Historia Catolicismo

8/6/2019 Historia Catolicismo

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Navidad

La Navidad (latn: nativitas, 'nacimiento' )? es una de las fiestas ms importantes

del Cristianismo junto con la Pascua y Pentecosts, que celebra el nacimiento

de Jesucristo en Beln. Esta fiesta se celebra el 25 de diciembre por la Iglesia Catlica,

la Iglesia Anglicana, algunas otras Iglesias protestantes y la Iglesia Ortodoxa Rumana; y el 7de enero en otras Iglesias Ortodoxas, ya que no aceptaron la reforma hecha al calendario

juliano, para pasar a nuestro calendario actual, llamado gregoriano, del nombre de su

reformador, el Sumo Pontfice Gregorio XIII.

Los angloparlantes utilizan el trmino Christmas, cuyo significado es misa (mass) de Cristo

En algunas lenguas germnicas, como el alemn, la fiesta se denomina Weihnachten, que

significa noche de bendicin. Las fiestas de la Navidad se proponen, como su nombre

indica, celebrar la natividad(es decir, el nacimiento) de Jess de Nazaret.

Aunque para algunos historiadores la celebracin de la Navidad histrica debera situarse enprimavera (entre abril y mayo), y para otros, siguiendo el relato de Lucas2:8, que indica

que la noche del nacimiento de Jess, los pastores cuidaban los rebaos al aire libre y que e

cielo estaba lleno de estrellas, es poco probable que este acontecimiento hubiera ocurrido

en el invierno (hemisferio norte). La Iglesia cristiana mantiene el 25 de diciembre como

fecha convencional, puesto que en la primavera u otoo la Iglesia celebra la Pascua.

Formacin de la Navidad como fiesta de diciembre

Segn la Enciclopedia Catlica, la Navidad no est incluida en la lista de festividadescristianas de Ireneo ni en la lista de Tertuliano acerca del mismo tema, las cuales son las

listas ms antiguas que se conocen. La evidencia ms temprana de la preocupacin por la

fecha de la Navidad se encuentra en Alejandra, cerca del ao 200 de nuestra era

cuando Clemente de Alejandra indica que ciertos telogos egipcios muy curiosos asignan

no slo el ao sino tambin el da real del nacimiento de Cristo como 25pashonscopto (20

de mayo) en el vigsimo octavo ao de Augusto. Desde 221, en la

obra Chronographiai, Sexto Julio Africano populariz el 25 de diciembre como la fecha del

nacimiento de Jess. Para la poca del Concilio de Nicea I en 325, la Iglesia Alejandrina yahaba fijado el Des nativitatis et epifanae.

El papa Julio I pidi en 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado el 25 de diciembre,

lo cual fue decretado por el papa Liberio en 354. La primera mencin de un banquete de

Navidad en tal fecha en Constantinopla, data de 379, bajo Gregorio Nacianceno. La fiesta

fue introducida en Antioqua hacia 380. En Jerusaln, Egeria, en el siglo IV, atestigu e

banquete de la presentacin, cuarenta das despus del 6 de enero, el 15 de febrero, que
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debe haber sido la fecha de celebracin del nacimiento. El banquete de diciembre

alcanz Egipto en elsiglo V.

Adopcin de la fecha de Navidad como 25 de diciembre

Un rbol de Navidad.

En Antioqua, probablemente en 386, Juan Crisstomo impuls a la

comunidad a unir la celebracin del nacimiento de Cristo con el del 25

de diciembre,1 aunque parte de la comunidad ya guardaba ese da por

lo menos desde diez aos antes.

En el Imperio romano, las celebraciones de Saturno durante la semana

del solsticio, que eran el acontecimiento social principal, llegaban a su

apogeo el 25 de diciembre. Para hacer ms fcil que los romanos pudiesen convertirse alcristianismo sin abandonar sus festividades, el papa Julio I pidi en el 350 que el nacimiento

de Cristo fuera celebrado en esa misma fecha.

Algunos mantienen que el 25 de diciembre fue adoptado solamente en el siglo cuarto como

da de fiesta cristiano despus de que el emperador romano Constantino I el Grande se

convirti al cristianismo para animar un festival religioso comn y convertir a los paganos en

cristianos. La lectura atenta de expedientes histricos indica que la primera mencin de tal

banquete en Constantinopla no sucedi sino hasta 379, bajo San Gregorio Nacianceno. En

Roma, puede ser confirmado solamente cuando se menciona un documentoaproximadamente del ao 350, pero sin ninguna mencin de la sancin por e

emperador Constantino.

Los primeros cristianos celebraban principalmente la Epifana, cuando los Reyes

Magos visitaron al Nio Jess. (Esto todava se celebra en Argentina, Armenia, Espaa,

Ecuador, Per, Paraguay, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Mxico, Colombia, Uruguay,

y Venezuela). Para las Iglesias Orientales la Epifana es ms importante que la Natividad, ya

que es ese da cuando se da a conocer al mundo, en la persona de los extranjeros.

Algunas tradiciones de la Navidad, particularmente las de Escandinavia, tienen su origen enla celebracin germnica de Yule, como son el rbol de Navidad. All la Navidad se conoce

como Yule (o jul).

Prohibicin de la celebracin de la Navidad

Durante la Reforma protestante, la celebracin del nacimiento de Cristo fue prohibida por

algunas iglesias protestantes, llamndola "Trampas de los papistas" y hasta "Garras de la
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bestia", debido a su relacin con el catolicismo y el paganismo antiguo. Despus de la

victoria parlamentaria contra el Rey Carlos I durante la Guerra civil inglesa en 1647, los

gobernantes puritanos ingleses prohibieron la celebracin de la Navidad. El pueblo se rebel

realizando varios motines hasta tomar ciudades importantes como Canterbury, donde

decoraban las puertas con eslganes que hablaban de la santidad de la fiesta. La

Restauracin de 1660 puso fin a la prohibicin, pero muchos de los miembros del cleroreformista, no conformes, rechazaban las Celebraciones Navideas, utilizando argumentos

puritanos.

En la poca colonial de los Estados Unidos, los Puritanos de Nueva Inglaterra rechazaron la

Navidad, y su celebracin fue declarada ilegal en Boston de 1659 a 1681. Al mismo tiempo,

los cristianos residentes de Virginia y Nueva York siguieron las celebraciones libremente. La

Navidad cay en desagrado de los Estados Unidos despus de la Revolucin, cuando se

estim que era una costumbre inglesa.

En la dcada de 1820, las tensiones sectarias en Inglaterra se haban aliviado y algunos

escritores britnicos comenzaron a preocuparse, pues la Navidad estaba en vas de

desaparicin. Dado que imaginaban la Navidad como un tiempo de celebracin sincero,

hicieron esfuerzos para revivir la fiesta. El libro de Charles DickensUn cuento de Navidad,

publicado en 1843, desempe un importante papel en la reinvencin de la fiesta de

Navidad, haciendo hincapi en la familia, la buena voluntad, la compasin y la celebracin

familiar.

La Navidad fue declarada da feriado federal de los Estados Unidos en 1870, en ley firmada

por el Presidente Ulysses S. Grant, pero an es una fiesta muy discutida por los distintoslderes puritanos de la nacin.

En la actualidad, "Los Testigos de Jehov" no celebran la Navidad por considerarla una

festividad pagana, adems rechazan que sea el 25 de diciembre la verdadera fecha del

nacimiento de Cristo Jess porque en 'el calendario judo, el mes que cae entre noviembre y

diciembre es el mes llamado kislev', que "es fro y lluvioso". Luego viene tebet, entre

diciembre y enero, que es el mes con las temperaturas ms bajas del ao e incluso algunas

nevadas en las zonas altas". Haciendo referencia al Evangelio de Lucas 2:8-12 dicen que

cuando naci Jess, haba pastores en los campos pasando la noche al aire libre con susrebaos, algo que no sera posible si fuese invierno.

Fiestas no cristianas del 25 de diciembre

La verdadera fecha de nacimiento de Jess no se encuentra registrada en la Biblia. Por sta

razn, no todas las denominaciones cristianas coinciden en la misma fecha. Los orgenes de
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sta celebracin, el 25 de diciembre, se ubican en las costumbres de los pueblos de la

antigedad que celebraban durante el solsticio del invierno (desde el 21 de diciembre),

alguna fiesta relacionada al dios o los dioses del sol, como Apolo y Helios (en Roma y

Grecia), Mitra (en Persia), Huitzilopochtli (en Tenochtitlan), entre otros. Algunas culturas

crean que el dios del sol naci el 21 de diciembre, el da ms corto del ao, y que los das

se hacan ms largos a medida que el dios se haca ms viejo. En otras culturas se crea queel dios del sol muri ese da, slo para volver a otro ciclo.

Los romanos celebraban el 25 de diciembre la fiesta del "Natalis Solis Invicti"

o "Nacimiento del Sol invicto", asociada al nacimiento de Apolo. El 25 de diciembre fue

considerado como da del solsticio de invierno, y que los romanos llamaron bruma;

cuando Julio Csar introdujo su calendario en el ao 45 a. C., el 25 de diciembre debi

ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano. De esta fiesta,

los primeros cristianos tomaron la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento

de Jesucristo. Otro festival romano llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca

de siete das e inclua el solsticio de invierno. Por esta celebracin los romanos posponan

todos los negocios y guerras, haba intercambio de regalos, y liberaban temporalmente a

sus esclavos. Tales tradiciones se asemejan a las actuales tradiciones de Navidad y se

utilizaron para establecer un acoplamiento entre los dos das de fiesta.

