REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE GUAYANA

VICERRECTORADO ACADÉMICO

COORDINACION GENERAL DE PREGRADO

PROYECTO DE CARRERA EDUCACION INTEGRAL

SEDE: CAICARA DEL ORINOCO

UNIDAD CURRICULAR: HISTORIA DE VENEZUELA

“CRISIS DE LA SOCIEDAD COLONIAL”

CREACION DE LA CAPITANIA GENERAL DE VENEZUELA

BACHILLERES:

Pérez Liseth

Martínez

Giangenesis

Lara Rebeca

Jiménez Jerusalén

FACILITADOR:

Amir Loreto

CAICARA DEL ORINOCO, NOVIEMBRE 2012

1

ÍNDICE GENERAL

pp.

Introducción………………………………………………………………………...3

CRISIS DE LA SOCIEDAD COLONIAL:

Creación de la Capitanía General de Venezuela..………………………4

Contradicciones sociales para esta época. Ideas de la Ilustración que

influyeron sobre los libertadores. Sobre los pensadores

venezolanos………………………………………………………………….5

Proceso independentista (causas y consecuencias)……………………7

La Cosiata…………………………..………………………………………..9

Quienes dirigieron la educación durante la época colonial en la

capitanía general de Venezuela. Para esa época la educación fue

masiva o de elites. Explique……………………………………………..13

Conclusión.....................................................................................................18

Anexos.................................................................................................

Bibliografía o Referencias Bibliográficas.......................................................20

2

INTRODUCCIÓN

El 3 de agosto de 1498 Cristóbal Colón, durante su tercer viaje, llegó a

lo que hoy es Macuro, en la costa de Paria, a la que llamó "Tierra de Gracia".

Alonso de Ojeda capituló con el rey de España el 9 de junio de 1501 para

explorar las costas de Venezuela. Se le nombró gobernador de la península

de Coquibacoa o Coquivacoa (península de la Guajira) y se le otorgó el

derecho de fundar una colonia en ese territorio, lo cual hizo en la península

de La Guajira el 3 de mayo de 1502 con el nombre de Santa Cruz, que fue el

primer poblado español en territorio venezolano.

El 27 de marzo de 1527, el rey de España (Carlos I) firmó la

capitulación con los banqueros alemanes Welser concediéndole el gobierno

de Venezuela, al título de gobernador que se le otorgó a los Welser se le

añade el de Capitán General, refiriéndose, sin dudas a su autoridad sobre el

ejército. En 1717 Venezuela es transferida desde la jurisdicción de la Real

Audiencia de Santo Domingo al virreinato de Nueva Granada.

La crisis de la sociedad colonial venezolana tuvo su expresión en

diversos movimientos insurrecciónales y rebeliones. Entre los movimientos

dirigidos por pardos y negros en contra de los hacendados criollos podemos

mencionar la llamada confabulación de Miguel Luengo en 1747, la conjura de

los negros del centro en 1749, y el alzamiento del negro Guillermo entre

1771 y 1774.Otros movimientos estuvieron dirigidos contra la Compañía

Guipuzcoana, como la revuelta de Andresote entre 1730 y 1773, el motín de

San Felipe en 1741, y el movimiento de Juan Francisco de León entre 1749 y

1751.Finalmente, ocurrieron los llamados movimientos pre-independentistas,

que planteaban cambios radicales, pero que sólo fueron apoyados por los

criollos cuando los principios sustentados por los insurgentes no afectaban

sus intereses económicos y sociales.

3

CRISISDE LA SOCIEDAD COLONIAL:

CREACION DE LA CAPITANIA GENERAL DE VENEZUELA

La Capitanía General de Venezuela fue una entidad territorial

ultramarina indiana, integrante del Imperio español, establecida por la

Corona española durante su período de dominio americano, que abarcaba

un territorio similar al de la actual Venezuela. Fue gobernada por distintos

capitanes generales exceptuando un breve período cuando gobernó la Junta

Suprema de Caracas tras la renuncia de Emparan hasta marzo de 1811.

