Ensayo de la Guerra del Fin del Mundo

Novela de Mario Vargas Llosa poderosa e inquietante historia, “La guerra del fin del

mundo “, basada en hechos en América del Sur a finales del siglo 19, tiene éxito con

brillantez en la penetración y la apertura a un examen de la antigua importancia de la

milenaria mito. El Sr. Vargas Llosa, seis de cuyas novelas son ahora disponible en

inglés, ha recibido varios premios internacionales por su trabajo y se ha establecido

desde hace tiempo como uno de los escritores más importantes de América del Sur.

Su más reciente novela anterior a aparecer en la traducción, '' La tía Julia y el

escribidor '', una obra cómica informada por un sentido de la tragedia, fue un éxito de

ventas en el mundo de habla española y fue identificado por The Times Book Nueva

York Review como uno de los 12 mejores libros de 1982. Su ficción se distingue por su

ingenio, su gusto por la ironía y su disposición a participar de las complejidades de la

existencia con una visión que desdeña moralizante simplista o rigor ideológico.

El Sr. Vargas Llosa es un peruano, pero '' La guerra del fin del mundo '' se encuentra

en el sertao, las sombrías sertón desérticos espinosos del estado brasileño de Bahía,

en el año 1897. Como se abre, gran cambio ha llegado a la enorme nación brasileña.

Acercarse a la llegada del siglo 20, que todo el mundo siente deben pertenecer a las

Américas, es a la vez en llamas con el futuro de la promesa ilimitada y agobiado por el

peso de su pasado medieval - clericalismo, el colonialismo primitivo, la esclavitud. Sí

La libertad personal es una nueva experiencia para millones de negros de la nación,

ya que es menos de 10 años desde el último emperador abolió la esclavitud. La

república en sí es más joven que la emancipación, Dom Pedro II de Bragan, ca haber

abdicado sólo en 1889. La nueva república se enfrenta a un futuro bajo el lema ''

Orden y Progreso. ''

Como última década del siglo llega a su fin, una figura misteriosa, barbudo, muy

delgado, vestido con una túnica púrpura, aparece en el sertao. Habla de amor, paz y

arrepentimiento. Él habla de la muerte y el juicio, el cielo y el infierno. El nombre del

extraño es Antonio Conselheiro y él es conocido por sus seguidores como el

Consejero; que es tanto como el lector sabrá nunca de su origen o identidad. En

primer examen, su doctrina parece reaccionario y ultra-ortodoxa, más papista que el

Papa, o al menos más conservador que incluso la jerarquía no iluminada del nuevo

republicano Brasil.

Como los más pobres de los pobres del Sertão - marginados, los enfermos y

deformes, bandidos asesinos, esclavos rebeldes fugitivos - caída de los crecientes

números bajo el influjo de su intensa fuerza espiritual, que predica su mensaje de

salvación milenaria. La república, le dice a los campesinos y los bandidos, los

cangaceiros del sertao, no es un vehículo de la libertad, sino una abominación que

nace de la unión de la masonería y el protestantismo. Sus innovaciones - el

matrimonio civil, el de separación de Iglesia y Estado, el sistema métrico - no son

medidas de progreso, pero los dispositivos satánicos del Anticristo, la Gran Can. Un

censo nacional propuesto, con sus preguntas relativas a la raza y la religión, no es un

intento en el avance del conocimiento, sino un plan diabólico través de la cual los

negros de Brasil deben ser perseguidos y re-esclavizados, sus buenos católicos

condenados a muerte.

Al principio los pocos misioneros que sirven el sertao permiten la Consejera sus

púlpitos, pero muy poco la iglesia lo condena, y sólo un único sacerdote de la

parroquia de mala reputación y excéntrico sirve como capellán a su cada vez más

numerosa banda. Los discípulos del Consejero reparar al rancho abandonado remota

de Canudos, en desafío al Gobierno nacional, que se está preparando una expedición

militar contra ellos.