Los germanos y escandinavos celebraban el 26 de diciembre el nacimiento

de Frey, dios nrdico del sol naciente, la lluvia y la fertilidad. En esas fiestas adornaban

un rbol perenne, que representaba al Yggdrasil o rbol del Universo, costumbre que setransform en el rbol de Navidad, cuando lleg el Cristianismo al Norte de Europa.

Los mexicas celebraban durante el invierno, el advenimiento de Huitzilopochtli, dios

del sol y de la guerra, en el mesPanquetzaliztli, que equivaldra aproximadamente a

perodo del 7 al 26 de diciembre de nuestro calendario. "Por esa razn y aprovechando la

coincidencia de fechas, los primeros evangelizadores, los religiosos agustinos

promovieron la sustitucin de personajes y as desaparecieron al dios prehispnico y

mantuvieron la celebracin, dndole caractersticas cristianas."

Los incas celebraban el renacimiento de Inti o el dios Sol, la fiesta era llamada Cpac

Raymi oFiesta del sol poderoso que por su extensin tambin abarcaba y daba nombre al

mes, por ende este era el primer mes del calendario inca. Esta fiesta era la contraparte

del Inti Raymide junio, pues el 23 de diciembre es el solsticio de verano austral y el Inti

Raymi sucede en el solsticio de invierno austral. En el solsticio de verano austral el Sol

alcanza su mayor poder (es viejo) y muere, pero vuelve a nacer para alcanzar su madurez
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en junio, luego declina hasta diciembre, y as se completa el ciclo de vida del Sol. Esta

fiesta tena una connotacin de nacimiento, pues se realizaba una ceremonia de

iniciacin en la vida adulta de los varones jvenes del imperio, dicha iniciacin era

conocida como Warachikuy.

Clculo de la fecha de Navidad segn los Evangelios

Algunos expertos han intentado calcular la fecha del nacimiento de Jess tomando

la Biblia como fuente, pues en Lucas1:5-14 se afirma que en el momento de la concepcin

de Juan el Bautista, Zacaras su padre, sacerdote del grupo de Abdas, oficiaba en el Templo

de Jerusaln y, segn Lucas1:24-36 Jess naci aproximadamente seis meses despus de

Juan. 1Cronicas24:7-19 indica que haba 24 grupos de sacerdotes que servan por turnos en

el templo y al grupo de Abdas le corresponda el octavo turno.

Contando los turnos desde el comienzo del ao, al grupo de Abdas le correspondi servir a

comienzos de junio (del 8 al 14 del tercer mes del calendario lunar hebreo). Siguiendo esta

hiptesis, si los embarazos de Isabel y Mara fueron normales, Juan naci en marzo y Jess

en septiembre. Esta fecha sera compatible con la indicacin de la Biblia (Lucas 2:8), segn

la cual la noche del nacimiento de Jess los pastores cuidaban los rebaos al aire libre, lo

cual difcilmente podra haber ocurrido en diciembre. Cualquier clculo sobre el nacimiento

de Jess debe estar ajustado a esta fuente primaria, por lo que la fecha correcta debe estar

entre septiembre y octubre, principios de Otoo. Adems, debe tomarse en cuenta el censo

ordenado por Csar al tiempo del nacimiento del Hijo de Dios, lo cual obviamente no pudo

haber sido en diciembre, poca de intenso fro en Jerusaln, la razn es que el pueblo judoera proclive a la rebelin y hubiera sido imprudente ordenar un censo en esa poca del ao.

Como los turnos eran semanales, tal y como lo confirman los rollos del Mar Muerto,

descubiertos en Qumrn, cada grupo serva dos veces al ao y nuevamente le corresponda al

grupo de Abdas el turno a finales de septiembre (del 24 al 30 del octavo mes judo). 2 Si se

toma esta segunda fecha como punto de partida, Juan habra nacido a finales de junio y

Jess a finales de diciembre. As, algunos de los primeros escritores cristianos (Juan

Crisstomo, 347-407) ensearon que Zacaras recibi el mensaje acerca del nacimiento de

Juan en el da del Perdn, el cual llegaba en septiembre u octubre. Por otra parte, segn loshistoriadores, cuando el Templo fue destruido en el ao 70, el grupo sacerdotal de Joyarib

estaba sirviendo. Si el servicio sacerdotal no fue interrumpido desde el tiempo de Zacaras

hasta la destruccin del templo, este clculo tiene al turno de Abdas en la primera semana

de octubre, por lo que algunos creen que el 6 de enero puede ser el da correcto.

En un tratado annimo sobre solsticios y equinoccios se afirmo que "Nuestro Seor fue

concebido el 8 de las calendas de abril en el mes de marzo (25 de marzo), que es el da de
http://es.wikipedia.org/wiki/Warachikuyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas1:5-14;&version=RVR1960;http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas1:5-14;&version=RVR1960;http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas1:5-14;&version=RVR1960;http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Bautistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Zacar%C3%ADas_(padre_de_Juan_el_Bautista)http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusal%C3%A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusal%C3%A9nhttp://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas1:24-36;&version=RVR1960;http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas1:24-36;&version=RVR1960;http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas1:24-36;&version=RVR1960;http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Cronicas24:7-19;&version=RVR1960;http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Cronicas24:7-19;&version=RVR1960;http://es.wikipedia.org/wiki/Isabel_(madre_de_Juan_el_Bautista)http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_(madre_de_Jes%C3%BAs)http://es.wikipedia.org/wiki/Rollos_del_Mar_Muertohttp://es.wikipedia.org/wiki/Qumr%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Navidad#cite_note-1http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Cris%C3%B3stomohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Cris%C3%B3stomohttp://es.wikipedia.org/wiki/Yom_Kipurhttp://es.wikipedia.org/wiki/70http://es.wikipedia.org/wiki/Solsticiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Equinocciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Warachikuyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas1:5-14;&version=RVR1960;http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Bautistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Zacar%C3%ADas_(padre_de_Juan_el_Bautista)http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusal%C3%A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Jerusal%C3%A9nhttp://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas1:24-36;&version=RVR1960;http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Cronicas24:7-19;&version=RVR1960;http://es.wikipedia.org/wiki/Isabel_(madre_de_Juan_el_Bautista)http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_(madre_de_Jes%C3%BAs)http://es.wikipedia.org/wiki/Rollos_del_Mar_Muertohttp://es.wikipedia.org/wiki/Qumr%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Navidad#cite_note-1http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Cris%C3%B3stomohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Cris%C3%B3stomohttp://es.wikipedia.org/wiki/Yom_Kipurhttp://es.wikipedia.org/wiki/70http://es.wikipedia.org/wiki/Solsticiohttp://es.wikipedia.org/wiki/Equinoccio


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la Pasin del Seor y de su concepcin, pues fue concebido el mismo da en que muri ". S

fue concebido el 25 de marzo, la celebracin de su nacimiento se fijara nueve meses

despus, es decir, el 25 de diciembre.

Celebracin litrgica

En la Iglesia Catlica

Para el catolicismo la Navidad no solo es un da de fiesta, sino una temporada de fiestas, y

de la misma forma que la Pascua, contiene un tiempo de preparacin, llamadoAdviento,

que inicia cuatro domingos antes del 25 de diciembre.

Es costumbre que se celebren varias misas en Navidad, con distinto contenido segn su

horario. As, la noche anterior (Nochebuena) aunque sea domingo, se reza la famosa Misa de

Gallo o Misa de Medianoche; en algunos lugares hay incluso una Misa de la Aurora que se

celebra precisamente al amanecer del 25 de diciembre. Y la Misa de Medioda, en la que escostumbre que antes o despus de ella, el Papa d un mensaje de Navidad a todos los fieles

del mundo, este mensaje es conocido como Urbi et Orbi (en latn: a la Ciudad de Roma y al

Mundo).

Posterior a la celebracin del 25 de diciembre de Navidad, tienen lugar las fiestas de

sanEsteban, protomrtir (26 de dic.), san Juan Evangelista (27 de dic.), los Santos

Inocentes(28 de dic.), la Sagrada Familia (domingo siguiente a la Navidad o 29 de dic. si

Navidad cae en domingo), Mara Madre de Dios (1 de enero), la Epifana que se celebra el 6

de enero aunque en algunas dicesis se traslade al Segundo Domingo despus de Navidad, yel Bautismo de Nuestro Seor (Domingo siguiente a Epifana), con el que termina el tiempo

litrgico de la Navidad.

En las Iglesias Ortodoxas

Las Iglesias Orientales por no aceptar el calendario propuesto por el papa Gregorio XIII, an

usan el calendario juliano y por lo tanto la Navidad la celebran el 25 de diciembre pero que,

segn el calendario gregoriano, es 7 de enero. Aunque la Iglesia Armenia la celebra el 6 de

enero, junto con la Epifana.

