Eslabones de la historia redentora de Dios

8/18/2019 Eslabones de la historia redentora de Dios

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LOS ESLABONES DE LAHISTORIA REDENTORADE DIOS

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C O N C I L I O G E N E R A L

d e l a s A SA M B L E A S D E D I O S

O R L A N D O , F L O R I D A

Sermón por Dr. George O Wood

martes, 6 de agosto de 2013


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Las citas de la Escritura utilizadas en este libro corresponden a la Santa Biblia,

NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL ®. Copyright © 1999 por la Sociedad

Bíblica Internacional. Reservados todos los derechos en todo el mundo.

Utilizada con permiso.

La NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL ® y NVI ® son marcas registradas

de la Sociedad Bíblica Internacional. La utilización de cualquiera de estas dos

marcas registradas para el ofrecimiento de bienes o servicios requiere previo

consentimiento escrito por la Sociedad Bíblica Internacional.

© 2013 por Gospel Publishing House. 1445 N. Boonville Ave., Springeld,

Missouri, 65802. Ninguna parte de este libro será reproducida, almacenada en un

sistema de recuperación, o transmitida de ninguna manera o por ningún medio

—electrónico, mecánico, de fotocopia, grabación, o cualquier otra manera—

sin previo permiso del dueño de los derechos de copia, con la excepción de

breves citas que se usen en comentarios, en revistas, o en periódicos.

Impreso en los Estados Unidos de América


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Mientras comenzamos nuestro centenario, el tema que hemoselegido para este año es CREER. Durante noventa y nueve

años, el movimiento de las Asambleas de Dios ha crecido gracias a

que ejercimos la fe. Hay dos tipos de fe. El primer tipo observa todo

lo que Dios hizo y conrma el contenido de nuestra fe.

Creemos que la Biblia es la Palabra inspirada e infalible de Dios;

que hay un Dios eternamente existente en tres personas: el Padre, el

Hijo y el Espíritu Santo.

Creemos en la deidad de nuestro Señor Jesucristo, en su nacimiento

virginal, en su vida sin pecado, en sus milagros, en su muerte vicaria

y expiatoria, en su resurrección corporal, en su ascensión a la diestra

del Padre, en su regreso futuro a la tierra en poder y gloria para

gobernar por mil años.

Creemos en la bendita esperanza del arrebatamiento de la Iglesiaen la segunda venida de Cristo.

Creemos que el único medio para ser limpio del pecado es

mediante el arrepentimiento y la fe en la preciosa sangre de Cristo.

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DE DIOS // /// // /// /// // /// /// // /// /// // /// /// // /// /// /// // /// /// // /// /// // /


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Creemos que la regeneración por medio del Espíritu Santo es

absolutamente esencial para la salvación personal; y creemos en el

bautismo en agua por inmersión.

Creemos que la obra redentora de Cristo en la Cruz hace provisión para la sanidad del cuerpo humano como respuesta a la oración de fe.

Creemos en el bautismo en el Espíritu Santo, con la evidencia

física inicial del hablar en otras lenguas, concedido a los creyentes

que lo piden.

Creemos en el poder santicador del Espíritu Santo que capacita

al creyente para vivir una vida santa.

Creemos en la resurrección de ambos los salvos y los perdidos;

los que son salvos, a la vida eterna y, los perdidos, a la condenación

eterna.

¿Por qué creemos esto? Porque, si los apóstoles, que fueron

testigos oculares de la vida, la muerte, y la resurrección de Jesús,

estuvieran físicamente parados a mi derecha y a mi izquierda, me

darían un gran abrazo y dirían: “¡Eso es lo que creímos, y eso es loque predicamos!”. Ésa es “la fe encomendada una vez por todas a los

santos” (Jud. 1:3).

Hay un segundo aspecto de la fe, es la que nos catapulta al futuro.

Es esencial que sepamos en qué creemos, pero también es fundamental

que tengamos seguridad de la obra de Dios que esperamos ver. A nivel

personal, ¿qué espera en fe que Dios hará? ¿Y en su ministerio? Paraayudarnos a responder estas preguntas, veamos la historia de cuatro

mujeres de la Biblia cuya vida cambió la historia. Son eslabones

irremplazables de la cadena de la historia redentora de Dios.


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SARA

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La primera de estas mujeres es Sara, ella fue quien se rió cuandooyó el mensaje que los tres visitantes angelicales le comunicabana Abraham, su marido, que ella daría a luz a un hijo. “Por eso, Sara

se rió y pensó: ‘¿Acaso voy a tener este placer, ahora que ya estoy

consumida y mi esposo es tan viejo?’” (Gn. 18:12). Si usted fuerauna mujer de ochenta y nueve años, y alguien le dijera que quedará

embarazada de su esposo de noventa y nueve, ¡también se reiría! Es

probable que también le mentiría a los ángeles y les diría que no se

rió de una promesa que sonaba tan ridícula.

Veinticinco años después de que Abraham obedeció a Dios y salió

de Arán, se convirtió en el padre del hijo de la promesa. Dios está con

nosotros en los largos años en que nada visible está sucediendo. Con

frecuencia, antes de que Dios haga algo extraordinario, nos pide que

hagamos algo ridículo, como pedirle a Abraham que se circuncide a

los noventa y nueve años de edad.

Claramente, en el momento en que se dio la promesa, Sara no

creyó. Ése es un giro de la historia que me encanta. A menudo, nuestra

predicación y enseñanza sobre la fe pone sobre nosotros la carga decreer si queremos recibir. ¡Dios está haciendo algo, creámoslo o no!

Tal como Dios lo prometió, Sara quedó embarazada, y la Escritura

dice lo siguiente: “Abraham tenía ya cien años…”. Detengámonos


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aquí sólo por un momento. Las Asambleas de Dios cumplirá cien

años en 2014. Así como Abraham, ¿continuaremos dando a luz a la

próxima generación en la fe? ¿O seguiremos el mismo camino de

muchas denominaciones que empezaron con la bendición de Dios, se

volvieron impotentes, y dejaron de tener fe en su vejez?

Abraham tenía ya cien años cuando nació su hijo, Isaac. Cuando

sucedió, Sara dijo: “Dios me ha hecho reír, y todos los que se

enteren de que he tenido un hijo, se reirán conmigo. ¿Quién

le hubiera dicho a Abraham que Sara amamantaría hijos? Sinembargo, le he dado un hijo en su vejez” (Gn. 21:5–7).

