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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL NACIONAL

POLITCNICA DE LA FUERNA ARMADA UNEFA NCLEO MRIDA

ESTUDIO Y PRAXIS DE LA TICA Y MORAL EN EL MARCO DEL NUEVO PROYECTO HISTRICO VENEZOLANO.

Mrida, Febrero 2015

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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL NACIONAL

POLITCNICA DE LA FUERNA ARMADA UNEFA NCLEO MRIDA

INFORME REALIZADO PARA LA ASIGNATURA FORMACIN IDEOLGICA. DIPLOMADO EN COMPETENCIAS PEDAGGICAS DEL DOCENTE

UNIVERSITARIO SOCIALISTA.

ESTUDIO Y PRXIS DE LA TICA Y MORAL EN EL MARCO DEL NUEVO PROYECTO HISTORICO VENEZOLANO.

Integrantes: Avendao Nancy

Dvila Gustavo Nava Cristian

Ramrez Ingrid Salas Diego

Tern Ydalba Docente: Igor Pez

Mrida, Febrero 2015

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NDICE

Pg. N

Introduccin4 1.- Conceptos Fundamentales..6 1.1 Moral6 1.2 tica..7 1.3 Diferencia entre Moral y tica..8 1.3.1 Caractersticas de la Moral..8 1.3.2 Caractersticas de tica...8 1.3.3 Diferencias y Semejanzas entre tica y Moral8 1.4 La tica y su relacin Moral.9 2.- Moral Socialista.9 3.- Principios del Socialismo y la aplicacin de la tica13 3.1 Categoras Morales de tica Socialista..14 3.1.1 El Deber14 3.1.2 El Honor y Dignidad.15 3.1.3 La Consecuencia...15 3.1.4 La Felicidad..16 4.- Cdigo tico Socialista17 5.- tica Ecolgica.20 Conclusiones.21

Bibliografas..22

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INTRODUCCIN

La necesidad de comunicacin en el ser humano conlleva a la investigacin y estudio del comportamiento propio del ser humano, donde viene a jugar un papel muy importante la tica o filosofa moral, la cual se ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana. La

moral o lo tico es un conocimiento, un conocimiento que se evoca principalmente al hombre, de la relacin que se establece entre el conocimiento del hombre y as mismo el conocimiento

de lo que es bueno y de lo que es malo, todo esto con el fin de satisfacer la naturaleza del comportamiento del hombre.

En el mundo actual, no solo deja de tener sentido, sino que en este escenario el conocimiento adquirido por cualquier mtodo se fragiliza, pudiendo incluso cuestionarse su utilidad ante las evidencias de un mundo caracterizado por la necesidad continua de del aprendizaje y cambio.

Los primeros indicios de los principios morales y ticos, dada su capacidad para representar los valores y las preferencias de los individuos y los grupos organizados, constituyen reglas generales de comportamiento aceptable, cuyo anlisis resulta fundamental para aclarar la estructura del sistema moral que actualmente rige en las organizaciones. Conforme ha ido evolucionando la sociedad, la moral y tica no solo estn integradas por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiolgicas positivas que deben acompaar al individuo en su hacer cotidiano; sino tambin por una serie de principios propositivos que orientan en la accin de transformacin social.

En este sentido, el presente informe describe los procesos evolutivos de los conceptos de

tica y moral y como la persona refleja su comportamiento basado en estos conceptos, as como la expresin de nuestros procedimientos a travs de disposiciones y disciplinas sin dejar de lado las norman que estas implican.

Bajo esta perspectiva, podemos indicar que el conjunto de principios y preceptos que conforman la tica socialista han sido extrados de los ms valiosos ejemplos de la vida de

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nuestro Libertador, de nuestra historia y de la experiencia de las luchas por la emancipacin de la humanidad entera y los asumimos con honor y compromiso con la obra colectiva y los ms nobles objetivos del ser humano, como la reafirmacin de su dignidad y libertad, la bsqueda de la verdad, la bondad y la belleza, el desarrollo pleno de su potencial creador en funcin de la felicidad, justicia y la solidaridad entre iguales, esencia de la finalidad socialista hacia el comunismo.