Se exceptan las Iglesias de Alejandra, Rumania, Bulgaria, Albania, Finlandia, Grecia yChipre; que s festejan Navidad el da 25 de diciembre.

Cabe sealar que en Beln, ciudad de nacimiento de Jesucristo, la Navidad se celebra dos

veces. Pues la Baslica de la Natividad es administrada por la Iglesia Catlica que celebra

Navidad el 25 de diciembre; y la Iglesia Ortodoxa de Jerusaln que la celebra el 6 de enero.
http://es.wikipedia.org/wiki/Pascuahttp://es.wikipedia.org/wiki/Advientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nochebuenahttp://es.wikipedia.org/wiki/Esteban_(protom%C3%A1rtir)http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_Evangelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santos_Inocenteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Santos_Inocenteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Sagrada_Familiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Epifan%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_gregorianohttp://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_XIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_julianohttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Armeniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_de_Alejandr%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_Rumanahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Iglesia_ortodoxa_de_Bulgaria&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Iglesia_ortodoxa_de_Albania&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_de_Finlandiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_de_Greciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_Chipriotahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bel%C3%A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_la_Natividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_de_Jerusal%C3%A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pascuahttp://es.wikipedia.org/wiki/Advientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Nochebuenahttp://es.wikipedia.org/wiki/Esteban_(protom%C3%A1rtir)http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_Evangelistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santos_Inocenteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Santos_Inocenteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Sagrada_Familiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Epifan%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_gregorianohttp://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_XIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_julianohttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Armeniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_de_Alejandr%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_Rumanahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Iglesia_ortodoxa_de_Bulgaria&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Iglesia_ortodoxa_de_Albania&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_de_Finlandiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa_de_Greciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_Chipriotahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bel%C3%A9nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_la_Natividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_de_Jerusal%C3%A9n


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En esa iglesia hay una caverna subterrnea con un altar sobre el lugar en el que segn la

tradicin naci Jess. El punto exacto est marcado por un agujero en medio de una estrella

de plata de 14 puntas rodeada por lmparas de plata.

En el Protestantismo

Aunque hasta el siglo XIX algunas Iglesias protestantes dejaron de celebrar Navidad, paradesligarse del Catolicismo,4 la mayora, comenzando por Lutero, continuaron celebrndola e

25 de diciembre. En Estados Unidos compartieron la Navidad catlicos y protestantes

desde 1607, ao en que se celebr por primera vez esa fiesta en Norteamrica. 5

La Navidad es celebrada por la mayora de los cristianos, aunque algunos consideran que, al

no indicar en la Biblia la fecha del nacimiento de Jesucristo ni ordenar celebrarla, no hay

razn para celebrar o crear una fiesta por ese motivo. As tambin muchos protestantes

creen que la Navidad no debe ser motivo de disputas por no seguir las viejas tradiciones de

la Iglesia Catlica o por saber la fecha exacta del nacimiento de Jess.

La Navidad en la actualidad

Aparte del origen cristiano de la Navidad, esta fiesta ha ido mezclando su carcter religioso

con la tradicin de convivencia familiar, debido en gran medida a la popularidad de esta

celebracin y a la mercadotecnia.

Es desde el siglo XIX cuando la Navidad empieza a afianzarse con el carcter que tiene hoy

da, pues en ese siglo se populariz la costumbre del intercambio de regalos; se cre a Santa

Claus y regalar tarjetas de Navidad. Costumbres que con el tiempo la mercadotecnia (enespecial la norteamericana) aprovechara para expander la Navidad por el mundo dndole un

carcter distinto al religioso, y con temas que poco o nada tienen que ver con la tradicional

celebracin navidea.

La Navidad es celebrada por los cristianos, pero tambin los no cristianos y algunos ateos

utilizan la Navidad, como mero festejo de convivencia social y familiar. Hoy da el pas que

celebra ms la navidad mundialmente es Puerto Rico: sus festividades navideas comienzan

desde el da despus del da de accin de gracias (noviembre) y culminan en febrero, en la

celebracin de la candelaria. Tambin es destacable que en muchos lugares de Europa yAmrica hay una creciente tendencia, impulsada principalmente desde las parroquias

locales, para recuperar el sentido religioso de la navidad y su verdadero significado.

Muerte de JessEl acto de la crucifixin era terrible. Varios hombres intentaban inmovilizar al reo. Uno encada brazo y otro en las rodillas...
http://es.wikipedia.org/wiki/Platahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Navidad#cite_note-3http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttp://es.wikipedia.org/wiki/1607http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad#cite_note-4http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Claushttp://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Claushttp://es.wikipedia.org/wiki/Mercadotecniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Puerto_Ricohttp://es.wikipedia.org/wiki/Platahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Navidad#cite_note-3http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Luterohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttp://es.wikipedia.org/wiki/1607http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad#cite_note-4http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Claushttp://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Claushttp://es.wikipedia.org/wiki/Mercadotecniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Puerto_Rico


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La crucifixin

"Llegaron al lugar llamado Glgota, esto es, lugar del Calvario". Jess est exhausto, lequeda poca vida por causa de tanto dolor en el cuerpo y en el alma. Pero sigue firme, no sequeja. Alrededor de l hay gritero. Gritan los ladrones en su desesperacin. Gritan lossoldados en su triste tarea. Gritan los que odian de Jess. Todos gritan y el cielo calla sin

descargar el castigo a los culpables. Jess calla y reza. Pronto sabremos el contenido de suspensamientos y oraciones.

"Y le dieron a beber vino mezclado con hiel; y, una vez probado, no quiso beber"(Mt). Estasbebidas intentaban paliar algo el dolor de los crucificados; eran como un anestsico y uncalmante. Los ladrones lo beben a grandes tragos, como intentando acallar el dolor que seles avecina, un dolor absurdo, un dolor terrible, un dolor sin esperanza. Pero Jess no bebeNo quiere que disminuya en nada el dolor. Quiere apurar ese cliz. Para l s tiene sentido loque est ocurriendo. Es un sacrificio de expiacin. El dolor y la muerte entraron en el mundopor el primer pecado, ahora pasando por ellos se vence a la causa que es el pecado.Sacrificio doloroso, sacrificio salvador. Dolor convertido en expresin del amor ms grande,

el que ama a todos sin excepcin.

El acto de la crucifixin era terrible. Varios hombres intentaban inmovilizar al reo. Uno encada brazo y otro en las rodillas. Un cuarto tomaba el clavo lo colocaba sobre las muecas ycon golpes fuertes y diestros atravesaba la carne y todos los tejidos y adhera la mano a lamadera. Los pies se colocaban uno sobre otro, y de nuevo con un clavo ms largo losatravesaban pegndolos a la cruz. Luego se levantaba la cruz y el cuerpo quedaba pendientesolamente de los tres clavos. Todo el cuerpo se desplomaba. Los gritos de dolor seatenuaban por la dificultad para respirar.

El sufrimiento de Jess

La crucifixin de los dos ladrones fue dura, eficaz, cargada de luchas y de insultos. Cuandollegan a Jess, los soldados ven con sorpresa que no se defiende. Intentan sujetarle, pero noofrece resistencia. Se tiende en el madero y extiende sus brazos. Es el Sacerdote eterno queabre sus brazos para abarcar a todos los hombres de todos los tiempos que necesitanmisericordia para no incurrir en el castigo. Desde el cielo el Padre eterno observa el amordel justo y une su dolor al dolor del Verbo, al dolor del Hijo. El Espritu Santo acta en lavoluntad humana de Jess impulsndole al sacrificio. El tiempo se detiene en el acto mssagrado de la historia de los hombres, aunque est envuelto por tanta ignominia. Se estmostrando un amor divino y humano que son superiores a todos los dolores imaginables quelos hombres puedan nunca seguir. Cuando el primer clavo atraviesa la mano derecha en el

lugar preparado en el madero todo el cuerpo se retuerce, y Jess contiene con dificultad unlamento que sale de su cuerpo atormentado. Despus estiran la mano izquierda para quecoincida en el agujero del otro lado, y se repite el fuerte martilleo que taladra el cuerpo yel alma de Jess. Cruzan los pies apoyndose en las rodillas y los atraviesan de un golpecertero. Todo el cuerpo se arquea como la cuerda de un violn. Golpean ms, y fijan bien lospies a la cruz. Por fin, lo levantan con gran esfuerzo y el cuerpo queda sujeto por aquellostres clavos; toda la respiracin se hace difcil y asfixiante. La sangre mana de las tresheridas hasta el suelo. Cada respiracin, cada palabra, intensifica el dolor. Los msculos secontraen. La mente se nubla por la falta de aire. El calor del medioda se ceba en los


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crucificados y las moscas acuden a la sangre sin que nadie pueda apartarlas. As van atranscurrir aquellas tres interminables horas en las que se consuma el sacrificio perfectorealizado por amor y obediencia.

Padre perdnales

Pide que el Padre perdone"Y Jess deca: Padre perdnales, porque no saben lo que hacen"

(Lc). Es la primera palabra de Jess en la cruz. Ahora es posible saber lo que ocurre en suinterior. Habla al Padre. Toda su vida ha sido mostrar al Padre que ama, que cuida de loshijos, que escucha en lo secreto. A l se dirige con el nombre de Abb, unindose a suvoluntad que quiere que tome este cliz de amor y sacrificio. El Padre calla, pero no estlejano o indiferente, sino que padece una verdadera pasin impasible, como un dolor deamor, que decide -desde su paternidad- no utilizar el castigo justo sino el perdn y lamisericordia para los que quieran arrepentirse.

