Exegesís libro de Apocalipsis

8/16/2019 Exegesís libro de Apocalipsis

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CALIFORNIA CHRISTIAN UNIVERSITY2

LECCIÓN 1

INTRODUCCIÓN:EL LIBRO PROFÉTICO Apocalipsis (Cristo: El Que Viene)

El libro de Apocalipsis, llega a la conclusión y a la consumación de la Biblia, larevelación de Dios para el hombre. Apocalipsis es el último y consumadorlibro de las sagradas Escrituras. Así como Génesis es el libro de los principios,Apocalipsis es el libro de la terminación.

Apocalipsis describe los eventos futuros, la venida del Señor, su reinado y elestado eterno. Apocalipsis enseña con énfasis que Jesucristo reinará conpoder y gloria.

Al viajar a través de la Biblia vemos el desarrollo de grandes temas como: elcielo y la tierra; el pacto, su maldición y su dolor; el hombre y su salvación;Satanás, su caída y condenación; Israel, su elección, bendición y disciplina; lasnaciones; Babilonia y Babilonianismo; y los reinos y el Reino. Finalmente todotiene su cumplimiento en el libro de Apocalipsis.

Autor y Nombre del Libro: fue escrito por el apóstol Juan en el primersiglo de la era cristiana. (1:4, 9; 22:8). Él era un profeta (22:9), y líderconocido en las iglesias de Asia Menor a quienes escribe el libro de Apocalipsis(1:4).

Tradicionalmente a Juan se le ha identificado como Juan el apóstol, uno de losdiscípulos de nuestro Señor. El estilo de escritura difiere al del evangelio deJuan y esto se debe al carácter profético de este libro.

Fecha de Escritura: 96 d.C. Domiciano gobernó Roma del 81-96 d.C.Ireneo nos dice que Juan escribió desde Patmos durante el reinado deDomiciano, lo cual es confirmado por otros escritores, como Clemente deAlejandría y Eusebio. Por esa razón la mayoría de eruditos creen que el libro




se escribió entre el 81 y el 96 d.C. Esto haría de Apocalipsis el último libro delNuevo Testamento, justo después del evangelio y las epístolas de Juan.

Tema y Propósito: En Apocalipsis, el tema principal del libro tiene que ver

con el conflicto del mal en la forma de personalidades humanas bajo el poderde Satanás y su sistema mundial y la victoria triunfal del Señor sobre estosenemigos y el establecimiento de su reino en el Milenio (los mil años deApocalipsis 20) y en la eternidad.

Todo esto se lleva a cabo llevando al lector y al oyente (1:3) tras las escenas através de visiones dadas a Juan, las cuales demuestran la naturalezademoníaca y la fuente del mal en el mundo. Apocalipsis también demuestra elpoder conquistador que descansa en el León de la tribu de Judá, la raíz de

David. Este León también es un cordero que permanece como inmolado, peroa su vez vivo, con ira y que viene trayendo el juicio de la imponente santidadde Dios en contra de un mundo pecador y rebelde.

Hay un buen número de personajes importantes en este libro y esto se debe alpapel que juegan. Ellos son primeramente, El Señor Jesús, luego Juan (el autordel libro), dos testigos, la bestia que sale del mar, el falso profeta y finalmente,la esposa que regresa con el Señor.

Cristo en la Perspectiva de Apocalipsis: Como Apocalipsis es

ciertamente “la revelación de Jesucristo” aquí se muestra s u gloria, sabiduría ypoder (1:1-20), su autoridad sobre la Iglesia (2:1–3:22) y su poder y derechopara juzgar al mundo (5:1–19:21). Como es la revelación de Jesucristo setienen aquí varios títulos descriptivos. Específicamente se describe aJesucristo como: el Testigo Fiel, el Primogénito de los muertos, Soberano delos Reyes de la tierra (1:5); el Primero y el Último (1:17); El Que vive (1:18); elHijo de Dios (2.18); el Santo y el Verdadero (3:7); el Amén, el Testigo Fiel yVerdadero, el Principio de la Creación de Dios (3:14); el León de la tribu deJudá, la Raíz de David (5:5); un Cordero (5:6); Fiel y Verdadero (19:11); ELVERBO DE DIOS (19:13); REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES (19:1Alfa y la Omega (22:13); la Estrella Resplandeciente de la Mañana (22:16); ynuestro Señor Jesucristo (22:21).




LECCIÓN 2

INTERPRETACIONES MÁS COMUNES

Debido a la naturaleza misma de su contenido, el Apocalipsis es un librdifícil de interpretar: Por la utilización de símbolos extraños y de lenguafigurado en general dificultan la interpretación de este libro importante.Han surgido varias escuelas o grupos que pretenden establecer elsignificado del libro.Estas escuelas se han agrupado de la manerasiguiente:

La escuela critica: Según esta escuela, sostiene que Apocalipsis leatribuyen errores tanto histórico como en lo predictivo. Esta escuelrechaza lo sobrenatural y utiliza argumentos subjetivos para impugnar e

Apocalipsis.

La escuela alegórica: La escuela alegórica va más allá del simbolismo del Apocalipsis y pretende encontrar un significado tras las palabras del librconvirtiéndolo en una gran alegoría que se desentiende del propósito quepretendía el autor y pasa por alto la historicidad del Apocalipsis.

La escuela preterista : Consideran al Apocalipsis que es un libro dehistoria y de acontecimientos contemporáneos, la base de sus argumentoses el uso del vocablo pronto.Sostienen el punto de vista de que el libro es un mensaje simbólico dealiento para los cristianos primitivos que sufrían persecución y de seguridageneral del triunfo final de Cristo.

La escuela histórica : Continúa diciendo que Apocalipsis es un panoramade historia prescrita, el error de ellos es que enseñan que el libro de

Apocalipsis es una narración que abarca todo el curso de la historia deReino de Dios en el mundo.




La escuela tópica o cíclica: Explica que Apocalipsis consiste de visionesparalelas o ciclos, cada uno de ellos abarca la dispensación presente.También creen que Apocalipsis es un libro que revela acontecimientoconcretos. Sus promotores emplean constantemente el método alegórico

de interpretación.La escuela futurista : Entienden que el tema central del Apocalipsis es lasegunda venida en gloria del Señor Jesucristo. La escuela futurista rechazla alegorización o la espiritualización como métodos para interpretar lprofecía bíblica. De manera que entienden que los acontecimientospredichos en el Apocalipsis se han de cumplir de manera normal.

La escuela idealista o simbólica: Ellos presentan el eterno conflicto

entre el bien y el mal en cada siclo o época. Entienden que Apocalipsiexpresa una filosofía de la historia que presenta al cristianismo como unfuerza triunfante sobre Satanás y el mal.




LECCIÓN 3

LA REVELACIÓN DE JESUCRISTO

CAPÍTULO 1

V.1 La revelación: Significa poner a la vista, quitar la cubierta.

De Jesucristo, (Cristo es el tema central) Es una revelación originada por Jesucristo.

Que Dios le dio, para manifestar. Jesucristo ha dado a conocer a los hombres comoes Dios,a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; Jesucristo hizo visiblelo que había permanecido oculto en Dios. Este libro tiene que ver con losacontecimientos que tendrá lugar en el futuro, y acontecerán con una celeridadsorprendente.

Y la declaró enviándola por medio de su ángel. El ministerio de los ángeles essobresaliente en el libro del Apocalipsis, los ángeles realizan una labor importante en l

juicios en Apocalipsis, particularmente con la nación de Israela su siervo Juan siervosignifica alguien que voluntariamente se somete a la autoridad de otro. El siervo sugier

alguien que esta moral y espiritualmente calificado para ser el primer recipienthumano de esta profecía.

V. 2 Que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio deJesucristo, y de todas las cosas que ha visto. Juan el apóstol, como fiel profeta deDios, dio testimonio de la palabra de Dios y de Jesucristo. El apóstol lo escribifielmente bajo la dirección del Espíritu Santo.

V. 3 Bienaventurado en este libro encontramos siete bienaventuranzas (V.3; 14:13;16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14) aquí encontramos una bendición especial para el que leey oye éste libro. La palabra bienaventurado significa tres veces dichoso,el que lee, ylos que oyen las palabras de esta profecía, se refiere a la palabra canónica escritapor el hombre de Dios dirigido por medio del Espíritu Santo. Además Apocalipsis no s




es profética, sino también escatológica, es decir concierne las cosas que han de ocurrien los postreros tiempos.

Y guardan las cosas en ella escrita; porque el tiempo está cerca. El tiempo delfin esta cerca. El día en que Dios intervendrá judicialmente en los asuntos del hombrpara poner fin a la historia tal como lo conocemos ahora y establecer su reino gloriosde paz y justicia.

V. 4 Juan, a las siete iglesias Juan se dirige a las siete iglesias, que están en Asia:el apóstol Juan era muy conocido entre las iglesias de Asia Menor y en especial eÉfeso, puesto allí ministró la palabra por varios años. Asia Menor equivale a Turquía la actualidad y se componía de siete ciudades importantes, es a las iglesias ubicadas enesas ciudades que Juan escribe en primera instancia.Gracia a vosotros y paz departe del que es y que era y que ha de venir, Juan utiliza el saludo acostumbradopor los cristianos de su tiempo, probablemente corresponde con el hesed y el shalom(gracia y paz) esos dos vocablos expresan el deseo del autor de que sus lectoresreciban la abundancia del favor de Dios y de parte de los siete Espíritus es unareferencia al Espíritu Santo en la perfección de sus diversas actividadesque estándelante de su trono el Espíritu Santo ocupa una posición administrativa en unacapacidad judicial, en Apocalipsis el Espíritu Santo se revela como el Espíritu de juicio

V. 5 Y de Jesucristo el testigo fiel, Como profeta: Él es el testigo fiel, esta frasecontempla el ministerio de Cristo cuando estuvo en la tierra. Como sacerdote: Él eselprimogénito de los muertos, el ministerio sumosacerdotal de Cristo comienza consu resurrección y exaltación a la diestra del Padre. Como Rey- Mesías Él es elsoberano de los reyes de la tierra: La expresión el soberano significa elgobernador, el regidor en su segunda venida. Al que nos amó : El amor de Cristo porlos suyos es una realidad presente y continúa.Nos lavó de nuestros pecados consu sangre : Nos libró de nuestros pecados por su sangre, esta frase contempla elacontecimiento de la cruz, su sacrificio expiatorio y sustituto.

V. 6 Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; todos los que creenviven en la esfera del dominio de Dios, tienen acceso por la fe en Jesucristo. Comsacerdotes, los creyentes tienen el derecho de entrar en la presencia de Diosa él seagloria e imperio por los siglos. Amén. Se traduce por las edades de las edades, porlas edades sin fin o por los siglos de los siglos.

V. 7 He aquí que viene con las nubes y todo ojo le verá El hijo del Hombrevendrá en las nubes del cielo Daniel 7:13; cuando Cristo regrese la gloria divina ser




por completo visible y los que le traspasaron el profeta Zacarías identificó a los quele traspasaron como la casa de David y los moradores de Jerusalén y todos los linajesde la tierra harán lamentación por él. Sí, amen. Habrá llanto de arrepentimientodel remanente que será salvo y el Mesías será reconocido y recibido, Cristo vendrá a ltierra por segunda vez a establecer su soberanía.

V. 8 Yo soy el Alfa y la Omega, corresponde a la primera y la última letra delabecedario griegoprincipio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha devenir, él vendrá con poder y gran gloria, el inmutable;el Todopoderoso es el SeñorDios, el soberano, es decir, el que tiene es sus manos todas las cosas, el que vencetodo mal. Satanás es poderoso pero con limitación a diferencia del Señor que estodopoderoso, es decir, sin límites de ninguna clase.

V. 9 Yo, Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en elreino y en la paciencia de Jesucristo, cuatro características que Juan y sus lectorescreyentes tienen en común: 1) Persecución por su fe, 2) pertenencia a la comunidad deredimidos sobre la cual Cristo sirve como Señor, 3) anticipación anhelante de la glorde su reino milenario que vendrá a la tierra y 4) resistencia y perseverancia a pesar delos tiempos difíciles, la tribulación se refiere a los sufrimientos que el cristianexperimenta en el mundo, pero el reino y la paciencia son inseparables en los siervode Dios.Estaba en la isla llamada Patmos, el apóstol había sido exiliado a la isla dePatmos por orden del emperador Domiciano cerca del año 96 d.C. Patmos era unpequeña isla ubicada en el mar Egeo, mide unos 14 kilómetros de largo, 3,5 kilómetrode ancho y 24 kilómetros de circunferencia, situada justo al sur de la costa de la actuaTurquía. Los condenados y confinados a este lugar eran sujetos a trabajos forzados, eapóstol Juan no estaba en Patmos por ser un malhechor, sinopor causa de lapalabra de Dios y del testimonio de Jesucristo. Juan estaba predicando y dandotestimonio de su fe en Asia Menor y en especial en Éfeso. No había cometido más delique predicar el evangelio.

V. 10 Yo estaba en el Espíritu este no fue un sueño, Juan fue transportado pormedios sobrenaturales fuera del mundo material, y experimentó despierto algo queestaba fuera del alcance de los sentidos normales. El Espíritu Santo capacitó sussentidos para recibir revelación de Diosen el día del Señor se refiere al domingoprimer día de la semana, el día de la resurrección del Señor y oí detrás de mí unagran voz de trompeta , el apóstol compara a esa voz como el sonido de una




trompeta. El sonido de trompeta habla de solemnidad; la gran voz es para convocar aquienes la oyen. El tema principal es de suma importancia, porque se trata del día deSeñor.

