En Toda Vuestra Manera
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JOHN HOPKINS
Nota: Las opiniones expresadas en este libro son del autor
y no constituyen necesariamente la postura oficial de alguna
Organización Religiosa en particular. Que cada uno este
plenamente convencido en su propia mente.
Romanos 14:5
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efiniendo LaSantidad
Alabordar el tema de la enseñanza con reladón a la santidad bíblica,se
nos imponela necesidadde hacer una definidónde lostérminos.
Enel AntiguoTestamentola palabra santo generalmente expresa la idea de
separarse, apartarse, o consagrarse. Tanto las personas como las cosas materiales
fueron apartadas al servicioespecialde Dios. Encontramosejemplos de esto en el
sacerdocio, el Tabernáculo de Moiséscon sus enseres y el diezmo y la primida
(Éxodo28:36-41; Exodo 29:43-46; 1 Reyes8:4; Levíticos 27:30-34).
En el Nuevo Testamento la palabra santificadón proviene del Griego
hagaismos la palabra santo del Griegohagios Tienenque ver primero,con (a) el
temor sagrado hada la persona de Dios (b) la pureza de su carácter moral; y
segundo, con (a) losagrado de las personas o cosas relacionadas con Dios,y (b) el
carácter moralrequeridode loshombres.
En su forma más sendlla la santidad se define como la separación del
mundoy elapartarse hada a Dios.
l Porq~e e LaSantidad
Encuanto a Dios,la santidad no tuvo comienzoni tendrá fin, siendo que
forma parte de la misma naturaleza de la divinidad(Exodo 15: 11). A Diosse le
considera, ElSanto. Se le refiere a Diosusando este termino por lo menos treinta
(30) veces (Salmos 89:18). EnDiosno existe el pecado. Entoncesla santidad no es
para Dios,sinopor causa de Dios(Levfticos19:2). Dioses la fuente inagotablede la
santidad. De él emana la santidad, se comunica al hombre a través del nuevo
nadmiento, pormedio del EspírituSanto.
Adán,fue hecho unser santo, inocentey sin pecado. Lacaída del ombre
precipitóla necesidad de un salvadory la necesidad de regenerar la naturaleza caída
del hombre (Génesis 3:15). El pecado y la naturaleza caída del hombre son los
enemigos de la sant idad. Todo ser humano después de la caída de Adán, con la
excepciónde Jesucristo, ha nacidocon una naturaleza propensa al pecado.
(Romanos5:12, 19;3:23)
La naturaleza caída del hombre esta viciado conforme a los deseos
engañosos, pero a través del nuevo nadmiento, se transforma en un nuevo hombre
creado según Dios,en justiciay santidad de la verdad (Efesios4:24) Este proceso
sucede en parte al obedecer el plan de salvadón (Hechos2:38), y subsecuentemente
en forma progresiva al,despojamos delviejohombre con la ayuda del EspírituSanto,
proceso que se determina porel grado de consagraciónpersonalde cada creYen
~
(2 Corintios7:1; Tito2:12)
Lasantidad del creyente halla sus raícesen lasantidad de Dios.ElapóstO
Pedro recalcó: Comohijos obedientes, no os conforméisa los deseos que antes
teníais estando en westra ignorancia; si no como aquel que os llamoes santo sed
también vosotrossantos en toda vuestra manera de vivir porque escrito esta: Sed
santos porque yo soy santo Ysi invocáispor Padre a aquel que sin acepdón de
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personas juzga según la obra de cada uno, conduciosen temor todo el tiempo de
vuestra peregrinación (1 Pedro 1:14-17)
Podemos ver que la santidad se originaen Dios,y se le ordena al hombre
usar esta cualidad intrínsecade Dioscomo el modelo perfecto. Sed santos, es un
mandato divino no una preferencia humana.
.
