Exposicion de geografia humana inmigracion japonesa y china
32
PROFESOR: JOSE ZARZUELA BIDO
-
Upload
ricardo-mojica-mateo -
Category
Education
-
view
474 -
download
4
Transcript of Exposicion de geografia humana inmigracion japonesa y china
PROFESOR:JOSE ZARZUELA BIDO
Diferencia entre Migración, Inmigración y EmigraciónPese a que sus significados son claros y precisos, todavía se torna confuso el empleo
y comprensión de estos términos, que a continuación trataremos.
Para entenderlo claramente, vamos primero a definir cada uno de estos vocablos:
MIGRACIÓN Es el desplazamiento geográfico de la población humana o animal, dejando su habitad natural para ubicarse en otro lugar diferente, donde
obtendrá nuevos beneficios para desarrollar su vida. Dentro de un mismo territorio
INMIGRACIÓNCuando individuos se instalan en un lugar o
país diferente al suyo.
Ejemplo: Millones de inmigrantes chinos y japoneses
que llegaron a Republica Dominicana contribuyeron al cambio de cultura del país
caribeño
MIGRAR: ES MOVERSE DENTRO DEL MISMO PAIS
EMIGRAR:ES IRSE FUERA DE TU PAIS,
INMIGRAR: SON LOS QUE NO SON DE UN PAIS Y SE VAN A OTRO POR ESO SE LOS LLAMA INMIGRANTES
La delicada situación social y económica de Japón luego de la Segunda Guerra Mundial, obligaron al gobierno de este país a buscar
soluciones para descongestionar la compleja situación en la cual vivía la sociedad nipona. Esta realidad motivó a que el gobierno
japonés buscara en América Latina países en donde pudieran instalar colonias de japoneses para el desarrollo de la agricultura en los
países receptores.
el 26 de julio de 1956 llegaron los primeros inmigrantes japoneses a bordo del trasatlántico “Brasil-Marú”, el 27 de julio de 1956, los
inmigrantes ofrecieron una hermosa ceremonia a bordo del barco, en la cual representaron bailes y cantos japoneses, en agradecimiento a la acogida recibida. Este grupo fue ubicado en el paraje denominado
“La Vigía” en Dajabón, pero muchas de estas familias no se acostumbraron a las condiciones del lugar y se trasladaron a
Constanza
Colonia Japonesa, DajabónTipo de atractivo : ComunidadRegión : NoroesteProvincia : Dajabón
trasatlántico “Brasil-Marú
Los problemas en los terrenos y la carencia de agua obligó a la re-emigración hacia Japón y Suramérica, pero muchos se quedaron aquí
Los que decidieron quedarse en el país desplegaron múltiples actividades que están contribuyendo
positivamente a la economía dominicana.
Con nuestra integración total a
la sociedad dominicana hemos logrado obtener la
credibilidad y confianza del pueblo dominicano a través de estos 50 años”, dice Takashi Nishio.
El monumento de gran significado histórico para los japoneses que viven en la República Dominicana, simboliza la llegada de
las primeras familias que vinieron desde Japón, a raíz de un acuerdo migratorio entre el gobierno dominicano y el gobierno japonés.
Parque japonés, Jarabacoa.Construido por el ayuntamiento de Jarabacoa hace dos años
en honor a las familias japonesas que se quedaron.
Con los japoneses fue que llegó al país el conocimiento del abono orgánico para alimentar la producción de diversos productos menores que aunque desconocidos para los dominicanos pronto se hicieron parte de la dieta nacional.
El abono orgánico es un fertilizante que proviene de
animales, humanos, restos
vegetales de alimentos, restos
de cultivos de hongos
comestibles u otra fuente
orgánica y natural
La inmigración china hacia América ha sido producto de la situación explosiva de miseria del siglo XIX y la necesidad de mano de obra barata que demandó la expansión capitalista.
Al terminar la Segunda guerra Mundial y después de sufrir la invasión japonesa, afloraron en la vida política china profundas diferencias ideológicas que los enfrentaron en una guerra civil entre nacionalistas y comunistas. Para 1947 el Ejército Rojo tomó la ofensiva en el nordeste, hacia 1948 los comunistas tomaron Pekín, Shangai y Tianjin. Los nacionalistas liderados por el presidente Chiang Kai Skek tuvieron que salir del continente y refugiarse en la isla de Formosa, hoy Taiwán.
Al terminar la Segunda guerra Mundial y después de sufrir la invasión japonesa, afloraron en la vida política china profundas diferencias ideológicas que los enfrentaron en una guerra civil entre nacionalistas y comunistas.
Para 1947 el Ejército Rojo tomó la ofensiva en el nordeste, hacia 1948 los comunistas tomaron Pekín, Shangai y Tianjin.