V. 11 Que decía: Yo soy el Alfa Antiguo Testamento y la Omega, NuevoTestamento, tal persona no puede ser otro sino el mismo Señor Jesucristoel primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias el librose refería a un rollo hecho de pergamino o papiro, que se elaboraba a partir de juncosque crecían en abundancia a los largo del rio Nilo. Siete es el número perfecto, de aquíen adelante veremos que el libro está empapado con el número siete, y se repitecuarenta y cinco veces,que están en Asia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira,Sardis, Filadelfia y Laodicea. Puesto que las siete iglesias se componen de quienesprofesan ser cristianos.

V. 12 Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; la voz hizo que el apóstolse diera vuelta para ver quien hablaba con él, en vez de ver a una persona, Juan vio asiete candeleros de oro , y vuelto, vi siete candeleros de oro, cada candelerorepresentaba a una iglesia, y la luz que esparcían es el evangelio. La iglesia no tienluz propia, pero, es la portadora de la gloria de Él, de la luz de la salvación, lograda poÉl, por medio de su Muerte y gloriosa Resurrección. El número siete representa todo que es completo, así que estos siete candeleros representan a todas las iglesias entodos los tiempos.

V. 13 Y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo delHombre, la palabra semejante, incluye su exaltación posterior a su resurrección, sugloria y su deidad, siendo él la cabeza y ocupando con propiedad su posición de SumSacerdote coronado para siempre como Rey de reyes y Señor de señores,vestido deuna ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto deoro. El Señor esta vestido con un traje de gala que alcanza hasta sus pies, por el cualhabla de su dignidad real y de su carácter como sacerdote y juez. El cinto de oroalrededor de su pecho completa la representación de Cristo en pleno ejercicio de suservicio sacerdotal.

Daniel 10:5-9: “ Y alce los ojos y miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos suslomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía relámpago, sus ojos como antorcha de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de broncebruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud. Y sólo yoDaniel, vi aquella visión, y no la vieron los hombres que estaban conmigo, sino que sapoderó de ellos un gran temor, y huyeron y se escondieron. Quedé, pues, yo solo, yvi esta gran visión, y no quedó fuerza en mí, antes mi fuerza se cambió en




desfallecimiento, y no tuve vigor alguno. Pero oí el sonido de sus palabras, caí sobre mrostro en un profundo sueño, con mi rostro en tierra.

V. 14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos, Como blanca lana, como nieve,significa la deslúmbrate e impecable pureza de la eterna sabiduría de nuestro Dioscomo la nube de gloria es un reflejo de su santidad, pureza y gloria de la personaglorificadasus ojos como llama de fuego; esta frase se relaciona con el carácterescudriñador y penetrante de su santidad, redarguyendo y consumiendo a susenemigos. Los ojos del Señor exaltado atraviesan todas las apariencias para mirar laiglesias en lo más profundo de su ser.

V. 15 Y sus pies semejantes a bronce bruñido, refulgente como en un horno;los pies es una referencia clara al juicio divino; esos pies de juicio aplastarán a lomalvados y los convertirán en ceniza cuando venga por segunda vez con poder y glori

y su voz como estruendo de muchas aguas. Sugiere autoridad, habla del rugientesonido de un furioso juicio causando terror a sus enemigos.

V. 16 Tenía en su diestra siete estrellas. Sugiere por lo tanto, preservación,posesión y control. La mano derecha es el lugar de autoridad real y privilegio de suboca salía una espada aguda de dos filos; una espada ancha y larga, este símbolorepresenta el juicio sobre los que atacan a su pueblo y destruyen su iglesia, su palabraes todopoderosa, omnipotente y su rostro era como el sol cuando resplandece ensu fuerza. Sin velo, sin eclipse, en su gloria celestial, sin ninguna nube y al medio día,tal como se le presentó a Saulo de Tarso, camino a Damasco.

V. 17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Una reacción común al ver sugloria impresionante y poderosa del Señor. Tan caído está el hombre que no puedesoportar la presencia de Dios, lo que nos muestra que el Señor es especialista entumbar, porque nadie puede comparecer delante del Señor en su propia fuerza Y élpuso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy su corazón se llenó detemor al ver al Cristo glorificado, ¡qué dignidad y autoridad le tocó presenciar a Juan!

Y él que creía estar abandonado, en aquel lugar desérticoel primero y el último, eltemor de Juan desaparece cuando el Todopoderoso Dios eterno se manifiesta a él comoel Salvador misericordioso.

V. 18 El que vivo, y estuve muerto; el que vive para siempre, debido a la naturalezacaída del hombre, el Postrer Adán tuvo que experimentar la muertemás he aquí quevivo por los siglos de los siglos, amen. El murió en un momento concreto de lahistoria, pero resucitó de entre los muertos y ahora es el que vive por los siglos de lossiglos, es decir eternamente Y tengo las llaves : de la muerte y del Hades. Lamuerte y el Hades son en esencia expresiones sinónimas, pero la muerte es la




condición mortal en sí y Hades equivale al término Seol en el AT que es el lugar de lmuertos. Pero él venció a la muerte y al infierno con su gloriosa resurrección.

V. 19 Escribe las cosas que has visto, se refiere a la visión del Cristo glorificado, osea a la visión que Juan acaba de contemplar. También se refiere a la visión de Patmos y las que son, que tienen su existencia hasta ahora, es decir la edad presente de laIglesia constituye la segunda división del libro, y las que han de ser después deestas. Estas serán las cosas que han de suceder después de la era presente de laIglesia en tiempo futuro: refiriéndose a todo lo que ocurrirá desde el traslado de laiglesia, cuando Cristo venga en las nubes (4.22).

V. 20 El misterio de la siete estrellas se refiere a algo escondido del conocimientohumano hasta que es revelado en la Biblia, en mi diestra, y de los sietecandeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles significa mensajeros, pastores, enviados,de las siete iglesias, como ya apuntamos antes, se refiere a lasiglesias evangélicas de todos los lugares y todas las épocas y los siete candelerosque has visto, son las siete iglesia. Los candeleros son luminares o portadores deluz, el candelero no produce ni genera luz, sino que la transporta. Las iglesias sonportadoras de la luz del evangelio de la gracia de Dios.




LECCIÓN 4

CAPÍTULO 2LAS CARTAS A LAS IGLESIAS DE ÉFESO, ESMIRNA,

PÉRGAMO Y TIATIRA.

Introducción: las siete iglesias mencionadas en Apocalipsis 2 y 3 eran muestras dela totalidad del cuerpo de Cristo, las siete cartas giran en torno a la segunda venida deCristo y el efecto que éste suceso tendrá sobre las iglesias. Al mismo tiempo, dicha

iglesias de la manera simultánea representan condiciones que existían en aquellostiempos y que han estado presentes en todos los periodos de la historia hasta hoy.

UBICACIÓN DE LAS SIETE IGLESIAS




ÉFESO(SIGLO 1 D. C.)

REPRESENTA A LA IGLESIA PRIMITIVAo DEL PRIMER AMOR

Su nombre significa : Deseo ardiente.

I. La carta a Éfeso (Apocalipsis 2:1-7)Éfeso era la ciudad más prominente en la provincia romana de Asia. Su poblacióalcanzó los 250,000 habitantes en el primer siglo. Pablo estableció la iglesia durantsu tercer viaje misionero (Hechos 19), escribió la epístola a los Efesios durante sprimer encarcelamiento Romano y mantuvo un interés genuino en ella (Hecho20:17-38; 1 Timoteo 1:3).

A. La descripción de Cristo (2:1)Cristo se describe a sí mismo de dos maneras. Primero, El es aquel que tiene las sieteestrellas en su diestra; el tenerlas indica posesión. Como la cabeza viviente de la iglesiCristo sostiene, controla y protege a los pastores a quienes ha puesto en las iglesiaslocales.En la visión, Cristo estaba en medio de las iglesias. Esta acción sugiere que él estpasando revisión, como lo hace un general con sus tropas. Está analizando su condicióespiritual y su capacidad para dar luz.

B. El elogio y la queja (2:2-4,6)Cristo elogió a la iglesia de Éfeso en seis áreas:*su obra no solo incluía lo que hicieron, sino también el esfuerzo y el trabajodemostrado.*Los creyentes habían soportado pacientemente las persecuciones y las pruebas*Tenían toda la razón en no tolerar la maldad moral y a los hombres pecadores.

*Tenían discernimiento para detectar a los apóstatas de la doctrina y habían sacado ala luz sus falsas credenciales apostólicas.*No habían desmayado o abandonado todo en medio de una presión severa y*Odiaban las obras de los nicolaítas.




C. La exhortación y advertencia (2:5)Hay tres mandatos que se relacionan con el pasado, presente y el futuro. Laadvertencia no sugiere la pérdida de la salvación personal a causa de la desobedienciaindividual, sino la perdida a causa de la desobediencia individual, sino la pérdida dprivilegio corporal y la responsabilidad de servir al Señor. El candelero representa testimonio eficaz de toda la iglesia local.

C. La promesa (2:7)La promesa es para el creyente individual dentro de la iglesia, al creyente se le prometindividualmente libre acceso al árbol de la vida. El ha garantizado libertarnos de loefectos tanto de la muerte física como de la espiritual.

En el aspecto profético, la iglesia de Éfeso puede representar a la iglesiaapostólica del primer siglo ortodoxa pero sin amor al final de la era.




ESMIRNALA IGLESIA PERSEGUIDA

(92-315 D. C.)

REPRESENTA LA IGLESIA DE LOS MÁRTIRES

Su nombre significa: Amarga, también Esmirna viene de mirra. Y mirra significa oloraromático sobre los muertos.

II. La carta a Esmirna (Apocalipsis 2:8-11)Esmirna era un rico puerto ubicado en cincuenta y seis kilómetros al norte de Éfeso. L

ciudad solamente se menciona aquí en el Nuevo Testamento. Esta iglesia recibió lacarta más corta de las siete. La palabra Esmirna se basa en la palabra mirra, una hierbaque despide un aroma agradable cuando se la muele. Los creyentes en ésta ciudadmanifestaron el significado de ese nombre a través de sus sufrimientos.

A. La descripción de Cristo (2:8)Cristo se describe a sí mismo de dos maneras a ésta iglesia. Como el primero y epostrero, Él es Dios y controla el tiempo y la eternidad. Es el título de Jehová Dio

(Isaías 44:6; 48:12) Segundo, a través de su encarnación conquistó la muerte por supropia crucifixión y resurrección (Hebreos 2:14). Por lo tanto él es el Señor de la vidala muerte.

B. EL elogio (2:9)Cristo reveló que tenía conocimiento de las tres áreas de sufrimiento que había pasado*Habían pasado por una tribulación.*Los creyentes de Esmirna estaban pasando por la pobreza más abyecta.*La iglesia sufrió la oposición.Judíos incrédulos eran en verdad instrumentos de Satanás para oponerse a la obra deDios.

En ésta observación no hay ninguna queja contra esta iglesia.

C. La exhortación (2:10)Se dan dos mandatos: Cristo los exhorta a no temer en nada lo que iban a padecer ysegundo, Cristo les mandó ser fiel hasta la muerte. Él les había dado el ejemplo aqu




(Filipenses 2:8). Entonces les promete la corona de la vida a aquellos que resisten lprueba y lo aman a través de ello.

D. La promesa (2:11) Aunque los creyentes pueden sufrir por la primera muerte, nunca serán heridos por lasegunda muerte, la separación de los incrédulos de Dios en el lago de fuego. Incluso lmuerte física no puede separar al hijo de Dios del amor de Dios.

En su significado profético, la iglesia de Esmirna puede representar a la iglesidel segundo y tercer siglo, el tiempo oficial de las persecuciones romanas.

PÉRGAMO(315-350 D. C.)

REPRESENTA A LA IGLESIA DEL ESTADO

Pérgamo: Significa compromiso matrimonial con el mundo. En esa ciudad estaba eltemplo del dios de la medicina Esculapio al que representaban como una persona couna serpiente, la adoración a esa serpiente constituía la unión de brujerías.

III. La Carta a Pérgamo (2:12-17)Ubicada al norte de Esmirna, Pérgamo era una ciudad rica y pagana, conocidaespecialmente por sus templos. Allí se encontraba el templo de Asclepíades, el diopagano de la medicina, cuyo ídolo tenía la forma de una serpiente.




A. La descripción de Cristo (2:12)Cristo es directo en cuanto a la descripción de sí mismo. Es aquel que tiene la espadaguda de dos filos. La reacción humana de creer o no creer dará el resultado respectivode salvación o condenación (Mateo 7:24-27; Juan 5:24). Su palabra discrimina entre loque es falso y lo que es verdadero (Hebreos 4:12).

B. El elogio y la queja (2:13-15)Pérgamo era un lugar entenebrecido en lo moral. Era el lugar de morada de Satanás,incluso era su trono. El elogio que reciben es digno de notarse en que uno de susmiembros, Antipas, fue martirizado por su firme posición espiritual. Sin embargo, ésataque satánico no debilitó su entrega al Salvador.

Desafortunadamente se menciona dos quejas:* Toleraban dentro de su membrecía la presencia de algunos que habíantransigido en su andar cristiano.*La iglesia toleraba a aquellos que sostenían la doctrina de los nicolaítas.

C. La exhortación y advertencia (2:16)El mandato es imperativo, simple y sencillo: ¡Arrepiéntete! En realidad el mandato dado al pastor y a la iglesia. Ellos tienen la responsabilidad de disciplinar a lomiembros errados. El no tomar acción traería juicio divino y directo sobre aquellocreyentes profesantes y mundanos.

D. La promesa (2:17)Se dan tres promesas al creyente genuino que venciere.

Primero, el maná escondido se refiere a la vida satisfactoria de Cristo. Segundo, la piedrecita blanca, usada en las antiguas cortes legales como un

signo de absolución. Tercero, el valor de la posición se basa en el nombre de Cristo, inscrito con

tinta en cada creyente.

