Hic$r en la esquinaseptentrional de la (asa +a%rada, llamada al esquina iraqu. Lue%o camin #unto al muro delnoreste, en cuyo otro e!tremo est la puerta de la RaUa aQ pasando #unto a sta se detuvo, unosmetros ms le#os, en la esquina oriental, donde es con reverencia la iedra 1e%ra.

:esde all comenz el ritual de las circunvalaciones. Ha i ndose cumplido el rito, se diri%i desdela iedra 1e%ra $acia la puerta y, asiendo el anillo metlico que col%a a de la cerradura, pronuncila ple%aria que se le $a a ordenado recitar.

Hu o un sonido de alas y un ave se pos en la arena detrs de l. Lue%o se pos otra, y cuandotermin su splica se dio la vuelta y las vio, contornendose con sus andares de cuervo, yendo $aciados rocas esculturales que esta an a unas cien yardas, casi en frente de la puerta. Ha an sidoadoptadas como dolos, y en el espacio entre ellos el Surays$ sacrifica a a sus vctimas. "l i%ualque los cuervos, " d al'Muttali sa a ien que en ese lu%ar $a a siempre san%re en la tierra.2am i n $a a e!crementosQ y al acercarse, vio que tam i n $a a un $ormi%uero.

+e fue a su casa y co%i dos picos, uno de ellos para su $i#o Harit$, a quien se llev consi%o al lu%ardonde sa a que tena que cavar. Los sordos %olpes de las $erramientas en la tierra y el espectculo poco $a itual pronto atra#eron a multitud de personas. " pesar del respeto que sentan por " d al'Muttali , no pas muc$o tiempo sin que al%unos protestaran, ya que era un sacrile%io e!cavar en ellu%ar de los sacrificios entre los dos dolosQ as pues, le di#eron que se detuviera. El les contest queno lo $ara, y a Harit le di#o que permaneciera a su lado y que procurara que nadie se interfiriese ensu tarea. Due un momento de tensin y el desenlace pudo $a er sido desa%rada le. " d al'Muttali

prosi%ui cavando si que realmente nadie $iciese nada por detenerloQ y, ya se esta an marc$adoal%unas personas del santuario, cuando, de repente, %olpe la piedra que cu ra la fuente y profiriun %rito de %racias a "l'l*$. La multitud se rea%rup y aument, y cuando comenz a sacar a la luzel tesoro que -ur$um $a a enterrado all todos e!i%ieron una parte de l. " d al'Muttali se mostr

de acuerdo en que cada o #eto se ec$ase a suertes para sa er si se de#ara en el santuario, si sera para l personalmente o si se dividira entre la tri u. Este se $a a convertido en el modo reconocidode decidir un asunto dudoso, y se $aca mediante flec$as adivinatorias en el interior de la RaUa a,


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delante de Hu al, el dolo moa . En este caso, parte del tesoro fue a parar a la RaUa a y parte a " dal'Muttali , pero al Suays$ no le toc nada. +e acord tam i n que el clan de Has$im se encar%aradel amzam pues, en cualquier caso, suya era la funcin de suministrar a%ua a los pere%rinos.

El voto de sacri icar un )i0o

" d al'Muttali era respetado por el Suray$ por su %enerosidad, su veracidad y su sa idura. Era

tam i n un $om re de uena presencia, con un aspecto que impona. ;tra razn por la que de aconsiderarse afortunado era su riqueza. "$ora todo esto se vea coronado por el $onor de ser elinstrumento ele%ido a trav s del cual amzam $a a sido recuperado. Esta a profundamentea%radecido a "l'l*$ por estas endicionesQ sin em ar%o, su alma an esta a pertur ada por

pensamientos del momento en el que le $a an dic$o que de#ase de cavar, cuando todo pareci pender de un $ilo. 2odo $a a salido ien, Yala ado se "l'l*$Z, pero nunca antes $a a sentido tanintensamente el tener un solo $i#o. El, aunque tena ms de una esposa, slo tena un $i#o paraapoyarle. -a esta a medio resi%nado a elloQ aun as, "l'l*$, que le $a a dado amzam, podratam i n acrecentarlo en otros aspectosQ y, estimulado por el favor que aca a de reci ir, pidi a "l'l*$ que le concediese ms $i#os, a0adiendo a su ple%aria el voto de que si lo endeca con diez $i#osy permita que todos ellos alcanzaran la edad viril le sacrificara uno de ellos en la RaUa a.

+u ple%aria tuvo respuesta& los a0os pasaron y le nacieron nueve $i#os. (uando $izo su voto, parecaque se refera a un posi ilidad muy remota. ero lle% el tiempo en que todos sus $i#os fueronadultos e!cepto el ms #oven, " d"l'l*$, y su voto comenz a dominar sus pensamientos. Esta aor%ulloso de todos sus $i#os, aun no $a iendo sentido nunca el mismo afecto por todos, y desde$aca muc$o tiempo era o vio que al que ms ama a era a " d"l'l*$. Suizs "l'l*$ tam i n

prefera a este mismo $i#o, al cual $a a dotado de sin%ular elleza, y quizs El lo ele%ira para sersacrificado. :e modo que cuando ya no fue posi le considerar por ms tiempo a " d"l'l*$ comoun muc$ac$o im er e, reuni a sus diez $i#os, les cont el pacto que $a a $ec$o con "l'l*$ y les

pidi que le ayudasen a cumplir su pala ra. 1o tenan ms eleccin que la de asentirQ el voto de su padre era el de ellos& as pues le pre%untaron qu tenan que $acer. El les di#o entonces que cada uno

$iciese su marca en una flec$a. Mientras tanto, $a a $ec$o avisar al adivino oficial de flec$as delSurays$ para que acudiera a la RaUa a. Llev lue%o a su $i#os al +antuario y los condu#o a la (asa+a%rada, donde le $a l al adivino acerca de su voto. (ada $i#o present su flec$a. " d al'Muttalise coloc al lado de Hu al, sac un %ran cuc$illo que $a a llevado consi%o y ro% a "l'l*$. +eec$aron suertes, y sali la flec$a de " d"l'l*$. +u padre lo co%i de la mano y, con el cuc$illo en laotra, se diri%i $acia la puerta con la intencin de ir sin ms demora al lu%ar de los sacrificios, comosi temiera darse tiempo para pensar.

ero " d al'Muttali no $a a contado con las mu#eres de su casa ni con Datima$, la madre de" d"l'l*$. Datima$ era una mu#er del Surays$, del poderoso clan de Ma#zum.