La primera vez que Sara se rió, fue de lo absurdo que parecía la

promesa. Su segundo ataque de risa fue cuando sostuvo al bebé en

sus brazos.

¿Cómo puede aplicar esta historia de Sara a su propia vida? Hay

muchas cosas que Dios quiere hacer a su favor y mediante su vida,que son tan ridículas que la primera reacción que suscitan es la risa.

¡Así fue cómo se originó nuestro movimiento!

Nuestro primer Concilio General se celebró en Hot Springs,

Arkansas, en abril de 1914. En noviembre de ese mismo año, se llevó

a cabo un segundo Concilio General en la iglesia Stone Church en

Chicago, Illinois. En esa reunión, se adoptó la frase misional con lacual todos estamos familiarizados:

Como Concilio, por la presente expresamos nuestra gratitud a

Dios por Su gran bendición sobre el movimiento en el pasado.

Estamos agradecidos a Él por los resultados que acompañan a

este movimiento mientras avanza y nos sometemos a Él, tanto

a nivel personal como a nivel colectivo, para alcanzar la másgrande evangelización que el mundo jamás haya visto. Nos

comprometemos a cooperar con entusiasmo, a orar y ayudar

para este n.1


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Si usted hubiera estado fuera del movimiento en ese momento, se

hubiera reído. Echemos un vistazo a lo que estaba sucediendo detrás

de la escena en esos primeros años. Era pequeño y tenía su buena

tajada de disensión. Los vientos huracanados de la controversia del

unitarismo se avecinaban en el horizonte. Un mes antes del Concilio

General de Chicago, la revista Christian Evangel (Evangelio

Cristiano, el nombre original de la revista Pentecostal Evangel,

Evangelio Pentecostal) publicó la siguiente columna editorial titulada

“Una carta al movimiento pentecostal, de parte de un amigo”:

No tienen nada que temer respecto de las fuerzas externas que

se despliegan en su contra, pero tienen todo que temer de las

disensiones que surgen de adentro. Si hay algún movimiento

religioso que ha tenido que superar y levantarse sobre la necedad

de sus supuestos amigos y seguidores, por así decirlo, es el

movimiento representado por el pueblo Pentecostal. Así como

el poste de luz eléctrica atrae a innumerables y diversos insectos

durante las noches de verano, por su poderosa iluminación,

este avivamiento mundial del poder pentecostal sobre ésta y

otras tierras, también ha experimentado algo similar. A veces,

nos da escalofrío sólo hablar de las experiencias que vivimos;

sin embargo, con todo eso, es un milagro cómo Dios salvó su

propia obra, y la está puricando, para usarla y para gloricarsea través de ella.2

A veces olvidamos que los avivamientos pueden ser un poco

desordenados. Desde un punto de vista natural, los delegados del

segundo Concilio General no tenían un fundamento racional para

determinar que serían el movimiento con el más alto porcentajede evangelización que el mundo jamás haya visto. Era un grupo

reducido, con escasos recursos y sin inuencia mundial.

No sólo eso, por frustración adoptaron la resolución de “ser el

movimiento evangelístico más grande que el mundo jamás haya

visto”. ¿Por qué digo eso?


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Encontrará la respuesta en la edición del Christian Evangel del 29

de mayo de 1915, seis meses después de la reunión de noviembre. El

entonces joven secretario general, J. Roswell Flower, explicó que no

habían levantado una ofrenda misionera en el cierre de la Asamblea

el domingo por la noche y que, como resultado, los misioneros habían

pasado necesidad. Se había difundido ampliamente el anuncio de que

se levantaría una generosa ofrenda misionera la noche del cierre.

Sin embargo, a última hora, el pastor de Stone Church exigió que

la ofrenda se levantara para cubrir los gastos locales, y el liderazgo

accedió a sus demandas. Flower luego explicó que se habíanconrmado los rumores: el pastor había tenido un fracaso moral.

Si revisamos los registros históricos, veremos que el segundo

Concilio General duró ocho días. La ofrenda misionera se recaudaría

el séptimo día. La Asamblea concluyó el lunes por la mañana y,

entre sus últimas acciones, estuvo la resolución de llevar a cabo

la más grande evangelización que el mundo jamás haya visto. Fueuna reprensión al pastor que canceló la ofrenda misionera, y señaló

la determinación de la Asamblea de realizar la más grande obra de

evangelización… ¡a pesar de que la ofrenda había sido cancelada!

Si usted hubiera observado todo desde afuera, se habría reído de

esa resolución. ¿Cómo podía un grupo así lograr esa meta? Un conjunto

de personas tan pequeño, sin un plan estratégico de evangelización

mundial, con muy pocos recursos humanos y nancieros —aun si

hubiera tenido un plan estratégico—; un grupo frustrado con un pastor

mezquino que canceló la ofrenda misionera, que se había reunido el

año de la gran división que causó la enseñanza unitaria… era irrisorio

que se resolviera a hacer la mayor obra de evangelización jamás vista

en el mundo.

No obstante, como Sara, nos reímos por segunda vez en lavíspera de nuestro centenario. ¡Miren lo que el Señor hizo durante

estos noventa y nueve años! ¡Su determinación se está haciendo

realidad! Cada dieciséis segundos, en algún lugar del mundo, una

persona acepta a Cristo gracias a un Ministerio o a una iglesia de las


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Asambleas de Dios. Cada cuarenta y dos minutos, en algún lugar

del mundo, se planta una nueva iglesia de las Asambleas de Dios.

Y, en este Concilio, una vez más hemos tomado la resolución de

llevar el evangelio a cada nación, tribu, y pueblo no alcanzado de

nuestra generación. No nos distraigamos con pequeñeces. ¡Tenemos

un mundo por alcanzar!

Apliquemos esta idea a nivel personal. ¿Por qué no dedicamos

un momento para escuchar a Dios? ¿Hay un sueño en su corazón, por

parte del Espíritu, de algo que parece tan descabellado que lo hace

reír por dentro? Así como en el caso de Abraham, ¿han pasado yaveinticinco años mientras espera que se cumpla la promesa? En vez

de enterrar ese sueño, esa palabra de parte del Espíritu, ¿por qué no

se atreve a creer que Dios “puede hacer muchísimo más que todo lo

que podamos imaginarnos o pedir, por el poder que obra ecazmente

en nosotros” (Ef. 3:20), y se anima a conar en Dios que llegará el

tiempo en el que, tal como Sara, se reirá por segunda vez cuando ladescabellada promesa de Dios se convierta en una realidad tangible

en sus brazos?

