FREUD Y LA GÉNESIS DE LA CONCIENCIA MORAL1

(Esquema del artículo)

1. El Psicoanálisis: de una psicoterapia a una teoría psicológica

- Primera tópica sobre la estructura del aparato psíquico:

- Procesos primarios, inconscientes

- Procesos secundarios, conscientes y preconscientes (proyección y externalización en la realidad).

- Represión (p. 89-90).

- Epistemología del siglo XIX / objeto epistemológico del siglo XX: el inconsciente.

- Ciencia v.s Arte, Filosofía, Religión (p. 91; ver: Obras Completas, tomo xxii, p.p. 149-149).

* Las tres heridas narcisistas (Copérnico, Darwin, Freud) (p. 91)

* Determinismo y ausencia de sentido (p. 92)

- 4 aportes psicológicos a) b) c) d) (p. 93).

- Segunda tópica sobre la estructura del aparato psíquico:

Ello: inconsciente, estrato pulsional, libidinal y destructivo, “principio del placer”

Yo: Contacto del aparato psíquico con la realidad y con el ello, obedece el “principio de realidad”

Superyo: Segmento diferenciado del Yo, como su ideal, como censor moral, consciente en cuanto a actuación, inconsciente en cuanto a los orígenes de sus “instancias”

3. Teoría de la Moral en Freud

1) ¿Qué consecuencias tiene la represión de las pulsaciones del ello, (libidinales y agresivas) en la evolución psicológica del individuo y de la sociedad?

2) ¿Cómo operan y cómo se generan las “instancias” provenientes del aparato represor?

- La moral como constitutivo del ser humano (p. 94)

- Cita de El Yo y el Ello (p. 28); Superyo: la “esencia superior” (p. 94-95)

- Psicoanálisis Genética del deber, psicogenética de la moral (p. 95)

- No una filosofía o teoría moral del deber-ser (Freud no es un tratadista de ética).

4. El Valor en Freud

- Valoración - Ética Yo/Otro Relación Asco – Vergüenza

- Estética - Ciencia, arte (estética) y religión (ética) son opuestas y sustituibles entre si; son formas de ganancia de placer o evitación de los placeres (formaciones sustitutivas).

(p. 96; ver: Obras Completas, t. XXI, p. 75).

1 Esquema del texto homónimo de Carlos Castilla del Pino; en Historia de la ética, dir. Victoria Camps, vol 4, p.p. 87-117

- Religión es la forma más próxima al delirio (XXI, 84, cita p. 96)

- Embriaguez, psicosis (p. 84, Nota 10)

- Bastarse a si mismo (p. 84, Nota 10)

- “Los valores son para Freud las formas socialmente permisibles de transacción pulsional que al sujeto le son factibles de verificar en la realidad que constituye la comunidad social” (p. 98)

4.1 Carácter subjetivo de los valores

- Valorar es desear Subjetividad del valorar y subjetividad de lo valorado

- El valor procede de la pulsión inconsciente (cita p. 97)

La falsa objetividad del valor: Creemos que es realmente bueno lo que nos parece bueno.

- Valor compartido socialmente, no es tampoco objetivo.

1) Rasgo biológico de la inhibición moral de las pulsaciones (principalmente libidinales) contenido concreto de esa moral: sentimiento de asco, vergüenza, o reprobabilidad.

5. La Génesis de la conciencia moral

3 etapas en la evolución del punto de Freud, sobre la moral:

1) Biologista

2) Previa a la 2ª tópica (Superyo)

3) Derivada de la 2ª tópica ( Superyo)

5.1 Concepción biologicista de la conciencia moral

1905: Tres Ensayos de la Teoría Sexual

“Resistencias” Ej.: Vergüenza, asco, moral. Condicionadas filogenéticamente se manifiestan después de una “señal” o “influencia” de la educación y del medio (p. 99)

Buscan “circunscribir la pulsión dentro de las fronteras consideradas normales” (p. 30 y nota 27 p. 147)

Cita p. 100:

Moralidad instituciones y la autoridad

Sociales infelicidad

1913: Tótem y Tabú: 2 tipos de prohibiciones (p.30 Alianza edit.; p.100 Castilla Pino):

- Restricciones sociales sistemáticas (religiosas, etc)

- Restricciones inconscientes cuasi naturales. Ej.: Tabú

- Tabú: “La forma más antigua de la conciencia moral”

- Se es consciente de la “angustia de la conciencia moral pero se es inconsciente respecto de su génesis” (p.101).( p.p. 94-95 Alianza).