Jess pide al Padre que perdone a los hombres. El perdn es una forma de amor no exigibleen justicia, que exige reparacin, y castigo. Jess es el Hijo, el Hijo del hombre que clamaperdn porque perdona. Y pide al Padre su amor superior. Ante los ojos de Jess desfilantodos los pecados de los hombres: asesinatos, violaciones, robos, falsedades, blasfemias queson ofensas al mismo Dios, adems de ofensas al hombre. Cada pecado es golpear al mismoDios, matarlo si fuese posible, ofender su amor. Cristo est perdonando cuando le clavan almadero y su pensamiento es pedir que el Padre tambin perdone.

Jess disculpa

Para pedir este perdn busca una excusa: "no saben lo que hacen". Algo saben, porque si nohabran pecado; pero no todo. No saben el horror profundo que significa un pecado. Hay unacierta inconsciencia en esos pecados. El pecado afrenta a Dios, tiene una cierta dimensininfinita y horrible, tambin los menores, no slo los ms terribles como son la rebeldalcida de odiar a Dios. Es la traicin al amor que nada niega. Es el desprecio del hijo a unPadre que le ama de un modo pleno, perfecto, total.

Cristo no piensa en su dolor en esta primera palabra; piensa en el perdn, pide la pacienciadivina, clama por la misericordia. Ama con plena lucidez perdonando al que ofende. Jessest dispuesto a cumplir toda justicia y pagar por los que no pueden pagar.

Slo quien ama puede captar la gravedad del desamor. Cristo encuentra la disculpa de queno saben lo que es un pecado. Slo Dios puede juzgar el grado de inconsciencia que hay enel hombre. En Satans la lucidez fue tan grande, y el desprecio de Dios tan libre, que fueimposible la redencin. Para el hombre no es igual, un velo impide ver tanto el mal como elbien en toda su hondura.

El olvido de s.


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Jess no est cerrado en s mismo concentrado en su propio dolor, sino que est viviendoan en medio de la angustia de la muerte, y muerte de cruz, esa forma de amar que es elperdn. Se olvida de s, para concentrarse en la peticin de perdn que llenar el mundo enuna lluvia de gracia.

La conversin del buen ladrn

No todo fueron insultos y burlas en torno a Jess. "Uno de los ladrones crucificados leinjuriaba diciendo: No eres t el Cristo? Slvate a t mismo y a nosotros. Pero el otro leresponda: Ni siquiera t que ests en el mismo suplicio temes a Dios? Nosotros, en verdad,estamos merecidamente, pues recibimos lo debido por lo que hemos hecho; pero ste nohizo mal alguno. Y deca: Jess, acurdate de m, cuando llegues a tu Reino. Y le respondi:En verdad te digo: hoy estars conmigo en el Paraso"(Lc).

El gozo de Jess

Jess que haba callado ante las burlas, los azotes y durante la misma crucifixin. Ante estapalabra de su compaero de suplicio, hablar.

La paciencia y la humildad y el silencio de Cristo a lo largo de la Pasin es patente; ahora seadvierte en l un gozo que brilla como una luz en la noche. Jess haba declarado que laalegra en el cielo por un pecador que se arrepiente es grande, y haba descrito la alegra depadre ante el hijo que vuelve a casa; pero la reaccin de Jesucristo es ms expresiva enaquellos momentos. Su palabra es tan fuerte que parece como si quisiera desclavarse por unmomento de la Cruz para abrazar al hijo que vuelve a la casa del Padre.

La sinceridad de Dimas

Toda conversin es cosa de un instante, pero suele tener una preparacin. Y, vemos comoDimas se dirige, en primer lugar, al otro ladrn dicindole: "Ni siquiera estando en elsuplicio temes a Dios?"(Mt). El que habla parece sorprendido y es que Dimas conserva enestos momentos la capacidad de mirar la muerte desde la sencillez de un corazn sinceroaunque pecador. Y esta sinceridad, esta sencillez, le mantiene despierto el sentido comnde entender que, ante la muerte, todo lo que se considera importante deja de serlo.Ilusiones, vanidades, honores, ttulos, dineros, goces, todo pierde valor ante la vida que seva. Dimas sabe que la vida de los tres se va de un modo inexorable. Al morir cada hombrequeda solo ante Dios. Slo ante la justicia verdadera y total. El buen ladrn recuerda que la

Justicia divina muy superior a la justicia humana, y, como es lgico, le invade el temor. Eltemor a Dios es un sentimiento de respeto pleno ante quien no puede ser engaado.Y aade una confesin en toda regla: "nosotros en verdad, justamente recibimos lomerecido por nuestras obras". La memoria agolpaba todas las miserias de su vida ante susojos. La conciencia, tantos aos acallada, clama. Lo has merecido! Eres culpable!. Yen lugar de rebelarse, buscar excusas, reconoce sus pecados.

La conversin


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En su arrepentimiento est tambin la proximidad de la Cruz de Jess: "ste no hizo malalguno". Al principio llevado por el dolor, la afliccin y el desespero insulta al Seor.Despus mir a Jess y vio su silencio, su paciencia. Escuch sus palabras de perdn, que lellegaron a lo ms ntimo del alma, seran como un dardo de fuego en su conciencia. Cuantohaba deseado el perdn del suplicio de la cruz pero ahora escucha un perdn distinto,aquella primera palabra de Jess en la Cruz acta en su mente como una luz que va

creciendo en la medida en que est ms cerca y Dimas no consiente que se apague. Quizsaba cosas del Maestro; quin no las conoca en Israel? las conocera con el desinters delque se sabe muy lejos de un asunto religioso; pero actuaran como la semilla sembrada queacta sin ser vista y, en un momento dado, ahora, junto a la cruz, da fruto. Jess no era unladrn, no era un rebelde poltico, no era hipcrita como los fariseos; era sencillo, erabueno, se compadeca de los pobres y de los enfermos, era sabio y no aprovechaba suciencia para medrar quizs. Estas y otras ideas semejantes volaran por su cabeza, y secomparara con Jess. Qu contraste! Qu injusticia condenar a un inocente! Qu erroreslleva la justicia manejada por hombres malos! Yo s que tengo culpa pensara, y loreconoce. Con la mirada arrepentida ve ms clara la inocencia de Jess.

Colgados del madero los crucificados podan ver a los que estaban ms cerca; y quizs vio ala Madre de Jess. La ve llorar y, entonces, el recuerdo de su infancia brota en sumente: Qu pensara mi madre si me viese aqu?. Por fin se atreve a hablar aCristo: "Jess, acurdate de m, cuando llegues a tu Reino". Hay muchos modos de expresarel arrepentimiento. Dimas encuentra uno especialmente delicado y claro. Entiende a Jess.No se trata slo de un arrepentimiento, se trata de una conversin radical al Reino de Dios.Dimas llama a Jess por su nombre. Bien saba l que la palabra Jess significa "Yav salva"o "Salvador". Dimas ve al Salvador.

La humildad

La humildad de las palabras que siguen es conmovedora. No dice "perdname"palabradichosa siempre; ni dice "aydame"; sino "Acurdate", no te olvides de m. Soy un desechode los hombres, pero ante Dios mi vida tiene un valor desconocido antes para m. Es comouna peticin pequea, como del que se sabe sin derechos para pedir ms. No pide un aliviopara el dolor que merece, sino el consuelo del nuevo Reino de ese Jess, pide aprender aamar como Jess est amando en la Cruz.

Luego concreta el momento del recuerdo: "cuando llegues a tu Reino". En la raz de lasincomprensiones que sufri y sufre Cristo est, adems del pecado, la ceguera sobre lanaturaleza del Reino. No es un reino material, ms o menos organizado, no es un reino paraesta tierra, no es un reino de este mundo; es el reino de la Verdad -como dijo Jess a Pilato-

es el reino que empieza en esta tierra con la pequea semilla de la fe y que crece hasta lavida eterna. El reino que pide Dimas es el reino que ofrece Jess. Y por eso se lo da. Lebast la luz directa de Dios para comprender lo que los guas ciegos y eruditos no acertabana comprender porque su corazn estaba endurecido.

La respuesta de Jess

Y la respuesta no se hizo esperar, Jess le contest con la misma expresin que sola utilizarpara las declaraciones solemnes: "En verdad te digo: hoy estars conmigo en el Paraso"(Mt)


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Las palabras de Jess suenan vibrantes y rpidas, como si un despertador le sacase de unsueo silencioso. Y perdona como Dios. Da mucho ms de lo que se le ha pedido. Dimas slole pidi un recuerdo, Jess le da el Cielo.

El significado de las palabras

Hay muchos matices en la brevedad de estas palabras. Primero la meta: "el Paraso". Luego,la compaa:"conmigo". Despus, el tiempo de espera: "Hoy". Para el que sufre todas laspalabras del mdico son preciosas, escuchadas con atencin y sopesadas despus en lasoledad. Dimas las repetira de un modo incesante en las horas que le quedaban de vida. Y,al repetirlas, su dolor dejaba de ser pena para ser penitencia. Su sufrimiento pasa a serpurificacin esperanzada, purgatorio mitigado.