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ESTUDIO Y PRXIS DE LA TICA Y MORAL EN EL MARCO DEL NUEVO PROYECTO HISTORICO VENEZOLANO.

1.- CONCEPTOS FUNDAMENTALES:

1.1 Moral.

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es "costumbre". Moralis (< latn mos = griego "costumbre"). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas.

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una accin o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en

relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de lalibertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso

generalizado de la moral para su existencia.

La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que una comunidad est de acuerdo en respetar.

La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por asimilacin de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela y la Iglesia.

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Tambin se refiere a las normas que nos imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir nuestro uso de razn.

Se entiende por "accin moral" cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificacin moral.

La moral socialista como forma ms elevada de la conciencia social est orientada por tres principios que la sustentan:

El principio universal de la transformacin permanente en la bsqueda de la ampliacin de

la vida y la emancipacin humana. El principio de la dignidad humana y la libertad. El principio del amor, la solidaridad fraternal y el internacionalismo.

1.2 tica.

La tica es la disciplina filosfica que se propone el estudio de los actos morales; el anlisis de la conciencia moral, el origen y razn de la preceptiva, y los principios a priori que fundamentan la conducta valorativa.

Etimolgicamente la palabra "tica" proviene del vocablo griego "ethos", el cual originariamente posea dos significaciones diferentes. En una primera significacin haca referencia a la morada, al lugar donde se habita. La palabra tica ingres al vocabulario filosfico con esta acepcin, mas con el tiempo se enriqueci con otras significaciones

diferentes y lleg a ser usada para nombrar el "lugar que el hombre porta en s mismo", a su actitud interior. El ethos pas a ser el "suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos". Es importante recordar que Heidegger hace partir su tica de este significado originario y acaba por concebirla como "el pensar que afirma la morada del hombre en el ser". La segunda acepcin haca referencia al modo de ser particular de un individuo; al carcter, entendido no como lo dado por naturaleza, sino como algo adquirido por hbito.

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En nuestra definicin hemos dicho que la tica es una disciplina filosfica, pues bien, empecemos por decir que una disciplina filosfica es un conjunto de conocimientos sobre un objeto determinado, pero que no es ciencia porque no rene las condiciones exigidas por los cientficos para tenerla como tal.

Las disciplinas filosficas fundamentales son la metafsica y la tica. La metafsica pretende alcanzar el conocimiento de las ultimidades, por esta razn algunos pensadores han llegado hasta a negarle su validez. La tica indaga sobre los fundamentos y la razn de ser de nuestra conducta moral.

1.3 La diferencia entre Moral y tica

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como

sus semejanzas y diferencias.

1.3.1 Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

1.3.2 Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.

1.3.3 Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

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En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser. La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de

generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.

Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas

ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.

El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.

El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y

fundamentalmente. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en

una persona a raz de su reflexin sobre los valores.

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1.4 La tica y su relacin Moral.

Es conveniente que sealemos las distinciones conceptuales que existen entre la tica y la

moral.

La palabra moral tiene su origen en la correspondiente latina "mos". Mos tena originariamente varias significaciones: costumbre, modo de vivir, deseo, capricho, gusto,

carcter, modo de ser, norma, precepto.

En un comienzo se usaron las palabras tica y moral indistintamente. Podra decirse que los romanos denominaron moral a la misma materia que los griegos llamaron tica. Durante la Edad Media y hasta bien entrada la modernidad se usaron ambas palabras como sinnimos, aunque con una marcada preferencia por la palabra moral, entre otras cosas porque los filsofos acostumbraban escribir sus obras en latn, y como hemos dicho anteriormente el vocablo "mos" pertenece a la lengua latina. Fue a partir de Kant cuando se oper la separacin conceptual de estos dos trminos.

