Historia de la filosofía Moderna.

Hacia la época moderna.

En 1953 se marca el inicio y cierre de cada etapa.

Guillermo de Ockham (1290-1349).-Contexto histórico:-Juan XIII descomulga a Ockham, y éste se separa de la Iglesia Católica.-En 1306, a 1376 ocurre cisma en el occidente.-Los cardenales de Roma eligen a Clemente VI, entonces la Iglesia queda dividida por 40 años.-En este contexto se desenvuelve Ockham con su pensamiento, en el que pretende poner a San Agustín sobre los pies (Platonismo).-La filosofía en la época de Ockham deja de ser realista para convertirse en problemática y crítica.- Comenta que el mundo no es una maquina sino partes sueltas, es decir el mundo no es ensamblado-Quería también poner en orden al Papado.

-Pensamiento constructivo: Partir de la experiencia, y no de lo intelectual como San Agustín.-Al partir de la experiencia, entonces sólo existe la ciencia observable y verificable.-Por lo tanto, Todo debe ser observable y verificable, -Pero La última causa no es una cuestión a tratar, ya que no es Observable y Verificable por los sentidos.

-Ejemplos: No existe el “alma”, porque no es verificable. No hay validez en los “10 mandamientos”, ya que no son verificables y pueden llegar a cambiar.

-Omnipotencia divina de Dios: Dios es absoluto y todo lo demás es contingente (Que cambia constantemente). -Dios está por encima de todo, de cualquier decálogo, lógica, matemática y ley moral, ya que Dios lo puede cambiar cuando quiera.- La omnipotencia divina no está supeditada a la razón, porque no se puede comprobar su existencia. Al contario con Sto. Tomás, que decía si era conceptible a la razón, queriendo unir lo divino con la naturaleza.

-Voluntarismo metafísico y moral: Sólo Dios dictamina lo bueno y lo malo, y lo puede cambiar si quiere porque es contingente.-Sólo Dios puede hacer lo que quiera.

-Ejemplo: Puede cambiar que mañana 2 + 2= 5, o que mañana se permita matar y robar.

-Contingentismo ontológico: Todo lo que no sea Dios está sometido a la causalidad, es decir, puede ser esto o lo contrario. -No hay lógica y desaparece el principio de identidad (El ser es y el no ser no es).

-Se llega a un escepticismo, porque todo puede ser revocado en cualquier momento y cambiar.

-Navaja de Ockham: La filosofía debe ser simplificada al extremo haciendo los entes más complejos y rasurarlos tratando de cortar lo que sobra para que no haiga complicaciones.-Es decir, no hay que afirmar muchas cosas, porque hay conceptos de más y lo innecesario afecta. -Se debe evitar la metafísica, ya que los conceptos universales (Ser, esencia, substancia, materia, forma, etc.) no pasan de ser meros símbolos. - Los conceptos universales no deben ser parte de la filosofía, Sólo conceptos relativos que se producen en nosotros.

-Ejemplo:Gallinas, bípedos, y con plumas. La semejanza será lo universal, no la esencia.

-Inmanencia gnoseológica: Hay términos universales, los cuales designan semejanzas y éstos sólo tienen valor en el sentido lingüístico.

-Nominalismo: No hay metafísica (Aristóteles), ni mundo de ideas subsistentes (Platón), Sólo existen individuos, nombre universales. No hay conceptos universales, sólo nombres universales. -Esto marca la decadencia de la metafísica y el paso a la época moderna.

-RESUMEN: -Ockham pretende poner a San Agustín sobre los pies con una filosofía problemática y crítica.-Tiene un Pensamiento constructivo: donde parte de la experiencia, y no de lo intelectual como San Agustín.- Todo debe ser Observable y Verificable, porque sólo existe la ciencia así.-La última causa no es una cuestión a tratar porque no es Observable y Verificable: No existe el alma y No hay validez en los 10 mandamientos.-La Omnipotencia divina de Dios afirma que Dios es absoluto y todo lo demás es contingente, es decir que cambia constantemente.-Dios está encima de cualquier decálogo, lógica, matemática y ley moral, porque esto es contingente y cambia.-El voluntarismo metafísico y moral: Sólo Dios dictamina lo bueno y lo malo, y lo puede cambiar si quiere. Puede cambiar que mañana sea… 2 + 2= 5. -El Contingentismo ontológico: Todo lo que no sea Dios está sometido a la causalidad, puede ser esto o lo contrario. No hay lógica y se llega a un escepticismo. -La Navaja de Ockham: Hay que hacer los entes más complejos y rasurarlos cortando lo que sobra, para que no haiga complicaciones. -No hay que afirmar muchas cosas, porque hay conceptos de más y lo innecesario afecta-Se debe evitar la metafísica porque los conceptos universales no deben ser parte de la filosofía, Sólo conceptos relativos que se producen en nosotros. -Sólo debemos usar nombres, símbolos, etc., y la semejanza será lo universal, no la esencia.-El nominalismo: No hay metafísica, ni mundo de ideas subsistentes, sólo existen individuos con nombres universales.

Renacimiento: Inicio de la época moderna.-Después de 1350, un tercio de la población europea muere por causa de la peste negra, que provoca 40 millones de muertos por la impotencia de la medicina.-Petrarca: Lee las confesiones de San Agustín y a pesar de su pesimismo, anuncia una época de paz, es decir el renacimiento.-El 29 de mayo de 1553 se da término a la edad media cuando cae Constantinopla, y da paso al renacimiento , que llega hasta 1989 con la caída del Muro de Berlín, llegando así el pos-modernismo.-Ahora el estudio no es de Dios, sino del hombre que se empieza a ver como parte de la naturaleza.-La visión de Dante Alighieri: Es renovar el mundo, donde la Iglesia debería renovarse yendo a la austeridad primitiva.-Realismo franciscano: Hay una fraternidad universal y amor a la naturaleza.-Con Galileo empieza la ciencia moderna.-Se promueve un renacer de la imagen humana.

Michael de Montaigne (1533-1592).-Es sucesor de los empiristas.-Es escéptico.-Pertenece a los pensamientos de los existencialistas (Primero).

-La creatura humana: Es una creatura mezquina y miserable.

-El hombre: Debe retornar y experimentarse a sí mismo, sin una mirada religiosa.-No puede ni debe intentar ser más de lo que es, sino cae en una soberbia. -Los hombres son presos de la opinión de los otros, ya que se atormentan por la opinión de los demás (Doxa), y no por las cosas mismas. -La muerte es la condición humana, ya que no se muere por estar enfermo, sino porque se está vivo.

-Escepticismo: El hombre está entre la vida y la muerte, y sólo se tiene una esperanza oscura y una débil opinión. -Por lo tanto no puede conocer la verdad, ya que no hay comunicación con el ser.

-Ejemplo: Como agarrar con la mano un puño de agua.

-El arrepentimiento: Es aquel que provoca un disgusto por no aceptar la perfección humana. -Imaginar y fantasear acerca de una visión que no se posee es una permisión inútil (No cuidar el interior).

-Idea básica del existencialismo: El hombre vive y muere. Quien teme sufrir sufre ya por lo que teme. La muerte es la condición de la vida. Quien enseña a los hombres a morir sirve para vivir.

-RESUMEN: -Es un escéptico, sucesor de los empiristas, y pertenece a los pensamientos de los existencialistas.

-La creatura humana es una creatura mezquina y miserable. -El hombre debe retornar y experimentarse a sí mismo . -No debe intentar ser más de lo que es. -Los hombres son presos de la opinión de los otros y se atormentan por la opinión de los demás y no por las cosas mismas. - El hombre está entre la vida y la muerte, y la muerte es la condición humana. -Escepticismo: El hombre tiene una esperanza oscura y una débil opinión, por lo tanto no puede conocer la verdad.

Wyclif. (1328-1384).-Aparecen sus escritos después de muerto.-Fue un sacerdote sentenciado por la Iglesia como hereje, cuando se creía que era santo. -Sus ideas doctrinales son más prácticas que teológicas.

-Sobre Dios: Todo poder es de Dios. -Algunos son predestinados por Dios, pero sólo Dios lo sabe todo.

-La Iglesia: La Iglesia es invisible, ya que no sabemos quién entra o sale.-Borra toda estructura eclesial de la Iglesia. -Niega la tradición de los padres de la Iglesia y sólo la Biblia basta .-Solamente la biblia tiene la revelación, no podemos darles crédito a los padres de la Iglesia.-Traduce la Biblia al inglés.-Niega la transubstanciación y argumenta que es sólo una escenificación.

-RESUMEN: -Sus ideas doctrinales son más prácticas que teológicas.-Todo poder es de Dios y sólo Él lo sabe todo.-Algunos son predestinados por Dios. -La Iglesia es invisible y no hay estructura eclesial. -No a la tradición de los padres de la Iglesia, sólo la Biblia basta .-No a la transubstanciación, ya que es sólo una escenificación.

Juan Hus (1369-1415). -Fue seguidor de Wyclif-Se creía católico siguiendo las ideas de Wyclif, y lo queman por hereje.-Predica contra las indulgencias e insulta al Papa.-Asiste al concilio de Constanza (Dónde lo enjuician y queman).

5. Erasmo de Roterdam (1466-1536).-Fue un sacerdote agustino amigo íntimo de Tomás Moro.-Fue un gran promotor de la patrología.-Se vale de la sátira para describir la carencia de la Iglesia con sarcasmos.-Pero se niega apoyar a Lutero y permanece neutro.-Crea una dialéctica contra la escolástica.

-Acerca de la Iglesia: Hay que renovar a la Iglesia no para la caridad.-Critica los signos religiosos externos, como la Liturgia, y concibe como locos a los que creen en estos signos del exterior.-Se quiere formar un soldado religioso y no un teólogo. -A través de la interpretación bíblica quiere lograr la restauración de la naturaleza humana. -Apoya a los padres de la Iglesia y argumenta que se inspiraban de las fuentes del cristianismo .

-Libre albedrío: El ser humano es libre y su libertad no es determinada, sino absoluta.-No coincide con Lutero acerca de la libertad humana , porque Lutero la negaba.

-Ejemplo: “No tiene caso los mandatos de Dios, sus promesas y sus prohibiciones, ya que de todos modos el ser humano no es libre y no los puede asumir…”

- Reconoce que en las cartas de San pablo se llega a negar el libre arbitrio, al ver el sentimiento de la conciencia religiosa queriendo poner la libertad en causa ser.

-RESUMEN: -Fue un gran promotor de la patrología.-Se vale de la sátira para describir la carencia de la Iglesia.-Se niega apoyar a Lutero y lo debate con el tema del Libre albedrío que Lutero negaba.-El ser humano es libre y su libertad no es determinada, sino absoluta.-Crea una dialéctica contra la escolástica. -Hay que renovar a la Iglesia no para la caridad.-Critica los signos religiosos externos como la Liturgia .-Se quiere formar un soldado religioso y no un teólogo. -Lograr la restauración de la naturaleza humana a través de la interpretación bíblica.

6. Martín Lutero (1460-1546).-Fue un alemán agustino que le toca enfrentarse a una Iglesia enferma.-Es un teólogo superficial. -Tiene una consciencia de ser adicto y esclavo del pecado, lo cual cree que no puede salvarse.-No se logra detener a Lutero por tener apoyo de los príncipes sajones, provocando una nueva separación en la Iglesia por tercera vez, además de conflictos y sectas (Reforma protestante).

-Libre arbitrio: No hay Libre arbitrio, ya que el pecado determina al hombre, aunque no es culpa, porque los mandamientos son difíciles de seguir. -El hombre está incapacitado para obrar bien, así que está justificado solamente por la fe.

-La fe: Es gratuita.

-Se puede pecar y pecar muchas veces y basta que uno crea con fe aceptando a Cristo en su corazón para salvarse.-Se puede hacer de todo sin mucha culpa, y es así es como niega el decálogo y los NO en la Biblia.

La Iglesia: Es invisible y termina siendo una mera función (Como decía Wyclif).-Critica el problema de las indulgencias en la Iglesia.-No a los padres de la Iglesia y a su interpretación.

-Principios más importantes:-Sólo la Biblia y no la tradición.-Negación del libre arbitrio : Sólo la fe basta, ya que no somos libres -Libre interpretación bíblica.

-Pelagio: Sostiene el pelagianismo para refutar a Lutero con una visión totalmente contraria.-Dios da la Gracia a todos para vencer el pecado y responder a los mandamientos. -Pero el pelagianismo lleva a una extrema moral, porque el hombre si es libre y también obtiene la Gracia de Dios, pero además se santifica y se tiene que notar en la persona.

-RESUMEN: -Tiene una consciencia de ser adicto y esclavo del pecado, y cree que no puede salvarse, porque el pecado lo determina.-Niega el Libre arbitrio , el decálogo y los No en la Biblia.-Los pecados no son culpa del hombre, ya que los mandamientos son difíciles de seguir y está incapacitado para obrar el bien. -Así que puede pecar muchas veces y sólo bastará que tenga fe para salvarse.-La fe es gratuita. La Iglesia es invisible y termina siendo una mera función.-Principios más importantes:-Sólo la Biblia y no la tradición.-Negación del libre arbitrio: Sólo la fe basta, ya que no somos libres-Libre interpretación bíblica.

7. Tomás Muntzer (1490-1525).-Fue un monje campesino y seguidor de Lutero. -Formó parte de la rebelión de los campesinos.-En su obra “El sermón de los príncipes” acusa a Martín Lutero de adular a los príncipes sajones, y se separa de él.-No es muy conocido por la falta de apoyo de los príncipes.-Fue decapitado.

-Método de interpretación bíblica: Su método consistirá en la Iluminación en la íntima aflicción y en la angustia humana conforme a la voluntad de Dios, para interpretar la revelación divina. -Es decir, hay que estar en una situación límite humana, para tener una iluminación y después una interpretación de la revelación divina. (Como los existencialistas).

-Ejemplo: Una enfermedad, la pérdida de un ser querido, un miedo, etc.

-Es un nuevo método de interpretación de la sagrada escritura, cambiando la idea de la interpretación de Lutero.

-La voluntad de Dios: Es el sufrimiento humano el que revela la voluntad de Dios y se encuentra en el corazón del hombre.-Dios es perceptible al corazón, ya que habla en sueños y en visiones, y nos ayuda con la sagrada escritura. -La voluntad de Dios es incomprensible al teólogo y no se guarda en la autoridad y estructura eclesiástica.