Notas1 Acta del Concilio General, noviembre de 1914, p. 12.2 Reynolds, Charles E., “Una carta dirigida al movimiento pentecostal,

de parte de un amigo”, Christian Evangel, 24 de octubre de 1914, p. 2.Aclaración: Charles E. Reynolds fue el padre de Alice Reynolds Flower.


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La segunda mujer que quiero estudiar con ustedes es Noemí. Sarase rió de su promesa; Noemí enfrentó dicultades. Experimentóla paradoja de que su hogar de Belén —que signica “Casa del

Pan”— se convirtió en el hogar sin pan. Con su marido y a sus dos

hijos, se trasladó a Moab como refugiada. (Este mundo está lleno derefugiados como Noemí; debemos preocuparnos por el bienestar de

ellos y brindarles alimento, tanto físico como espiritual.)

Sus hijos se casaron con mujeres moabitas. Su esposo murió, a

pesar de que su nombre, Elimec, signifcaba “Mi Dios es Rey”. Diez

años después, murieron sus dos hijos. Ella decidió volver a su hogar,

dado que había pan nuevamente en la Casa del Pan: Belén. Una desus nueras, Rut, decidió ir con ella; pero cuando Noemí regresó, le

dijo a la gente de su pueblo: “Ya no me llamen placentera y dulce (el

signifcado de su nombre). Llámenme Mara (que signifca ‘amarga’)”.

Y dijo: “me ha aigido el Señor… me ha hecho desdichada el

Todopoderoso” (Rt. 1:20,21).

¿Con cuánta frecuencia malinterpretamos nuestras circunstan-

cias? Tal vez en este momento usted se encuentra en una situación

muy parecida a lo que vivió Noemí… siente que el Señor lo ha

abandonado. Quizás ha atravesado circunstancias difíciles que no

merecía.

NOEMÍ

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Lo que me gusta de Noemí es su sinceridad. Sin embargo, no

estoy de acuerdo con ella. Sus acciones reejan que no es Mara, una

persona amargada. Si hubiera sido una persona amargada, Rut no

hubiera querido estar con ella. Una persona amargada ahuyenta a los

demás. Y Noemí no se comporta como una persona amargada, pese a

las terribles pérdidas que tuvo en su vida. ¿Cómo lo sabemos? ¡Porque

trama un romance para Rut! Y, cuando se concreta el matrimonio y

nace un hijo, las mujeres de Belén le dicen a Noemí:

“¡Alabado sea el Señor, que no te ha dejado hoy sin unredentor! ¡Que llegue a tener renombre en Israel! Este niño

renovará tu vida y te sustentará en la vejez, porque lo ha dado

a luz tu nuera, que te ama y es para ti mejor que siete hijos”

(Rt. 4:14-15).

Y la historia termina de la siguiente manera:

“Noemí tomó al niño, lo puso en su regazo y se encargó de

criarlo” (Rt. 4:16).

Ese bebito fue Obed, el abuelo de David, ¡rey de Israel!

¡No fueron en vano todos esos años de dicultad!

No puedo evitar pensar en mis propios padres, que lucharon

y trabajaron arduamente toda su vida. El nombre de ellos nuncaapareció en primera plana, pero las obras que establecieron todavía

dan fruto hoy.

Un nombre que se mencionaba a menudo en nuestra familia era

el de un amigo y contemporáneo de mis padres: W. W. Simpson. Si

alguna vez hubo una persona luchadora, fue él. Nació en una cabaña

de troncos en las montañas Cumberland de Tennessee. A los veinte

años, cuando era pastor de una pequeña iglesia, predicó sobre el texto

en Marcos 16:15: “Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas

nuevas a toda criatura”. No le parecía bien decirle a otros que fueran

si él no estaba dispuesto a hacer lo mismo. Se arrodilló y, mediante

una oración angustiosa, nalmente se ofreció el mismo: “Señor, soy


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sólo un muchacho pobre sin ninguna capacitación especial en Biblia,

pero te prometo de todo corazón que iré y te obedeceré”.

Marcos 16:15 fue su llamado. Sirvió durante cincuenta y siete

años en el Noroeste de China y Tibet, desde 1892 hasta 1949. Era un

hombre muy aferrado a su opinión, y nunca creyó que necesitaba un

llamado especial de Dios, puesto que el llamado de Dios en Marcos

16:15 era claro e inconfundible. Consideraba a Tibet el cumplimiento

literal de “los connes de la tierra”. “ID” fue el lema de su vida.

A uno de sus hijos, William E., que era dos años más joven que

mi madre, se lo nombró misionero de las Asambleas de Dios enausencia a los dieciocho años. Como se crió en esa zona del mundo,

Willie (así lo llamaban) hablaba el tibetano con uidez. A los treinta y

dos años, él y un amigo ruso estaban trasladando las pertenencias de

Simpson, padre, al monasterio tibetano de Labrang. Y algunas tropas

se amotinaron, rodearon la camioneta en que viajaban y dispararon;

Willie y su amigo ruso murieron. Luego, los soldados sacaron loscuerpos de la camioneta, los arrastraron, y les robaron todas sus

pertenencias. Los habitantes de un pueblo cercano enterraron los

cuerpos junto a la carretera.

W. W. Simpson nalmente supo lo que había sucedido y, cinco

días después, viajó a caballo al lugar donde su hijo había muerto y

estaba enterrado. Ésta es la historia, en sus propias palabras:

Cuando estábamos a cierta distancia, vimos la camioneta

abandonada. Nos acercamos con nuestros caballos al galope a ese

lugar temido y solitario. Desmontamos, y nos acercamos a pie a

la rudimentaria tumba. ¡Cómo hubiera querido tener una última

palabra con mi amado muchacho! Vi un papel ensangrentado en

el suelo, lo levanté. Era un folleto de la escuela dominical queleía: “En memoria de Mí”.

Cuando lo abrí, ¡vi que el papel estaba embadurnado de sangre y

tejido del cuerpo de mi amado hijo! Recordé que años antes había

puesto a mi hijo sobre el altar, sabiendo que tal vez signicaba


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su muerte. Y también recordé que Pablo había escrito: “imiten a

Dios, como hijos muy amados”, y pensé, así como Dios entregó

a su Hijo para que la salvación fuera posible, yo había dado a

mi hijo para que la salvación se difundiera. Entonces el Señor

dispuso que ese papel fueran las últimas palabras de mi hijo

para mí. Su sangre es mi sangre, y se derramó para que un

grupo de misioneros se ubicaran en la frontera de Kanzu y Tíbet

para predicar el evangelio a quienes todavía no habían oído el

mensaje.1

Ese día, mientras el anciano Simpson estaba parado en la árida

ladera de la montaña, recordó cuándo, con su hijo, cruzaron las

escabrosas cumbres y los caudalosos arroyos, y durmieron bajo las

estrellas. Lejos, a la distancia, se oía el aullido solitario de un animal.