ara cuando es ec$ado a suertes, una %ran concurrencia se $a a reunido en el patio del +antuario.(uando " d al'Muttali y " d"l'l*$ aparecieron en el um ral de la RaUa a, am os tan plidoscomo la muerte, se levant un murmullo entre los ma#zumes, pues comprendieron que la supuestavctima era uno de los $i#os de su $ermana. TV ara qu ese cuc$illoWT %rit una voz, y otrasrepitieron la pre%unta, aunque todos sa an cul era la respuesta. " d al'Muttali comenz acontarles su voto, pero fue interrumpido por Mu%ira$, el #efe del Ma#zum& T1o lo sacrificarsQ sinoque en su lu%ar ofrecers un sacrificio, y, aunque su rescate fuese todas las propiedades de los $i#osde Ma#zum, lo redimiremosT. ara aquel entonces los $ermanos de " d"l'l*$ $a an salido de la(asa +a%rada. 1in%uno de ellos $a a $a lado, pero a$ora se volvieron $acia su padre y le ro%aronque de#ase vivir a su $ermano y que ofreciese cualquier otro sacrificio como e!piacin. 1in%unoentre los presentes se a stuvo de intervenir. " d al'Muttali an$ela a que le convenciesen aunque,

por otra parte, esta a lleno de escrpulos.Dinalmente sin em ar%o, accedi a consultar a cierta mu#er sa ia de -atri que poda decirle si eneste caso era posi le una e!piacin y, de serlo, cmo $a ra de $acerse.


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Llevando consi%o a " d"l'l*$ y a uno de sus $i#os ms, " d al'Muttali se encamin a su pasnatal, donde se enter de que la mu#er se $a a ido a Kay ar, una rica colonia #uda en un im*nrtilvalle a casi cien millas al norte de -at$ri . En consecuencia, continu su via#e, y cuandoencontraron a la mu#er y le contaron los $ec$os ella prometi consultar a su espritu familiar y lesorden que volviesen al da si%uiente. " d al'Muttali ro% a "l'l*$. " la ma0ana si%uiente la mu#er

di#o& TMe $a venido un mensa#e. V(ul es la reparacin de san%re entre vosotrosW Le contestaronque era de diez camellos. T@olved a vuestro pasT, di#o ella, Ty poned a vuestro $om re con diezcamellos al lado y ec$ad suertes entre ellos. +i la flec$a cae contra vuestro $om re, a0adid mscamellos y ec$ad suertes de nuevoQ si fuera necesario, a0adid ms camellos, $asta que vuestro+e0or los acepte y la flec$a cai%a contra ellos. Lue%o, sacrificad los camellos y de#ad vivir al$om reT.

@olvieron a Meka sin dilacin y condu#eron solemnemente a " d"l'l*$, #unto con diez camellos, al patio de la RaUa a. " d al'Muttali entr en la (asa +a%rada y, colocndose al lado de Hu al, pidia "l'l*$ que aceptase lo que esta an $aciendo. Lue%o, ec$aron suertes, y la flec$a cay contra " 'd"l'l*$. +e a0adieron otros diez camellos, pero de nuevo las flec$as di#eron que los camellos

de an vivir y el $om re morir. +i%uieron a0adiendo camellosQ diez cada vez, y ec$ado suertes conel mismo resultado, $asta que el nmero de camellos alcanz la centena. +lo entonces la flec$acay contra ellos. ero " d al'Muttali era sumamente escrupulosoQ la evidencia de una flec$a noera para l suficiente para decidir un asunto de tal enver%adura. )nsisti en que de an ec$ar suertesuna se%unda y una tercera vez, lo cual $icieron, y en cada ocasin la flec$a cay contra loscamellos. "l final tuvo la certeza de que "l'l*$ $a a aceptado su e!piacin, y los camellos fueronde idamente sacrificados.

" d al'Muttali no ora a a Hu alQ siempre or a "l'l*$. ero el dolo moa $a a estado durante%eneraciones en el interior de la (asa de "l'l*$ y para el Surays$ se $a a convertido en unaespecie de personificacin de la araka$, es decir, la endicin, la influencia espiritual, queimpre%na a al mayor de todos los +antuarios.

-atrimonio de Abd Al5(


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padre lo solt de la mano, como indicndole que $a lase a su prima. " d"l'l*$ se volvi $acia ella,y ella le pre%unt a dnde i a. T(on mi padreT, di#o l escuetamente, no sin reticencia, ya queesta a se%uro de que ella tena que sa er que se diri%a a su oda. T2mame aqu y a$ora como tuesposaT, di#o ella, Ty tendrs tantos camellos como cuantos se sacrificaron en tu lu%arT. TEstoy conmi padreT, respondi l. T1o puedo actuar contra sus deseos, y no puedo de#arloT G) n )s$aq 3CC .

Los matrimonios tuvieron lu%ar se%n lo esta lecido, y durante unos das las dos pare#as permanecieron en la casa de Nu$ay . :urante ese tiempo, " d"l'l*$ fue a traer al%una cosa de sucasa y de nuevo se encontr con Sutayla$. Los o#os de la #oven escudri0aron su cara con tal afnque l se detuvo #unto a ella, esperando que $a lase. (omo permaneciera callada, le pre%unt

porqu no le deca lo que le $a a dic$o el da anterior. Ella le respondi, diciendo& TLa luz que ayeresta a conti%o te $a a andonado. Hoy no podras satisfacer la necesidad que tena de tiT G) n )s$aq3C3 .

El a0o del matrimonio fue el BIJ de la era cristiana. El si%uiente a ste, conocido como el "0o delElefante, fue trascendental por ms de un motivo.

Captulo #: El a>o del ele anteEn aquel tiempo el -emen se encontra a a#o el %o ierno de " isinia, y el virrey era un a isiniollamado " ra$a$. En +an levant una catedral ma%nfica con la esperanza de que reemplazara aMeka como el %ran lu%ar de pere%rinacin para toda "ra ia. ara su construccin $izo traer mrmolde uno de los palacios a andonados de la /eina de +a a, coloc cruces de oro y plata y plpitos demarfil y ano, y escri i a su se0or, el 1e%us& THe construido una i%lesia para ti, o$ /ey, como

#ams antes fue eri%ida otra para nin%n rey, y no descansar $asta que $aya desviado $acia ella la pere%rinacin de los ra esT. 2ampoco $izo de su intencin un secreto, lo cual provoc %ran iraentre las tri us de Hiyaz y 1ac$d. Dinalmente, un $om re de Rinana$, una tri u relacionada con elSurays$, fue a +an con el propsito deli erado de profanar la i%lesia, lo que $izo una noc$e,volvi ndose lue%o sin novedad con su %ente.

(uando " ra$a$ se enter, #ur que como ven%anza arrasara la RaUa a. :espu s de $ec$os los preparativos, se puso en marc$a $acia Meka con un %ran e# rcito en cuya van%uardia coloc unelefante. "l%unas tri us ra es del norte de +an intentaron impedir su avance, pero los a isinioslos pusieron en fu%a y se apoderaron de su #efe, 1ufayl, de la tri u de #at$am. (omo rescate por suvida se ofreci a actuar como %ua.