En su significado profético, la iglesia en Pérgamo puede ser un símbolo dla convergencia del cristianismo con la Roma pagana durante el cuarto, quinto y sextsiglos.




TIATIRA(500-1500 D. C.)

REPRESENTA A LA IGLESIA PAPAL O CATÓLICO ROMANA

Tiatira: Significa actividad en el ofrecimiento de víctimas.

IV. La Carta a Tiatira (Apocalipsis 2:18-29)Tiatira era un pequeño pueblo a sesenta y cuatro kilómetros al sureste de Pérgamo.Era conocido por su fabricación de purpura y del bronce (Hechos 16:14). Al

funcionaban muchos gremios comerciales. A esta iglesia se le envió la carta más largde las siete.

A. La descripción de Cristo (2:18)Cristo dio énfasis a tres particularidades: Su título como Hijo de Dios, su omnisciencisu derecho soberano de impartir juicio (2:23; Jeremías 17:10; Hebreos 4:13).

B. El elogio y la queja (2:19-23)Cristo elogió a la iglesia con sus aspectos:

*La iglesia permitió que una mujer asumiera la posición de pastor-maestro enviolación de las directrices bíblicas.*La falsa profetisa esparció la falsa doctrina de conformación a la doctrina y a lmoral mundana.*Un grupo muy influente dentro de la iglesia apoyaba esta enseñanza errónea.*La unión de la falsa profetisa con sus asociados produjeron una generación defalsos creyentes.Las consecuencias de su rechazo serian tanto la tribulación como la muerte.

C. La exhortación y advertencia (2:24,25)Sólo un mandato se da al remanente fiel que resistió la influencia de su doctrinasatánica. El mandato de retenedlo significa firmeza, determinación e integridad.

D. La promesa (2:26-29)Esta promesa es diferente de las otras porque añade de la condición de la obediencia.Por lo tanto, estas promesas se dan solamente al hijo obediente de Dios. Estas implican




un gobierno autoritario en el reino milenario (2:26-27) y participaran plena en la vidde Cristo, quien es la estrella de la mañana.

En su significado profético, la iglesia de Tiatira puede presentar el dominio dla Iglesia Católica Romana durante la edad media (600-1517 a. C.). Manifestaba unmezcla del paganismo y los elementos cristianos.




CAPÍTULO 3

SARDIS(1500 – 1700 D. C.)

REPRESENTA A LA IGLESIA REFORMADA o IGLESIA PROTESTANTE

V. La Carta a Sardis (Apocalipsis 3:1-6)Sardis estaba localizada a cuarenta y ocho kilómetros al sureste de Tiatira en la rutamercantil a través de la región del antiguo reino de Lidia. De hecho, sirvió como capitde ese extinto imperio. Sardis perdió esa gloria distintiva pero mantuvo algunprominencia política bajo el gobierno romano en el primer siglo. Se convirtió en ucentro fabricante de textiles, tintes y joyas.

A. La descripción de Cristo (3:1)Cristo se describe a sí mismo de dos maneras: Primero, él tiene los siete espíritus dDios. Segundo, Cristo tiene las siete estrellas que representan los respectivosmensajeros o pastores de las iglesias. La unión de estas dos descripciones indica que

Cristo quería dirigir la obra de los testigos terrenales a través de la capacitación deTestigo celestial. No hay poder aparte del Espíritu Santo.

B. El elogio y la queja (3:1, 2,4)El único elogio es el reconocimiento a unas cuantas personas que son dignas (4). Amismo tiempo, se le indica revestirse de un santo estilo de vida. Su responsabilidad eguardarse sin contaminación del mundo. Aquí se presentan tres quejas: Primero, laiglesia tenía una reputación de gran hipocresía, decía estar vivía, pero estaba muertaSegundo, la iglesia se estaba deteriorando. Y Tercero, sus obras no eran perfectas. E

significado de este adjetivo es que la iglesia había fracasado en alcanzar sus metas.C. La exhortación y advertencia (3:2,3)

Aquí encontramos cinco mandatos: 1) Se vigilante, 2) Afírmate, 3) Acuérdate, 4Guarda, 5) y arrepiéntete. Todavía había tiempo para una recuperación espiritual; sinembargo, la iglesia tendría que poner en práctica una obediencia total.




D. Las promesas (3:5,6)Tres promesas se dan a conocer:Primero, el creyente genuino y vencedor será revestidos de vestiduras blancas.

Segundo, Cristo no borrará del libro de la vida el nombre del que venciere.Tercero, Cristo confesará el nombre del creyente en el cielo delante del Padre y de loángeles.

En el significado profético, la iglesia en Sardis puede representar elperiodo de la Reforma en la historia de la iglesia. En los siglos XVI y XVII, huboremanente digno que buscó salvar la verdad.




FILADELFIA

(1700 – 1900 D.C.)

REPRESENTA A LA IGLESIA MISIONERA o EVANGELIZADORA

Filadelfia significa: Amor fraternal.

VI. La carta a Filadelfia (Apocalipsis 3:7-13)La ciudad de Filadelfia estaba localizada a cuarenta y cinco kilómetros al sureste dSardis. Estaba situada en un área muy fértil para la agricultura, pero propensa a losterremotos.

A. La descripción de Cristo (3:7)Cristo se describe a sí mismo de cuatro maneras: 1) El es santo, 2) El es el verdaderoDios, 3) El tiene la llave de David, 4) El es el que abre y cierra las puertas.

B. El elogio (3:8-10) Al parecer no se menciona ninguna queja, el elogio se centra alrededor de los

conceptos de la obediencia y la fidelidad. Cristo le había presentado a la iglesia unpuerta abierta para dar testimonio, y nadie podía cerrarla (3:8). A esta iglesia se le da una garantía única. Porque mantuvieron una esperanza viva en lainminente aparición de Cristo, quien podía venir y librarlos de su persecución, se leprometió una liberación total de la gran tribulación. La iglesia no pasará por esos sietaños en sí.

C. La exhortación (3:11)Se presenta un desafío: retén lo que tienes. Lo cual se refiere a su espera del regresode Cristo, que había cambiado la conducta de sus vidas. La corona se refiere a lacorona de justicia que Cristo dará a aquellos que lleven vidas puras.

D. La promesa (3:12,13 )Hay tres promesas declaradas:Primero, el creyente será establecido como una columna en el santuario divino.Segundo, el creyente tiene una comunión eterna en la presencia de Dios.




Tercero, Cristo escribirá tres nombres sobre el Hijo de Dios, esta triple marca muestrla posesión e identificación eterna.

En el significado profético, la iglesia de Filadelfia puede representael periodo de actividad misionera, la época cuando los creyentes han pasado por lapuerta abierta para testificar a nivel mundial. Esta era comprendería los últimos tresiglos.




LAODICEA(SIGLO XX)

REPRESENTA A LA IGLESIA RECHAZADA POR MUNDANALIDAD

El nombre de la ciudad significa : Juicio de la gente.

VII. La carta a Laodicea (Apocalipsis 3:14-22)Laodicea estaba situada a sesenta y cuatro kilómetros al sureste de Filadelfia, camino Colosas. Un terremoto destruyó la ciudad en el año 60 a.C. Pero sus ciudadanos lareconstruyeron sin ninguna ayuda externa. Este proyecto mostró el espíritu dominantde autosuficiencia. Pablo, evidentemente, nunca visitó esta ciudad en sus viajesmisioneras, pero si se comunicó con la iglesia allí.

A. La descripción de Cristo (3:14)Cristo se identifica a sí mismo en tres manera:

1. Primero, él es el amén.2. Segundo, él es el testigo fiel y verdadero.3. Tercero, él es el creador y gobernante tanto del mundo natural como de la

creación espiritual de la iglesia.

B. La queja (3:15-17)Esta es la única carta que no expresa un elogio, se dan a conocer dos grandes quejas:

1. Primero, la iglesia era tibia. Así como el ser humano desprecia el agua o caftibio, así Cristo declara que él rehusará tolerarlos en su presente condición.

2. Segundo, la iglesia tenía una evaluación equivocada de su espiritualidad.

C. El consejo y la exhortación (3:18-20)En lugar de un mandato directo, se da un consejo. Cristo recomendó que la iglesiacomprara oro, vestiduras blancas y colirio para corregir su pobreza espiritual, sdesnudez y ceguera. Solo Dios puede capacitar al pecador para que compre provisioneespirituales sin dinero y sin precio.




D. La promesa (3:21,22) Al creyente vencedor se le promete la participación en el reino terrenal de Cristodurante el reino milenario. Hoy, Cristo comparte el gobierno soberano del Padre sobrlos asuntos internacionales; en el futuro, él reinará sobre la tierra en el trono de Davidsobre un Israel redimido y reunido.

En el significado profético, la iglesia de Laodicea representa el cristianismo final de la era de la iglesia.




LECCIÓN 5CAPÍTULO 4

EL TRONO Y EL LIBRO

La visión del trono y el rollo en los capítulos 4 y 5 es preparatorio de las cosas que hade ocurrir en la tierra posteriormente. Es a partir de aquí que comienza la parterealmente profética del libro.

La visión del trono del Dios creador del universo y del rollo sellado son siete sell

destaca un cuadro de juicio. El trato es de aquí en adelante con Israel, debido a que haterminado la dispensación del evangelio (dispensación de la gracia) y comienza ldispensación del reino.

En los capítulos 4-5 veremos escenas celestiales que parecen ser una introducción a lprimera serie de juicios. Y la escena que aparece en estos capítulos está claramenterelacionada con Daniel (7:9-14, 22-27), pero Apocalipsis 4-5 la presenta desde lperspectiva de la iglesia, mientras que Daniel 7 la presenta desde la óptica de Israel.

V. 1 Y al instante arrebatado, del griego "harpadzo” y del latín “repare” “arrebatar

con violencia”. Fue trasladado al cielo como tipo de la Iglesia. Puerta abierta :Símbolo de acceso, entrada.Como trompeta: Fuerte autoridad.

V. 2 Trono: Significa dominio o poder.Semejante a piedra , realeza, pureza.

V. 3 su aspecto del que estaba sentado: *Brillante como diamante. *Jaspe: Es una piedra preciosa, de dureza, transparente, símbolo de santidad. *Cornalina: Es roja, símbolo de la ira de Dios en el juicio contra los rebeldes. * Arco iris: Consiste en siete colores, en cambio este es comparado a la

esmeralda: Piedra de color verde, símbolo de esperanza, el arco iris también esuna señal de pacto de Dios hacia la humanidad.

V. 4 los 24 tronos y ancianos: Son las doce tribus de Israel y doce apóstoles, ellosrepresentan a todos los redimidos de Dios en todos los tiempos.Ropas blancas simboliza pureza, coronas de oro simboliza ganadores, recompensas.




V. 5 Relámpagos y truenos significa el poder y la majestad de Dios.Siete lámparas es símbolo del Espíritu Santo, perfección.Como mar. Simboliza la santidad de Dios.

V. 6 Semejante al cristal : Simboliza la santidad de Dios.

V. 7 Semejante León : Significa majestad, poder, realeza. Semejante becerro : Significa fidelidad, sacrificio. Semejante hombre : Significa inteligencia, humanidad. Semejante águila : Significa soberanía, altura, veloz.

V. 8 Seis alas llenos de ojos: Significa atención continua.Santo: significasantísimo, limpio, puro.

V. 9 Honra: significa engrandecer, exaltar, magnificar.

V. 10 Postran : adoran a Dios.Sentado : Antropomorfismo, control, poder.

V. 11 Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder : la causa por locual los ancianos ofrecen adoración a Dios, es porque Él creó todas las cosas.




CAPÍTULO 5

V.1 Un libro escrito por dentro y por fuera, Se refiere a un rollo de papiro quecontiene todo el consejo de Dios. También contiene los juicios divinos qusobrevendrán a la tierra y que culminarán con la segunda venida de Cristo en gloria sellados con siete sellos: Los romanos sellaban sus testamentos siete veces en losbordes de cada rollo, para impedir que fueran abiertos por una persona no autorizada.Los títulos hebreos de propiedad requerían un mínimo de tres testigos y tres sellosdiferentes, y las transacciones más importantes requerían todavía más testigos y sellos

V.2 Y vi un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: La identidad de este ángel esincierta, pero podría referirse al ángel Gabriel, cuyo nombre significa fortaleza de Dio Es capaz de alcanzar todo el universo. Este ángel fuerte se dispone a realizar unasolemne y contundente proclamación.

V. 3 Ninguno podía abrir el libro, ni aun mirarlo : Es decir, nadie dentro del ramode todo lo creado, es hallado.Ni en el cielo siguiere que los ángeles no cumplen losrequisitos. Solo Jesucristo tiene toda la autoridad en el cielo y en la tierra, el Cristglorificado es el único digno para iniciar, ejecutar y concluir dichos juicios.




V.4 Y lloraba yo mucho: El apóstol Juan expresa su reacción ante la incapacidad deencontrar a alguien digno de abrir el rollo y rompe sus sellos. Juan el apóstol no llorabpor lástima de sí mismo, sino porque pensaba que el rollo de la visión permanecerísellado para siempre.

V.5 León de la tribu de Judá : Uno de los títulos más antiguos que se asignaron alMesías; porque la figura del león, denota fuerza, coraje, majestad, apariencia de temoy excelencia intelectual.La raíz de David es un título, Dios concertó un pacto conDavid (2 Samuel 7) y le prometió que su casa y su reino serian afirmados para siempry que su trono seria eternamente estable. Dios va a cumplir su promesa de maneraliteral cuando el Rey-Mesías, la raíz de David, venga con poder y gloria para ocupar trono de David.