-La Iglesia: Reforma el culto católico.-Con la muerte de los Apóstoles la comunidad cristiana en la Iglesia se corrompió y se destruye. -Hay degeneración en el clero perezoso y malignidad en los monjes. -Está en contra de las imágenes.

-Sobre política: La soberanía está en el pueblo y no en los príncipes.-Dónde se encuentre el pueblo unido, reside la soberanía. -Está en contra de los príncipes razón por la cual se separa de Lutero.

-RESUMEN: -En su obra “El sermón de los príncipes” acusa a Martín Lutero de adular a los príncipes sajones, y se separa de él.-Cambia la idea de la interpretación de Lutero. -Su Método de interpretación bíblica consiste en la Iluminación en la íntima aflicción y en la angustia humana para interpretar la revelación divina . -Hay que estar en una situación límite humana, para tener una iluminación. -La voluntad de Dios no se guarda en la autoridad y estructura eclesiástica. -La voluntad de Dios es el sufrimiento humano y se encuentra en el corazón del hombre.-Dios es perceptible al corazón. -Reforma el culto católico.-Con la muerte de los Apóstoles la comunidad cristiana en la Iglesia se corrompió y se destruye. -La soberanía está en el pueblo y no en los príncipes .

8. Calvino (1509-1564).-Predica una religión militante-Crea el movimiento de los calvinistas que influyen en la ideología de los Testigos de Jehová.

-Sobre Dios: Es absoluto y los demás son seres contingentes (Ockham).

-Doble predestinación: Dios crea a unos para salvarlos (Justificados), y a otros para mostrar su justicia divina (Reprobados).

-Visión del hombre: Está postrado ante un Dios juez y absoluto, y bajo la subordinación a un tirano.

-Sobre el culto: Propone un culto sin imágenes y triste. -La cena se celebra 4 veces al año como símbolo de la presencia de Cristo. -La Misa es un invento diabólico, ya que Cristo murió una vez y para siempre (Cita la carta a los Hebreos para afirmarlo).

-El estado: Es subordinado a lo espiritual.

-RESUMEN: -Crea el movimiento de los calvinistas que influyen en la ideología de los testigos de Jehová.-Dios es absoluto y los demás son seres contingentes.-Por lo tanto el hombre está postrado ante un Dios juez y absoluto. -La doble predestinación dice que Dios crea a unos para salvarlos ( Justificados ), y a otros para mostrar su justicia divina ( Reprobados ) .-Propone un culto sin imágenes y triste. -La cena se celebra 4 veces al año como símbolo de la presencia de Cristo. -La Misa es un invento diabólico, ya que Cristo murió una vez y para siempre.

9. Zwinglio (1484-1531).-Fue sacerdote influido por Lutero pero más radical hasta que se separan.-Pide dispensa porque no puede vivir su celibato. -Crea su propio movimiento.-Cree que los cristianos han inventado la filosofía.

-Sobre el culto: Es sólo representación de Cristo, rebajando su dignidad, y su grandeza.-Critica el culto católico radicalmente.-Ataca a la Iglesia criticando el ayuno, las indulgencias, el culto a la virgen, las peregrinaciones, y el purgatorio.-Cristo es la única cabeza, y no el Papa. -El bautismo pierde su signo eficaz.-Libre interpretación bíblica.

-Sobre Dios: Todo emana de Él, el bien y el pecado.

-RESUMEN: El culto debe ser sólo representación de Cristo. Es así como se rebaja la dignidad y grandeza.-Cristo es la única cabeza, y no el Papa. -Libre interpretación bíblica.

Anglicanismo.10. Enrique VIII (1509-1547).

-Con él inicia el anglicanismo .-Era una persona piadosa y se ponía a los pensamientos de Lutero.-Estaba casado con Catalina Aragón (18 años), y pidió la anulación de su matrimonio para casarse con Ana Bolena. -Era amenazado de la des-comunión por querer convencer Clemente VII de anular su matrimonio.

-Ruptura con la Iglesia: Cranmer se hace Obispo de Canterbury y acepta la boda de Enrique VIII con Ana Bolena, provocando así la ruptura con la Iglesia de Roma. Se crea la Iglesia anglicana con los siguientes fundamentos.

1. La elección del Obispo le compete al rey y no a la Santa sede.2. No interés o tasas a Roma.3. El rey es cabeza de la Iglesia.4. Se propone la ley de traición al oponerse al rey.5. Creen en la transubstanciación. 6. Siguen la tradición apostólica. 7. Conserva tres sacramentos: bautismo, penitencia y Eucaristía.

-En 1540 se inicia la supresión del último monasterio y la destrucción de las imágenes. -Al morir Catalina, Ana de Seve es acusada de infidelidad. Parecía así, el regreso de Enrique a la Iglesia romana, pero después se casa con Juana de Seymun, con Catalina Awwarda y Catalina Parra. Con Juana de Seymun tiene un hijo, quién es Eduardo VI.

Contra-reforma protestante.-La Iglesia responde a la reforma con el concilio de Trento, dónde la temática principal es sobre la Gracia .-Pablo VI que era demasiado austero, fue el Papa reformador.

-Concilio de Trento (1545-1563): Es el concilio número “19”, y es convocado por Pablo III. Lutero no asiste al concilio. El concilio consta de 3 fases:

-Primera fase (1545-1547): La Iglesia responde sobre la Escritura y la justificación, para ir contra los protestantes y condenar al pelagianismo. Se acepta la Vulgata y se elabora el Canon. Es el que tiene más alcance.

-Segunda fase (1547-1552): Acentúa la atención sobre los Sacramentos.

-Tercera fase (1552-1563): Hace hincapié a la residencia episcopal.

-RESUMEN: -Se acepta la Vulgata, la Biblia y la tradición . -El pecado original es por herencia.

-El texto más importante es la Justificación , donde el hombre puede aceptar o rechazar la gracia de Dios libremente.-Se puede perder la Gracia no sólo por la fe, sino también por un pecado. -Fe y obediencia.-Sólo la autoridad de la Iglesia puede interpretar las Escrituras.

11. León Hebreo (1460-1535).-Fue un portugués nacido en Lisboa.-Recupera el platonismo en su texto: “Diálogos de amor”. -Un rasgo típico del renacimiento es el amor platónico.

-Diálogos del amor: Explica un doble proceso del amor, que consiste en el amor de Dios a las criaturas, y de las criaturas a Dios. -En ese doble proceso el hombre es el centro del universo, y es el punto de intercesión del amor entre el Creador-creaturas.-Por medio del hombre las creaturas rinden honor a Dios.-Propone una metafísica del amor.

-Sobre Dios: El último objeto de León Hebreo es la absoluta unión con Dios. -Parece que hace una correcta interpretación del Génesis.

-RESUMEN: Propone la metafísica del amor, que consiste en un doble proceso del amor, entre Dios a las criaturas, y de las criaturas a Dios, dónde el hombre es el punto de intercesión. Entonces por medio del hombre las creaturas rinden honor a Dios.

10. Pico de la Mirandola (1463-1494).-Nació en Florencia y murió envenenado. -Une el platonismo y aristotelismo. -Retoma a varios pensadores en su filosofía.-Hay una superioridad del hombre sobre las demás criaturas.

-Grados de la sabiduría: Cree que hay grados de sabiduría y el más grande de ellos es la teología .-Para dirigirse a los grados de la sabiduría hay que ir a los “Textos clásicos”.-En los textos clásicos se dirige a la sabiduría liberadora y pacificadora que sólo podrá encontrar en la paz.

-RESUMEN: Hay grados de sabiduría y el más grande de ellos es la teología.-Se quiere buscar la paz.

11. Gionardo Bruno (1548-1600).-Fue un monje dominico que no soportaba el claustro.-Fue el primer panteísta teniendo así una visión mágica de la realidad.-Fue quemado por la Iglesia por hereje.

-Su visión es destruida por Descartes (Ideas claras y distintas).-Sobre Dios-Visión panteísta: Dios está en todo el universo, y no es una personalidad como lo propone la Iglesia.-Sólo hay una forma única y una materia única que es Dios, principio y causa de todo. -Dios es inmanente de la naturaleza misma. -Somos junto con la naturaleza atributos de Dios. Entonces todo elemento de la naturaleza está vivo. -El hombre debe comulgar con la naturaleza, es decir con Dios.

-Visión mágica del mundo: Todas las cosas que existen están dotadas de alma y vida con autoconciencia. -La magia de Bruno fue malinterpretada porque él hablaba de otro tipo de magia, la panteísta.-La magia panteísta utiliza puntos intermedios.-Retoma a los presocráticos junto con el neoplatonismo. -El universo comprende todo el ser y todos los modos del ser. Las cosas son múltiples modos del ser.

-Sobre el hombre: El hombre debe comulgar con la naturaleza y fundirse con ella. -Un amor a la vida en toda su potencia y dionisiaca (Fisiológica: Danza, sexo, desenfreno, arte, etc.).-Que flote el espíritu del hombre (Toma esta idea del mito de Acleón)

-Sobre la religión: Le parece repugnante el cristianismo, que sirve solamente para educar a los pueblos rebeldes.-La utiliza para criticar la encarnación. -El protestantismo es peor que el catolicismo porque niega el valor de las buenas obras.

-RESUMEN: -Una visión panteísta , que dice: Dios está en todo el universo, todo es Dios. -Sólo hay una forma única y una materia única que es Dios.-Somos junto con la naturaleza atributos de Dios.-Todas las cosas que existen están dotadas de alma y vida con autoconciencia.-El hombre debe comulgar con la naturaleza y fundirse con ella.-El hombre debe tener un amor a la vida en toda su potencia dionisiaca.

12. Telesio (1509-1588).-Quiere hacer una interpretación de la naturaleza recalcando la importancia de la sensibilidad.

-Naturaleza: La naturaleza es un mundo por sí, y ve en ella fuerzas naturales -Quiere hacer una interpretación de la naturaleza, no recurriendo a los principios aristotélicos metafísica y a la magia como en Bruno, sino que propone más bien los Principios empíricos.

-Principios empíricos: Todo conocimiento se reduce a la sensibilidad, ya que los sentidos son Auto-revelación de la naturaleza misma, en el hombre . -Hay 2 principios generales en la naturaleza que son empíricos: Corporeidad y temperatura (Calor, frio, masa corpórea). -El calor dilata los cuerpos y crea el movimiento.-El frio condensa y convierte inmóvil a los objetos.

-Alma humana y el hombre: No forma parte de la vida natural del hombre, ya que es un producto humano. -Es infundida por Dios y añade al hombre la libertad.

-Fundamento del hombre: Perpetuidad de la especie.

-RESUMEN: -La naturaleza es un mundo por sí, y se debe recurrir a Principios empíricos para hacer una interpretación de ella. No a principios aristotélicos y magia. -Todo conocimiento se reduce a la sensibilidad, porque los sentidos son auto- revelación de la naturaleza en el hombre . -Hay 2 principios generales en la naturaleza, la Corporeidad y la temperatura.-El Fundamento del hombre es la perpetuidad de la especie.

13. Nicolás de Cusa (1401-1464).-Se remonta a Pitágoras.

-El conocimiento. El conocimiento de las cosas reside en lo conocido y desconocido. Sólo se puede juzgar lo desconocido, con lo que ya conocemos. -La postura correcta es la “ Dogta ignorancia ”. El ejemplo está en que un polígono jamás será una circunferencia, por más que se multiplique, nunca será circular.

-Sobre el mundo: El mundo no tiene centro, sólo Dios es el centro y la circunferencia del mundo. Visión cosmológica-Todas las partes del mundo tienen el mismo valor y se acercan más o menos a la perfección.

-Sobre Dios: Tiene una teología negativa de Dionisio el Aropagita, que es un agnoticismo (Términos análogos). -A la hora de hablar de Dios, sólo podemos describirlo con términos conocidos por nosotros mismos, es decir con términos subjetivos. Estos son a la vez, términos análogos. -Entonces el hombre no se puede lanzar a buscar a Dios si no tiene límites de la subjetividad. En los límites de la subjetividad está el rostro de Dios.

“El rostro de Dios es el rostro de todos los rostros”.-Quién ve a Dios con alegría, ve con alegría a todos.- La dogta ignorancia será la única forma ante Dios, y lo concibe como la complicación de todas las cosas: División, igualdad, simplicidad, diversidad, desigualdad.

-La trascendencia divina no puede ser alcanzada: Como se puede solamente mostrar por la coincidencia de los objetos, entonces nunca podrá ser alcanzada por el hombre, porque va más allá de todo concepto humano.-La coincidencia de contrarios llevaría a la trascendencia divina.

-Sobre el hombre: Es un ser subjetivo.

-RESUMEN:-Dogta ignorancia , dice que, sólo podemos juzgar lo desconocido, con lo que ya conocemos.-Somos seres subjetivos.-Todas las partes del mundo tienen el mismo valor y se acercan más o menos a la perfección.-En los límites de la subjetividad podemos ver el rostro de Dios. (Términos análogos). -Sólo podemos describir a Dios con términos conocidos por nosotros mismos. -La trascendencia divina no puede ser alcanzada, sólo con la coincidencia de contrarios.

14. Tomás Campanella (1568).-Fue un dominico italiano, con un pensamiento como el de Bruno.-Pasa la mitad de su vida en la cárcel (27 años) y se escapó de la hoguera fingiendo estar loco.Cree en la astrología y Predice el regreso de un mundo con unidad religiosa y política. -Con él concluye el pensamiento renacista.

-La ciudad del sol: Es su principal obra, y es una reforma política. -La religión es innata en todos los pueblos.

-La autoconciencia: Plantea el concepto de autoconciencia, y refuta así a los escépticos con una autoconciencia semejante al pensamiento cartesiano “Cogito ergo sum”.-Las cosas están vivas y animadas. Tienen un sentido de autoconciencia, hasta las partículas más pequeñas.

-El conocimiento: El conocimiento adquirido sólo puede ser adquirido innato por Dios. -Es una ganancia, pero a la vez una pérdida, porque con el conocimiento nos alienamos, nos vamos enajenando.-El conocimiento de sí mismo no es pregorrativa del hombre sino de todas las cosas. “El que siente el color de una cosa, se siente modificado por el color”.-Los que proclaman que saben y no saben nada… En realidad no saben.