La purificacin de Dimas

Dimas pudo ver la muerte de Jess hasta que el gran grito de Jess y los extraordinariosfenmenos del cielo y la tierra le conmovieron de nuevo. Algo ms tarde los soldados

aceleran su muerte con el crurifragio. Aquellas horas fueron su purgatorio. Sus doloresfueron sufrimientos consolados por la esperanza y por las palabras del Seor.

Mara y las mujeres al pie de la cruz

Mara al pie de la cruz

En medio de la tiniebla hay un consuelo. Al pie de la cruz est su Madre, alentando yconsolando al Hijo como slo ella puede hacerlo. Es una luz en aquel momento terrible. Nosabemos cmo consigue que le dejen acercarse a su Hijo; posiblemente sea a causa de lacompasin del centurin. Al principio, llueven tambin sobre ella los insultos dirigidos a suHijo; pero no retrocede. La acompaa Juan, el primer discpulo, el apstol amado, el msfiel, el que ms ha sabido rezar y comprender al Maestro.

La compaa de Juan

Tener a Juan es un consuelo para Mara. Juntos han seguido a la triste comitiva por elcamino del Glgota. Juan gua a Mara, aunque es l quien se apoya en la firmsima decisin

de ella para apoyar en lo que est en su mano a Jess en su Sacrificio. En la oscura soledadde la Pasin, Mara ofrece a su Hijo un blsamo de ternura, de comprensin, de afecto y defe.

Mara agradece a Juan su presencia en aquellos momentos y permanecen unidos en esetrance de dolor y de oracin. La conversin de uno de los ladrones es un destello deconsuelo, y tambin para Mara y Juan.

Mujer


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Entonces el Seor dirige su tercera palabra a estos testigos silenciosos, Mara y Juan, que leobservan con dolorosa atencin. Jess mira a la Madre, y dice entrecortadamente: "Mujer,he aqu a tu hijo"(Jn). No la llama Madre, como si fuese el grito de dolor de un hijo, sino quela llama: "Mujer". Jess piensa en la primera mujer a travs de la cual entr el pecado y lamuerte en el mundo. Mara ser la mujer nueva portadora de la promesa divina de la victoriaen la lucha terrible contra el mal. Jess le encomienda la nueva misin de extender su

maternidad a todos los hombres representados por Juan.Una nueva maternidad

En el momento oportuno, cuando Jess llega a su mxima entrega, Mara est a la altura deAmor de su Hijo y se entrega plenamente a la bondadosa voluntad de Dios sobre loshombres, y por eso se le encarga la maternidad de todos los hombres: Esta nuevamaternidad de Mara, engendrada por la fe, es fruto del nuevo amor que madur en elladefinitivamente al pie de la cruz, por medio de su participacin en el amor redentor de suHijo.

Este es el gran legado que Cristo concede desde la Cruz a la humanidad. Es como unasegunda Anunciacin para Mara. Hace treinta y tres aos un ngel la invit a entrar en losplanes salvadores de Dios. Ahora, no ya un ngel, sino su propio Hijo, le anuncia una tareanueva: recibir como hijos de su alma a los causantes del asesinato de su primognito.

Y Ella acept, desde el principio, todo lo que Dios quisiese; su entrega era total desde ecomienzo. La primera mujer fue infiel a Dios, porque prefiri su juicio a la sabidura de Dios.Ahora se le va a pedir a Mara que venza una prueba enorme: se le pide que no se rebelecontra el Padre por llamar a la muerte y al sacrificio al Hijo, que tambin es Hijo suyo. Se lepide que vaya ms all del amor natural y sobrenatural del Hijo para querer como el Padre yel Hijo estn queriendo en aquellos momentos. Y, para eso, hace falta mucha fe en Dios y un

amor que est purificado plenamente. Mara vuelve a estar a la altura del momento.

Jess entrega a Su Madre

Entonces se escuch la palabra dirigida por Jess a Juan: "He aqu a tu madre"(Jn). Jessmira al nico que ha sabido ser fiel. Es un hijo y se lo entrega a su Madre. Bien sabe el Seorlos cuidados que necesita un recin nacido para madurar, y Juan era un primer fruto de laCruz redentora.

"Juan la tom como suya"(Jn), la acogi como madre, se dej cuidar como hijo. La pena queJuan senta se alivi algo sabiendo que poda cumplir un deseo del Maestro.

Juan fue elegido porque estaba all. Jess no poda ni llamar a nadie, ni sealar a nadie: slomirar a quin tena delante y, mirando, vio al que siempre estaba donde deba; le pidi unfavor, algo que tiene mucha ms fuerza que un mandato cuando hay amor por medio. Juanacepta el deseo que es un mandato.

Mara es la Mujer por excelencia, ya que -en ella- la naturaleza humana no ha sidodeformada por el pecado. Pero tambin es la Madre por excelencia.


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Mara, Madre de Cristo, Madre de los hombres

Mara, Madre de Dios, "Madre de Cristo, Madre de los hombres". Slo Jess sabe lo que hayen el corazn de su madre, por eso la llama mujer, no Mara o mam. Jess sabe quecomienza una nueva poca para la humanidad, pero sabe que el pecado entr por una mujeren el mundo, la madre de los vivientes. Ahora Mara ser la nueva Mujer, la nueva Eva que

traer desde su maternidad la nueva vida al mundo. Su nueva maternidad le agranda elcorazn hasta lmites insospechados. Jess entrega a su Madre como Madre de todos losvivientes, especialmente de los que sern hijos de Dios por la gracia.

Las mujeres al pie de la cruz

Las mujeres estn en el Calvario. No slo estaba la Madre de Cristo y la "hermana de sumadre, Mara mujer de Cleofs, y Mara Magdalena"(Jn), sino que "haba all muchasmujeres mirando desde lejos, aquellas que haban seguido a Jess desde Galilea paraservirle"(Mt). Las mujeres se mostraron ms fuertes que los Apstoles; en los momentos depeligro, aquellas que "aman mucho"logran vencer el miedo. Ya antes, en la va dolorosa,

tambin "se dolan y se lamentaban por l"(Lc).

Quiz hubo un flujo de idas y venidas en el Calvario, y, por eso, los evangelistas nocoinciden. La primera es Mara Santsima, otra es Mara Magdalena citada expresamente portres evangelistas, ya que el cuarto slo habla genricamente de las mujeres; dos hablan deotra Mara, la madre del apstol Santiago y Jos, luego la madre de los hijos de Zebedeo,que son Juan y el otro Santiago, Marcos habla de Salom que parece ser el nombre de estamujer, y Juan nombra a Mara, mujer de Cleofs, y hermana de Mara Santsima.

La perseverancia de las mujeres

Las mujeres entienden mejor que los hombres, quiz porque saben mejor que el amor y eldolor son inseparables. Aqu esta la raz de su perseverancia. Son fuertes porque aman ms ymejor. El pensamiento no puede dejar de considerar que es muy posible que la femineidadest mejor dotada para el amor fiel.

Aquellas mujeres ven el Cuerpo destrozado de Jess, ven los clavos que le atan al maderoatravesando sus manos y pies; su respiracin angustiosa, por tener el cuerpo suspendidosobre los tres clavos que oprime con fuerza los pulmones, las heridas de los latigazosrecibidos pocas horas antes; la corona de espinas cubriendo su rostro de sangre y sudor; elbarro unido a la sangre coagulada que oculta aquella mirada misericordiosa que tan bienconocen. Se cumple detalladamente la profeca de Isaas: "Desde la planta de los pies hasta

la cabeza, no hay en l nada sano. Heridas, hinchazones, llagas podridas, ni curadas, nivendadas, ni suavizadas con aceite".

La fidelidad

Sus ojos contemplan un autntico destrozo que muestra a Jess como un fracasado. Lainteligencia ven ese fracaso como el de otro un rey derrotado, un hombre humillado hasta eextremo. Las esperanzas de un reino de paz, justicia, amor y libertad se presentan lejanas oquimricas para la pura razn. Pero los ojos del corazn van ms lejos, y ven a alguien que


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ama y sufre de una manera nueva, comprenden que est all libremente y captan, con ms omenos claridad, que se trata de un Sacrificio nuevo. Bien saban ellas las mltiples manerasJess hubiera tenido de eludir la Cruz, o los modos de luchar que suelen usar los guerrerosde este mundo, y no quiso usar el Seor; ellas se dan cuenta de su entrega total al Padre ysu amor misericordioso. Son fieles en el momento del dolor porque aman mejor.

Las ltimas palabras de Jess

Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado?

"Y al llegar la hora sexta, toda la tierra se cubri de tinieblas hasta la hora nona. Y a lahora nona exclam Jess con fuerte voz: Elo, Elo, lem sabacthan?, que significa: Diosmo, Dios mo, por qu me has desamparado? Y algunos de los que estaban cerca, al orlo,decan: Mirad, llama a Elas"(Mc).

