Estudios La Memoria Viva de Las Muertes

8/9/2019 Estudios La Memoria Viva de Las Muertes

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ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES23LA MEMORIA VIVA DE LASMUERTESLugares e identidades juveniles en

MedellnPilar Riao AlcalEste artculo explora las relaciones

entre jvenes, lugares, memorias yviolencias para desarrollar una

reflexin acerca de la formacin y

transformacin de las identidadesculturales en Colombia46 Examino los

modos en !ue los jvenes de "edelln

construyen un sentido del nosotros y de

los otros y se posic ionan como sujetosen una ciudad afectada por profundas

transformaciones econmicas y socioculturales

debido a la presenciacotidiana de multiples violencias Con

este fn describo la existencia de una

#istoria oral de la muerte y los muertos,las construcciones sociales del lugar,

las pr$cticas del recuerdo y el olvido, y

la construccin y usos de los territorioscomo fuer%as referenciales desde las

!ue los jvenes crean y transforman sus

sentidos de pertenencia y diferencia, y

por consiguiente, desde las !ue recreansus identidades

&e trata de una exploracin crtica de

los temas de las memorias y lasviolencias mediante la organi%acin del

material etnografico bajo una mirada

!ue enfati%a la agencia de los sujetos yel sufrimiento #umano Este desarrollo

problemati%a las lecturas muy en boga

sobre la rutini%acin del terror, la

banali%acin de la violencia o el'presentismo( juvenil, aplicadas sin

mayor cuestionamiento para describir46 Este trabajo #ace parte de mi disertacin

doctoral )*abitantes de la memoria+ unaetnografa del lugar, las memorias y las

violencias en "edelln, Colombia en el

departamento de -ntropologa de la

.niversidad de la Columbia /rit$nica, Canad$"aria Emma 0ills, "art#a 1illa, -mparo


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&$nc#e%, rancisco bae% y el evaluador

annimo del artculo aportaron valiosos

comentarios para su elaboracin

la experiencia cotidiana y los procesos

identitatarios de a!uellos !ue viven en

medio de las violencias "i crtica

articula una preocupacin con el modoen !ue estos an$lisis desdibujan las

dimensiones #umanas y vivenciales dela experiencia cotidiana de las

violencias, mientras !ue colocan a los

sujetos en roles y motivaciones

restringidas neg$ndoles la posibilidadde un posicionamiento diferente,

contradictorio y5o cambiante

LOS LU!ARES " LASMEMORIAS

En un recorrido por la %ona Centroriental47 de "edelln, 8elly49, unalder juvenil de la %ona me conduce a

trav:s de los puntos destacados !ue le

dan un sentido del lugar, de su #istoria

y biografa+ el Cerro Pan de Azcar, uncerro majestuoso con significados

profundos dados los recuerdos de

caminatas, acampadas, juegos infantilesy la belle%a del paisaje .n cerro !ue a

la ve% recuerda las dificultades de

circulacin !ue se viven a diario y lasrestricciones para caminar o acampar

debido a la presencia de las milicias

urbanas en el cerro Caminando por

entre los matorrales !ue rodean una delas calles nos encontramos la vieja

acequia y el conjunto de escaleras y

terra%as de m;ltiples niveles !ue sugrupo ecolgico imagin y nombr

comoEl sueo de las escalinatas,

!ueri:ndolo convertir en un lugar de

encuentro juvenil y de circulacin del47 "edelln est$ dividida en seis %onas urbanas y

die% y seis comunas y

?@A y cuenta con cuarenta y cinco barrios Eldesarrollo y asentamiento de las comunas 9 y >

fue mayoritariamente mediante asentamientos

de invasin y pirata El n;cleo de la comuna ?@

corresponde a un desarrollo privado surgidodesde principios del siglo 1er+ Baranjo, loria


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Medelln en Zonas Corporacin Degin+

