Hoy circula el retrato de un Murui/ Muinane (Uitoto) y la carpeta coleccionadora.Espera para el próximo viernes 19 de agosto el retrato de un Guajiro/ Uáira/ Waiu (Wayuú).

Textos: Luz Mary Uribe Balbín. Edición: Omaira Martínez C.

Su organización político social está relacionada con la Maloca (Anáneco) o casa comunal, lugar de encuentro, de trasmisión de los saberes ancestrales, de ritos de inicia-ción. Para su construcción el Cacique y ancianos conversan con los jóvenes y cuentan historias y enseñanzas para el conocimiento de las maderas, tipos de amarres, contenido y significado de la fiesta de inauguración.La calidad de la maloca, el tamaño y la capacidad, lo mismo que sus simbolismos representados en su interior reflejan el conocimiento y liderazgo del Cacique y la fuerza, cohe-sión y autenticidad de la comunidad. Desde allí se gobierna y se ejerce el poder sobre la comu-nidad en cabeza de:El Cacique: hombre de ancestros, vocación y proyección a la comunidad, sucesión patrilineal. Méritos propios ante la comunidad, preparación y compromiso.Cabildo: gobierno anual y es elegido en asamblea general a fin de año como el representante legal entre la comunidad y las instituciones externas.Ancianos: experiencia y sabiduría.Curandero: cura las enfermedades con medicinas natura-les compuestas por plantas como albahaca, malva y ortiga.

En los acuerdos políticos sociales entre colonos e indíge-nas es necesario pasar el ambil (pasta de tabaco con sal vegetal) como símbolo de aceptación y compromiso mutuo.Es una comunidad patriarcal; la familia es monogámica, se da también la poligamia aunque es más por razones labo-rales o económicas que por apetencia sexual, ya que las mujeres constituyen la riqueza del indígena. Así por ejem-plo el jefe tiene cuatro o más mujeres, con el fin de aten-der en tiempos de ceremonias a todos los invitados. Para no tener celos entre ellas la principal o primera mujer es la que escoge a las demás, son familiares especialmente primas hermanas. Cuando muere el dueño de la Maloca es enterrado allí y la comunidad construye otra distante del lugar.

ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA

Las Malocas simbolizan el cuerpo de una mujer: los postes centrales son como las manos y las piernas, el techo es la espalda, el hueco del techo o cumbrera es la boca y la nariz; la puerta principal es la entrada al vientre, los bejucos con que se amarra son las venas y las hojas de palma, la piel.

GLOSARIO Y EXPRESIONES COMUNES

Gaï: mujer.Taába: esposa.Juzi: la planta de la yuca brava.Máica: yuca dulce.Jitoma: el sol, el reloj, hombre mitológico.ja, jabe: ahora, hoy en día.Da ruí: un día.Navife: la tarde.Móna: cielo, día.Nuyo: boa, anaconda.Nofiko: Chorrera.Era Rua: baile de casa nueva (Maloca)Yual: baile de la tortuga.Nai: baile después del nacimiento de un niño.Ziyiko: Fiesta donde solo las mujeres cantan. Yadiko: Baile de la Serpiente Ancestral.

Antes, cuando no existía nada, Moo-ma decidió hacer el mundo. Como él era sólo espíritu, pensó que necesita-ría un cuerpo para sí mismo pero como no existía nadie, no sabía cómo hacer-se. Entonces se soñó como un gran ojo que aparecía y desaparecía, hasta que logró ser un ojo real y no un sueño.Así siguió soñando cada parte de su cuerpo, hasta que estuvo com-pleto, con la forma de un hombre, y pensó: voy a hacer la tierra, para no quedarme flotando en el aire.Amasó con sus manos el barro, lo mezcló con cortezas y sopló para que se endureciera.No había nada sobre esa tierra, por lo que hacía mucho calor. Entonces hizo las palmas y los ár-

boles, para que le dieran sombra.Enseguida pensó en hacer una casa para los hombres. Juntó sus manos en forma de triángulo y de esta manera imaginó la primera maloca.Entonces salieron de un hueco los pri-meros hombres y con sus ombligos se

formó una gran serpiente. Al verla, sintieron hambre y llama-ron al águila para que les ayudara a cazarla. Con el estómago hicie-ron el mangua-ré. El resto se lo repartieron y cada uno recibió su parte en la hoja de una plan-ta distinta; de allí salieron los nombres de las tribus.

Mito de creación

María Cecilia López. El mundo selvático de los huitotos.

RECOMENDAMOSSi quieres más información sobre esta comunidad, te recomendamos buscar en:

Departamento Nacional de Planeación. Los pueblos in-dígenas de Colombia: en el umbral del nuevo milenio. Diijoma: El hombre serpiente. Águila. Mito Huitoto de la Amazonía. Fernando Urbina.Vocabulario bilingüe Huitoto – Español y español huito-to. Eugene y Dorothy Minor. www.colarte.comwww.uitotoflorcaqueta.blogspot.comwww.banrepucultural.org. Costumbres Indígenas – Ka-terine.blogspot.comhttp://www.sinic.gov.co Sistema Nacional de Informa-ción Cultural.www.mincultura.gov.co/poblaciones