HISTORIA DE LAS UNIVERSIDADES

Acadmico Jaime Escobar

"Durante los primeros siglos que siguieron a la cada de Roma la mente

se haba apartado de la observacin de la naturaleza para sumirse en

esas amplias discusiones metafsicas de la visin del mundo de

comienzos de la Edad Media". Europa necesit unos 800 aos para

restablecerse de la cada de Roma. Desde principios del siglo V, cuando

S. Agustn presenci los primeros y principales impactos del colapso del

viejo mundo (occidente), hasta el S XII cuando un notable y rpido

incremento en el comercio dio origen a los primeros y vigorosos signos

de una nueva realidad cultural, principalmente en Francia. "La verdad es

que la Edad Media aport su contribucin a la ciencia desde una rica

combinacin de tradiciones intelectuales y de actitudes culturales. El

misticismo y la magia presentaron terreno tan frtil como el del

pensamiento racional. Si, espontneamente, damos por sentado que la

ciencia es el producto exclusivo de un esfuerzo racionalista, slo

estamos proyectando nuestra experiencia moderna...... sobre un

contexto cultural anterior y decididamente diferente". (Goldstein) "El

misticismo, por muy irracional e intrnsecamente "acientfico" que pueda

parecernos, logr producir valiosas conclusiones cientficas".Por

ejemplo: En la medicina medieval existe una buena dosis de misticismo

en el saber y la magia primitivas. " Los mdicos del medievo ejercieron

en gran parte mediante una mezcla de empirismo elemental y de saber

misterioso, algo as como un sexto sentido aplicado a la naturaleza y a la

enfermedad. Al resucitar la gran tradicin hipocrtica, la medicina

medieval se vio comprometida con un enfoque humanista que parta de

la persona total. Por eso, a pesar de su atraso tcnico, pareca

encontrarse con un ntido contraste con la especializacin excesiva que

se practica hoy, donde el ser humano se reduce a un conglomerado

annimo de sntomas clnicos"

La civilizacin medieval produjo los arquetipos y el impulso dinmico

para las fuerzas principales del mundo moderno. Representa el perodo

de gestacin de la cultura moderna. La ciencia occidental se desarroll

en las redes de la erudicin medieval que en el siglo XII eran las

escuelas catedralicias. La catedral de Chartres, simboliza, histricamente

los comienzos de nuestra era cientfica y tecnolgica. En la escuela de

Chartres se establecieron las bases filosficas para el surgimiento de la

ciencia medieval y la moderna. El estudio de la naturaleza se constituy

en disciplina por derecho propio. En Chartres, durante el siglo XII, el

estudio de la ciencia obtuvo por primera vez una prioridad definitiva

sobre la enseanza de las artes liberales y los maestros lucharon por la

instauracin de osadas reformas en la educacin superior general

centrando el programa de estudios de ciencias naturales en el cuadrivio:

aritmtica, msica (como matemticas) geometra y astronoma y no en

las humanidades tradicionales del trivio: gramtica, retrica y lgica. La

escuela de Chartres desafiaba as a los 7 siglos de enseanzas

cristianas a cerca del lugar de la naturaleza en el esquema divino, contra

todas las resistencias de las grandes escuelas catedralicias de Orleans,

Saint Victor en Pars y Laon. El ser humano y el mundo eran una unidad

en el pensamiento de Chartres; trivio y cuadrivio eran parte de un

universo nico. Pedro Abelardo En sus escritos (siglo XII) se hallan las

races histricas de la tcnica, del mtodo con el que las grandes

escuelas universitarias del S XIII construyeron, organizaron y expresaron

sus doctrinas, las sntesis teolgicas ms complejas y ms completas de

la edad media. Abelardo en la Escuela de Santa Genoveva en Pars y

Ctedra de Notre-Dame, Busca huir de los condicionamientos de las

estructuras culturales cerradas e inmviles y de las rgidas concepciones

tradicionales para abrirse a una va de investigacin nueva y autnoma.