"edelln, ?>>249 9F Garadas all,

8elly recuerda sus intentos de ayudapero su imposibilidad por las l$grimas

y la triste%a !ue le embargaba Cerca a

este campo santo est$ la cancha, para8elly sea y testimonio de !ue fue en

la %ona Centro riental donde la

violencia se apacigu con deportes,

invitando a las bandas en conflicto aenfrentarse y reunirse a trav:s de la

competencia deportiva

En caminatas en el barrio-ntio!uia4> en la %ona surHoccidental

de la ciudad, aprendo !ue los par!ues,

bares o es!uinas guardan las an:cdotas4>


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marcas en los espacios sociales, en las

#eridas inscritas en sus cuerpos, en losterritorios !ue controlan las bandas, las

milicias o los militares, y en las

extensas $reas por las !ue no se puede

o no se debe circularF@


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experiencias grupales, momentos de

encuentro, fiesta y celebracin o por losmitos locales

>9 &ala%ar

-lonso )


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desaparece de la experiencia identitataria

abriendo paso a los )no lugares, donde lo

contractual y el anonimato toman

preponderancia En la literatura antropolgicaexisten reflexiones cuyo enf$sis

fenomenolgico permite tomar en cuenta las

dimensiones experienciales, de sentido,

emocionales, #istoricas y nemnicas 1:ase/asso, 8eit# )0isdom &its in Glaces En+

(andscape and (anguage Among the )estern

Apache -lbu!uer!ue+ .nivdersity of BeM

"exico Gress, ?>>7L eld, &teven y /asso,8eit# =editoresA *enses o Place &anta e+

&c#ool of -merican Desearc# Gress, ?>>6L

Escobar, -rturo Culture *its in Places+

Anthropological &elections on ,lobalism and*ubaltern *trategies o (ocalization C#apel

*ill+ .niversidad de Carolina del Borte, 2@@@L

-ug:, "arc(os -%o lugares-+ Espacios del

anonimato# .na Antropologia de la

sobremodernidad edisa+ /arcelona, ?>>9ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES26

jvenes, tanto como estrategia de su

!ue#acer cultural como de

construcciones identitariasLA MUERTE " LOS MUERTOSEn "edelln, particularmente en

a!uellas areas a%otadas por la muerte yla violencia, la muerte y los muertos

tienen una #istoria oral Esta memoria

viva del pasado esta basada entestimonios directos, experiencias

personales y colectivas, rumores y

tradicin oral, organi%ada a trav:s de

una cartografa de los lugaresnemnicos


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colectivas de los jvenes Deferencias

al estatus en la vida y en la muerte seentrela%an en las narrativas cotidianas y

constituyen un modo de contextua li%ar

y periodi%ar las #istorias compartidas

Estas narrativas tambi:n representan unacto de reconocimiento y

memoriali%acin de la persona ausente


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e9istiera como casa juvenil! $o $a

haba entrado ah en el :;! Eddison era

una gran persona! tena muchopro$ecto! lo mataron de plomona#

Kuanc#o+ 2 cuando vamos voltiando

ahi cuando aparece el Papao con/airito! un morenito de la Cueva ## un

gordito! $o me acuerdo de 0l que en paz

descanse ##! tambien lo tumbaron!tambien lo quebraron


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enfati%a su ausencia, )ya no est$n, a

las im$genes vivas y de movimiento!ue describen la muerte a bala y su

impacto en los cuerpos, )lo cascaron,

)lo !uebraron Expresiones como )lo

!uebraron o )lo tumbaron manipulany conjugan elementos fon:ticos,

fonolgicos y sem$nticos del lenguaje

de este grupo ilustrando el papel centralde las im$genes y lo visual en los

modos de #ablar y contar sus #istorias

"et$foras, im$genes y palabras !uenombran o verbali%an acciones

relacionadas con la muerte y los

muertos abundan en su lenguajeF4 En

la palabra )plomona, por ejemplo, laimagen cruda y #orrfica del asesinato a

bala se crea mediante la combinacin

de dos palabras, )plomo y )pulmona,y su uso en una expresin tipo

diagnstico clnico o forense, )muri

de plomona, !ue formula a su ve% undiagnstico de la crisis social

En la estructura narrativa de estas

#istorias podemos observar !ue )losmuertos son los actores centrales deF4 1:ase Castaeda,