- Ambivalencia: lo prohibido es lo anhelado.

- Hipótesis del asesinato del padre (p. 101-102)

- Cita de “consideraciones sobre la guerra y la muerte” 1915 (tomo XIV) “No matarás” p. 102

- Tótem y Tabú (Alianza p. 203) complejo de Edipo, origen de: Religión

Moral

Sociedad

Arte

- “Psicología de las Masas” cita p.58 (C.P. 103)

5.2 La conciencia moral y el ideal del yo

1914: Introducción al Narcisismo (Trabajo transicional o lo estrictamente psicológico)

“Ideal del Yo” (Ver nota del dicc. L y P)

(p. 103)

(p. 104) “ (el Superyo) resulta ser una combinación del ideal del yo y de la conciencia moral” y será la conceptualización definitiva de la conciencia moral y de su expresión como sentimiento de culpa.

Proceso: C.P. p.104 y ss.

“Yo ideal” “un ideal por el cual (el Yo) mide su yo actual”

- Carácter narcisista de este “yo ideal”

- Carácter diferente a la sublimación

- En la paranoia surge la conciencia moral disociada (p. 104-105)

- 1917: “Tristeza y Melancolía”

- Autorreproches del melancólico

- Parte escondida del Yo conciencia moral acusadora

- (p. 106) Cita de “Psicología de las Masas y análisis del Yo” (Sobre la melancolía) (p. 47)

- Ambivalencia de toda relación sujeto – objeto (p. 106-107)

- Origen de la ética y de la neurosis (p. 107)

- Conversión del sadismo en masoquismo (p. 107)

- Sueños punitivos como realización de deseos (cita) (p. 107)

- Conciencia moral reproche exteriorizado “angustia social”

5.2.1 Conciencia moral e ideal del yo en el comportamiento de las masas

(p. 108)

Cita “Psicología de las Masas” p. 18: Moralización positiva y negativa del individuo en la masa

- Prescindencia de la moral individual ganancia de placer (p. 24)

- Enamoramiento idealización desprendimiento del ideal del yo (p. 50)

6. El Superyo y la conciencia moral

2ª Tópica El Yo y el Ello (1923) XIX

Nuevas conferencias de introducción a la psicología (1933) XXII

- Enfoque estrictamente psicológica

- Superyo (p. 109) vínculo menos firme con la conciencia (que el “ideal del Yo”)

Vinculo con el ello

Heredero de la figura paternal interiorizada (sobre la cual existen dos verificadores positivo y negativo

Toma del padre la fuerza para robustecer al yo y para imponerse desde su interior como imperativo categórico (p. 110)

- Ideal del yo y exigencias de la “esencia superior del hombre” (p. 110)

* Dos tipos de culpa:

- Inconsciente (derivada el Edipo)

- Consciente (consciencia moral)

Tensión yo / ideal del yo

- Masoquismo moral necesidad de castigo (p. 110-111)

- “Resistencias al Psicoanálisis” (1925, XIX) (p. 111)

- Dos fuentes de “eticidad” (limitación de las pulsiones)

a) La sociedad que entroniza el ideal ético y no quiere saber nada de su origen

b) “Hipocresía cultural”

Moral formación reactiva (antítesis de la pulsión)

* Dos formas de sentimiento de culpa (1927-1930):

1) Inherente a la liquidación edípica, al sentimiento de culpa ante el superyo que castiga interiormente al sujeto.

2) Frente a la autoridad, ante la sociedad, culpa social (por la no renuncia a lo pulsional)

(XXI, 120 y ss.)

6.1 El Superyo y la moral como cultura

“El Porvenir ...” XXI, p. 11 (p. 112)

“El malestar ...” XXI, p. 120 y nota 1 (p. 113)

Valor moral (cultural) v.s. Valor del deseo pulsional

“El malestar ...” p. 120, 121

Lo “malo” diferente de lo dañino, perjudicial, también puede se lo que le da contento.

De carácter social angustia social diferente a la angustia por la autoridad interiorizada del Superyo que no distingue “querer” y “hacer”

- “Arrepentimiento” racionalización (p. 113, XXI, p. 127)

- Analogía: ontogenia / filogenia

Ontogenia: Desarrollo individual de la conciencia moral (Superyo)

Filogenia: Desarrollo de la moral cultural (Superyo cultural)

Precauciones: (XXI, p. 139) y XXI, p. 136; 137 – 138

- “Moisés ...” XXIII, p. 118

- “El malestar ...”, XXI, p. 140