En otras palabras, la Capitanía General de Venezuela fue creada el 8

de septiembre de 1777, mediante Real Cedula de Carlos III. Como

consecuencia de esto, las provincias de Caracas, Cumana, Margarita,

Trinidad, Guayana y Maracaibo quedan unificados desde el punto de vista

territorial, militar, político y administrativo. La decisión es de gran

trascendencia porque esa integración permitió el proceso de unificación

político-territorial de la nación, que se inició con el movimiento autónomo, a

partir de 1810.

El Capitán General era la más alta autoridad colonial de Venezuela;

ejercía el gobierno como representante del Rey; y su autoridad militar,

política y administrativa se extendía por todas las provincias de la Capitanía.

Era nombrado por el Rey, previa proposición de y recomendación del

consejo de Indias, y duraba siete años en sus funciones.

La importancia de la creación de la Capitanía General de Venezuela

se hace mas evidente para 1810 la referida Capitanía vino a integrar el de la

Republica de Venezuela; y para ello, nuestros legisladores se basaron en el

utiposidetisjuris, principio de derecho internacional publico aceptado por los

países hispanoamericanos, según el cual el territorio que ocuparían las

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nacientes Republicas seria el mismo que poseían como colonias de España,

para el momento de producirse el proceso emancipador.

Por esta razón, la creación de la Capitanía General de Venezuela es

el hecho más importante en el proceso de unificación política del territorio

que posteriormente formaría parte de Venezuela como Republica.

Las constituciones venezolanas han sido muy claras al respecto:

La constitución de 1830 establecía en el articulo 5°, que:

“El territorio de Venezuela comprende todo lo que antes de la

transformación política de 1810 se denominaba Capitanía

General de Venezuela”.

Nuestra actual Constitución dispone en su articulo 7°, que: “El

territorio Nacional es el que corresponde a la Capitanía General

de Venezuela antes de la transformación política iniciada en

1810, con las modificaciones resultantes de los tratados

celebrados válidamente por la Republica”.

Contradicciones Sociales para esta época. Ideas de la ilustración

que influyeron sobre los libertadores. Sobre los pensadores

venezolanos.

Se aprecian en este largo período (1700-1810) varios procesos de

incidencia recíproca, siendo el de mayor importancia el de la sucesiva y

acelerante implementación de medidas institucionales tendientes a la

integración y definición político-administrativa de las provincias

venezolanas a fin de vitalizar y aprovechar su producción como colonia,

integración y definición que van a propiciar algo que podríamos llamar

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autonomía colonial. Todo este proceso va a tener una contrapartida

que cobrará cuerpo en un continuo movimiento contestatario que irá del

descontento al rechazo y en el que se mezclarán elementos, más o

menos exógenos, que poco a poco evidenciarán y harán insoportable en

algunos sectores de la población la dependencia política en última

instancia de la colonia con respecto de España.

A su vez, y debido al desarrollo económico, que gira alrededor de

la producción y comercialización de algunos productos de exportación,

se afianza y solidifica, con lo que de rígido y cerrado ello pueda suponer,

una compleja organización jurídico-social que no se corresponde con los

cambios que se van dando en la estructura socio-económica, organizada

sobre una producción agropecuaria, en la que el terrateniente con fuerte

sentimiento de casta, explota, usufructúa y aprovecha la mano de obra

esclava, servil» y libre en un ámbito geográfico que rechaza la integración y

el vínculo económico inter-provincial, plantean estas formas distintas de

explotación de la mano de obra aunque no de realización del producto.

Dentro de todo este marco, y con una visión retrospectiva, la

evolución de las provincias va a girar alrededor de dos focos: el de la

provincia de Venezuela ' y el de la producción exportadora, especialmente

del cacao primero, del cacao y otros (azúcar, ganado y tabaco

especialmente) después, todo lo cual planteará, para lo primero,

conciencia regionalista y/o secesionista a su tiempo, y para lo segundo,

la búsqueda de la riqueza fácil y la inhibición inversora de los propietarios

terratenientes, es decir, un desaprovechamiento del potencial económico

de la Colonia.

