Gobierno Puerto Acosta 1956

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Tema: LAUREANO MACHACA CUTA;

GOBIERNO INDIO DE PUERTO ACOSTA 1956

Docente: Dr. Humberto Chuquimia

Zapata

Estudiante: Vladimir Espinoza Catacora

Curso

: Segundo Año

Turno: Mañana

Carrera: comunicación y lenguas

Paralelo: I

Unidad de f ormación

Socio política y descolonización



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DEDICATORIA

Esta tema esta dedicada a todos los

educadores y educandos que van

rescatando todos los valores y las

formas de levantamiento que se

dieron en Bolivia así mismo a mis

padres queridos y la ESFM´SB´.



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INDI CE ANALITICO

INTRODUCCION ..................................................................................Error! Bookmark not defined.

LAUREANO MACHACA CUTA: GOBIERNO INDIO DE PUERTO ACOSTA 1956 .... Error! Bookmark not

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BIOGRAFIA DE LAUREANO MACHACA ......................... ................... Error! Bookmark not defined.

MACHACA Y LA REPUBLICA AYMARA DE 1956 ............................... Error! Bookmark not defined.

LAUREANO RENUNCIA A LAS FUERZAS ARMADAS ......................... Error! Bookmark not defined.

PRINCIPIOS DEL AÑO 1956 ............................................................ Error! Bookmark not defined.

LA REPÚBLICA AIMARA DE LAUREANO MACHACA .............................Error! Bookmark not defined.

GOBIERNO INDIO DE PUERTO ACOSTA 1956 ......................... ......... Error! Bookmark not defined.

EN LA CUSPEDE DEL PODER ........................... ............................... . Error! Bookmark not defined.

CONCLUSION ......................................................................................Error! Bookmark not defined.

BIBLIOGRAFIA .....................................................................................Error! Bookmark not defined.

ANEXOS ..............................................................................................Error! Bookmark not defined.



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INTRODUCCION

Las movilizaciones indígenas en la región andina, en los años de 1956,

nuevamente agudizan las conflictivas relaciones entre los pueblos indígenas y el

Estado boliviano. En este breve recuento intentamos aproximarnos al problema

desde una perspectiva política e histórica. Nuestro acercamiento enfatiza las

experiencias de los pueblos aimara y quechua, porque creemos conocerlas mejor.

En este sentido daremos a conocer a Laureano Machaca Cuta ³ Gobierno Indio de

Puerto Acosta quien fundo una República Aimara en la provincia de Camacho, dePuerto Acosta quien aprendió a leer y escribir en una escuela rural y tuvo hijos con

una linda chola letrada quien tuvo las ideas de derrotar al gobierno de ese

entonces, (MNR) tuvo grandes contactos con sus hermanos aymaras para poder

fácilmente derrotar al gobierno de los mistiq`aras pero en un enfrentamiento con

los Ex patrones murió.



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LAUREANO MACHACA CUTA: GOBIERNO INDIO DE PUERTO ACOSTA 1956

1. BIOGRAFIA DE L AUREANO MACHACA

Laureano Machaca, Nació en Puerto Acosta en 1926 y hasta antes de la

revolución toda su vida fue peón. En La Paz trabajó como chofer y entró en

contacto con intelectuales de izquierda. En 1956 intentó crear la república aymara

en la provincia Camacho de La Paz. Formó un ejército de 4.000 hombres con el

que intentó expandirse. Su muerte en combate, en Escoma, terminó con su

proyecto.

2. MACHACA Y LA REPUBLICA AYMARADE 1956

Nadie sabe donde están los restos desde el día en que lo emboscaron, torturaron

y casi repitieron aquel ritual de muerte que sufrió Tupaj Katari, sus asesinos

lograron que nada de el quedara, pero, al mismo tiempo, que sea uno de los

caudillos mas recordados en el mundo aymara. Colaboraron tanto al mito que

hasta lo inmolaron en el mismo lugar donde siglos antes había sido victimado

Makuri, el invencible rey kolla. Posiblemente sabían lo que sucedería porque, en

el sangriento frenesí y siguiendo un macabro sortilegio, algunos devoraron parte

de sus brazos y sus piernas.

Lawreano más tras vivir durante mas de un lustro en La Paz, volvió convertido en

brigadier militar. Machaca había podido ingresar en una de las instituciones que

mas selectivamente han discriminado a pobres y indios. Llego al colegio militar de

ejercito (colmil) entre 1946 y 1948. Tiempos en que la milicia era la exclusividad de

jovenzuelos oligarcas, para ello debieron sumarse los tres ingredientes que casisiempre lo caracterizaron: audacia, fortuna y preparación.

