islam

La palabra islam significa en árabe “sumisión” (a la voluntad de Dios) Esta sumisión no constituye una actitud pasiva, sino activa: consiste en someter el ser entero a la voluntad

divina.

La palabra musulmán significa “creyente”

16 de julio del año 622 Mahoma (Muhammad. el alabado) se expatrióDesde La Meca a la ciudad de Yatrib (Medina). Este acontecimientose llama “hégira” y es el comienzo del calendario religioso islámico

siglossiglos HISTORIAHISTORIA ARTEARTE

S. VII / S. VII / VIIIVIII

Comienza la era musulmana: 622Comienza la era musulmana: 622Después de la muerte de Mahoma se inicia un periodo Después de la muerte de Mahoma se inicia un periodo de Califas electivos: los llamados CALIFAS de Califas electivos: los llamados CALIFAS ORTODOXOSORTODOXOSDesde 661 la capital del mundo musulmán se traslada Desde 661 la capital del mundo musulmán se traslada a Damasco.a Damasco.Se inicia el Califato Omeya 661 / 750 Se inicia el Califato Omeya 661 / 750 Periodo de expansión del Islám: controlan desde la Periodo de expansión del Islám: controlan desde la India hasta EspañaIndia hasta España

Periodo de gestación del Periodo de gestación del Arte islámico.Arte islámico.Se va asimilando la herencia Se va asimilando la herencia bizantina, persa, romana.bizantina, persa, romana.Se busca un lenguaje propioSe busca un lenguaje propioSe inicia la construcción de Se inicia la construcción de las primeras mezquitas y las primeras mezquitas y palacios.palacios.

VIII / XIIIVIII / XIII La dinastía ABBASI desplaza a la OMEYA en el La dinastía ABBASI desplaza a la OMEYA en el gobierno del territorio. Desde el 750 la sede del gobierno del territorio. Desde el 750 la sede del Califato se traslada a Bagdad.Califato se traslada a Bagdad.Desde el 850 se rompe la unidad territorial del Islám: Desde el 850 se rompe la unidad territorial del Islám: surgen tres califatos rivales desde el . IX:surgen tres califatos rivales desde el . IX:Califato Abbasi en orienteCalifato Abbasi en orienteCalifato fatimí en Egipto y Norte de Africa.Califato fatimí en Egipto y Norte de Africa.Califato Andalusí en España.Califato Andalusí en España.Desde el s. XI nuevas invasiones a los tres califatos: Desde el s. XI nuevas invasiones a los tres califatos: Turcos selyúcidas en Oriente.Turcos selyúcidas en Oriente.Tribus bereberes del Sahara ( Almorávides y Tribus bereberes del Sahara ( Almorávides y Amohades ) en el Norte de Africa y en Al AndalusAmohades ) en el Norte de Africa y en Al Andalus

Época de esplendor del arte Época de esplendor del arte musulmán.musulmán.Consolidación y desarrollo Consolidación y desarrollo espectacular de las artes.espectacular de las artes.Aparecen diferentes focos.Aparecen diferentes focos.Se inician la construcción de Se inician la construcción de diferentes ribats y diferentes ribats y Madrassas.Madrassas.

XIII / XVXIII / XV Oleadas de mogoles derrotan a los turcos selyúcidas y Oleadas de mogoles derrotan a los turcos selyúcidas y destruyen Bagdad 1258.destruyen Bagdad 1258.Desde 1281 expansión de los turcos Otomanos por Desde 1281 expansión de los turcos Otomanos por todo Oriente. Esta expansión termina con la todo Oriente. Esta expansión termina con la conquista de Constantinopla en el año 1453.conquista de Constantinopla en el año 1453.Desde 1238 Dinastía Nazarí ultimo reducto del Islám Desde 1238 Dinastía Nazarí ultimo reducto del Islám en la Península Ibérica.en la Península Ibérica.