" ra$a$ se detuvo en Mu%ammis y envi un destacamento de #inetes a las afueras de Meka.:urante el camino se apoderaron de cuanto pudieron y enviaron el otn a " ra$a$, que incluadoscientos camellos propiedad de " d al'Muttali . El Surays$ y otras tri us vecinas cele raron unconse#o de %uerra y decidieron que era intil intentar oponer resistencia al enemi%o. Mientras tanto," ra$a$ envi un mensa#ero a Meka con la orden de pre%untar por el principal $om re de all.2ena que decirle que no $a an venido a com atir sino slo a destruir el templo, y si desea a evitarcualquier derramamiento de san%re tendra que acudir al campamento de los a isinios.

El Surays$ no $a a contado con un #efe oficial desde la poca en que se $a an dividido su privile%ios y responsa ilidades entre las casas de " d ad':ar y " du Manaf. ero la mayora de la%ente tena su opinin acerca de cul de los #efes de los clanes era de $ec$o, si no de derec$o, el

$om re ms destacado de Meka. En esta ocasin diri%ieron al mensa#ero a la casa de " d al'Muttali quien, #unto con uno de sus $i#os, se volvi con el emisario $acia el campamento. (uando" ra$a$ lo vio qued tan impresionado por su aspecto que se levant de su asiento real para


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saludarlo, lue%o se sent #unto a l en la alfom ra y le di#o al int rprete que le pre%untase si quera pedir al%n favor. " d al'Muttali respondi que el e# rcito se $a a apropiado de doscientos de suscamellos y pidi que le fuesen devueltos. " ra$a$ qued un tanto sorprendido por esta peticin ydi#o que le $a a decepcionado que pensase en sus camellos antes que en su reli%in, la cual $a anvenido a destruir. " d al'Mutali respondi& T-o soy el se0or de los camellos, y el temploi%ualmente tiene su se0or que lo defenderT. T1o puede defenderlo contra mT, di#o " ra$a$.

T@eremosT, respondi " d al'Mutali .T ero dadme mis camellosT. - " ra$a$ dio rdenes para que se lo devolvieran. " d al'Muttali sevolvi al Surays$ y les aconse# que se retirasen a las colinas que domina an la ciudad. Lue%o, lse fue con al%unos miem ros de la familia y otra %ente al +antuario. +e pusieron a su lado, pidiendoa "l'l*$ para que los ayudase contra " ra$a$ y su e# rcito, y l a%arr el anillo metlico colocadoen el centro de la puerta de la RaUa a y di#o& TY;$, "l'l*$Z Y@uestro esclavo prote%i su casa,

prote%ed @os @uestra (asaZT :espu s de $a er orado de esta manera se fue con los otros a unirse alresto de Surays$ en las colinas, en puntos desde donde podan ver lo que suceda a a#o en el valle.

" la ma0ana si%uiente, " ra$a$ se dispuso a entrar en la ciudad con la intencin de destruir laRaUa a y lue%o volverse a +an por el mismo camino no por donde $a an venido.

El elefante, ricamente en#aezado, fue conducido al frente del e# rcito, que ya esta a ordenado parael com ateQ cuando el poderoso animal lle% a su posicin su %uardin =nays lo puso en la mismadireccin $acia donde esta a dispuesta la tropa, es decir, $acia Meka. ero 1ufayl, el %ua forzoso,$a a marc$ado durante la mayor parte del camino en la van%uardia del e# rcito con =nays y de ste$a a aprendido al%unas de las pala ras de mando que comprenda el elefanteQ y mientras la ca ezade =nays se volvi para o servar la se0al de avance, 1ufayl a%arr la %ran ore#a del elefante y letransmiti con voz apa%ada pero en r%ica la orden de arrodillarse. "cto se%uido, para sorpresa yconsternacin de " ra$a$ y el e# rcito, el elefante, lenta y pausadamente, se arrodill so re el suelo.=nays le orden levantarse, pero la pala ra de 1ufayl $a a coincidido con una orden msimperiosa que la de cualquier $om re, y el elefante no quiso moverse. Hicieron cuanto pudieron

para que se incorporaraQ incluso le %olpearon en la ca eza con arras de $ierro y le pinc$aron en elvientre con %anc$os de $ierro, pero l permaneci como una roca. Entonces intentaron laestrata%ema de $acer que todo el e# rcito diese la vuelta y marc$ase al%unos pasos en direccin al-emen. El elefante se levant de inmediato, se dio la vuelta y los si%ui. Esperanzados, volvieron adar la vuelta, y el elefante tam i n la dio, pero tan pronto como estuvo mirando $acia Meka searrodill de nuevo.

Era el ms claro de los portentos que no diese ni un slo paso ms adelante, pero " ra$a$ esta ace%ado por su am icin personal $acia el santuario que $a a construido y por su determinacin dedestruir a su %ran rival. +i entonces se $u iesen dado la vuelta, quiz $a ran escapado todos deldesastre. ero, de improvisto, fue demasiado tarde& por occidente el cielo se enne%reci y seescuc$ un e!tra0o sonido, su volumen aument a medida que una %ran ola de oscuridad

procedente de la direccin del mar los envolva, y el cielo so re sus ca ezas, $asta donde alcanza lavista, se llen de aves. Los so revivientes di#eron que vola an de forma parecida a los vence#os, yque cada ave lleva a tres %ui#arros del tama0o de %uisantes secos, uno en el pico y otro entre las%arras de cada pata. +e lanzaron de aqu para all so re las filas, arro#ando a la vez los %ui#arros, ystos eran tan duros y caan con tanta velocidad que perfora an incluso las cotas de malla. (ada

piedra dio en su lanco y mat a su $om re, porque en cuanto el cuerpo el cuerpo reci a el %olpesus carnes comenza an a pudrirse rpidamente, en al%unos casos, con mayor lentitud en otros. 1o$u o nin%n $erido, y entre los que vieron su vida perdonada se contaron =nays y el elefanteQ perotodos fueron presa del terror. =nos pocos se quedaron en el Hiyaz y se %anaron la vida con el

pastoreo o con otros tra a#os. ero la mayora del e# rcito volvi en desorden a +an. Muc$os

murieron por el camino y muc$os otros, incluido " ra$a$, fallecieron poco despu s de re%resar. Encuanto a 1ufayl, $a a a andonado su repticiamente el e# rcito cuando el elefante se convirti en elcentro de la atencin de todos, alcanzando sin contratiempos las colinas que dominan Meka.