El trmino moral pas a caracterizar los juicios, las reglas, las actitudes e instituciones establecidas en una determinada sociedad con el fin de regular el comportamiento de los individuos, no slo en su vida privada sino tambin en sus relaciones con el prjimo. La moral comprende, entonces, el conjunto de los juicios de valor, de los ideales, virtudes e instituciones a travs de las cuales tiende el hombre a realizar los valores de lo bueno.

Cuando hablamos de moral, nos estamos refiriendo a un campo de la vida humana diferente

al de la ciencia (antropologa, psicologa, sociologa, historia, etc.), del arte, de la religin y del derecho.

2.- MORAL SOCIALISTA.

Los aspectos de la tica que pueden servir de fundamento al Socialismo del siglo XXI. Parece claro que cualquier programa tico que involucre a la sociedad, a la poltica, a los

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hombres y su vida, no puede pensarse en abstracto o en escuelas filosficas solamente. Igualmente no sera correcta reducirlo a puros preceptos morales, conjunto de principios sobre el bien y el mal o simples prescripciones valorativas por s mismas.

El objeto de una presentacin sobre una tica social, poltica, o las llamadas ticas particulares como responsabilidad, como autenticidad, como sistema de valores y creencias, creo deben ser encuadradas en dimensiones fundamentales de la vida social: me refiero a los modos de vida, a los sistemas de vida, proyectos de vida en la cual la praxis humana (social, personal y cotidiana) sea un referente orientador de una dialctica en donde los procesos incluidos en la tica aparezcan sustantivados.

Otra parte orientadora en cuanto a lo que entendemos por moral y tica puede ser de utilidad. Adolfo Snchez Vsquez, una autoridad intelectual en el campo de la filosofa nos lo plantea sencillamente:

Moral... una forma especfica de comportamiento humano, individual o colectivo, que se da realmente o se postula que debiera ser.

tica.... la atencin reflexiva, terica moral, en un caso u otro plano (fctico o el ideal) que no son para ella excluyentes.

A la tica le interesa la moral, ya sea para entender, interpretar o explicar la moral histrica o social realmente existente, ya sea para postular y justificar una moral que, no dndose efectivamente, se considera debiera darse.

Las luchas anti-coloniales y por la independencia de los pases del mundo en los siglos

XVIII y XIX, los procesos de liberacin de los pueblos en el siglo XX, las nuevas "realidades" y retos del siglo XXI. Especialmente la propuesta de construccin del

"Socialismo del Siglo XXI" de la Revolucin Bolivariana de Venezuela, Obligan a "desmontar" las estructuras de dominacin de un "orden de cosas" naturalmente insostenible, ecolgicamente inviable y terriblemente injusto ante la "dignidad humana".

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Nuestra propuesta surge de la necesidad de desmontar, "desconstruir" la reproduccin del pensamiento terico-filosfica del modelo de dominacin capitalista, que impone a la sociedad una tica (la tica burguesa) de "doble cara" en funcin de enmascarar y justificar la dominacin hegemnica del imperialismo con su carga de egosmo, de carcter individualista, excluyente, occidentalista, asertivista, conservadora, intelectualista, elitesca,

alienante, pero "preada de buenas intenciones".

Hablando con propiedad el sistema dominador reproduce las condiciones de "vida injusta" a la que somete a la mayora de la humanidad, aquella donde estn presentes las consecuencias del modelo egosta (capitalista) de produccin y que son negadoras de la "Reproduccin y Desarrollo de la Vida en general y de la vida del Sujeto Humano" es decir: explotacin del hombre por el hombre, esclavitud, precariedad de la salud, precariedad de la vivienda, precariedad de la educacin, destruccin y /o degradacin medio-ambiental, destruccin de la fauna y la flora y de la naturaleza en general, la explotacin de la mujer, la explotacin de nios, nias y adolescentes, la prostitucin infantil, masculina y femenina, la imposibilidad de acceder a la justicia, la desvalorizacin de unos seres humanos por otros, las guerras e invasiones de saqueo y vasallaje, las imposiciones culturales, las torturas, la crueldad etc.