Simpson comenzó a cantar en voz alta el himno preferido de su hijo:

La semilla que esparcí en la primavera con llantoY que regué con lágrimas y rocío de lo alto,

Otro celebrará cuando coseche allí,

Y recoja mi grano en el dulce más allá.

Vez tras vez, con más profundidad,

El llanto de dolor atraviesa mi corazón,

Pero el llanto del sembrador y el canto del que cosecha,A su tiempo se unirán con gozo en el más allá.

Quizás otro coseche lo que en la primavera planté,

O tal vez se regocije con el fruto de mi dolor.

Sin saber de las lágrimas que en el verano derramé,

Por el sol abrazador que me hizo desfallecer.

Vez tras vez, con más profundidad,

El llanto de dolor atraviesa mi corazón,

Pero el llanto del sembrador y el canto del que cosecha,

A su tiempo se unirán con gozo en el más allá.2


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El anciano misionero testicó que, mientras cantaba, su

corazón se llenó de paz. Desenterró los cuerpos y luego los volvió

a enterrar en un pueblo tibetano.

Hace varios años, me visitó uno de los nietos de W. W. Simpson,

que era musicólogo étnico y enseñaba en una universidad de

Tennessee. Quería saber si alguna de las canciones de su abuelo

todavía se cantaban en la provincia de Gansu, donde W. W.

Simpson había fundado iglesias. Durante su vida, Simpson había

enseñado los nuevos himnos cristianos que tenían la melodía de

las canciones de Tennessee que tanto amaba como muchacho delcampo; canciones como “¡Oh, Susanna!” [¡Ay, Susanna!], “Old

Folks At Home” [Ancianos en el hogar], “When You and I Were

Young, Maggie” [Cuando tú y yo éramos jóvenes, Maggie], “Life

is Like a Mountain Railroad” [La vida es como un ferrocarril de

montaña], y la canción que escribió él cuando salió de la Alianza

Cristiana y Misionera para incorporarse a las Asambleas de Dios,con la melodía de “Alone and Oh So Lonely” [Solo y tan solitario]

y “The Girl I Left Behind” [La chica que dejé atrás]. Más que las

canciones, el nieto encontró a millares de creyentes que son fruto

del ministerio de W. W. Simpson. ¡Y todavía cantan las canciones!

Así como Noemí, Simpson luchó durante años difíciles, en los

que experimentó la pérdida de su esposa, de su hijita y de su hijo

de treinta y dos años en el campo misionero. Pero nunca se dio

por vencido.

Tal vez usted esté luchando ahora mismo en la vida. Yo me

enfrenté a esa situación hace dos décadas, durante un tiempo de

profunda depresión. Estaba sentado frente a mi escritorio un día, y

mis pensamientos volvieron a mi niñez. Quería ser un artista, pero

no tenía la aptitud para dibujar. Entonces, compraba los libros paracolorear, que tenían dibujos con puntitos que debía unir. Después

de que unía los puntos, coloreaba el dibujo.

En medio de esa depresión, durante una etapa en la que estaba

luchando, me di cuenta de que el problema con mi vida en ese


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momento era que sólo podía ver el punto entre esa mañana y

esa noche. Cuando era niño, podía discernir el contorno general

del dibujo al ver la disposición de todos los puntos. Pero ahora,

como adulto, aun como ministro, sólo podía ver el punto entre

esa mañana y esa noche. Y sentí que el Espíritu Santo me dijo:

“George, confía en Mí. Yo sé dónde están todos los puntos”.

El escritor Harry Gariepy cuenta la historia de Louisa Stead.

Un día, ella, su marido y su hija de cuatro años, Lily, salieron un

día de sol para disfrutar de la playa de Long Island Sound. Cuando

estaban comiendo la comida que llevaron para el picnic, de repenteoyeron un pedido de auxilio, y el señor Stead entró rápidamente

en el mar para rescatar al chico, que se estaba ahogando. El niño

aterrorizado hundió a Stead, y ambos se ahogaron, mientras la

esposa e hija observaban con impotencia, horrorizadas. Louisa

Stead luchó con el porqué de la muerte tan trágica de su esposo,

que estaba comprometido con el servicio a Jesús. En ese momentooscuro de su vida, escribió palabras que nos han bendecido a todos:

¡Oh cuán dulce es ar en Cristo,

Y entregarse todo a Él;

Esperar en sus promesas,

Y en sus sendas serle el!

Jesucristo, Jesucristo,

Ya tu amor probaste en mí;

Jesucristo, Jesucristo,

Siempre quiero ar en ti.

Es muy dulce ar en Cristo,Y cumplir su voluntad,

No dudando su Palabra,

Que es la luz y la verdad.


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Siempre es grato ar en Cristo,

Cuando busca el corazón,

Los tesoros celestiales

De la paz y del perdón.

Siempre en ti conar yo quiero

Mi precioso Salvador;

En la vida y en la muerte

Protección me dé tu amor.3

La verdadera fe surge cuando no somos amigos por conveniencia

de Dios. Nuestras luchas pueden dar como resultado un gran tesoro,

porque sabemos que Dios siempre está obrando por el bien en todas

las circunstancias. Louisa Stead pasó su vida como misionera en

África; y la niñita de cuatro años, Lily, también siguió los pasos de

su mamá misionera.

Me gustaría alentarlo a creer en Dios aunque —así como Noemí,

W. W. Simpson y Louisa Stead— esté luchando con circunstancias

difíciles en este momento de su vida. Confíe en Dios y crea. Él sabe

dónde están todos los puntos del día de mañana. “¡Oh, cuán dulce es

ar en Cristo!”. Él es el, ¡aun cuando nosotros no lo somos!

Notas1 Correspondencia personal de W. W. Simpson2 Spencer, William A., “Harvest Time” (El tiempo de cosecha), 1886.3 Stead, Louisa M. R., “’Tis So Sweet to Trust in Jesus” (“¡Oh, cuán

dulce es ar en Cristo!”, traducido por Vicente Mendoza), 1882.