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El ele ante

En el nombre de Al-l)h, el Iahmn, el Iahim

1No has isto c+mo obr+ tu /e0or con los del ele*ante3

1No desbarat+ su artima0a

y en i+ contra ellos bandadas de a es,

&ue descar aron sobre ellos piedras de arcilla,

de'ndolos como espi as des ranadas3

(El Ele*anteJ sura 7?#

:espu s de ese da el Surays$ fue llamado por los ra es Tel pue lo de "l'l*$T, y se les tuvo en unrespeto an mayor que antes, porque "l'l*$ $a a respondido a sus ple%arias y salvado a la RaUa ade la destruccin. 2odava $oy se les $onra, pero ms ien a causa de un se%undo acontecimiento 'elnacimiento de Mu$ammad' que tuvo lu%ar el mismo a0o del elefante.

El nacimiento de -u)ammad

" d"l'l*$, el $i#o de " d al'Muttali , no se encontra a en Meka cuando sucedi el mila%ro de lasaves. +e $a a ido para comerciar a alestina y +iria con una de las caravanasQ de re%reso al $o%arse $a a alo#ado con la familia de su a uela en -at$ri , y all $a a enfermado. La caravana

prosi%ui sin l $acia MekaQ cuando " d al'Muttali se enter envi a Harit$ para que acompa0asea su $ermano en su retorno tan pronto estuviese suficientemente ien para via#ar. +in em ar%o,cuando Harit$ lle% a la casa de sus primos sus saludos encontraron respuestas de condolencia, y alinstante comprendi que su $ermano $a a fallecido.


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donde la len%ua $a lada esta a ms pr!ima a la poesa.

"l%unas de las tri us tenan %ran reputacin por la lactancia y crianza de ni0os. Entre ellas seencontra a la de los Fani +ad i n Fakr. "mina$ era partidaria de confiar su $i#o al cuidado de unamu#er de esa tri u. @enan peridicamente al Surays$ por ni0os a los que criar y para dentro de

poco se espera a la lle%ada de al%unas. +u via#e a Meka en esta ocasin sera descrito a0os despu s por una de ellas, Halima$, la $i#a de " u :$uay , que i a acompa0ada por su marido, Harit$, y porun $i#o que aca a an de tener y al cual esta a criando. TDue un a0os de sequaT, dira ella a0os mstarde, Ty no nos queda a nada. Me puse en camino en una asna %ris de mi propiedad y llev amoscon nosotros una vie#a camella incapaz de dar una sola %ota de lec$e. 2oda la noc$e nosmantuvimos despiertos por los %emidos de nuestro $i#o a causa del $am re, porque mis pec$os notenan suficiente para alimentarlo y mi asna esta a tan d il, tan esculida, que a menudo me tenanque esperar los otrosT.

(ont cmo prosi%uieron el via#e con la nica esperanza de la lluvia, que $ara posi le que lacamella y la asna pastasen lo suficiente y sus u res se $inc$aran un poco. +in em ar%o, para cuandolle%aron a Meka no $a a cado ni un %ota de lluvia. =na vez all, se pusieron a uscar ni0os que lesfueran confiados. "mina$ ofreci su $i#o, primero a una y lue%o a otra, $asta que finalmente $u o

pro ado con todas y todas $a an re$usado. TEsoT, di#o Halima$, Tera porque esper amos al%nfavor del padre del ni0o.T TY=n $u rfanoZ decamos. TVSu podrn $acer por nosotros su madre y sua ueloWT 1o es que quisieran un pa%o directo por sus servicios, pues se considera a des$onroso queuna mu#er tomase cierta cantidad de dinero por amamantar a un ni0o. La recompensa queespera an, aunque menos directa y menos inmediata, era de un alcance mayor. Este intercam io de

eneficios entre ciudadanos y nmadas se $alla a ms que nada en la naturaleza de las cosasQ cadauno era rico donde el otro era po re y viceversa. ara el eduino, la venta#a consista en esta lecerun lazo duradero con una de las %randes familias. El ama de lec$e %ana a un nuevo $i#o que laconsiderara como una se%unda madre y sentira $acia ella durante el resto de su vida un de er filial.

2am i n se senta $ermano de los $i#os de la mu#er. - la relacin no era simplemente nominal. Los

ra es consideran que el pec$o es uno de los conductos de la $erencia y que el que mama a sor een su naturaleza cualidades de la nodriza que lo amamanta. oco o nada poda esperarse del ni0oadoptivo $asta que se $iciera adulto, y mientras tanto poda confiarse en que el padre cumpliese losde eres del $i#o. =n a uelo era demasiado distante, y en este caso $a ran sa ido que " d al'Muttali era ya un $om re anciano del que, con toda razn, no era de esperar que fuese a vivirmuc$o ms tiempo. (uando muriese, sus $i#os y no su nieto seran sus $erederos. En cuanto a"mina$, era po reQ y por lo que al ni0o se refera, su padre $a a sido demasiado #oven para $a eradquirido riqueza. Ha a de#ado a su $i#o poco ms de cinco camellos, un peque0o re a0o de ove#asy ca ras y una esclava. El $i#o de " d"l'l*$ era ciertamente vsta%o de una de las %randes familiasQ

pero tam i n, con muc$o, el ms po re de los ni0os que aquel a0o ofrecieron a esas mu#eres.

or otro lado, aunque los padres adoptivos no tenan por qu ser ricos, no de an ser sumamentemenesterosos, y era evidente que Halima$ y su marido eran ms po res que cualquiera de suscompa0eros. +iempre que se dio la posi ilidad de ele%ir entre ella y otra, fue la otra la preferida yele%ida, y no pas muc$o tiempo antes de que a todas las mu#eres de los Fani +ad, e!ceptoHalima$, les $u iese sido confiado un ni0o.

+olamente la nodriza ms po re no tena ni0o y solamente el ni0o ms po re esta a sin nodriza.

T(uando decidimos a andonar MekaT, cuenta Halima$, Tle di#e a mi marido& KKMe molesta ol eren compa0a de mis ami as sin haber tomado un ni0o para criar. r% a er ese hu%r*ano y me lolle ar%.LL KK:omo t &uierasLL , di#o l. KK@uede &ue Al-l)h nos bendi a en %lLL . "s pues, fuiy tom , por nin%una razn ms que porque no pude encontrar otro salvo ste. @olv con el ni0oadonde esta an nuestras monturas, y, tan pronto como lo puse en mi re%azo mis pec$os re osaronde lec$e para l. 2ra% $asta quedar satisfec$o y, #unto con l, su $ermano adoptivo se alimenttam i n $asta llenarse. Lue%o am os se quedaron dormidos. Entonces, mi marido se acerc anuestra vie#a camella y sus u res esta an llenas. La orde0o y e i de su lec$e y yo e tam i n


