Estudios sobre Liderazgo

COMUNIDAD CRISTIANA-TOLUCA, MÉX WWW.CRISTIANOSFIELES.BLOGSPOT.COM

1

1. Cuatro principios de Nehemías para liderar: 1. Que el líder confíe el cambio de corazón a Dios. 2. Que el líder comprenda el valor de la organización y la planificación. 3. Que el líder persevere en la obra de Dios a pesar de la oposición. TEXTO CENTRAL: Nehemías 2:1-10 INTRODUCCIÓN: En los versículos 4-11 de este capítulo se nos revelan cuatro factores significativos que se verifican en las vidas de los líderes competentes. Están enumerados tal como ocurrieron en la experiencia de Nehemías. A continuación estudiaremos los cuatro principios sobre la preparación en el liderazgo. I. El cambio de corazón es asunto de Dios. A. El corazón de Nehemías estaba en Jerusalén. 1. Quería regresar a su amada ciudad y reconstruir aquellos muros; sin embargo no podía abandonar su trabajo. Si Nehemías esperaba que Artajerjes accediera a su petición personal, Dios tendría que actuar en el corazón del rey. 2. Nehemías acudió al Señor en oración porque sabía que Él era el único que podía cambiar el corazón del rey (Neh. 1:11). Nehemías dijo: “Señor te pido que cambies el corazón del rey; altera sus actitudes. Cambia la situación de tal modo que yo reciba permiso para hacer tu voluntad con la complacencia de mi superior”. Él no salió corriendo para Jerusalén, sino que colocó el problema ante Dios. B. Ilustración: Charles Trumbull dijo una vez: «Orar es liberar la energía divina, porque orar es pedirle a Dios que haga lo que nosotros no podemos hacer». C. Aplicación: No intentes cambiar a las personas para que se adapten a tus especificaciones. En vez de eso, ¡habla con Dios con respecto a ellos! Dios te dirá: «Hijo/a, deja que yo trate con ellos. Los cambiaré de un modo que jamás creerás posible. Ahora, no lo voy a hacer a tu manera y según tus planes. Yo lo haré en el momento que crea oportuno y de la forma que crea conveniente. Así que, hasta entonces, simplemente descansa y confía en mí». II. El orar y el esperar van de la mano A. ¿Qué ocurrió después que Nehemías oró al Señor? ¡Nada! Por lo menos no ocurrió nada inmediatamente. La historia de Nehemías comenzó en el mes de Quisleo (Neh. 1:1) y se reanudó en el mes de Nisán (Neh. 2:1). Quisleo corresponde a nuestro mes de diciembre y Nisán a abril. No ocurrió nada durante cuatro meses. B. Ilustración: Un caso similar se puede presentar hoy a cualquiera de nosotros. Por ejemplo: Cuando pedimos en oración por un trabajo, Dios va a tocar el corazón del empresario, pero tú debes accionar para que se abra la puerta de dicha persona en el tiempo oportuno de Dios. C. Aplicación: El que lucha orando aprenderá a esperar con paciencia la respuesta de Dios. Pero Nehemías oró y también accionó. Una vez que hayamos orado y hecho lo que nos corresponde, debemos permitir que Dios se haga cargo del asunto. III. La fe no es un sinónimo de “desorden” ni un sustituto de la “planificación cuidadosa” (Neh. 2:7-9)


2

A. Las personas de fe necesitan tener mentes ordenadas. La fe alimenta la organización y ambas van juntas. Nehemías, además de orar durante esos cuatro meses, estaba ejercitando su fe al planificar. Nehemías trazó un programa en caso de que el rey le preguntara cuánto tiempo necesitaría estar ausente y las cosas que le pediría para llevar a cabo su plan de reconstrucción del muro. Dios hizo honor al orden y a la organización de Nehemías. B. Ilustración: Proverbios 16:9. Si Nehemías no hubiera planificado con anticipación, imaginemos lo que hubiera ocurrido en su primera conversación con un oficial fuera de la provincia de Susa. — ¿A dónde va usted? —Bueno, tenía la esperanza de ir por fe hasta Jerusalén. —Bien, ¿dónde están sus cartas de recomendación? —No tengo cartas de ninguna especie. —Entonces regrese y obténgalas. Él hubiera tenido que regresar y comenzar de nuevo todos los planes. C. Aplicación: El hecho de andar por fe no significa andar de una manera desordenada o al azar. Cuando uno tiene un proyecto, lo calcula detenidamente y prevé su costo económico. Existen líderes que emprenden algún proyecto en la obra del Señor y entran sin cuidadosa programación. Comienzan abruptamente sin meditar completamente en las siguientes preguntas: «¿A dónde nos llevará esto? ¿Cuáles son los beneficios? ¿Cómo puedo expresar esto en términos claros, inequívocos y concretos? ¿Cuáles son los costos, los objetivos y los posibles inconvenientes? ¿Qué estrategia debo utilizar?» IV. Debe esperarse la oposición cuando estamos cumpliendo la voluntad de Dios (Neh. 2:10) A. Cuando una persona sabe que está siguiendo la voluntad de Dios, sería raro que no hubiera por lo menos una persona que se le opusiera. Nehemías marchaba en camino hacia la meta; pero en el versículo 10 leemos que se enfrentó con personas que se opusieron al proyecto. Estas personas eran las mismas con las que se encontraría constantemente a través de su proyecto. Nehemías se enfrentó a su primera oposición. B. Ilustración: Si haz intentado realizar algún proyecto que requiere trabajo voluntario, te habrás encontrado con personas que nunca se cansan de citar la Ley de Murphy: «Eso no tendrá éxito». Hay muchos que viven de acuerdo con ese principio. Toda su vida es una gran negación. Tienen un espíritu crítico que los asfixia. Cada vez que se les presenta un desafío, responden: «¡Esto no puede hacerse!» C. Aplicación: Cuando uno anda por fe y trata de dirigir a otros en esa dimensión, encontrará la hostilidad de personas pesimistas. Éstas se sienten reprendidas por la vida de fe. Especialmente se sienten reprendidas por cuanto no tienen la visión que uno tiene. El hecho de experimentar la crítica y la oposición no significa necesariamente que uno está fuera de la voluntad de Dios. Más bien, eso puede reforzar el hecho de que estamos en el mismo centro de su voluntad. CONCLUSIÓN: Nehemías ha ejemplificado los cuatro pasos previos que deben dar aquellos que desean descubrir y desarrollar sus potenciales y habilidades para el liderazgo. Nehemías:


3

(1) comprendió sus propias limitaciones: sólo Dios puede cambiar el corazón del hombre; (2) buscó a Dios en oración y esperó; (3) organizó un plan de acción factible (mientras esperaba la respuesta del Señor); y (4) tan pronto como Dios le abrió el camino, continuó hacia adelante para ejecutar el plan a pesar de la oposición. Cuestionario Nº 2 1. Según Neh. 1:1 y 2:1, ¿cuánto tuvo que esperar Nehemías la respuesta de Dios? (Neh. 1:11) 2. ¿Qué hizo durante todo ese tiempo que esperó la respuesta de Dios? 3. ¿Qué importante enseñanza puedes aprender de Nehemías en este punto? 4. Explica con tus propias palabras la siguiente frase: «Las personas de fe necesitan tener mentes ordenadas». 5. La oración y la fe debe ir acompañadas de:___ 6. Nehemías estaba ejercitando su fe durante esos cuatro meses al: a. Esperar que Dios obre b. Organizar y planificar el trabajo y los recursos que necesitaría para la construcción de los muros. c. Orar con intensidad y ayunar. 7. Cuando estamos cumpliendo la voluntad de Dios debemos esperar: a. El reconocimiento de lo mucho que estamos haciendo para el Señor b. El aplauso de las personas. c. La oposición y la crítica.

2. EL LÍDER BAJO PRESIÓN El liderazgo cristiano según 2 Corintios

En esta carta Pablo revela que las relaciones interpersonales con los corintios están muy tensas por causa de la infiltración de maestros falsos en Corinto. Por lo general, cuando uno está bajo presión, sobresalen los aspectos más negativos de su personalidad. No así con Pablo. En él vemos que se manifiestan las cualidades positivas. La descripción bíblica del líder, según 2 Corintios, se expresa a través de tres declaraciones: Primero: El líder bíblico posee autoridad pero la usa teniendo actitud de siervo. Segundo: El líder bíblico reconoce sus debilidades y por ello aprende a depender del poder divino. Tercero: El líder bíblico siempre ministra por amor aunque a veces éste tiene que ser equilibrado por la severidad. EL LÍDER BÍBLICO POSEE AUTORIDAD I. EL HECHO DE POSEER AUTORIDAD A. La declaración de Pablo, 10:8; 13:10


4

B. Pablo se defiende contra la acusación de los falsos maestros de que él no tiene autoridad sobre los corintios, 10:7-8, 12-14. La versión del Nuevo Testamento Viviente es la única que encuentro en castellano que enfoca el tema de la autoridad. “Si me creen débil e impotente es porque miran las cosas según las apariencias. Si alguien puede afirmar que tiene el poder y la autoridad de Cristo soy yo. Quizás alguno crea que me estoy jactando de la autoridad que tengo sobre ustedes —autoridad que el Señor me dio para edificación, no para destrucción—pero mis afirmaciones son ciertas. . . .Pero no se preocupen, no me voy a igualar ni a comparar con los que por ahí andan hablando de lo excelente que son. El problema de estos es que se comparan entre sí y se miden de acuerdo con sus propios insignificantes conceptos. ¡Qué necedad! ¡Jamás nos jactamos de una autoridad que no tenemos! Y cuando nos medimos utilizamos como regla el plan que Dios tiene con nosotros, el cual incluye que trabajemos entre ustedes. Cuando afirmamos que tenemos autoridad sobre ustedes no nos estamos extralimitando, porque fuimos los primeros en proclamarles las buenas noticias de Cristo”. II. LOS ARGUMENTOS QUE RESPALDAN SU AUTORIDAD EN CORINTO A. Él es fundador de la iglesia en Corinto. 1. Fue el primero en llegar a Corinto predicando el evangelio, v. 14c a. phthanö puede significar sencillamente “llegar” o “llegar primero” b. La Clave lingüística de Rienecker y Rogers afirma que, en este contexto, significa “llegar primero, llegar antes que otros, preceder”. 2. Fue a Corinto porque Dios le había asignado esa ciudad como parte de su tarea. a. La palabra clave es kanön, v. 13 “conforme a la regla [kanön] que Dios nos ha dado por medida, para llegar también hasta vosotros”; v. 15 “conforme a nuestra regla [kanön]”; v. 16 “sin entrar en la obra [kanön] de otro”. b. Hay dos imágenes que pinta la palabra kanön: (1) La deportiva: Kanön representa el carril marcado para el deportista que tiene que seguir hasta llegar a la meta. Dios marcó el carril para Pablo que le llevó hasta Corinto. (2) La agrícola: Kanön representa una parcela. Dios le asignó a Pablo una parcela (Corinto) para trabajarla. c. Thayer define kanön como “un espacio fijo con lindes definidos dentro del cual se confina el poder [la autoridad] o la influencia de una persona; la provincia asignada a una persona; la esfera en la cual una persona ejerce sus actividades”. B. Él es padre espiritual de los corintios creyentes. Disfruta de la autoridad paterna. Como padre: 1. él los ha procreado, 1 Co. 4:14-15 2. él se preocupa por ellos, 2 Co. 6:11-13. La preocupación se ha creado por la forma en que ellos lo habían rechazado. 3. él provee por ellos, 12:14. C. Él tiene la posición de apóstol y por ende la autoridad que posee es apostólica. 1. Afirma ser apóstol, 1 Co. 1:1; 2 Co. 1:1 2. Tiene las señales de apóstol, 12:12 3. Declara no ser inferior ni menos que “aquellos grandes apóstoles” 11:5; 12:11 4. Defiende su apostolado, 1 Co. 9:1-5; 2 Co. 11:22-12:13 III. LA PERSONA QUE CONFIERE LA AUTORIDAD A. Cristo es el que posee toda autoridad, Mt. 28:18 B. Él nos delega una parte de su autoridad, 10:8; 13:10, y por ello la autoridad que tenemos no es nuestra sino la de él. C. Somos mayordomos de su autoridad y tendremos que rendirle cuentas por la forma