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Sara se rió. Noemí batalló. ¿Y la tercera mujer? Se llama Ana, y

lloró. Su esposo le preguntó: “Ana, ¿por qué lloras? ¿Por qué no

comes? ¿Por qué estás resentida?” (1 S. 1:8). No le respondió. En vez

de eso, la Escritura dice lo siguiente: “Con gran angustia comenzó a

orar al Señor y a llorar desconsoladamente” (v. 10). Continuó orando,y el sacerdote, Elí, observó que sus labios se movían, pero no se

podía oír su voz. Elí pensó que estaba borracha, pero Ana respondió:

“No, mi señor; no he bebido ni vino ni cerveza. Soy sólo una

mujer angustiada que ha venido a desahogarse delante del

Señor. No me tome usted por una mala mujer. He pasado este

tiempo orando debido a mi angustia y aicción” (1 S. 1:15-16).

El resultado de su llanto fue Samuel. El mismo Samuel que

unicó las tribus de Israel y ungió a sus primeros dos reyes. Sin

Sara, no tendríamos a Noemí. Sin Noemí, no tendríamos a Ana. Sin

Ana, en última instancia, no tendríamos a David, o el linaje real que

termina en Jesús. Dios usó a estas madres para cambiar la historia de

la humanidad.

¿Estamos viviendo nuestra fe en piloto automático? ¿Hay alguna

pasión desesperada en nosotros, como la de Ana? ¿Lloramos por

ANA

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alguna comunidad quebrantada? ¿Podemos seguir con lo mismo

de siempre, sin que haya nuevos conversos? ¿Somos pentecostales

que, como Ana, derraman su alma delante del Señor mediante la

intercesión, con palabras que el oído humano no puede comprender?

¿Realmente nos preocupa la infecundidad de dos tercios de nuestras

iglesias, que no crecen o que están decayendo? ¿Nos molesta esa

situación? ¿Deberíamos estar llorando “entre el pórtico y el altar”?

¿Tenemos un altar?

Hace poco, hablé con una mujer cristiana reconocida. Antes de

convertirse, era drogadicta, y había llevado una vida tumultuosa delibertinaje y había tenido múltiples abortos. Desesperada, entró en

una iglesia de las Asambleas de Dios un domingo de Pascua por

la mañana. El pastor extendió una invitación para pasar al altar y

aceptar a Cristo. Ella respondió y pasó al frente. Me dijo lo siguiente:

“Nunca sabes quién entró en tu iglesia. ¿Qué me hubiera sucedido si

no hubiera habido una invitación?”Recuerdo a una mujer de nuestra historia temprana que lloró, y

de esos llantos surgió gran fruto. No me enteré de ella hasta estos

últimos años, en los que comencé a leer acerca de la llegada del

Pentecostés a Springeld, Missouri.

Esa mujer se llamaba Amanda Benedict, y fue a Springeld

en 1911, a los sesenta años de edad. Era una mujer culta de Nueva

York, había sido la directora de un hogar de rescate para chicas de

Chicago, y también había trabajado en un hogar cristiano para niños

en Iowa. Poco tiempo después de que llegó a Springeld, conoció a

Lillie Corum, que en ese momento tenía cuarenta y un años de edad.

Cuatro años antes, en 1907, la hermana había llegado a Springeld de

la calle Azusa y, la mañana siguiente, Lillie se convirtió en la primera

persona en Springeld en recibir el bautismo del Espíritu Santo.Cuando la expulsaron de la iglesia a la que pertenecía, Lillie lideró

una célula de pentecostales durante varios años, hasta que el grupo

fue sucientemente grande para tener un pastor. Hoy esa iglesia es

Central Assembly (Asamblea Central).


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Lillie compartió su testimonio del bautismo en el Espíritu con

Amanda Benedict. Y, un día, Amanda le informó a Lillie: “El Señor

me dijo que me va a bautizar el próximo domingo”, y así fue. Lillie y

Amanda obtuvieron un permiso para levantar una carpa en la esquina

de Campbell y Calhoun para una reunión de avivamiento durante el

verano. Era un grupo pequeño que creía en la oración y el ayuno. La

hermana Benedict ayunaba y oraba por días y días. De hecho, Dios

puso la carga en su corazón de ayunar y orar por Springeld durante

un año… comiendo y bebiendo sólo pan y agua.

Años después, el hijo de Lillie, Fred, contó que recordaba haberestado en la casa de Amanda Benedict varias veces cuando era niño.

Mientras ellos comían los alimentos, la hermana Benedict sólo comía

una rebanada de pan y tomaba un vaso de agua. No hacía alarde,

pero tampoco transaba. Y, durante más de un año, se postró rostro en

tierra delante de Dios, suplicando que se cumplieran las promesas y

ministrando en el Espíritu a favor de la ciudad de Springeld y de suiglesia Pentecostal.

Lillie luego escribió acerca de la hermana Benedict: “Muchas

veces la oí decir, como Napoleón, ‘¡No habrá Alpes!’”. Ella creía

en la oración ecaz que declaraba: “¡Esta montaña se moverá!”.

La hermana Benedict tenía la gran convicción de que Dios haría de

Springeld un centro desde el cual uirían sus bendiciones hasta los

connes de la tierra.

Cuando la hermana Benedict murió en 1925, a los setenta y cuatro

años de edad, su cuerpo fue trasladado desde Aurora, Missouri, a

Springeld, para su sepultura; y se celebró su funeral en la iglesia

de las Asambleas de Dios. En esa ocasión, el pastor D. W. Kerr dio

a las personas una oportunidad para testicar. Prevaleció un silencio

santo mientras hablaban, uno por uno, sus viejos amigos y alumnosdel Central Bible Institute [Instituto Bíblico Central] acerca de la

transcendencia que tuvo la vida de la hermana Benedict para ellos. Su

vida fue de mucha inspiración… un ejemplo de extraordinario coraje,

de oración que prevalece. Se mencionó sus vigilias de oración, y


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cómo ella oraba hasta el amanecer cuando otros se dormían. Otros

hablaron de la vieja carpa que estaba ubicada en el mismo lugar

donde se encontraba ese grupo de gente, y de cómo algunos habían

sido envueltos por una cadena de amor que nunca se rompió. Algunos

hablaron de cómo las ramas de la obra en Springeld ahora habían

alcanzado a prácticamente toda la tierra, y sólo Dios sabe cuánto de

ese éxito se atribuye a las oraciones de ella.