Influencia oriental traída por Influencia oriental traída por los Mogoleslos MogolesGran desarrollo de Gran desarrollo de Mausoleos, Mezquitas y Mausoleos, Mezquitas y Madrassas.Madrassas.Desarrollo de la arquitectura Desarrollo de la arquitectura palaciega y de las artes palaciega y de las artes industriales.industriales.

PROGRESIVA ABSORCIÓN DEL IMPERIO BIZANTINO Y DEL IMPERIO PERSAEL CENTRO POLÍTICO PASA A DAMASCO (SIRIA)

SINCRETISMO CULTURAL Y ARTÍSTICO(COMPILACIÓN DE FORMAS ARTÍSTICAS ANTERIORES,

SISTEMATIZACIÓN Y DIFUSIÓN DE LAS MISMASPOR UN VASTO TERRITORIO).

DESARROLLO DE LA CIVILIZACIÓN ISLÁMICA.

ETAPAS Y FRAGMENTACIÓNETAPAS Y FRAGMENTACIÓN DEL IMPERIO ÁRABE DEL IMPERIO ÁRABE

PERIODIZACIÓN

1. PERÍODO OMEYA (hasta el año 750) Primacía siria (Damasco).

2. PERÍODO ABBASIDA (750-945) PRIMACÍA PERSA (Bagdad))

• Fragmentación política delImperio árabe y aparición de nuevos estados islámicos.• Egipto (El Cairo)• África del norte (Fez)• Al-Andalus (Córdoba). Etapas:

• Emirato s. VIII-IX• Califato s. X• Taifas s. XI• Almorávides y Almohades(s. XII-XIII)• Nazarí (Granada) s. XIV-XV

Ley Islámica PilaresLey Islámica Pilares

SalatOración

ZakatPago impuesto

a los pobres

Kalima Palabra

SiyamAyuno

HavyPeregrinación

Los musulmanes creen en un Dios Los musulmanes creen en un Dios único, único, cuya esencia es Inaprensible, de quien cuya esencia es Inaprensible, de quien sólo sólo conocemos sus nombres y atributos, conocemos sus nombres y atributos, uno de uno de estos atributos es la palabra mediante estos atributos es la palabra mediante la que se ha revelado a la humanidad.la que se ha revelado a la humanidad.

CONCEPCION RELIGIOSA INDICADOR ESTETICO

ANICONISMO

La caligrafía confiere formaY hace visible la palabra de Dios

Dios es el único ser que permanece.Las cosas pasan y son perecederas

El arte es un medio para demostrarque las criaturas no existen por símismas.NO IMITA.

La naturaleza es mudable y efímera.USO EXPRESIVO DE LA LUZ

La Decoración es el principio esencialdel arte. EL RITMO Y LA GEOMETRIASON LA MANIFESTACION DE LO UNOY MULTIPLE DE DIOS

Mahoma y el CoránMahoma y el Corán La actividad fundacional de La actividad fundacional de

Mahoma y el Corán Mahoma y el Corán constituyen la base constituyen la base fundamental sobre la que se fundamental sobre la que se levanta toda la estructura de levanta toda la estructura de la religión islámica. El Corán la religión islámica. El Corán fue formado con los versos fue formado con los versos recitados por el poeta gracias, recitados por el poeta gracias, según la tradición musulmana, según la tradición musulmana, a revelaciones directas de a revelaciones directas de Dios, que había anunciado su Dios, que había anunciado su elección a Mahoma por medio elección a Mahoma por medio del arcángel Gabriel. Las 114 del arcángel Gabriel. Las 114 suras (azoras o capítulos) del suras (azoras o capítulos) del Corán exponen sucesivamente Corán exponen sucesivamente el peregrinaje de Mahoma, los el peregrinaje de Mahoma, los fundamentos del monoteísmo fundamentos del monoteísmo islámico y , en su última parte islámico y , en su última parte los principios morales que los principios morales que debían regir la comunidad. debían regir la comunidad.