Por esta poca, en el siglo XIII Roger Bacon, franciscano, discerniendo

el mtodo cientfico previ una era cientfica 600 o 700 aos despus

con destellos profticos. En este siglo se inicia la diversificacin dentro

de las ciencias naturales; la astronoma se desprenda de su madre la

astrologa; la qumica de la alquimia; luego la geografa se separaba de

la cosmologa. El siglo XII es el escenario para la apertura intelectual

exuberante.La ciencia (el joven gigante) comenzaba a aceptarse en el

siglo XII. Hasta el siglo XIII cuando comenzaron a formarse las

universidades, las escuelas eran monacales (anexas a una abada)

episcopales (anexas a una catedral) o palatinas (anexas a la

corte)Antecedente muy importante es la escuela palatina creada por

Carlomagno y confiada en el 781 a Alcuino de York, fue la que ms

contribuy a despertar la cultura.

Alcuino, formado en la escuela episcopal de Jarrow, fundada por el

Venerable Beda, organiz la enseanza en tres grados: (1) Leer, escribir,

nociones de latn vulgar, comprensin de la Biblia y de textos

litrgicos.(2) Estudio de las siete artes liberales; trivium: gramtica,

retrica, y dialctica. Quadrivium: aritmtica, geometra, astronoma y

msica.(3) Estudio profundo de la sagrada escritura. Alcuino se propona

formar una nueva Atenas, pero cristiana (aquisgram CarloMagno).

Cre manuales para la docencia de cada una de las artes liberales. La

segunda generacin carolingia con Escoto Erigena, Intent revalorar la

dialctica y la filosofa, integrando las artes liberales en el contexto

teolgico. As las convirti en instrumentos de investigacin, de

comprensin y de elaboracin desde el interior de las verdades

cristianas, configurndose la primera escolstica.

La Universidad A partir del siglo XIII, la escuela se configura como

universidad, producto tpico del medioevo. No hubo modelo para las

universidades, como s lo hubo para las escuelas que tomaron los de la

edad antigua, intentndose su continuidad y renovacin. "Universidad"

en su origen no indicaba un centro de estudios sino una agremiacin o

"sindicato" o asociacin corporativa que protega intereses de las

personas dedicadas al oficio del saber. Bolonia y Pars representan los

modelos organizativos en los que se inspiran en mayor o menor medida

todas las dems universidades. La antigedad y el oriente no conocieron

esas entidades corporativas, libres asociaciones de maestros y alumnos,

con sus privilegios y programas establecidos, sus diplomas y sus grados

que constituyeron las universidades medievales. En Bolonia prevaleci la

universitas scholarum, es decir, la corporacin estudiantil. En Pars

prevaleci la universitas magistrorum et scholarum, corporacin de

maestros y alumnos. La universidad de Pars fue una ampliacin de la

escuela catedralicia de Notre-Dame, muy prominente durante el siglo XII

y atraa estudiantes de toda Europa. La curia romana liber a la

universidad de Pars de la tutela directa del Rey, del obispo y de su

canciller, dndole autonoma para le enseanza; aunque las autoridades

eclesisticas redactaron sus estatutos, prohibieron la lectura de ciertos

libros e intervinieron para apaciguar conflictos y controversias.

Consecuencias de la aparicin de la universidad. Son especialmente

dos:1. El nacimiento de un conjunto de maestros, sacerdotes y laicos, a

los que la iglesia confiaba la enseanza de la doctrina revelada, hasta

entonces confiada a la Jerarqua eclesistica. Ahora su ttulo jurdico

pertenece a la corporacin universitaria.2. La apertura de la universidad

de Pars se hizo tanto a maestros como alumnos procedentes de todas

las clases sociales. En pocas posteriores la universidad se convierte en

aristocrtica. Pero inicialmente acudan tambin y eran recibidos

estudiantes de las clases populares, y el saber adquirido otorgaba

nobleza o gentileza. Boecio se expres as de este hecho: "es gentil

quien ha estudiado largo tiempo en Pars, no para vender despus su

ciencia al menudeo, como hacen muchos, sino para saber la razn de

las cosas y su causa". El enorme crecimiento del conocimiento y la

informacin y la tendencia a transformarlos en mercantilismo es

preocupacin hoy de la UNESCO.