En la última carta que escribió la hermana Benedict, desde Aurora,

el 14 de abril de 1925, a su amiga, Lillie, que estaba en Springeld,

le dijo lo siguiente:

“Ora, pelea, resiste, hasta que el inerno te ceda el paso, hasta

que el verdadero poder, el poder de Su fuerza —de nuestro

Dios verdadero— opere con una potencia tan invencible que

el pecado caiga ante él; y hasta que el Cristo, que nos salva del

pecado, sea levantado. Para que los cuerpos sean sanados y, los

demonios, expulsados. Continúa orando por los predicadores;

debemos ganar la pelea a favor de ellos con resolución.

Nuestra fuerza de combate es mínima, pero está ganando

terreno. En cada paso hacia adelante encontraremos acaloradas

contenciones, pero nuestra bandera está ameando, nuestra

trompeta está sonando mientras nuestras tropas avanzan; unaretirada del enemigo, y mi corazón clamó incesantemente

durante la reunión de anoche: ‘Señor, llévanos a las alturas,

llévanos a las alturas’.”1

Tuve el privilegio de ser el orador del banquete de la iglesia

Central Assembly en su centenario, el 1 de junio de 2007. Se celebró

en el salón social, un edicio que era el santuario principal cuando yoasistía a la iglesia en mi adolescencia.

A los quince años, yo era un chico muy tímido, de rebelde

cabello pelirrojo. (¡Que tendré nuevamente en la resurrección!). En

esa época, era tan tímido que me costaba muchísimo presentar un


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informe de lectura en la escuela secundaria. Distribuía periódicos

cerca de Central Assembly; la nueva iglesia estaba en construcción.

A las cinco y media de la tarde, cuando había terminado de distribuir

mis 180 diarios, pedaleaba a la propiedad de la iglesia, bajaba el

soporte de la bicicleta, y entraba al edicio sin terminar.

Habían puesto las vigas, y habían vaciado el piso de cemento.

Yo miraba a mi alrededor para asegurarme de que todos los obreros

se habían ido, y luego me paraba en la losa de la plataforma, donde

pensaba que estaría el púlpito algún día, y practicaba mis sermones.

Dado que, en aquellos días, mi denición de la predicación era hablaren voz alta, rme, con un ritmo acelerado, empezaba a predicar a

todo pulmón, imitando a C. M. Ward o Billy Graham. Cuando se

me acababan las palabras, bajaba de plataforma, subía a la bici, y

pedaleaba a casa… donde volvía a ser el muchacho callado y tímido.

Pero tenía la esperanza de que, algún día, predicaría en esa iglesia.

Durante el banquete del 1 de junio de 2007, mientras esperaba aque me presentaran, me di cuenta de que el lugar donde predicaría ese

día era el mismo lugar donde practiqué mis prédicas de adolescente.

Luego también caí en la cuenta de que, mucho antes de que el edicio

estuviera en ese sitio, Amanda Benedict había usado la propiedad

para sus vigilias de oración. Y yo estaba de pie sobre, o cerca del

lugar donde sus oraciones habían fructicado para el Señor. Me di

cuenta de que, en diferentes épocas, había compartido el mismo

espacio con Amanda Benedict. Como muchacho, había predicado

donde ella había orado. Y, me dije a mí mismo, Cuando llegue al

cielo, la voy a buscar, porque soy uno de los frutos de sus oraciones.

Mientras nos preparábamos para el centenario de la iglesia,

descubrimos que su tumba nunca había tenido lápida. Bajo el

liderazgo del pastor de ese entonces, Jim Bradford, y nuestro centroFlower Pentecostal Heritage Center [Centro Flower de Patrimonio

Pentecostal], se puso una hermosa lápida como homenaje a Amanda

Benedict. Sólo Dios conoce el resultado de sus fervientes y eles

oraciones.


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Ana lloró, y de su fervor en la intercesión surgió el gigante

espiritual que cambió el destino de esta nación. De Amanda Benedict

y de otros santos del pasado que oraron, vino un avivamiento a

Springeld, que ha tocado al mundo. ¿Cuál será el resultado denuestras lágrimas? ¿Creemos que, de nuestras tribulaciones, Dios

dará a luz un futuro glorioso?

Nota1 Carta dirigida a Lillie Corum, citada por Fred T. Corum y Hazel

E. Bakewell, The Sparkling Fountain, Windsor, Ohio, Corum &

Associates, Inc., 1983, p. 166.


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Sara se rió. Noemí luchó. Ana lloró. ¿Y la última mujer que

estudiaremos como ejemplo? Se llama María, y ella se sometió.

No sabemos cuántos años tenía cuando el ángel Gabriel se

presentó ante ella, pero suponemos que era una jovencita. Era

virgen. Puesto que nunca se había unido a un varón, le preguntó aGabriel cómo podía ser que daría a luz a un hijo que sería el Hijo del

Altísimo. Cuando Gabriel le dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti,

y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”, María respondió:

“Aquí tienes a la sierva del Señor… Que él haga conmigo como me

has dicho” (véase Lc. 1:26-38).

A María se le dio una palabra muy difícil. Es fácil leer el relato,

pero si usted se pone en el lugar de María, ¿cree que se hubiera

sometido de buena gana?

Para María, esa palabra implicaba que se convertiría en el blanco

de un escándalo público en su pequeño pueblo de Nazaret. De hecho,

la gente de su pueblo natal nunca creyó la historia del nacimiento

virginal porque, durante el ministerio de Jesús, se refería a él como

“hijo de José”.Para María, esa palabra implicaba arriesgar su compromiso con

José, un hombre justo, quien de inmediato concluiría que ella había

sido inel.

MARÍA

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Para María, esa palabra implicaba que tendría que dejar su hogar

por años, para viajar a Belén para el nacimiento, y luego a Egipto,

como refugiada o persona desplazada.

Para María, esa palabra implicaba que treinta y tres años después

estaría al pie de la cruz, como testigo del sufrimiento y la horrenda

muerte de su hijo.

Así como María, ninguno de nosotros puede saber en realidad

qué implica decir que sí al llamado de Dios sobre nuestra vida. Nos

sometemos, sabiendo que Él tiene un plan maestro; y nosotros, no.

Lo único que nos pide es que digamos: “Sí”.María creyó la palabra que le fue anunciada, aunque no sabía

dónde la llevaría.

Me alegra mucho cuando Dios me dice palabras que quiero oír.