5

en que la ocupamos. IV. EL PROPÓSITO DE LA AUTORIDAD A. No la tenemos para destruir, 10:8 (compare vv. 4-5); 13:10 B. Sino para edificar, 10:8; 12:19; 13:10 EL LÍDER BÍBLICO UTILIZA SU AUTORIDAD CON TODA HUMILDAD TENIENDO ACTITUD DE SIERVO I. NO LA UTILIZA COMO SEÑOR O AMO A. Sus humildes declaraciones. 1. 1:24a, “No que nos enseñoreemos de vuestra fe” No somos los señores o amos de su fe. 2. 1:24b, “sino que colaboramos para vuestro gozo” Literalmente dice, “somos colaboradores para vuestro gozo”. Sunergos = colaboradores = miembros del mismo equipo. 3. 12:11, “aunque nada soy”. No soy nada pero, aun así, no soy menos que aquellos grandes apóstoles. B. Su conducta respalda sus declaraciones. 1. Siendo poseedor de autoridad apostólica hubiera podido exigirles la obediencia a los corintios, Filemón 8-9a 2. Pero en vez de demandar, utiliza frases persuasivas: a. “exhortamos”, 8:6 b. “No hablo como quien manda”, 8:8 c. “Y en esto doy mi consejo”, 8:10 d. “Yo Pablo os ruego”, 10:1-2 3. Se distingue de los falsos maestros, 11:20-21 a. Éstos esclavizaban a los corintios, v. 20a. katadouloö = esclavizar b. Pablo confiesa ser demasiado débil para poder actuar así, v. 21a. De esta manera se distancia del comportamiento de los falsos maestros. II. SINO COMO SIERVO. Se conducía como siervo/líder. A. Se consideraba diakonos. En su origen significaba mesero, pero más tarde se usaba para describir cualquier servicio sacrificador. B. Pablo usa este concepto 6 veces en su correspondencia corintia. 1. 3:6, “nos hizo ministros competentes” 2. 6:3, “para que nuestro ministerio no sea vituperado” 3. 6:4, “nos recomendamos en todo como ministros de Dios” 4. 11:8, “para serviros a vosotros” 5. 11:23, “¿Son ministros de Cristo?...Yo más;” 6. 1 Co. 3:5, “¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído;” III. Y COMO ESCLAVO. Se considera como esclavo/líder. A. Se consideraba doulos. 1. Es uno que pertenece a otro. 2. El doulos somete su voluntad a la de su dueño. 3. Entre los términos griegos para expresar servidumbre, es el menos honorable, pero en el Nuevo Testamento es el más usado. B. Pablo usa este concepto dos veces en su correspondencia corintia. 1. 1 Co. 9:19, “siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos” 2. 2 Co. 4:5, “predicamos...a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús”. EL LÍDER BÍBLICO RECONOCE SUS DEBILIDADES


6

I. CONFESAR SER DÉBIL NO LE CAUSA VERGÜENZA A. Antes bien, se gloría en sus debilidades, 11:29, 30; 12:5, 9 10; 13:9. Todo esto en el contexto de la defensa de su apostolado. B. En contraste con los falsos maestros, es demasiado débil para ser abusivo, 11:20-21 C. Se identifica con: 1. Los hermanos y hermanas débiles, 1 Co. 8:11; 9:22; 2 Co. 11:29 2. Cristo en su debilidad, 13:3-4 II. RECONOCER SU DEBILIDAD CORPORAL NO LE CAUSA VERGÜENZA A. Su fragilidad, 4:7-10 Nuestro cuerpo es como vaso de barro. 1. Ostrakinos = hecho de barro = “un símbolo que denota algo que se quiebra fácilmente” Arndt & Gingrich. 2. Skeuos = un reseptáculo, en este contexto simboliza el cuerpo humano. 3. Nuestro cuerpo se asemeja a un frágil recipiente de barro. 4. Los adversarios de Pablo le acusaban de tener una “presencia corporal débil”, 10:10 B. Su temporalidad, 5:1-4. “Tabernáculo” = skënos = tienda de campaña. Nuestro cuerpo es tan temporal e inseguro como una tienda de campaña. III. RECONOCER SU DEBILIDAD EN HABLAR NO LE CAUSA VERGÜENZA A. 1 Co. 1:17-18. “La palabra de la cruz” de v. 18a es lo mismo que la predicación del evangelio sin usar palabras sabias en v. 17. ; Compare 2:1, 4. B. 2 Co. 10:10. Según la acusación de los adversarios la palabra [predicación] de Pablo era “menospreciable”. Exoutheneö representa lo despreciable y lo que no tiene valor alguno. C. 11:6. Según Pablo mismo, él es “tosco en palabra”. Tosco = idiötës y significa uno que no tiene entrenamiento profesional, un aficionado, un laico. En Hch. 4:13 se traduce “del vulgo”. La frase en 11:6 se vierte “un mal orador” en la NVI, “carezco de elocuencia” en la BJ y “Aunque yo sea torpe en mi modo de hablar” en la VP. IV. RECONOCER SU SENTIMIENTO DE SER INCAPAZ NO LE CAUSA VERGÜENZA A. La tarea es formidable, 2:14-16a,b B. Tan formidable que pregunta, “Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?” 2:16c C. Parte de la contestación se encuentra en 3:5a, “no que seamos competentes por nosotros mismos”. EL LÍDER BÍBLICO APRENDE A DEPENDER DEL PODER DIVINO I. RECONOCE QUE TODO SU PODER PROVIENE DE DIOS, 12:9-10 A. Su ministerio es con el poder divino, 6:7 B. El poder de Dios es “excelente”, 4:7b 1. La familia de palabras juperballö. a. Se usa un total de 14 veces en el N.T.; 8 veces en 2 Co. (57% del total); y una vez en 1 Co. (da un total de 64% de los usos por el apóstol Pablo). b. El verbo, juperballö, se usa 2 veces, 3:10 “la gloria más eminente”; 9:14 “a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros”. c. El adverbio, juperballontös, se ocupa una vez, 11:23 “en azotes sin número”. d. El sustantivo, juperbolë, se utiliza 6 veces, 1 Co. 12:31 “un camino aun más excelente”; 2 Co. 1:8 “fuimos abrumados sobremanera”; 12:7 “la grandeza de las revelaciones”; 4:7 “la excelencia del poder sea de Dios”; 4:17 (dos veces) “cada vez más excelente”. Esta es la traducción de la frase griega “kath juperbolen eis juperbolen”. Arndt y Gingrich sugieren la traducción “más allá de toda medida y proporción”.


7

2. El significado de juperballö. a. Literalmente significa “lanzar más allá de” b. Metafóricamente significa 1) Excelente en calidad 2) Excesivo en cantidad C. Es el poder que se manifestó en la resurrección de Cristo, 13:3-4; Ef. 1:19-20 II. EL PODER DIVINO SE MANIFIESTA POR: A. Salvar del peligro físico, 1:8-10 B. Animarnos cuando estamos deprimidos, 2:12-13; 7:5-6; 1:3-4 C. Darnos el poder para vencer en la batalla espiritual, 10:4 D. Hacernos ministros competentes, 3:5b-6 1. La familia de palabras jikanos. Se usa cuatro veces en 2 Co. a. El adjetivo, jikanos, 2:16 “¿Quién es suficiente?”; 3:5a “no que seamos competentes por nosotros mismos”. Significa adecuado o calificado. b. El sustantivo, jikanotës, 3:5b “nuestra competencia proviene de Dios”. Significa habilidad o capacitación. c. El verbo, jikanoö, 3:6 “nos hizo ministros competentes”. Significa capacitar. 2. El adjetivo, jikanos, se usa cinco veces en la LXX para traducir el título divino, El Shaddai, el Todopoderoso, Rut 1:20, 21; Job 21:15; 31:2; 40:2 3. “Él es el único que es más que suficiente”. 4. “Nuestra suficiencia (competencia) viene del que es todo suficiente (todo competente). 5. Esta verdad preciosa se refleja en dos textos: a. Juan 15:5, “separados de mí nada podéis hacer”. b. Filipenses 4:13, “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. EL LÍDER BÍBLICO SIEMPRE MINISTRA POR AMOR I. PABLO DECLARA SU AMOR LLAMÁNDOLOS “AMADOS” CINCO VECES. A. “Hijos míos amados”, 1 Co. 4:14. Perspectiva paterna. B. “Hermanos míos amados”, 1 Co. 15:58. Perspectiva fraterna. C. “Amados míos”, 1 Co. 10:14; “amados”, 2 Co. 7:1; “muy amados”, 12:19. II. PABLO MANIFIESTA SU AMOR HACIA ELLOS POR MEDIO DE: A. No darse por vencido en lograr la reconciliación con ellos. Visita original (Hch.18), primera carta (1 Co. 5:9), segunda carta (1 Co.), envía a Timoteo (1 Co. 4:17; 16:10), segunda visita (2 Co. 2:1), tercera carta (la triste, 2 Co. 2, 7), envía a Tito, cuarta carta (2 Co.), tercera visita. B. Ministrar entre ellos “en amor sincero”, 6:6. Sincero es traducción de anupokritos. C. Escribir una carta difícil con el fin de que ellos supieran la grandeza de su amor para con ellos, 2:3-4. D. No recibir ofrendas de ellos. Sus adversarios decían que Pablo no amaba a los corintios porque no quiso recibir sus ofrendas mientras sí aceptaba el apoyo financiero de otros, 11:8-11 1. 11:11 “¿Por qué? [no recibe sus ofrendas] ¿Porque no os amo? [la acusación de sus adversarios] Dios lo sabe [sabe que los amo]”. Esta última frase se traduce “Dios sabe que sí [los amo]” en la NVI y el N.T. Viviente. La VP traduce “¡Dios sabe que sí los quiero!” 2. 12:14-18 a. Los contrarios le acusaban de sustraer fondos de las ofrendas de amor para los santos de Judea. b. La refutación de Pablo se encuentra en el v. 15, “Y yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado menos”.