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$asta que no pudimos e er ms y nuestra $am re qued saciada. asamos la me#or de las noc$es y por la ma0ana me di#o mi marido& KK9@or Al-l)h;, Halimah, la &ue t has tomado es una criaturabendita.LL KK:iertamente %sa es mi esperanzaLL, di#e yo. Lue%o partimos, y yo monta a mi asnallevando al ni0o conmi%o so re el lomo del animal. Este de# atrs a todo el %rupo, no pudiendonin%uno de sus asnos se%uir su paso. KK9Maldita seas;LL, me decan, KK9Esp%ranos;1no es esteasno el mismo en el &ue iniste3LLKK/, 9por Al-l)h;, ciertamente es el mismoLLKK4e ha

acontecido al n portentoLL, decan". TLle%amos a nuestras tiendas en el pas de los Fani +adQ yo no conozco en esta tierra de "l'l*$nin%n lu%ar tan rido como aqu l lo era entonces. +in em ar%o, despu s de traer al ni0o a vivir connosotros mi re a0o re%resa a todos los das a casa, al caer la tarde, repleto y lleno de lec$e. Loorde0 amos y e amos, cuando otros no tenan ni una %ota de lec$e, y nuestros vecinos decan asus pastores& KK9@or Al-l)h;, lle ad uestros reba0os a pastar donde %l lle a el suyo, re*iri%ndosea mi pastor. @ero sus reba0os ol an a casa hambrientos, y no daban leche, mientras &ue el mool a bien cebado y con leche en abundancia. No de'amos de dis*rutar de este aumento y de estaliberalidad de Al-l)h hasta &ue el ni0o tu o dos a0os y lo destet%.LL" ( . . 7!#.

T(rea ien,T continu diciendo ella, Tnin%uno de los otros ni0os se le poda comparar en

crecimiento. ara cuando tuvo dos a0os era un ni0o ien constituido y se lo llevamos de nuevo a sumadre, aunque an$el amos que permaneciera con nosotros por las endiciones que nos aporta a."s pues, le di#e a ella& KK e'a al pe&ue0o conmi o hasta &ue est% ms robusto, por&ue temo &uele pueda atacar la pla a de MeOa.LL - la importunamos $asta que una vez ms lo entre% anuestro cuidado y nos lo llevamos de nuevo a casaT.

-u)ammad " los dos -ala" a

=n da, varios meses despu s de nuestro re%reso, cuando l y su $ermano esta an con al%unos denuestros corderos detrs de las tiendas, su $ermano vino a nosotros corriendo y di#o& KK9Mihermano &uraysh; dos hombres estidos de blanco se lo han lle ado, lo han tumbado, le hanabierto el pecho y estn hur ando en %l con sus manos.LL +u padre y yo fuimos donde esta an y loencontramos de pie, pero su cara esta a muy plida. Lo atra#imos $acia nosotros y di#imos&KK12u% te sucede, hi'o mo3LL El respondi& KK os hombres estidos de blanco se acercaron am, me tumbaron y abriendo mi pecho para buscar no s% &u%.LL ( . . 7!#.

Halima$ y Harit$, su marido, miraron por todos sitios, pero no $a a se0al al%una de los $om res,como tampoco san%re o $erida que corro orase lo que los dos ni0os $a an dic$o. or muc$as

pre%untas que les $iciesen no se retractaran de sus pala ras ni las modificaran en nin%n punto."n ms& no $a a ni siquiera el rastro de una cicatriz en el pec$o de su $i#o adoptivo ni defectoal%uno en su perfecto cuerpecito. El nico ras%o al%o inslito esta a en medio de su espalda, entrelos dos $om ros& una marca oval peque0a pero inequvoca en la que la carne era li%eramente

protu erante, como si $u iese sido producida por una ventosaQ pero la tena desde su nacimiento.

En a0os posteriores descri ira el acontecimiento ms detalladamente& @inieron $acia m dos$om res vestidos de lanco, con una #ofaina de oro llena de nieve. Entonces me tendieron, ya ri ndome el pec$o me sacaron el corazn. )%ualmente, lo $endieron y e!tra#eron de l un co%ulone%ro que arro#aron le#os. Lue%o lavaron mi corazn y mi pec$o con la nieveT. G) n +aad )[3, JI .2am i n di#o& T+atn toca a todos los $i#os de "dn el da en que sus madres lo paren, salvo a Maray su $i#oT GMu$ammad i n )smail al'Fu#ari L?, B .

Halima$ y Harit$ esta an convencidos de que los ni0os $a an dic$o la verdadQ por ello seencontra an sumamente pertur ados. Harit$ tema que su $i#o adoptivo $u iera sido posedo porespritu mal fico o alcanzado por al%n $ec$izo, y le di#o a su esposa que de an llevrselo a sumadre sin p rdida de tiempo, antes de que el da0o que $a a sufrido se $iciese patente. En

consecuencia, Halima$ lo llev una vez ms a Meka, sin intencin de decir nada so re la verdaderarazn de su cam io de idea. ero el cam io era demasiado rusco y "mina$, para no ser en%a0ada,al fin la o li% a contar toda la $istoria. :espu s de orla, disip los temores de Halima$ diciendo&


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T


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via#eros. (on %ran inter s o serv cmo se acerca an. su atencin, de repente, se convirti enasom ro, porque en cuanto se detuvieron la nu e de# de moverse y permaneci parada so re elr ol a#o el que se $a an co i#ado, mientras que el mismo r ol a#a a sus ramas so re ellos paraque pudiesen disfrutar de do le som ra. Fa$ira sa a que seme#ante portento, aun siendo modesto,encerra a un %ran si%nificado. +lo poda e!plicarse por una %ran presencia espiritual, einmediatamente pens en el an$elado rofeta. V odra ser que por fin $a a lle%ado y se encontra a

entre estos via#erosWHaca poco que la celda $a a sido a astecida de provisiones. Kuntando, pues, todo lo que tena,envi un mensa#e a la caravana& THom res del Surays$, $e preparado alimentos para vosotros, y me%ustara que vinieseis conmi%o todos, #venes y vie#os, esclavos y li resT. "s pues fueron a sucelda, de#ando a Mu$ammad al cuidado de los camellos y del equipa#e, a pesar de lo que se les$a a dic$o. (uando se acerca an, Fa$ira escudri0o sus rostros uno por uno. 1o pudo advertir nadaque se correspondiese con la descripcin de su li ro, ni pareca que $u iese entre ellos nadie queestuviera a la altura de la %randeza de los dos mila%ros. Suizs o $a an venido todos. TYHom resdel Surays$ZT, di#o, Tque nin%uno de vosotros se quede en el campamentoT. T1adie se $a quedadoatrs,T respondieron, Ttan slo un muc$ac$o, el ms #oven de nosotros.T T1o le trat is as,T di#o

Fa$ira, Tdecidle que ven%a y que est presente con nosotros en esta comida.T " u 2ali y los otrosse reproc$aron a s mismos su desconsideracin.