LAS SECTAS O DIVISIONESLAS SECTAS O DIVISIONES

Sunníes: Se definen a sí mismo como ortodoxos, los que siguen la Sunníes: Se definen a sí mismo como ortodoxos, los que siguen la tradición, la sunna. Sus doctrinas se remontan a la época de los tradición, la sunna. Sus doctrinas se remontan a la época de los cismas, si bien se formularon como la teología ortodoxa en el siglo X. cismas, si bien se formularon como la teología ortodoxa en el siglo X. Para ellos, la mayoría no puede estar en el error porque está protegida Para ellos, la mayoría no puede estar en el error porque está protegida por Dios. Aceptan una síntesis entre la libertad y la omnipotencia; las por Dios. Aceptan una síntesis entre la libertad y la omnipotencia; las obras realzan la fe pero no son esenciales. Se dividieron en cuatro obras realzan la fe pero no son esenciales. Se dividieron en cuatro ritos o escuelas.ritos o escuelas.

Chiitas: Defensores de Alí y del derecho a la sucesión de la familia del Chiitas: Defensores de Alí y del derecho a la sucesión de la familia del profeta, tesis que emplearon contra el poder Omeya, los chiitas profeta, tesis que emplearon contra el poder Omeya, los chiitas desarrollaron luego una base teológica para sus concepciones desarrollaron luego una base teológica para sus concepciones políticas. Su idealismo fue propenso a las influencias gnósticas persas. políticas. Su idealismo fue propenso a las influencias gnósticas persas. Elaboraron la doctrina del Imán. No ya el antiguo lider de la Elaboraron la doctrina del Imán. No ya el antiguo lider de la comunidad, sino un ser metafísico, manifestación de Dios; el imán es comunidad, sino un ser metafísico, manifestación de Dios; el imán es infalible y descubre los sentidos ocultos del Corán. Ha habido doce infalible y descubre los sentidos ocultos del Corán. Ha habido doce encarnaciones del imán, que volverá al fin del mundo con la verdad y encarnaciones del imán, que volverá al fin del mundo con la verdad y la justicia. Practicaron flagelaciones y duras penitencias, y se la justicia. Practicaron flagelaciones y duras penitencias, y se dividieron en diversas ramas. dividieron en diversas ramas.

LAS SECTAS O DIVISIONESLAS SECTAS O DIVISIONES

Sufismo: El sufismo no puede Sufismo: El sufismo no puede considerarse como una secta, ya considerarse como una secta, ya que fue propiamente un que fue propiamente un movimiento místico, nacido del movimiento místico, nacido del ascetismo como reacción al ascetismo como reacción al creciente poderío del Islam y a su creciente poderío del Islam y a su interpretación legalista. interpretación legalista. Posteriormente incorporó algunos Posteriormente incorporó algunos elementos de otras religiones. Su elementos de otras religiones. Su mística se fundó en el amor, en la mística se fundó en el amor, en la confianza absoluta en Dios y en la confianza absoluta en Dios y en la interioridad de la experiencia interioridad de la experiencia religiosa. Hubo también religiosa. Hubo también movimientos de tipo teosófico. Las movimientos de tipo teosófico. Las doctrinas del sufismo clásico doctrinas del sufismo clásico fueron expuestas en el siglo XI de fueron expuestas en el siglo XI de la era cristiana por Algazel. El siglo la era cristiana por Algazel. El siglo XIII fue la edad de oro del sufismo. XIII fue la edad de oro del sufismo. Comenzaron a fundarse Comenzaron a fundarse hermandades desde la India hasta hermandades desde la India hasta el norte de África y floreció el norte de África y floreció igualmente la poesía mística con igualmente la poesía mística con utilización de imágenes amorosas. utilización de imágenes amorosas.

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL ARTE ISLAMICO.INTRODUCCIÓN:Estas manifestaciones artísticas se fundamentan en la prohibición de representar la figura humana, esto fue un obstáculo para el desarrollo de la pintura y la escultura. La manifestación más importante fue la arquitectura.Esta prohibición no se formula en el Corán; fue posterior al Libro.Tendrá una enorme repercusión las artes suntuarias; los musulmanes será unos expertos del marfil, de la cerámica, del cristal etc.