¿Por qué esta condena de la iglesia de tan ardiente enemigo del Estado laico? Debido

a que la iglesia es sabio y su memoria eterna. Ella sabe que este hombre, sabe que él

trae no la paz sino la espada y que la espada - esgrimía largo de los siglos por los

montanistas de Frigia, por los anabaptistas de Münster, por el ejército de Cromwell -

siempre y sin excepción se volvió contra el establecimiento de los cuales que ahora

forma parte. Ella ve - y aquí el señor Vargas Llosa elucida con brillantez del Milenio

como el mito central de la historia en sí - que el soldado de Cristo, que golpea la

cabeza de los hombros de un rey Stuart sirve en el mismo ejército como soldado de la

razón que más tarde va a la huelga de un cabeza de Borbón rey. De hecho, como nos

vemos obligados a ver, su ejército marchará a través del tiempo; sus andanadas

matan Romanov en Siberia y obispos en visionario, milenaria Anarquista España.

Al igual que Brasil en los albores del siglo, '' La guerra del fin del mundo '' mira hacia

adelante y hacia atrás; las fuerzas actuado a cabo son eternas y elemental. No es una

multitud de ideologías que acosa al mundo, el Sr. Vargas Llosa nos dice que compiten;

sino que es uno, siempre el mismo, que se hace llamar por diferentes nombres, su

héroe que muestra las mil caras, inquietante para siempre la paz de los prelados,

presidentes, secretarios generales y presidentes, amenazando a sus beneficios,

palacios y sillas en nombre de la libertad, la igualdad y la vida más abundante.

Defiendan la regla del Mesías, el Cristo, el pueblo está en la búsqueda de un objetivo

que no cambia - la liberación final de la humanidad del mal, el asentamiento al fin de la

pregunta directa más antigua del mundo, la cuestión del sufrimiento. Un millar de

revoluciones en el nombre de aquella resolución.

De los muchos personajes que toman su lugar en esta historia maravillosa e

inolvidable, uno de los más fuertes, ya que sirve para reforzar el argumento de la

novela, es un escocés que ha tomado el nombre de Galileo Gall. Mientras que los

anticlericales liberales exigen la destrucción del Consejero, Gall se acerca el periódico

liberal principal en la ciudad costera de Salvador con un anuncio pidiendo un ''

demostración pública en solidaridad con los idealistas de Canudos. '' Gall es un

anarquista y socialista, revolucionario veterano que luchó en 1870 con los comuneros

de París. Al igual que las autoridades de la iglesia, él es rápido para detectar lo que los

jacobinos autoproclamados de Río y Salvador no puede - la doctrina revolucionaria

implícita en la enseñanza de la Consejera.

Un positivista racional, el escocés ha nombrado a sí mismo por dos rebeldes

científicos, el explicador del cosmos y de Franz Joseph Gall, fundador de la ciencia de

la frenología. En principios científicos, ha hecho un voto de castidad en Roma.

Después de haber puesto el principio al examen empírico, cree que el carácter

humano puede ser leído a través de '' la palpación, '' sentir los golpes en la cabeza.

Allí, en las subidas y bajadas del cráneo, las raíces de la motivación humana puede

determinarse científicamente. Como cree que '' la racionalidad está grabado dentro de

la cabeza de todo varón, '' por lo que afirma que '' no hay tal cosa como la oportunidad

en la historia, que por muy fortuita su curso pueda parecer, siempre hay una

racionalidad que yacía oculto bajo las apariencias más desconcertantes. '' Después de

sus principios racionalistas, Gall involucra a sí mismo en un juego de provocación y de

doble teñido intriga que lo lleva en el corazón del sertao 's oscuridad espinosa y más

allá, a un paisaje dentro de su propia alma y un destino más allá del elenco más

amplio de sus imaginaciones.