T(iertamente tenemos la culpaT, di#o uno de ellos, Tde que el $i#o de " d"l'l*$ se $aya quedadoatrs, no $a i ndolo trado con nosotros para compartir este anqueteT. "s pues fue a por l, loa raz y lo tra#o para que se sentase con los dems.

=n slo vistazo a la cara del ni0o le ast a Fa$ira para tener la e!plicacin de los mila%ros y, alo servarlo atentamente durante la comida, advirti muc$os ras%os tanto en la cara como en elcuerpo que concorda an con lo que fi%ura a en el li ro. "s, cuando terminaron de comer, el mon#ese diri%i a su #oven invitado y le pre%unt acerca de su vida y de sus sue0os, y so re sus asuntos en%eneral. Mu$ammad, por su parte, le $a l con prontitud de todo esto, porque el $om re era

venera le y las pre%untas corteses y en volas. 2ampoco vacil en quitarse el manto cuandofinalmente el mon#e le ro% si poda ver su espalda. "un ya estando se%uro, Fa$ira se sinti a$orado lemente convencido& all, entre los $om ros, se encontra a la misma marca que espera a ver& elsello de la profeca como se descri a en su li ro, en el mismo lu%ar. +e volvi a " u 2ali & TVSue

parentesco tiene este muc$ac$o conti%oWT, di#o. TEs mi $i#oT, contest " u 2ali . T1o es tu $i#oT,di#o el mon#e& T1o puede ser que el padre de este c$ico est vivo.T TEs el $i#o de mi $ermanoT, di#o" u 2ali . TEntonces, Vqu $ay de su padreWT, pre%unt el mon#e. TMuriT, di#o el otro, Tcuando eltodava esta a en el vientre de su madre.T TEsta es la verdadT, di#o Fa$ira. TLl vate a vuestro pas al$i#o de tu $ermano y %urdale de los #udos porque, por "l'l*$, si lo ven y sa en de l lo que yo stramarn contra l el mal.


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de las caravanas, quienes los mercadea an y a los que se les prometa una parte en los eneficiosrealizados. =na no le y rica viuda, Kadiya, cuyo ne%ocio era muy importante, oy $a lar muy iende la reputacin que de prudente y $onrado se $a a %ran#eado Mu$ammad unnimamente, y pensen confiarle la administracin de sus intereses. Lo mando llamar y, para empezar, le propuso laconduccin de una caravana que prepara a para +iria, ofreci ndole un salario do le del que ella

pa%a a %eneralmente por este tra a#o. Mu$ammad aceptQ pero " u 2le , acordndose de las

pala ras del mon#e Fa$ira, sinti despertar sus inquietudes en el momento de la marc$a. 2om porseparado a cada uno de los caravaneros y les recomend a su so rino $aci ndoles responsa les de loque pudiera sucederle. )nsisti muy particularmente a Maisara, el esclavo de confianza de Kadiyaque marc$a a con l. Maisara, $onrado servidor de alma simple y devota, impresionado ya por lasrecomendaciones de un persona#e tan importante como " u 2le , qued prendado por el encanto yel influ#o que el #oven e#erca so re todos los que le rodea an, y le profes un afecto y unaadmiracin sin lmites.

En cada incidente de via#e, vea un si%no mila%roso que demostra a la naturaleza so re$umana deaqu l a qui n servaQ y, por otro lado sucesos parecan darle la razn& este trayecto que $a ase%uido tantas veces y del que conoca ien las fati%as y peli%ros, este camino sin final, dnde el sol

implaca le deseca los odres y da a los $umanos que se aventuran una de%ustacin del fue%o de la-a$annamQ esta ruta #alonada por los esqueletos de $om res y animales a atidos por la ine!ora lesed, se recorra como en un sue0o. 2odos los das, en el instante en que el sol, elevndose so re losvia#eros, los amenaza a con sus rayos de fue%o, peque0as nu es, se forma an en el azul celeste."umenta an de nmero y se a%rupa anQ lue%o se alar%a an enormemente y se desple%a an comoa anicos para prote%er a Mu$ammad a#o su som ra. Los camellos tam i n parecan llenos de%ozoQ alar%a an sus lar%as patas a#o las cuales el mismo camino pareca reple%arse, noa%re%ndose el cadver de nin%uno de ellos al siniestro osario de#ado tras de si por caravanas

precedentes.

2an slo una vez a lo lar%o de todo el trayecto, dos camellos de Kadiya manifestaron si%nos dea%otamiento quedndose reza%ados al final del convoy, y a pesar de los %ritos y %olpes que les

prodi% Maisara, no pudo llevarlos con el %rueso de sus con%en res. 2odo el cuerpo de estosdes%raciados animales esta a cu ierto por el sudor, sntoma se%uro de que no tardaran en caerse

para no levantarse ms. Maisara, velando por los intereses de su ama, se encontr en una perple#idad e!trema& no quera a andonar los camellos e!tenuados, pero, por otro lado, se acorda ade las insistentes recomendaciones de " u 2le respecto a su #oven amo que se encontra a a laca eza del convoyQ as que corri para prevenirle. Mu$ammad se detuvo y volvi con l a dondeesta an los camellos que se $a an acostadoQ los cuales emitan que#idos y tristes ronroneos cuandose los insta a a levantarse. se inclin so re ellos, toc con sus enditas manos sus pies destrozados

por las piedras cortantes de la Hammada y las po res estias, que no se menea an ante los %olpes,se levantaron rpidamenteQ lue%o, con lar%as zancadas, alcanzaron a los primeros puestos de lacaravana lanzando li%eros ronroneos de ale%ra.

" la lle%ada de la caravana a Fostra de +iria, la uena suerte no ces de prodi%ar sus favores&Mu$ammad vendi con eneficio inesperado las mercancas que traa, encontrando las que vena a

uscar a precios muy venta#ososQ y todo ello sin los trueques intermina les que tienen lu%ar en elmundo ;riental. +u ama ilidad, su franqueza, su $onradez y, so re todo, ese resplandor misteriosoque es irradiado por los seres redestinados, desperta an el inter s y la simpata de todos. =n mon#enestoriano, llamado -oryis, $izo a Maisara predicciones y recomendaciones id nticas a las deFa$ira a " u 2le .

Mientras prose%uan $acia +iria las pala ras del mon#e fueron calando en el alma de Maysara$, perono le sorpendan muc$o, ya que a lo lar%o del via#e $aa sido consciente de estar en compa0a de un

$om re diferente de cualquier otro que $u iera conocido antes. Esto se confirm an ms por al%oque vio en el camino de vuelta& a menudo $a a advertido que el calor, cosa e!tra0a, no eraa%o iante, y una vez, $acia el medioda, se le concedi una visin reve pero clara de dos n%elesque res%uarda an a Mu$ammad de los rayos del sol.


