UNIVERSIDAD INTERNACIONAL SEKNOMBRE: GEOVANNA CASTILLOFECHA: 18/05/2015MANEJO DE LOS DESECHOS EN LA COMUNIDAD TSACHILA EN EL POSTEDentro de un sistema antroplogo se define a la comunidad como fuente de cultura y costumbres como lo afirma (Hesselbein, Goldsmith, Beckhard, & Schubert, 1999) se conforman comunidades en torno de determinada pautas, tradiciones y doctrinas. La comunidad est muy presente en la conciencia del individuo que ejerce su libertad de responder ante su sociedad y con frecuencia para pertenecer a una colectividad uno debe ceder la autonoma individual, En lugar de reconocer que la comunidad requiere diversas dotes y en lugar de honrar a un individuo como contribuyente singular a las aptitudes de la comunidad como sucede generalmente entre los pueblos indgenas, la sociedad obliga a adaptarse al inters superior de la comunidad.La idea segn explicada por los socilogos de que una sociedad se pone a crecer sbitamente es porque se dispone, de un territorio ms extendido en igual de condiciones o para compensar una fuerte disminucin, dichas ideas son del todo errneas; esta es la razn por la cual las sociedades a pequea escala que funcionan con este rgimen son especialmente vulnerables, como nos ensea el ejemplo trgico de numerosas sociedades indgenas del Brasil contemporneo (Taylor , 1986).En Ecuador se conoce que existen 6 comunidades indgenas como son los: los Shuar, los Chuar, Huaorani, Shiwiar, Zapara y los Tsachilas que de alguna manera tambin sufren estas vulneraciones por lo que son comunidades aisladas, pero a pesar de ser aisladas no son olvidados porque son parte de la cultura Ecuatoriana que nos identifica como pluriculturales por lo que el gobierno trata de fomentar el turismo ecuatoriano. Tambin cabe destacar que el manejo de los desechos de las comunidades es distinta. La comunidad Tsachilas se encuentra en Santo domingo de los Tsachilas donde la historia urbana de la ciudad empieza en la dcada de los 50 con la ampliacin de la frontera agrcola y se consolida a partir de los ao 60 gracias a la apertura de una serie de carreteras que le convierten en una verdadera estrella vial, tiene una historia ms corta y por tanto ms violenta. Hoy tiene ms de 70.000 habitantes y su dinamismo sigue igual de los primeros aos de su crecimiento (Allou, 1986).A principios del siglo XX el ncleo de Santo Domingo como una sola hacienda rodeada de algunas casas diseminadas en los alrededores que pertenecan a trabajadores de la hacienda, tanto negros como blancos. A 14 km de Santo Domingo un da de marcha en aquel entonces se encontraba el pueblo de San Miguel de los Colorados, una decena de residencias pertenecientes a los recolectores de caucho, rodeada de hogares Tsachilas. Segn testimonios orales de los primeros colonos (Lpez, 1991), fue la posterior construccin de la carretera de Quito a la costa, la que atravesaba Santo Domingo, lo que permiti la colonizacin de esta aldea a expensas de San Miguel (Orgaz, 2012).Cabe descartar la importancia del entorno agrcola de la ciudad y de su engarce con esta, rescatar el papel de la banca privada, dar peso al problema de la vivienda y de los servicios sociales. Por falta de vas de comunicacin con los puertos de exportacin, la zona de santo domingo se integr difcilmente a la economa bananera y a la banca privada por el tipo de crdito que ha venido otorgando, ha desempeado un papel preponderante en la consolidacin de las actividades comerciales en la ciudad (Allou, 1986).