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y en la singularidad !ue estos

ad!uieren Bo slo las placas !ueaparecen en ciertos lugares de actividad

comunitaria dan cuenta de ello, con

frecuencia los grafittis en las paredes

plasman y mantienen el recuerdo delamigo muerto urante los recorridos

!ue reali%: en "edelln los jvenes !ue

me guiaban a los )lugaressignificativos mantenan este #ilo

narrativo, identificando lugares con la

memoria de a!uellos !ue )ya sefueron En un recorrido con tres

jvenes por la %ona Bor riental

observamos la placa !ue reposa en un

centro comunitario para rendir#omenaje a un lder de las casas

juveniles+

%o ha$ que e9plicar que te has idoporque hasta un nio sabe cuando

qued" el nido vaco#


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narrativas p;blicas ilustra las

cambiantes posiciones y distancias bajolas cuales nosotros, como miembros de

comunidades y grupos, recordamos con

el fn de solidificar la%os existentes o

crear una )comunidad temporal desentimientos y emociones

compartidasFF Esta forma de recordar

ubica una visin y un discurso acercade la vida p;blica y de los lderes

comunitarios dentro de una narrativa

#istrica !ue restaura un sentido dedignidad #acia los muertos

#aci$ndose un lugarKuan, un joven de la %ona Bor

riental !ue particip en el proyecto delas Casas Kuveniles nos cuenta+

Este es el horizonte! aqu ha$ un sol

chiquitico que est8 amaneciendo! unacalle que baja! este so$ $o $ este un

amigo mo7 esta es una tienda! aqu

como en la parte de atr8s de la tienda!aqu est8n doa &ubiela $ una hermana

de ella lavando una mancha de sangre

que haba en esta calle# Esto ue un

>? de diciembre! en la madrugada 5enla madrugada no! $a ue en la

maana6# Ahora cuando les comentaba

la actividad que hicimos en el @! queue como lo ltimo que hicimos juntos

por all8 123 A partir del @B! es decir

nosotros integramos la Casa desdeFF Gortelli, -lessandro he death o (uigirastulli and other stories# 'orm and meaning

in oral histor$ -lbany+ &tate .niversity of BeM

NorO Gress ?>>?, p ?74

inales del :@! Manuel ue el ltimo!

pero eso ue como progresivo! a partir

de cierto perodo empezaron a haber

muchas peleas! muchos problemas!123 pero de todas maneras quiero

hacer ese comentario! lo del trabajo

juvenil porque lo de Casa /uvenil enese momento era $ $o creo que siempre

lo va a ser! algo que no estaba remitido

como a un espacio as! cuatro paredes$ un techo! sino que era algo m8s como


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un sentimiento! como una especie de

deber7 en todo caso nosotros

est8bamos $a todos por uera de laCasa /uvenil $ en diciembre del @

decidimos hacer una actividad en el

barrio ##N as Kuan nos cuenta como

consiguieron juguetes y otras cosas

para repartirlos a los nios m$s pobresdel barrio,

entonces nosotros agarramos! ese es

el recuerdo que $o tengo atado a laquebrada! agarramos un mont"n de

regalos! un mont"n de cosas que

tenamos listas $ nos la llevamos para

la caada! en bolsas $ en costales losdecoramos $ arrancamos para la

caada 123 Creo que ue al da

siguiente o a la misma madrugada deese da que ue que a 0l lo asesinaron

123F6

7

ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES2>entorno vivido y recordado