Ya de niño se había hecho un postillón del oficial que tuvo a su cargo durante

varios años el puesto militar aduanero de waycho (hoy puerto acosta). La familia

del uniformado llego a apreciar de gran manera los servicios y habilidades de



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Machaca. Sin embargo llego en el tiempo en que el oficial recibió la orden del

cambio de destino y tuvo que trasladarse a la sede de gobierno.

Pasaron algunos meses y un día, en La Paz, Lawreano apareció sorpresivamente

en la puerta de la casa, y claro, fue bienvenido. Llegaba como uno de los frutosiniciales de la primera escuela de adventista: Cañamuri, una especie de rebalse de

un proyecto peruano. El establecimiento de dicho centro educativo influyo

profundamente en la región pues fue la base para la formación de bachilleres e

incluso docentes rurales.

La investigación de callisaya aun no ha podido precisar cuales fueron las razones

para que los empleadores de Lawreano Machaca patrocinasen en el colmil, pero

como sucedió en algunos casos de entonces, bien pudo ser para que protegiera aotro cadete, otra posibilidad de que haya reemplazado a un postulante de la

familia del militar en aquellos tiempos prerrevolucionarios y especialmente

violentos. La tradición de esa época hacia de que toda la comunidad se ufanara

de tener un representante en las fuerzas armadas y se avergonzara de lo

contrario. La contextura física y la tez mas clara de lo habitual entre los aymaras

hacia de Lawreano una opción importante.

Lo cierto es que un día del año 46 o 47 Lawreano Machaca K¶hota(laguna en

aymara) convertido en un mostrenco Aureliano Machicado Laguna inicio su

carrera militar. De acuerdo con los testimonios orales recopilados en Waychu el

brigadier machicado Laguna regreso a su pueblo pocos meses de la revolución

del 52, le habían comunicado que tras la próxima egreso como subteniente será

destinado al oriente boliviano fue a despedirse de su familia y a visitar la

comunidad, tal vez previniendo dejarla por muchos años. Pero la ida al hogar le

cambio todos los plantes.

3. LAUREANO RENUNCIA A LAS FUERZAS ARMADAS

La presión familiar se hizo intensa y pasaron unos días, Lawreano se integro a

K¶hupi, su ayllu natal, dentro de la comunidad de Majalaya de la provincia

Camacho del departamento de La Paz. El retorno coincidió con una acentuada



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actividad sindical que preludiaba los días de la revolución nacional. Al cabo de

unos meses se caso con Dominga Pajarito y, perfil de liderazgo. Su formación

empezó a hacerse sentir en el ayllu, su voz de mando se convirtió en voz

dirigencial.

Cuando estallo la asonada de abril, Machaca había escalado en los niveles de

dirección campesina mas allá de Majalaya. Se hizo líder casi automáticamente y

sus compañeros lograron que sea elegido principal representante de la provincia

Camacho.

Con el ejército virtualmente eliminado, el nuevo movimiento (MNR) emprendió la

organización de milicias obreras y campesinos. Lawreano potencio lo que fue

simplemente su comando emenerrista con un importante arsenal. Contaba contres fuentes de aprovisionamiento: las armas que repartía el gobierno ³para la

defensa de la revolución´; los de ex combatientes de chaco y las de contrabando

peruano empezaron a repartirse los fusiles máuser, algunos Garant y un numero

menor de armas automáticas, para el se lo guardo una pistola ± ametralladora

Brno AG27 (Pistan) mientras vestía botas y capas militares ese fue su traje y

prácticamente su mortaja.

Así el hombre de capa militar se hizo sentir su presencia entre hacendados y

autoridades de la región. Pero su temidos recorridos no solo era de acentuada

vigilancia. Sino de organización. Su viuda en varias oportunidades se sintió

abandonada, pues Lawreano desaparecía semanas enteras en sus visitas a los

pueblos den entorno. Paralelamente, enviaba emisarios a Ambana , Escoma,

Italaque e incluso a los pueblos de los valles..

Según los relatos de los ancianos waycheños, Lawreano dijo entonces los demás:

así como nos utilizaron, ahora nosotros tenemos que utilizar.