Esto nos lleva a un tercer proceso, en general consecuencia de

los dos anteriores, de notoria importancia e incidencia en la vida

colonial, y que es el de los conflictos sociales que se van a ir

sucediendo. Lo poco que se conoce del pasado venezolano se esfuma casi

si destacamos que la mayor parte de todo ello se refiere a la provincia

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reunida alrededor de Caracas. Los estudios de las demás regiones

venezolanas para ese período, además de escasos, resultan para el

investigador contemporáneo casi inaccesibles, por la marcada

desvinculación que caracteriza a los historiadores venezolanos hoy día.

Característica de que a medida que la Colonia se define como tal de

hecho y no sólo de derecho la autónoma y eficiente Colonia se

conjugarán y amalgamarán los conflictos provenientes de la situación

colonial -de marcado matiz superestructural o político-ideológico con los

que surgen de la organización y vida social mismas éstos de origen

estructural conjugación ésta que mostrará la crisis de esta sociedad colonial

que se ha formado a lo largo de los dos siglos anteriores y que buscará

una primera solución en el proceso emancipador.

En función de todo esto, podemos decir que el siglo XVlll viene a ser,

en nuestro caso, el período en el cual se define la sociedad colonial

venezolana pero en cuyo proceso florecen contradicciones múltiples,

haciendo imposible su existencia como tal al no poder responder

armónicamente a tres distintos requerimientos: los dos de la metrópoli

española, los de los terratenientes y comerciantes, de filiación muy diversa,

y los de los trabajadores; el período de la emancipación diluirá esta triada

en un dúo, los dos últimos, lo que le permitirá resistir todavía un largo

tiempo.

Proceso independentista (causas y consecuencias)

Distintos cambios políticos, económicos e ideológicos ocurren en

España a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. Caracterizados por la

pretensión metropolitana de centralizar los instrumentos del dominio colonial,

estas transformaciones generan respuestas adversas a la permanencia del

vínculo colonial. En tal sentido, el conjunto de situaciones ocurridas entre los

años de 1777 a 1830 quedan inscritas bajo la premisa de análisis histórico

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que conocemos como crisis de la sociedad colonial. Es en estos años,

precisamente, cuando se produce la integración política del actual territorio;

al tiempo que se desarrolla un intenso proceso de lucha de clases que,

acompañado a su vez de una progresiva crisis económica, deviene en la

ruptura del nexo colonial y el logro de la independencia. No obstante,

también es importante considerar que la crisis de la sociedad colonial se

produce en el marco de distintas transformaciones del sistema capitalista

mundial, las cuales limitan los alcances económicos de la respuesta de

carácter independentista e incorporan a partir de 1830 a la recién establecida

República de Venezuela a una dinámica económica de naturaleza desigual y

desventajosa.

Causas externas que influyeron en el movimiento

independentista.

El movimiento independentista de las colonias hispanoamericanas

exploto y se desarrolló entre fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.

Tuvo un largo proceso de gestación durante la etapa colonial y obedeció a

causas de tipo político, económico, social e ideológico, con raíces en las

propias colonias hispanoamericanas, en Norteamérica y en Europa. Estas

causas influyeron simultáneamente y de manera semejante en toda

Hispanoamérica, porque la organización que España le dio a sus colonias

fue casi igual en todos los órdenes de la vida.

Las causas externas del movimiento independentista fueron: la

filosofía de la Ilustración, la política borbónica, la revolución norteamericana,

la revolución francesa, el incremento de la penetración inglesa en América y

la invasión de Napoleón Bonaparte a España.

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La filosofía de la Ilustración:

Desde fines del siglo XVII y durante el siglo XVIII se inicia y desarrolla

en Europa un gran movimiento intelectual representado por filósofos que

analizan y critican los principales de la actualidad y propugnan muchas veces

por transformaciones y cambios radicales. Critican la monarquía absoluta, la

desigualdad social, la intolerancia religiosa y la censura para las

manifestaciones intelectuales; analizan el sistema económico mercantilista y

los problemas de la riqueza, del trabajo, de la producción, del intercambio y

de los impuestos; para concluir proponiendo nuevas formas de organización

social, política y económica. A este movimiento intelectual se le denomina

“ilustración”, el cual tiene como máximos representantes a pensadores como:

Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Quesnay, Gournay, Adam Smit, Diderot,