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evocacin del lugar, !ue para Kuan est$

atada a sus memorias de amistad,vecindad y trabajo comunitario, a

signos naturales y topogr$ficos como la

caada y a eventos e im$genes

concretas como la de las vecinastratando de lavar el #ilo de sangre !ue

corre a trav:s de la calle


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en sus vidas Estas conexiones se #acen

posibles a trav:s de la memoria y laspr$cticas grupales del recuerdo desde

las !ue se crea una comunidad de

memoria En una comunidad de

memoria individuos como los jvenesde la %ona Bor oriental mantienen un

sentido de continuidad y permanencia a

trav:s del recuerdo y de la creacin deun nosotros temporal

>3

ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES


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3@

presencia !ue no es simplementenarrativa sino !ue se corporali%a y

empla%a en lugares especficos y >?, como unaconstruccin !ue enfati%a el vaco del

a!u y del a#ora debido a la ausencia

corporal del ser amado o del amigo En

este caso, el desaparecido no es alguien!ue necesariamente #a sido

)desaparecido por otros sino a!uel=laA

!ue est$ ausente del mundo de losvivos

El desaparecido es un cuerpo

despla%ado !ue #a sido llevado a lafuer%a a un sitio donde existe la

posibilidad del dolor, la tortura y el

abuso El espectro del #orror y elabandono de los cuerpos en caos,

basureros o cementerios originara en

ciudades como "edelln una

cartografa del miedo y del dolor Garajvenes como Doberto, lider de una

casa juvenil, sus miedos se

conviritieron en terror en ?>>? cuandoun miembro de la casa juvenil fue

desaparecido

ambi0n me acuerdo mucho de lo de#! de su muerte! todos estabamos mu$

preocupados porque la amenaza era

que se iban a seguir llevando a todos

los j"venes de la casa 123 $ nosotros0ramos todos nerviosos $ P# era camine

por aqu! camine por all8! entonces uno

era m8s asustado 2 $ los gritos de (#all8 en el cementerio que quera

justicia! $ todo el mundo se qued"

callado! callado! eso ue mu$ duro peromu$ bacanoF>


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ad!uieren un significado elusivo y

escenifican lo impredecible de la vidaF> Ialler de memoria Casas Kuveniles, ctubre@3, ?>>7H

diaria en la ciudad+ la posibilidad de

encontrar al desaparecido )all o

)all$, los rumores constantes y lasespeculaciones sobre lo !ue pudo #aber

sucedido !ue marcar$n la relacin conel medio ambiente y los modos de

circular

En el segundo significado del

desaparecido como construccinimaginaria del muerto, las fronteras

entre la vida y la muerte se desvanecen

El nombrar a los muertos comodesaparecidos constituye una evocacin

nost$lgica de a!uellos !ue #an partidodel mundo de los vivos y en la !ue el5laausente obtiene un estatus temporal y

simblico !ue deja entre abierta la

posibilidad del )retorno .n ejemplode esto es la populari%acin de la

cancin=esaparecidos de Dub:n

/lades !ue se #a constituido en uno de

los )#imnos con los !ue se recuerda alos amigos muertos,

independientemente de !ue su ausencia

tenga !ue ver con las desaparicionesfor%adas

J4 por qu0 es que desaparecenK

Porque no todos somos iguales#J4 cu8ndo vuelve el desaparecidoK

Cada vez que los trae el

pensamiento#

JC"mo se le habla al desaparecidoKCon la emoci"n apretando por

dentro#


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que uno escucha en la Ponce 1un bar3 $

de inmediato mira quien cierra por all8

los ojos $ entre las pestaas asapretadas se le vuela una l8grima 2

-l nombrar a los muertos como

)desaparecidos la brec#a tajante entrela vida y la muerte se #ace m$s

ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES3?ambigua para continuar otorg$ndoles