8

E. Desear que el amor de Dios fuera con todos ellos (aun a los contrarios), 13:14. III. EXPLICAR QUE EL AMOR NO ES DE ÉL. A. Es el amor de Cristo, 5:14 “Porque el amor de Cristo nos constriñe”. 1. No es el amor que él tiene hacia Cristo sino el que es de Cristo y que se manifiesta a través de él. Pablo es el canal por el cual el amor de Cristo fluye. 2. “constriñe”= sunecomai representa “la presión que confine, restringe y controla”. En Fil. 1:23 representa “la presión fuerte que le oprimía de dos lados y que le mantenía inmóvil”. 3. Así actuaba el amor de Cristo en Pablo. B. Al fin y al cabo, es el amor de Dios, 13:11, 14. EL LÍDER BÍBLICO A VECES TIENE QUE VALERSE DE UN AMOR SEVERO I. EL AMOR SEVERO SE VE EN LA CARTA DIFÍCIL QUE ESCRIBIÓ, 2:3-4; 7:8-9; 10:9-10a II. EL AMOR SEVERO SE NOTA EN LA VISITA QUE SE HA PROPUESTO, 12:14; 13:1 A. Un amor “indulgente” caracterizó sus primeras dos visitas y le impidió que hiciera una tercera visita, 1:23; 13:2. La frase clave es “ser indulgente”. Pheidomai = ser indulgente o refrenarse. 1. Su sentido primario es “tener piedad en tiempo de batalla, o sea, no matar cuando se le presenta la oportunidad”, o “tener misericordia de” 2. Su sentido derivado es “decidir no infligir un mal o retribución sobre otro después de haber tomado la determinación de infligirlo”, “refrenarse de hacer algo”. B. El amor severo caracterizará su tercera visita 1. Expresa la amenaza de ser osado en ella, 10:1-2, 9-11 2. Expresa que usará de un amor duro en ella. a. 13:2, “no seré indulgente”. b. 10:1-2, 10-11, “seré osado”. Tharreö = ser valiente o actuar con audacia c. 13:10, “seré severo”. “Para no usar de severidad cuando esté presente”. 1) apotomös, apotomia significan literalmente “en una manera que corta, de forma cortante” 2) En Ro. 11:22 (2 veces) y en 2 Co. 13:10 se traduce “severidad” y en Tit. 1:13 “duramente”. III. EL LÍDER BÍBLICO SIEMPRE DIRIGE SIGUIENDO LA REGLA DE EF. 4:15 “Siguiendo la verdad en amor”. Por Roberto Lloyd G. 3. EL PERFUMISTAY EL LÍDER Eclesiastés 10:1 Por Roberto Lloyd G. Usado con permiso I. EL TEXTO: A. 10:1a -- El perfumista 1. Trabaja para producir un buen perfume a. Es un proceso b. Normalmente logra su propósito 2. Pero a veces se descuida. 3. y se meten las moscas y mueren 4. El perfume se echa a perder. Es un proceso. B. 10:1b -- El líder, “el estimado” 1. Trabaja para producir una buena reputación (sabiduría y honor) a. Es un proceso


9

b. Normalmente logra su propósito 2. Pero a veces se descuida. 3. Se mete una pequeña locura 4. La buena reputación se echa a perder. a. Es un proceso b. La pequeña locura pesa más que la buena reputación II. LA LECCIÓN CENTRAL: Para preservar la buena reputación, hay que evitar que se metan las moscas. III. LAS MEDIDAS ANTI-MOSCAS A. Comunión con Dios 1. La oración, Mt. 26:41 2. La palabra de Dios, Sal. 119:9-11 B. Comunión con los hermanos, 1 Co. 15:33; He. 3:13 C. Cuidado extremado, 1 Tes. 5:6-8 1. De la mente, Fil. 4:8. Hay que controlarla 2. Del cuerpo, 1 Co. 6:18-20. Hay que huir 3. De los altibajos emocionales, 1 Co. 10:12. Hay que ser sabio ObreroFiel.com – Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda. 4. EL SERVICIO CRISTIANO “Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (1 Corintios 15.58). La vida cristiana es una vida de servicio activo. Esto es contrario al deseo de la mayoría de las personas, quienes parecen preferir una vida de descanso, lujo y ociosidad. A estas personas les gusta una vida llena de muchos placeres para satisfacer los apetitos del cuerpo, mente y alma. Pero es imposible que no seamos siervos, pues somos siervos de Dios o del diablo. En todo lo que hacemos nos conformamos a la voluntad del uno o del otro. Tenemos varios ejemplos en la Biblia de los que sirvieron fielmente a Dios. Dios le mandó a Adán que labrara y guardara el huerto (Génesis 2.15). Cristo “anduvo haciendo bienes” (Hechos 10.38). Los apóstoles siguieron las pisadas de su Señor y Maestro hasta que murieron. La vida cristiana es una vida que abunda en buenas obras y que es consagrada al fiel servicio de Cristo. Sin embargo, no hay virtud en sólo estar ocupado. Satanás siempre está muy ocupado. En lo que estamos ocupados y el modo en que lo hacemos son factores que determinan el valor de nuestros esfuerzos. Los esfuerzos pueden ser constructivos o destructivos, dependiendo de lo que se hace. El servicio no siempre incluye actividad física. El vigilante que no hace más que sentarse para mirar y avisar también presta tanto servicio a su patrón como el obrero que trabaja largas horas. La prueba verdadera del servicio es la obediencia. Pablo dice: “¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?” (Romanos 6.16). Los cristianos somos siervos. El tipo de servicio que hacemos lo determina aquel a quien rendimos obediencia. Cualquiera, pues, que es obediente a Jesucristo es el siervo de Cristo. Puntos esenciales en cómo servir a Dios


10

La pregunta importante concerniente a nuestro servicio es: ¿Le agrada a Dios lo que estoy haciendo? El mandamiento es: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado” (2 Ti. 2.15). Buscamos agradar a Dios y no al hombre, ni al mundo, ni a los sentimientos personales. A continuación presentamos algunos puntos esenciales de cómo servir a Dios: 1. El amor Fue el amor de Dios hacia los hombres que lo impulsó a dar a su Hijo unigénito por nosotros; el amor de Cristo por nosotros fue lo que lo constriñó a dar su vida. “El amor no busca lo suyo” (1 Corintios 13.5). El amor siempre da, siempre sirve. “El amor de Cristo nos constriñe”, dijo Pablo al escribir acerca de sus esfuerzos en promover la causa de Cristo. Cuánto más grande sea nuestro amor por Dios, tanto más eficaz será nuestro servicio en su nombre. Resulta muy lógico que Cristo dijera que el amor hacia Dios es el mayor de todos los mandamientos y que el amor hacia los hombres es semejante. 2. La vida espiritual “Nunca os conocí” será la respuesta de Cristo a aquellos que vendrán delante de él en el juicio de Dios al jactarse de sus muchos milagros. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Romanos 8.9). “Sed llenos del Espíritu” (Efesios 5.18). Se requiere una experiencia verdadera de salvación, una llenura interior del Espíritu Santo y una vida escondida con Cristo en Dios para poder servirle. 3. La obediencia “Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios” (1 Samuel 15.22). La Biblia en todas partes nos manda a obedecer y condena la desobediencia a Dios. Aquellos que piensan que sirven a Dios y al mismo tiempo no obedecen sus mandamientos están engañados. “Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos” (Santiago 1.22). 4. La consagración “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Romanos 12.1). Es realmente racional que nos consagremos a Cristo, porque él se dio a sí mismo por nosotros. El servicio cristiano nace de tal consagración. 5. Cuidar de los necesitados Lea Mateo 25.31–46. La mayoría de las grandes obras son de menos importancia que cuidar a los necesitados. “A Jehová presta el que da al pobre” (Proverbios 19.17). 6. El trabajo En la parábola de los talentos el siervo que escondió su talento (dinero) y rehusó hacer algo para su señor no sólo perdió su recompensa, sino que fue echado a las tinieblas de afuera. El diablo se pone contento cuando los que profesan el cristianismo no se esfuerzan en nada por Cristo. La Biblia dice que debemos procurar ser un “obrero que no tiene de qué avergonzarse” (2 Timoteo 2.15). El pueblo de Dios en la tierra se describe como “un pueblo propio, celoso de buenas obras” (Tito 2.14). El siervo fiel está dispuesto a hacer cualquier tarea que su Señor le pida. 7. La oración y el ayuno “¿Por qué nosotros no pudimos echarle fuera?” preguntaron los discípulos a Cristo cuando vieron que él echaba fuera demonios que ellos no pudieron expulsar. La respuesta de Cristo nunca debe olvidarse: “Este


11

género con nada puede salir, sino con oración y ayuno” (Marcos 9.29). Una oración de labios no vale nada, pero la oración sincera y ferviente de un corazón sincero recibe respuesta de Dios. El ayuno nos ayuda a orar eficazmente. El cristiano que no ora tendrá muy poco éxito en su servicio. Campos de servicio El servicio cristiano abarca la vida entera. El mismo incluye más que meramente cumplir algún ministerio en la iglesia. Algunas personas se ponen muy contentas cuando la gente les felicita por algún ministerio que tienen. Pero muchas veces al analizar su vida nos damos cuenta que la misma es una persona mundana. A tales personas se les pudiera llamar “cristianos profesionales” porque ejecutan sus deberes religiosos igual que el abogado trabaja para su cliente. Pero el modelo bíblico no nos enseña de esa manera (Romanos 6.13; Lucas 18.10–14). El verdadero siervo de Dios le sirve dondequiera que vaya y mientras viva. 1. En el hogar Aquí está la prueba de fuego del servicio cristiano. Hay hombres que oran con mucha elocuencia en público, pero los mismos casi ni oran en su propia casa. Todo padre cristiano debe orar mucho en su casa como lo hizo Cornelio (Hechos 10.2, 30). He aquí algunas cosas que los padres deben practicar en su hogar: El culto familiar diario; la plática que contribuye al bienestar espiritual del alma; un esfuerzo fiel y constante por criar a todos los hijos “en disciplina y amonestación del Señor” (Efesios 6.4); la hospitalidad cristiana que hace que el hogar sea una bendición a todos los que entran en él. 2. En el círculo social ¿Se incluye esto en las esferas del servicio cristiano? Claro que sí; aunque parece que muchos piensan que la religión no tiene nada que ver con la sociedad. Lo que aparece en 1 Corintios 10.31 se aplica en la vida social: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios”. Alabamos al Señor cada vez que vemos a un grupo de jóvenes que estudian la Biblia en casa y que pueden hablar de las escrituras con mucha facilidad con sus amigos. ¿Quién puede decir que no podemos gozarnos cantando, orando, hablando con prudencia o debatiendo acerca de las cosas que edifican? Nuestros jóvenes pueden rendir un servicio muy eficaz al enseñarles a sus compañeros a servir en una manera pura, noble y valiosa. También debemos servir a nuestros vecinos en sus necesidades. Y al viajar en el transporte público debemos hacer lo que podamos por complacer a los demás pasajeros. Aun en esto podemos servir a Cristo. “Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos.” 3. En los negocios ¿Acaso habrá algo en la actualidad que traiga más reproche a la causa de Cristo que el engaño en los negocios por parte de los que dicen que son cristianos? Si la corrupción y el fraude promueven la maldad, ¿por qué no valernos de la honestidad en los negocios para promover el bien? Supongamos que todo el pueblo cristiano que tuviera negocios buscara primeramente el reino de Dios y su justicia, practicara la regla de oro a diario, diera “medida buena, apretada, remecida y rebosando” (Lucas 6.38), hiciera una norma invariable de “en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros” (Romanos 12.10), hiciera todo para la gloria de Dios, nunca se uniera en yugo desigual con los incrédulos y estimara como un gran privilegio estar en todo tiempo en los negocios de nuestro Padre. ¿Cuál supone usted que sería el efecto en la vida del negociante mismo, en la vida de su familia, en la vida de sus prójimos y en la de sus socios? Los cristianos que son dueños de negocios deben darse cuenta que su negocio les aporta una gran oportunidad para servir a Dios. 4. En la obra de la iglesia Aquí es donde los hermanos deben unir sus esfuerzos para servir al Señor. Todos somos iguales, seamos padres, hermanos, hijos, pastores, maestros, agricultores, mecánicos, comerciantes, profesionales, débiles,