Las tres primeras palabras manifiestan la caridad infinita que brilla en el centro del mismodolor. Jess parece olvidar sus torturas, pide perdn por quien le maltrata, ofrece el paraso

quien se arrepiente, entrega a su Madre y la cuida. Las dos palabras siguientes expresan laintensidad de su dolor. Son gemidos hondos que llegan al Cielo.

La manifestacin de la cruz

Han pasado una o dos horas desde la crucifixin; la mayora han sido de silencio. Con estegrito fuerte se abre una ventana al hondo dolor de Jess, se manifiesta el escndalo de lacruz hasta lo ms profundo. Dios parece inerme, derrotado, distante, pasivo, permitiendo edolor de su Hijo, querindolo. Ahora Jess experimenta el abandono, y apura el cliz del

dolor. Es el momento de la total desnudez de quien no tiene ya nadie en que apoyarse.Parece como si la prueba fuese excesiva y Jess estuviera apunto de quebrarse. Es mshondo an que, cuando en la agona del huerto, pide al Padre que aleje aquel cliz, peroacepta en obediencia lo que va a venir. Ahora el cliz est aqu, ya no es agona, es muerte,es abandono. Parece que la humanidad de Jess no experimenta el consuelo de la presenciade Dios, como si no se sintiese Hijo sindolo realmente.

La oracin de Jess

Es abandono, no desesperacin. Jess sigue hablando con el Padre con el salmo 21,convertido ahora en la oracin perfecta y sigue as: "Me rodean como perros, me cercan una

nube de malvados, han taladrado mis manos y mis pies y me han acostado en el polvo de lamuerte. Cuentan mis huesos uno a uno, me miran, me contemplan. Se reparten misvestidos, echan a suerte mi tnica. Pero t, oh Yav, no te alejes fuerza ma, ven pronto asocorrerme. No despreci a un desdichado, ni rehus responderle. No apart de m su rostrome escuch cuando le imploraba. Anunciar tu nombre a mis hermanos".

El sol se haba ocultado; estaba todo a oscuras. Es la hora de las tinieblas, La hora deSatans. Jess est realmente solo y grit, no lo hizo en la flagelacin, ni durante lacrucifixin. S, ahora, porque est asumiendo los pecados del mundo, se hace pecado. E


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dolor del alma es intenso, mayor que el del cuerpo. As desvela el amor del Hijo, del Padre ydel Espritu Santo que salva la injusticia con la misericordia.

Es el penltimo escaln del anonadamiento. Jess baja hasta experimentar como unaausencia de Dios en su alma humana, a pesar de que l mismo es Dios. Pero como hombreexperimenta la soledad infinita de esa ausencia, es casi como el infierno. La angustia de la

agona era poco, al lado de la realidad actual. Pero no se separa de la voluntad del Padre, ysigue pensando en los que sern redimidos del infierno real. Dios se nos revela aquescandalosamente, sin ninguna manifestacin de su poder. Su nica potencia es amar concorazn de Padre y con corazn de Hijo a los hombres.

Tengo sed

"Despus de esto, sabiendo Jess que todo estaba ya consumado, para que se cumpliera laEscritura, dijo: Tengo sed"(Jn). La cuarta y la quinta palabra hablan de un exceso desufrimiento. La cuarta, adems, habla de congoja interior. La quinta es ms humilde ylastimosa todava; es el grito de la penuria fsica. Ahora ya no hay ms que el grito del

suplicio de la sed. Es el gemido extremo, arrancado a Jess por el dolor fsico tomandopalabras de un texto mesinico.

En el grito de la sed del Seor vemos un cuerpo que se ha desangrado gota a gota durante laflagelacin y en las horas clavado al madero. Jess haba dicho: "el que beba del agua queyo le diere ya no tendr sed jams"(Jn) Por qu tiene sed?

La sed de Jess

Es una sed verdadera, fsica, material; la lengua como piedra seca y la garganta como uncamino polvoriento. Es la palabra ms radicalmente humana. Es la prueba definitiva de que

est muriendo una muerte verdadera, de que en la cruz hay un hombre, no un fantasma.

Un soldado tiene piedad, y le ofrece posca, una mezcla de vino, vinagre y agua que apaga lased. No ha entendido las otras palabras, pero sta est ms a su altura. "Haba all un vasolleno de vinagre. Sujetaron una esponja empapada en el vinagre a una caa de hisopo y sela acercaron a la boca"(Jn). Y se cumple el salmo 68 "en mi sed me dieron a beber vinagre"Y Jess tom el vinagre.

Es humilde hasta en el dejarse ayudar cuando el dolor es supremo. Jess ahora es el hijo quepide. Tantas veces socorri las necesidades de los dbiles, ahora pide que seanmisericordiosos con l. No se trata de atender solamente a las necesidades espirituales,

tambin lo material que nos lleva a ser ms humanos.

La sed del alma

Pero, ms all de la sed fsica, est la sed de almas. El salmo 21 dice: "mi garganta est secacomo el barro cocido, y la lengua se me pega al paladar". Siente sed de amor de todas lasalmas.

Todo est consumado


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"Cuando hubo gustado el vinagre dijo: Todo est consumado"(Jn). Prxima ya a la muertevuelve a aparecer el dilogo con el Padre, y su alma se llena de nuevo de paz.

Slo Cristo sabe hasta el fondo que esa voluntad del Padre es amor total, amor fontal, amorque engendra hijos, amor misericordioso. Sabe que, paralelo al amor del Hijo, tan palpableen su humanidad, hay un dolor del Padre. La perfeccin divina, su inmutabilidad, es tan

amorosa que sufre un dolor de amor que es perfeccin afectiva, no limitacin. Jess vecomo la sabidura del Padre respeta la libertad del hombre, y, al verlo hundido por elpecado, incapaz de superar la postracin, da al Hijo y se da el Padre mismo. No quiso Diosque Abraham consumase el sacrificio del hijo de la promesa. Pero l mismo no se ahorra esedolor.

Jess obedece

Y Jess obedece la voluntad amorosa del Padre. Siempre obedeci Jess venciendo ladesobediencia del pecado, pero ahora su obediencia es ms valiosa porque la dificultad esmxima. De ah la, paz honda de quien ha obedecido, de quien sabe que el Padre est

satisfecho, de quien consuela al Padre.

La paz se entreve en la sexta palabra: todo est consumado, he obedecido; he vencido aldiablo; la desobediencia del diablo y de Adn est superada: el camino de la nueva vida estya abierto.

Jess muere

El gran grito

Tras la constatacin de la obra acabada llega el final: la muerte. Pero tambin la muerte es

una entrega; "Y Jess dando un gran grito dijo: Padre en tus manos entrego mi espritu"(Lc)La gran voz manifiesta que an tiene muchas fuerzas fsicas cuando la muerte por crucifixinera por agotamiento. Jess muere por que quiere; entrega su vida cuando l quiere. Pasapor el grado siguiente de anonadamiento: la muerte. Ha dado la misma vida. Y se yergue,estirando manos y pies en un esfuerzo supremo. Llena los pulmones de aire y vuelve a llamaral Padre y se abandona en sus manos. Ha dado su luz, su tiempo, sus energas, su afecto, suquerer; pero le queda por dar la vida entera y experimentar la muerte. Esa muerte queentr por el pecado en el mundo, y azota a los hombres. Cristo la va a hacer suya en acto dehumildad total y experimenta lo que es no tener vida, morir con muerte real. Tiene quevencer a ese enemigo de los hombres y va a vencer pasando por ella.

Libertad en la entrega

"Padre, en tus manos encomiendo mi espritu". Es una frase llena de sentido, que revela lalucidez y la libertad de la entrega en el sacrificio de Jesucristo. Es fcil suponer que lamirada de Jess se dirige al cielo, al Padre, con el gozo doloroso de la labor acabada, de lamisin cumplida hasta el final. Es lo que ms le importa, satisfacer la Justicia y laMisericordia divinas. Excepto la primera palabra, que es "Padre",las dems palabras estnsacadas del salmo 30, y reflejan la oracin de Jess en aquellos momentos:


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"en tus manos encomiendo mi espritu;

t me has redimido, Dios de verdad!.

Aborrezco los que observan vanidades mentirosas.

Me regocijar y me alegrar en tu misericordiaporque has visto mi afliccin

has conocido mi alma en las angustias"

Esta era la oracin silenciosa de Jess en aquellos ltimos momentos: las ansias redentoras ymisericordiosas del Padre y del Hijo unidos al Espritu Santo.

Jess muere

Y el cuerpo se desploma, despojado ya del alma que lo sostena con un aliento de vida. Es laofrenda del sacrificio total, del holocausto. Lo ha dado todo para la salvacin de loshombres. Y en la cruz slo queda el cuerpo colgado de tres clavos y la cabeza cada. Cristoes ya un cadver entre los hombres.

Muchos de los discpulos de Jerusaln estn all en esos momentos. Han ido acudiendo poco apoco; los enemigos se han marchado. La consternacin se une a la fe. Ayudan a la Madre, ymiran casi incrdulos, lo que acaba de acontecer. Los corazones estn adoloridos.