Hay dos hechos en la Baja Edad Media que marcan una novedad: 1.

Aparicin de la universidad, con el fin de formar a los jvenes en las

profesiones "clericales", la teologa, el Derecho y la Medicina, como

facultades mayores; como facultad menor o propedetica la de artes o

filosofa (base de toda sabidura posible segn los griegos).Del

macrocosmos se ocupaba la teologa, sobre el mesocosmos o la

repblica, el derecho y sobre el microcosmos o cuerpo humano, la

medicina. Esas 3 eran las "profesiones", fuera de ellas se hablaba de

"oficios". El segundo hecho se relaciona con la historia de la medicina, se

refiere a la ciruga considerada como "oficio", "arte manual" o "arte

mecnico", impropios de gentes cultas que se dedicaban a las artes

liberales. La medicina era arte liberal, (segunda filosofa, segn Isidoro

de Sevilla) pero no la ciruga. En esta baja Edad Media se intent

dignificarla y ennoblecerla; como la medicina, deba asumir sus propios

patrones ticos para alcanzar el mismo prestigio de la medicina, y

haciendo propia la disciplina clerical de la tradicin hipocrtica

paternalista y beneficentista.

Notas o caractersticas y funciones de la universidad. Desde su

origen la universidad fue: 1. Corporativa 2. Universal 3. Cientfica y 4.

Autnoma Por su propia misin emprendi acciones relativas al hombre,

a la ciencia y a la sociedad.Las funciones de la universidad se relacionan

con la enseanza, la investigacin, la extensin o servicio y la promocin

de una sociedad democrtica.

1. Sentido Corporativo:

En el derecho romano corporacin o "Collegium" era la totalidad de las

personas que le conformaban, con entidad jurdica para ejercer actos

como poseer y contratar.Los grupos de personas dedicadas al menester

intelectual se denominan "Studium" o "Universitas", antecediendo

Studium a la palabra Universitas.El primer Estatuto orgnico

universitario, fue emitido por el legado papal Roberto Courcon a la

universidad de Pars en 1215.En 1231 el sentido sociolgico corporativo

del trmino "universitas" fue reconocido jurdica y acadmicamente por la

Bula "Parens Sciencitiarum" del Papa Gregorio IX; en 1261 aparece en la

historia como nombre concreto la expresin "Universitas Parisiensis",

Universidad de Pars, trmino prximo ya al sentido actual.

2.Universalidad:

No parece que exista ninguna fuente semntica comn entre los

trminos "Universitas" y "Universale". La universalidad del origen de la

universitas Medieval est relacionada con las causas que influyeron en

su nacimiento, ontolgicas y sociales, adems, por las fuentes a que las

universitas acudieron para adquirir sus sistemas administrativos y la

apelacin al poder pontificio, para adquirir reconocimiento institucional y

como mediadora en los conflictos de la "Universitas" con la autoridad

domstica, eclesistica o civil, o sea universalidad de jurisdiccin. De

otra parte, el hecho universitario se extendi prontamente por el

continente europeo medieval y abri sus puertas a estudiantes y

maestros indiferente a su procedencia gentilicia, de todas las lenguas y

naciones, (universalidad geogrfica). El latn sirvi a todas como

instrumento de comunicacin cientfica y espiritual adquiriendo as

universalidad lingstica. Tambin universal, porque buscando todos los

saberes los recogi de autores de todas las culturas y civilizaciones

constituyndose as en su universalidad cientfica y cultural, y porque los

ttulos que refrendaban los conocimientos adquiridos posean validez

universal para ensear en todas partes.