D’Alembert…

Los nuevos conocimientos de la Ilustración se difundieron rápidamente

en Europa, no solo entre las personas cultas de la clase burguesa sino

también en algunos sectores de las clases privilegiadas; de tal manera que

algunos monarcas y ministros se inspiraron en las nuevas ideas para

adelantar ciertas reformas del estado. Los principios filosóficos y políticos de

libertad, igualdad, fraternidad, propiedad y seguridad, representan la síntesis

de la Ilustración y constituyen la plataforma ideológica para las reformas

introducidas por las monarquías absolutistas, para la independencia de los

Estados Unidos de Norteamérica, para la revolución francesa y,

posteriormente, para el movimiento de independencia de las colonias

hispanoamericanas.

En su gran mayoría, nuestros próceres, así como muchos de los

integrantes de la clase culta de la sociedad colonial eran conocidas

conocedores de los principios filosóficos y políticos del movimiento de la

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Ilustración y de ellos se nutrieron para estimular el proceso de independencia

de Venezuela.

La política de los Borbones españoles:

La dinastía de los Borbones pertenece al grupo de monarcas

denominados “Déspotas Ilustrados”, porque los Reyes que la formaron

recibieron notable influencia del movimiento intelectual de la Ilustración. En

España, el Rey Carlos III, máximo representante de esta dinastía, puso en

practica una serie de reformas tales como el decreto de la libertad de

comercio para las colonias hispanoamericanas del tribunal de inquisición, el

fomento de los salones literarios y de las asociaciones científicas, la creación

de las academias de lengua, de medicina, de historia, y la reformulación del

plan de estudio de las universidades. Estas reformas repercutieron

favorablemente en América española, a la vez que vitalizaron el sentimiento

nacionalista de los blancos criollos.

De manera global, la política borbónica influyo poderosamente en la

clase colonial económicamente dominante (blancos criollos), porque esta

representaría la libertad comercial absoluta y el ejercicio del poder político.

Sabía que para lograr esto, era indispensable independizarse de España.

La revolución norteamericana:

La independencia de las colonias norteamericanas es la expresión

más pura del liberalismo norteamericano, que estaba basado en los

principios de universalismo e individualismo, el cual influyo poderosamente

en América española, porque fue el modelo hecho realidad de lo que podía

alcanzar un pueblo consciente de su destino y con vocación de libertad.

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La independencia de los Estados Unidos repercutió notablemente

tanto en Europa como en el resto de América. En Europa y en

Hispanoamérica su influencia se manifiesta en revoluciones de las colonias

que ansían independizarse de España. La organización que las trece

colonias norteamericanas dieron al Estado (Estado Confederado), sirvió de

inspiración y modelo a los países hispanoamericanos que comienzan a surgir

como consecuencia de la revolución de independencia, y particularmente en

Venezuela. Es así como la Constitución venezolana de 1811 consagro el

régimen republicano y acogió la división del Poder Publico ideada por

Montesquieu: Ejecutivo, Legislativo y Judicial. Además, el preámbulo de

dicha Constitución contiene la Declaración de los derechos del hombre

Revolución francesa:

La influencia de la revolución francesa en el proceso de independencia

de Venezuela fue bastante limitada, podríamos afirmar que solo se acogieron

sus principios filosóficos y políticos para justificar la separación de Venezuela

en la corona española; pero a los blancos criollos que formaban la clase

dominante desde el punto de vista económico y social, no les interesa

implantar la libertad y la igualdad social, porque eran los dueños de los

esclavos, factor muy importante de la producción. Además, el clero tampoco

veía con agrado las reacciones radicales de la revolución francesa. Por

ejemplo: la posibilidad de la confiscación de sus cuantiosos bienes.

Los blancos criollos querían ejercer el poder político de libertad

económica; pero se oponían al ascenso social, económico y cultural de los

pardos, que constituían el grupo mayoritario de la sociedad colonial. En

ejemplo consecuencia el ejemplo de la revolución francesa y sus principios,

fueron utilizados para sus propósitos de emancipación, pero jamás como

razón que les pudiera hacer perder sus privilegios.