Los Tsachilas habitan una regin fluvial que rodea la ciudad de Santo Domingo, una zona intermedia entre los Andes y la costa del Pacfico de Ecuador. A una altitud de entre 400 y 500 metros sobre el nivel del mar, se han formado las comunidades Tsachilas en una selva exuberante de clima subtropical, considerada durante mucho tiempo una tierra de abundancia. La flora y la fauna de esta regin, abundantes hasta los aos cincuenta del siglo XX, han sido fuente de inspiracin de todos los viajeros, por poco que se hayan detenido en ella.Pero la colonizacin intensiva de la regin, la prdida irreversible de su diversidad ecolgica, y el crecimiento urbano desordenado de Santo Domingo y sus alrededores, han reemplazado un paisaje, en otro tiempo romntico, por el ajetreo humano mucho ms prosaico, propio de las villas del frente de colonizacin. Slo alejndose unos kilmetros del centro urbano, se empieza a sentir el ambiente apacible de la vida indgena contemporneaLas comunas tsachila ofrecen una imagen desdibujada cuando se las descubre por primera vez. A diferencia de los pueblos agrupados en torno a una plaza siguiendo el modelo colonial que encontramos en los Andes, el hbitat es muy disperso; aparecen casas aqu y all a lo largo de los caminos y no hay ninguna seal de transicin que indique que hemos entrado en territorio tsachila. La aparente similitud entre las construccinnes mestizas que rodean las comunas y las casas tsachila impide descubrir, en la primera visita, la frontera tnica existente entre los habitantes de unas y otras. Slo despus de un primer paseo, el recin llegado se da cuenta de detalles sutiles que, a semejanza de los paneles de la carretera, sealan el color de la vida que se lleva en el interior de los hogares. Uno o dos rboles de achiote (Bixa orellana) alrededor de los pozos, dos o tres tunan (la falda femenina tsachila) de varios colores secndose en una cuerda, unos bancos de madera a la sombra de un porche, unos nios que corren hacia la casa huyendo de las visitas inesperadas y el ladrido a coro de los perros rompiendo el silencio que acompaa a la estampa, anuncian una vivienda tsachila. Ms all del espacio construido, surgen los campos de pltanos y las numerosas variedades de palmeras y de rboles frutales que, imponiendo su primaca, buscan los cielos del trpico. Slo al dejar el camino que atraviesa la comuna y que parece a primera vista limitarla, se descubre la dispersin de las viviendas dispuestas a lo largo de peque- os arroyos. A excepcin del camino, la comunidad no ofrece puntos de referencia fsicos ms que cuando uno empieza a vivir en ella y a orientarse gracias a los espacios sociales: la escuela, las casas que hacen de tiendas, los terrenos de volley, los recodos del ro ms frecuentados. Es entonces cuando uno se da cuenta de que ha llegado el momento de intentar entender qu es lo que hace que esta gente que acaba de recibirme sea tan diferente de la que habita apenas unos centenares de metros ms allaAdems de las influencias exteriores, desde comienzos del siglo XX se desarrollaron relaciones personales y de compadrazgo entre los Tsachila y los habitantes de diferentes medios geogrficos ecuatorianos. Relatos de vida de individuos exteriores todava hoy activos en las comunas tsachila, nos lo confirman. As, un viejo comerciante de profesin, quechua andino de origen, se form en la venta a domicilio con su suegro, que a su vez haba heredado este oficio de sus antepasados, y ha encontrado su clientela ms fiel entre los Tsachila, a los que sigue visitando todas las semanas. Este hombre de campo, que habita en Angamarca (de Alangas, una pequea comuna rural cerca de Quito), despus de haberse alimentado de pltano machacado durante la semana con los Tsachila y de patatas el domingo con su mujer en la sierra, confiesa que le gusta esta vida nmada que comenz con viajes a la Amazona y que ahora limita a las comunidades tsachila. Los objetos que lleva para vender han ido variando a lo largo de los aos, desde los hilos de colores en los aos cuarenta, al pan, los caramelos y las municiones en el momento actual. Ahora bien, estas sencillas mercancas cargadas en un saco al hombro de un cuerpo con los pies descalzos, contienen una carga simblica que va mucho ms all del simple valor aadido en el trayecto que va de las comunas indias que rodean la capital hasta las tierras bajas (Orgaz, 2012)

La peculiaridad de no encajar bien en las tipologas clsicas de la tradicin etnolgica, le da ttulo a la ms reciente y completa etnografa que ha sido publicada sobre la nacionalidad Tsachilas, ubicada entre la costa ecuatoriana y los Andes. Los Tsachilas pueden ser definidos como una etnia fronteriza en el sentido de que han mantenido la funcin de interfaz entre el mundo colonial hispnico y las etnias no colonizadas de las tierras bajas occidentales al menos hasta fines del siglo XIX