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4. PRINCIPIOS DEL AÑO 1956

El caudillo Lawreano había organizado una fuerza de alrededor de 4.000 hombres

armados. Los dispuso en tres regimientos a los que los lugareños llamaban ³los

tres ejércitos de Lawreano Machaca´. De entre sus hombres mas entrenados

formo una temible guardia personal y paralelamente, lugartenientes que cobraron

notariedad en la región. Inicio su predica política ± semanal primero diaria después

a cada ayllu en un descampado llamado pajchari; su proyecto estaba en marcha.

5. LA REPÚBLICA AIMARA DE LAUREANO MACHACA

A mediados de 1956, en Waychu o Puerto Acosta, capital de la provinciaCamacho, del departamento de La Paz, un movimiento aimara regional, a la

cabeza de Laureano Machaca, fundó la República Aimara. Machaca, oriundo de

Waychu, pretendió -en un primer momento- expandir la fuerza rebelde. Bastante

más tarde, se hizo el Manifiesto de Tiwanaku, suscrito en 1973, al pie de las

grandiosas ruinas preincaicas de Tiwanaku, posteriormente difundido,

clandestinamente, en castellano, quechua y aimara. El documento citado viene a

ser la primera plataforma de "clase y nación" porque subraya que la opresión del

indígena andino no sólo es económica y política sino que tiene fundamentalmente

raíces culturales e ideológicas.

Esta perspectiva permitió superar tanto la posición clasista (que prevalecía en los

sindicatos y en los partidos de izquierda) como el radicalismo de algunas grupos

indianistas. Se daba así una doble lectura de la problemática aimara y boliviana,

en la que se combinaban los elementos identitarios y de clase social.

Pero, en este cruce permanente entre las dos dimensiones, se fue viendo que la

contradicción principal, en muchos casos, no es sólo de clase ni de simple

etnicidad, sino más bien el carácter colonialista que ambas adquieren en Bolivia.

De ahí la propuesta del replanteo de la estructura misma del Estado.



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Con los años se fue desarrollando más la evaluación inicial, esbozada líneas

arriba. Otro hito importante fue la tesis política de la CSUTCB de 1983, que por

primera vez propone temas como la construcción de un Estado plurinacional, la

educación intercultural y bilingüe, entre otros temas.1

6. GOBIERNO INDIO DE PUERTO ACOSTA 1956

El indio Laureano Machaca, oriundo de Puerto Acosta, Provincia Camacho,

Departamento de La Paz, de unos 30 años de edad, descendiente de la nobleza

aymara, se había elegido Presidente de la República Aymara, con asiento en

puerto Acosta, a mediados del mes de julio de 1956.

Laureano Machaca había aprendido a leer y escribir en una escuela rural, siendo

mas tarde, colono en la hacienda de la propiedad de un q`ara. Cuando se dicto la

reforma agraria, organizo sindicatos campesinos. Fue designado por los

campesinos en la región, Secretario Ejecutivo de la Federación Provincial.

Dándose cuenta que, numéricamente la masa india era superior a los Misti q`aras,

dotada de inteligencia, vivaz, vislumbro la posibilidad de crear un gobierno propio

de los indios, idea que había leído en algún libro y pensó en libertad del pongo

político. Si bien en principio le pareció complicado, con el correr de los días, el

proyecto maduraba en su cerebro y en la práctica. Estaba consciente de que los

gobernantes disponían de la fuerza de las armas en ejército bien organizado. Por

otro lado, tenía la convicción de que los nativos indígenas eran mayoría con más

de tres millones de habitantes. Pero no poseían ni siquiera un arsenal. Machaca

comenzó a organizar el gobierno no indio. No modifico la estructuragubernamental. El plan fundamental fue establecer en su propio natal, un nuevo

gobierno con miras a extender y abarcar todo el país. Disponía de algún

armamento que provenía de los que había distribuido al gobierno central y también

de la adquisición con dineros de las ramas (cuotas). Tomó por asalto y sorpresa

1Pueblos Indígenas y Estado Boliviano. Ticona.



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las reparticiones oficiales. Los vecinos que no eran indios, no se atrevieron a

enfrentarse ni poner resistencia.

Inmediatamente nombró al sub prefecto, intendente policial, Alcalde Municipal,

Aduanas, Tránsito y otros. Designo como jefes y funcionarios a sus más íntimos

colaboradores, dirigentes de sindicatos agrarios de la zona, la Alcaldía Municipal

desempeñaba su esposa, una linda criolla letrada, formó su guardia personal con

indígenas bien entrañados y de confianza, rápidamente organizó el sistema

burocrático estatal de la provincia. Esta, volvió a la normalidad. Los ex patrones y

los mistiq´aras se conformaron y continuaron sus tareas cotidianas sumisamente.