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(on las transacciones terminadas, la caravana tom el camino de re%reso, e, inmediatamente, lamisteriosa nu e que pareca esperar a los via#eros reapareci so re Mu$ammad y no ces deacompa0arle $asta finalizar el via#e. =na vez lle%ados a Meka Mu$ammad dio cuenta minuciosa aKadiya de su e!pedicin enumerndole los ma%nficos resultados.

El matrimonio de -u)ammad " adi"a

?A>o @ @ de la Era CristianaB

La no le mu#er recompens a Mu$ammad con un salario do le del que le $a a prometido y pensen $acerle el administrador de su fortuna. El me#or medio era desposarle. Mu$ammad aca a a decumplir sus 7B a0os, y ella se acerca a a la cuarentena. 2an pronto como l se $u o marc$ado,consult a una ami%a suya, 1ufaysa$, que se ofreci a diri%irse a l en nom re de ella y, si era

posi le, a concertar un matrimonio entre am os. Maiara se present entonces ante su se0ora y lecont lo de los dos n%eles y lo que el mon#e $a a dic$o, despu s de lo cual Kadiya acudi a su

primo Naraqa$ y repiti esas cosas. T+i esto es verdad, KadiyaT, di#o l, Tentonces Mu$ammad es el profeta de nuestro pue lo. Hace tiempo que sa a que se espera a la venida de un profeta, y sumomento ya $a lle%adoT G).). 373 .

Mientras tanto, 1ufaysa$ fue a ver a Mu$ammad y le pre%unt por qu no se casa a. T1o dispon%ode medios para casarmeT, respondi l. T ero si se te diesen los mediosT, di#o ella, Ty si se teofreciese una alianza en la que $ay elleza y propiedades, no leza y a undancia, Vno consentirasWTTVSui n el ellaWT, di#o l. TKadiyaT, contest 1ufaysa$. TV- cmo podra ser mo un matrimoniotalW, di#o Mu$ammad. TY: #amelo a mZT, fue lo que ella respondi. T or mi parteT, di#o l, Tyoconsiento.TG) n +aad )[3, O .

1ufaysa$ volvi con estas nuevas a Kadiya, que entonces envi un mensa#e a Mu$ammad pidi ndole que viniese a verlaQ cuando l lle% le di#o& THi#o de mi to, te amo por tu parentescoconmi%o y porque t siempre ests en el centro si ser de los que entre la %ente son partidarios deesto o aquello, y te amo por tu formalidad, por la elleza de tu carcter y la veracidad de tu

pala raT. G) n )s$aq 37C . Lue%o ella misma se ofreci en matrimonio, y acordaron que l $a laracon sus tos y ella con su to "mr, el $i#o de "sad, porque Ku aylid, su padre, $a a fallecido. "s

pues, Hamza$ acudi con su so rino a ver a "mr y le pidi la mano de KadiyaQ acordaron queMu$ammad le entre%ara a ella doce camellas como dote.

El novio de# la casa de su to y se fue a vivir a la de la novia. +u matrimonio fuee!traordinariamente endito y lleno de una %ran felicidad, aunque no estuvo e!ento de los pesaresde la afliccin. Ella le dio seis $i#os, dos varones y cuatro $em ras. El $i#o mayor fue un ni0ollamado Sasim, y a Mu$ammad se le conoci como " u'l'Sasim, el padre de SasimQ pero el ni0omuri antes de cumplir los dos a0os. El si%uiente fue una ni0a, a la que llamaron ayna , que fuese%uida de tres ni0as ms& /uqayya$, =mm Rult$um y Datima$, y de otro $i#o de corta vida.

(a adopcin de 7a"d

El da de su matrimonio Mu$ammad li er a Faraka$, la fiel esclava que $a a $eredado de su padre, y, el mismo da, Kadiya lo o sequi con uno de sus esclavos, un #oven de quince a0osllamado ayd.

ayd esta a or%ulloso de su lina#e& +u padre, Harit$a$, era de la %ran tri u septentrional de Ral ,cuyo territorio se e!tenda por las llanuras entre +iria e )raq. +u madre perteneca a la no menosilustre tri u vecina de 2ayy, uno de cuyos #efes en aquel tiempo era el poeta'ca allero Hatin,famoso en toda "ra ia por su ca allerosidad y su %enerosidad fa ulosa. @arios a0os $a an pasadoentonces desde que la madre de ayd lo $a a llevado a visitar a la familia de ella y la aldea dondeesta an $a a sido o #eto de una incursin de #inetes de los Fani Sayn que se $a an llevado alc$ico y lo $a an vendido como esclavo. Harit$a$, su padre, lo $a a uscado en vano, y ayd no$a a visto a nin%n via#ero de Ral que le pudiese llevar un mensa#e a sus padres. ero la RaUa aatraa pere%rinos de todas las partes de "ra ia y, un da durante la estacin sa%rada, varios meses


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despu s de $a erse convertido en esclavo de Mu$ammad, vio a varios $om res y mu#eres de su propia tri u y clan en las calles de Meka. +i los $u iese visto al a0o anterior, sus sentimientos$a ran sido muy diferentes. Ha a ansiado tal encuentroQ sin em ar%o, a$ora que por fin $a asucedido lo pona en un dilema. 1o poda deli eradamente mantener a su familia i%norante de su

paradero. ero, Vqu mensa#e poda enviarlesW (ualquiera que fuese su tenor, sa a l, como $i#o deldesierto, que solamente un poema sera apropiado para una ocasin as. (ompuso al%unos versos

que e!presa an al%o de su sentir, pero insinua an ms de lo que e!presa an. Entonces a ord a los pere%rinos kal es y $a i ndoles contado qui n era, di#o& T2ransmitid a mi familia estas lneas, porque ien s que se $an afli#ido por m&

Aun&ue le'os me encuentre, lle ad sin embar o mis palabras A mi ente en la :asa /a radaTen o mi morada en medio de los lu ares santi*icados por Al-l)h

esechad por tanto las penas &ue os a*li an No *ati u%is a los camellos, re istrando la tierra por m @or&ue yo, alabado sea Al-l)h, Estoy con la me'or de las nobles *amilias,