3. Cientfica:

Lla "Universitas" comprende la diversidad de las ciencias y de las

disciplinas convergentes en la unidad del saber.Debemos recordar que

con el trmino "Epi-Istme" los griegos reconocieron el triunfo de la

inteligencia al penetrar sta mediante la observacin y el pensamiento

filosfico en la naturaleza misma de las cosas y los fenmenos,

superando el mito y las ficciones en torno a ellas.La palabra "Episteme"

pas al latn como Scientia del Verbo "Scio" que significa saber, conocer

con razn suficiente y sustentable. Tambin como el verbo Scire o saber

de manera plena.La palabra latina "Ars" tiene como raz helnica

"Techn" que significa artificio, lo que se hace o produce con fundamento

en el saber. Paulatinamente se fue diferenciando el hacer mismo o arte

del "cmo hacer" que se consolida en la palabra "Tcnica":Saber algo y

saber por qu se hace lo que se hace, con validez universal.A las artes

liberales se atribuy un origen divino y fue Marciano Capella quien

produjo el primer tratado sobre las "Artes" apoyado en el libro de las

"Disciplinae" escrito por Marco Terencio Varron (116-27) AC. Fue el

primero en usar la palabra "Disciplina" para denotar una rama del saber

o un "Ars" concreta, el primer catlogo de las "Artes Liberales"; la

gramtica, la dialctica, y la retrica, la geometra y la aritmtica, la

astronoma y la msica y finalmente la medicina y la arquitectura.La

medicina la incluy Varron por el aprecio de que gozaban las tradiciones

mdicas de Hipcrates (460-377 A.C.) y la arquitectura porque basada

en las tradiciones griegas, su tcnica permiti en Roma el uso del arco y

la bveda, y la construccin de anfiteatros y acueductos.

4. Autonoma de la Universidad:

La cuarta nota de la universidad es la autonoma. En el caso de la

ciencia y el saber, la autonoma debe ser considerada al menos desde

dos aspectos: Por uno, la autonoma propia del poder del saber y la

ciencia que la faculta para fijarse sus propias normas y mtodos y los

lmites de su propia expansin y propsitos. Por otra parte, la autonoma

de la ciencia y el saber, como tales, tienen una funcin social que

cumplir. En el primer aspecto hay una autonoma interna. El saber es

connaturalmente autnomo en sus acciones y en s mismo, no puede ser

externamente regulable. El segundo aspecto de la autonoma: por su

misin, tiene lmites externos de accin a los cuales debe adaptarse para

cumplir los fines sociales de la cultura. Aqu se da la regulacin del

estado. Con el nacimiento de la universidad, la medicina de la

antigedad griega y clsica lleg tambin a ingresar a la nueva entidad

de la educacin superior, la "universitas", adquiriendo la capacidad de

"facultas", obteniendo categora al desligarse de las artes. La medicina

estaba implcita dentro de la fsica hacia el siglo V como arte servil o

manual (propio de los esclavos), a diferencia de las disciplinas de la

mente y el espritu que eran las "artes liberales" (propias de hombres

libres). La medicina rabe se acrecent especialmente a travs de

Espaa entre los siglos X y XII. Escuelas clebres de la Edad Media

como la de Montpellier o la de Salerno experimentaron esa vigorosa

influencia de las escuelas rabes. La "Universitas" medieval particip de

la autonoma propia del saber, llevndolo a cabo en forma corporativa y

universal. Es pues, la autonoma universitaria derivada del hecho de su

corporacin universal y cientfica. Involucr maestros y estudiantes

libremente, de todos los orgenes y procedencias. Los organiz

corporativamente y se abri a todos los mbitos polticos y culturales, se

extendi a campos de la investigacin, del conocimiento y de las

profesiones para cumplir sus funciones con el hombre, la ciencia y la

sociedad. Gracias a estas libertades Platn y Aristteles, filsofos

paganos se integraron al pensamiento teolgico cristiano y se fundieron

en unidad cientfica las tradiciones mdicas de griegos, rabes y judos y

recogi el acervo de romanos y Bizantinos. Nacieron as las primeras

profesiones liberales. La autonoma de la universidad debe ser

considerada bajo tres aspectos: Cientfico, Social y Jurdico. Por lo

cientfico es la autonoma del saber que se le reconoce, no se le otorga.