-Magia: Todo es sensibilidad por un espíritu corporal y sutil . -Así es como deduce la universal sensibilidad de las cosas, ya que si un perro siente, es señal de que aquello constituye al animal que siente.-Con esta magia el hombre se ve sometido y no sometedor. -Hay ciertos tipos de magia: La divina, la natural (Física), la diabólica.

-Metafísica de Campanella: Todo está compuesto de “Ser” y “No ser”. -El ser: Poder, saber y amor.-El no ser: Impotencia, ignorancia y odio.-Todas las cosas son finitas e ilimitadas.-Presupone la infinitud de un ser que excluya al no ser y que sea “Puro ser”.

-Sobre Dios: Dios permite que exista la nada (El no ser). En su sabiduría “Se vale del ser y del no ser”.-Dios no hizo la muerte, pero le dio un permiso. Entonces el mal permanece porque Dios lo acepta.-El no ser es parte de la realidad porque Dios se basó de ella para crear todo.

-RESUMEN: Predice el regreso de un mundo con unidad religiosa y política. -Con él concluye el pensamiento renacista.-La ciudad del sol es su principal obra. -Plantea el concepto de autoconciencia diciendo que las cosas están vivas y animadas con sentido de autoconciencia, desde las partículas más pequeñas.-El conocimiento adquirido sólo puede ser adquirido innato por Dios. -Su magia consiste en una sensibilidad en todas las cosas por un espíritu corporal y sutil, deduciendo así, “La universal sensibilidad de las cosas”. -Todo está compuesto de “Ser” y “No ser”. - Dios permite que exista el ser y el no ser. -Dios no hizo el mal, ni la muerte, pero si le dio un permiso. -El no ser es parte de la realidad porque Dios se basó de ella para crear todo.

15. Nicolás Maquiavelo (1467-1527).-Su personalidad es definida por la historiografía y finalidad política.-Su obra principal es “El príncipe”.

-Sobre la política: La política se justifica así misma para que exista el orden, es decir… El fin justifica los medios, para el fin del estado.-Los límites de la política son: El Éxito o Fracaso .-Ser bueno o malo cuando se sea necesario. No hay profesión de bueno.-Hay que evitar caminos intermedios. -La suerte y el azar son el árbitro de la mitad del estado y gobiernan junto con el hombre, aunque puede dominar la suerte.-Si se quiere triunfar se tiene que calcular en lo peor de los casos. -Rechazar cualquier principio que induzca al hombre dejarse llevar.

-Actitud histórica: La fortuna y libertad serán la actitud histórica.-Se debe conocer la historia para no caer en la infancia.

-RESUMEN: -Su obra principal es “El príncipe”. -El fin justifica los medios, para el fin del estado.La política se justifica así misma.-Los límites de la política son: El Éxito o Fracaso.

-Ser bueno o malo cuando sea necesario. -La suerte y el azar son el árbitro de la mitad del estado y gobiernan junto con el hombre, aunque puede dominar la suerte.-La fortuna y libertad serán la actitud histórica.

16. Tomás Moro (1480-1533).-Fue amigo de Erasmo de Roterdam.-Le cortan la cabeza por Enrique VIII.-Su obra principal fue “La utopía”.-Se cree que se inspira con “La república” de Platón.-Niega cualquier doctrina que niegue la inmortalidad del alma.

-La utopía: Trata de construir un principio último de valor y que de fuerza al estado.-Tiene una pasión por la forma del estado.-La utopía no existe en ningún lugar, sobre todo en el cristianismo.

17. Descartes (1596-1650).-Aplica las matemáticas a la verdad, y el saber matemático es siempre verdadero (Claro y distinto).-Se crea la unión del cuerpo y del alma en su época.-El pensamiento de Descartes abre la etapa moderna.

-Cartesianismo: Es la metafísica de Descartes, formada sólo por 2 elementos, “res cogitans” (Pensamiento) y “res extensa” (materia), que es lo único que aparece claro y distinto.-Así es como se unen dos sustancias distintas, el alma y el cuerpo.-El hombre tiene inteligencia (res cogitas) y cuerpo (res extensa) y están separados, no tiene que ver uno con otro. Esto deja un problema por resolver ¿Cómo se une el alma y el cuerpo?... Se unen en la glándula pineal.-El cartesianismo viene a devastar en el renacimiento (Animista).

-Reglas del método: Reglas que impiden tomar lo falso como verdadero, introduciendo claridad y evidencia a la verdad. 1. Evidencia: No tomar nada como verdadero sin evidencia, porque sólo lo evidente y claro es verdadero. 2. Análisis: Dividir todo problema hasta que todo sea claro y distinto.3. Síntesis: Conducir con orden los pensamientos comenzando por los objetos más fáciles de conocer, hasta lo más complejos. 4. Enumeración: Efectuar enumeraciones complejas que se esté seguro de no omitir nada. Sustituir lo universal por lo simple.

-Duda metódica: Método que consiste en dudar de todo, para llegar así a un principio evidente que no pueda ser puesta en duda. -Es un paso obligado para llegar a la verdad, para evitar así tomar como verdadero la perplejidad.

-Se pone en crisis al dogmatismo tradicional con la frase… Cogito ergo sum, “Pienso luego existo”, donde No hay perplejidad y aparece todo claro y distinto.-La duda se vuelve una duda total. -La filosofía deja de ser del “Ser”, para convertirse en una gnoseológica. Es la filosofía moderna.-La razón humana es la cosa que se haya mejor distribuida en todo el mundo.

-Conocimiento: Se da en las ideas y son de 3 tipos:Innatas: Ya no se plantea del mundo, sino que nacen junto con la conciencia.Adventicias: Son cosas distintas a la persona y Dios es responsable de ellas.Ficticias: Imaginación.

-La extensión es lo único claro y distinto en el mundo.-La imaginación no nos engaña.

-Existencia de Dios: La prueba de la existencia de Dios se basa desde la conciencia, partiendo del “Yo”, ya que Dios no se equivoca y hace al hombre perfecto con sus sensaciones.-Bajo la fuerza de Dios las facultades cognoscitivas no nos pueden engañar.-Dios es responsable de las ideas adventicias.-Resuelve el problema de la existencia de Dios para derrotar la duda absoluta.

-Pruebas de la existencia de Dios.1. Es evidente que el autor de la idea de Dios no es del hombre, sino tiene una causa adecuada (Infinito-perfecto).2. Si la idea de un ser infinito también procediera del hombre, entonces quien niega a Dios, niega el ser de sí mismo. 3. La existencia es parte integrante de la esencia, por la cual no es posible tener la esencia de Dios, sin tener su existencia (Como pensar un triangulo).

-Dios no tiene que ver con el mundo, ya que está fuera de él, y no se sabe donde está. -No es extenso, sino infinito.

-Multiplicidad de fenómenos en el universo: A través de movimiento Dios sopló y el movimiento no crece, ni disminuye, sino que permanece constante.

-Mecanicismo cartesiano: El mundo es una máquina perfecta y ningún elemento del mundo influye sobre el otro. -Todo lo que se mueve se mueve porque Dios le puso movimiento, con solamente un impulso (Es como una máquina de reloj con engranes).-Lo que se afirma en la escolástica acerca de la causalidad es incorrecto (Aristóteles, Sto. Tomás).-En realidad no hay espacios, sino que todo está rodeado de “ Éter ” .-El espacio es como un reloj perfectamente ensamblado.-Las leyes que rigen al mundo son la inercia y la conversión. -Los animales son máquinas autómatas semejantes a relojes junto con el cuerpo humano.

-Moral condicional: Los fundamentos morales no son claros ni evidentes.

-Sólo existe una moral condicional mientras aparece otra que sea más clara y distinta.

-RESUMEN: -Aplica las matemáticas a la verdad, y el saber matemático es siempre verdadero porque es “Claro y distinto”.-Cartesianismo es la metafísica de Descartes, formada sólo por 2 elementos, “res cogitas” (Pensamiento-alma) y “res extensa” (materia-cuerpo), que es lo único que aparece claro y distinto.-En la glándula se unen el alma y el cuerpo.-Las reglas del método impiden tomar lo falso como verdadero, introduciendo claridad y evidencia a la verdad (Evidencia, Análisis, Síntesis y Enumeración). -Duda metódica es el método que consiste en dudar de todo, para llegar así a un principio evidente que no pueda ser puesta en duda y poder evitar tomar como verdadero la perplejidad. -El conocimiento se da en las ideas y son de 3 tipos: Innatas, Adventicias y Ficticias. -La prueba de la existencia de Dios se basa desde la conciencia, partiendo del “Yo”. -Resuelve el problema de la existencia de Dios para derrotar la duda absoluta.-Dios no tiene que ver con el mundo, ya que está fuera de él, y no se sabe donde está. -Multiplicidad de fenómenos en el universo: A través de movimiento Dios sopló y el movimiento no crece, ni disminuye, sino que permanece constante.-El mecanicismo cartesiano: El mundo es una máquina perfecta y ningún elemento del mundo influye sobre el otro, todo lo que se mueve se mueve porque Dios le puso movimiento, con solamente un impulso. -No hay causalidad.-El espacio es como un reloj perfectamente ensamblado.-Las leyes que rigen al mundo son la inercia y la conversión. -Los animales son máquinas autómatas semejantes a relojes junto con el cuerpo humano.-Sólo existe una moral condicional mientras aparece otra que sea más clara y distinta, porque los fundamentos morales no son claros ni evidentes.

18. Malebranche (1638-1715).-Estuvo en el oratorio de San Felipe Nelly y lee las obras de Descartes.-Su doctrina es el ocasionalismo.-Es platónico (Idealista-razón) y siente aberración a los conceptos aristotélicos.-Se cuestiona la unión del alma y cuerpo.-Su sistema es teocéntrico, metafísico, y religioso. -Está inclinado al pantheísmo.

-Visión platónica sobre el alma: El alma está aislada de las otras almas y del mundo físico, pero posee una unión inmediata con Dios y como todas las ideas están con él, es como el alma las puede conocer mediante su visión, así es como se llega a la verdad, mediante la visión de Dios.-Se opone al concepto aristotélico sobre el alma como la forma del cuerpo, pero en cambio el concepto dualista, res-cogita y res-extensa es más cristiano.

-No hay unión metafísica entre alma y cuerpo , y no interactúan entre sí (Voluntad y el pensamiento no actúan al mismo tiempo).-Todas las actividades del alma que parecieran que causa el movimiento del cuerpo son ocasiones para que Dios actúe. -Si pensáramos que un hombre puede moverse libremente fuera de Dios, entonces las demás creaturas están fuera del creador.

-Pruebas de la existencia del alma: Moral, metafísica, y religiosa.

-Sobre Dios: Todas las cosas están en la mente de Dios, lugar de todos los espíritus.

“No conozco con mis ojos, sino con los ojos de Dios”.-La preposición de Dios es tan cierto como “Pienso liego existo”, ya que si pienso en Dios, Dios existe.

-Teoría del conocimiento: El espíritu no puede salir de sí mismo para conocer las cosas, es Dios el primer objeto de la inteligencia y las ideas que están en él, son lo único presente frente al espíritu.-Rechaza las ideas innatas, porque así Dios tendría que producir infinitud, y esto es muy complejo. -Si pensáramos que un hombre puede moverse libremente fuera de Dios, entonces las demás creaturas están fuera del creador.

-RESUMEN: -Su doctrina es el ocasionalismo y es platónico (Idealista-razón).-Está inclinado al pantheísmo.-Tiene una visión platónica sobre el alma, dice que está aislada de las otras almas y del mundo físico, pero posee una unión inmediata con Dios donde están todas las ideas, y el alma las puede conocer, llegando a la verdad.-Todas las cosas están en la mente de Dios, lugar de todos los espíritus.-No hay unión metafísica entre alma y cuerpo, y no interactúan entre sí. -Todas las actividades del alma que parecieran que causa el movimiento del cuerpo son ocasiones para que Dios actúe. -Las pruebas de la existencia del alma son que es Moral, metafísica, y religiosa.-La preposición de Dios es tan cierto como “Pienso luego existo”, ya que si pienso en Dios, entonces existe. -Teoría del conocimiento: El espíritu no puede salir de sí mismo para conocer las cosas, es Dios el primer objeto de la inteligencia y las ideas que están en él, son lo único presente frente al espíritu.

19. Espinoza (1632-1677).-Fue un judío descomulgado por su religión y conoció el Talmuc.-Fue un filósofo embriago por Dios.-Fue panteísta de Cabalat, pero el concepto de la creación marca la diferencia.-No hay libertad y el mundo es pura apariencia.-Adopta el concepto de ideas claras y distintas. -Su obra es la “Ética”.-Muere en la paz perfecta.

-Método Panteísta: Lograr una intuición más mística que espiritual, que conduzca al hombre a la beatitud y ser una misma cosa con Dios.-Ruptura con el panteísmo: No somos atributos de Dios, ni hay comunión con él ¡Somos Dios! Por lo tanto no hay creación. -No hay seres contingentes, ya que son sólo producto de la imaginación porque las cosas son necesarias por Dios.

-Sobre Dios: Es la substancia con sus infinitos atributos y modos .-Carece de personalidad, porque si se concibe con voluntad e intelecto, sería reducirlo a una antropología.

-Conocimiento de Dios: Es el primero y la única realidad, por eso todo conocimiento parte de Dios porque la mente humana es la mente infinita de Dios.-Toda idea perfecta en nosotros es de Dios. -El hombre conoce a Dios con precisión, solo dudan aquellos que ven a Dios en cosas que no lo son. -Las cosas no son como las presenta la imaginación, sino la razón.

-Los tres grados de conocimiento son…1. Empírico: Percepciones sensoriales confusas y vagas con falta de claridad. Se dan por testimonio.2. Por demostración o deducción: Según como las matemáticas, los conocimientos comunes que representan generalmente las causas de las cosas (Cuantiad, tiempo, cantidad, etc.).3. Intuición: Captar el principio supremo y último de las cosas (Dios).

-Determinismo: En la mente humana no hay voluntad libre, porque está determinada por una causa al infinito.

-Metafísica de Espinosa: Solo existe una substancia absolutamente infinita, primera y única realidad, que para existir no requiere ninguna otra cosa que ella misma, y es Dios .-“Res cogitas” y “Res extensa” son sólo atributos del Ser. Así es como diviniza y exalta la extensión (Dios es extensión).-Todo está en Dios. -Dios es natura-naturans, y el mundo es natura-naturata.-No hay alma y cuerpo, son una substancia en sí misma.