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Incremento de la penetración Inglesa en América:

Fue estimulado por dos factores:

o El desarrollo industrial y comercial de Inglaterra.

o La necesidad que tenia Inglaterra de vender sus productos

industrializados al exterior porque la demanda de su mercado interno

resultaba insuficiente para absorber la producción, y por otra parte, la

necesidad que tenia de comprar materias primas a otras regiones para

alimentar su industria.

Estos dos factores la impulsaron a buscar nuevos mercados, y el de

Hispanoamérica era el más conveniente; Pero ante el cerrado monopolio de

la Corona española, tuvo que recurrir a acciones como la piratería, el

contrabando y la estimulación de la libertad de comercio y de la

independencia política de las colonias españolas. Venezuela, que era una de

las colonias más importantes desde el punto de vista de su producción

agropecuaria y de su localización geográfica, recibió directamente el impacto

de esta `política de Inglaterra, la cual facilitaba por la existencia de

posiciones inglesas en las Antillas, sobre todo en Trinidad (a partir de 1797).

La invasión de Napoleón a España:

Para 1807, Napoleón Bonaparte había ocupado la mayor parte de

Europa y se había convertido en el árbitro de la política del continente.

Solamente Inglaterra ocupaba a esa dominación y había comenzado a

aplicar un riguroso bloqueo económico a los puertos franceses.

Napoleón Bonaparte, impotente para atacar directamente a Inglaterra,

apelo también al bloqueo económico, conformándose así un doble bloqueo.

Napoleón prohibía a los franceses y sus aliados todo comercio con

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Inglaterra; pretendía con esto originarle una crisis económica y social que lo

obligara a desistir de sus objetivos bélicos; pero para que el bloqueo fuera

efectivo era necesario que toda Europa cerrara sus puertas al comercio

ingles y para lograrlo tuvo que intervenir directamente en Portugal, España,

los Estados Pontificios y más tarde en Rusia. En agosto de 1807, ordeno al

Rey de Portugal hacer efectivo el bloqueo contra Inglaterra; este accede pero

se niega a confiscar las propiedades de los ingleses. Napoleón dispuestos a

que se cumplan totalmente sus ordenes y a mantener su autoridad, resuelve,

con la cooperación del rey de España, invadir a Portugal y repartírsela. Con

este objetivo las fuerzas napoleónicas atravesaron el territorio español y

llegaron a Lisboa en noviembre de 1807.

Consecuencias

La sociedad sufrió varias divisiones políticas, tales como: Centralistas

y separatistas, luego civilistas y militaristas, así mismo liberales y

Conservadores. Se pelearon muchas batallas, hubo muchas perdidas

humanas, se obtuvo un país libre pero en ruinas. Desapareció la credibilidad

de administración pública. Se extinguió la oligarquía conservadora se

eliminaron los títulos de nobleza. El presidente Guzmán Blanco, levanto la

economía y mejoró el crédito en el exterior logrando de esta manera que se

amortiguara mejor las deudas, dando impulso a la economía y comercio en el

exterior. Comenzó a decaer la economía del país.

La Cosiata

La Cosiata, también conocida como la Revolución de los Morrocoyes

fue un movimiento político que estalló en la ciudad de Valencia (Venezuela)

llevada a cabo por el general José Antonio Páez) el 30 de Abril de 1826 con

la finalidad de separar a Venezuela de "La Gran Colombia".

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Originalmente el movimiento iba dirigido a exigirles la reforma de la

Constitución de Cúcuta y anunciar el rompimiento con las autoridades de

Bogotá, pero con intenciones de seguir bajo la protección del Libertador. Los

críticos de Páez consideran que con este evento se traicionó a Simón Bolívar

y la idea unificadora que este poseía. Otros sin embargo concluyen que la

Gran Colombia, ya que al constituirse la misma se adoptaba un sistema de

estos acontecimientos se veían venir desde el nacimiento de la república de

tipo centralista en manos de las elites políticas y económicas neogranadinas,

aunado a ello las autoridades venezolanas tenían que estar supeditadas a la

decisión del senado bogotano, perdiéndose en teoría los años de lucha

independentista y logros de libertad alcanzados en el campo de batalla. Es

este el evento el que en definitiva marcará el nacimiento de la República de

Venezuela mutilada territorialmente a causa de las medidas arbitrarias

tomadas por el estado colombiano desde ese entonces.