fuertes, riotro en la hacer frenlas bendicquiere que Preceptos Viendo loy decir: “S · “Reconó · “Así alumvuestro Pa · “Id por t · “Escudri · “Aborrec · “Constan · “No seas · “No deb · “Si, pues · “No os u · “El que s · “Sobrell · “Cada un · “Sed ben · “No part · “Haced t · “La palasabiduría” · “Todo lo · “Examin · “Sé ejem

cos o pobres.fe, para recib

nte a las pruebciones, y unime hagamos co

s para obreros

o que nos diceSeñor, ¿qué q

ócelo en todos

mbre vuestra adre que está

todo el mundo

iñad las Escri

ced lo malo, s

ntes en la ora

s vencido de l

áis a nadie na

s, coméis o be

unáis en yugo

se gloría, glor

evad los unos

no someta a p

nignos unos c

ticipéis en las

todo sin murm

abra de Cristo” (Colosenses

o que hagáis,

nadlo todo; re

mplo de los cr

Debemos unbir el estímulobas, tentacionmos nuestros como cuerpo su

s

e 2 Timoteo 2quieres que yo

s tus caminos

luz delante den los cielos”

o y predicad e

ituras” (Juan 5

seguid lo bue

ción” (Roman

lo malo, sino

ada, sino el am

ebéis, o hacéi

o desigual con

ríese en el Se

s las cargas de

prueba su prop

con otros, mis

s obras infruct

muraciones y

more en abus 3.16).

hacedlo de co

etened lo buen

reyentes” (1 T

nir nuestras fuo necesario y nes y luchas. Jcorazones y nuyo.

2.15, todos deo haga?” Aqu

” (Proverbios

de los hombre” (Mateo 5.16

el evangelio a

5.39).

no” (Romano

nos 12.12).

vence con el

maros unos a

is otra cosa, h

n los incrédulo

ñor” (2 Corin

e los otros, y

pia obra” (Gá

sericordiosos,

tuosas de las

contiendas” (

undancia en vo

orazón, como

no” (1 Tesalon

Timoteo 4.12)

COWWW

12

uerzas para gapara recibir u

Juntos cantamnuestras mano

biéramos teneuí, en parte, es

s 3.6).

es, para que ve6).

a toda criatura

os 12.9).

bien el mal”

otros” (Roma

hacedlo todo p

os” (2 Corinti

ntios 10.17).

cumplid así l

álatas 6.4).

perdonándoo

tinieblas, sino

(Filipenses 2.

osotros, enseñ

o para el Seño

nicenses 5.21

).

OMUNIDAW.CRISTIA

anar a los perduna visión esp

mos alabanzasos en el esfuer

er el deseo destá la respuest

ean vuestras b

a” (Marcos 16

(Romanos 12

anos 13. .

para la gloria

ios 6.14).

la ley de Crist

os unos a otro

o más bien re

.14).

ñándoos y exh

or” (Colosense

1).

AD CRISTIAANOSFIELE

didos, para fopiritual. Juntos al Señor, de rzo común de

e rendir un seta de Dios:

buenas obras,

6.15).

2.2l).

de Dios” (1 C

to” (Gálatas 6

os” (Efesios 4

eprendedlas” (

hortándoos un

es 3.23).

ANA-TOLUCES.BLOGSP

ortalecernos eos nos prepara

quien procede hacer lo que

rvicio agrada

, y glorifiquen

Corintios 10.3

6.2).

4.32).

(Efesios 5.11

nos a otros en

CA, MÉX POT.COM

l uno al amos para den todas e Cristo

able a Dios

n a

31).

).

n toda


13

· “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello” (1 Timoteo 4.16). · “Consérvate puro” (1 Timoteo 5.22). · “Tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina” (Tito 2.1). · “Conservaos en el amor de Dios” (Judas 21). Cordialmente Armagedon.[b]

5. Bosquejo del taller para Líderes: Fundamentos Bíblicos para el liderazgo cristiano. Por: Enrique Juárez, pastor.

Primera etapa: ¿Cómo reproducirse en otros? Citas claves: Mateo 28:19; 2 Timoteo 2:1; Juan 15:8

Introducción: Es un mandato del Señor hacer discípulos en todas las naciones; pero lamentablemente no se ha estado cumpliendo con esta tarea de la “Gran Comisión”. Esto implica evangelizar para ganar las almas y posteriormente discipularlas. Sin embargo es una tarea que no podemos dejar de hacer. Hay un dicho que dice: “Éxito sin sucesor es un fracaso”. A. Impedimentos: 1. Ignorancia. Por dos motivos:

a. Por no saber cómo. b. No se ha tenido un modelo a seguir.

2. Falta de identidad. Es desconocer quién es uno en Dios; es no tener una idea clara de nuestro llamado y posición en Cristo, en la iglesia. Hebreos 5:12-14 3. Temor a delegar. La raíz de esto es la inseguridad, causada por el temor o el miedo. Cuando delegamos, estamos dando la autoridad para que otros hagan lo mismo que nosotros. A veces no se delega porque se piensa que no van a hacer el trabajo, otras veces se piensa que van a abusar de la autoridad o que nos van a sobrepasar en autoridad o que tomaran nuestro lugar. 4. Falta de un modelo. Cada quien se reproduce según su especie o genero, pero si no tuvimos un padre o madre espiritual que nos tomara de la mano no tenemos un modelo para reproducirnos en otros. 5. No tener un corazón de padre. Un padre no quiere brillar tanto él, sino que desea que sus hijos se levanten y se multipliquen. La iglesia carece en estos días de verdaderos padres espirituales. B. ¿Cuál es el método adecuado?


14

Para esto debemos hacer un reflexión respecto al método tradicional de enseñanza que se utiliza en nuestros días y que no es mas que una influencia de la escuela griega tradicional, humanista y secular. Por otra parte debemos escudriñar las escrituras para observar el método que empleó Jesús y los padres apostólicos. La escuela griega tiene una gran influencia en las universidades, colegios e iglesias, viene acompañada del humanismo el intelectualismo, no hay sobrenaturalidad y relaciones de pacto entre discípulos y mentores.

Escuela Griega Escuela Hebrea El modelo del estudiante es la clase. El modelo del estudiante es el mentor

Método académico, en el cual no se tiene ninguna relación con el mentor.

Método relacional en el cual existen relaciones de pacto.

Es un método pasivo, o sea, sin práctica. Es un método experimental y práctico Es un método teórico. Método de adiestramiento y capacitación.

Es un método donde sólo participa el maestro. Es un método donde el maestro y el discípulo interactúan. C. Jesús empleó el método hebreo para enseñar, Mateo 3:13,14. El fue el modelo de sus discípulos, en el texto leemos que dice: “…para que estuvieran con El…”. El los tuvo a su lado para enseñarles, para que vieran, para adiestrarlos, luego los enviaba. No fue solamente instrucción sino también práctica. 1. Por medio de enseñarles (discipularlas) de vista y de palabra. Las personas ven el modelo del

mentor y lo siguen, oyen lo que dice y lo aplican, el mentor tiene influencia pero no relación cercana con los discípulos.

2. Discipulando por medio de las relaciones cercanas, Juan 13:25. Este es el tipo de discipulado donde se traen personas bajo la cobertura de un mentor. Aquí el mentor les da todo lo que tiene y ellos abren su corazón; de esta manera se establece una relación cercana entre el mentor y el discípulo, Juan 13:25.

Establecer la diferencia entre las formas anteriores y cuál es la más beneficiosa.

2.1.1. ¿Qué es un mentor? Es aquel que tiene la habilidad de identificar y desarrollar el

potencial de otros por medio de invertir en ellos sus dones, habilidades y talentos. Llevando a sus discípulos a su destino. Los mentores son hombres y mujeres que han caminado por mucho tiempo y han y tienen una experiencia y relación intima con Dios. La palabra mentor en el griego significa: “consejero”, “hombre sabio”.

2.1.2. ¿Qué es un discípulo? Se usa la palabra griega “mathetes”, que significa: aprendiz

(media cuchara, chalán), pupilo, discípulo, uno que sigue por detrás, que imita, un seguidor. También se interpreta como “alguien que piensa con esfuerzo”. Un hombre o una mujer es llamado “mathetes” cuando se ata el mismo a alguien más para adquirir de éste conocimiento teórico y práctico con el propósito de desarrollar su potencial.

D. Niveles de compromiso. 1. Del mentor para con el discípulo.


15

1. Compromiso con la persona. Cuidando de ella, afirmándola y demostrándole nuestro amor y a su familia.

2. Comprometido con el proceso y el desarrollo. El discípulo tendrá caídas, cometerá errores, no cumplirá con lo prometido; y ahí debe estar el mentor, guiando y estableciendo nuevas oportunidades. A pesar de sus fracasos la persona tiene potencial y puede desarrollarlo

3. El mentor debe ayudar a identificar el llamado en su discípulo y desarrollarlo, proveyéndole de lugares y circunstancias.

2. Del discípulo para con el mentor.

1. Fidelidad al mentor. El fiel es el que hace su trabajo continuamente sin desmayar; uno que está comprometido con el trabajo y las tareas dadas por el mentor.

2. Lealtad al mentor. Uno que está comprometido y no deserta en los tiempos de crisis. Es confiable, siempre está disponible. La fidelidad tiene que ver con la constancia en el trabajo y la lealtad con serle fiel a la persona que le dio el trabajo.

3. Compromiso con el proceso y desarrollo de su potencial. Estar sometido al mentor, cumplir con sus asignaciones y obedecer en lo que el mentor le pida.