V.6 Estaba en pie un Cordero como inmolado : Habla del sacrificio de Cristo

realizado en la cruz del calvario, aunque ha sido inmolado permanece vivo. El no esmuerto, aunque ha sido inmolado permanece erguido y vivo en esta escena celestialQue tenía siete cuernos, y siete ojos : El número siete siguiere perfección. Loscuernos hablan de fortaleza y poder. Los siete ojos del Cordero sugieren plenitud deinteligencia y sabiduría. El Cordero no sólo es omnipotente, sino que, además, eomnisciente.

V.7 Y vino y tomó el libro: El que está sentado a la derecha es Dios el Padre, quiena su vez sostiene el rollo en su diestra. Es un perfecto dramático de la escena deltraspaso del rollo de la mano del Padre a la del Hijo, el Cordero inmolado y resucitades digno de tomar el rollo. V.8 Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postrarondelante: Estos seres angelicales del más elevado rango reconocen la dignidad delCordero y su deidad, puesto que adoraron al que vive por los siglos de los siglos. Caeal suelo en adoración y respeto delante de la presencia del Cordero.

V.9 Y cantaban un nuevo cántico, Este cántico nuevo anticipa la redención gloriosay definitiva que Dios está a punto de comenzar, cantado por este coro celestial eraoriginalmente un canto de alabanzas inspirado por la gratitud por nuevas misericordiaTodo el grupo de adoradores le rinden homenaje al Cordero y bendicen su sagradonombre.

V. 10 Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremossobre la tierra. Los redimidos además de ser un reino, los redimidos son sacerdotespara Dios, los redimidos sirven a Dios y tienen libre e inmediato acceso en su presenc




y reinarán sobre la tierra. No se trata de un reino espiritual, se trata de un reinoescatológico que el Mesías inaugurará con su gloriosa segunda venida. V. 11 Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seresvivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones . Juancontempla una escena diferente de la anterior. Juan escucha la voz de muchos ángelesque forman un amplio círculo alrededor del trono. Sin duda,muchos ángeles, es unamanera de expresar el hecho de que es imposible determinar el número del ejércitoangelical. V. 12 Que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomarel poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y laalabanza. El canto de los seres vivientes y de los ancianos expresa la obra de Cristo ensu muerte. Aquí encontramos siete descripciones dadas al Cordero:

Poder: significa poder dinámico, poder inherente. El es el Todopoderoso y vencedo

sobre todos sus enemigos.Riquezas: Se hizo pobre siendo rico. El Cordero-Redentor posee riquezas inagotabletanto en el ámbito espiritual como en el físico, El ha derramado y derramará de susriquezas sobre sus redimidos.

Sabiduría : Designa el atributo de Dios que se demuestra a sí mismo en la creaciónconsciente y deliberada y en el gobierno del mundo.

Fortaleza : Él demostró esa fortaleza al llevar sobre si la carga del pecado del mundo yresucitado de entre los muertos. Al final de la historia, la demostrará cuando destruya todos sus enemigos.

Honra: La honra es propia de Cristo porque Él es Dios. Una de las razones teológicaque demanda el establecimiento del reino mesiánico es la necesidad de que el Mesíasea honrado en medio de los hombres dentro del tiempo y de la sabiduría.

Gloria: En la Biblia gloria es una cualidad que pertenece a Dios y es reconocida por ehombre solamente en respuesta a Él.

Alabanza: Significa haber bien en el sentido de dar alabanza. Él es digno de recibiralabanza como expresión de gratitud por todos los beneficios y bendiciones que haderramado sobre los hombres, particularmente sobre sus redimidos.

V. 13 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de latierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir : Todos los




seres conscientes del universo se unen para dar alabanza y rendir homenaje a Dios. Taacción debe considerarse como una prueba de la absoluta deidad de Cristo.

Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, lagloria y el poder, por los siglos de los siglos . La perfección del plan diseñado porel que está sentado en el trono y ejecutado por el Cordero es de una magnitud tal queno puede hacer menos que producir una alabanza que implique a todos los seresinteligentes de la creación.

V. 14 Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinte cuatro ancianos sepostraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos .Los cuatro seres vivientes fueron quienes iniciaron la alabanza delante del troncelestial y ahora no cesan de repetir Amén. Los ancianos no pronuncian palabra algunSu adoración es solemne. ¡Es una adoración que no necesita palabra! Simbólicament

reconocen su completa sujeción a Dios.





Los siete sellos de juicios

El Apocalipsis es el libro que revela la consumación del plan de Dios. El Todopoderose propone establecer su soberanía sobre la tierra. Esa soberanía ha sido desafiada por

los hombres. El Señor Jesucristo asoció los acontecimientos relacionados con ssegunda venida con las profecías de Daniel.

En Daniel 9:24-27 Dios reveló al profeta que Setenta semanas están determinadassobre pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin apecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y lprofecía.




Estas 70 semanas están divididas en3 periodos.

Periodo PrimerPeriodo

SegundoPeriodo

Dispensaciónde la gracia

TercerPeriodo

Duración 7 Semanas 62 Semanas 2000 años 1 Semana

Historia Desde la ordenpara edificar aJerusalén.

Hasta la entradade Cristo a

Jerusalén como elMesías

Desde lacrucifixión deCristo hasta elArrebatamiento

Desde la firmade pacto de pazla grantribulaciónhasta lase unda venida.

Primer Periodo7 semanas = 7 x 7 = 49 años

444años A.C.

Profecía

Suceso

Referencia

Bíblica

Restauraciónde Jerusalén

7 x 7 = 49 años

Daniel 9:25 Sabe, pues y entiende, que desde la salida de la ordenpara restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Principe,habrá siete semanas ,

El comienzo de este periodo se establece por medio de undecreto “Decreto Artajerjes”. El rey Artajerjes de Persia, le da laorden a Nehemías para reconsturir la ciudad (444 años A.C.).Jerusalén fue reedificada en los primeros 49 años, tal y comofue profetizado.

Daniel 9:25 - Nehemías 2:1-8 - Esdras 1-6




Segundo Periodo62 semanas = 62 x 7 = 434 años

44 4añosA.C.

Profecía

Suceso

ReferenciaBíblica

49años

Bíblicos

PrimerPeriodo

7 semanas7 x 7 = 49

Orden deedificación

deJerusalén

Dan.9:25Neh.2:1 8

Esd.1 6

Año 33 D.C.Crucifixión

Exactamente 483 años después de la orden de la reconstrucciónde Israel

Profecías de las primeras 69 semanas (7+62) cumplidas al pie dela letra.

62 x 7 = 434 años7x7 =

49 años

9:25 - hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta ydos seman as 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se

quitará la vida al Mesías , mas no por sí;La fecha de este acontecimiento de presentación deCristo como el Mesías Príncipe de los Judíos sematerializó el lunes 30 de marzo ( 10 de Nisan delcandelario judio ) del año 33 después de Cristo(cuando Cristo entró a Jerusalén ). El viernessiguiente a esa fecha , o sea, el 3 de abril, “se quitarála vida al Mesías ”.

Daniel 9:25, 26; Isofoías 3:14-15Isaías 9:6, 7; Mateo 21:15;

Isaías 43:3, 11 y 57:15

Da n9:25

7 Semanas(49) años

Salida paraRestaurar

Y edificarJerusalén

62 Semanas(434) años

MesíasPríncipe

PeriodoDe laGracia.

1 Semana(7) años

Elinfierno

El cielo




Apocalipsis seis nos habla de los primeros seis sellos, pero el séptimo sello no emencionado hasta más tarde 8:1. A continuación veremos que los diferentes colores dlos caballos simbolizan los distintos agentes utilizados en la ejecución de juicios divinLos seres vivientes y los caballos únicamente están conectados con los cuatro primero

sellos. El color rojo representa la pérdida de la vida, seguidos por los colores negro amarillo.

EL PRIMER SELLO: EL CABALLO BLANCO" (6:2,2)

La voz del primer ser viviente se oyó como un trueno. El sonido del trueno por lgeneral anuncia que se acerca una tormenta. En las Escrituras, la primera mención deun trueno está relacionada con el juicio de Dios sobre Egipto debido a su opresiónsobre Israel (Éxodo 9:23).

El caballo blanco y su jinete simboliza al Anticristo, el periodo de la tribulación comiecuando el Anticristo hace un pacto de siete años con la nación de Israel (Daniel 9:2427). El color blanco muestra que es un mesías falso, porque Cristo mismo regresará a ltierra montado en un caballo blanco después de la tribulación.

El jinete tenía un arco, pero no tenía flechas. Daniel predijo que el falso mesíadestruiría a muchos por medio de negociaciones pacificas (Daniel 8:25). Pablo declaque la destrucción vendría repentinamente, cuando se dijera que hay paz y seguridaden el día del Señor (1 Tesalonicenses 5:3)




En cambio Cristo es seguido por los ejércitos del cielo cubiertos con finas vestidurablancas y puras, no viene a conquistar sino a tomar lo que es suyo, no vienecabalgando hacia la victoria sino desde la victoria alcanzada en el Calvario.

EL SEGUNDO SELLO: CABALLO BERMEJO (ROJO) (6:3,4El color rojo, es el color de la sangre y la marca de la guerra. Juan vio que este jinetetenía poder para quitar la paz de la tierra. Sobre esta tierra surgirá guerra, revoluciones,

juicios y destrucciones, se matarán el uno al otro. La espada grande es el símbolo deesa guerra mundial. Habrá descontrol total entre los seres humanos.

Ezequiel predijo que en los últimos tiempos del futuro de Israel habría una invasión dela tierra desde el norte (Ezequiel 38:8, 11, 15). Muchos almacenan alimentos de largaduración, incluso, se hacen manuales en los que dan las instrucciones para poder

localizar tales refugios y alimentos cuando este terrible acontecimiento suceda.El arco cede el paso a la espada. Viene una guerra mundial, una horrible sombra de loque experimentó el mundo durante la Segunda Guerra Mundial. Después de estaguerra, en la ciudad de Hiroshima se erigió un monumento en cuyo epitafio dice: "Elerror no se repetirá descansen en paz El moderno Israel tiene un ejército militar preparado, llamado Fuerza de Defensa Israelí(FDI), y es una de las fuerzas militares más poderosas del mundo. Algo sucederá quehará que entregue sus armas.

Por lo tanto Rusia tomará ventaja de la debilidad de Israel y avanzará hacia la tierraprometida. El resultado será que no habrá paz, se producirá una gran mortandad, la

cual se refiere probablemente a la guerra interna y levantamientos religiosos, y habráun asombroso derramamiento de sangre.

Zacarías describe lo que será el efecto de la radiación atómica que va a seguir a labatalla de Armagedón:Zacarías 14:12 “Y ésta será la plaga con que herirá Jehová atodos los pueblos que hayan hecho la guerra a Jerusalén; la carne de ellos seconsumirá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán en las cuencas sus ojos, y lalengua se les deshará en la boca.”

Es posible que la Tercera Guerra empiece en el espacio. Las potencias mundiales estáafanadas por armarse hasta dentro del espacio sideral, al cual han militarizado demanera peligrosa.




EL TERCER SELLO: CABALLO NEGRO (6:5,6)

El caballo negro representa el sufrimiento a causa de un hambre severa que afectará alas naciones de la tierra; la hambruna que vendrá será el resultado natural de lasguerras que sucederán.

Ezequiel 5:10 “Por eso los padres comerán a los hijos en medio de ti, y los hijoscomerán a sus padres; y hará en ti juicios, y esparcirá a todos los vientos todo lo quequedare de ti”

Ezequiel 4:16, 17 “Me dijo luego: Hijo de hombre, he aquí quebrantará el sustento depan en Jerusalén; y comerán el pan por peso y con angustia, y beberán el agua pormedida y con espanto, para que al faltarles el pan y el agua, se miren unos a otros conespanto, y se consuman en su maldad.”

Por lo tanto, costará el salario de un día para comprar una medida de trigo queproveerá una comida adecuada para una persona.

V. 6 Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Doslibras de trigo Es Dios quien ordena el acontecimiento del hambre que tendrá lugaren la tierra en preparación de los terribles acontecimientos de los días finales.

Por un denario, y seis libras de cebada por un denario; el denario era el sueldopromedio de un trabajador por un día de jornal o también el denario era el salario deun día de un soldado u obrero romano. Si hoy se hace sentir la crisis financiera entodos los hogares, imaginamos, como será en ese tiempo, el cual está muy cercano.

Pero no dañes el aceite y el vino: Eran artículos pertenecientes a la claseacomodado. Aunque habrá abundancia de aceite y vino, habrá una gran escasez delalimento más necesario para el hombre tal como el pan. ¡Evidentemente, el juicio deDios comenzará golpeando al hombre donde más le duele, a saber, el estómago!

Santiago 5:1-5 “¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que osvendrán. Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla

Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros; ydevorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los díapostreros. He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras,el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los quehabían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. Habéis vivido e




deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como endía de matanza”

Ezequiel 36:29, 30 “ Y os guardará de todas vuestras inmundicias; y llamará al trigo,y lo multiplicará, y nos os dará hambre. Multiplicará asimismo el fruto de los árbolesel fruto de los campos, para que nunca recibáis oprobio de hambre entre las naciones"

EL CUARTO SELLO: CABALLO AMARILLO (6:7,8)El cuarto sello era amarillo, un amarillo cerdoso. El que lo monta es la muerte, y suacompáñate es el infierno o Hades. A la hora de la muerte, todos los incrédulos van a estos dos lugares – muerte para el cuerpo y el espíritu al infierno. V. 7 Cuando abrió el cuarto sello oí del cuarto ser viviente, que decía: Ven ymira. Juan escucha la orden dada por el cuarto ser viviente: Ven. En obediencia adicha convocación, aparece en el escenario un caballo de color pálido.