El origen de este nombre con el que se conoce este movimiento político,

es un poco extraño a los ojos de quien busca su significado, pero según

investigaciones realizadas por el Historiador, Profesor José M. Ameliach N.,

plasmadas en su artículo "La Cosiata fue el Principio del Fin", edición del

diario El Informador de Barquisimeto, con fecha 22 de enero de 2012, su

significado etimológico yace en la característica propia de la población

venezolana de la época que colocaba un determinado nombre a alguna

eventualidad política, por ese entonces había llegado al país un comediante

italiano que usaba en sus presentaciones la palabra Cosiata, para referirse a

los hechos teatrales sin importancia o significado, y como esa era la palabra

de moda para la ocasión resultó siendo la empleada como reseña por los

medios de comunicación escritos.

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Quienes dirigieron la educación durante la época colonial en la

Capitanía General de Venezuela. Para esta época la educación fue

masiva o de elites. Explique.

La educación colonial, por haber sido condicionada y ligada a

unasituación socio racial y económica determinada y por no haber sido una

actividad abstracta realizada en el vacío, sinodeterminada por una razón

histórica, fue un instrumento alservicio de las clases dominantes. La

utilizaron como medio deobediencia, disciplina y adaptación a los preceptos

quedemandaban los fueros y privilegios de España, por un lado, y dehombre

y grupos oligárquicos, por el otro. Cuando se trata demirar a la época colonial

desde la perspectiva de la educación,especialmente si ésta es analizada

como instrumento social, sehace obligante hacer referencias, acerca de la

estructura socioracial, las creencias religiosas y las costumbre

predominantes enla época.

Las diferencias en la estructura social de la Coloniadeterminaron los

diferentes sistemas educativos, con suscorrespondientes

institucionalizaciones. A su vez, estos sistemaseducativos reforzaron la

estratificación de la estructura social.Tomando en cuenta sus destinatarios, la

educación colonialpuede clasificarse en:

Educación Indígena

Educación de blanco

Educación de Negro y pardo

Educación Indígena

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Tres Instituciones fueron los mecanismos básicos de la educación indígena:

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Educación de Blanco

Esta educación al igual que la educación del indio, estuvo

fundamentalmente en manos de la Iglesia. Hubo maestros particulares no

pertenecientes a las instituciones eclesiásticas, pero estos fueron los menos

y en su orientación y contenidos dependían de la Iglesia. El sistema escolar

actual aparece ya básicamente estructurado en la Colonia en sus tres niveles

de Primeras Letras, Gramática y Universidad.

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Educación del Pardo y el Negro

El pardo y el negro no tenían acceso al sistema educativo establecido.

Entre la educación catequizadora y colonizadora del indígena y la educación

del blanco, no existía lo que hoy llamamos educación popular. Sólo en

ocasionales oportunidades los amos dedicaron tiempo para la enseñanza de

los negros, casi siempre, para que atendieran alguna labor que exigiera

poseer algunos conocimientos.

La universidad de caracas:

La cédula básica que dio origen a la Universidad caraqueña fue el

Colegio Seminario de Santa Rosa de Lima, fundada por el obispo peruano

Fray Antonio González de Acuña en 1673. Sin embargo, Caracas

ambicionaba una Universidad para que los estudiantes no viajaran a Bogotá,

México o Santo Domingo a concluir sus estudios y obtener el doctorado. No

siempre salían embarcaciones de La Guaira para estos alejados lugares.

Más tarde, el Papa Inocencio XIII, le otorgó el carácter de Pontificia en

el año 1722. La inauguración oficial de la Universidad no se llevó a cabo el 9

de agosto de 1725

Ingreso

Para ser admitido como alumno, se requería presentar un testimonio

de vida, es decir, una relación detallada de “vida y buenas costumbre”. Con

el auxilio de testigos y documentos, el aspirante demostraba que era

“persona blanca”, hijo de “legítimo matrimonio”, descendiente de cristianos

viejos “limpios de toda mala raza”

Contenidos de los aprendizajes

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Se evidencia un arraigo en las humanidades, situación que es

criticada en su momento por los pensadores del período, quienes consideran

que las ciencias exactas y experimentales deben ser tomadas en cuenta en

dicha institución, para el progreso efectivo. Las cátedras iníciales son la

gramática y la retórica. Los métodos de enseñanza, eran apegados a la

pretensión del desarrollo armónico de todas las facultades, sin embargo, el

más utilizado era el de leer, memorizar y repetir.