La construccin de la "Moral del Socialista Bolivariana" En consecuencia proponemos ante la fundacin del Partido Socialista Unido de Venezuela, no una declaracin de principios ticos tomados de aqu y de all, sino la "construccin" de la "tica Socialista Bolivariana para La Liberacin", que se convierta en la "forma de ser" del militante PSUVISTA y en

instrumento liberador.

"tica Socialista Bolivariana para La Liberacin" debe ubicar sus races: en el ideario del Libertador Simn Bolvar y las luchas de emancipacin de los pueblos, latino americanos de

donde el acto tico por excelencia lo constituye "la accin correcta" cuya teora y prctica deben conducir a "la mayor suma de "justicia social y a la mayor suma de felicidad posible para la comunidad humana aun a costa del beneficio propio como individuo, y el

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internacionalismo revolucionario no solo como respuesta a las agresiones imperiales, sino

como principio de unidad en la diversidad para alcanzar el mayor grado de desarrollo, reproduccin y conservacin de la vida ".

La "tica Socialista Bolivariana para La Liberacin" en consecuencia enuncia que no basta con declarar y condenar las injusticias del sistema dominador capitalista ni de ningn otro sistema, que no basta con aborrecer la explotacin y la degradacin humana, ni de condenar la destruccin del plantea por la voracidad capitalista, sino que, quien acta ticamente desde la conciencia de La "tica Socialista Bolivariana para La Liberacin" debe ponerse con todas sus fuerzas y actuar, accionar.

Como herederos de las ideas y de las luchas por la independencia del libertador Simn Bolvar, de las enseanzas y prcticas del amor militante, del socialismo originario en el

modo de vida de nuestras culturas indgenas ancestrales, los hombres y mujeres del PSUV asumen como valores ticos fundamentales: "La Reproduccin, Desarrollo y Conservacin

de la Vida" Como principio formal inalienable de la "tica Socialista Bolivariana". La praxis revolucionaria por la liberacin de los oprimidos del mundo como principio material de la tica Socialista Bolivariana.

La Paz: y sus valores estructurales, la ecuanimidad, la amabilidad, el respeto, el equilibrio, la ponderacin, la equidad, el despego, la humildad, etc.

La No Violencia: y sus valores estructurales: La tolerancia, la comprensin, la igualdad, la

resistencia, el discernimiento, la justicia, etc.

3. PRINCIPIOS DEL SOCIALISMO Y LA APLICACIN DE LA TICA.

El socialismo es una ideologa de economa poltica que designa aquellas teoras y acciones polticas que defienden en principio un sistema econmico y poltico, basado en la propiedad

o posesin democrtica de los sistemas de produccin, su control administrativo colectivo,

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no-estatal o estatal, y del control democrtico de las estructuras polticas civiles por parte de los ciudadanos. Por ello el socialismo se asocia, sin ser necesariamente, a ideas que van desde la bsqueda del bien comn y la igualdad social hasta el socialismo de Estado o el intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus mtodos que pueden variar drsticamente segn el interlocutor.

La tica revolucionaria, socialista, bolivariana, no solo est integrada por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiolgicas positivas que deben acompaar al individuo en su hacer cotidiano; sino tambin por una serie de principios propositivos que

orientan en la accin de transformacin social.

3.1.- Categoras Morales de la tica Socialista. Nuestra tica, la tica socialista se fundamenta en cuatro categoras morales:

El Deber

El Honor y la Dignidad La Conciencia

La Felicidad

3.1.1 El Deber: El concepto del deberparte de la vida real de los seres humanos, quienes, ligados por vnculos mutuos, contraen obligaciones definidas respecto de otros y de la sociedad total.