V. 8 Miré, y he aquí un caballo amarillo, Significa verde amarillento, pálido sin colorcomo un lívido cadáver y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el HadesMuerte y Hades son compañeros inseparables. Éste jinete tiene nombre, a diferencia delos otros, y viene cortando vidas. Seol, en hebreo, es decir, el infierno, es la horriblecarroza fúnebre que le sigue. Le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuartaparte de la tierra, para matar con espada, con hambre, y con mortandad, y

con las fieras, el juicio divino es ejecutado mediante cuatro instrumentos:Con espada : Esta era una espada de largo alcance y de hoja ancha, fabricada enTracia y usada por las tribus bárbaras en combate.

Con hambre : Probablemente causada por la gran escasez de alimentos de consumodiario.

Con mortandad: La guerra y el hambre producirán plagas que el hombre no serácapaz de atajar.

Con las fieras de la tierra: Sugiere que las fieras o bestias mencionadas soninstrumentos de Dios. Dios ha usado en el pasado una variedad de animales.




LECCIÓN 7

EL QUINTO SELLO: DE LOS MÁRTIRES (6:9-11)

Cuando se abre el quinto sello, el escenario cambia de la tierra al cielo. Juan vio a locreyentes que habían sido martirizados durante los acontecimientos de los cuatro sello

Su presencia bajo el altar celestial muestra que hay conciencia después de la muerteque los creyentes dejan su cuerpo en el momento de la muerte y van directamente a lapresencia de Dios, y que su ser inmaterial o almas tienen alguna forma material entrelos sucesos de muerte y resurrección. Los mártires claman por venganza divina sobrsus adversarios terrenales.

V. 9 Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas el lugar delescenario del quinto sello es el cielo, el altar debe de referirse al del incienso, laexpresión las almas, debe tomarse como las vidas o las personas, deben de serpersonas que han creído en Cristo durante los primeros meses de la tribulaciónhabíansido muertos es decir, degollados, por causa de la palabra de Dios y por el testimonioque tenían.

V. 10 Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, estas personasestán conscientes delante de Dios. Gritan a gran voz, los que habitan en el paraísopiden que reciban la justicia divina, por todos los malvados que han rechazado a Dioshan asesinado a sus seguidoressanto y verdadero, no juzgas y vengas nuestrasangre en los que moran en la tierra? El juicio de los inicuos es seguro, los santosmártires claman que Dios dé la merecida retribución a quienes han derramado la sangrde los siervos de Cristo.

V. 11 Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasentodavía un poco de tiempo, Dios contesta su oración en la que piden venganza, pero

sólo en su tiempo soberano. Los santos mártires reciben un galardón de gracia enforma de vestiduras reales que cubrían hasta sus pies como muestra de justicia de sucausa y los mártires descansan en el sentido de que disfrutan de las bendiciones en lapresencia de Dioshasta que se completara. Dios ha designado un númeroespecífico de siervos que serán mártires durante los años de la tribulación, el númerode sus consiervos y sus hermanos, que habían de ser muertos como ellos.




Esta frase nos da de entender que hay un segundo grupo de mártires, este segundogrupo recibe la designación de consiervos y hermanos.

V. 12 Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto;ahora el escenario cambia del cielo a la tierra, sin embargo, el terremoto que señala laapertura del sexto sello será de una gran magnitud, terremoto mundial: Habrá granconfusión y caos entre los hombres. Estos acontecimientos ocurrirán a la final de lmitad de la tribulación. Y el sol se puso negro como tela de cilicio, su color, seasocia con la tristeza, la desesperación y la muerte; y la luna se volvió toda comosangre; Jesús profetizó la presencia de señales del cielo (Lucas 21:11,25) estosfenómenos disminuirán tanto el calor como la luz. Este raro eclipse total de la lunservirá también para aumentar la perplejidad de la humanidad.

V. 13 Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja

caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento . Habrá un terceracontecimiento cósmico que, sin duda, producirá profunda preocupación en la sociedahumana, Se refiere a cualquier cuerpo celeste pequeño o grande, puede ser una lluviamasiva. En el día de hoy se calcula que hay más de veinte mil satélites en el cielo, loscuales serán derribados. Juan compara el fenómeno con la caída de higos verdes quebrotan en las higueras demasiado tarde para madurarse antes del invierno.

V. 14 Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; la atmósferade la tierra se verá afectada de forma dramática y desaparece el cielo que conocemosen la actualidad. Será un terrible cataclismo: Será la mano poderosa de Dios que harátodo esto.Isaías 34:4 “ Y todo el ejército de los cielos se disolverá, y se enrollarán los cielos comun libro; y caerá todo su ejército, como se cae la hoja de la parra, y como se cae la dela higuera” y todo monte y toda isla se removió de su lugar.

Y todo monte y toda isla se removió de su lugar. Grandes segmentos de lasplacas tectónicas comenzarán a deslizarse y cambiar de posición, lo cual ocasionarcambios severos en la configuración de los continentes.

V. 15 Y los reyes de la tierra, emperadores o gobernantes y los grandes, losmagistrados o los ricos, capitanes, cabezas de mil soldadoslos poderosos, es decirlos ricos y todo siervo oprimidos y todo libre, resto de la humanidad seescondieron procuran esconderse en las cuevas y entre las peñas en busca deautoliberación, tomaron la misma actitud de Adán y Eva cuando pecaron en lascuevas y entre las peñas de los montes; esas cuevas y peñas serán sacudidas




V. 17 Porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse enpie? El sexto sello dará comienzo a lo que los profetas llaman día de Jehová o el día deSeñor. Habrá terrible pánico: Porque nadie podrá mantenerse en pie. El único sosténdel pcador es la gracia de Dios manifestada en la persona de Cristo.

Isaías 54:10 “Porque los montes se moverán, y los collados temblaran, pero no seapartará de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz se quebrantará, dijo Jehová, el quetiene misericordia de ti”





Los santos de la tribulación (Apocalipsis 7:1-17)

Este capítulo contiene una inserción en paréntesis de contenido vital entreel sexto sello y la apertura del séptimo sello.

El capítulo siete del Apocalipsis constituye una respuesta enfática a lapregunta con la que concluye el capítulo seis; Porque el gran día de su iraha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie? La pregunta, en realidad,significa: ¿Podrá alguien ser salvo cuando Dios derrame su ira sobre loshabitantes de la tierra?

Las Escrituras indican claramente que una gran multitud confiará en elSeñor después que la iglesia sea llevada a la gloria.

V. 1 Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos dela tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplaseviento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. La Bibliaemplea el lenguaje de apariencia y comunicación cuando habla de asuntos científicos, tierra no es plana ni tiene cuatro esquinas. El quinto ángel ordenó a los cuatro ángelesa no soltar los vientos hasta que los siervos de Dios hayan sido sellados en sus frentesDios es soberano; por lo tanto, él puede controlar y usar el fenómeno de los vientospara destruir la tierra y el mar.

V. 2 Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sellodel Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les habíadado el poder de hacer daño a la tierra y al mar. Otro ángel es decir, otro de la

misma clase de los anteriores, la misión de este ángel es la de detener la acción de loscuatro ángeles que ejercen potestad sobre los vientos. El ángel comenzó a clamar congritos de urgencia para que los siervos de Dios sean sellados para ser protegidos de lo

juicios divinos.




V. 3 Diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta quehayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. El sello de Diosprotege a los siervos de él, el cual indica como su propiedad. Así como los sacerdotes los profetas fieles a Dios fueron sellados y librados de la destrucción que se avecinab

sobre Jerusalén en tiempo de Ezequiel (9:4-6), así lo siervos de Dios serán sellados librados de los juicios divinos de la tribulación.

V. 4 Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados detodas las tribus de los hijos de Israel. Los siervos de Dios, sellados en sus frentes,ahora son identificados. Consisten de 12,000 de cada una de las doce tribus de Israel;son judíos. Un sello representa reconocimiento y posesión oficial, y cualquier violaciódel mismo está sujeta a la penalidad de la ley y del gobierno. Dios tendrá un pueblosellado al cual el protegerá y librará a través de los trágicos acontecimientos queinvadirán toda la tierra. Un ejército misionero compuesto por judíos redimidos que son

instrumentos de Dios en la salvación de muchos judíos y gentiles durante la tribulación V. 5 De la tribu de Judá, la gran mayoría de los expositores acepta el hecho de quese debe a que Cristo procede de dicha tribu, doce mil sellados. De la tribu deRubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados.

V. 6 De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce milsellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados.

V. 7 De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Levi, doce mil

sellados. De la tribu de Isacar doce mil sellados, V. 8 De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce milsellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados.

Nota: Las tribus que no se mencionan en apocalipsis son: Dan y Efraín. Algunopiensan que el Anticristo saldrá de Dan, otros opinan la razón por la cual no semenciona fue por causa de la rebeldía a la idolatría. No óbstate, como muestra de lagracia de Dios, Dan será incluida en la futura distribución de la tierra (Ezequiel 48:32). Dios en su soberanía escoge incluir tanto a José como a Manasés y dejar fuera a

Efraín. Tal decisión corresponde a Dios, quien es el que escoge y ordena que seansellados en sus frentes aquellos que son sus esclavos.

V. 9 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud aunque la tribulaciónserá un tiempo de juicio, también será un tiempo de redención, esta grandiosa reuniónno debe ser confundida ni con la iglesia ni con Israel. Son el cumplimiento de lprofecía de: La cual nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y




pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia delCordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; en tiemposantiguos estuvieron asociados con celebraciones como la fiesta de los tabernáculosEste el fruto del extenso trabajo, después del traslado de la Iglesia, a lo largo de la

semana profética de siete años. De acuerdo al versículo 14, son los extraídos o libradode la Gran Tribulación. Habrá gozo y festividad.

V. 10 Y clamaban a gran voz, a semejanza de un gran coro, proclamaban como sise escuchase una sola voz diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios queestá sentado en el trono, y al Cordero. La salvación es el tema de su adoración, yellos reconocen que solo proviene de Dios y por medio de su Hijo.

V. 11 Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de losancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros

delante del trono, y adoraron a Dios, hay una santa convocación delante del trono. Allí están todos los ángeles, formando un gran círculo alrededor del trono y gozándosen la salvación de los hombres.

V. 12 diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción degracia y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglosde los siglos. Amén. Glorifican al Cordero, por cuyos meritos fue obtenida esasalvación. Aunque los mismos ángeles no necesitan la salvación y el Cordero de Dios sufrió por ellos, pero ellos están interesados por el plan de salvación de Dios. Ellos sgozan cuando los pecadores se arrepienten (Lucas 15:10). Por eso ellos juntamente conlos redimidos glorifican a Dios. V. 13 Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: ¿Estos que estánvestidos de ropas blancas, quiénes son, y de dónde han venido? Uno de losancianos formula una pregunta concerniente a la identidad y la procedencia de lamultitud innumerable vestida de blanco que rodea el trono.

V. 14 Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salidode la gran tribulación y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en lasangre del Cordero. El apóstol Juan no pudo responder a esta pregunta, por esoaquel que formuló la pregunta la contestó él mismo diciendo: son aquellos que hanvenido de la tribulación. He aquí han sido salvados después del arrebatamiento de liglesia. No se trata de la novia, porque si ella fuera Juan la reconocería, pero ésta yaestá con el Novio.




V. 15 Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en sutemplo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobreellos. La frase día y noche debe entenderse: siempre. Tabernáculo se refiere al tronocelestial de Dios. La presencia de Dios se convertirá en protección de ellos.

Dice C.I. Scofield: “No serán parte del sacerdocio, la iglesia, con la cual tendrán unarelación muy parecida a la relación que tenían los levitas con los sacerdotes bajo epacto mosaico”

V. 16 Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni caloralguno; sus recompensas: versículos 16 y 17. Mientras estuvieron en la tierra, fueronsometidos al acoso de hombres inicuos. Ahora en la presencia de Dios, tienen lgarantía de que no sufrirán hambre ni sed.

V. 17 Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y losguiará a fuentes de agua de vida; mediante una mezcla hermosa de imágenes,Juan confirma que el Cordero siempre ha sido y será el buen Pastor. Quienes creen enCristo no tendrán sed jamás (Juan 6:35) y Dios enjugará toda lágrima de los ojosde ellos. Literalmente Dios enjugará cada lágrima. Es decir no habrá mas tristeza, nluto, ni lamento, ni endecha. Ahora en la presencia de Dios, el llanto se transformará erisa, alegría y gozo perpetuo.





LAS TROMPETAS DE JUICIOLa segunda serie de juicios profetizada en el Apocalipsis se relaciona cola ruptura del séptimo sello. Este sello consiste de la revelación de las siettrompetas de juicio. La rigurosidad de dichos juicios se aumenta hastculminar con la consumación de la ira de Dios mediante el derramamientde las siete copas postreras.

Dios ha sido paciente con el hombre. Le ha hablado constantemente através de los profetas, la historia, las Sagradas Escrituras y el mensajeglorioso del evangelio de la gracia de Dios. El ser humano, sin embargo hmostrado su rebeldía e indiferencia y ha rechazado la oferta del Señor qupromete perdón y vida eterna a todo aquel que cree en Jesucristo.

V. 1 Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por mediahora. El silencio se produce en la presencia de Dios; No en todo lugar, sino en el cielo,indicando que la fuente y origen de todos los juicios de la tierra están en el trono de




Dios. El silencio es una anticipación por la realidad cruenta de los juicios que Dios ea punto de desatar.

