Interaccionismo simbolico

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INTERACCIÓN SOCIAL

La Interacción social es un proceso de relacionarse a base de comportamientos con las demás personas.

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STATUS Y ROLES

STATUS: se refiere particularmente a un posición en la sociedad.Status Adquirido.Status PrincipalStatus Dominante

ROLES: Cada status trae consigo mismo un rol prescrito socialmente, o sea un conjunto de comportamientos esperados, actitudes, obligaciones y privilegios.

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INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

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PRINCIPALES RAICES SIMBOLICAS

1. Pragmati

smo

Para los pragmáticos la verdadera realidad no existe fuera del mundo real, se crea a medida que actuamos dentro y hacia el mundo.

2. Conductis

mo

Mead distingue claramente el conductismo social del conductismo radical.A los conductistas radicales les preocupa las conductas observables de los individuos.

3. REDUCCIONIS

MO Y SOCILOGISMO

Desde el punto de vista de blúmer estaba claro que los conductistas eran reduccionistas psicológicos porque subrayaban las influencias de estímulos externos sobre la conducta humana.

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INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados.

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INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

El interaccionismo Simbólico, surge a partir del pragmatismo que se define como una filosofía de la acción y la acción que tiene lugar en la vida grupal.

Se debe su nombre a Herbert Blúmer, quien establece dicha denominación para referirse a la psicología social y sociología de la escuela de chicago.

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Mead, nos dice, que el individuo es un producto de la interacción entre el individuo y la sociedad, de la cual surge la mente.

GEORGE HERBERT MEAD

Mead, plantea que la mente surge cuando se da la comunicación y en la experiencia social de las personas.

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FUNDAMENTOS DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Blúmer sintetizo los fundamentos en tres puntos:

1. Los seres humanos actúan hacia el objeto en base a los significados que estos tienen para ellos

2. El significado surge de la interacción3. Los significados se modifican a

través de un constante proceso de interpretación.

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PRINCIPIOS TEORICOS

1. A diferencia de los animales los seres humanos están dotados de capacidades de pensamientos.

2. La capacidad de pensamiento esta modelada por la interacción social.

3. En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su capacidad del pensamiento distintivamente humana.

4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana.

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PRINCIPIOS TEÓRICOS

5. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados.

6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones, en parte, debido a sus capacidad para interactuar consigo mismas..

7. Las partes estratejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades.

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METODOLOGÍA

Sus métodos preferentes son cualitativos – símbolos. Contenidos y palabras.

El tipo de método preferido es la observación participante con procedimientos empírico/inductivo con entrevistas entre semi estructuras y mixtos, en periodos únicos sincrónicos o varios diacrónicos.

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INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

SIMBOLOS

SEÑALES

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LAS SEÑALES

Es algo que se refiere directamente a algunas cosas especificas cada señal tiene un solo significado y por tanto una sola respuesta predecible.

Características: •Preciso•Uniformes

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SIMBOLOS

Los símbolos son abstractos y son usados para referir el mundo de cada persona y su percepción de las experiencias propias.

Características: •Arbitraria•Ambiguo•Abstracta

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CLASES DE SIMBOLOS

a)Símbolos referencial o denotativos, elementos materiales o palabras que sirven para enunciar algo sin mayor profundidad.

b) Símbolos expresivos o connotativos no solo dan noticias de algo si no que conllevan asociaciones amplias que se refrieren a la estructura de valores de una sociedad.

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LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

La Prioridad de lo Social

Para Mead, la psicología social tradicional partía de la psicología del individuo para explicar la experiencia social; Mead, en cambio, dio prioridad al mundo social para comprender la experiencia social..

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El Acto

LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

.Mead considera el acto como la unidad mas primitiva de su teoría.Fases del acto: Impulso

PercepciónManipulaciónConsumación

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LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

Gestos

.Mead el gesto, es el mecanismo básico del acto social en particular y el proceso social en general.

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LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

Símbolos Significantes

La comunicación se logra cuando empleamos los símbolos significantes, quiere decir que es de que manera das la respuesta.

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LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

Procesos Mentales y la

Mente

Se refiere a : Inteligencia

ConcienciaSignificadoMente

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LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

El SelfEs la capacidad de considerarse uno mismo como un objeto. “ el self es ponerse en el lugar del otro”.El Self nace del acto socialEl Self se denomina el “yo” y el “mi”

El “yo” es la respuesta inmediata a otro. Es el aspecto incalculable.

El “mi” es un individuo habitual y convencional. Los conformistas

estas dominados en el “mi”.

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Entre los Interaccionistas Simbólicos Modernos se

cuenta con:

Goffman: con su enfoque dramatúrgico, el concibe la interacción como un drama donde todos los individuos de un grupo se influye recíprocamente mediante impresiones cotidianas..

Harold Garfinkel: trabajo la etnometodologia, este enfoque trabaja en contexto natural donde se produce realmente las interacciones y rechaza las aspiraciones como la objetividad ya que son individuos los que crean las reglas.

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ERVING GOFFMAN

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Tipos de Actividades Significante

s

La Expresión que da el Individuo

La Expresión que Emana del Individuo

ENFOQUE DRAMÁTICO

Se refiere a símbolos verbales emitidos por un individuo para trasmitir la información.

Se refiere a un amplio rango de acciones que los otro puedan tratar como sintomáticas del acto.

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BIBLIOGRAFIA

Capitulo 3. Interacción y Estructura Social Material de M(o) Héctor Romero Alva.Lectura Nª 01 Introducción al Interaccionismo Simbólico Material de M(o) Héctor Romero Alva. Lectura Nª 02