La policía a cargo de los indios, ejercía estricta vigilancia día y noche. Nadie podía

entrar ni salir de la población sin la autorización firmado por Machaca su esposa.

Mientras tanto el comercio entre Bolivia y Perú seguían normalmente; lo que

facilito el auge económico. Hecho que permitían nivel de vida superior al

presidente de la República. Podría decirse que gozaba del mismo estatus de las

ciudades. Por otro lado, procedió a organizar un ejército que al mes, ya contaba

con unos 4.000 indios, que a la larga, podía convertirse en una fuerza superior que

el estado.

De acuerdo a los planes que se había propuesto conjuntamente con los de la

plana mayor sindical campesina de la provincia, comenzó a enviar emisarios

encargados de convencer a todos los indígenas a un levantamiento masivo contra

el poder de los blancos. La obediencia campesina se comprometía fácilmente con

el ejemplo de Puerto Acosta. La esperanza afloró en toda su magnitud y, Machaca

era considerado como un enviado de los dioses: El sol, Wiraqucha y Pachamama,

como libertador del pueblo indio aymara ± quechua.



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7. EN LA CUSPEDE DEL PODER

Entre tanto, en la sede del gobierno, no se notaba ninguna inquietud ante las

noticias del poder absoluto que iba adquiriendo el presidente Aymara. El ministerio

de asuntos campesinos, enviaba a Puerto Acosta, se los recibía con grandeshonores y con múltiples agasajos. Intentaba demostrar que ellos no hacían otra

cosa que cumplir con las leyes de la Reforma Agraria y el Voto Universal, que les

concedía a los indios el derecho de tomar parte en la conducción del país. Los

enviados oficiales retornaban a la sede gubernamental, convencidos de que allá

no existía nada que pueda atentara las leyes vigentes ni al programa de gobierno.

Mientras tanto, organizaba semanalmente concentraciones de indios donde les

hablaba y explicaba en idioma aymara, de su proyecto, recalcando con muchaconvicción que ellos tenían todo el derecho de gobernarse sin necesidad de los

mistiq`aras.

Entreveía el peligro de prolongar por más tiempo, la espera, para iniciar el

levantamiento indio y la toma de las comarcas cercanas como primer paso. Su

estrategia consistía en salir de Puerto Acosta con unos cuatro mil o cinco mil

indios. Tomar la población próxima y enrolar a su ejercito que comandaría otros

tres y cuatro mil y así sucesivamente, hasta llegar a La Paz con una fuerzacombatiente que según cálculos, podía pasar de unos cien mil indios.

De acuerdo a las instrucciones impartidas en cada pueblo, los propios campesinos

asaltarían los recintos policiales y militares, para apoderarse de las armas y así

anular cualquier acción de resistencia.

Los nativos de Pucarani, Viacha, Tambillo, Tiahuanaku y otras regiones de los

alrededores de la base Aerea y el Aeropuerto deL

a Paz, se encargarían deinmovilizar a los aviones del ejército y evitar el riesgo de bombardeos. Dentro de

los planes de ataque a La Paz y repetir el cerco de Tupaj Katari, sostenía el

convencimiento de encontrar apoyo en las conscriptos indios que prestaban su

servicio militar. Tenía la seguridad de triunfar si lograba aniquilar a las fuerzas

armadas del país antes de un enfrentamiento. La república aymara estaba en



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marcha. El comandante del jefe estaba compuesto por dos amautas; dirigentes

sindicales y jóvenes muy decididos. Valientes escogidos en las comunidades de la

provincia. Todos ellos desempeñaban cargos directivos en la organización de los

grupos combatientes. Así, paulatinamente iría abarcando todo el territorio, la

naciente República aymara.

Entusiasmado con las perspectivas de la victoria, impuso mayores contribuciones

a todas las comunidades. Las rentas estaba fiscalizados solo por el y su esposa.

Que colaboraba en el manejo de la administración fiscal, la mujer tuvo también su

guardia personal con la que recorría las ferias de los pueblos aledaños para

controlar los precios de los artículos de consumo. Llevaba atuendo de la chola de

ciudad, engalanada con joyas. Poseía palabra fácil y convincente que le permitía

persuadir a los indígenas. En este aspecto de la intervención de la mujer en

hechos de proyecciones de gran magnitud, se repite la historia en cierta manera,

de Bartolina Sisa, afirma Alfonsina Paredes.