V. 2 Y vi a los siete ángeles que estaban en pie delante de Dios; estos ángelesson seres específicamente designados para servir en la presencia de Dios, esimportante el ministerio de los ángeles, aparecen más de 70 veces en el ApocalipsisEstos ángeles son ángeles presenciales o "ángeles de su faz”, pertenecen a un ordenexaltado. Como son siete, representan la plenitud de Dios, y les dieron sietetrompetas. En Apocalipsis las trompetas anuncian juicios inminentes, Las trompetaen el Antiguo Testamento tenían muchos usos: para viajes, llamados de alarma, paraanuncios públicos y la preparación de los ejércitos de Dios en contra de los enemigoEstas trompetas están relacionadas con la ira escatológica de Dios.

Walter Scott afirma: "Las siete trompetas significan un anuncio perfecto y completo.

Las trompetas místicas de Apocalipsis no deben ser confundidas con las trompetas de Antiguo Testamento” .

V. 3 Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario deoro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos lossantos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Algunos expositoresbíblicos consideran que este "otro ángel" es el Señor Jesucristo, porque Él es el únicmediador entre Dios y los hombres, o sea el Ángel-Sacerdote, el Sumo Pontífice, cuyacción ante el altar tiene un carácter de intercesión. Lo más sensato es entender que elpasaje se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer funcionessacerdotales.Incensario: Este utensilio dorado cuelga de una cadena y se utilizabapara llevar tizones encendidos del altar de bronce al altar del incienso, con el fin dencender el incienso que representaba las oraciones del pueblo (Éxodo 27:3; Luca1:8,9). Esto se hacía dos veces a diario a la hora de los sacrificios de la mañana y de latarde.

V. 4 Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del inciensocon las oraciones de los santos. Las oraciones de los santos suben a la presencia deDios juntas con el humo del incienso del incensario que está en la mano del ángel. Laoraciones nunca pasan desapercibidas para Dios. También representa la vida y lasobras del Salvador.

V. 5 Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, el ángelentonces llenó el incensario con el fuego del altar y lo arrojó hacia la tierra. Esta accióestuvo acompañada de cuatro señales que indican el inminente juicio divino y lo arrojóa la tierra, y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto. Esta frasedeclara la respuesta divina a las oraciones de los santos. Nótese bien que los ángeles




sólo anuncian los juicios, pero el Ángel-Sacerdote los ejecuta. El Dios soberano hasentir su presencia y su poder en medio de su pueblo al que viene a librar de la manode sus enemigos.

V. 6 Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron atocarlas. El apóstol Juan contempló cómo los siete ángeles levantaron las trompetas,las acercaron a sus labios y se dispusieron a tocarlas. Las cuatro primeras trompetas, aigual que los cuatro primeros sellos, guardan una relación estrecha. Sus efectos traen

juicio sobre la naturaleza.

PRIMERA TROMPETA (8:7) V. 7 El primer ángel tocó la trompeta, y hubo

granizo y fuego mezclado con sangre, quefueron lanzados sobre la tierra; esto puededescribir erupciones volcánicas que vendrían comoresultado del terremoto, y la tercera parte delos árboles se quemó, y se quemó toda lahierba verde la tormenta de la lava creará unfuego devorador que destruirá la tercera parte delos bosques en todo el planeta.

Este juicio que viene de arriba, lo que indica que es un juicio ejecutado por Dioscausando calamidad repentina, cruel y abrumadora:Josué 10:11 “ Y mientras iba huyendo de los israelitas, a la bajada de Bet-horón, (Bet-horón significa: “casa de falsedad” y “cavernas”) Jehová arrojó desde el cielo grandespiedras sobre ellos hasta Aseca, y murieron; y fueron más los que murieron por lpiedras del granizo, que los que los hijos de Israel mataron a espada.”

Isaías 28:2, 17 “He aquí, Jehová tiene uno que es fuerte y poderoso; como turbiónde granizo y como torbellino trastornador, como ímpetu de recias aguas que inundancon fuerza derriba a tierra. Y ajustará el juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizbarrerá el refugio de la mentira, y aguas arrollarán el escondrijo.” Deuteronomio 32:22 “Porque fuego se ha encendido en mi ira, y arderá hasta lasprofundidades del Seol; devorará la tierra y sus frutos, y abrasará los fundamentos delos montes.”




La tercera parte de la tierra : sugiere una tercera parte de la tierra prometida a Abraham, es decir una tercera parte del medio oriente, desde el rio Nilo hasta el rioÉufrates. El alcance universal del juicio parece encajar en el contexto y la naturaleza dlenguaje, aunque uno no puede ser dogmático en este punto.

LA SEGUNDA TROMPETA (8:8,9)

V. 8 El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendoen fuego fue precipitada en el mar; podría tratarse de un meteorito o asteroiderodeado por gases que lo encenderán al penetrar la atmósfera terrestre. Pero las frases

“como una”, o “como de”, u otras similares, aparecen con mucha frecuencia en Apocalipsis e indican que se está hablando en lenguaje figurado:La montaña simbolizaun reino. Análogo a lo que sucedió con la plaga que azotó el Nilo. Este mar de sangrerepresenta las masas de la humanidad en constante rebelión por la ausencia de unamano fuerte que las gobierne, el mar de sangre representa la terrible destrucción queles sobrevendrá. También podría tratarse de sangre literal como resultado directo de

juicio escatológico.

V. 9 Y murió la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar; yla tercera parte de las naves fue destruida. Este juicio destruye la tercera parte delas naves, debido a la turbulencia causada al convertirse la tercera parte del mar ensangre. Las naves representan el transporte y el comercio. El juicio divino afectará comercio y las comunicaciones.

Una tercera parte de las criaturas marinas morirá en el juicio de esta segunda

trompeta. Este grupo incluiría tanto los peces como los mamíferos marinos. Vidahumanas también se perderán ya que una tercera parte de los barcos serán destruidospor el impacto directo y su subsiguiente ola marina.




TERCERA TROMPETA (8:10-11)

V. 10 El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella,ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobrelas fuentes de las aguas. Se puede referir a una porción de tierra donde seencuentra la tercera parte de los ríos de todo el mundo. En ese caso, el juicio pareceríacaer sobre un continente entero, tal como África o Suramérica. Para aquellos que ven ltierra prometida como el escenario final para los eventos de la gran tribulación, ltercera trompeta afecta solo la tercera parte de los ríos en medio oriente, incluyendo

aquellos que se encuentran en Israel, Jordania, Siria y el Líbano. V. 11 Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas seconvirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas,porque se hicieron amargas. El nombre de la estrella es Ajenjo, nombre de unaplanta amarga que crece en el desperdicio, por lo general en lugares desiertos. En sused, los hombres beberán las aguas envenenadas por esta estrella y morirán. Laspersonas se alarmarán buscando agua. Muchas personas morirán a causa del agua.

A través de la estrella llamada Ajenjo, Dios convertirá las aguas dulces en amarga

como parte de su juicio sobre la humanidad incrédula y desafiante.

CUARTA TROMPETA (8:12,13)

V. 12 El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, yla tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que seoscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte deldía, y asimismo de la noche. Una tercera parte del sol, de la luna y las estrellas sonheridos. Habrá gran oscuridad ya que el día está en función del sol, y la noche enfunción de la luna y las estrellas. En un sentido, este juicio será causado divinament




por un apagamiento celestial. El impacto real sobre la tierra y la vida humana no sdeclara explícitamente.

V. 13 Y mire, y oí un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz:¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques detrompeta que están para sonar los tres ángeles! Entonces, Juan vio y oyó a unángel volar por en medio del cielo. El ángel declaró que la últimas tres trompetas de

juicio serian peores que las primeras cuatro. Los tres ayes corresponden a las tresplagas siguientes que serán todavía peores que las cuatro primeras.

¡Ay , ay, ay…! Un lamento por cada toque restante. Aunque las primeras cuatrotrompetas son inconcebibles, serán como nada en comparación a las tres que faltan.




CAPITULO 9

LA QUINTA TROMPETA (9:1-12)

El libro del Apocalipsis concierne a la revelación de Jesucristo, es decir, manifestación visible, corporal, literal y judicial. Su segunda venida a tierra será precedida de los juicios contenidos en el rollo sellado con sietsellos. De modo de que Cristo es quien revela y ordena que se ejecuten lo

juicios que destruirán el reino de tinieblas para que haga su entrada elreino de Paz, justicia, santidad y gloria del Mesías.

Las tres últimas trompetas afectan directamente al hombre. Estos juicioaumentan en intensidad hasta culminar en un dramático con la venidapersonal de Cristo a la tierra.

V. 1 El quinto ángel tocó la trompeta. Y vi una estrella ha sido identificada devarias maneras:

Se podría referir a un meteorito o un arma moderna que abre la tierra con suimpacto.

Se podría referir a Satanás cuando fue lanzado del cielo, al anticristo, al falsoprofeta, o algún sistema político o religioso.

Se podría referirse a un ángel bueno. El termino estrella es usado para serespersonales, tales como los ángeles que se regocijaron en el momento de la creación(Job 38:7).

Que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo , semenciona siete veces en Apocalipsis y siempre se refiere a la prisión donde algunas dlas hordas demoniacas serán encarceladas, el lugar donde se experimenta con mayorseveridad el tormento. Abismo significa, literalmente, profundidad insondable, el pozodel abismo es sólo un lugar temporal de detención de los ángeles malignos, por la Bibl




enseña que Satanás y sus seguidores serán confinados eternamente en el algo quearde en fuego y azufre (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10)

V. 2 Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de ungran horno; sugiere un acto concreto e histórico, evidentemente, el pozo del abismoes un lugar donde hay fuego como lo demuestra el humo que sale y se oscureció elsol y el aire por el humo del pozo. El humo espeso que sale el pozo del abismoproduce oscuridad en el sol y en el aire. Al subir el humo, hace que el sol se oscurezcla atmósfera de la tierra.

V. 3 Y del humo salieron langostas sobre la tierra; un insecto que desciende enenjambres tan espesos que pueden oscurecer el sol y devastar toda la vegetación. Nose trata aquí de langostas normales, sino de unas que han sido preparadas de maneraespecial como coraza exterior de demonios que de forma similar a insectos

devoradores, traerán desolación masiva y se les dio poder, como tienen poder losescorpiones de la tierra los escorpiones posee una cola erguida con un aguijónponzoñoso. Los demonios en forma de langostas son capaces de infligir daño físicoPuesto que los juicios que aquí se contemplan han de afectar globalmente a loshombres que no tuvieron el sello de Dios en sus frentes.

V. 4 Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verdealguna, ni a ningún árbol, estas creaturas obedecen órdenes; por eso aparecen sercomo seres personales con atributos volitivos. Sin embargo, se les mandó no atacar lavegetación de la tierra que normalmente es el objetivo de devastación de estos insectossino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes.Estas langostas atacan a los seres humanos y hacen una distinción entre los redimidoy los no salvos, afligiendo solamente a estos últimos. Causan dolor semejante al de unapicada de escorpión.

V. 5 Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen por cincomeses; Estos por cinco meses constituye la duración de la vida adulta de estosanimales (de mayo a septiembre) los enjambres de langostas no tienen un líder(Proverbios 30:27), pero esta banda tiene un rey (Apocalipsis 9:11) y su tormentoera como tormento de escorpión cuando hiere al hombre. La ponzoña y elveneno que inyecta causan inflamación y severa molestia. Horrible naturaleza del juicioque vendrá.

V. 6 Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán;los atormentados no tendrán alivio. Tal cosa hace Dios para darles oportunidad dearrepentimiento y ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos. Hasta susintentos inimaginables de poner fin a su miseria por medio del suicidio serán fallecido




V. 7 El aspecto de las langostas eran semejante a caballos preparados para laguerra; el escritor compara las langostas con un ejército montado preparado parainiciar una guerra, es decir marchar disciplinadamente y erguidos. Las langostasimbolizan a las caballeríasen las cabezas tenían como coronas de oro; sus caras

eran como caras humanas; puede ser una referencia a estas criaturas diabólicascomo seres racionales e inteligentes.

V. 8 Tenían cabello como cabello de mujer, el cabello de mujer: Simboliza laastuta enseñanza diabólica que desvía a los hombres como la belleza de la mujer.Susdientes eran como de leones; sugieren la capacidad de estas criaturas, son feroces,poderosas. La tierra jamás ha visto semejantes criaturas, que sólo existen en la mentede los que se encuentran poseídos por el demonio y en el cerebro de los drogadictos.

V. 9 Tenían corazas como corazas de hierro; las corazas eran diseñadas para

proteger los órganos vitales y mantener con vida al guerrero. Estas creaturas soninvulnerables el ruido de sus alas eran como el estruendo de muchos carros decaballos corriendo a la batalla; significa que estos demonios hacen acto depresencia en la tierra como un ejército invencible y preparado para el combate.

V. 10 Tenían colas como de escorpiones, y también aguijones, sus colas estánprovisto de aguijones y con ellas torturan a los hombres, también hablan del largoalcance y en sus colas tenían poder como para desafiar a los hombres durantecinco meses los hombres han rechazado a Dios y su verdad, y con todo el corazón seha entregado al servicio de Satán y del mal. Por eso, el Señor les permite empezar asufrir sin tregua de la fuerza oscura e infernal, para que los hombres sienten el poder yla autoridad de Satanás y de este modo se den cuenta de lo que les espera en elinfierno.

V. 11 Y tienen por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre enhebreo es Abadón, y en griego, Apolión. El escritor sagrado describe, más bien, aun ejército sobrenatural compuesto de criaturas infernales que han habitado el lugarllamado el pozo del abismo. Abadón significa destrucción y Apolión equivaledestructor.

V. 12 El primer ay pasó; he aquí, vienen dos ayes después de esto. Esteversículo marca el final de los acontecimientos que transcurren durante los juicios de quinta trompeta, pero al mismo tiempo, también señala el comienzo de las afliccionerelacionadas con la sexta trompeta. El primer ay debería advertir a los moradores de ltierra tocante a la rigurosidad de las dos restantes.