un lugar simblico y vivencial en el

mundo de los vivos El desaparecido se#ace presente con muc#a m$s fuer%a a

trav:s de las acciones !ue le recuerdan

y en particular en las acciones, lugares,

objetos y sonidos del paisaje !uecargan los recuerdos Est$n los muros

de fotos y nombres de los muertos !ue

son una parte importante de la &emanapor la 1ida en la %ona Bor riental, los

recordatorios con fotos, leyendas y

eulogas de los !ue se fueron y losaltares !ue reposan en salas y cuartos

de las casas y donde numerosos objetos

=estampas, fotos, muecos, im$genesreligiosas !ue fueron significativas o

traen la memoria del difuntoA

memoriali%an a los muertos Estos

objetos juegan un papel fundamental alpreservar las memorias de amigos y

familiares acerca del ausente y de su

pasado colectivo-fuera en el espacio p;blico est$n

tambi:n las placas en los muros, los

graffittis, las l$pidas y las tumbas !uese convierten en lugares donde

amigo=asA y familiares les #ablan, les

escriben, les cantan o les lloran a trav:s

de las inscripciones !ue #acen en lasl$pidas, los papelitos !ue se incluyen,

las decoraciones !ue le agregan

=escudos del e!uipo de f;tbol preferido,cora%ones, dibujitos, cartas,

dedicatorias y leyendas, fotos, fondos

musicalesA o los m;sicos !ue les traenEstos objetos como los altares

familiares son parte del material !ue


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organi%a la vida diaria al establecer

unos referentes definidos para recordary una relacion de continuidad con la

persona ausente, con el pasado y el

presente, y entre la muerte y la vida

Estas pr$cticas de reHordenamientodel mundo material y sus rituales

correspondientes #acen parte de las

pr$cticas verbales y dram$ticas !ue resignificanla vida diaria y recrean el

pasado y son medios a trav:s de los

cuales los pobladores luc#an contra larutini%acin y banali%acin de la muerte

y la violencia en una ciudad en la !ue

#an sido la norma en los ;ltimos !uince

aos Esta relacin entre individuo,lugar, memoria y violencia tambi:n

puede rastrearse en las narrativas y los

lugares !ue evocan la muerte delamigo=aA, como el siguiente ejemplo lo

ilustra

urante un taller de memoria conjvenes del /arrio -ntio!uia, Kennifer

comparti una #istoria significativa de

su vida en el barrio Bacida en el barrioy con un poco m$s de veinte aos nos

describe la noc#e en !ue

Luiero representar la noche# El da

en que mataron a mi mejor amigo quese llamaba C0sar# A ver! ese da $o me

encontraba durmiendo en mi casa! 0l

saba que por ah no se poda meterporque lo mataban! pero no s0! cuando

uno se va a morir la muerte lo busca#

Ese da 0l se meti" por ah $ cuandolleg" a la esquina lo estaban

esperando! lo mataron! los muchachos

se metieron hasta all8 $ lo sacaron por

todo esto## hasta la >! $ llegaron a estaesquina! que es la esquina donde $o

vivo! no s0! $ en ese momento mi

hermanita la chiquitica me despert" $me dijo + D/ennier! mataron a C0sar#

Cuando $o llegu0 lo tenan $a en la

mitad de la cuadra! entonces pues $o$a no poda hacer nada! $o sal $ me

ui con ellos para el hospital pero $a 0l


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iba muerto7 ese da mataron a otro

tambi0n# Entonces $o con mi dibujo

quiero como e9presar la tristeza que am me dio cuando me di cuenta que

haban matado a mi amigo6@

-l representar la imagen de lamuerte de su amigo Kennifer captur a

trav:s del color y la forma, y m$s tarde

a trav:s de su narrativa, el significadode este evento en su vida "ientras

describe la noc#e en !ue esto pas,

nosotros podemos entender !ue es unamemoria de una experiencia6@ Ialler del recuerdo con jvenes del barrio