El deber es entonces cuanto se presenta como socialmente indispensable. Y, si este principio se comprende sin hacerle perder precisamente su sentido de necesidad, resulta

entonces que cuanto se revela socialmente indispensable ya no aparece en la forma de coercin exterior, sino deber interiormente deseado. La persona llega a la conclusin de que

en dado caso debe actuar de esta y no de otra manera en razn de que as se lo indica su conviccin y su deseo.

Para la tica socialista el deber moral no es nada exterior al ser humano Es la conviccin interior, consiente y profundamente arraigada sobre la naturaleza indispensable de los actos

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determinados que dictan las necesidades propias a la lucha por el socialismo y el comunismo. No se trata de una formalidad, una simple obligacin o una orden cualquiera; es la activa y voluntaria realizacin de los deberes impuestos a los individuos por las tareas concretas de la lucha por la sociedad nueva y una nueva humanidad.

3.1.2 El Honor y la Dignidad El contenido del concepto de dignidad, consiste en concebir la propia importancia como

ser en general y como representante de determinado grupo, clase o nacin en su totalidad. La apreciacin de la dignidad de la persona por si misma o por parte de los dems representa el contenido del honor.

El honor y la dignidad son inseparables el uno del otro y del sistema de las relaciones sociales concretas e histricas de las que las personas hacen parte. Estos conceptos no son nicamente el resultado de un acto individual de auto conocimiento. Se forman en el proceso de la prctica social y moral de los hombres y de las mujeres, de los grupos sociales y de las clases; y su contenido define en ltima instancia el rgimen econmico, social y cultural de cualquier sociedad. En ltima instancia la fisonoma espiritual y el carcter, los conceptos

referentes al honor y la dignidad dependen de las condiciones econmico-sociales.

El concepto del ser socialista, el honor y la dignidad son el ser libre e independiente de explotadores, libre e independiente de cualquier tipo de dominacin, y de cualquier tipo de enajenacin; son el trabajo abnegado para el bien y la felicidad comn y el orgullo por los xitos nacionales y por el socialismo.

3.1.3 La Conciencia El concepto de la conciencia expresa el conjunto de sentimientos e impresiones definidos con que la persona juzga su conducta, sus actos y actividades. Reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en s mismo experimenta. Acto por el que un sujeto se percibe a s mismo en el mundo. La capacidad de auto anlisis de la persona y de valoracin y apreciacin de su conducta

no es un don divino, ni la expresin de una misteriosa voluntad autnoma como afirman

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algunos telogos o psiclogos. La conciencia moral del ser humano es el reflejo de sus relaciones prcticas, las cuales en esencia se definen por el ser social. La conciencia es una de las formas de expresin del saber, del conocimiento. Segn sea el ser social, la vida material de una sociedad, la vida material en una sociedad dada, tales sern las relaciones morales de las personas y el contenido de su conciencia.

La nueva sociedad en formacin tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto

se hace sentir no solo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educacin sistemticamente orientada al aislamiento del individuo, sino tambin por el carcter mismo de este perodo de transicin con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercanca es la clula econmica de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harn sentir en la organizacin de la produccin y, por ende en la conciencia.

3.1.4 Felicidad La felicidad es una de las categoras ms importantes de la tica. Todos los seres humanos

aspiramos a ella y los tericos de la moral de una u otra manera han tratado de definir su significado.

El concepto de felicidad no puede examinarse por fuera de su unidad con las condiciones polticosociales y econmicas en que vivan las personas. La felicidad se plantea a partir de la satisfaccin plena de las necesidades fundamentales del ser humano concreto y no como algo limitado, fugaz o casual como la perciben los trabajadores en la sociedad basada en la propiedad privada y en la explotacin.

La felicidad, en el socialismo, es la vida misma, la audacia creadora, los logros personales

y colectivos, la lucha por el bien comn, por la autodeterminacin social. Es el sentimiento del bienestar moral, del deber cumplido honradamente frente a la sociedad; es el sentimiento

de la identificacin personal con el ser colectivo como constructores del socialismo.