Por su aspecto social, es susceptible de regulaciones externas que

respeten la naturaleza de la cosa ordenada. Por el aspecto jurdico,

quien gobierna tiene el derecho y la obligacin de mandar a quienes

posean la ciencia la comuniquen, por ser el saber un valor

supraindividual. La autonoma debe merecerse. Se considera como

funciones de la universalidad la docencia, la investigacin, el servicio, y

el desarrollo de una sociedad democrtica. No todas las universidades

tuvieron los estudios de teologa, medicina y leyes, ni en caso de

tenerlas dieron a las tres idntica importancia.

La Medicina en la Universidad La universidad de Pars oficialmente

creada en 1200 por Felipe Augusto fue separada por Abelardo en dos

facultades que tenan gran renombre: las Artes y la teologa y ms tarde

la filosofa Escolstica que naci en ella, y as, estas "Facultas" fueron

las ms importantes y famosas. El estatuto ms antiguo de los estudios

mdicos en Pars data de 1270. En Montpellier se cumpli la primera

separacin de la medicina, del cuerpo de las artes, para que iniciara as

su vida autnoma de facultas Mdica, Universitaria y Cientfica. En 1213

en Pars, se da el nombre de Facultas al conjunto de maestros

concertados para los estudios mdicos, as que la Facultas asume para

s un sentido corporativo o grupal dentro de la gran corporacin

universitaria. Es bueno recordar que la palabra "Facultad" deriva de la

palabra "Facultas" a su vez del latn "Facere" significa conjunto de

maestros, disciplina o estructura acadmica dentro de la universidad, o

potestad responsable. Siendo as la Facultas una pieza tambin del

mecanismo administrativo de la universidad. Debemos aclarar ac sobre

el trmino Rector nacido del derecho a principios del siglo XI, palabra

latina que designa a los jefes de las ciudades Lombardas, la cual pas a

la universidad con el concepto que se aplica solamente a quien rega el

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grupo de doctores de leyes o a quien fuera "Caput Studii" o "Caput

Universitatis" y con diversas variaciones en Oxford y en otras

universidades, el rector pas a ser el jefe verdadero de la corporacin

universitaria con preeminencia y honores especiales, y era ante todo un

acadmico. El trmino Decano deriva de "Decanus" trmino de origen

militar, de quien tena mando sobre 10 soldados, y fue una figura del

gobierno acadmico en la Universitas que tambin tuvo funciones de

rector. Cuando se fortaleci la institucin universitaria y desaparecieron

los mltiples rectores, uno fue el rector Universitatis y otros los Decani

Facultatum. Dentro de las mismas organizaciones universitarias fueron

surgiendo otros organismos cada uno con su director hasta llegarse a

una organizacin similar a la actual. Vale la pena mencionar lo

relacionado con una determinada profesin liberal, la medicina, en la

cual los cirujanos eran "Officialis minoris" o "Supositi" de la universidad,

especialmente en las que tenan facultas mdicas. La separacin entre la

medicina y la ciruga se inici desde Galeno, y esta separacin mantuvo

en el atraso la ciruga. Las universidades del Medioevo distinguieron bien

entre la medicina como ciencia tan unida entre griegos, romanos, rabes,

y hebreros, al pensamiento filosfico y el arte casi mecnico y

ciertamente manual de la ciruga. Ciruga, entonces, vale la pena

recordar es un trabajo u operacin manual y la palabra mano, en griego

se dice "Jair". As, los cirujanos fueron tenidos en menos; no podan

actuar sino bajo la presencia y supervisin del "Doctor Medicinae". A

partir de 1436, al menos en Pars, los cirujanos fueron admitidos como

"Maestros" o "Doctores", siempre que hubieran antes tomado lecciones

didcticas de los maestros de la medicina cientfica. Hubo luchas

intestinas por aos entre los doctores "Medicinae" y los cirujanos,

conocidos tambin como Barberos cirujanos, incorporados a la

universidad de Oxford en 1347. La pugna se mantuvo hasta el siglo XVI.