-ntio!uia, "ayo F, ?>>7

ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES32

intensamente visual, sensorial, corporaly locali%ada Este poder de lasim$genes y las sensaciones de

conservarse a trav:s del recuerdo es la

!ue asiste a Kennifer en la elaboracinde su imagen Esta es una memoria de

las cosas !ue se #an visto $ sentido! del

tipo de memoria !ue ilustra la relacin

dial:ctica entre las im$genes y elrecuerdo

En su imagen las caractersticas del

sitio donde mataron a su amigo y dondeella lo vio por ;ltima ve% tienen un

puesto central


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vivencial, sus emociones y en particular

su experiencia de lo !ue alli tuvo lugary como lo vivi


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jvenes


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y seres !ue #an perdido por causa de la

violencia Estesentido de p0rdida tejesus memorias y activa un sentido

temporal de pertenencia a una

comunidad de memoria

'ronologas de la %uerteebido a la frecuencia e inmediate%de las acciones violentas y los

asesinatos, el recuerdo del )comomataron a es otro #ilo narrativo

organi%ador del recuerdo


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un colador! de tanta bala que les

dieron les botaron los dientes! los ojos!

ue impresionante# Ese dia los matarona ellos como a las de la tarde $ por

aqu en esta otra cuadra! ese mismo da

a las ; de la noche mataron cinco! enese tiempo la violencia era mu$

horrible ### hirieron dos $ aqu mataron

cinco que a todos los umigaron desdeun carro# 123## la O:! luego vino la

muerte de este muchacho! eso ue un

viernes# Al s8bado mataron otros por la>?! esos ueron tres! 123 aqui

propiamente por aca en este pedacito

de aqu7 por ac8 mataron otras cuatro

personas! entre viernes $ s8badomataron como B? personas! pelaos $a

de esta guardia! $a despu0s las bandas

que han salido $a han sido peores#Pero bueno estas son de las que mas

me acuerdo! las que menciono son las

que m8s tragedia dejaron6?#


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sobre la rutini%acin del terror64 o la

banali%acin de la violencia6F, !ue se#an venido usando como un modelo

descriptivo de la experiencia cotidiana

de los Colombianos -utores como

"ic#ael Iaussig y


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muerte =eg jugando5bailando con el

cuerpo de los muertos en los funerales,la muerte como #ec#o festivoA y en la

vivencia de sus vidas dentro de un

presentismo e inmediatismo donde las

preguntas acerca del pasado y el futuro,y su legado en la vida, no tienen lugar o

carecen de significado

"i material etnogr$ficoproblemati%a la interpretacin sobre los

cambios en la actitud y el #ori%onte de

vida de estos jvenes =populari%ados enel uso de met$foras como las de )no

futuroA y su conclusin de !ue no

est$n interesados en establecer

continuidad en sus vidas &i bien #ayun cambio de actitudes juveniles #acia

la vida y la muerte, dic#os cambios no

niegan los intentos de establecercontinuidad >6L &ala%ar, -lonso%o

nacimos paR semilla /ogot$+ Cinep, ?>>@L&ala%ar, -lonso y Karamillo, -na "ara(as

subculturas del narcotr8ico /ogot$+ Cinep,

?>>4

ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES36

significados en el presente &in la

consideracin de esta dimensin deexperiencia vivida existe el riesgo de


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!ue nuestros an$lisis des#umanicen a

estos sujetos reduci:ndolos a actoresmec$nicos de ciertos guiones preconfigurados

y a individuos cuyas

identidades y construcciones como

sujetos #an sido )entumecidas por lasviolencias

Es precisamente el reconocimiento

de las cambiantes posiciones de losindividuos de cara a las m;ltiples

facetas y dimensiones de las violencias,

el !ue seala las limitaciones de lasconceptuali%aciones !ue se contruyen

desde las dicotomas simples y las

fronteras definidas, sugiriendo la

necesidad de desarrollarconceptuali%aciones !ue recono%can las

m;ltiples y superpuestas formas de

agencia individual


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=:tnicas, religiosas, polticasA &e #abla