Pero a veces nos da una palabra difícil, una palabra que requiere

sumisión.

Un jueves por la noche, en el Concilio General de 2011 enPhoenix, Arizona, Ann y Elle Steward, madre e hija, se pararon en la

plataforma: una de ellas, cubierta, de la cabeza a los pies, con un burka.

Poco a poco, mientras ayudaba a su hija a quitarse esa vestimenta,

la madre nos desaó a extender nuestra amistad y nuestro amor a

aquellos con quienes tal vez no nos atrevemos a hablar; personas que

también necesitan que alguien les hable del amor de Jesús.

Ann, con su marido, Stan, y sus hijos, Elle y Stanley, sirven como

misioneros de las Asambleas de Dios en Estambul, Turquía… una

ciudad de diecisiete millones de habitantes, y menos de mil creyentes

en Cristo.

Cuando tenía cinco años, Stan se sentó en el borde de la plataforma

de una iglesia pequeña y vacía que pastoreaba su abuelo. Ese día, su

abuelo estaba recostado en la plataforma, que había edicado con sus propias manos, y se puso las manos en el pecho y comenzó su oración

de la siguiente manera: “¡Gloria, gloria, gloria!... ¡Gloria, gloria,

gloria!”. Para imitarlo, Stan se recostó a su lado y, en esos momentos,

Dios habló suavemente a su corazón: “Tengo un propósito para tu vida.


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Tengo una tarea especíca para ti que, si no la cumples, nadie la llevará

a cabo”.

Los años pasaron, Stan contrajo matrimonio con Ann, y Elle y

Stanley llegaron a la familia. Mientras servía como ocial de policía

en San Diego, Stan sentía que estaba cumpliendo con el propósito

de Dios al servir en su iglesia y en la directiva de Desafío Juvenil, y

además de estar muy activo en el ministerio laico. Pero luego la familia

enfrentó una serie de adversidades, y Dios le habló nuevamente: “Te di

un propósito. Quiero todo de ti. Quiero todo”.

Entonces, la familia dejó su estilo de vida del sur de California para seguir el llamado de Dios. Stan dijo: “Estos días, es muy fácil

para los cristianos estadounidenses llevar una buena vida, servir a la

iglesia y a la comunidad, y hacer obras benécas. Pero a veces hay una

gran diferencia entre vivir bien y vivir la vida que Dios preparó para

nosotros”.

Finalmente, el Espíritu los guió a Estambul, donde a diariotuvieron que ejercitar su fe en una comunidad musulmana. Además,

en su vehículo todo terreno iban por el peligroso camino que lleva al

Cañón Oscuro (Dark Canyon). El Cañón Oscuro está escondido en las

profundidades de la región del Éufrates, está formado por desladeros

y laderas, praderas y formaciones rocosas; grabados y preservados por

el Éufrates. Visitaron aldea tras aldea, y compartieron su amor por Jesús

entre pueblos que nunca habían oído el evangelio. Allí hay millares

de comunidades pequeñas como ésas, que representan a centenares de

miles de personas; pero no hay ni una sola iglesia, ni un solo cristiano,

ni una sola Biblia.

A pesar de que la familia entera aprendió el idioma, se integró a

la cultura, y amó a las personas del lugar donde Dios la puso, nadie

allí aceptó a Jesús. Dos veces fueron testigos de milagros: Dios sanóde cáncer a una mujer mayor y un hombre recobró la vista cuando

oraron por ellos; a pesar de eso, nadie aceptó a Cristo. La familia

amaba profundamente al pueblo musulmán entre el cual vivían, y el

amor era recíproco. Pero no se veía resultados de su vida y su labor.


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Tiempo después, se preocuparon y comenzaron a orar: “Señor,

derrama nuestra vida sobre este pueblo. Úsanos. Permite que

invirtamos toda nuestra energía en ellos. No estamos buscando una

jubilación anticipada. No estamos pensando en cómo será la vida

después de invertir veinte años en el campo misionero. Queremos

que los musulmanes sean salvos. ¡Ésta es nuestra vida! ¡Queremos

que nuestros amigos te conozcan!”

Stan clamó: “Dios, has hecho señales, prodigios, y sanidades.

Pero no vemos cambio alguno cambio en el corazón de nuestros

amigos musulmanes. ¿Qué debemos hacer? ¡Úsanos! Estamosdispuestos a derramar nuestra vida para encontrar a los perdidos”.

Luego, esta palabra de Dios resonó en su corazón: “A veces, las obras

de penas, pérdidas, y sacricio hablan más fuerte que las obras de

señales, prodigios, y milagros”.

El verano pasado, como familia, nuevamente fueron al Cañón

Oscuro. Sentían que la expedición que estaban a punto de iniciar eracrucial, monumental para el ministerio. El día antes del viaje, Ann

oró: “Dios, todavía no hemos visto ninguna decisión a la salvación.

Hemos estado en Turquía siete años, hemos orado, y hemos visto

milagros. Derramamos nuestra vida en esta comunidad, como

también en las aldeas que visitamos a lo largo del camino. Pero

nadie ha aceptado a Cristo… ¿Qué deberá suceder para que veamos

un cambio en la vida de nuestros amigos musulmanes? Señor,

¡haremos lo que sea! Antes de venir a Turquía, calculamos el precio

que debíamos pagar. Quisimos ir a un lugar al que nadie estuviera

dispuesto a ir. Desde el principio sabíamos que éste era un país

donde cualquiera de nosotros puede perder la vida en un instante.

No te pedimos por nuestra seguridad, sólo pedimos que nos uses.

Puse a mis hijos en tus manos, y sé que son tuyos. Estoy dispuesta ahacer lo que sea por ti. ¿Seremos alguna vez testigos de la salvación

de una persona? ¿Veremos que alguien decide seguirte? Cualquiera

que sea el costo, Señor, hemos rendido a ti nuestros sueños y nuestra

esperanza”.


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Luego, sintió que Dios le preguntaba: “¿Estás dispuesta a sufrir?”

A lo que ella respondió: “Señor, pensé que ya lo habíamos establecido.

Estoy dispuesta a sufrir… sin importar el costo”.

Mientras oraba, tuvo una visión de una hemorragia en su mano

derecha. Le parecía increíble la cantidad de sangre que brotaba de la

mano. Mientras reexionaba sobre el signicado de la visión, con

claridad, le vino un pensamiento: Stan es mi mano derecha. Dios, ¿es

una visión de lo que le sucederá a Stan? La respuesta de Dios resonó

en su mente: “Si permaneces en mí, esto no te paralizará”.