Escoma, una población cercana a Puerto Acosta, donde Vivian varios ex patrones

q´aras, que espetaban al gobierno indio con rencor y remordimiento durante tres

meses sin salir a ningún lado. Machaca planifico y decidió conquistar y atacar en

caso de resistencia. Dicho y hecho, un día 21 de octubre de 1956, Machaca y su

ejercito entro en Escoma y fue resistido en el puente de Huatahuayna por los

mistiq´aras dirigido por el intendente Imaña.

Después de una batalla campal de una tres horas, el presidente Aymara, cayó

herido pocas horas mas tarde, en manos del párroco, bañadas de sangre,

pronuncio estas frases: ³quiero que lo sepan todos. Ellos, los que se dicen

nuestros patrones, los que menosprecian negándonos a vivir como seres

humanos, de acuerdo a nuestras tradiciones a la sabiduría de nuestrosantepasados, tendrán que someterse a muestras leyes que ya he puesto en

practica´.

En esta forma, murió el presidente Aymara.



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El sacrificio de Machaca, sembró la esperanza para cosechar agavillas del trigal

que dignificará el pan de cada de sus hermanos indios. Para Machaca, no se abrió

la tumba. Se abrió el corazón de todos los quechuas ± aymaras. La tierra recibió

su sangre para Wiraqucha y Pachamama disputen en los trigales, en los apriscos,

con la gloriosa alegría de un ¡jallalla!, de esperanza sobre un pueblo que jura su

felicidad para un futuro cercano.2

1956 (Julio) En Puerto Acosta (Waychu), Laureano Machaca, proclama la

República Aymara del Tahuantinsuyo, logrando inmediatamente una gran

prosperidad que quiso compartir con las comunidades vecinas, afirmaba que los

que nos menosprecian negándonos a vivir como seres humanos de acuerdo con

nuestras tradiciones y la sabiduría de nuestros antepasados, tendrán que

someterse a nuestras leyes...Murió en la emboscada de Escoma el 21 de Octubre

de 1956

2 Hay que recordar que en 1956 se desata una rebelión encabezada por Laureano

Machaca contra la propuesta integracionalista del MNR, el reduccionismo

campesinista y la defensa de la autonomía indigna, que funda una república

aymara en Waychu ± puerto Acosta (rivera,2003; 109; Ticona, 2003;5).



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8. CONCLUSION

Las consideraciones históricas anotadas nos muestran que la idea de

participación política, sea mediante ideas autonomistas y/o de participación

política de los pueblos aimara y quechua, es de larga data y no es ningunanovedad que los movimientos indígenas contemporáneos la vuelvan a

plantear.

Entre tanto los movimientos indígenas del Gobierno Indio de Puerto Acosta nos

da a entender que los aymaras tienen el alma, el espíritu de no quedarse

encadenados por los mistiq`aras es por esa cuestión que Laureano Machaca

se levanto en contra de ellos por que les explotaban y los impuestos eran

elevados por los patronatos, el aprendió a leer y escribir y leyendo algunos

libros se oriento y quiso liberarse de los blancos y que esta nación de Bolivia

sea gobernada por nosotros mismos que somos de este País querido y no

ellos que viniendo del otro lado del continente quieren gobernar a su gusto, sin

respetar nuestras condiciones, tradiciones y costumbres.

Viendo todo esto Laureano Machaca se levanto y organizo en escoma y

dominar desde ahí pero lamentablemente murió en manos de los expatronatos, pero sus seguidores aun continuaron para poder liberarse.

Nos relatan que Lawreano Machaca, después de su captura fue maltratado

mas que aun animal, pàra que se desapareciera lo amararon en una piedra y lo

votaron al lago para que se muriera3

3Constancio Villazante nacido en la provincia Camacho quien se lo conto su padre sobre como murió

Lawreano machaca y no se supo nada mas.



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9. BIBLIOGRAFIA

1. PEDRO Portugal Mollinedo,(2010) ³Condiciones para una verdadera

descolonización´

2. Paredes, Alfonsina. (1977) El indio Laureano Machaca: esbozo biográfico

de un líder . La Paz, Ediciones Isla.

3. Periódico la prensa (2006) investigación domingo 17 de diciembre de 2006.

4. ESTEBAN Ticona Alejo (2000 ± 2001) Pueblos indígenas y Estado

boliviano.

5. La larga historia de conflictos. Universidad de la Cordillera de la Paz, Bolivia

6. EL DIARIO, Puerto Acosta una población maravillosa cerca del Titicaca.



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ANEXOS



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MAPA DE UBICACIÓN DE L A POBL ACION DE PUERTO ACOSTA

Gobierno Puerto Acosta 1956

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