Los nacionalistas liderados por el presidente Chiang Kai Skek tuvieron que salir del continente y refugiarse en la isla de Formosa, hoy Taiwán.
SEGÚN EL Historiador Hung Hui
para 1930 se calcula que la inmigración china a Estados Unidos ascendía a 74, 954 personas; diez años más tarde asciende a 77, 504 personas y para 1950 la cifra se duplica.
En 1952 llegan a Estados Unidos unos 27, 502 chinos en calidad de refugiados y en 1960 la cifra llegó a más de 250,000 inmigrantes.
Con el fin de la Segunda Guerra Mundial y el inicio de la guerra fría se traduce diplomáticamente en un afianzamiento de los vínculos con Taiwán dado que Trujillo buscaba alianzas estratégicas con opositores al comunismo.
Según la investigación llevada a cabo por la historiadora Mu-Kien Adriana Sang y el Lic. José Chez Checo, la inmigración china a República Dominicana se engloba en un vasto movimiento migratorio, determinado por condiciones económicas de extrema miseria y un alto conflicto ideológico y político
Para 1988, había más de 30 millones de chinos diseminados por el mundo de los cuales 2,2 millones estaban en América.
En la historia del país hacia 1864 en la Guerra de Restauración se habla de la participación del famoso Pancho el chino en las guerras restauradoras
En 1870 construyeron el cementerio de Moca y uno de esos chinos de la cuadrilla de constructores formó familia y fue el padre de Mercedes y Antera Mota, educadoras dominicanas nacidas en San Francisco de Macorís
En Puerto Plata hacia 1878 aumentó considerablemente el número de chinos por iniciativa del General Imbert, Gobernador del distrito.
En la ciudad de Santiago de los Caballeros hacia 1893 el Censo arrojó que había siete chinos todos varones
Hacia 1910 en la provincia de Santo Domingo vivían 32 chinos y en el libro de Pedro Batista "Santiago a principios de siglo" reporta en esa ciudad menos de una docena de chinos, los cuales" por la diferente mentalidad entre oriente y occidente tuvieron mayor dificultad que el árabe para asimilarse al criollo
En 1918, en Puerto Plata se instalaron varios chinos procedentes de New York y según el censo de 1919, en la zona urbana de la capital habían instalados unos 64 chinos
Para 1920, las estadísticas arrojaron las cifras de 255 chinos repartidos en todo el país. Según el censo estaban distribuidos de la siguiente manera: 103 en Santo Domingo; 39 en San Pedro de Macorís, 30 en El Seibo; 1 en Azua; 3 en Barahona, 7 en Pacificador, 12 en La Vega, 10 en Espaillat; 36 en Santiago, 10 en Puerto Plata y 1 en Montecristi
Comercio
El impacto económico y cultural de la colonia china ha sido tal, que uno de los negocios que más crecimiento ha tenido en los últimos años son los popularmente conocidos “pica pollos orientales”, una especie de restaurantes de comidas rápidas.
franquicias fundadas por dominico-chinos como es el caso de Expreso Jade, Palacio de Jade y Wok Chinese Bistro. También son los primeros en el negocio de moteles, los cuales con el tiempo se convirtieron en cabañas; de igual forma han incorporado los salones de uñas e importadoras de ropas, entre otros.
La influencia de la tierra de los “coloridos dragones” en Quisqueya se siente en la cultura popular. Se dice que en la Era de Trujillo, en Bonao, unos chinos tenían un restaurante.
En la época se tomaba hasta más de tres horas viajar desde Santo Domingo a Santiago de los Caballeros, lo que hacía obligatorio detenerse en el parador, aunque fuera para estirar las piernas.
El proyecto del Barrio Chino incluye plazas importantes, la del Zodíaco Chino y la de Confucio, que tienen seis isletas con plantas emblemáticas de China. El la plaza de Confucio hay un monumento en homenaje al filósofo chino, que incluye una escultura sobre una base de piedra ornamentada con dragones y pavos reales y un texto informativo esculpido en los idiomas español y chino.
Cuentan que altos funcionarios del régimen trujillista solían hacer eso cada vez que viajaban y mientras se relajaban y comían, hablaban de proyectos confidenciales que sólo el gabinete estaba autorizado a saber, pero en realidad los chinos también tenían acceso a esa información, pues las conversaciones se hacían sin mucho cuidado, lo que facilitaba que se enteraran de los planes del gobierno mucho antes que la población, Tras esos acontecimientos surge el famoso dicho: “eso lo saben hasta los chinos de Bonao”.
En la clase alta dominicana es muy común disfrutar de las tardes de té, lo cual es parte de la cultura china, adoptada aquí. Esta y otras actividades han sido heredadas por quienes han expandido su cultura por toda América Latina y el mundo.