Entreg el Espritu

En la muerte, Jess da lo ms preciado suyo: "entreg el Espritu"(Jn). Da el Espritu Santo amundo. El Padre escucha la peticin del Hijo y enva tambin al Espritu Santo que harefectiva y pblica su presencia en Pentecosts. Una nueva poca en la Historia de laHumanidad ha comenzado. Ya est consumada la reconciliacin, satisfecha toda justicia,ahora se da al Dador de vida, al dedo del eterno Padre, al fuego de amor en el mundo. Lahistoria de los hombres es desde ahora la historia de la accin del Espritu Santo y la de lasrespuestas libres de los hombres.

Se consuma la redencin

Ahora que el Espritu Santo ya ha sido viado en su misin conjunta con el Hijo, Jess ya

puede marchar "Y baj la cabeza y expir". La Redencin se ha consumado y alcanza suplenitud en la Resurreccin.

El velo del Templo

Al morir Jess "el velo del Templo se rasg en dos de arriba abajo"(Mc). Era un velo gruesode gran tamao. Ha acabado la antigua alianza para comenzar una nueva en la sangre decordero inmaculado que es Jess. El velo del Templo separaba lo ms sagrado del Templo de


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Dios, el Santo de los santos, del resto de estancias. All se veneraba la presencia de Dios.Slo entraba en aquel recinto el Sumo Sacerdote en los das establecidos.

En el lugar santo estaban los panes de la proposicin, el altar de los sacrificios. En lo msinterno llamado santo de los santos estaba el incensario de oro, y haba estado siglos antesel arca de la Alianza, toda cubierta de oro; en el arca haba una urna de oro conteniendo

man con el que Dios haba alimentado a los judos en el desierto, y tambin la vara deAarn, la que floreci ante Dios como seal de eleccin divina. Se conservaban all las tablasde la Ley que recibi Moiss de parte de Dios.

Sobre el arca, dos querubines de oro que se miraban y cubran con sus alas la mesa de lospanes de la proposicin.

El velo rasgado fue la seal para los que estaban en el Templo y guardaban las cosas de Dios.Acababa de empezar un nuevo tiempo, lo antiguo ya estaba acabado. El man era cambiadopor el Pan vivo que es la Eucarista. La ley era llevada a su plenitud, la eleccin era en elHijo amado que se haba entregado por los hombres. El sacrificio era cambiado por el

sacrificio perfecto de la cruz en la que el Sacerdote es Cristo -hombre perfecto- que ofrecela vctima perfecta -l mismo- con un amor y una obediencia perfectos. Sacrificio agradablea Dios. La accin ms trascendente y ms sagrada que los hombres poda realizar en latierra. Todo lo anterior eran figuras de lo que acababa de suceder, ese era su valor. Ahoraya no eran necesarios. Dios haba abierto una alianza perfecta.

La tierra tembl

"Y la tierra tembl y las piedras se partieron; se abrieron los sepulcros, y muchos cuerposde los santos, que haban muerto, resucitaron. Y saliendo de los sepulcros despus de laresurreccin de l, entraron en la Ciudad Santa y se aparecieron a muchos"(Mt).

En medio de la tinieblas la muerte de Jess tiene como un eco en la tierra que tiembla. Seestremece el infierno y su rechazo de Dios. Se estremecen los diablos que han sidodefinitivamente vencidos. Se estremece la muerte que ya no tiene poder sobre los hombres.Se estremece la tierra como si la creacin no pudiese comprender lo que acababa de ver ensu creador que se entrega por los hombres. As se celebra la victoria sobre la muerte. Lamuerte absorbida por la vida, as se cumpli lo profetizado: "Muerte! Yo ser tumuerte!"(Os).

El centurin se convierte

"Al ver el centurin lo sucedido, dio gloria a Dios dijo: Este hombre era realmente justo"(Lc). Ha podido ser testigo privilegiado de toda la pasin desde el pretorio hasta elcalvario. Han sido tres horas llenas de intensidad que le abren los ojos.

Juzga los sucesos desde su hombra de bien. Ve la injusticia de su jefe Pilato que condena aJess inocente ante la presin de los que odiaban al Seor. Ve la ira que como mar entormenta llena a muchos de los sanedritas. Ve la masa del pueblo que clama contra Jesscuando poco antes lo alab como hijo de David. Ve la entereza de Jess ante tanto dolor yhumillacin y puede calibrarla. Puede ver hasta que punto llega la paciencia y la caridad. Ve


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que perdona y consuela al ladrn arrepentido, ve su desolacin y escucha el gran grito alPadre. Observa con estupor las tinieblas que oscurecen el sol. Y cuando la tierra seestremece se le hace la luz en la mente, hasta entonces slo ha visto al justo que esperseguido por los enemigos. Ahora ve al Hijo de Dios.

"El centurin y los que estaban con l custodiando a Jess, al ver el terremoto y lo que

pasaba, se llenaron de gran temor y dijeron: En verdad ste era Hijo de Dios"(Mt). La feilumina a un hombre de bien, y el contacto de la cruz de Cristo le descubre el sentido de loque est sucediendo.

Le abren el costado con una lanza

"Como era la Parasceve, para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sbado, puesaquel sbado era un da grande, los judos rogaron a Pilato que les quebraran las piernas ylos quitasen. Vinieron los soldados y quebraron las piernas al primero y al otro que habasido crucificado con l. Pero cuando llegaron a Jess, como le vieron ya muerto, no lequebraron las piernas, sino que uno de los soldados le abri el costado con la lanza, y al

instante brot sangre y agua"(Jn).

Fue entonces, cuando un soldado abri la quinta herida en el cuerpo de Jess. Con un golpecertero, de mano experta, le atraves el corazn, y de l man sangre y agua.

La quinta herida no es una herida de dolor, no busca matar o hacer sufrir. Jess ya estabamuerto. Tampoco es solamente el deseo de certificar su muerte. Parece, un acto decompasin del soldado hacia el crucificado y hacia su Madre, que estaba al pie de la cruz. Lacostumbre era certificar la muerte de los condenados, rompindoles las piernas. As segarantizaba la asfixia y se aceleraba la muerte. La escena sera terrible para todos. Elcenturin se compadece de Mara y querra ahorrarle un ltimo sufrimiento. Cumple sin

saberlo las profecas "no le ser quebrado ni uno slo de sus huesos"y "mirarn al queatravesaron".

Aquel soldado hace posible, al abrirle el costado, que Jess muerto diga su ltima palabrasin palabras: "lo he dado todo por vosotros, hasta la ltima gota de la sangre de micorazn". Ahora ya sabis lo que Amor!.

Juan aade su testimonio ocular: "el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero;y l sabe que dice la verdad para que tambin vosotros creis"(Jn).

La sangre y agua que brota del costado abierto tienen un gran significado, adems de ser el

certificado de su muerte y de su donacin hasta la ltima gota de su sangre. La sangremuestra el perdn divino que se derrama sobre los hombres en la nueva Alianza. El agua esel medio para acceder a esa nueva vida, muestra el bautismo que borra todos los pecadoshasta el pecado original y hace hijos de Dios. Hijos en el Hijo, renacidos de la muerte delpecado para ser miembros de Cristo.

Jos de Arimatea. Entierra a Jess

Audacia y amor


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Los cuerpos de los crucificados eran arrojados a la fosa comn. La infamia continuabadespus de la muerte. No sucedi as con Jess gracias a la audacia y al amor de Jos deArimatea.

"Y llegada la tarde, puesto que era la Parasceve, que es el da anterior al sbado, vino Josde Arimatea, miembro ilustre del Consejo, que tambin l esperaba el Reino de Dios y, con

audacia, lleg hasta Pilato y le pidi el cuerpo de Jess. Pilato se sorprendi de que yahubiera muerto y, llamando al centurin, le pregunt si efectivamente haba muerto.Cerciorado por el centurin entreg el cuerpo a Jos. Entonces ste, habiendo compradouna sbana, lo baj y lo envolvi en ella, lo deposit en un sepulcro que estaba excavado enuna roca e hizo arrimar una piedra a la entrada del sepulcro"(Mc).

El sepulcro

El sepulcro era de Jos de Arimatea, era nuevo y lo haba mandado excavar en la roca (Mt)Este Jos "era un varn bueno y justo, miembro del Sanedrn, el cual no haba consentido asu decisin y a sus acciones"(Lc). Le acompaa Nicodemo, ambos junto a Juan ungen el

cuerpo de Jess con aromas una mezcla de mirra y loe, como de cien libras (Jn).

Los acontecimientos han ocurrido con rapidez en aquel viernes santo. Jos de Arimatea yNicodemo nada pueden hacer ante Pilato y el gritero de la masa. Y contemplan el cortejode la cruz. Pueden ver desde cerca la muerte, las tinieblas, el terremoto, el gran grito, losresucitados. Y un pensamiento se hace claro en su mente: qu suceder con el cadver? nopuede ser que no reciba una sepultura digna y sea arrojado a la fosa comn. Y piensa Josen su sepulcro cavado en la roca viva, en la sbana para envolver el cuerpo de Jess, ascomo en los ungentos para preparar el cadver lo mejor posible. Cuando le llega la noticiade la muerte de Jess acuden con su autoridad a pedir a Pilato el cuerpo. Pilato, confuso porlos acontecimientos, tiene el acierto de certificar la muerte de aquel inocente crucificado, y

llama al centurin, ste le asegura que est muerto, y Pilato da el permiso.