4.- CDIGO TICO SOCIALISTA

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4.1 Primero: La Verdad No mentir. Cultivar la franqueza, la transparencia, decir siempre la verdad. Ser sincero, no ocultar ni tergiversar la verdad. Enfrentar con firmeza la mentira, el engao, el fraude, la demagogia. Ser rigurosamente veraz en nuestros actos, en nuestro trabajo. Nuestra fuerza esta en la verdad, la razn y la conciencia.

4.2 Segundo: Dignidad y Honor Preservar, defender, fortalecer, cultivar nuestra dignidad y el honor. An en momentos de dificultades, de carencias extremas, de peligros, de limitaciones, no ceder ante el soborno, el halago cualquier ofrecimiento que atente nuestra dignidad. Aguzar la vigilancia interior de nuestra conciencia.

La dignidad es el valor ms sagrado del sujeto conciente y libre y un escudo tico en la lucha por nuestros derechos y por el socialismo.

4.3 Tercero: Actitud Ejemplar Rigor y respeto consigo mismo y con los dems. Siempre ser los primeros en dar ejemplo en cualquier situacin de nuestra vida, en el trabajo y la vida social. Expresar nuestra conducta personal con una actitud exigente, de respeto, consideracin y tacto en las relaciones en los grupos. Aprender a caracterizar, los diferentes momentos de nuestra relaciones con sensibilidad y comprensin.

4.4 Cuarto: Fidelidad al Compromiso Debes ser fiel cumplidor de tus compromisos y la palabra empeada. Cumple cabalmente lo que ofreces. Para eso es necesario estar plenamente conciente de las condiciones,

consecuencias, posibilidades y recursos disponibles para comprometerte en algn ofrecimiento. Un socialista es persona de palabra y compromiso.

4.5 Quinto: Valenta y Fortaleza Ante situaciones determinadas, perjudiciales o contrarias a un cambio positivo individual y/o social, resiste los embates y las influencias nocivas, entrgate con decisin y firmeza a la

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lucha en las condiciones que haya considerado ms apropiadas, despus de un estudio razonable de todos los factores que configuran la situacin. Afrontar los peligros con conciencia, habilidad y prudencia, audacia e inteligencia.

4.6 Sexto: Ser Proactivos, Positivos, Constructivos El pesimismo, derrotismo, indiferencia, apata, indolencia, hipercriticismo son actividades extraas a una personalidad revolucionaria. Para ser positivos, constructivos, es decisivo

tomar en consideracin los siguientes aspectos: Metas claras y bien valoradas. Hacia dnde vamos? Cul es el propsito? Estamos bien identificados y motivados?

Comprensin. Correcta caracterizacin de la situacin general, el contexto y sus interconexiones.

Dominio personal. Estamos preparados para la tarea? Contribucin. Qu puedes aportar? Efectividad. Disponerse hacer algo y HACERLO. La efectividad requiere: decisin,

control, confianza y disciplina. Autoestima. Hacer, trabajar, crear con satisfaccin refuerza nuestra confianza en s

mismo y nos hace CRECER.

4.7 Sptimo: Perfeccionamiento Personal. Cultivar la curiosidad por el saber, la creatividad, la inteligencia, como forma de enriquecer tu vida, tu realidad cotidiana y el perfeccionamiento en tu trabajo profesional y en tu desempeo social revolucionario.

Cuidar el desarrollo integral de nuestra personalidad significa la bsqueda consiente del

equilibrio entre la razn y la emocionalidad. El dicho antiguo: Concete a ti mismo es la piedra angular de la sensibilidad emocional: la conciencia de los propios sentimientos en el

momento en que se experimentan en nuestro interior.