CONCLUSIÓN

En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos pre

independentistas. Es a finales del siglo XVIII cuando comienza a

manifestarse el descontento y las rivalidades existentes en la Venezuela

colonial. La diferencia entre los blancos peninsulares y los blancos criollos es

evidente. Los blancos peninsulares tenían en sus manos todo el poder

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político, mientras que los blancos criollos tenían en sus manos el poder

económico, el cual se encontraba coartado en su desarrollo por la existencia

de la Compañía Guipuzcoana, la cual monopolizaba las exportaciones

venezolanas.

La influencia de las ideas revolucionarias francesas había llegado al

conocimiento de los blancos criollos y de muchos esclavos. De allí que son

ellos quienes van a manifestarse a través de los movimientos precursores de

la independencia venezolana.

En otras palabras las crisis sociales y políticas y los conflictos bélicos que

sacudieron al mundo occidental como La Independencia de Estados Unidos,

La Revolución francesa, las Guerras del Imperio Napoleónico agitaron

profundamente a Venezuela y contribuyeron a la maduración del sentimiento

nacional, pues es durante toda la época colonial se dio un proceso de

muchos cambios debido a las rivalidades existentes entre las clases sociales;

se negaban los atributos de las personas, se mantenían privilegios y

discriminaciones, especialmente a través de la esclavitud, se desconocía la

igualdad y la libertad. Era así como España implementaba en América un

sistema atrasado y opresivo representado por un monopolio, y los criollos

que no podían manifestarse en el gobierno, se vieron obligados a limitar su

producción y a pagar grandes impuestos.

Fueron estos últimos los que a través de su preparación intelectual se les

permitió estar al día de las nuevas corrientes filosóficas y políticas

expresadas en Europa en esos momentos. Estas ideas fueron tomadas por

los criollos y comenzaron a gestarse los movimientos revolucionarios, en los

que se manifiesta la inconformidad contra la Corona Española y se inicia una

lucha por la libertad, por la igualdad y la justicia en Venezuela. Estos

movimientos van a ser la expresión de la crisis de la sociedad colonial

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venezolana. Los cuatro movimientos revolucionarios más importantes

descritos a partir de Coro en 1795 tienen características muy definidas, y en

cierto modo van a estar presentes durante el proceso de la independencia

venezolana.

La educación colonial significó el inicio de una educacióndiscriminatoria, en

la cual se atendían sólo a los grupos socialesprivilegiados, dejando por fuera

a una gran mayoría. Es unperíodo desarticulado en cuanto a lineamientos

estadales, ya queel Estado español no poseía ni la organización, ni la

voluntadpara educar a sus colonias americanas.Uno de los pasos más

importantes de este período es la creaciónde la Universidad de Caracas

ANEXOS

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6 NIVELES SOCIALES

22

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

23

http://es.answers.yahoo.com/question/index?

qid=20070425140708AAeGQZI

http://historiadiplomaticadevenezuela.wikispaces.com/

Conocer+la+situaci%C3%B3n+administrativa,+pol

%C3%ADtica+y+social+de+la+Capitan

%C3%ADa+General+de+Venezuela

http://es.wikipedia.org/wiki/La_Cosiata

http://www.slideshare.net/aidallopis/crisis-colonial-en-venezuela-

8421287#btnNextUso de la economía moderna - Paúl A. Samuelson

http://es.wikipedia.org/wiki/Capitan

%C3%ADa_General_de_VenezuelaEconomía segunda edición -

Stanley

http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Sociedad-Colonial-En-

Venezuela/373721.htmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/finpu/

finpu2.shtml (Lisbeth María Nahmens).

Historia de Venezuela. 7° Grado de Educación Básica. José Vargas

Ponce y Pablo E. García A.

24