Ética-Moral y Deontología

Si el derecho fuera invulnerable, si sus leyes tuvieran la rigidez y automatismo de las que

presiden el movimiento de los astros, el juez no existiría.

Felipe Tena Ramírez

Ética-Moral y Deontología

Existen dos corrientes de pensamiento que intentan explicar la distinción entre ética y moral.

Una, la que llamaríamos clásica

Dos, la que llamaríamos contemporánea

Ambas tienen como objetivo la persecución del bien:

Bien Moral u ontológico, que perfecciona al hombre o lo hace excelente.

Bien útil, y

Bien Placentero.

Ética-Moral y Deontología

Primera: La palabra griega ética procede de ethos, significó inicialmente, morada, residencia, costumbre, y también carácter o modo de ser.

Aristóteles lo relaciona con costumbre, hábito o uso. “la ética… procede de la costumbre”.

Lo anterior ha servido para señalar que en la concepción griega, la ética fue entendida como realidad absolutamente cambiante y relativa, tal y como entendemos hoy los usos sociales.

Ética-Moral y Deontología

Lo anterior es falso. Aristóteles parte de la idea de

que la costumbre hay que entenderla como

hábito, y que éste es un requisito imprescindible

en la adquisición ética. Para él, el modelo de

persona ética es el hombre que que posee el

hábito de las virtudes, lo cual exige un esfuerzo

continuo de la voluntad.

Ética-Moral y Deontología

La expresión moral tiene un origen latino, ya que

proviene del término mos. Viene a recoger la

referida pluralidad y riqueza de significado que en

Grecia poseía el término ética, es decir, morada,

residencia, costumbre, y también carácter o modo

de ser.

Ética-Moral y Deontología

Lo ética para esta concepción es lo natural al ser humano, no en el sentido de lo espontáneo o lo instintivo, sino en el sentido teleológico o de realización del fin y la plenitud integral a la que el ser humano esta llamado. La normatividad moral no es extrínseca, impuesta desde una instancia o voluntad externa, sino intrínseca, inherente al propio dinamismo de la vida humana.

La ética entonces tiene una gran dimensión práctica, no es una disciplina teórica.

Ética-Moral y Deontología

Ética y Moral en el mundo contemporáneo

Kelsen establece que "la moral, como el derecho es positiva, y para una ética científica sólo entra en consideración una moral positiva, así como sólo es relevante, para una doctrina jurídica científica, un derecho positivo”.

Con esto Kelsen entenderá que la moral, igual que el derecho, no es más que una especie de los sistema sociales, cuya aprobación o desaprobación de sus reglas corresponden a la autorización o desautorización de los miembros de la comunidad, reafirmando con esto su carácter profundamente empirista, conceptualizada desde presupuestos heredados del sociologismo. No podía ser de otra manera si se pretendía su parcial modelo científico.

Ética-Moral y Deontología

Desde esta perspectiva la ética se convierte en la ciencia que estudia la moral, es decir, la serie de prácticas sociales reconocidas en la sociedad, llegando a constituir lo que se llama moral positiva.

Sin embargo, habrá que decir que reducir la moral a la moral positiva o social, cierra la vía a toda posibilidad de crítica racional de las estructuras sociales, aceptando sin más, como criterio correcto de actuación, la pauta de comportamiento que se halla vigente en una sociedad.

De ahí que intentar fundar exclusivamente en los usos y costumbres del colectivo profesional, conduciría a mantener acríticamente las pautas consolidadas.

Ética-Moral y Deontología

Deontología

La expresión deontología proviene del griego deon, que significa deber, y de logos, que significa tratado, ciencia o disciplina. En nuestro lenguaje deontología es la ciencia de los deberes. El primero que utilizó tal expresión fue Jeremy Bentham (1748-1832).

La propuesta filosófica de la deontología es el utilitarismo, el cual se resumen en el principios de buscar la mayor felicidad para el mayor número de personas. Sus presupuestos son:

Ética-Moral y Deontología

La aplicación al estudio del comportamiento humano

de los paradigmas del modelo moderno de ciencia.

Es un modelo empirista, que no reconoce más

realidad que la captada por los sentidos. Se parte,

por ello, del presupuesto de que la razón humana,

entendida como razón teórica y calculadora, no es

capaz de operar en el campo de la ética, ya que no

permite alcanzar verdades empíricamente

verificables.

Ética-Moral y Deontología

De acuerdo a lo anterior se sostiene el siguiente

principio: “lo bueno en sí es incognoscible; lo

único que interesa es lo que puede ser bueno para

alguien, es decir, lo útil”.

Ética-Moral y Deontología

Al utilitarismo se le puede hacer las siguientes

críticas.

Parte de una visión radicalmente individualista y

reductiva del hombre (entendido como un ser

movido, fundamentalmente, por la búsqueda de

placer individual) y, además, la legitima. Por otro

lado, presupone una concepción muy limitada de

la felicidad humana, reduciéndola al placer.

Ética-Moral y Deontología

La referencia a la utilidad conduce a la idea de lo

eficiente en relación a una meta o a un objetivo.

Sin embargo, la genuina visión de la ética remite,

más bien, a lo bueno en sí, a lo que posee valor

intrínseco, con independencia, incluso, de su

utilidad individual.

Ética-Moral y Deontología

En tercer lugar, también se ha destacado que el

estatuto científico del principio de utilidad no está

bien determinado. Se defiende el principio de que

las leyes deben de tender a la consecución de la

mayor felicidad del mayor número, pero no

aparece claro en qué se fundamenta, a su vez,

este deber. Sobre este punto se podría hacer las

siguientes observaciones:

Ética-Moral y Deontología

Parece, por un lado , que este principio se extrae de

la experiencia. Sin embargo, la misma experiencia

demuestra que no siempre las personas se mueven,

exclusivamente, por motivos de utilidad y placer.

Hay una indeterminación del principio. No existe

ningún método adecuado para poder calcular , en

términos de placer o dolor, las consecuencias de las

acciones y valorar así su licitud.

Ética-Moral y Deontología

En cuarto lugar, esta concepción pone en peligro

los derechos de las minorías y, en definitiva, de

los más débiles. De hecho, si no se ve limitada por

ciertos correctivos derivados de la dignidad

inherente a cada ser humano, pone en riesgo los

derechos de los individuos.