4.8 Octavo: La Crtica y La Autocrtica.

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La crtica y la autocrtica son herramientas indispensables para fortalecer la conciencia moral y la exigencia de rigor. Es un instrumento que permite el perfeccionamiento permanente de nuestra actuacin personal y de grupo mediante el anlisis, la verificacin, la confrontacin, el estudio, el examen, la observacin, mientras ms profunda y rigurosa mejor; y de las acciones prcticas que hemos emprendido o que vamos a emprender y la configuracin de nuestras ideas, percepciones y representaciones que hacemos de la realidad y de nuestra propia conciencia en el transcurso de los procesos mismos de la praxis, de los

acontecimientos; siempre en la bsqueda rigurosa de la verdad contra la complacencia, el facilismo y el triunfalismo que tienden a exagerar los xitos y a deformar la realidad en la que actuamos.

4.9 Noveno: Lealtad a Los Principios y las Leyes Fomentar y cumplir la disciplina, el respeto, la lealtad concientes al Partido, al Estado a sus instituciones, a la Constitucin Bolivariana y a las dems leyes de la Repblica.

Formarse hbitos de disciplina social, de organizacin, participacin y de exigencia

rigurosa de acatamiento de las normas y reglamentos que se establezcan en el proceso de construccin de la vida socialista.

4.10 Dcimo: Organizacin del Pueblo Contribuir con tenacidad, paciencia y disciplina al establecimiento, consolidacin y desarrollo de la organizacin del pueblo, sus comunidades y su participacin en las instituciones del poder popular. En este sentido es vital para el socialismo bolivariano el funcionamiento eficiente de los

Consejos Comunales y los Consejos Locales de Planificacin de Polticas Pblicas, los consejos socialistas de trabajadores y trabajadoras y todos aquellos rganos de participacin poltica del pueblo.

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Vincularse con los trabajadores y el pueblo, demostrar respeto y confianza en ellos, sensibilidad para percibir y comprender sus sentimientos, necesidades y opiniones.

Atender solcitamente los problemas que se le plantean en virtud de sus responsabilidades. Ayudar a encausarlos y resolverlos y cuando no sea posible porque las limitaciones

materiales o por otra causa lo impidan realmente, dar la explicacin debida, gil, sencilla y veraz que ayude a comprender estas dificultades.

5. TICA ECOLGICA.

La ecologa se ocupa de las complejas relaciones de los organismos vivos con su medio. Desde el momento que en ese complejo sistema, el ser humano deviene fundamental, se habla de ecologa humana.

Cuando la problemtica ecolgica es analizada a la luz de los deberes y obligaciones morales, se han distinguido dos tipos de enfoques diferentes:

"tica del ambiente o del uso del ambiente: se referira a aquel enfoque en el que nicamente los intereses de los seres humanos importan moralmente; sera una tica homocntrica aun cuando se considera como vlido que el medio debe ser usado de modo que la calidad de la

vida humana, incluyendo las generaciones futuras, pueda ser mantenida y mejorada.

"tica ecolgica": supone admitir que seres no humanos puedan poseer valor reconocible en funcin del "todo bitico".

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CONCLUSIONES

La educacin no tiene que ver solo con el estudio de una materia determinada o con sacar el sexto grado, no. Es mucho ms que eso: se trata de los valores, la cultura, la solidaridad,

una sociedad tica.

La tica constituye el componente esencial de la accin poltica. Es la meta y la ms sagrada conquista de la Revolucin Bolivariana y debe ser el hilo conductor en el proceso de su implantacin, consolidacin y desarrollo mediante la accin poltica colectiva.

La moral revolucionaria se expresa en todo nuestros actos y asumimos fielmente estos principios tanto en el desempeo de cargos, responsabilidades y tareas como en nuestra actuacin y comportamiento cotidiano, en nuestra vida privada.

La tica revolucionaria, socialista, bolivariana, no solo est integrada por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiolgicas positivas que deben acompaar al

individuo en su hacer cotidiano; sino tambin por una serie de principios propositivos que orientan en la accin de transformacin social.

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BIBLIOGRAFA

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