RASGOS:

1.- MATERIALES:En los edificios se prefiere la MAMPOSTERIA y el LADRILLO antes que la piedra. Se trataba de materiales pobres que posteriormente serán recubiertos de yeso.

2.- SOPORTE:El soporte más utilizado será el pilar de ladrillo y la columna, muchas veces reaprovechada.

ASPECTOS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLAMICA

Concentración en lo interior

Inexistencia de la relación forma función

Ausencia de direccionalidad

Desarrollo de un espacio interior inmaterial

La arquitectura y la expresión de lo La arquitectura y la expresión de lo mudable y efímeromudable y efímero

El material de construcción no tiene El material de construcción no tiene importanciaimportancia

La naturaleza es un conjunto movil y La naturaleza es un conjunto movil y juxtapuesto de eventos que se unen con juxtapuesto de eventos que se unen con un órden impuesto por la voluntad divina. un órden impuesto por la voluntad divina. Es mera huella, vestigio, sombre. De aquí Es mera huella, vestigio, sombre. De aquí derivan la función y el significado de la luz, derivan la función y el significado de la luz, mediante la cual se transforma a la mediante la cual se transforma a la materia en pura vibración.materia en pura vibración.

Las celosías, las lozas cerámicas, forman Las celosías, las lozas cerámicas, forman parte de este recursoparte de este recurso

Ka’baKa’ba La Ka´ba es un edificio cúbico de La Ka´ba es un edificio cúbico de

quince metros de altura y casi doce quince metros de altura y casi doce metros de ancho, situado en el metros de ancho, situado en el centro de la gran Mezquita de La centro de la gran Mezquita de La Meca, y está recubierto por una Meca, y está recubierto por una funda (kischwa) de brocado negro. funda (kischwa) de brocado negro. En uno de sus ángulos está En uno de sus ángulos está encastrada la Piedra negra, a un encastrada la Piedra negra, a un metro y medio del suelometro y medio del suelo

1.Haram: La sala de oración o haram es la habitación principal de la mezquita; es más ancha que larga. de acuerdo con el ordenamiento de la oración colectiva durante la cual los fieles ocupan filas paralelas mirando en dirección a La Meca. En algunas mezquitas de gran tamaño existe un patio que, llegado el caso, puede acoger a otros fieles que no caben en el interior.2. Fuente de las abluciones: A la entrada de todas las mezquitas hay instaladas fuentes y pilas de agua. Los fieles deben proceder a las abluciones rituales antes de entrar en el recinto del haram.  

3. El minbar: Es el púlpito sobre el que se sitúa el imán durante la predicación de los viernes. Para otros días u otros menesteres existe otra tribuna diferente.4. El mihrab: Es una hornacina construida en el muro para indicar la dirección a La Meca. Ocupa un lugar destacado, visible desde todo el haram.5. El minarete: La llamada a la oración es pronunciada por el almuédano desde lo alto de esta torre que flanquea todos los edificios religiosos musulmanes.

El islam y la imágenesEl islam y la imágenes No existe en el Corán una prohibición expresa a No existe en el Corán una prohibición expresa a

las imágenes. Los versículos 5/92 y 6/74 sólo las imágenes. Los versículos 5/92 y 6/74 sólo hablan de la prohibición a la idolatría.hablan de la prohibición a la idolatría.

Los musulmanes creen en un Dios único, cuya Los musulmanes creen en un Dios único, cuya esencia es anprehensible, de quien sólo esencia es anprehensible, de quien sólo conocemos sus nombres y atributos. Uno de esos conocemos sus nombres y atributos. Uno de esos atributos es la palabra mediante la que se ha atributos es la palabra mediante la que se ha revelado a la humanidad. revelado a la humanidad.

Esta concepción anicónica, contraria al Esta concepción anicónica, contraria al antropromorfismo cristiano, tendrá antropromorfismo cristiano, tendrá consecuencias decisivas para las manifestaciones consecuencias decisivas para las manifestaciones artísticas al configurar una religión sin imágenes artísticas al configurar una religión sin imágenes sagradas. sagradas.