E. Proceso del creyente en el discipulado. 1. Se debe negar a si mismo, Marcos 8:34-36. 2. Debe dejar su vieja forma de pensar, Romanos 12:1,2. 3. Tomar su cruz cada día, Marcos 8:34. F. Cualidades y características de un buen mentor. 1. Debe tener habilidad para dialogar. Es un iniciador de relaciones. 2. Debe ser un modelo de integridad. Es transparente, no se avergüenza de su vida. Modela la vida

de Cristo con sus palabras y hechos. 3. Debe conocer su propia identidad. Sabe quién es en Cristo Jesús, cuál es su llamado y su unción. 4. Poseer una relación intima y personal con Dios. 5. Debe tener sabiduría. Virtud del carácter de Dios, que consiste en conocer la naturaleza de las

cosas creadas, ya sean visibles o invisibles, y tratar con ellas en el tiempo oportuno. Se debe tener sabiduría para:

a. Tratar con las personas. b. Con sus motivaciones e intenciones. c. Para usar el dinero correctamente. d. Para tomar decisiones en beneficio del pueblo y e. Para agradar a Dios.

6. Debe tener capacidad para afirmar a sus discípulos.

a. En su identidad personal. Ej.: “eres hijo o hija de Dios”, “todo lo puedes en Cristo’, “estás sentado en lugares celestiales”. Siempre tener una palabra de afirmación para sus discípulos.

b. En el área de trabajo. Cuando alguien realiza un buen trabajo afírmelo verbalmente, en público y en privado. Si cometió errores amonéstelo en privado.


16

c. En su llamado. Algunos discípulos necesitan oír de su mentor afirmaciones positivas respecto a su llamado para tener confianza en lo que están haciendo.

7. El mentor debe estar creciendo en todo momento. No debe haber estancamiento. ¿Cómo?:

a. Leyendo buenos libros continuamente. b. Asistiendo a conferencias. c. Aprendiendo de otros hombres y mujeres de Dios. d. Asociándose con personas que tengan mayor unción y sabiduría. e. No siga a un mentor que hay parado de crecer en Dios.

G. Veamos como Jesús enseñó a otros: 1. Jesús les enseñaba (principio de la revelación), Mateo 5:1,2. 2. Jesús hizo demostraciones (principio de la demostración), Mateo 15:29, 31. 3. Jesús impartió unción y poder (principio de la impartición), Lucas 9:2; 2ª Timoteo 1:6. 4. Jesús activó a sus discípulos (principio de la activación), Lucas 9:2. 5. Jesús movilizó (envió) a sus discípulos (principio de la movilización), Marcos 6:7.

Segunda etapa: ¿Cuáles deben ser las prioridades, los principios y valores de un líder cristiano? Introducción: El problema de muchos líderes es que no saben poner sus prioridades en orden, no saben aplicar los principios (llaves del reino) establecidos por Dios en su palabra y desconocen lo que son los valores o no los tienen definidos adecuadamente.

Tierra: Son los principios. Raíz: Son los valores. Tronco: Son las prioridades. Agua: La vida que imparte el Espíritu Santo. Ramas: Prácticas, programas, formas, actividades. Fruto: Resultados cualitativos y cuantitativos.

A. Definiciones.

1. Prioridades. Es lo más importante, lo más beneficioso, lo más productivo, lo que más se necesita, lo más esencial. Actividades en las que debemos poner la mayor importancia.


17

2. Principios. Fundamentos revelados por Dios a los cristianos. Es una guía divina que nos lleva, conduce, encamina a tomar decisiones basadas en las cosas eternas.

3. Valores. Son creencias que poseemos y las cuales practicamos diariamente. Es nuestra manera personal de entender los principios que guían nuestro comportamiento y actitudes.

B. Prioridades del cristiano. Algunos cristianos no saben poner sus prioridades en orden; cambian lo más importante por lo urgente, lo mejor por lo bueno; piensan que porque algo es una emergencia es lo más importante y eso no es así necesariamente. Nuestras prioridades deben de estar acuerdo con el Señor y su Palabra. Veamos:

1. Nuestra comunión con Dios, Mateo 26:4. • La oración. • El estudio de la palabra de Dios. • La alabanza. • La comunión.

2. La Familia, Deuteronomio 6:6,9. • La consagración al Señor por toda la familia. • El orden familiar.

3. La Iglesia, Salmos 133:1,2. 4. El Trabajo, Génesis 3:19.

C. ¿Qué es un principio? Webster, en su diccionario define la palabra principio como: La Fuente, Origen, Primera causa, Aquello de lo cual algo procede. Webster define Semilla como aquello de lo cual algo brota, el primer principio; el origen. Parece entonces que las palabras principio y semilla están relacionadas muy de cerca. Sabemos que una semilla contiene "el todo en forma de embrión". La planta entera, el árbol o arbusto tiene su potencial dentro de una semilla. Esto tiene carácter expansivo, pues la semilla sé expandirá si le damos la forma de vida adecuada y crecerá hacia algo mucho más visible, bello y grandioso. La semilla es el símbolo natural de lo que deseamos llevar a cabo. Un principio o idea relacionada y un patrón de pensamiento, hacen lo mismo en los pensamientos que lo que la semilla hace en la tierra. Nuestra alma, puesto que es como un jardín o un vientre reproduce los pensamientos y los expande. Una vez que un patrón de pensamiento ha sido sembrado en nuestra mente, y lo hemos regado con la vida de Cristo a través del Espíritu Santo enraíza y crece con nuestro pensamiento para proporcionar dirección, discernimiento y la verdadera sabiduría para aplicar el señorío de Cristo en todas las áreas de la vida. Un patrón de pensamiento es un hábito que expresa la raíz y el ancla de nuestra alma. Esa es la razón por qué es tan importante tener principios y patrones de pensamiento que expresen directamente la naturaleza de Cristo nuestro Señor. ¿Qué es un principio bíblico?


18

Son las verdades fundamentales del cristianismo, leyes espirituales que no cambian ni con el tiempo ni con la cultura. Salmos 103:7 dice así: “Sus caminos notificó a Moisés y a los hijos de Israel sus obras”. En este caso, los caminos son los principios y las obras son resultado o consecuencia de su aplicación. (Salmo 95: 10) "Cuarenta años estuve disgustado con la nación y dije-. Pueblo es que divaga de corazón, y no han conocido mis caminos". Estas porciones bíblicas nos presentan la importancia de conocer los principios como la fuente, causa o razón del por qué hace Dios algo. La clave para conocer los principios, según el salmista, es "No divagar de corazón" o no ser de doble ánimo. Debemos aceptar que siendo Dios un Dios de orden e inmutable en sus decisiones, hay leyes, normas, estatutos que rigen su reino, las cuales deben de ser obedecidas. La Biblia no enumera una lista de todos sus principios, estas verdades en forma de semilla deben ser investigadas. (Proverbios 25:2) "Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del Rey es escudriñarla". La palabra que se traduce como escudriñar significa investigar, o sea que Dios quiere que estas verdades las estudiemos, investiguemos como parte del pueblo de Dios. Ejemplos:

1. El principio de la siembra y la cosecha, Gálatas 6:7. 2. El principio de no juzgar, Mateo 7:1,2.

B. Valores. Esto tiene que ver con lo creemos y practicamos diariamente y de donde se origina

nuestro destino. Un valor es algo que decidimos mantener, sin importar la situación; no es algo basado en las circunstancias o presiones externas. Son como mapas que guían en el desarrollo cristiano. Si están basados en los principios cristianos, los valores nos guían en la dirección correcta. Para un líder los valores:

1. Guían su vida personal. 2. Orientan su actividad personal en situaciones y conflictos concretos. 3. Influencian su proceso de toma de decisiones. 4. Determinan sus patrones de conducta. 5. Fundamentan la forma en que relaciona con los demás.

Algunos valores cristianos son: 1. Un corazón agradecido. Hebreos 12:28. 2. Tener un espíritu de servicio, Filipenses 2:7. 3. Honrar y respetar a la autoridad, 1ª Timoteo 5:17. 4. La puntualidad, Efesios 5:16. 5. Capacidad para trabajar en equipo, 1ª Corintios 1:10. 6. Cumplir con las promesas, Mateo 5:37. 7. Tener un corazón firme, Hebreos 13:9. 8. Estar siempre positivo, Filipenses 4:4. 9. Ser un pacificador, Hechos 9:26,27. 10. Humildad, Apocalipsis 4:11. 11. Transparente, no de doble animo o tener doblez, 1ª corintios 5:8. 12. Veraz, Proverbios 6:17. 13. Hombre o mujer de pacto, Proverbios 18:24. 14. No rencilloso, Marcos 11:25. 15. Saber dar cuentas a alguien, Efesios 5:21,

6. EL SERVICIO CRISTIANO


19

2 Corintios 3:1-4:18.

Verdad Central: Debemos servir a Dios en el poder del Espíritu y a la luz de la eternidad.

Porque no nos predicamos a nosotros mismos sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. 2 Corintios 4:5.

Objetivos del aprendizaje

1. Recordar que la manera en que vivimos habla con más elocuencia que lo que decimos.

2. Entender que como cristianos no hemos sido salvos para estar sentados sino ocupados en el servicio del Señor.

3. Tener en consideración que en el servicio cristiano el individuo queda oculto, para dar a conocer la grandeza del poder del Señor.

4. Reconocer que no hay comparación entre los sufrimientos que se experimentan en esta vida por Cristo y las cosas que disfrutaremos en la manifestación de su gloria venidera.

BOSQUEJO GENERAL

I. Transformados para servir

A. Dios da la eficiencia

B. Un ministerio glorioso

II. La gloria del evangelio

A. Una luz gloriosa

B. Un servido por amor de Jesús

III. Sirviendo a la luz de la eternidad

A. Vasos de barro

B. Gloria eterna

Introducción

Los enemigos del apóstol Pablo hacían todo lo posible por desacreditar su nombre en cualquier situación. Lo que ellos pensaban era que si lograban destruir la reputación de Dios también lograrían destruir la eficacia del mensaje que anunciaba. Una pregunta que les presentó a los corintios en su segunda carta era si acaso necesitaba carta de recomendación para llegar a ellos, o de parte de ellos para ir a otros con e mensaje del evangelio. Otros, como Apolos, habían tenido necesidad de cartas de recomendación para poder entrar a las iglesias. En dichas cartas se ponía en alto las cualidades de estos predicadores (Hechos 18:27). En cambio, Pablo había sido el primero en llegar a los corintios con la predicación del evangelio, por lo tanto no tenía necesidad llevar consigo ninguna recomendación de nadie para que lo aceptaran. Los mismos corintios eran cartas de amor que estaban atesoradas en el corazón de Pablo, Timoteo y Silas. Por otra parte, estos cristianos de Corinto también eran cartas abiertas para ser leídas por todos los hombres. La vida cristiana de estos hermanos daba testimonio irrefutable de la eficacia del ministerio del apóstol Pablo y sus compañeros. Tales cartas de Cristo eran mucho mejores que las cartas escritas con tinta. Eran mejores aun que todo lo que Dios había dado por escrito por medio de Moisés en talas de piedra. En esta lección veremos que la verdadera eficacia del servicio cristiano se manifiesta en el efecto que éste haga en la vida de los creyentes. Todo esto demanda una abnegación absoluta, hasta el grado de exponer la vida por la causa del mensaje que se anuncia. La renunciación a las comodidades de la vida temporal sólo puede verse cuando el siervo de Dios no pone su mirada en las cosas que se ven, sino en las que no se ven, porque sólo éstas permanecen por la eternidad.