as de como en los conflictos polticos,:tnicos y religiosos lo !ue est$ en juego

es

la muerte de un modo de

estar en el mundo, la muertede a!uello !ue constituye su

identidad, #onor y dignidad

Gor cada grupo :tnico en eldrama #orrfico, entonces, la

cara del otro es la cara o de la

afirmacin o de la identidad ode su negacin, del potencial

de vida o del potencial de

muerte69

entro del contexto etnogr$fico al!ue estoy #aciendo referencia, esta

tensin creativa y destructora alrededor

de la p:rdida de unos modos de #abitarel mundo y de lo !ue construye su

identidad, no aparece de forma

tangible -s como ellos5ellas, loscuerpos ausentes, tienen una presencia

narrativa, de lugar y mnemnica, el

otro, por el contrario, aparece con pocafrecuencia en las narrativas y

memorias PRu: indica esta ausencia

narrativa del otroQ Gara desarrollar esta

reflexin tomo como referencia laafirmacin, frecuente en ciertos jvenes

de "edelln, sobre su desconocimiento

de los motivos !ue originaron losconflictos en los !ue est$n

involucrados El modo en !ue este

argumento se inserta en los recuerdosde otros eventos, lejos de indicar la

p:rdida de memoria sugiere silencios y

olvidos

Koven ?+ enan mu$ buenasrelaciones con los de la Cueva! 123 $

no se porque motivo! que inclusive

hasta los mismos pelaos dicen que nose sabe porque! esa gente empez" a

atacarlos! encenderlos a bala#69 aniel, 1alentine Charred (ullabies#

Chapters in an Anthropograph$ o iolenceGrincenton+ Grincenton .niversity Gress, ?>>6,


31/39

p 69

ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES37Entonces a partir de ah empez" el

enrentamiento de Cueva $ Chunes6>#

Koven 2+(os parceros de arriba delcuadradero# %o pues2 como te iba

diciendo hombe que ## no eramos

calientes hermano

El elemento singular en este tipo de#istorias es !ue el desconocimiento

sobre los origenes del conflicto se

expresa como olvido y como falta de

conciencia


32/39

/arrio -ntio!uia, iciembre ?9, ?>>77@ Entrevista colectiva con jvenes del barrio

-ntio!uia iciembre 22, ?>>77? Co#en, avid he Combing o Sistor$+C#icago+ I#e .niversity of C#icago Gress,

?>>4

referencia a un )otro, sino !ue seconstruye fundamentalmente desde una

mediacin territorial+ en dic#a

construccin el olvido del origen delconflicto tiene un papel instrumental

rancisco utierre%72 #a discutido este

desconocimiento argumentando !ue en"edelln no existe una relacin directa

entre la fragmentacin territorial y la

fragmentacin socioHcultural y !ue

contrario a otras violencias nacionales,la violencia urbana Colombiana carece

de un soporte social o cultural

Contrario al argumento de utierre%a!u afirmo !ue existe un apoyo sociocultural

subyacente a los conflictos de

estos jvenes y !ue dic#o soporte Jaun!ue carente de discursos

ideolgicosH, se encuentra en el

territorio como el $mbito en el cual losjvenes #an construido un sentido de s

mismos y del otro

El territorio representa el contexto,

recurso y smbolo de poder !ue proveelas bases socioHculturales en las !ue el

conflicto violento entre estos jve nes se

desarrolla


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estrat:gico de su accionar en tanto

territorio propio, pero adem$s en unlugar desde el !ue construyen sus72 uti:rre%, rancisco )PCiudadanos en

armasQS En+ -roc#a, KaimeL Cubides, ernando

y Kimeno, "iriam(as violencias+ inclusion

reciente /ogot$+ CE&, .niversidad Bacional deColombia, ?>>9

ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES39identificaciones y diferencias como

jvenes e acuerdo a esto, el territorio

representa la materiali%ation del sentidode otredad de estos jvenes


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subculturales no constituyen una

caracterstica diferenciadora74 9>

74 El narcotrafico se convierte en la alternativa

de estilo de vida mientras !ue la opcin

violenta representa el lenguaje o ve#culocomunicativo de estos jvenes con la sociedad