-Atributos: Son infinitas formas y maneras y son la “ extensión ” y el “ pensamiento ” . -Son eternos, mutables, distintos, y poseen divinidad.

-Modos: Son determinaciones de los atributos pensamiento y extensión. 1. Modos del pensamiento: Voluntad e intelecto.2. Modos de la extensión: Movimiento y reposo.

-Finalidad de la vida: Es la felicidad, que se logra con la reforma del entendimiento.

-RESUMEN: -Su método panteísta consiste en lograr una intuición más mística que espiritual, que conduzca al hombre a la beatitud y ser una misma cosa con Dios pero rompe con ella.-La Ruptura con el panteísmo es al negar la creación, ya que no somos atributos de Dios y no hay comunión con él porque ¡Somos Dios! Por lo tanto no hay seres contingentes porque las cosas son necesarias por Dios. -Dios es la substancia con sus infinitos atributos y modos. Carece de personalidad.-El Conocimiento parte de Dios porque la mente humana es la mente infinita de Dios. Toda idea perfecta en nosotros es de Dios. -Los tres grados de conocimiento son: Empírico, Por demostración o deducción y la Intuición-El determinismo consiste en que en la mente humana no hay una voluntad libre, porque está determinada por una causa al infinito.-La metafísica de Espinosa: Solo existe una substancia absolutamente infinita, y es Dios, con sus atributos (pensamiento-cuerpo) y sus modos. -Se diviniza y exalta la extensión diciendo que Dios es extensión.-No hay alma y cuerpo, son una substancia en sí misma.-Los atributos son infinitas formas y maneras (extensión” y pensamiento).-Los modos son determinaciones de los atributos (Del pensamiento son la voluntad e intelecto, y de la extensión son el movimiento y reposo)-La Finalidad de la vida es la felicidad.

20. Pascal (1632-1662).-Es existencialista y no conoce una metafísica profunda.-Es cartesiano por el ambiente en que se desarrolla y es escéptico por método.-Es un hombre de ciencia (Inventa la calculadora y el cálculo, y hace cálculos en el vacío).-Conoce a Dios y siente que le pide perfección.-A los 30 años se aleja del mundo por una intuición religiosa y cae en una herejía. Llega al convento “Pont Royal” con la herejía del jansenismo.-Escribe “Los provinciales” que es un libro contra los jesuitas.

-Contra Calvino y Lucero: Cristo murió sólo por aquellos que se les nota la Gracia santificante.-Las obras no son absolutamente suficientes para alcanzar la salvación sin la Gracia divina.

-Sobre Dios: Propone la imagen de un Dios de amor y de consolación estando en contra de un Dios como “ Ingeniero que después descansa ” , como decía Descartes que lo muestra como un Dios inseguro.-Dios nos hace querer aquello que no podemos querer, porque nuestras acciones son producto de nuestra libertad, pero también de Dios (Parece que el hombre vive en una cárcel del mundo).-Dios revela la moral en el corazón donde es sensible y no en la razón.-El corazón tiene razones que la razón no tiene.-No conocemos la existencia de la naturaleza de Dios, sólo la existencia por la fe (Sólo en la gloria conoceremos la naturaleza de Dios).

-La fe: Es un don de Dios, algo diferente a la demostración.-Es una intuición inmediata más que la emoción y la razón.

-Apologista: Es la apuesta por Dios, donde conviene apostar por su existencia.-La razón aparece como un caos ante la existencia de Dios, así que queda un juego al azar donde se apuesta la existencia de Dios (Con una moneda).1. Si apuestas la existencia de Dios y Dios existe… ¿Qué ganas? La felicidad.2. Si apuestas la existencia de Dios y no existe… ¿Qué ganas? Esperanza, humildad, veracidad, seguridad, etc.3. Si apuestas contra la existencia de Dios y existe… ¿Qué ganas? Perdición.

“Conviene apostar que Dios existe”

-Fundamentos de la razón: Se muestra impotente ante verdades éticas y religiosas y no las puede fundamentar. -Nada es tan conforme a la razón como su limitación.-Con la razón no se demuestra que es la justicia y la moral.

-Antropología: El hombre es un espíritu encarnado arrogado en el mundo sin haberlo querido, suspendido entre el “ Todo ”, o la “ Nada ” (Parece que vive en una cárcel del mundo).-Es nada con respecto al infinito, y frente a la nada todo.-Su grandeza reside en que reconoce su miseria y el universo no, y aunque el universo lo destroce, él es más noble que él. Es peligroso mostrar su grandeza, sin mostrar su bajeza.-Es una caña pensante y frágil y su destino es la muerte.-En medio de las miserias todos buscan la gloria, incluso muriendo.-El orgullo adquiere una posesión natural en el hombre.

-La diversión: Es el peor de los males, ya que es una fuga de la visión lúcida irresponsable de la visión humana que conduce a la perdición y a la muerte inadvertida.-Como el hombre es una criatura miserable, al darse cuenta de sus miserias tiene miedo a la misma, y elige la diversión al no poder curar la muerte, la miseria, etc.

“No saber quedarse tranquilo en una habitación”.“En la vida estamos obligados a ganar”…

-RESUMEN: -Es existencialista y no conoce una metafísica profunda.-Es cartesiano por el ambiente en que se desarrolla y es escéptico por método.-Es un hombre de ciencia y cartesiano que inventa la calculadora y el cálculo. -Escribe “Los provinciales” que es un libro contra los jesuitas. -Está contra Calvino y Lucero diciendo que Cristo murió sólo por aquellos que se les nota la Gracia santificante.-La imagen de un Dios es Amor y de Consolación.-Nuestras acciones son producto de nuestra libertad y de Dios, por eso nos hace querer aquello que no podemos querer.-La moral es revelada por Dios en el corazón, donde es sensible, y no en la razón. El corazón tiene razones que la razón no tiene.

-La fe es una intuición inmediata más que la emoción y la razón, algo diferente a la demostración. -Apologista es la apuesta por Dios, donde conviene apostar por su existencia.1. Si se apuesta la existencia de Dios y Dios existe, se gana La felicidad.2. Si se apuesta la existencia de Dios y no existe, se gana Esperanza, humildad, veracidad, seguridad, etc.3. Si se apuesta contra la existencia de Dios y existe, se gana la Perdición.-La razón se muestra impotente ante verdades éticas y religiosas y no las puede fundamentar, por eso nada es tan conforme a la razón como su limitación.-El hombre es un espíritu encarnado arrogado en el mundo sin haberlo querido, suspendido entre el “Todo”, o la “Nada”.-Parece que vive en una cárcel del mundo.-La grandeza del hombre reside en que reconoce su miseria y el universo no.-La diversión es el peor de los males, ya que es una fuga de la visión lúcida irresponsable de la visión humana que conduce a la perdición y a la muerte inadvertida.

21. Leibniz (1646-1717).-Es influenciado por el cartesianismo.-Trabajó para unir la Iglesia católica y protestante.-Fue olvidado después de su muerte.-Se preocupa por la comunicación entre el alma y el cuerpo.-El fin de la filosofía de Leibniz son las monadas .

-Las monadas: Es el único elemento que compone todas las cosas (Extensión y espíritu) creado por Dios cada uno distinto y sin comunicarse uno con otro.-Cada una es… Libre, espiritual, no tiene partes, inextensa, no tiene figura, indivisible, eterna, diferente y con un principio eterno.-La materia no es corpórea ni espiritual, sino un agregado de monadas .-Cada monada es un aspecto del mundo y representa cada una al universo.-Dios también es monada.

-El alma: Es una monada superior y libre prevista de razón, que no tiene comunicación y unión con el cuerpo.-No hay comunicación entre monadas superiores y segundas (Alma y cuerpo).-El cuerpo de los animales y del hombre es “Monada segunda”.-El alma de los animales no es idéntica a la de los hombres, porque tiene sólo monadas con memoria.

-Conocimiento humano: Se compone de verdades de hecho y verdades de razón.-Las verdades de hecho son contingentes: El calor dilata los cuerpos, pero a veces no.-Las verdades de razón son innatas, con ideas a priori: Triangulo tiene 3 lados.

-Ideas innatas: Son verdades de razón que no provienen de la experiencia, ya que son ideas a priori que al principio son confusas y oscuras.

-“Los niños no saben geometría al nacer, pero tienen la idea germinalmente impresa y se desarrolla en el transcurso de la vida”.

-Dios: Es la causa final y razón suficiente de todas las cosas (Seres contingentes) que representa al mundo visto desde todos los puntos de vista posible.-Dios se imaginó el mejor de los mundos posibles antes de crearlo (Visión extremadamente optimista).

-Prueba de la existencia de Dios: Como la cosas son limitadas y contingentes, debe existir un ser necesario que sostenga a los demás seres.

-Armonía pre-establecida: Se marca el destino de todas y cada una de las monadas según como Dios las ha acomodado a cada una.-Por lo tanto, el cuerpo humano es como una máquina divina no influida por actos espirituales.-Las acciones futuras son ciertas (Dios previó la traición de Judas y la aceptación de la Virgen María).

-Fin de la filosofía de Leibniz: Son las monadas.

-RESUMEN: -Se preocupa por la comunicación entre el alma y el cuerpo.-El fin de la filosofía de Leibniz son las monadas. -Las monadas son el único elemento que compone a todas las cosas, y que son creadas por Dios cada una distinta y sin comunicarse una con otra.-Cada una es Libre, espiritual, no tiene partes, inextensa, no tiene figura, indivisible, eterna, diferente y con un principio eterno.-La materia no es corporea ni espiritual, sino un agregado de monadas.-El alma es una monada superior y libre prevista de razón, que no tiene comunicación y unión con el cuerpo.-El cuerpo de los animales y del hombre es “Monada segunda”.-No hay comunicación entre monadas superiores y segundas (Alma y cuerpo).-El conocimiento humano se compone de “Verdades de hecho” y “Verdades de razón”.-Las verdades de hecho son contingentes: El calor dilata los cuerpos, pero a veces no.-Las verdades de razón son innatas, con ideas a priori: Triangulo tiene 3 lados.-Las ideas innatas son verdades de razón que no provienen de la experiencia, que al principio son confusas y oscuras.-Dios es la causa final y razón suficiente de todas las cosas (Seres contingentes) que representa al mundo visto desde todos los puntos de vista posible.-Prueba de la existencia de Dios: “Como la cosas son limitadas y contingentes, debe existir un ser necesario que sostenga a los demás seres”-Con la Armonía pre-establecida se marca el destino de todas y cada una de las monadas según como Dios las ha acomodado a cada una.

Otros filósofos de la época moderna.

Leonardo Da Vinci (1452-1519)-El arte y la ciencia van dirigidos a un fin único, y se apoyan en dos pilares fundamentales: la experiencia sensible y la matematización. -Busca la proporción de las cosas que las hace bellas.

Copérnico (1483-1543)-Tenía un prejuicio Pitagórico- platónico, que lo obligaba .-El universo está compuesto de números, la estructura del universo sigue los movimientos más sencillos.-Copérnico descubre que la tierra gira en un eje, porque fue la manera en la que pudo explicar cómo es que los astros celestes aparecían de diferente manera en el cielo. Kepler (1564-1642)-Exalta la belleza y la perfección del universo, en el miraba la imagen trinitaria. Centro es el sol que es el padre. Galileo Galilei-Funda la ley del isocronismo. Inventa el telescopio. Descubre satélites de Júpiter. Defendió la teoría de Copérnico. -La sagrada escritura y la naturaleza proceden de Dios. El libro de la naturaleza está escrito en matemático. Todo está escrito en el idioma de las matemáticas y sus signos son figuras geométricas.

Harvey-Es el descubridor de la circulación sanguínea.-Lo que galileo es en astronomía, Harvey es en biología. Es anti-galénico. Mide la capacidad del corazón de perros y humanos.

Newton (1642-1727)-Prototipo de hombre de ciencia. Llevó a cabo la revolución científica.-En Woolsthoope tuvo la idea de la gravitación universal. -Sólo la velocidad de la luz mantiene una constante, a 300 mil kilómetros x hora.

Reglas del filosofar: No debemos admitir más causas de las causas naturales que aquellas que sean al mismo tiempo verdaderas y suficientes para explicar sus apariencias.-A los efectos debemos a lo posible asignar las mismas causas.-Uniformidad de la naturaleza. Las cualidades de los cuerpos que no admiten aumento ni disminución de grado y se encuentran en todos los cuerpos pertenecientes al acto de nuestros experimentos, deben ser considerados como cualidades universales de todos los cuerpos.-Las proposiciones inferidas por inducción general por los fenómenos deben ser consideradas como estrictamente verdaderas o como muy próximas a la verdad.

Cosmología: El sistema del mundo es una gran máquina y las leyes de su funcionamiento se hallan de manera inductiva a través de la observación y la experimentación. -Este mundo hace referencia a un ser inteligente y poderoso (Dios). -La existencia de Dios puede ser probada por la filosofía natural basándose en el orden de los cielos estrellados.-Hay ciertas hipótesis non fingo, porque rebasan la observación y la experimentación. Newton no quiere perderse en cuestiones metafísicas incontrolables. Introduce las nociones de tiempo y el espacio absolutos.

Bacon (1561-1626)-Teoría de los ídolos-La naturaleza humana es arrastrada a suponer una armonía más grande en la naturaleza. -Ídolo la tribu: Son las cosas y los conocimientos que poseen determinados grupos o familias.-Ídolos de la cueva: proceden del sujeto individual aparte de las aberraciones propias del ser humano, se posee como una especia de cueva en donde se dispersa y se corrompe la luz de la naturaleza a causa de la individual naturaleza, la conversación con los demás y los libros que se leen. Los hombres buscan las ciencias en su pequeño mundo.-Ídolos del foro: dependen del contacto reciproco entre los integrantes del género humano referentes al comercio y a la relación entre los hombres. Las palabras ejercen una gran violencia en el intelecto, perturban los razonamientos y son los más peligrosos de todos.-Ídolos del teatro: entran en los ánimos del hombre por obra de doctrinas filosóficas y por las pésimas reglas de representación.

Empirismo ingles.