Un Dios inasible por los sentidos no permite su Un Dios inasible por los sentidos no permite su representación en imágenes. El mismo Corán representación en imágenes. El mismo Corán (“salmodeo”) por su cárácter recitativo tampoco (“salmodeo”) por su cárácter recitativo tampoco constituye una fuente de ilustración gráfica.constituye una fuente de ilustración gráfica.

La caligrafía como expresión artística. La caligrafía como expresión artística. El antinaturalismo y la geometríaEl antinaturalismo y la geometría

La presencia de las inscripciones árabes La presencia de las inscripciones árabes en el sistema ornamental musulmán en el sistema ornamental musulmán proclama la filiación cultural de sus obras. proclama la filiación cultural de sus obras. Se convierten en el equivalente a las Se convierten en el equivalente a las imágenes del arte cristiano y juegan un imágenes del arte cristiano y juegan un importante papel iconográfico.importante papel iconográfico.

El arte es un medio para demostrar que El arte es un medio para demostrar que las criaturas no existen por sí mismas. De las criaturas no existen por sí mismas. De ahí la inanimación de las formas ahí la inanimación de las formas perecederas. La vida solamente la tienen perecederas. La vida solamente la tienen gracias a la voluntad de Dios.gracias a la voluntad de Dios.

Toda imitación fiel de la naturaleza, Toda imitación fiel de la naturaleza, toda tentativa por hacer una obra toda tentativa por hacer una obra “viviente” es un acto de impiedad y “viviente” es un acto de impiedad y soberbia.soberbia.

Su función no es la imitación sino la Su función no es la imitación sino la estilización. estilización.

La caligrafía como expresión artística. La caligrafía como expresión artística. El antinaturalismo y la geometríaEl antinaturalismo y la geometría

LA DECORACIÓN:El revestimiento es tan importante o más que la arquitectura, es lo que le da valor al edificio, oculta la estructura arquitectónica.Es un elemento unificador en e tiempo y en el espacio: desde China hasta España, desde el siglo VII hasta la actualidad presentan unos mismos modelos.Utilizan todo tipo de materiales la piedra, el mármol el estuco, la madera, el azulejo, el mosaico, los metales, las telas, las alfombras, los papeles etc.Los artistas son virtuosos artesanos especializados: tallistas, estucadores, mosaístas, ebanistas, alfareros, herreros tejedores etc. Algunas técnicas alcanzan una enorme difusión: yeserías y cerámicas provienen de Asia Central.

TIPOS DE DECORACIÓN:1.- GeométricaSe extienden de forma interminable. El más común es la LACERÍA.Se basan todas en el círculo cuyo radio funciona como unidad lineal: las divisiones de la circunferencia determinan el sistema de proporciones y se puede convertir en cuadrados, triángulos, polígonos estrellados. Las estrellas de 16 puntas o más es una de las formas elementales del diseño. Es fácil encontrarlos en bóvedas, cúpulas etc.la decoración recubre todo el edificio creando la sensación de un espacio sin límite .

2.- VegetalSe trata de pequeñas hojas, el ATAURIQUE inspirada en la hoja de ACANTO. Se tomaron de a decoración clásica, persa, bizantina. Se presenta ahora de forma estilizada.

3.- EpigráficaDos tipos: cúfica y nesjí: la primera trazos alargados y angulosos. La segunda trazos redondeados.El objetivo es recoger la palabra de Dios recogida en e Corán. Es la llamada GEOMETRÍA DEL VERSO”.

El estuco:Se utiliza para decorar superficies. Se obtiene mediante la mezcla de cal apagada y polvo de mármol, alabastro o yeso. Es algo barato, flexible, se puede colorear y transformar, pero necesita un soporte: los muros. Sirve para estacar una superficie y contribuye a que las cosas parezcan distinta de lo que son. El azulejo:cerámica vidriada de color que sirve para revestir una superficie mediante el alicatado, se utiliza especialmente en los muros. Las formas decorativas tienden hacia la abstracción y se inspiran en la caligrafía, la vegetación, la geometría