Exposición Bíblica

I. Transformados para servir (2 Corintios 3:4-18)

A. Dios da la eficiencia


20

Pablo estaba convencido de que su ministerio en la ciudad de Corinto había sido eficaz. Como prueba de esto, él hacía mención de la propia vida de los creyentes corintios, quienes eran cartas de recomendación y testimonio para ellos.

Enseñanza práctica

En 2 Corintios 3:2 Pablo declaró que los cristianos de Corintios eran cartas abiertas las cuales podían ser leídas y conocidas r todos los hombres.

Bien se h dicho que muchos que jamás leerán la Biblia están leyendo constantemente las vidas de los cristianos. Es probable que nosotros seamos las únicas epístolas bíblicas que muchos de nuestros vecinos, amigos y familiares lleguen a conocer.

Sin embargo, el apóstol quería que los corintios entendieran que todo lo que había sido hecho se debía a la obra de Dios en ellos. Ni él ni Timoteo poseían cualidades ni virtudes en sí mismos para realizar todas estas cosas. Estos siervos de Dios reconocían tal cosa y jamás pensaban de sí mismos como competentes fuera de Dios. Es decir, ellos sabían que la fuente de donde provenía su suficiencia y su éxito en el ministerio era Dios mismo.

Pregunta: ¿Quiere decir esto que Pablo y Timoteo no tenían confianza en sí mismos?

En el versículo 5 nos damos cuenta de que ellos sí tenían confianza en sí mismos, pero no se envanecían de ello ni creían que todo provenía de sus propias fuerzas humanas/ La confianza que tenían estaba fundada en su fe en Dios a través de Jesucristo. En otras palabras, Cristo les daba tal confianza en Dios que bien podían lanzarse al mundo y predicar con denuedo y éxito el mensaje del evangelio.

Pregunta ¿Qué se da a entender en 2 Corintios 3:6 por la expresión "nuevo pacto?

El nuevo pacto es la declaración de la voluntad y el propósito de Dios de proveer la salvación del hombre por medio del sacrificio de su Hijo Jesucristo en la cruz del Calvario. Este nuevo pacto es completamente diferente al antiguo pacto que había sido dado a Moisés, grabado en tablas de piedra.

Pregunta ¿Qué hizo que en verdad fuera eficaz la proclamación del nuevo pacto?

El mensaje fue eficaz porque estos predicadores no presentaron solamente la letra. Es decir, no predicaban un evangelio meramente histórico o escrito únicamente en papel y tinta. Ellos anunciaban el evangelio en el poder del Espíritu Santo. Tampoco predicaban un mensaje que hubiera que obedecerse de una manera legalista y espiritual. Una predicación así solamente podría conducirlos a una muerte espiritual. Por el contrario, Pablo y su equipo misionero anunciaban el mensaje evangélico traducido en una vida real y renovada, inundada del poder vivificante del Espíritu Santo.

B. Un ministerio glorioso

Para ilustrar la lección, el apóstol hizo una comparación entre el servicio a Cristo y el servicio que se prestaba bajo la ley de Moisés, el cual era un ministerio de muerte. Es decir, el ministerio de la ley estaba lleno de amenazas de muerte para los que desobedecían los mandamientos y ordenanzas.

Pregunta ¿Sólo Moisés tenía un velo en el rostro?

El velo también cubría la mente de los israelitas. Aun en el tiempo del Nuevo Testamento el velo los cubría porque no eran capaces de entender cómo el Antiguo Testamento había anunciado la venida de Cristo. Pero en el momento en que alguien se convertía al Señor, el velo era quitado de sus ojos. El Espíritu del Señor trajo libertad para los que estaban bajo la esclavitud de la ley. Los judíos que se convirtieron al evangelio podían ver cómo las Escrituras del Antiguo Testamento anunciaban a Jesús, cuya Gloria obró un cambio completo en ellos.

Ahora, "a cara descubierta" los cristianos podían ver "como en un espejo la gloria del Señor" (versículo 18). Debe aclararse que el significado de la palabra "espejo" aquí es diferente de como se usa en 1 Corintios 13:12, refiriéndose allá a un espejo de metal. La idea que se da en 2 Corintios 3:18 es que, en vista de que el Espíritu Santo ha quitado el velo del rostro del cristiano, éste puede quedarse contemplando continuamente a Cristo Jesús tal como se revela en las Escrituras. Algunos aseguran que la meditación es un arte olvidado hoy. Si esto es así, sería bueno que nosotros lo recobráramos. La Biblia enseña que somos transformados de un grado de gloria a otro a medida que nos consagramos a Cristo y mantenemos abierto nuestro corazón a la manifestación del Espíritu Santo.


21

II. La gloria del evangelio (2 Corintios 4:1-6)

A. Una luz gloriosa

Que el apóstol Pablo no tenía ningún velo sobre su mente se puede ver en la forma en que predicaba el evangelio. Proclamada las buenas nuevas con vehemencia, sencillez y claridad. Siempre aplicó la Palabra a su propia vida y a la conciencia de los que lo escuchaban. La gracia que había experimentado lo capacitó para proclamar las nuevas de salvación y perdón de los pecados pasados, poder para la vida presente y esperanza para la futura.


Es un hecho triste pero real que en los días del apóstol Pablo (y también en los nuestros) se sabía de personas que predicaban el evangelio por lo que pudieran recibir, no por lo que pudieran dar. Estos predicaban lo que la gente deseaba escuchar, no lo que Dios quería que escucharan. Su motivación principal eran las ganancias deshonestas y materiales.

Un escrito cristiano primitivo llamado La Didache contenía algunas instrucciones muy estrictas para estos predicadores. Si alguien que se llamara a sí mismo "apóstol" se quedaba en un lugar por más de tres días era tenido por un falso profeta. También era considerado como un falso profeta si pedía dinero. Si decidía quedarse a vivir allí, entonces debía trabajar para su propio sostenimiento. Si en lugar de eso, se pasaba la vida sin hacer nada, y quería vivir del favor de otros cristianos sería considerado como un "vividor" y todos debían cuidarse de él.

Esto, jamás aconteció con el apóstol Pablo. Su mensaje siempre fue: "No yo, sino Cristo en mí."

Pregunta: ¿Cómo presentaba Pablo a Jesús?

Pablo presentaba a Jesús como la imagen e Dios que trae luz y entendimiento. Lo que él deseaba era que sus oyentes se dieran cuenta de que la gloria de Dios manifestada en el rostro del Cristo resucitado y glorificado era mucho más resplandeciente que la gloria que se le manifestó a Moisés en el monte Sinaí.

Pregunta: ¿Eran los israelitas los únicos en tener un velo en su corazón?

Ese velo de oscuridad también está sobre la mente de todos los seres humanos, porque la incredulidad voluntaria en que han vivido dio lugar para que el diablo les cegara el entendimiento. Sin embargo, Satanás no es el único culpable de esta situación. Los primeros culpables son los que practican el pecado. Fue por la incredulidad de ellos que optaron por seguir las sugestiones del enemigo. La Biblia hace énfasis aquí en que la causa de la ceguera no está en el mensaje, ni en los que lo predican, sino en el corazón de todos los que voluntariamente se niegan a creer. El escudo de la fe está a disposición de todos. Este escudo es suficiente para apagar todos los dardos de fuego del maligno (Efesios 6:16). De manera que el pecador permanece en su ceguera espiritual debido a que ha tomado y sigue tomando decisiones equivocadas. Por lo tanto, cuando los hombres rechazan el conocimiento de Dios, Dios los rechaza a ellos (Oseas 4:6).

B. Un servicio por amor de Jesús

Pregunta. ¿Quién es la fuente de nuestra esperanza de gloria?

El manantial de la esperanza del cristiano es Jesucristo mismo. Pablo no tenía pretensiones de ser nada en sí mismo. Simplemente asumió el lugar de un siervo - un esclavo - de Cristo, sin ningún derecho personal.

III. Sirviendo a la luz de la eternidad (2 Corintios 4:7-18)

Las referencias bíblicas para cada experiencia difícil mencionada por el apóstol en 2 Corintios 4 pueden hallarse en distintas partes del libro de los Hechos, o en otros libros.

A. Vasos de barro

Pregunta: ¿A quién se señala en el versículo 7, y por qué?

En este versículo la atención del apóstol se concentra en Dios, quien es la fuente de nuestro conocimiento y experiencia de la gloria. No importa cuánta luz, gloria y poder Dios quiera manifestar a través de nuestra vida, no somos más que simples "vasos de barro". No había cosa más común y conocida en los días en que estas palabras fueron escritas que las ollas y los vasos de barro. A pesar de nuestras cualidades y


22

características, nosotros sólo somos frágiles y sencillos instrumentos. La extraordinaria excelencia y la grandeza del poder pertenecen a Dios. Él es la fuente de toda gracia.

Pregunta: ¿De qué manera se le recordaba a Pablo constantemente que no era más que un vaso de barro?

Como vaso de barro él tuvo que experimentar todos los sufrimientos físicos y las aflicciones que le fueron causados en el desempeño de su ministerio. El vivía bajo constante presión de parte de sus enemigos y perseguidores.

Pregunta: ¿Qué hizo que Pablo no se sintiera desanimado ante todos estos sufrimientos?

Él estaba convencido de que a pesar de la fuerza y la violencia de sus enemigos, Dios no dejaría que lo destruyeran. El libro de Los Hechos nos cuenta cuántas veces y de qué maneras obró Dios para que el apóstol escapara de los peligros que lo rodeaban. Siempre que surgían peligros y persecución en un lugar, Pablo se dirigía a un nuevo sitio con el mensaje del evangelio. En los momentos de peligro Dios no lo dejó solo, ni permitió que sus enemigos realizaran sus malvados planes contra él. En Listra lo apedrearon hasta dejarlo por muerto, otras veces se vio amenazado por calamidades naturales, como la ocasión del naufragio cerca de la isla de Malta. Muchas veces se vio escaso de alimentos, ropa y hasta de lo más indispensable para vivir. Pero en todos estos sufrimientos Dios lo hacía sentirse cada vez más cerca de Jesús. Es más, cuando se veía rodeado de todas estas calamidades sentía como si estuviera experimentando un poquito de la muerte de Jesús, ya que todo lo sufría por causa de Cristo.

Pregunta: ¿Qué otra cosa veía Pablo en torno a sus sufrimientos por la causa del evangelio?

En todo esto el apóstol veía una magnífica oportunidad para la manifestación del poder de la resurrección de Jesucristo. Su predicación no era una mera exposición teórica de la religión. Su mensaje no provenía de un estado de éxtasis espiritual ni de un lugar utópico de prosperidad material. El era un soldado en plena lucha por el Señor. El sabía muy bien lo que era hacer uso del escudo de la fe contra los dardos del enemigo. Esta fue la razón por la cual multitudes también llegaron a conocer la persona y la gloria del Señor Jesucristo.