-Está en contra del racionalismo y se reduce el conocimiento a la percepción sensible.-Lo que no es verificable con los sentidos no es confiable.-Así se cae en un psicologismo y se niega el valor de la lógica y ontología. -El hombre se vuelve el punto de interpretación de todo el universo. -No hay causalidad porque no es captable por los sentidos.

22. Locke (1632- 1704).-Aprendió en la universidad de Oxford.-Conoce el cartesianismo en Francia.-la razón y la fe son distintas.-Toma de Descartes el principio de idea y niega las innatas.-Con Locke empieza el empirismo ingles.

-Negación de las ideas innatas: No hay ideas innatas porque no podemos tener la idea de lo que no hemos captado por los sentidos.-El alma es como un papel en blanco escrito por la experiencia.

“Nadie puede imaginar un olor jamás olido”

-Los locos y los niños no tienen principios fundamentales lógicos.

-Alcance del conocimiento: Se da a través de ideas “Innatas” ( Espíritu ), “Adventicias” ( Razón ) y “Ficticias” ( Imaginación ) .

-Conocimiento: Se da a través de la experiencia , por Intuición y Demostración .-Sólo se dará en el acuerdo de una idea y otra.

“Nada es más evidente que nuestra propia existencia”

-Substancia: No niega su existencia y dice que “Es el sustrato que sostiene una asociación de ideas.”

-Existencia de las cosas: No producimos nuestras ideas, sólo los objetos que los producen pero interiormente.

-Cualidades primarias y secundarias: Están en todas las cosas.-Cualidades primarias: Pertenecen a los cuerpos y son objetivas (Cantidad, movimiento, continuo).-Cualidades secundarias: No está en los cuerpos, sino en las modificaciones subjetivas del espíritu que conoce (Color, olor, sabor, temperatura).

-Abstracción: Es sólo una parcialización de ideas más complejas porque sólo vemos partes del objeto. -Le resulta difícil captar la esencia en la desmaterialización, así que debemos ver objeto por objeto.

-Prueba de la existencia de Dios: “Si sabemos que existe un ser real, la nada no puede crear un ser real, así que debe haber un ser eterno”.-Demuestra la existencia de Dios a través del principio metafísico... “La nada, nada produce”.

-Ética: Es utilitarista y eudomonista porque lo bueno es lo que da bienestar y felicidad (Bien-placer y dolor-mal).-Lo que determina la voluntad es la búsqueda de la felicidad y del bienestar.-Entre mayor bienestar y felicidad, menos ética.

-La moral: Es promulgada por las luces de la naturaleza, ya que a través de lo natural y lo innatural se dictan las leyes divinas.

-Política: Las leyes de las acciones humanas son divinas, civiles y públicas .-La monarquía no se funda en el derecho divino , ya que no aparece en las Escrituras ni en los Padres de la Iglesia.-El Estado nace del estado de la naturaleza que coincide con la razón. -El origen del Estado es la razón.

23. Berkeley (1685-1753).-Nace en Irlanda y es Obispo anglicano.-Sus obras son: “3 diálogos de Siris”, presentando un mundo neoplatónico.-Quería evangelizar a los indios de América.

-Inmaterialismo: El Ser consiste en ser percibido, porque si no, no existe.-Se reduce su pensamiento a un espiritualismo al dar vida a lo que está fuera.-Hay un peligro de creer que la extensión existe fuera de la mente, porque si no, habría que aceptarla infinita, eterna, inmutable. Así Dios sería extenso. -Niega la materia y afirma la existencia el espíritu humano, y de Dios.-Niega la existencia de la substancia y la materia. Sólo existen en la medida que son percibidos (Así si existe la materia)

-Dios: Es la razón de las ideas. En Él hay orden y coherencia de las ideas. -Son iguales la mente humana y la mente de Dios.-Hay un contacto entre Dios y la mente.

-Ideas: Todas nuestras ideas son sensaciones como el tiempo que está en la mente. -Las ideas primarias y secundarias son sensaciones. Fuera de la mente no existe nada.-La extensión es una sensación.

-Las cosas no son existencias, sino modos de la existencia de la persona (árbol puede ser: Azul, negro, rojo).-Sólo existen las mentes donde están las ideas.

-Todo lo que vemos permanece tan firme como antes.

-RESUMEN: -Inmaterialismo: El Ser consiste en ser percibido, porque si no, no existe.-Pensamiento reducido a un espiritualismo al dar vida a lo que está fuera.-Niega la existencia de la substancia y la materia (Sólo existen en la medida que son percibidos, así existen como sensaciones).-Dios: Es la razón de las ideas donde están en orden y coherencia. -La mente de Dios es igual a la mente humana, hay un contacto entre Dios y la mente.-Ideas: Todas nuestras ideas son sensaciones y fuera de la mente no existe nada, sólo existe la mente (Donde están las ideas).

24. David Hume (1711-1776).-Empirista extremo. Todo es vivencia.-Su obra es “Tratado sobre la naturaleza humana”.-Fue amigo de Rosseau.-Con Hume el empirismo llega a su exageración presentando un mundo si razón y sin lógica.

-Psicologismo extremo: Lo absoluto y lo único que existe son las vivencias y no los principios metafísicos y lógicos. -La substancia es sólo una idea ficticia, ya que no puede fundamentarse en la vivencia.

-El humano: Es sólo un ensamble de vivencias y no hay una percepción del “Yo”, ya que es sólo un haz de vivencias.

-De hecho refuta a Descartes en su cogito cartesiano, diciendo que la percepción del yo es sólo una idea ficticia. -Sólo hay ciencia posible porque el hombre es un hombre de acción.

-Negación de la causalidad: “No hay vivencias de la causalidad, y lo que pareciera ser una causalidad en realidad es un hábito para ver un haz de sensaciones, porque sólo tenemos la evidencia de múltiples objetos que se mueven”.

Ejemplo: “Bolas de billar”.

-Aunque en el argumento de Hume acerca de la negación de la causalidad, que dice: “Sólo se crea un hábito para ver un haz de sensaciones”, existe una causalidad en el mismo argumento. Se contradice así mismo. “El calor dilata al cuerpo”.

--Tenemos la impresión de algo y es verificable. Sólo lo que es verificable es expresado. --La existencia es una idea que no corresponde a ninguna cualidad.

Críticas al empirismo de Hume.1. Psicologismo de Hume: Es superado por Husserl y su fenomenología, ya que no es suficiente la sensación para explicar el pensamiento humano.

Fenomenología=Mundo=Objeto=Conciencia.

2. Leibniz objeta contra el empirismo. No se salva la diferencia entre el hombre y el animal sólo en cierto grado. ¿Cómo explicar el pensamiento humano?

3. Es insostenible que las percepciones estén en estado de disociación con átomos unos con otros. No se puede demostrar.

-RESUMEN:

25. Jhon Stuart Mill (1806-1873).-Economista, filosofo y político.-Defiende los derechos feministas.-Hizo un experimento con su hijo al enseñarle griego a los 3 años, luego aprendió otras lenguas.-Empirista con espíritu anti-kantiano.

-Conocimiento científico: Es raíz de las actividades políticas y sociales, ya que no se deben dar las decisiones políticas y sociales en la revelación y religión.

-Asociacionismo: Hay una asociación de ideas debido a la continuidad y semejanza entre ellas, y la experiencia nos muestra esta asociación. -Cuerpo conjunto de sensaciones coordinadas.-Lleva al extremo el sistema de Hume.

-Causa externa: Simple posibilidad permanente de sensaciones.

-Nominalista: El hombre sólo tiene ideas innatas.-No psicologismo porque lejos de su ser particular a lo general, es de lo particular a lo particular.

“Todos los hombres son mortales” + “Sócrates es mortal”= Sólo se tienen puros hechos particulares a una asociación de ideas.

--Los principios matemáticos también son empíricos, ya que surgen de la experiencia diaria. No son asociación de ideas como dice Hume, ni producto de la mente como Kant (Relaciones lógicas primarias).-Los principios geométricos no admiten pruebas empíricas. -El principio de causalidad tiene su principio en la experiencia.

-Método de inducción: No existe un proceso cognoscitivo más que la inducción que se funda en la uniformidad de la naturaleza.

-Utilitarismo: Es bueno lo útil, lo que produce placer y felicidad. -Se plantea mayor número de felicidad para el mayor número de personas.-La persona es un fin.

-RESUMEN: -Defiende los derechos feministas.-Lleva al extremo el sistema de Hume.-Conocimiento científico: Es raíz de las actividades políticas y sociales, porque no se deben dar en la revelación y la religión.-Asociacionismo: Hay una asociación de ideas debido a la continuidad y semejanza entre ellas, que la experiencia demuestra.-Causa externa: Simple posibilidad permanente de sensaciones. -Nominalista: El hombre sólo tiene ideas innatas. No al psicologismo. -Método de inducción: No existe un proceso cognoscitivo más que la inducción que se funda en la uniformidad de la naturaleza. -Utilitarismo: Es bueno lo útil, lo que produce placer y felicidad.

26. Francis Bacon.-Era un guardasellos “Lord cansiller”.-Se preocupo por el problema de la influencia de los descubrimientos científicos y su influencia en la vida humana.-Su obra es “Novum organum”-Es acusado de corrupción, y en 1621 su carrera política se derrumba y se le condena.

-Teoría de los ídolos: La naturaleza humana es arrestada a suponer una armonía más grande. Hay ídolos de:

1) Tribu: Prejuicios culturales que surgen en la naturaleza humana fundada en la familia o en la tribu.2) Cueva: Proceden del sujeto individual, a causa de la educación, la conversación con otras personas, los libros leídos, etc.3) Foro: Dependen del contacto reciproco en el género humano, y son los más peligrosos ya que las palabras ejercen una gran fuerza en el intelecto y perturban al entendimiento.4) Teatro: Entraron en el ánimo de los hombres para ser representados.

-Inducción: Es la búsqueda de las formas de las cosas.-La inducción de Bacon a diferencia de la de Aristóteles está fundada por la elección y eliminación de causas particulares repetidas muchas veces por método experimental. (Por eso insiste en la experimentación).-En cambio la inducción aristotélica que es la lógica, sólo enumera las cosas particulares.

-La forma: Principio esquemático y de proceso que revela la naturaleza y causa de la cosa.-La forma coincide con la substancia aristotélica, porque puede desarrollarse independientemente de la cosa.-Se elimina la causa final por ir en contra de la ciencia.

-La ciencia: Debe hacerse sin ningún prejuicio y buscando las causas formales de las cosas.-Se constituye si se infunde experiencia sensible al discurso intelectual por medio de la inducción.-No se funda en los sentidos y en el entendimiento porque son nociones arbitrarias e infecundas.

-Conocimiento: Se llega mediante la inducción y la teoría de las formas.

-Primera vendimia: Formulación de primeras hipótesis.

-Último fin de la investigación: La búsqueda de las formas.-Aunque la ciencia al encontrar las matemáticas olvida la formas de Bacon.

-RESUMEN: -Teoría de los ídolos: La naturaleza humana es arrestada a suponer una armonía más grande. Hay ídolos de: Tribu, Cueva, Foro, y Teatro. -Inducción: Es la búsqueda de las formas de las cosas.-La forma: Causa de la cosa que revela su naturaleza.-La inducción de Bacon: Elección y eliminación de causas particulares repetidas muchas veces por método experimental. -Inducción aristotélica: Enumera las cosas particulares (Lógica).-La ciencia debe hacerse sin ningún prejuicio y buscando las causas formales de las cosas.-Primera vendimia: Formulación de primeras hipótesis.-Último fin de la investigación: La búsqueda de las formas.

La ilustración.-Movimiento que proclama el progreso moderno a través de la razón.-Aparece en el siglo XVII.-Se conserva a la razón y se llega a abusar de ella, llegando a aspectos ultra racionales en cuestiones religiosas.-Se quiere hacer una religión que coincida con la razón. Que la razón llegue a la religión.-Descubrir a Dios en los efectos de la naturaleza.-Así es como se opone la razón con la tradición, criticándola sobre la revelación religiosa. -La esencia de la metafísica deja de ser filosófica.

Ilustración inglesa.-Los pensadores del siglo XVIII comenzaron diciendo que hay una armonía entre la razón y la religión. (A Dios se encuentra en la naturaleza)-La revelación religiosa es superflua, y se limita a mostrar verdades que la razón puede mostrar.

-Sus 2 ideas más importantes son:1. Deísmo: Idea de Descartes sobre el amo ausente, es decir, Dios es responsable del mundo pero no tiene ninguna relación con él. 2. Liberalismo: Derechos originarios e inalienables por ningún concepto. Libre desarrollo de la personalidad sin esquemas.

1. Toland (1670-1722).-Su obra es “Cristianismo no misteriosos”.-Quiere destruir la revelación proponiendo Solo la razón, no ideas misteriosas e incomprensibles.-El conocimiento cristiano no es misterioso porque coincide con la razón.-Todo lo que está en el conocimiento es inteligible.

2. Tindal (1656- 1733).-Dios se revela al hombre desde la creación, y el cristianismo es tan viejo como la creación.-La revelación es superflua.-La religión revelada y natural se diferencia en la forma en que se comunican.-No hay diferencia entre religión y moralidad.-Las leyes naturales dictan la moral.

3. Collins (1676-1729).-Hace el discurso sobre el libre pensamiento.-Se debe creer en la Biblia pero el libre pensamiento dicta lo contrario.

Ejemplo: “El pueblo hebreo es escogido por Dios, pero es miserable”.

-El cristianismo es predicado a unos pocos, pero a unos pocos no puede ser la verdad.-Cristo hizo muy poco en el mundo, ya que sólo estuvo 3 años, se la pasaba rezando y curó a pocos.

4. Mandeville (1670-1733).-Es un pesimista en contra de los anteriores pensadores.-Su obra es “La fabula de las abejas”, que es una lectura de la sociedad.-La naturaleza es un secreto misterioso que se manifiesta en los aspectos dolorosos de la vida.

-El mal: Es el fundamento de la sociedad, es decir principio que nos hace sociales, ya que es una tendencia al lujo, al consumo, y al tener.-No hay verdadera virtud porque todo es enmascarado.

Ilustración francesa.-Es más radical que la inglesa.-Propone el “Ateísmo” y el “Materialismo”.-Todo se fundamenta en la razón, el progreso, y la libertad.