La paz vino merced a la universidad de Montpellier y ms tarde gracias a

los grandes anatomistas como Vesalio. Los cirujanos aceptaron no hacer

de Barberos y stos se desplazaron a la dentistera. Los ttulos se dieron

entonces en conjunto de mdico y cirujano otorgado por las

universidades. Esta simbiosis titular subsiste an entre nosotros. (Pero

actualmente por ley sin el ttulo de doctor, y con asomos o conatos de

revivir la lucha para independizarlos nuevamente). Las "Universitates" se

constituyeron en reducto de las ciencias, para investigar sus fuentes y

comprimirlas en "Summae". Entendida la Universidad como generadora

del saber, se le atribuy el carcter de "Alma Mater" en el sentido de

engendrar y transformar al hombre por obra de la ciencia y el saber.

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Ttulos: Desde entonces con el carcter de servicio a la sociedad naci

el concepto de "Professio" o profesin como una indudable ligazn entre

la universitas y la sociedad de entonces lo cual sigue siendo vlido hasta

nuestros das. En trminos de aspiraciones sociales como

modernamente se dice, parece que la educacin, la justicia y la salud,

han sido y sern siempre anhelo e inquietudes de la humanidad.

"Professio" en el latn clsico significa deposicin o declaracin de los

bienes ante el magistrado. Tambin significa un arte, oficio, facultad y

habilidad para algo, siendo por tanto un trmino de contenido jurdico

como lo consagraba el derecho romano. Los oficios gozaban de

prerrogativas particulares y de proteccin por parte de la ley. El ejercicio

de las profesiones estaba garantizado por los "Ttuli" (Ttulos) palabra

con la cual los latinos significaban inscripcin o un rtulo, tambin

nombre de nobleza, una seal o un anuncio. Las denominaciones

"Doctor", "Magister" y "Profesor" no tuvieron en trminos generales el

carcter de ttulos acadmicos o "Titulae" como a estos los hemos

venido entendiendo. Eran tambin formas de referirse dentro de la

corporacin universitaria a quienes enseaban. "Doctor" y "Profesor"

fueron en la Edad Media nombres vocativos de tratos sociales, que

tuvieron significado casi sinnimo. En el fondo, con cualquiera de estas

tres referencias se aluda al que enseaba. Durante el siglo XII el ttulo

de doctor fue exclusivamente un grado acadmico conferido por la

Escuela de Derecho de Bolonia y mucho ms tarde lo adopt tambin la

facultad de medicina con carcter exclusivo a quienes enseaban

medicina y progresivamente se extendi a todos los mdicos. La

desvalorizacin del ttulo requiri el empleo de otro ms especfico el de

"Catedrtico". En Oxford, y en general en Inglaterra se extendi la

costumbre de denominar "Doctor" a quienes enseaban en las

facultades superiores y "Magister" a los que lo hicieron en las facultades

inferiores de Arte y de Gramtica. La medicina fue ejercida entonces por

largos siglos por las gentes de la iglesia hasta los aos 1130 1131

cuando los concilios de Clermont y de Reims prohiben a los monjes la

prctica de este arte, prohibicin que se extender ms tarde a la

cleresa secular. Es entonces en Italia en donde aparece la primera

escuela de medicina que alcanza rpidamente renombre europeo:

Salerno fue llamada "Civita Hipocrtica" (La ciudad Hipocrtica). La

leyenda atribuye la formacin de esta escuela a cuatro mdicos: un

rabe Adela: un judo, Helinus; un griego, Pontus; un latino, Salernus. El

estatuto que expidi Federico II entre los aos 1231 y 1241 que por

primera vez ordenaba el ejercicio mdico, y prohiba su prctica sin un

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certificado extendido por los profesores de Salerno, insista en que las

leyes no deben servir a la clase mdica sino al bien comn. Una vez

examinados, los mdicos reciban del emperador o su delegado el

beneplcito para el ejercicio de la medicina. Su violacin se castigaba

con la expropiacin de bienes y la crcel. Es interesante preguntarse por

qu las disciplinas mdicas, tan asidas, al pensamiento filosfico, como

que formaron parte de la "Physica" en lo concerniente al hombre dentro

del universo de las criaturas, pero de ejercicios tan prcticos y an

experimentales, como la ciruga, la patologa, y la teraputica hubieran

podido constituirse en "Facultades Mdicas" de la universidad medieval.

Ms si se tiene en cuenta que la enseanza mdica estaba por fuera del

sistema escolar del medioevo, y la medicina "solo en un momento

mereci mencin especfica dentro del elenco de las artes". (Marciano

Capella excluy la medicina de las siete artes liberales, y en la edad

media cristiana se acept con entusiasmo el esquema de Marciano). San

Isidoro hace de la medicina una filosofa segunda, no solo por la meta a

la cual el saber mdico se dirige sino porque tiene que ver con todas las

artes liberales. Mas tarde, Dungalo, miembro de la escuela Palatina de

Aquisgran, exige oficialmente que sea la medicina "Octava Arte". Y en

esta forma la medicina apareci en este centro del saber y de la

intelectualidad europea en los siglos X y XII en la escuela de Chartres.

Con sus pocos y escasos conocimientos fisiolgicos y patolgicos y con

pocos recursos teraputicos (diettica, farmacia, ciruga) la Ars Mdica a

finales de la alta edad media llega a la institucin universitaria ocupando

el puesto acadmico de "Facultas universitaria" en el siglo XIII. Es bueno

recordar aqu el viejo conflicto entre tericos y prcticos de las

profesiones en relacin del conflicto entre medicina y ciruga, a este

respecto que en siglo XI hubo una disputa entre el Egipcio Ibn Ridwan, y

el Iraqu Ibn Butlan, relacionado con el mtodo para la formacin del

mdico, defendiendo uno la instruccin terica, amplia y previa por una

parte, y el otro partidario del inmediato aprendizaje al lado de un buen

prctico. Y se deca "Quien solo es perfecto en medicina pero no en la

lgica, la matemtica, la fsica, y la teologa, ms que un verdadero

mdico es un practicante en medicina, escriba Ibn Ridwan".

Hoy cul podra ser la misin de la Universidad? Misin Teleolgica

o Trascendente: en un horizonte o utopa, potenciar al mximo las

cualidades superiores del ser humano considerado como un fin y como

parte integrante de la naturaleza y el cosmos. Una misin contingente o

pragmtica para desarrollar los currculos desde los diferentes campos

del saber con la promocin de la investigacin, la docencia, el servicio en

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funcin de la formacin integral del ser humano. Es como un volver a los

orgenes primigenios de la universidad, cuando se logr la sntesis de los

saberes dispersos en la sociedad de entonces y agruparlos desde

diferentes disciplinas, mucho ms dispersas hoy, alrededor de la vida:

eso es la Biotica.

Bibliografa1. Borrero, A., Simposio Permanente Sobre la Universidad.

ASCUN, Bogot. 2. Escobar, T. J. Antecedentes del Desarrollo y

Enseanza de la Medicina y el Nacimiento de la Universidad.

Proyecciones de un Programa. Escuela Colombiana de Medicina.

Coleccin Educacin Mdica Vol. 3, Bogot 1990.3. Goldstein, T. Los

Albores de la Ciencia. De los Arabes a Leonardo Davinci. Fondo Ed.

Interamericano Mxico, 19844. Gracia, D. Fundamentos de Biotica.

Eudema, Madrid, 1991 5. Reale, G., Antiseri, D. Historia del Pensamiento

Filosfico y Cientfico. I Antigedad y Edad Media, Herder, Barcelona

1991.6. Silva, R. Universidad y Sociedad en el Nuevo Reino de Granada.

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