B. Gloria eterna

Pregunta: ¿Qué otra cosa hizo que Pablo estuviera dispuesto a sufrir y arriesgar su vida por Cristo y el evangelio?

Pablo tenía una esperanza positiva y firme en la resurrección de todos los creyentes. Si moría, no perdería nada de las cosas por las que luchaba. Pero lo más importante era que al venir Jesús con gloria y triunfo, Pablo, al igual que todos los creyentes volverían con el Señor para participar de la gloria y todas las bendiciones del reino milenial.

Pablo arriesgó su vida por ganar a otros para el Señor. El tenía absoluta confianza que el mismo Dios que levantó a Jesucristo de entre los muertos les daría la capacidad de mantenerse firmes en la fe y poder llegar a participar del triunfo eterno.

Pregunta: ¿Qué incentivo había en el corazón de Pablo que lo hacía estar dispuesto a sufrir en su vida todo lo que le pudiera sobrevenir?

A pesar de que Dios usó a Pablo para que por su medio se realizaran milagros de sanidad para otros, él sentía que en su propio cuerpo se estaba llevando a cabo un proceso de deterioro físico. Pero por otra parte, se sentía alentado porque su hombre interior se renovaba constantemente y cobraba nuevo vigor espiritual cada día.


Se dice que el hierro forjado a yunque y martillo es más fuerte que el de mole. Mientras más fuerte es el tratamiento del metal mayor es su resistencia en el uso.

Pablo no tuvo experiencias fáciles ni fue hecho en un molde frío. La fuerza y valor que caracterizaban a este hombre de Dios no era más que el resultado de un proceso riguroso y fuerte por medio de las más difíciles experiencias de la vida cristiana. Cada ataque de sus enemigos sólo servía para acrecentar sus fuerzas en el servicio del Señor y para profundizar en él su determinación de seguir propagando las nuevas del evangelio por el mundo.


23

El apóstol también reconocía que sus sufrimientos eran temporales y pasajeros. El podía dar un vistazo por fe al más allá y sabía que todas las cosas del presente orden tienen que desaparecer para dar lugar al establecimiento del reino milenial del Señor Jesucristo. La experiencia le enseñó también que las cosas que se ven son temporales, pero que detrás de ellas están las cosas eternas, aunque no puedan ser vistas con los ojos materiales.

Pregunta: ¿Por qué razón se refiere Pablo a sus sufrimientos, aflicciones y persecución por causa del evangelio como "esta leve tribulación momentánea"?

El había percibido un vislumbre de ese "cada vez más excelente y eterno peso de gloria", una gloria tan esplendorosa de plenitud eternal, tan difícil de ser escrita que los presentes sufrimientos eran insignificantes como para compararse con ella. Si bien los sufrimientos que Pablo padecía eran muy severos desde el punto de vista humano, los mismos no podían ser comparados con la gloria que esperaba recibir. No estaba dispuesto, de ninguna manera, a cambiar el cada vez más excelente y eterno peso de gloria por un poco de prosperidad presente ni por ninguna clase de comodidad temporal.


La Biblia hace una clara distinción entre una extremada confianza en nosotros mismos y en la confianza que debemos tener acerca de lo que Dios puede realizar por medio de nuestra vida. El hombre que confía solamente en sí mismo presenta un evangelio intelectual: la letra de la ley. En cambio, por medio del Espíritu Santo, el cristiano puede presentar un evangelio saturado del poder de Dios.

La gloria que descendió sobre Moisés en el monte Sinaí fue tan grande que tuvo que cubrirse el rostro para poder acercarse al pueblo. Sin embargo es mayor la gloria que Dios ha derramado sobre nuestro corazón por medio del Espíritu Santo, porque se trata de una gloria eterna, no pasajera como la del Antiguo Testamento. La plenitud de la luz del evangelio hace que resplandezcamos ante el mundo, aunque nosotros no somos más que vasos de barro; todo el poder y toda la gloria proceden de Dios

7. EL SERVICIO CRISTIANO, Una Perspectiva Pastoral

Conferencia-Taller .Introducción.

• Quien no vive para servir, no sirve para vivir (Adagio popular) • El servicio es la más alta posición que puede ostentar el ser humano (Indira Mahatma

Gandhi) • “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido sin para servir y dar su vida en rescate

por muchos” Mt 20:28. • Haya pues en vosotros este sentir que hubo en Cristo Jesús: El ser siervo obediente y

vaciarse a los demás generosamente (Fil. 2:1-11) • “Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le

servirán…” Ap. 22:3.

1. ¿Quién es un siervo? La Biblia habla del siervo como el doulos (Gr. Δουλος), que la mayoría de versiones bíblicas traducen al español como “siervo”, pero en realidad el significado literal e histórico de la palabra es esclavo. Y esto es alguien que no es dueño de sí mismo, que no tiene voluntad propia y que sólo vive para hacer la voluntad de su amo o señor (cf., Gál 2:20) Ser siervo de Dios, significa por tanto, ser esclavo de Cristo, a tiempo completo. El modelo de siervo por supuesto es el Señor Jesús: Lc. 22:27; Fil. 2:5-8; Jn. 13:13-14.

2. ¿Qué es el servicio cristiano? • Más que un don, el servicio es un ministerio (Ebed = servidor en un acto de ministrar o

servir, voluntaria u obligadamente) • Es la diakonía, el servicio desinteresado hacia los demás, cf., Hch 6:1-6.


24

• Es la gran contraparte ministerial de la iglesia (Evangelización y Servicio, son como dos piernas para caminar) A Dios le interesa tanto la reconciliación personal con el ser humano, cuanto su bienestar integral.

• Es la expresión concreta, personal y comunitaria, del carácter de mansedumbre y humildad del Señor Jesús. Servir es reconocer quién es el Señor.

• Es la consecuencia (no causa) tierna y amorosa de nuestra nueva identidad en Cristo Jesús, de sabernos salvos (cf., Ef. 2:10)

3. ¿Cómo servir a Dios, la iglesia y la sociedad?

• El servicio es una expresión del amor a Dios, por lo tanto, debe ser celebrado con la misma intensidad y sentido con el que amamos al Señor, cf., Jn. 13:34-35; 1. Co. 13:1ss.

• El servicio es una demanda del evangelio del Reino de Dios, cf., Rom. 14:16-18. • El servicio no solo tiene que ver con lo que hacemos, sino sobre todo, con la actitud y

propósito para el cual lo hacemos (1 Co. 15:58) • El servicio en el contexto de la iglesia, debe darse en función del ejercicio de los dones que

el Espíritu del Señor ha entregado generosamente (1 Pd 4:10) • La familia y la iglesia tienen la prioridad en torno al servicio, cf., Gal. 6:9-10; 1 Tim. 5:7-8. • El servicio como expresión del amor a Dios (caridad) no es retórico, sino tangible y

práctico, cf., 1 Jn. 3:16-18; Stg. 2:14-17. • La misión de la iglesia respecto de la sociedad debe ser una tarea de carácter integral,

priorizando axiológicamente la evangelización. • Recuerde siempre que el énfasis de Dios está en el hacer, y no en el conocer o saber. Por

cada ocasión que la Biblia habla de conocer la voluntad de Dios, habla cuatro veces de hacer la voluntad de Dios.

4. Consejos prácticos para ejercer el servicio

• Descubra su don(es) y hable con el pastor y los líderes de la iglesia sobre su interés en servir.

• Movilice a su grupo, sociedad eclesial, a transformar los problemas de los demás en oportunidades de servicio.

• Fije su atención en las necesidades básicas de los demás, ¿las tienen satisfechas? Investigue de una manera sutil, amorosa y humana. Haga un estudio cuidadoso de su entorno (familia, iglesia, comunidad, escuela, etc)

• Enfóquese en los grupos vulnerables: niños, ancianos, enfermos, discapacitados, analfabetos, madres solteras, huérfanos, pacientes terminales (cáncer, VIH SIDA), viudas.

• Considere segmentos críticos de la sociedad: mendigos, vagabundos, prostitutas, niños “en” la calle, alcohólicos, pacientes seropositivos.

• Considere apoyar la tarea de instituciones como: orfelinatos, hogar de ancianos, leprocomios, prisiones.

• Planifique campañas de recolección de ropa, comida, insumos, herramientas. • Enrólece o coparticipe con instituciones especializadas en el servicio público como: defensa

civil, bomberos, cruz roja, UNICEF, paramédicos voluntarios… • Nunca espere de los demás en la iglesia o familia, usted tome la iniciativa. • Realicen campañas bíblicas para hablar sobre el servicio. • Dedicar un año al énfasis práctico del servicio en la iglesia. • Si usted en verdad quiere servir, Dios conoce su intención, no se preocupe por qué hacer,

cómo cuándo, dónde… El Señor pondrá en su camino las personas, las oportunidades, para ayudar y servir.

• ¡Sea creativo y tenaz, nunca se rinda…!!


25

• Cada vez que sirva, piense que esta sirviendo cara a cara al Señor, y ¡esfuércese en que nadie lo sepa nunca, nunca…!

Conclusión:

• Mt. 25:34-40 (cf., Lc. 17:7-10) • No espere servir, busque servir. • Las cosas sencillas, son generalmente las más significativas y trascendentes. • Usted será recordado no tanto por lo que sabía, sino sobre todo por lo que era. Viva de tal

modo que los demás lo recuerden como un siervo • El servicio va de la mano de la humildad. En la medida que usted sea humilde, será un buen

siervo a tiempo y fuera de tiempo (vea el siguiente cuadro) Mt. 11:28-30. cf., Slm 51:17; Fil. 2:6ss.

ORGULLOSO/SOBERBIO QUEBRANTADO/HUMILDE 1 Se enfoca en los fracasos de otras

personas Esta preocupado por su propia necesidad espiritual (Lc. 18:9-14

2 Tiene que probar que siempre tiene la razón (1 Co. 4:6; Rom. 1:21)

Cede el derecho de siempre tener la razón (Ef. 4:2)

3 Reclama sus derechos inflexiblemente

Cede sus derechos a otras personas

4 Espera siempre ser servido (servirse de los demás)

Busca servir a otras personas en forma altruista (Mt. 20:26-28)

5 Desea el éxito personal sin importar el precio (arribismo)

Busca ser fiel, como también, el éxito de otras personas.