Desclavan a Jess

Jos de Arimatea acude con prisa al Calvario junto a Nicodemo, y ayudados por Juandesclavan el cuerpo de Jess. Uno de ellos abraza el cuerpo junto a la cruz, los otros dosdesclavan la mano derecha que cae sobre el que sujeta el cuerpo; despus suben de nuevola escalera para separar el clavo de la mano izquierda, y el cuerpo entero cae sobre el quelo sujeta por la cintura. Con lienzos sujetan por las axilas el cuerpo de Jess y lo desciendencon cuidado, como si pudiesen lastimarlo despus de tanto dolor. Despus lo entregan a suMadre que lo recibe en su seno como cuando era nio. Mara llora sobre el cuerpo de su Hijo,

sus lgrimas se juntan con la sangre que cubre como un manto real al cuerpo de Jess.Cuesta separarla del Hijo tan querido. por fin, lo hacen, lavan el cuerpo, separan la coronade espinas que guardan con los clavos y el pao en la cintura que llevaba el crucificado. Leponen apresuradamente algo de los muchos ungentos que llevaban, ms de treinta kilos, ylo conducen al sepulcro. All consuman el acto de piedad del enterramiento. Rodean elrostro de Jess con un sudario, colocan unas monedas en los ojos, segn la costumbre, y loenvuelven en una sabana de lino que rodea todo el cuerpo. Lo depositan sobre una roca enel centro del sepulcro. Salen de la concavidad y, con esfuerzo, colocan la gruesa roca que


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cierra la sepultura. Se renueva el llanto y el lamento de Mara. Todos callan y la conducende nuevo al Cenculo.

Sin nada vino Jess al mundo, y sin nada marcha de l, hasta el sepulcro es de otro. Cavadoen la roca, sin ser usado de nadie como un nuevo seno virginal. Y al hacerse de noche seretiran para cumplir la legislacin del sbado.

Prudencia y audacia

Jos de Arimatea fue prudente al actuar con audacia. Quiz tambin lo fue cuando eradiscpulo oculto de Jess. Es muy posible que su fe en Jess fuese dbil al principio y seuniese el deseo de ayudar desde dentro del Sanedrn con un cierto temor a las consecuenciasde declararse de un modo manifiesto seguidor de aquel que se llamaba el Cristo, eso es loque insina Juan en el Evangelio. Lo cierto es que la Cruz le quita cualquier tipo de temor ode perplejidad. Sabe descubrir en la Cruz el Sacrificio de la Nueva Alianza. Una veziluminada la fe de que sirven las tcticas y clculos?

Jos de Arimatea y Nicodemo estaban en los centros de poder de Israel y deban serprudentes. Su prudencia les llev a decisiones distintas cuando la situacin cambi. AnteCristo muerto en la Cruz desaparecen todos las estrategias humanas.

El primer sagrario material

El sepulcro vaco se convierte en el primer sagrario material. Mara Santsima fue el primersagrario vivo, virginal y lleno de amor. El sepulcro no ha sido usado por nadie. Ahora unsepulcro es el sagrario que contiene por un tiempo el cadver de Jess unido a la divinidad,pero separada del alma que desciende a los infiernos a llevar la salvacin a los justos deltiempo anterior, tiempo de la paciencia de Dios.

El sbado santo

Al anochecer del viernes comienza el descanso sabtico. Llegan al cenculo los que hanestado en la sepultura. Mara est all. Estn las mujeres que en su amor encendido quierenvolver al sepulcro cuando acabe el sbado para embalsamar bien al difunto, con todo elamor y la piedad de que son capaces. Estn all los apstoles que callan y no saben qu decirporque no supieron defender a Jess, y, menos an, acompaarle en su gran lucha. Estnotros discpulos muy allegados. Mara se retira.

el sufrimiento de mara

Es el da de la soledad de Mara. Para ella sigue la pasin en su alma. Sufre y no hay dolorcomo su dolor. Cada uno de los gestos de su Hijo se le hace presente, sus quejidos, suspalabras. El gran grito de triunfo y dolor le llena su interior. Sabe que ha triunfado. Pero ellaest sola. l no est con ella. Y piensa en sus palabras: "al tercer da resucitar" Y se aferraa ellas. Es difcil creer. ha visto el cuerpo muerto, agujereado por los clavos, ha puesto sumano en el costado abierto llegando al mismo corazn. Hace falta mucha fe para creer queva a resucitar, y se hace la oscuridad en el alma de Mara.


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Experimenta el abandono como lo experiment Jess en su cuarta palabra. El Padre calla yla Madre se convierte en la nica creyente. Su fe es la de una nueva Eva que cree contratodas las evidencias de los sentidos y de la experiencia. Y las horas del sbado trascurrenlentas con oracin como la de Getseman. Pasa la noche del sbado minuto a minuto, y laoracin no cesa en la que nunca ces de creer.


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Destruccin de Jerusaln (70)

El sitio de Jerusaln del ao 70 d. C.

fue un acontecimiento decisivo en la

Primera Guerra Judeo-Romana. Fue

seguido por la cada de Masada en eao73. El ejrcito romano, dirigido por

el futuro emperadorTito, con Tiberio

Julio Alejandro como su segundo a

mando, siti y conquist la ciudad

de Jerusaln, que haba estado ocupada

por sus defensores judos en e

ao 66 d. C. La ciudad y su

famoso templo fue destruido el mismo

ao de su conquista. La destruccin

del Templo de Jerusaln todava es

lamentada anualmente durante la

festividad juda Tisha b'Av y en el Arco

de Tito (todava en pie en Roma)

donde se representa y celebra e

saqueo de Jerusaln y el Templo.

La destruccin del Templo fue un

acontecimiento importante para la

historia y la tradicin juda,

conmemorado anualmente por los

judos durante el ayuno deTisha b'Av. Es

igualmente importante para la teologa

cristiana. Este evento ha sido relatado

en detalle por el dirigente judo que

haba entrado al servicio de los

romanos y, luego, se convirti enhistoriador: Flavio Josefo.

Preludio

Desde la captura de Jerusaln por Cneo Pompeyo Magno en el ao 63 a. C., los romanos

ocuparon Judea y la gobernaron, algunas veces, por intermedio de prncipes locales que

pusieron en el lugar, tales como Herodes I el Grande oHerodes Agripa I, algunas veces

Sitio de Jerusaln

Parte de Primera Guerra Judeo-Romana

El saqueo de Jerusaln, del muro interior del Arco de Tito, Roma.

Fecha Marzo-septiembre de 70Causas Rechazo de los judos a la helenizacinLugar Jerusaln,JudeaCoordenadas 3147N 3513EResultado

El asedio tuvo xito y el Templo de

Jerusaln fue destruido

Cambiosterritoriales Jerusaln y Judea pierden su autonoma y

caen bajo dominio romano

Beligerantes

Imperio romano Judos de Judea

Judos zelotesJudos sicarios

Comandantes

Tito Simon Bar Giora1

Juan de GischalaEleazar ben Simn

Fuerzas en combate

70.000 24.000, repartidos en tres facciones

Bajas

Desconocido 60.0001.100.000 (fatalidades civiles masivas)
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directamente por procuradores que eran a menudo corruptos y que suscitaban hostilidad en

los judos y reciban apoyo de la importante poblacin helenizada. Segn Flavio Josefo, las

causas inmediatas de la revuelta, en 66, fueron un sacrificio pagano ante la entrada de

la sinagogade Cesarea Martima, seguido por el desvo de 17 talentos del tesoro delTemplo

de Jerusaln, por el procurador Gessius Florus.2 El acto decisivo que signific la ruptura con

Roma fue la decisin de Eleazar ben Hanania y encargado del cuidado del Templo, noaceptar ms el sacrificio cotidiano para el emperador.3

La revuelta, de la cual Ernest Renan escribe que constituye un acceso de fiebre que no se

puede comparar con lo que aconteci en Franciadurante la Revolucin y en Pars en

1871,4 tuvo en inicio algn xito. El asesinato del emperador Nern en 68 llev

a Vespasiano a lanzarse a la lucha por la dignidad imperial; sin embargo, interrumpi la

guerra contra los judos para ser coronado en Alejandra. Los combates tuvieron entonces un

perodo de calma que los judos no aprovecharon para organizarse.

Con el ascenso al Imperio asegurado, Vespasiano parti hacia Roma y dej el comando de las

legiones de Judea a su hijo Tito, quien abandon Cesarea poco tiempo antes del Psaj de 70,

para asediar Jerusaln en busca de dar inicio, segn Dion Casio, a las negociaciones.5

Asedio

A pesar de que durante la Primera Guerra Judeo-Romana, los zelotes tuvieron xitos

iniciales en repelar a los asedios romanos y expulsar a gran nmero de legionario fuera

de Judea; pero, a falta de un buen liderazgo, empezaron a pelear entre ellos. Adems,

carecieron de disciplina, formacin y preparacin para las batallas que seguiran.

Al empezar el ao 66, Tito junto con tres legiones (V Macedonica, XII Fulminata y XV

Apollinaris) rodearon la ciudad por el lado occidental y una cuarta legin (XFretensis) hizo

lo propio por elMonte de los O

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