SEXTA TROMPETA O SEGUNDO ¡AY! (9:13-21)

V. 13 El sexto ángel tocó la trompeta, la sexta trompeta de juicio contieneelementos tan grotescos como los de la quinta y oí una voz de entre los cuatrocuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, esta voz dio un mandato alángel de la sexta trompeta, los cuatro cuernos son símbolos del poder de Dios. Esta esla última vez que se menciona dicho altar en el Apocalipsis. El altar que fuera lugar dreconciliación ahora es el sitio desde donde se emite la orden de juicio.

V. 14 Diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatroángeles estos ángeles deben ser malos, atados y preparados para una obra especialen la tribulación; estos cuatro ángeles malignos serán sueltos por una orden dada porla sexta trompetaque están atados junto al gran río Éufrates. El Éufrates es unade las fronteras de la tierra que Dios dio a Abraham. Llamado grande, tiene cerca d2850 Kms. de largo, es el más importante de toda el Asia Occidental. Fue el lugadonde empezó el pecado humano y donde dominó Satanás por mucho tiempo. Fue eneste lugar donde también Nimrod levantó la torre de Babel e instituyó la astrología través del zodiaco con su culto de las estrellas, rebelándose contra Dios. Aquí, l

madre y esposa de Nimrod, Semiramis, fundó la misteriosa religión babilónica. Ahoese lugar sufre el azote divino. Allí está ubicado hoy Bagdad, capital de Irak.

Los alrededores del Éufrates eran antes el Paraíso, él Señor convirtió este lugar para loángeles en prisión. Será precisamente de las márgenes del Éufrates de donde partirá lagran invasión que culminará en la gran batalla de Armagedón.

V. 15 Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para lahora, día, mes y año, el sexto ángel cumplió de inmediato la orden recibida; estoscuatro ángeles mencionados en el texto, evidentemente, son los jefes o capitanes del

gran ejército de seres malignos designados para matar a la tercera parte de los sereshumanos. Dios obra conforme a su plan predeterminado.

A fin de matar a la tercera parte de los hombres. Los cuatro ángeles están en unestado de preparación para una ocasión concreta y reciben la orden de matar a latercera parte de los hombres. ¡Qué baño de sangre el que les aguarda a los habitantesde todo el territorio asociado con el Éufrates!




V. 16 Y el número de los ejércitos de los jinetes eran doscientos millones. Yooí su número . Este lenguaje se entiende como la descripción de una fuerzademoniaca que hace guerra contra los habitantes de la tierra y mata a un tercio de lahumanidad. No son seres humanos, sino encarnaciones demoniacas enviadas para la

terrible matanza de los impíos. El número 200,000 es el número del ejército satánico. V. 17 Así vi en visión a los caballos una vez mas Juan destaca la veracidad de sutestimonio. No serán caballos ordinarios, sino monstruos extraños que destruyen con ehumo que sale de su boca, son instrumentos destructores en forma de artillería. Loscaballos dos jinetes, (agentes militares agresivos de rapiña y mortandad) significaarmadura los cuales tenían corazas de fuego, significa armadura y de zafiro yazufre. El azufre es una roca sulfurosa y amarillenta que muchas veces vaacompañada de fuego y humo. Y las cabezas de los caballos eran como cabezasde leones; el león es símbolo de majestad, coraje, fuerza y valor y de su boca salían

fuego, humo y azufre. Trinidad de fuerzas satánicas ofensivas y destructoras. Loselementos que salen de la boca de los caballos son: gases infernales que son unamuestra de lo que será el lago de fuego. Estos demonios entrarán en acción de maneraviolenta contra los habitantes de la tierra.

V. 18 Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por elfuego, el humo y el azufre que salían de su boca. Plagas significa azotes, heridas,calamidades. La referencia es, sin duda, a la tercera parte de los seres humanos queviven en la tierra durante la segunda mitad de la tribulación. Son elementosterriblemente destructores. Estos demonios podrían también manifestarse enpestilencias, epidemias o catástrofes al igual que como ejércitos.

V. 19 Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas; elvocablo poder significa autoridad. Los ejércitos infernales han sido dotados de autoridpara ejecutar sus masivos actos contra la humanidad incrédula; cola: símbolo de lainfluencia maligna, falsedad y engaño, de los falsos profetas y las falsas enseñanzas.

Porque sus colas, semejantes a serpientes, tenían cabezas, y con ellasdañaban. El lenguaje de Juan representa la habilidad de los demonios para dar riendaa su poder destructivo en ambas direcciones. Cabeza: emblema del asiento delgobierno moral, de la inteligencia y de poder.

V. 20 Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun asíse arrepintieron de las obras de sus manos, la obra de sus manos significaidolatría, algo absolutamente abominable delante de Dios, es decir, permanecieronendurecidos y desafiantes respecto a Dios. De manera absoluta se negaron a cambiarsu conducta, su credo o sus actitudes hacia Dios ni dejaron de adorar a los




demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y demadera, las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar; el resto de la humanidad serinde en adoración a los mismos seres diabólicos que causan su muerte y su ruina totalSatanás y sus demonios son los promotores de la idolatría en el mundo. Porque adora

a un ídolo equivale a adorar al mismo Satanás. Las imágenes que los hombres adoraestán hechas de materiales diversos.

V. 21 Y no se arrepintieron de sus homicidios, el homicidio es un pecado contra lahumanidad y Satanás es homicida desde el principioni de sus hechicerías, incluyela práctica de la magia, la hechicería, el uso de las drogas.El término “hechicería” vienedel griego “farmakón”, de donde, curiosamente, se deriva la palabra “farmacia”, cuyaraíz significa “encantamiento”, de donde viene la palabra “medicamento.”' Elarrepentimiento estará lejos de los adictos a los narcóticos de la era de la Tribulación.

Ni de su fornicación, es decir la práctica de la inmoralidad, indulgencia en las formasmás viles de placeres desenfrenadosni de sus hurtos. Hurtar es sustraer algo quepertenece a otra persona. Hoy más que nunca se ha propagado el robo en muchoslugares.




LECCIÓN 10

CAPÍTULO 10

EL ÁNGEL Y EL LIBRO (APOCALIPSIS 10:1-11)

Antes de que el séptimo ángel toque su trompeta, hay un paréntesis ointerludio (10:1----11:14). En la primera sección de este paréntesisencontramos tres distintivos sobresalientes: el ángel, el libro y Juan. En lsegunda sección, se recalca el ministerio de los dos testigos (11:1-14).La intención de Dios es alentar y consolar a su pueblo en medio de la furiescatológica y recordarles que Él sigue siendo soberano, que no haolvidado a su pueblo y que en últimas ellos saldrán invictos.

V. 1 Vi descender del cielo a otro ángel fuerte , Juan contempló en visión al ángelen el acto de descender del cielo. Algunos creen que lo más probable es que este ángelsea Cristo, quien deja su habitación celestial para establecer su reino universal. Otro

piensan que es uno de los arcángeles de alto rango,envuelto en una nube, señaladignidad de su misión. Este contexto cae dentro de esa categoría debido a la funcióndel ángel con relación a los juicios de las trompetas pasados y futuros con el arco irissobre su cabeza; el arco iris trae a la memoria el pacto de Dios con Noé y el pacto devigencia y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Aquíencontramos una doble metáfora: sol y fuego, que nos habla del carácter supremo,penetrante y firme del mensaje que va a dar. El pie es símbolo de fuerza y poder.

V. 2 Tenía en su mano un librito abierto; el rollo con sietesellos que contiene el título de propiedad sobre la tierra seráabierto del todo y todos los juicios finales se harán visibles.Pequeña Biblia, abierta para que todos lean su mensajeinconfundible y puso su pie derecho sobre el mar, y elizquierdo sobre la tierra Aunque Satanás ha usurpado por un

tiempo el mar y la tierra, este acto simbólico demuestra que toda la creaciónpertenece al Señor y que Él la gobierna con autoridad soberana. Tres veces dice




que el ángel está parado sobre el mar y la tierra: repetición que denota énfasisdivino (Apocalipsis 10:2, 5, 8). El ángel fuerte no solo ocupa una posición de contrsobre la tierra, sino que, además, es portador de un mensaje universal.

V. 3 Clamó a gran voz, como ruge un león; la voz alta proporciona un énfasisespecial a un individuo, no solo es volumen alto sino extremadamente profunda; eltrueno es un símbolo fuerte, el rugido del león es temido por el hombre y las bestiaspor su poder irresistible, lo que muestra el terror que producirá el Señor en toda suplenitud cuando venga para aplicar juicios y cuando hubo clamado, siete truenosemitieron sus voces. Los siete truenos emitieron sus propias voces. Los siete truenossimboliza la plenitud de la voz de Dios. Diez veces aparecen los truenos en e

Apocalipsis. El mensaje debe ser entendido por Juan para que, a su vez, lo comuniqua los hombres.

V. 4 Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, y cuando los sietetruenos hablaron, yo estaba a punto de escribir, estos truenos tipifican la perfección dela intervención de Dios en el juicio yo iba a escribir; pero oí una voz del cielo queme decía: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas.Juan recibió la orden de esconder el mensaje de los siete truenos hasta el tiempo deDios.

V. 5 Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano alcielo, la mano se levanta al cielo porque allí es donde mora Dios. El gesto de levantala mano trasmite el propósito de mostrar solemnidad e importancia por un juramentoTambién es un acto de bendición sacerdotal sobre su pueblo. V. 6 Y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y lascosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y lascosas que están en él, que el tiempo no sería más, El significado del juramentoes la garantía de que lo que se promete tendrá un cumplimiento seguro, esto inicia lasultimas plagas correspondientes al día del Señor, y el tiempo dará paso a la eternidad.

V. 7 Sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience atocar la trompeta, el misterio un misterio es una verdad que Dios ocultó pero queha revelado a través de Cristo y sus apóstoles. Aquí el misterio es la consumación finde todas las cosas a medida que Dios destruye a los pecadores y establece su reino de

justicia en la tierra,de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos losprofetas. Este misterio, aunque no fue revelado por completo, si fue declarado a losprofetas de Dios. Cuando el ángel tocará la séptima trompeta producirá la consumaciódel ministerio de Dios. Sucederán acontecimientos que en realidad aun no hansucedido.




V. 8 La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el libritoque está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre latierra. La voz que Juan escucha es probablemente la del Padre celestial o la del SeñorJesucristo. El rollo pequeño, abierto y sin sellar, sugiere que la revelación de su

contenido es de aplicación inmediata y de gran importancia para el ministerio deapóstol.

V. 9 Y fui al ángel, diciéndole que me diese el librito. Y él me dijo: Toma, ycómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel.Las reacciones físicas de Juan demuestran cómo debería ser la respuesta apropiada detodo creyente al juicio de Dios. La anticipación dulce de la gloria de Dios y demuestravictoria, y al mismo tiempo la amargura de ver que la ira de Dios ha sido derramadsobre aquellos que rechazan a su Hijo.

V. 10 Entonces tomé el librito de la mano del ángel y lo comí; y era dulce enmi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre. Juanliteralmente comió el rollo pequeño y al hacerlo experimentó tanto la dulzura de ésten su boca como la amargura en su vientre. La Palabra es dulce como la miel, comodice el salmista, pero la amargura viene de los sufrimientos y las desilusiones que sexperimentan cuando se testifica la verdad. La mayor amargura de Juan es productodel hecho de saber que la humanidad permanecerá en su incredulidad a pesar de laseveridad de la intervención divina.

V. 11 Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez Un llamado para queJuan advierta a los hombres en cuanto al juicio amargo de la séptima trompeta y lassiete copas. Habiendo comido el libro Juan tuvo el mandato de profetizar nuevamentaquello que había ya profetizado por Daniel. El apóstol es comisionado por Dios mismpara la continuación de la labor profética sobre muchos pueblos, naciones, ylenguas y reyes. El vocablo sugiere a la amplitud del campo misionero con que elapóstol tiene que tratar. Lo sorprendente es que en medio de toda la confusión queexistirá en los postreros días, todavía Dios envía su mensaje profético a todos loestratos de la sociedad humana.




CAPÍTULO 11LOS DOS TESTIGOS

Este capítulo contiene la 2ª parte del paréntesis que se abrió en 10:1. Sedivide, a su vez, en dos partes:

A. los dos testigos, V. 1-14.B. toque de la trompeta final, V.15-19.

En este capítulo habla de la mitad de la Gran Tribulación, pues Israeaparece adorando a su Dios de nuevo, en el nuevo templo construido bajola protección del Anticristo, que habrá concertado su pacto con Israe(Daniel 9:27). Así, pues, este templo está construido exclusivamente par

judíos, no para cristianos; contando, además, con que la iglesia habrá sidoarrebatada antes de comenzar la Gran Tribulación.

Todo lo que hay en este capítulo 11 se va a realizar en la 1ª mitad de la70ª semana de Daniel.

V. 1 Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, estacaña crece comúnmente junto al rio Jordán y, debido a su peso liviano, constituye unabuena vara de medir. Probablemente de diez pies de largo o cerca de tres metros. Lavara es tipo de la firmeza y estabilidad de las acciones mencionadas instrumento dmedir y se me dijo: Levántate, y mide el templo medir el templo de Diosimplicaba que Dios era su dueño; el templo de Dios se refiere al lugar santísimo y lugar santo de Dios, y el altar y a los que adoran en él. El altar se refiere al altarde bronce que estaba situado en el atrio fuera del santuario. Pues solo los sacerdotestenían permitida la entrada al lugar santo. No hay duda de que los adoradores en esteversículo serán judíos ritualistas de ese periodo.