1. Bayle (1647-1705).-Fue el precusor de la ilustración francesa y es de familia protestante.-Es fundador de la crítica histórica.-Su obra es “Diccionario histórico crítico”.

-Tolerancia religiosa: Tiene su fundamento en la libertad de seguir cada quien su propia conciencia. (Parecido al Concilio II).-Es una obligación no impedida o violentada.

-Negación de los milagros: Es una blasfemia contra Dios, porque él hace todo perfecto, no se equivoca, y no debe suspender lo que ha hecho.

-Crítica histórica: Se debe llegar a la fuente de todo testimonio, y un historiador debe ser como Melquisedec (Sin padre y sin madre).-La historia no tiene sentido.

-Diccionario crítico histórico: Cementerio de doctrinas tradicionales.

-RESUMEN: -Precusor de la ilustración francesa y su obra es “Diccionario histórico crítico”.-Tolerancia religiosa: Tiene su fundamento en la libertad de seguir cada quien su propia conciencia. -Negación de los milagros: Es una blasfemia contra Dios, porque él hace todo perfecto, no se equivoca, y no debe suspender lo que ha hecho.-Crítica histórica: Se debe llegar a la fuente de todo testimonio, y un historiador debe ser como Melquisedec.-Diccionario crítico histórico: Cementerio de doctrinas tradicionales, la historia no tiene sentido.

2. Montesquiev (1689-1755).-Su obra es espíritu de las leyes.-Aquel que educa políticamente.-Para Francia es el comienzo de la educación política.

-Sobre el gobierno: También se corrompe y puede volverse contra el estado.-Se junta en un conjunto de leyes en la estructura y actividades humanas.-Para poder gobernar hay que fijar la atención en las circunstancias especificas de un país, como las costumbres, las leyes, y el clima.

-República: Surge por amor a la patria estando en contra de todo absolutismo y anarquía.-Propone una monarquía constitucional no absoltuta.-Satiriza la civilización occidental combatiendo lo absoluto, religioso y político.

-El supremo principio político: Es el bienestar del pueblo y libertad del ciudadano. -El amor a la libertad hace necesario liberara al estado en 3 poderes: Ejecutivo, legislativo, y judicial.

-RESUMEN:-Sobre el gobierno…-Para poder gobernar hay que fijar la atención en las circunstancias especificas de un país, (costumbres, las leyes, clima).-Propone una monarquía constitucional no absoltuta.-Sobre la república…-Surge por amor a la patria estando en contra de todo absolutismo y anarquía.-El amor a la libertad hace necesario liberara al estado en 3 poderes: Ejecutivo, legislativo, y judicial.

3. Mary Wollstonelraft (1759-1797).-Estuvo en la ilustración inglesa.-Su obra es “Derechos de la mujer”.

-Educación de las mujeres: No hay razón para educar diferentes a las mujeres.-En su obra “Derechos de la mujer” critica la obra de Rousseau proponiendo que en la constitución francesa se permita educar a las niñas de 8 años. -La fuerza física del hombre es ley de la naturaleza, las demás diferencias se originan en la educación y socialización. -Niños y niñas pueden compartir juego sin ningún problema.

-Enciclopedia: Diccionario de artes y oficios.-Su director fue Diderot y se realizaron 7 volúmenes.

4. Denis Diderot (1713- 1784).-Fue director de la enciclopedia donde ilustra las ideas de la ilustración.-Mostró gran interés por la ciencia. -Fue precursor del positivismo. -Tiene una polémica contra el cristianismo.

-Ciencias abstractas: Ocupan mucho tiempo y dan poco fruto, porque se multiplican muchas palabras y el conocimiento queda atrás. -Los hechos de la experiencia son insuficientes.-La geometría desaparecerá y será ocupada por otras cosas como la física experimental, moral, literatura, etc.

-Pasó de pensamiento a pensamiento: Comienza con un deísmo, luego un materialismo, para terminar en un naturalismo-panteísta.

5. Voltaire (1694-1778).-Fue defensor de la tolerancia y los derechos del hombre.-Es ateo por su antagonismo ante la intolerancia religiosa.-Utiliza la sátira contra la metafísica y la religión. -Ridiculiza el pensamiento de Descartes y Leibniz.-Escribe contra Pascal. -Pasa del optimismo al pesimismo.

-Antagonismo ante la Intolerancia religiosa: Voltaire reacciona ante esto…1) Calas: Protestante acusado de ejecutar a su hijo por convertirse católico.2) Chovater de la Barre: Acusado de impiedad y condenado a muerte por cantar canciones impías, y no quitarse el sombrero frente a capuchinos.

-Tolerancia religiosa: Se demuestra y surge cuando no podemos conocer acerca de los secretos del creador, por eso debemos perdonar nuestras estupideces y tolerarnos, porque estamos llenos de errores y debilidades. -Que las religiones no estén unas contra otras, y perdonarnos nuestras discordias.

-Liberación del fanatismo: Se logrará cuando se confíe la enfermedad del espíritu, a la razón.

-Dios: Cree en Dios como Newton y lo concibe según el deísmo.-Existe porque hay un orden y detrás de ese orden está quien lo establece, pero es un creador ausente que no castiga.-El mundo es como una máquina perfecta.

-Sobre la fe: Es una superstición nacida en el judaísmo que la Iglesia retoma. -La razón juzgará la fe y la división religiosa.

-Crítica a Pascal: El pensamiento de Pascal es inaccesible, ya que la apuesta por Dios no coincide con la gravedad del argumento. El interés o no interés sobre la existencia de Dios, no comprueba la existencia de Él. -El universo no es como una cárcel, y el mal no existe.

-Moral utilitarista: la humanidad no interesa a la divinidad.

-Sobre el alma: Nadie sabe lo que es el alma y podría ser algo de la materia misma, y su inmortalidad es sólo un dogma. -La libertad es voluntad.

-RESUMEN: -Utiliza la sátira para escribir.-Está en contra de la intolerancia religiosa y defiende los derechos del hombre.-Tolerancia religiosa: Surge cuando no podemos conocer acerca de los secretos del creador, por eso debemos perdonar nuestras estupideces y tolerarnos, porque estamos llenos de errores y debilidades. -Liberación del fanatismo: Que se confíe la enfermedad del espíritu a la razón. -Dios: Cree en Dios como Newton y lo concibe según el deísmo.-Sobre la fe: Es una superstición nacida en el judaísmo que la Iglesia retoma.

-Crítica a Pascal: El interés o no interés sobre la existencia de Dios, no comprueba la existencia de Él. El universo no es como una cárcel, y el mal no existe. -Moral utilitarista: la humanidad no interesa a la divinidad. -Sobre el alma: Podría ser algo de la materia misma, y su inmortalidad es sólo un dogma. -Libertad humana: El hombre es libre por dentro de límites. Es voluntad.

6. Rousseau.-Es ilustrado romántico antecesor de Marx, intelectual de la revolución francesa. -Es rival de Voltaire. -Primer teórico socialista “ Socialismo ” .-Quiere lograr el bien de la humanidad por medio de la razón, y no de los sentimientos como Voltaire. -Odia a los hombres por lo que se han convertido.-Sus obras son: “El contrato social”, “El Emilio”.-Tiene una visión negativa de la historia y la rechaza.

-La cultura: Ha alejado al hombre de su origen y naturaleza, porque huye de su vida interior refugiándose en ella.-Las ciencias y las artes son las responsables de los males sociales, porque tienen su origen en la avaricia.-Se ha perfeccionado la razón, pero empeorado la especia humana haciéndola mala.

-Retorno a la naturaleza: El progreso del hombre radica en el regreso a su naturaleza. -Se basa en el mito del buen salvaje “Tarzan”, ya que los salvajes no son malos porque no saben que son buenos; el salvaje vive dentro de sí, no como el de la sociedad que vive fuera de sí.-Entre cultura y naturaleza hay antítesis.

-El hombre: Su principio nivelador y progreso, sería el que pueda actuar con la voluntad humana y retornar a su naturaleza. Una conversión interior.-Ha perdido contacto con su interior y vive de la opinión de otros, por eso debe recuperar el sentido de la virtud que es transparencia del interior y exterior.

-Lengua: Las lenguas se originaron por las pasiones, ya que son las que acercaron por primera vez a las personas.-El amor y el odio hicieron que el hombre hablara.

-Sociedad civil: El fundador de la sociedad civil fue quien dijo: “ Esto es mío ”, y otros se lo creyeron, pero no debe haber privatización, ni conciencias particulares, ya que todo es de todos.-Hay que transformar el poder legitimo.

-Contrato social: Describe una comunidad ético-política, donde cada individuo obedece a una voluntad general que reconoce como propia.

-Voluntad general: “Es un pacto umionis”; no es suma de voluntades particulares, sino una que tiende al bien general y no puede equivocarse. -Es una realidad que surge a favor de la colectividad con la renuncia de los intereses propios, para que no haiga nada privado, sino todo público, produciendo así, la socialización del hombre.

-Fundamentación de la moral en la política: Niega la libertad de la persona humana. -Se debe sacrificar a la razón mediante un acto de fe.

-El Emilio: Obra histórica de un niño donde se marcan las pautas de la educación diciendo que la educación debe ser espontánea, que salga del interior. -La obra del educador debe ser negativa, ya que no se debe enseñar la virtud, sino enseñar para no caer en el error y el vicio.-La verdadera virtud nace por medio del esfuerzo.-La educación debe centrarse en la moral.

-Religión: El primer dogma es la existencia de Dios para explicar el orden y armonía en el universo; el segundo es la espiritualidad y la libertad. -Fe es cuestión de geografía. -El cristianismo es la causa de la corrupción en la vida social.-Hay que tolerar a las religiones que toleran a las demás.-En el estado está el órgano de salvación y lugar donde se potencializan las capacidades humanas. No en la Iglesia.

-RESUMEN:-Es el intelectual de la revolución francesa, rival de Voltaire.-Primer teórico socialista.-La cultura: El hombre se refugia en ella, y se aleja de su origen y naturaleza, huyendo de su vida interior.-Retorno a la naturaleza: Entre cultura y naturaleza hay antítesis, por eso el progreso del hombre radica en el regreso a su naturaleza, no en la cultura.-Ciencias y las artes son las responsables de los males sociales. Se ha perfeccionado la razón, pero empeorado la especia humana haciéndola mala. -El hombre: Ha perdido contacto con su interior y vive de la opinión de otros, por eso debe recuperar el sentido de la virtud que es transparencia del interior y exterior. -Lengua: Se originaron por las pasiones, ya que son las que acercaron por primera vez a las personas. El amor y el odio hicieron que el hombre hablara.-Sociedad civil: Se fundó cuando alguien dijo: “Esto es mío”, y otros se lo creyeron.-Contrato social: Una comunidad ético-política, donde cada individuo obedece a una voluntad general que reconoce como propia.-Pacto umionis: Es una voluntad general que tiende al bien general y no puede equivocarse y surge a favor de la colectividad con la renuncia de los intereses propios.-El Emilio: La educación debe ser espontánea, que salga del interior enseñando para no caer en el error y el vicio.-Religión: Fe es cuestión de geografía.

Ilustración alemana.-A comparación de la inglesa y francesa, no presenta temas nuevos.-La prepara el pensamiento de Leibniz, Newton, Espinoza. -Aparece el “pietismo”.

-Pietismo: Es fundado por Spener y Farke llamadas “Iglesias de corazón”. -Es una actitud hostil al dogma, quedando atrapadas almas emotivas y ansiosas de paz.-Choca contra la racionalidad. -Algunos pietistas son: Quakers, metodistas, etc.

1. Christian Wolt (1679-1754).-Es acusado de ateísmo con los pietistas y removido de su puesto.-Felicidades es un conocimiento claro y distinto.-Acepta la armonía preestablecida (Leibniz).

-Sobre la filosofía: Es la ciencia de los fines en cuanto tales.

-Método filosófico: las reglas del método filosófico son iguales al método matemático, para no admitir como verdadero lo que no esté demostrado.

-División de la filosofía: Teorética y practica, ambas centradas en la lógica.-Divide la psicología en experimental y racional.

2. Baumgarten (1714-1762).-Fue seguidor de Wolt.-Sus obras son: “Metafisica” y “Estética”.-Da importancia al conocimiento sensible que tiene valor intrínseco. -Divide a las metafísicas en lógica y estética captadas por conocimiento sensible. -Reconoce el valor autónomo de la poesía y actividad estética. Así se recupera el valor del tercer atributo del ser bello.

3. Lessing (1721-1781). -Es el poeta más grande de la ilustración alemana.-Es un buscador de la verdad, no la encuentra en el catolicismo. -Al final de su vida se inclina al panteísmo.

-Religión: Todas las religiones positivas y reveladas son igualmente falas como verdaderas. -Dios trasciende en la Iglesia. -Es crítico racional a la Biblia.-No puede fundamentarse la salvación eterna en un hecho histórico como el de Jesús y los Apóstoles. -Jesús es un agitador político crucificado, presentado por sus discípulos de manera diferente.

-Cristianismo: Es la pedagogía más dura. Una fábula.

-Esfuerzo a la verdad: Es el valor del hombre porque no existe una verdad eterna e invariable.

Ilustración italiana.

1. Pietro Giannone 1676.-Es calvinista.-Ataca al catolicismo como pagano. -“Es necesario suprimir al papado”.-El estado es el bien, y la iglesia el mal, causa del oscurantismo.

2. Beccaria (1738-1794).-Su obra es “De los delitos y de las penas”, es un iluminismo en el campo social y el derecho penal.

-Hombre: Es una persona que se une en sociedad para obtener defensa y seguridad.

-Las penas: Sólo son legítimas si cuidan la seguridad y la defensa. El reo no es culpable antes de la sentencia del juez.

-Pena de muerte: Es injusta porque no es un derecho, sino una guerra de una nación contra un ciudadano. -En el contrato social no hay penas de muerte.-Sólo es legítima la pena de muerte al tirano.

1) Nadie es dueño de suicidarse, ni de entregar su vida al juez.2) La vida es el máximo de los bienes y la violenta interrupción de ella no viene en el pacto social. 3) Experiencia de siglos no demuestra que sea efectivo.

Tradicionalismo.-Es la reacción espiritualista de Francia ante la ilustración.-Crea el último cisma de la Iglesia en tiempos de la ilustración.-Habían olvidado los ilustrados que los límites de la razón, es la razón misma.-Se priva así a la razón de sus atributos naturales.-La revolución francesa fue una aberración que tiene dos escuelas…1) Tradicionalista o teológica.2) Psicológica o eclética.