Ejército tras ejército lanzó en contra de la Jagun, cos, guerrilleros nacidos por segunda

vez del Consejero y su fortaleza de Canudos. Cada cumple desastre. El país entero se

echa en el pánico y el Gobierno nacional en Río en la crisis que bajarla. Dentro de la

densa textura de la novela, una puntuación de rico, personajes vívidamente trazadas

se ven atrapados en el torbellino de una tormenta histórica que se mueve menos como

un proceso humano comprensible que como un enjambre de hormigas de fuego

carnívoras sertão 's. La guerra del fin del mundo se lucha sin cuartel. Vidas, amores y

ambiciones se dejan de lado. Brasil, creyéndose político único y la esperanza, sobre

todo, para evitar el ciclo de juntas y el caudillismo que ve subvertir el desarrollo de los

Estados de habla hispana con la que comparte el continente, está encerrado en

patrones de gobierno que ella permanecen hasta nuestros días . Su brillante futuro

seguirá siendo un sueño lejano a medida que pasa otro siglo.

El trabajo del Sr. Vargas Llosa es de tal alcance, su manejo de las grandes preguntas

tan seguros e intelectualmente excitante, que uno duda en culparlo. La novela es larga

y podría ser más corto, como es el caso de muchos libros ambiciosos. Su elección de

escenas anticlimáticos cortos, unos destellos después de la gran final explosivo,

podría ser más considerado. Pero estas son cosas pequeñas. La traducción de Helen

R. Lane, lee rápidamente y parece libre de incomodidad.

Es difícil de leer un libro como este, el tratamiento como lo hace los sistemas míticos

de que nuestras creencias y nuestra historia se componen, sin verse obligados a

volver a examinar algunos de los principios que han servido para guiarnos a través de

sus laberintos. '' La conciencia no condiciona la realidad '', Marx nos dijo con su

sentido común; '' más bien las condiciones de la realidad conciencia. '' incontrovertible,

y sin embargo, nuestro mundo actual está tan repleta de intrincados palimpsestos que

una sombra cae sobre esa línea entre los dos que estaba tan claro para él hace más

de 100 años.

EL siglo fallecimiento ha sido una en la que muchos proyectos de ley debido a los

viejos de la historia han surgido para el pago. Ha sido nuestro destino en las últimas

ocho o más décadas para presenciar la promulgación de una variedad de sistemas

mítica e ideológica. Mucho de lo que se especuló romántica en el siglo 19 se ha

convertido en la política - y militar - la historia del siglo 20. Más a menudo que

podríamos haber querido, nos han hecho recordar la reformulación de Santayana de la

sabiduría antigua, que '' los que no pueden recordar el pasado están condenados a

repetirlo. '' Epifanía espectral de Stephen Dedalus - historia como pesadilla - ha sido el

la experiencia de incontables millones de nuestros cerca contemporáneos. Más bien

un sentimiento impactante cuando Joyce escribió, se ha convertido en un lugar común.

De cerca con la patología de la historia, como un 'tercer mundo' 'escritor' en una época

de agitación, el Sr. Vargas Llosa tiene la temeridad de cuestionar la unicidad del mito

revolucionario. Implícitamente, mediante la asignación de la revolución su lugar entre

los dramas rituales de la historia, se cuestiona su función salvífica. Por lo tanto asume

la postura de escepticismo liberal, que no debe ser confundido con el pesimismo. Este,

al igual que la del revolucionario, es una perspectiva histórica tradicional y honorable.

Lejos de ser una postura de la desesperación, es una de la fe y la esperanza, más

esperanza que muchos de nosotros somos capaces de hacer. De acuerdo con la frase

de Santayana, que declara que la capacidad del hombre para ser mejor es

proporcional a su visión histórica. En una época en que, al igual que los viajeros

polares, nos movemos a través de terreno peligroso, amenazado por un sueño que no

sólo contiene monstruos, pero el abismo, la claridad de la visión y la fe en la razón que

implica maravillosa convocatoria del señor Vargas Llosa del pasado puede representar

nuestra más segura esperanza de un despertar.