V. 2 Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas,porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santacuarenta y dos meses. La segunda mitad de la septuagésima semana de Daniel, lacual es la última parte de la era de la Tribulación. El hombre de pecado hace un pactode siete años con los judíos, pero se convierte en un traidor a medio camino de dicho




período, trayendo la agonía de la hora final de incredulidad de Israel durante estetiempo.

V. 3 Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días ,Dios nunca se ha quedado sin un testigo. En la apostasía del idólatra reino del norte deIsrael, Elías y Eliseo fueron testigos de Dios. En la oscuridad del legalismo judalumbró la luz de Juan el Bautista. En la tribulación, habrá dos testigos que profeticepor cuarenta y dos meses de treinta días cada uno (tres años y medio)vestido decilicio. Una vestidura áspera hecha de pelo de cabra o de camello que se usaba enseñal de duelo y aflicción, era como un simple saco con agujero para la cabeza y lobrazos. Vestido de acuerdo a su mensaje, ya que llamarán al arrepentimiento.

V. 4 Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en

pie delante del Dios de la tierra. Los olivos junto a los candeleros representan laluz del avivamiento espiritual. La predicación de ambos testigos encenderá unavivamiento, tal como sucedió con la intervención de Josué y Zorobabel en Israeltras el cautiverio en Babilonia. Estar en pie significa la constancia y la firmeza delministerio de los dos profetas.

V. 5 Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a susenemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la mismamanera. El significado de la frase es que habrá quienes intentarán hacerles daño

mientras no haya terminado el ministerio que les ha sido encomendado por Dios. Eefecto del fuego que sale de la boca de los dos testigos será instantáneo y asombroso.Dios juzgará en el acto a quien intente dañar a los dos testigos.

V. 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los díasde su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, ypara herir la tierra con toda plaga cuantas veces quieran. La primera parte delministerio de los dos testigos recuerda los tiempos de Elías, la segunda parte trae a la

memoria el ministerio de Moisés.Si son Elías y Enoc, tendrían que morir porque estos santos del Antiguo Testamentnunca han muerto y por lo tanto pudieran ser los testigos muertos por la bestia. Losdos testigos dan testimonio de que Dios es soberano y quien quiera entrar en su reinotiene que reconocerlo como único Salvador.




Algunos lo identifican de la siguiente manera:

Moisés y Elías,Enoc y Elías,Enoc y MoisésEl Antiguo y Nuevo TestamentoLa Ley y el EvangelioLos judíos y gentiles.

Lo importante es ver los aspectos de su carácter y obra. Primero, Dios les da poder.Son regenerados divinamente, dotados y han recibido el poder de Dios.

Los dos testigos de la tribulación:

Tienen el poder de Dios Profetizan por 1260 días Se lamentan sobre Israel Son representantes divinos Están protegidos divinamente Tienen poder para realizar milagros Su identidad es desconocida.

V. 7 Cuando hayan acabado su testimonio, los dos testigos completarán la tareade predicar en forma tan fiel que harán que las conciencias de los hombres seansacudidas la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y losvencerá y los matará. Esta es la primera vez que el apóstol Juan menciona a labestia de las treinta y seis referencias a esa persona en Apocalipsis, quien es nadamenos que el anticristo. Y este es el primer acto del Anticristo: la destrucción de lodos testigos. Esta bestia está descrita tanto en Daniel, como en este libro. El hecho deque ascienda del abismo indica que su poder es de origen satánico. Los matará, trascompletar su ministerio, Dios retirará su protección sobrenatural de los dos testigos permitirá que la bestia haga los que muchos habían tratado sin éxito.




V. 8 Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad. Abstenerse de darsepultura a los enemigos era una forma de deshonrarlos y escarnecerlos. Tratará dehumillarlos y menospreciarlos al máximo prohibiendo que los entierren; y en vez de else enviarán fotografías de los dos cuerpos sangrantes exhibidos en una calle deJerusalén,que en sentido espiritual se llama Sodoma se usan para describir lacondición espiritual de la gran ciudad , representación donde Israel fue oprimido,(Sodoma y Egipto se aplican a Jerusalén para simbolizar la opresión y la esclavitu donde también nuestro Señor fue crucificado.

V. 9 Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres portres días y medio, y no permitirán que sean sepultados. El mundo enteroobservará todo esto, sin duda alguna a través de los medios audiovisuales másavanzados, y glorificarán al anticristo tan pronto comienzan a descomponerse el cuerpde cada uno de los profetas muertos. Harán que sus cuerpos sean exhibidos en unaplaza pública, al descubierto, sometiéndoles al grado máximo de humillación.

V. 10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, yse enviaran regalos unos a otros; la celebración a causa de la muerte de los dostestigos tendrá un carácter mundial, los habitantes de la tierra permanecerán en unestado de regocijo durante el tiempo que contemplan los cadáveres de los dos testigosporque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra.La humanidad inicua piensa que la destrucción de los dos testigos ha puesto fin a unode los problemas más serios que tenían delante, ya que aquellos dos siervos de Dios leatormentaban al denunciar sus pecados.

V. 11 Pero después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vidaenviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre losque lo vieron. Sin embargo, las festividades durarán muy poco pues Dios dará la

resurrección de los dos testigos. Seguramente los que le verán serán sorprendidos poraquel acontecimiento insólito e inesperado. Los que contemplan dicha escenaexperimentarán un profundo e indescriptible pánico.

V. 12 Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y subieron alcielo en una nube; y sus enemigos los vieron. Dios habla desde el cielo con vozpotente e inconfundible, porque la ascensión de los dos testigos, ocurre a la vista de




sus enemigos. Aquellos que aborrecieron y ultrajaron a los dos testigos observarán envivo y en directo su reivindicación. Será un espectáculo público de manera semejante como Cristo ascendió:

Hechos 1:9 “ Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió unnube (shekiná) que le ocultó de sus ojos.”

V. 13 En aquella hora hubo un gran terremoto, Dios marca la ascensión de susprofetas con un terremoto alarmante, asombrosa destrucción y la décima parte dela ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete milhombres; sin duda se refiere al acontecimiento de la resurrección de los dos testigos ysu ascensión a la presencia de Dios, tal como sucedió en el día de la crucifixión dSeñor Jesucristo. "Diez" es símbolo de perfección en cuanto al orden divino, destrucciónplena y total de los no arrepentidos y los demás se aterrorizaron, y dieron gloriaal Dios del cielo. Esto se refiere a los judíos sobrevivientes que aterrorizados dangloria al Dios del cielo. Después de tanto, el Dios del cielo es reconocido también comDios de la tierra. Muchos seres humanos se vuelven a Él y, por la fe, acepten lasalvación que el Mesías da a todo aquel que cree.

V. 14 El segundo ay pasó; he aquí, el tercer ay viene pronto. Aquí termina elinterludio entre las trompetas sexta y séptima. El arrepentimiento de Israel conducirde inmediato a la inauguración del reino milenario. El Dios del cielo y soberano ha consumar su plan eterno tal como lo anuncia su palabra. La última trompeta contienlos juicios de las siete copas. Esos juicios acompañarán la segunda venida de Cristo a tierra.




SÉPTIMA TROMPETA (11:15-19)

PREPARACIÓN PARA LOS JUICIOS DE LAS COPASLa séptima trompeta trae consigo los acontecimientos relacionados con el tercer y eúltimo ay de los juicios. El toque de la séptima trompeta produce el solemne anuncio dla venida en gloria de Jesucristo a tomar posesión del reino del mundo.

El Señor derrotará de manera decisiva a todos sus enemigos. Los moradores de la tierrreciben el último llamado de parte de Dios a reconocer al Mesías antes de laconsumación de los juicios de las copas. Esta es, por lo tanto, una secciónsensiblemente dramática del Apocalipsis.

V. 15 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo,con el sonido de la trompeta del séptimo ángel se produce el majestuoso anuncio deque el Señor viene a tomar posesión de su reino. La gran alabanza de triunfo por elestablecimiento de la soberanía del cielo sobre la tierra en forma visible. El reinglorioso del Mesías aún no ha comenzado en la tierra, puesto que los habitantes de latierra todavía tienen que experimentar algunos de los juicios más terribles del periodde la tribulaciónque decían: Los reinos del mundo han venido a ser del Señor yde su Cristo; y el reinará por los siglos de los siglos. El reino del mundo comosistema vendrá a ser el reino el Señor Dios Soberano y del Mesías en estrictocumplimiento de las profecías del Antiguo testamento. Ésta es la lección que cumbre dellibro: un reino universal cubrirá todo el globo terráqueo, siendo Cristo el único Rey, cual terminará con todos los imperios mundiales.

V. 16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios ensus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, los veinticuatro

ancianos aparecen por primera vez en Apocalipsis 4:4: vestidos de ropas blancas, cocoronas de oro en sus cabezas. Estos seres celestiales también adoran y cantanalabanzas al Cordero.

V. 17 diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y queeras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado. Observemos que la adoración de los veinticuatro ancianos toma la forma de una acció




de gracias: te damos gracias. Esta expresión de gratitud tiene que ver básicamente conla inauguración del reino y la victoria final de Dios sobre todos sus enemigos.

V. 18 Y se airaron las naciones, y tu ira a venido, y el tiempo de juzgar a losmuertos, tan pronto pierdan el miedo se llenarán de rabia desafiante. Su hostilidad semanifestará en un intento desatinado de luchar contra Cristo. El derramamiento final dla ira de Dios incluye el juicio de los muertos y de dar el galardón a tus siervos losprofetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a losgrandes, Dios dará el premio o la recompensara a quienes le han servido, ya seanpequeños, es decir, desconocidos o insignificantes delante de los hombres, o grandes, osea, aquellos que de alguna manera han sido reconocidos y tenidos en alta estima;porque los creyentes individualmente hablando, que comparecerán al Tribunal dCristo, no para juicio, sino para la entrega de galardones. El vocablo tribunal, se derivdel “bautanos” que significa: “una plataforma en que un orador se dirige a su

auditorio”, es decir, el lugar en el que Cristo preside ante su iglesia congregada en elcielo:

2 Corintios 5:10 “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante eltribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estabaen el cuerpo, sea bueno o sea malo.”

V. 19 Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto seveía en el templo. El lugar santísimo celestial, donde Dios mora en gloriatrascendente, ya había sido identificado como su trono. El arca del pacto, que semantenía en el tabernáculo y en el templo simboliza la presencia de Dios así como sexpiación y su pacto con su pueblo. Ese arca terrenal solo fue una representación decelestial. El arca del pacto fue dado a Israel como señal de su presencia en medio depueblo y su fiel cumplimiento de su pacto. Y hubo relámpagos, voces, truenos, unterremoto y grande granizo. Se convertirá en una realidad aterradora, serán juicioscortos, severos y decisivos. El Dios del cielo hará sentir su presencia de manera potente inconfundible. ¡El hombre no podrá esconderse de Dios!

ConclusiónEste párrafo termina con una manifestación de la santidad y la fidelidad de Dios. El Disoberano es santo y fiel en todos sus juicios. Los hombres han dado por sentado queDios no intervendrá en los asuntos del mundo. Dios, sin embargo, cumplirá su propósieterno y llevará a su culminación el plan original tocante a la manifestación de su reino




Cuestionario.1. ¿Quién fue el apóstol que escribió el libro de Apocalipsis?2. ¿Qué enseña la escuela alegórica?3. ¿Qué enseña la escuela futurista?4. ¿Qué significa la palabra revelación?5. ¿Cuáles son las cuatro características que Juan y sus lectores creyentes

tienen en común?6. ¿Qué significa el número siete?7. ¿Qué representa cada candelero de oro?8. ¿A qué iglesia representa la iglesia de Éfeso?9. ¿Qué significa el nombre Pérgamo?10. ¿A qué iglesia representa la iglesia de Tiatira?11. ¿Cuáles son los cinco mandatos que recibió la iglesia de Sardis?12. ¿Quién es la iglesia que representa a la iglesia misionera?13. ¿El nombre de la ciudad de Laodicea significa?:14. ¿Cuál de las siete iglesias no recibe ni un elogio?15. ¿Qué contiene el libro escrito por dentro y por fuera?16. ¿Cuál es uno de los títulos más antiguos que se asignaron al Mesías?17. ¿Cuáles son las siete descripciones dadas al Cordero?18. ¿Quién fue el profeta que recibió la revelación de las setenta semanas.19. ¿A quién simboliza el caballo blanco del primer sello?20. ¿De qué habla el tercer sello de Apocalipsis 6: 5,6?21. ¿Qué traerá el sexto sello?22. ¿Cuál es el que protege a los siervos de Dios indicando como su propiedad?23. ¿Cuáles son las dos tribus que no se mencionan en el listado?24. ¿Qué dice Scofield con respecto al capítulo 7 y versículo 15?25. ¿Qué anticipa el silencio por media hora en el cielo?26. ¿Que anuncian las trompetas, según Walter Scott?27. ¿Qué acontecimientos traerá la primera trompeta?28. ¿Qué dice Deuteronomio 32:22?29. ¿Qué nombre recibe la estrella que cayó del cielo, cuando se toque la

tercera trompeta?30. ¿Qué significa Abismo?31. ¿Qué simboliza el cabello como cabello de mujer?32. ¿Qué significa Abadón y Apolión?33. ¿Cuál es el número del ejército satánico?




34. ¿Quiénes son los promotores de la idolatría en el mundo?35. ¿Qué simboliza los siete truenos?36. ¿Cuáles son las dos partes en que se divide el capítulo 11 de Apocalipsis?37. ¿Cuántos meses van a profetizar los dos testigos?

38. ¿Qué esperan los que sirve y temen el nombre de Dios?39. ¿Qué dice 2 Corintios 5:10?40. ¿Qué simbolismo tiene el arca del pacto?

Exegesís libro de Apocalipsis

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