-El criterio supremo de certeza es en la tradición y consentimiento universal, y Dios reveló verdades absolutas que se propagan sólo así: Como la moral, religión, metafísica, etc.

1. Joseph Maistre (1754-1821).-Fue un embajador aristócrata percusor del tradicionalismo. Es tradicionalista en política.-Arremete contra la democracia a favor de la monarquía. -Quiere demostrar que se está contra la verdad.

-Tradición y autoridad: Son lo único que puede guiarnos ante el mundo lleno de misterios, donde hasta las proposiciones científicas son misteriosas.-Las propuestas científicas son sólo dogmas.

2. De Bonald (1754-1840).-Es un aristócrata francés muy católico.-Es el más grande expositor del tradicionalismo. -Prestó ayuda a Bonaparte.-Su obra es “Combatir al racionalismo” y “Más grande enemigo de la Iglesia cristiana”.

-Origen del lenguaje: Es revelado por Dios al hombre porque él es incapaz de inventarlo. -Si Dios no hubiera revelado unas palabras, ciertos argumentos profundos no estuvieran.

“Es imposible pensar sin una palabra; hay que pensar la palabra antes de hablar el pensamiento, por eso ciertas palabras no se pueden inventar.”

-Lenguaje: Es el intermediario entre las ideas y el espíritu.

3. Zanennais (1782-1854)-Fue un sacerdote que nació en Saint Malo y apoya el tradicionalismo. -Tiene un pensamiento ultraconservador. -Su obra es “Ensayo sobre la indiferencia en materia de la religión”. -Es propuesto a ser cardenal, pero después tiene una postura polémica contra la Iglesia.-Promulga la inefabilidad del Papa.

-Iglesia depositaria de Dios: Fuera de la Iglesia no hay certeza; ya que con la razón no hay poder para llegar a la certeza, fuera de Dios en la Iglesia.

-Postura extremista: Quien no sea católico renuncia a la verdad, ya que la religión católica y la razón humana tienen el mismo fundamento.-La causa de la indiferencia es por depositar la razón individual. La razón común es la autoridad autentica porque refleja un orden de verdades y consentimientos verdaderamente revelados.

4. Victor Cousin (1792-1867).-Nace de una familia pobre de artesanos.-Es un dictador filosófico que quiere mantener en su régimen.-Excluye a Comte.

-Eclecticismo: La verdad se encuentra en cada uno de los demás pensamientos de la historia, porque cada filosofía ha contribuido a construir la verdad filosófica. -Lo único que permanece estable es la metodología eclética. -El error puro es imposible.

-Descubre 4 sistemas fundamentales, donde ninguno es completamente falso y verdadero, por eso deben fundirse entre sí y eliminar partes erróneas. 1) Idealismo: Explica al mundo desde el punto de vista espiritual.2) Materialismo: Explica desde el orden real y corpóreo.3) Escepticismo: No se puede llegar a la verdad.4) Misticismo: Verdad fuera de nosotros.

-Misión de la filosofía: Es explicar esa posibilidad de conocimiento y no destruirla. No debe haber escepticismo.

5. Francois Pierre Maine de Biran (1766-1824).-Es muy dado a la introspección. -Critica la idea de Rousseau sobre la bondad del hombre.-La conciencia, que es una fuerte corriente ininterrumpida, revela al ser humano, y su yo.

-Intuición del yo en la actividad: La vida interior, el “Yo”, se intuye en el esfuerzo de la actividad física del organismo. -Se cambia el “Cogito ergo sum” al de Maine: “Quiero, actuo, luego soy”.

Idealismo alemán.-Tal vez surge porque sus representantes estudiaron teología.

-Filosofía: Lo que existe no son las cosas sino el pensamiento y el absoluto, que es lo único de lo que tenemos intuición. -Ya no se toma como punto de partida el conocimiento o la moral, sino el absoluto.

-Absoluto: Es espiritual, y no material (Materialismo), y su existencia no está condicionada por influencia alguna. Es eterno, fuera del tiempo-espacio, y sus formas manifestativas son el mundo, la historia, la filosofía, el conocimiento, todo, etc.

-Método filosófico: Para captar el absoluto es una operación llamada intuición intelectual.

Fitchte (1762-1814).-Es profesor particular, de familia numerosa y pobre. -Lee a Kant y le fascina su pensamiento. Lo conoce personalmente. -Pretende superar la dualidad de Kant. -Su obra es “Los destinos del hombre”.Su mujer le contagia la enfermedad del tifos.-Intuye al absoluto bajo la especie del “Yo”, pero no empírico.

-“El yo”: Su esencia es una acción o una actividad que tiene que reafirmarse en un contario; por lo tanto tiene que afirmarse el “Yo”, en el “Yo-no”, ya que de lo contrario, si no aparece el “ yo-no ”, no aparece la dialéctica .-El yo encuentra la reafirmación interna del absoluto en el yo-no.-Así es como el yo actúa moralmente cuando está presente el yo-no.-En la visión intelectual percibimos el yo. -Es el sujeto una actividad real que se completa así mismo.

-La cosa en sí queda borrada, y el objeto se convierte en un “yo-no”, que por el yo, y para el yo, es puesto en el yo.-La razón es práctica. Todo es práctico.

-Los 3 principios básicos que subyacen en todo saber…1) Tesis: Expresa el principio de identidad, saber que subyace a toda conciencia (A=A).2) Antítesis: El yo se antepone a un yo-no, con el principio de contradicción (A diferente de no A).3) Síntesis: Determina las contradicciones. El yo es determinado por el yo-no, y el yo-no, por el yo.

Shelling (1775-1854).-Nación en Gutemberg y estudió para pastor. -Es un artista, un contemplativo influenciado por el romanticismo.-Tiene influencia por Fitchte y de Newton (Electricidad). -Quiere explicar la naturaleza en la armonía.

-Lo absoluto: Lo percibe bajo la armonía.-Es una unidad viviente espiritual. Todo es uno y lo mismo a la vez. Todo cuerpo conserva esa armonía.

-Secreto de la belleza: Está en que lo infinito se encarna en lo finito, que lo representa. -Identifica naturaleza con espíritu (Se libera del panteísmo).-El espíritu de Shelling se pierde en lo insoluble.

Hegel (1770-1831).-Es el representante del idealismo.-Sus obras son: “Fenomenología del ser”, “Ciencia y lógica”.-Hay un cierto panteísmo parecido al de Espinoza en su pensamiento, pero diferenciado al evolucionismo de Heráclito.

-La filosofía debe adquirís idea de ciencia. Todo es un sistema.

-El absoluto: Es la razón, y todo lo real es racional, todo lo racional es real .-Identifica idea con razón.-Todo cuanto existe está inmerso en lo absoluto, pero no está acabado, sino en proceso, en evolución. -Hay un cierto panteísmo parecido al de Espinoza en su pensamiento, pero diferenciado al evolucionismo de Heráclito.

-Dialéctica: No es un ejercicio de la mente, sino un modo de ser real.1) Tesis: ser en sí.2) Antítesis: Nada.3) Síntesis: Devenir.

Antítesis y síntesis: No se eliminan una y otra, sino que aparece una cadena…

Antítesis-síntesis-antítesis-síntesis-antítesis-síntesis… (Nada) (Devenir)…

-Fenomenología: Proceso científico por el cual se llega a conocer al espíritu a través de las formas como se muestra. -La conciencia se aliena cuando capta el objeto (Ser en sí), y se pierde en él, pierde su propio ser. Sólo por medio de la reflexión la conciencia se recupera así misma y logra la antítesis del ser para sí, y el ser en sí.

-Conciencia individual: Es imperfecta, y la vida ética no se rige por la conciencia individual. La conciencia ética se fundamenta en las relaciones familiares, grupos extra-familiares, y en el estado. No las conciencias particulares.

-El estado y el derecho: Es la encarnación efectiva de la vida ética. -Es el paso de Dios por el mundo (Se diviniza el estado).-La facultad moral de que el hombre es persona, libre, e inteligente.

-La historia: Es la epifanía de Dios, el plan original de Dios rescatado por la redención.-No es sólo un escenario de la realidad, sino el protagonista del drama.

-RESUMEN:

Romanticismo.-Son reacciones contra la ilustración alemana y frialdad francesa, con la intención de rescatar el sentimiento, y el espíritu creador revelado en la naturaleza.-Tiene una epistemología emocional e intuitiva, con necesidad de la experiencia y los sentimientos para lograr entender la realidad. -La razón es inadecuada para comprender al absoluto.-Ejerce influencia al poner de relieve el carácter de la naturaleza y el carácter emocional del conocimiento.

-Rescata valores de la sinceridad, espontaneidad. -Defiende primacía de los sentimientos e imaginación en contra de la razón. -El mundo de la naturaleza es manifestación del espíritu. -Tiene dos vertientes…1. Religiosa: Scheier Macker.2. Estética: Goethe Shiller.

1. Romanticismo religioso: Sheier Macker (1768-1834).-Es de la comunidad de los “Moravos” (Cristianos muy emotivos).-Es un protestante pietista que enseña una religión de sentimientos sin dogmas.-Su pensamiento es un pietismo de grado superior, y está presente en la filosofía protestante moderna. -Su obra: “Monologe”.

-Religión: Es una experiencia humana vital, al orden de los sentimientos.-Dios se hace accesible a la mística.-Hay una imposibilidad del conocimiento racional de Dios. -Contra el dogma: No debe haber nada dogmático, porque es pura exterioridad que conduce a una pretensión de querer alcanzar la esencia y propiedades de Dios.

Respuesta: “Una fe sin un elemento cognoscitivo, queda como algo indefinido y vago”.

2. Romanticismo Alemán.-Hay un cierto panteísmo, y un cierto sentimiento del pasado medieval, para revalorar el aspecto histórico y artístico del catolicismo.-Un concepto más profundo de la historia que la ilustración misma.

Kierkegard (1813-1855).-Sus obras son: “Temor y temblor”.-Rechaza la Iglesia Danesa por burguesa, y dice que la iglesia es una tibia.-Muere sin recibir la comunión.

-Contexto personal de Kierkegard: Es hijo de un comerciante. Desde niño se puso máscaras de personalidad. En una crisis de angustia abandonó la casa paterna. Maldice a Dios. Tuvo 7 hijos con una criada. Su papá creía que Dios se vengaría quitándole sus hijos quedando pobre y sólo; así es como tiene un problema de neurosis por el pecado y el castigo; Kierkergard absorbe las angustias de su papá.

-Experiencia de religiosa de renuncia: En su vida aparece una mujer de la cual se enamora, y considera lo más valioso y bello “Regina Ol sen”; pero rompe con ella y tiene una experiencia de renuncia (Como en la vocación).

-Lectura existencialista del cristianismo: Como su línea de pensamiento es existencialista, la lleva al cristianismo llevándolo al extremo. -La fe no es consuelo, sino temor y temblor.

-Antropología: El hombre sabe que su ser es: Existir, temor, angustia, temblor, pecado, pero se lo culta así mismo porque quiere aspirar a la felicidad. -Está suspendido entre la nada, teniendo un horror al propio vacío.

-Testigo de la verdad (Téstigo-peligro): Hombre cuya vida transcurre de principio a fin.-El hombre que es testigo de la verdad, experimenta también el peligro, porque“Testigo y peligro”, son 2 términos unidos en mutua relación, y si alguien descarta los peligros en el cristianismo, este más bien juega a ser creyente.

-Realidad: Es un complejo de posibilidades que no se reconcilian entre sí, que implican negación y destrucción.

-Contra Hegel pone la existencia: Escribe contra Hegel negando su dialéctica, poniendo la existencia, ya que Hegel sólo habla de la realidad con la razón.

-Niveles de la existencia: Estético, religioso, ético.1. Estético: No hay compromiso con nada, sino divertirse.2. Ético: Es el cumplimiento del deber por el deber, buena conciencia.3. Religioso: Reivindica la individualidad frente a lo general en pura fe.

-La fe: La fe en Dios es un acto de obediencia que exige una prosternación de todos nuestros conceptos y consideraciones humanas; siendo así como el hombre se libera del mundo para estar con Dios.-La fe no es consuelo, sino temor y temblor.-Hace una lectura existencial del cristianismo llevándolo al extremo. -La relación entre el hombre y Cristo es privada.

-Religión: Es paradójica, debe ser de dolor, escándalo, y es una traición bastardarla y verla como una religión de consuelo y dulzura.

-RESUMEN:-Tiene una experiencia de religiosa de renuncia, por una mujer. -Antropología: El hombre sabe que su ser es: Existir, temor, angustia, temblor, pecado, pero se lo culta así mismo porque quiere aspirar a la felicidad. -Testigo y peligro : Son 2 términos unidos en mutua relación, que el hombre testigo de la verdad debe experimentar-Realidad: Es un complejo de posibilidades que no se reconcilian entre sí, que implican negación y destrucción. -Contra Hegel: Pone la existencia negando la dialéctica.-Niveles de la existencia: Estético (Divertirse), religioso (Frente a lo general), ético (Cumplir).-La fe: Acto de obediencia que exige una prosternación de todos nuestros conceptos y consideraciones humanas; no es consuelo, sino temor y temblor.-Religión: Es paradójica, debe ser de dolor, escándalo, y no de consuelo y dulzura.

Schopenhauer (1788-1860).-Hijo de comerciantes y banqueros.-Tenía rivalidad con su mamá.-Abandona el comercio y conoce el pensamiento de Kant y libros sagrados de la india. -Siente un desprecio a los filósofos universitarios. -Es un filósofo pesimista, se siente perseguido, y sólo amaba a su perro.-Muere a los 72 años mientras de vestía.

-Visión del mundo: El mundo es una representación e interpretación del sujeto que lo percibe por medio de los fenómenos (Ello); siendo estos, los únicos que podemos percibir y conocer. -Todo lo que existe, existe para el pensamiento, y la realidad en sí es desconocida. -El universo entero es una referencia a un sujeto. -El mundo no conoce a un sol. -Hay distinción entre sujeto y objeto en sí.-El lugar de las categorías es suplida por el principio de la razón suficiente.