6 Busca glorificarse a sí mismo (autoalabanza)

Está contento cuando otras personas reciben la gloria

7 Se defiende y ataca con agresividad cuando es criticado

Acepta la crítica con humildad y una mente abierta y positiva

8 Se resiste a reconocer sus errores, y casi nunca pide perdón

Reconoce sus errores con facilidad y tiene el valor de pedir perdón

9 Está preocupado con lo que otras personas opinan de él. Lucha por “proteger” su propia imagen y reputación

Se preocupa por ser real y abierto. Le importa lo que Dios opina de él. Está dispuesto a morir ante su propia reputación

10 Se compara con otras personas y siente que es digno de mucho honor (autoestima sobrevalorada) Rom. 12:3

Se compara con la santidad de Dios y siente la necesidad desesperada de su misericordia (autoestima cuerda y sensata)

11 Pondera y se envanece en el éxito personal (Dt. 8:13-14)

Entiende la brevedad de la vida y la fragilidad de las riquezas (Ec. 5:15)

12 Se siente superior a los demás y trabaja solo (Rom 12:16)

Considera a los demás superiores a sí mismo, y busca trabajar en equipo (Fil 2:3)

13 Exige respeto y distinción y siempre habla de sí mismo (Pr. 27:2)

Espera ser respetado y enmudece ante el elogio (Lc. 14:10)

14 Anuncia el éxito antes de lograrlo o de que ocurra (1 Ry. 20:11)

Trabaja en silencio con responsabilidad y confianza

15 Es arrogante en su forma de hablar (1 Sam. 2:3)

Se expresa con modestia y prudencia (Col. 4:6)


26

16 Percibe la resistencia de Dios (Pr. 3:34; 6:17; 21:4)

Disfruta de la gracia de Dios (Stg. 4:6; Pr. 22:4; 1 Pd. 5:5)

17 Es abatido por Dios (Is. 2:11, 17; 2 Sam. 22:28)

Es consolado por Dios (2 Co. 7:6; Slm. 147:3)

18 Suscita contiendas entre las personas (Pr. 28:25)

Suscita reconciliación, unidad y armonía (Ef. 4:2-6)

19 Cree que no necesita de Dios, y que puede resolver sus conflictos por sí mismo

Echa toda su ansiedad, conflictos y problemas a los pies de Cristo (1 Pd. 5:6-7)

20 Vive al pie de su ego (ególatra) Vive al pie de la cruz de Cristo (Gál. 6:14)

T TALLER:

1. Evalúe en forma personal su perfil de siervo, según el cuadro anterior. 2. Realicen una tabulación grupal de las principales coincidencias de la evaluación personal. Realicen

una lista de los aspectos más difíciles, en su opinión. 3. Trabajen juntos sobre el texto de Jn. 13:1-20. Vv. claves, 14-17. Contesten:

a. ¿Señalen cuál es el contexto histórico del pasaje? b. Realicen una relatoría sinóptica del pasaje. c. ¿Escriban cuál es la enseñanza fundamental del pasaje? d. Enlisten al menos 3 enseñanzas específicas que ustedes encuentran para su vida. e. ¿En que consiste la bienaventuranza del pasaje?

4. Elaboren una estrategia de servicio a partir de todo lo discutido.

8. LA EXCELENCIA EN EL SERVICIO A CRISTO

“dando al olvido a lo que ya queda atrás, me lanzo tras lo que tengo delante, (14) [Mirando] hacia la meta, hacia el galardón de la soberana vocación de Dios en Cristo Jesús.” [Fil. 3:13-14 versión Nácar Colunga] Una vida consagrada en búsqueda de la excelencia 1 El ministerio cristiano es una forma de vida para todo creyente; no es de ninguna manera una carga, ni tampoco una rutina religiosa; es en realidad una vida excitante. el apóstol Pablo escribe su propia experiencia en este respecto: “ Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo” (v. 7), este siervo de la antigüedad llegó a expresar:“estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo” (v. 8) es innegable que el amor que Pablo tenía por Cristo es digno de imitar. Pues su vida nos deja un ejemplo impactante de cómo un creyente agradecido puede llegar a mantener una vida de servicio excelente a Cristo. Debemos remarcar que fue tanta su gratitud para con el Señor por la misericordia recibida de su parte (I Ti.1:13) que desde su mismo encuentro personal con Jesús (Hch.9:1-6) no dudó en consagrarse por completo a la causa de Cristo (Hch.9:20) 1. ¿Qué es el servicio cristiano? 2. ¿De qué manera consagró su vida el apóstol Pablo para servir a Cristo? La meta suprema de Pablo 2 Pero el apóstol Pablo no era un conformista; estaba convencido que su encuentro personal con Cristo allá en el camino a Damasco había sido una experiencia real que transformó por completo su vida. ¡Ahora era cristiano! Había dejado de ser un furioso perseguidor. Sabemos que Cristo le había hecho una nueva criatura (2 Co.5:17) además, ahora se le había confiado un ministerio (I Ti.1:12) y no estaba dispuesto a gastar sus años de vida tratando de hacer “algo” por Cristo; se había planteado como meta suprema llegar a ser un “excelente ministro del evangelio” .Ser un predicador mediocre no era lo que le interesaba en absoluto (Gá.1:11-20) el mismo apóstol Pedro escribe acerca de la sabiduría que le había sido dada a Pablo (2 Pd.3:15) lo interesante en esto es el


27

énfasis que se hace de sus cartas. Esto demuestra que su incansable labor no terminaba en cumplir con alguna que otra asignación ministerial; se extendía aun a la delicada elaboración de documentos doctrinales especialmente redactados para las diferentes congregaciones cristianas. 3. ¿Cuál era la meta suprema de la vida de Pablo? Explique 4. Describa cual era la labor incansable de Pablo en relación con las congregaciones cristianas Las características de un ganador en potencia 3 Jesucristo escogió muy bien a Pablo; pues aun en el judaísmo había sido un hombre que sobrepasaba a los demás; se distinguía por ser excelente (Fil.3:4-5) además de poseer una mente brillante y poco común dedicada al estudio de las Escrituras; y sobre todo, su encuentro con Cristo, todo esto y más fueron elementos esenciales de un corazón sincero, lleno de gratitud, dispuesto a superarse en todo tiempo. Con mucha razón él mismo se llama [en relación con la iglesia] “perito arquitecto” (I Co.3:10) nosotros como creyentes no tenemos excusa para hacer del evangelio una razón para vivir estancados en sentido espiritual. Debemos buscar la excelencia. 5. Mencione algunos elementos personales que caracterizaban al apóstol Pablo El conformismo en las filas del cristianismo de hoy 4 Los cristianos de hoy no podemos ser conformistas; esto no solo en relación con el servicio a Cristo; sino en casi todos los aspectos de nuestra vida. La gente que asisten a las iglesias los domingos no exigen que los que les enseñan sean excelentes; la mayoría de cristianos de hoy hemos aceptado como meta alcanzar lo más barato en relación con el glorioso evangelio de Cristo. Y cuando alguien se esfuerza por llegar a ser excelente; le vemos como fanático. El gran problema del cristianismo pálido y estéril de nuestros días no es la falta de motivación de los seguidores sino el conformismo patético de sus líderes. Hemos aceptado que presentar el evangelio con excusas y tartamudeando acerca de la resurrección del Hijo de Dios es todo lo que el mensaje del evangelio puede ofrecer al mundo. Cristo señaló que se le debía seguir con una vida de entera consagración a su causa (Léase Lc.9:57-62) 6. ¿Qué caracteriza el conformismo religioso en las filas cristianas de hoy? Explique 7 ¿Qué exigía Cristo a aquellos que querían seguirle? Representantes excelentes de Cristo 5 Buscar la excelencia en el servicio a Cristo no es tratar de atraer la atención de la gente hacia nosotros; todo lo contrario; debemos procurar que nuestra motivación sea sincera. Sin embargo, nuestra meta debe ser en todo tiempo llegar a pulirnos en sentido espiritual; es decir, tratando de ser cada vez mejores ministros que representemos con excelencia a Cristo. El apóstol Pablo escribe a los cristianos de Roma: “Desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.” (Ro.15:19)Aun así, Pablo se consideraba el más pequeño de los apóstoles (I Co.15:9) además elogiaba a sus consiervos con el título de “santos apóstoles” (Ef.3:5) ¡Qué ejemplo de humildad! Su vida ministerial la demostró con hechos la importancia de la perseverancia y sobre todo se distinguió cabalmente de aquellos que eran “falsos apóstoles, obreros fraudulentos” (2 Co.11:13) ¡Que importante es dar buen testimonio cuando servimos en la obra de Cristo!. 8. ¿Cómo demostró Pablo que buscaba la excelencia en el servicio a Cristo? 9. ¿Cómo se distinguía Pablo de los obreros fraudulentos de su época? Explique Representemos el evangelio con dignidad y excelencia 6 La credibilidad del mensaje del evangelio ha sufrido mucho debido a tanta charlatanería en medio de la cristiandad. Muchas personas sinceras prefieren no asociarse con gente religiosa debido a la falta de integridad que demuestran. Esto de ninguna manera niega el hecho que el evangelio es poder de Dios para salvación (Ro.1:16) los cristianos verdaderos de la actualidad debemos esforzarnos al máximo para representar a Cristo como embajadores excelentes (2 Co.5:20) pues está en juego el destino eterno de las almas. Necesitamos mejorar en nuestro arreglo personal, nuestros modales y nuestra manera de hablar. Debemos recordar que nuestra meta no es quedarnos tal como nos encontró Cristo; sino llegar a ser cristianos excelentes para la gloria de Dios. 10. ¿Por qué debemos esforzarnos los cristianos de tiempos modernos? Explique


28

9. IMÁGENES DEL LÍDER 1 Corintios 3:5-4:5 Por Roberto Lloyd G. En 1 Co. 3:5, 9 y 4:1-2 Pablo nos proporciona cuatro indicaciones de lo que el líder es. I. LA DECLARACIÓN APOSTÓLICA, 3:5, 9 A. Somos servidores, v. 5 1. El líder es diakonos. Este concepto se encuentra en Hechos 6:1-3 a. v. 1 “distribución” = diakonia b. v. 2 “servir” = diakonein En el v. 3 “este trabajo” = servir mesas v.2. c. v. 4 “ministerio” = diakonia 2. “por medio de los cuales habéis creído” 3. Se enfoca la labor evangelística del líder. Somos misioneros B. Somos colaboradores de Dios, v. 9 1. El líder es sunergos. 2. El líder trabaja con Dios en: a. trabajar el campo (la labranza que es la iglesia local) construir el edificio (que es la iglesia local) 3. Se enfoca la labor edificadora del líder. Somos discipuladores. II. EL DESEO APOSTÓLICO, 4:1-2 Su deseo es que la gente los conciba de esta manera. A. Somos servidores de Cristo, v. 1. 1. El líder es juperetes. En Hechos 13:5 se traduce “ayudante”. 2. La probable imagen es de un remero en una galera griega. La imagen contemporánea sería uno que participa en el canotaje. 3. Se enfoca la labor en equipo del líder. Somos miembros de un equipo. B. Somos administradores (fieles), vv. 1 - 2 1. El líder es oikonomos = mayordomo = ley de la casa 2. “de los misterios de Dios”, Romanos 16:25-27; Efesios 1:9-10; 3:2-6; Col. 1:26-27. Habla de proclamar fielmente el mensaje que Dios nos ha dado. 3. Se enfoca la responsabilidad del líder. Tendremos que rendir cuentas por el contenido del mensaje que predicamos. Somos mayordomos de todo lo que Dios nos ha dado.

Estudios sobre Liderazgo

Spiritual

Transcript of Estudios sobre Liderazgo