Barcotrafico y violencia coartar$n las

posibilidades de la emergencia de expresiones

diferencias juveniles tienden a

constituirse m$s en los procesos de

marcar territorio y poder !ue en la

alteridad subcultural !ue incluya modosgrupales y juveniles de vestirse, #ablar,

usar y relacionarse con el cuerpo y la

m;sica En este sentido los jvenes !ueest$n en medio del conflicto construyen

sus diferencias, m$s !ue desde un

referente de alteridad, desde un proceso!ue tiene muc#o de mimesis cultural en

cuanto los estilos, lgicas, gustos y

modos de actuar son muy similares/andas, milicias, autodefensas

comunitarias o bandas con vocacin

social se construyen en torno a

proyectos locales de defensa deterritorio y mediante la articulacin de

un discurso de )defensa y limpie%a

comunitaria, de im$genes de guerrerosy m$rtires !ue alimentan su !ue#acer

cultural y el compartir gustos por

estilos musicales como la salsa7F Elterritorio en este sentido se convierte en

el epicentro de la construccin de la

diferencia y la construccin del

)nosotros y del )otro El enemigo noes a!uel a !uien no aceptamos por su

diferencia cultural =sus modos de vestir,

su estiloA o ideolgica =a;n en el casode los milicianos y las bandasA, sino

por!ue nombra y evoca otro territorio


35/39

al mismo tiempo son pr$cticas !ue

dividen y rompen los la%os entre estosjvenes, como jvenes y como parte de

los sectores popularesde diferenciacin juvenil construidas desde lo

contracultural o la diferenciacin estilstica

1:ase &ala%ar, -lonso )>?7F 1:ase Karamillo, -naL Ceballos, Damiro y1illa, "artaEn la Encrucijada b Cit

ESTUDIOS LA MEMORIA VIVA DE LAS MUERTES3>*ent de 1ries y &amuel 0eber76

argumentan !ue la violencia no es

necesariamente una caracterstica delotro =de construccin por referencia o

autoafirmacin frente al otroA, sino unmedio mediante el cual, el serindividual o colectivo es constituido y

mantenido


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otro, ni mediante procesos de

diferenciacin cultural construidosdesde lo contracultural o la

diferenciacin estilstica El nosotros y

el sentido de diferenciacin tienden a

generarse desde los procesos de marcarterritorio y el poder del control

territorial m$s !ue desde la alteridad o

la construccin de estilos propios Estoes lo !ue precisamente apunta a la

fragilidad de las construcciones

identitarias de este grupo particular dejvenes y a los modos en !ue la76 e 1ries, *ent y 0eber, &amuel iolence!

Qdentit$ and *elI=etermination &tanford+

&tanford .niversity Gress, ?>>7

violencia se #a convertido cada ve%

mas en el modo privilegiado decomunicacin en la ciudad77


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organi%ada alrededor de las #istorias de

muerte y de a!uellos !ue #an muerto


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ello, los ejemplos seleccionados

describen modos en !ue los jvenesresignifican sus experiencias e intentan

establecer un sentido de dignidad y

control en sus vidas


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referentes de sentido a partir de las

pr$cticas y !ue#aceres de la memoriaEl arraigo en dic#as comunidades de

memoria no est$ circunscrito a un

principio de fronteras definidas

=sociales, geogr$ficas o espacialesA,sino !ue exige una movilidad y

despla%amiento continuo "ovilidad y

despla%amiento se constituyen en lasdin$micas claves !ue nombran no slo

los movimientos espacioHtemporales de

despla%amiento debido a la violencia yla ruptura de los tejidos sociales, sino la

transitoriedad y cambiante

composicin y locali%acin como

sujetos de !uienes #acen parte dedic#as comunidades de memoria

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