-El mundo como voluntad: Está en contra de Kant, argumentando que no sólo se conoce el mundo como fenómeno, sino que también se vive en él como fenómeno; -“Debemos buscar la cosa en sí en la Voluntad , que es la raíz de nuestra existencia y persona”.-Voluntad=Tendencia ciega movida por el deseo y la necesidad. Es la realidad última. -El mundo que es voluntad, es primero porque siempre existe; después a parece la inteligencia, como algo pasajero. Primero es la voluntad.-Nos conocemos a nosotros mismos en la voluntad (Desear, amar, odiar, etc.).-Alma y cuerpo son aspectos de la misma voluntad. -La existencia del mundo es un mal, porque es el peor de los mundos posibles. -La voluntad está descontenta consigo misma.

-Pesimismo: La vida el hombre es un continuo presente que se hunde en el pasado, movido entre el dolor y el aburrimiento. Su delito mayor es haber nacido.-Todo es egoísmo y el punto más alto es en el hombre. -La voluntad cósmica se individualiza en espacio-tiempo.

-Liberarnos de la existencia: Hay 3 maneras: -Suicidio: No se renuncia a la forma de vivir, sino a una forma particular de vivir, donde no nos procura la nada, sólo se suprime un fenómeno temporal sin alcanzar al ser individual.-Arte: Se da una dignidad recuperada como en la música. El problema es que el placer estético dura muy poco. -Nirvana: Única forma de liberarnos de la existencia, por medio del reposo absoluto, la calma del espíritu, para negarse de todos los deseos.

-Ética: Se funda en la compasión, sintiendo como propios los sentimientos de otras creaturas, hasta de los animales.

-Obrar humano: Hay 3 instintos…1. Egoísmo: Propio bien.2. Malicia: Mal ajeno.3. Compasión: Bien ajeno.

-Hombre: Una pieza más de la naturaleza. Un ser natural.

-RESUMEN: -Visión del mundo: El mundo es una representación e interpretación del sujeto que lo percibe por medio de los fenómenos que son los únicos que podemos percibir y conocer. Todo lo que existe, existe para el pensamiento.-El mundo como voluntad: No sólo se conoce el mundo como fenómeno (Contra de Kant), sino que también se vive en él como fenómeno. Por lo tantoDebemos buscar la cosa en sí en la Voluntad, que es la raíz de nuestra existencia y persona, ya que el mundo es la voluntad que siempre existe y produce a la inteligencia. -Voluntad: Tendencia ciega movida por el deseo y la necesidad.-Pesimismo: La vida el hombre es un continuo presente que se hunde en el pasado, movido entre el dolor y el aburrimiento. Su delito mayor es haber nacido.-Liberarnos de la existencia: Suicidio (Forma particular de vivir), Arte (Dignidad), y Nirvana (Negar los deseos). -Ética: Se funda en la compasión. -Obrar humano: Egoísmo, mal ajeno, y compasión.

Kant (1724-1804).-En su pensamiento influye Loock, Newton, Hume, y Leibniz.-No le gustaba la música ni las mujeres.-Su padre era pietista.-Al final de su vida perdió la vista y la memoria.-Su obra: “Crítica de la razón pura”. -Su preocupación es metafísica y conocimiento.-Cree que hay un dogmatismo en la forma de pensar. -Hay que someter la capacidad la razón.

-El Ser: El Ser en sí es trascendente y está en todas las cosas, sin agotarse en la mente y en la realidad del objeto.-No se puede hablar de causalidad.

-Tiempo y espacio: Son formas a-priori de la intuición de los fenómenos externos. No es una cualidad objetiva, sino subjetivas; de tal manera que está limitado en el alma del presente, en un perceptible flujo.-Newton: Espacio-tiempo, no se separan del tiempo absoluto matemático. -Parmenidez: Tiempo es cambio y devenir, siendo ilusiones irracionales. -Heráclito: Nada hay permanente. -Leibniz: Son acontecimientos.

1. Crítica de la razón pura. “Hay un sistema operacional en el hombre para poder captar la realidad que conoce en las ideas que obtiene de las cosas”.

-Giro copernicano: El contenido de un objeto lo conocemos a través de las cosas que se manifiestan como fenómenos, y no en sí mismos. “La capacidad cognoscitiva cataloga las impresiones de las cosas, que se reciben en 12 categorías, revistiéndolas de formas a-priori”…1. El intelecto recibe los datos del objeto como impresiones-Fenómenos (experiencia). 2. La capacidad cognoscitiva actúa como una pc, un “ordinateur” que posee formas no adquiridas por la experiencia (a-priori), y son el Espacio-tiempo. 3. Después la capacidad cognoscitiva cataloga estas sensaciones percibidas en 12 categorías revistiéndolas de categorías a-priori, ya que son un caos.

-El conocimiento se dará por juicios: Analíticos y sintéticos. 1) Analíticos: Predicado implícito en el sujeto “Uranio es un metal”, “Triangulo 3 lados”.2) Sintéticos: Predicado añade algo al sujeto (Añade conocimiento) “Ucranio es radioactivo”

El conocimiento saldrá de los juicios…1) A-priori: Son analíticos, sin la experiencia.2) A-posteriori: Sintéticos, con la experiencia.

-Clave de la crítica kantiana: Puede haber juicios “ Sintéticos a-priori ” , por medio de juicios de la capacidad de la razón y facultad de conocer, demostrando la trascendencia del conocimiento humano.

1+1=2… “Se da un conocimiento nuevo, sin pasar por la experiencia”

-Razón pura: Es un modo supremo de conocer a través de principios a-priori, por encima de la sensibilidad y el entendimiento, ya que el mundo en su integridad no cabe en nuestro modo de conocer por la experiencia.-El yo como sujeto pensante es subjetividad absoluta.

Crítica: “Si no existiera la materia, tampoco existiera el espacio-tiempo”.

Demostración de Dios: A través de la teleología moral, porque Dios es metafísicamente indemostrable.

2. Estética trascendental.“Espacio-tiempo son las formas a apriorísticas de nuestra percepción y las formas puras de intuición”.-No son propiedades de las cosas en sí, ni algo real. No son producto de la abstracción.-Son percepciones sensibles de conocimiento.

-Espacio: Condición subjetiva humana de la experiencia sensible.-Tiempo: Más profundo porque constituye la intuición de todos los fenómenos.

3. Lógica trascendental. “Se ocupa de analizar las categorías a-priori del conocimiento.”

-Categorías en la filosofía aristotélica: Cualidades de las cosas que el entendimiento las descubre, y son 8 predicados que podemos decir del objeto.

-Categorías kantianas: Es todo lo contrario a las aristotélicas, ya que el sujeto (Entendimiento) pone las categorías, que son 12, a los fenómenos captados por el espacio-tiempo en la mente.

Crítica: “Hay cosas que existen sin conocerlas”

4. Dialéctica trascendental.“La metafísica no puede ser considerada como una ciencia, sólo como un saber”.

5. Crítica de la razón práctica.“Kant repudia las pruebas de la existencia de Dios”.

1) Prueba ontológica: Puesto que Dios es perfecto, entonces esencia=existencia.

-Crítica: ¿Cómo se pasa de lo lógico a lo ontológico? La existencia es una categoría que no tiene significado fuera de la experiencia.

“Pueden existir 100 monedas pero no estar en mi bolsillo”.

2) Prueba cosmológica: Es necesario la existencia de un Ser necesario que sostenga todos los demás (contingentes). Así se pasa de la contingencia del mundo a la necesidad de Dios, es decir: Causa y efecto.

-Crítica: La categoría de causalidad sólo ocurre en cambios del espacio-tiempo y dentro de la experiencia. ¿Cómo se da un salto del mundo espiritual al mundo material?

3) Prueba teleológica: Debe existir un Dios que pone orden en el mundo.

Crítica: ¿Rige en el mundo el principio de finalidad? Así sólo se demuestra la existencia de un constructor del mundo muy limitado con su materia.

5. Crítica de la razón práctica.“Ética kantiana es una ética del deber; ya que pretende salvar la pureza moral con la obligación de obedecer y con la libertad de hacerlo.”

-Formalismo moral: Se edita en un principio a-priori, desde el nacimiento del hombre, con la libertad de hacerlo y el deber de hacerlo.-Se puede adormecer, pero siempre debe y puede. -Deber expresa un género de necesidad y vinculación a principios que no se dan en la naturaleza. El deber impone norma.

“Actúa de tal manera que obrar pueda convertirse en ley de la naturaleza. Cumple el deber con el deber mismo”.

Crítica: El bien moral queda en un criterio relativista. ¿Qué es el bien?

-Existencia de Dios: Desde la ética, ya que una ley moral buscada en un principio a-priori, lleva a una necesidad absoluta (Dios).-El argumento moral es el único argumento posible de la existencia de Dios.-No teodicea tradicional. -La realidad de alma-Dios no es comprobada.

6. Crítica del juicio.“Las facultades del juicio son 2: Estético y teleológico”.

-Juicio estético: Lo bello y lo sublime es lo que el hombre considera en el arte.Bello: Aprobación desinteresada que se nos presenta y nos agrada.

-Juicio teleológico: Juicio de los fines de la naturaleza para interpretar su fin.

Historia de la filosofía Contemporánea.

-Los socialistas critican a los capitalistas con la ley de la oferta y la demanda: Comprar para vender más caro.

Feverbayche (1804-1872).-Su obra es esencia del cristianismo.-Sienta el carácter humano de la religión. Un humanismo divino.-La religión es producto del sentimiento e imaginación.

-Los atributos divinos: Son proyecciones del hombre que quisiera tener y no puede, y los transfiere a Dios lo que para él es de más valor. (Omnipotente, poderoso, etc.)-No hay ningún atributo humano que no sea dado a Dios.-El hombre crea a Dios a su imagen y semejanza. -Esto crea en el hombre más vacío y miseria. Una ilusión.-Se cae en una alienación “Religión es el opio del pueblo”.

-Esencia del cristianismo: Entre lo finito e infinito, ya que Dios no existe, sino como una imagen proyectada.-Hay que quitar la teología del cristianismo.

Fourier.-Es alumno de los jesuitas, después pasa a comerciante.-Quería renovar la sociedad.

-Comercio y cultura: Son causa del lucro y egoísmo, y enemigo natural del productor.-Sigue a Rousseau con la crítica a la cultura, diciendo que Donde hay sociedad civilizada hay egoísmo e intereses mezquinos disfrazados.

-Civilización: Origen de los males.

-La sociedad está llena de parásitos(Vivir a cuesta de otros), mujeres y niños son parásitos. Las mujeres deben trabajar y niños limpiar. -Se necesita una reforma de la sociedad para quitar las pasiones.

-Falanges: Cada uno tiene un trabajo idóneo en una comunidad, se reparten los beneficios (Socialismo).

Proudhon (1809-1865).

-Deja la escuela y se forma por cuenta.-Su obra es: “¿Qué es la propiedad?”-Conoce a Carlos Marx pero rompen, ya para los ojos de Marx, eran los ojos de la burguesía.

-Es enemigo de las teorías comunistas.

-Propiedad privada: Es el derecho a usar mal uso de un objeto, porque es un robo y un abuso. -Derecho a la posesión: No debe haber derecho a la propiedad privada, ni por parte del estado, sólo debe haber derecho de posesión por parte del terrateniente.

-Propuesta social: Pequeños grupos que posean bienes pero sin propiedad. -Una educación del obrero y un banco del pueblo.

-La democracia industrial debe suceder el feudalismo industrial.

Sanit Simon (1760-1825).

-Es de familia noble.-Tiene fe en la ciencia.-Comte era su colaborador, pero se pelean y se separan.-Su obra es “Del sistema social”.-Respeta la naturaleza pacifica de la sociedad.

-Aplicación de la ciencia al hombre: Se necesita una nueva ciencia “fisiología social”, donde se estudie al hombre en movimiento como los movimientos celestes, así se resuelven los problemas sociales de Europa. -La sociedad en su tiempo debe ser basada en conocimiento científico e industrial.

-Lo grave sería perder a los agricultores y productores.-Destinada a desaparecer la religión a causa de la ciencia.

-Utopía: Es un utopista exagerado, ya que propone una sociedad de científicos y productores. Una cámara de invención, matemáticas, diputados que ejecutan los proyectos. -La religión está destinada a desaparecer a causa de la ciencia.-Lo grave sería perder a los agricultores y productores.

-Religión: El catolicismo está fuera de moda, a que la nueva sociedad necesita una nueva religión con un cristianismo secularizado. -Creía en un Dios inmanente e impersonal, no en dogmas.

Marxismo.-Son ideas y reflexiones propuestas por Marx y Engels con carácter filosófico y científico (Sociológico).

-Materialismo dialéctico: Engels.-Materialismo Histórico: Marx.

Materialismo histórico (Marx).-Critica la economía y la realidad social.-Se convierte después en una ideología (Socialismo-comunismo).

-Es producto de la filosofía clásica alemana sobre la filosofía económica inglesa y socialismo francés:

Materialismo histórico = Inversión del idealismo de Hegel + Materialismo de Feberbayche (materia en lugar de la idea).

Sólo que la diferencia con Feberbayche es: En Marx no hay abstracción de hombre, sólo concretos.

-La filosofía debe intentar de transformar la sociedad (Así se inspira la teología de la liberación).

-RESUMEN:-Es una ideología producto de la filosofía clásica alemana, sobre la filosofía económica inglesa y socialismo francés, que propone intentar transformar la sociedad, donde no hay abstracción del hombre, sólo concreto.

Materialismo dialéctico (Engels).-Sostiene que la materia termina siendo espíritu, ya que no existe otra realidad. Es automotriz y es creadora de su propio movimiento por medio de una lucha de contrarios-guerra dialéctica.-El mundo exterior tiene existencia propia independientemente de la mente.

-Una lucha de contrarios y su contradicción: Es una guerra dialéctica, causa del movimiento en la materia. Tiene sus propiedades:

1. Infinitud en sí misma.2. Eternidad, indestructible.3. Temporalidad: El tiempo es la forma de existencia en la materia.

Eternidad-Temporalidad = Contrarios dialecticos en la materia.

4. Espacialidad: Donde se ubican los cuerpos tridimensionales.Duración-Espacio-Movimiento =Cualidades inseparables de la materia.

5. Profundidad: La materia se reviste de infinita multitud de variedades que barca a todos los cuerpos.6. Movimiento: Materia y movimiento son hechos inseparables.

-Materia y conciencia: s