Cuando estuve un día con ellos en Estambul, no sabía nada acercade lo sucedido. Acababan de regresar de su viaje al Cañón Oscuro,

en el que visitaron las aldeas a las que ningún cristiano había llegado.

Stan me dijo que no se sentía bien; pensaba que se había intoxicado

con algo que había comido en una de las aldeas. Iría al médico en

cuanto yo terminara mi visita.

Diez días después, recibí este e-mail de Stan, cuando eldiagnóstico preliminar reveló que tenía cáncer:

Si este cáncer es terminal —lo cual, según las radiografías,

parece ser el caso—, podremos decir que sentíamos que esto

sucedería. Durante los últimos dos años, Ann y yo hemos

estado dedicando dos a cinco horas diarias a orar por Turquía,

rogando a Dios, implorándole, que haga lo necesario paradestruir el dominio de Satanás en esta tierra. Han sido los años

más difíciles de nuestra vida… nos hemos sentido marginados,

hemos lidiado con la burocracia y las luchas nancieras, sin

ver fruto… Mientras orábamos este último año, sentimos

que Dios nos presentaba una elección… era casi una tierna

pregunta: ¿Realmente quieren decir “sea lo que sea”? Ambosdijimos: “Sí, Dios, cual sea el precio para destruir el dominio

del enemigo sobre este pueblo”.

Cuando recibieron el diagnóstico de cáncer terminal, una mujer

en una reunión de oración tuvo una visión de una cubierta de vidrio


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sobre Turquía, que sofocaba a la gente. Pero luego vio que una mano

traspasaba la cubierta, y hacía trizas el vidrio. La mano que rompió

la cúpula estaba lastimada y ensangrentada. Recordando la visión de

Ann de la mano derecha sangrante, Stan dijo que sobre ellos un vino

un sentimiento de solemnidad. “Al romper el vidrio, la mano trajo

aire y agua, y brindó una oportunidad de vivir al pueblo turco. Pero

esa oportunidad era a precio de sangre”.

Antes de que Stan enfermara de cáncer, la oración siempre había

sido: “Cual sea el costo. Cual sea el costo. Sacude esta nación. Rompe

las fortalezas”. Stan mencionó que podrían haber dicho: “Que elcosto no sea la vida de nuestros hijos. Que el costo no sea nuestro

sexagésimo aniversario. Que el costo no sea privarnos de un hogar

en el que un día podamos escribir y salir a caminar”. ¡No! En vez de

eso, oraron: “Derrama nuestra vida. ¡Úsanos!”.

Sé que esta historia no encaja bien con el “evangelio” de salud,

riqueza, y prosperidad, que se ha popularizado en algunos círculos delos Estados Unidos. Vivimos en un tiempo de gracia barata, en el que

es fácil echar la culpa a ciertas circunstancias: “Bueno, si no les va

bien es por el pecado que hay en su vida, o la falta de fe”. O bien: “Si

oraran más, no estarían enfrentando estas circunstancias”.

Pero la sumisión a Dios nos lleva por caminos mucho más

profundos. En una de mis últimas conversaciones con Stan, me

dijo: “Mi temor es que no seré valiente hasta el n. Quiero enfrentar

esta situación con valor y terminar bien. Dios es el. Dios me va

a ayudar”. Stan agregó: “Mi cáncer es el talento que tengo como

ofrenda a Dios”.

Stan está sepultado en uno de esos pequeños pueblos junto al

Eufrates, cosa que fue posible por sus amigos musulmanes que tanto

amó y a quienes testicó. En la fe musulmana, no hay paz cuandose está a las puertas de la muerte porque nunca hay seguridad del

veredicto en el día del juicio. Stan enfrentó la muerte en sus propios

términos, como su testimonio a los musulmanes de que sí es posible

sentir paz y seguridad gracias a la fe en Jesús.


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La familia Steward está viviendo en carne propia las palabras

de sumisión de María: “Aquí tienes a la sierva del Señor”. ¿Estamos

también nosotros dispuestos a orar: “Señor, no importa el costo, usa

mi vida para derribar las fortalezas de mi comunidad”? ¿Estamos

dispuestos a hacer todo lo necesario con Cristo: en el éxito y el

fracaso, para bien o para mal, en riqueza y en pobreza, hasta que

estemos con Él para siempre… donde no habrá noches, ni lamento,

ni dolor, ni llanto, ni muerte, porque las primeras cosas habrán dejado

de existir? Espero que, al entonar las siguientes palabras, las digamos

de corazón: “Yo me rindo a Él. Todo a Cristo, yo me entrego. Quieroserle el”.1

Nota1 Van DeVenter, Judson W., “Yo me rindo a Él”, 1896


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C

omencé este libro diciendo que el tema del presente año, hasta

nuestro centenario y el Concilio General del 2015, es CREER.

Posiblemente, al principio de este mensaje, usted pensó que yo ledaría una fórmula de tres o cuatro pasos para tener fe; o tal vez

pensó que creer es tan fácil como apretar un cierto botón.

En vez de eso, les pedí que examinaran la historia de cuatro

mujeres de la Biblia y que meditaran en las siguientes preguntas:

Como en el caso de Sara, ¿está planeando Dios algo tan grande

para usted que al principio le hará reír la posibilidad de lo que le promete? ¿Puede creer, como nuestros antepasados de 1914, que

el Espíritu Santo está haciendo algo en su vida y ministerio que es

innitamente mayor de lo que podría pedir o imaginar?

Como en el caso de Noemí, ¿puede seguir luchando, aun

cuando la vida lo estremezca? ¿Puede creer, aun en su peor hora de

profunda pena, como W.W. Simpson, que la cosecha vendrá graciasa su delidad al llamado de Dios?

Como en el caso de Ana, ¿está tan quebrantado por la esterilidad

en su vida y ministerio que ha derramado con lágrimas su alma ante

EL DESAFÍO /// /// /// // /// /// // /// /// /// // /// /// // /// /// // /// /// // /// /// // /// //


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Dios? ¿Puede creer, como Amanda Benedict, que Dios hará una

obra poderosa a través de su oración e intercesión, aunque no viva

para ver el fruto?

Si usted está listo para hacer todas estas cosas, experimentará la

fe que vence al mundo y sabrá lo que realmente signica CREER.

CREER


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Eslabones de la historia redentora de Dios

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