En todo su ran lina'e."(uando los pere%rinos volvieron a sus $o%ares portando estas nuevas, Harit$a$ se pusoinmediatamente en camino $acia Meka con su $ermano Ra , y diri%iendose a Mu$ammad lero%aron que permitiese el rescate de ayd por la cantidad que pidiese. TSue eli#a l, T di#oMu$ammad, Ty si os eli%e a vosotros, es vuestro sin rescateQ si me eli%e a m, yo no soy quien de a

poner a otro por encima de quien me $a ele%ido.T Entonces llam a ayd y le pre%unt si conoca alos dos $om res. TEste es mi padreT, di#o el #oven, Ty ste se mi to.T T" m t me conocesT, di#oMu$ammad, Ty $as visto mi compa0erismo $acia ti, as pues eli%e entre ellos y yo.T ero laeleccin de ayd ya esta a $ec$a y di#o en se%uida& T1o ele%ira a nin%n $om re antes que a ti. 2eres para m como mi padre y mi madre.T TYSu ver%>enza, o$ aydZT, e!clamaron los $om res deRal . TVEle%irs la esclavitud por encima de la li ertad y por encima de tu padre, tu to y tufamiliaWT T"si es,T di#o ayd, Tporque $e visto en este $om re tales cosas que nunca podra ele%ir aotro por encima de l.T

2oda ulterior conversacin fue a reviada por Mu$ammad, que les orden entonces que fuesen conl a la RaUa aQ y, de pie, en el Hic$r, di#o en voz alta& TY;$ todos los presentes, dad testimonio deque aid es mi $i#oQ yo soy su $eredero y l es el moZT G) n +aad )))[3, 7O .

El padre y el to tuvieron as que volverse si que su propsito se $u iera visto cumplido. eroteniendo en cuenta el profundo amor mutuo que $a a ocasionado esta adopcin, la $istoria quetuvieron que contar a su tri u no era una $istoria i%nominiosaQ adems, cuando vieron que ayd erali re y resta lecido en su $onor, con lo que prometa tener una posicin elevada entre las %entes del+anturario que podra eneficiar a sus $ermanos y parientes en a0os venideros, se resi%naron yre%resaron sin amar%a%ura. :esde ese da el nuevo $as$im fue conocido en Meka como ayd i nMu$ammad.

" u 2li tena ms $i#os de los que poda mantener, y la escasez de# sentir su peso so re la rumadoramente. Mu$ammad lo advirti y sinti que $a a que $acer al%o. Mu$ammad pidiayuda a " as, que ien poda proporcionarla, ya que era un prspero mercader, y con l tena unaestrec$a relacin por $a erse criado #untos. " as di#o que l se encar%ara de -afar, con lo cualMu$ammad acord $acer lo mismo con "li. Due por esa poca cuando Kadiya $a a dado a luz a sultimo $i#o, un ni0o llamado " d"l'l*$, pero el peque0o $a a fallecido a una edad an mstemprana que Sasim. En cierto sentido fue reemplazo por "li, que fue criado como un $ermano

para sus cuatro primas, siendo apro!imadamente de la misma edad que /uqayya$ y =mm Rult$um,

al%o ms #oven que ayna y un poco mayor que Datima$. Estos cinco, #unto con ayd, forma an lafamilia ms inmediata de Mu$ammad y Kadiya.

El to mayor de Mu$ammad, Harit$, entonces ya fallecido, $a a de#ado muc$os $i#os. =no de


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ellos, su primo " u +ufyan, era tam i n su $ermano de lec$e al $a er sido criado por Halima$,entre los Fani +ad, al%unos a0os despu s que Mu$ammad. La %ente deca que " u +ufyan era delos que %uarda an ms parecido con Mu$ammad, y entre las caractersticas que tenan en comnesta a la elocuencia. ero " u +ufyan era un poeta de talento mientras que Mu$ammad #ams $a amostrado nin%una inclinacin a componer un poema, aunque en su dominio del ra e y en la

elleza de su len%ua#e no $a a quien lo superase.

Captulo %: (a reconstruccin de la ,a8abaG"0o ICB de la Era (ristiana

arcialmente destruida por un incendio, la Ra\ a $a a quedado mal reparadaQ su te#ado esta a$undido y los ladrones aprovec$aron la rec$a para introducirse en el +antuario y llevarse una parte

del tesoro $ec$o por las ofrendas de los pere%rinos. Era ur%ente repararlo de nuevo, perodes%raciadamente los muros esta an de tal forma deteriorados que no podan soportar la menorso recar%a& era indispensa le el ec$arlos a a#o. ero si la reparacin de un monumento tanvenerado no levanta a nin%una o #ecin, su demolicin pareca el peor de los sacrile%ios y susdudas aumentaron an ms por la aparicin de una %ran serpiente que $a a tomado la costum re desalir todos los das de la cmara para tomar el sol contra el muro de la RaUa a. +i al%uien seacerca a alza a la ca eza y sil a a con las fauces a iertas. Esto los tena aterrados.

=n da, mientras el reptil toma a el sol, "l'l*$ envi contra l un %uila, que se apoder de laserpiente y se marc$ volando con ella. Entonces los del Surays$ se di#eron& T"$ora ciertamente

podemos esperar que a "l'l*$ le complazca nuestro propsito. 2enemos un artesano cuyo coraznest con nosotros, y tenemos madera, y "l'l*$ nos $a desem arazado de la serpienteT. Los Suraisiesdecidieron derri ar los vie#os muro, cuyos despo#os cu rieron el suelo. (uando los muros $u ieronsido demolidos $asta los cimientos de " ra$am se encontraron con %randes %ui#arros verdosos,

parecidos a las #oro as de los camellos, colocados unos #unto a otros. =n $om re enca# una palanca entre dos de estas piedras para alzar una de ellas, pero con el primer movimiento de la piedra una violenta sacudida estremeci toda Meka, y lo tomaron como una se0al de que de ande#ar los cimientos intactos.

En el interior de la Esquina de la iedra 1e%ra $a an encontrado un trozo de escrito en siriaco. Lo%uardaron, sin sa er qu era, $asta que uno de los #udos lo ley& T-o soy :ios, el +e0or de Fecca.La cre el da que cre los cielos y la tierra, el da que form el sol y la luna, y coloqu alrededorsuyo siete n%eles inviola les. ermanecer durante tanto tiempo como las dos colinas, endita porsu %ente con lec$e y a%ua.T ;tro trozo de escrito fue $allado de a#o de la Estacin de " ra$am, una

peque0a roca cerca de la puerta de la RaUa a que porta la impresin mila%rosa de su pie& TMeka esla casa sa%rada de "l'l*$. +u sustento le viene de tus rdenes. 1o de#es que su %ente sea la primeraen profanarlaT.

(on el celo que provoca la rivalidad, los tra a#adores elevaron pronto las paredes $asta la alturadonde de a quedar sellada la famosa iedra 1e%ra, T"l'Hayar "l'"s adT. VEn qui n i a a recaerel %ran $onor de volver a colocar en su sitio la preciada reliquiaW +o re este particular no $a aacuerdo posi le, pues cada clan, ale%ando su no leza o su m rito, $aca que las discusiones seenconaran $asta tal %rado, que empeza an a temerse las peores consecuencias. resa de los celos,los clanes se empeza an a enfr

Islam nacimiento

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