Existe en el mundo un conjunto ge ideas , f ilosofías, act itudes y conductas
que simplemente no a rmonizan con la Vida cr istiana así r evelada en la Palabra de
Dios. Esde estas caracterí sti cas propias al mundo que el creyente debe separarse o
apartarse
Juan 2:15-16)
También , se involucra la separación de act itudes y pecados relacionados a
la vieja na turaleza (Viejo hombre ) y el desar rollo de la nueva na turaleza (hombre
nuevo) en nuestras vidas (2 Corintios 5:17; Efesios 4:22-24; Colosenses 3:9-10)
LaSantidad Tiene Dos
~anos
Aldedr que la santidad tiene dos manos, sencillamente.reiteramos que se
manifiesta principalmenteen dos maneras pra
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Dios le indico a Moisés que tenia que quitar su calzado o
santi ficarseantes deentrar en sucasao a supresenda. .
Al acercamos a Dios tenemos que santificamos. Venimos del
contado con el mundo a diario y tenemos qué separamos de la
inmundida al entrar en lapresenciade Dios.
Hacedmorir, pues,
lo terrenal en vosotros... (Colosenses 3:5)
o
o
Despojaos del viejo hombre... desechando la mentira... Quítense
de vosotros toda amargura... (Efesios 4:21-32) Estos son:cosas
que tenemos que qu itar pa ra acercamos a Dios.
.
o
No podemos esperar que el Espír itu Sant o nos vaya a obligar a la
. fuerza a cambiar dertas practicas que no le agradan¡.a Dios.
Pablo nos impone la res ponsabilidad de quitar estas. Cosas de
nuestr as vidas. Nosotr os tenemos' que quitar las. .
O Si quedamos esperando que el Espí ritu Santo quite estas cosas,
t al vez nunca dej< r emos de hacerlas. Es f ácil ec har te la culpa al
... , Espíritu Santo y décir: El
'Espírihf 'Santo todavía no me ha
quitado esas cosas. El Espír itu Santo todavía no ha hablado
sobre eso . La ordenanza es quitad y teniendo el poder del
Espír itu Santo en nuestras vidas nos permite despojarse de
practicas que claramente no le agradan a Dios, resultado que se
obtiene por medio de'nueStra ~umísión al'Espíritu 'que' mora en
nosotros. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los
deseos de la carne (Gálatas
5:16)
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. HaV,D~~.Elelt1~:m~osIn~9lucrados En~~e ncuentro
O El E spíritu de Dios representado 'por la zarza' que ardía. .
: ' [] ' . I ,.avoz de Dios que le. indico a Moisés 'que tenia que sant if icar se y
. Cll ele deáa que tenia que quitar suszapatos:
O
Fíjese que el Espíritu y la voz de Dios (la palabra de Dios)
trabajaron en armonía para producir la santidad como resultado
en Moisés. Pero fue Moisés'quien tuvo tlue agacharse
(someterseal Espíri tuy a la voz de la palabra)y qui tar su
calzado. DIOSNO LE QUITOLO TERRENAl(sucalzado),EL
MISMOTUVOQUEQUITARlOCONLA AYUDADELESPÍRITUY
LA PALABRA.
.' d' No es solo el deber del ESpírituSanto quitamoslas cosas
. . mundanas. Es nueStro deber Qui támoslas con la ayuda del
',' Espíritu Santo. Tenemos que agachamos ante el EspírituSanto
.'
iy
la palabra, sometiéndonos a Dios. .
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No todo lo relacionado a la santidad necesariamente tiene que ser
negat ivo. Podemos deci r que la separac ión del mundo es e l lado nega ti vo, mien tras
la sepa radón o consagradón hada Dios es e l lado pos it ivo, ins tando a un au tor dec ir :
En Toda Vues tr a Maner a De VIVir
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I
1
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La santidad es (negativamente) la antítesis del pecado y (positivamente) la entrega
completa a Dios .
Separarse del mundo tiene que ver con un alejamiento del sistema
mundanal con su pecado . Separarse para Dios t iene que ver con un acercamien to a l
Señor , con el deseo de ser mas como él; de manifestar en nuestras vidas el fruto del
Esp ír itu, o las cua lidades de Jesús, nuest ro e jemplo. A l busca r la sant idad, vamos de
algo (mundo) hacia a lgo (Dios).
Ambas manos de la santidad son básicas en la vida aistiana. No debemos
enfocar solamente lo que e l cri st iano no
debe
hacer, sino lo que puede llegar a ser.
la Santidad tiene que tener un objetivo, un blanco o meta. La meta de Dios por
medio de lasan tidad es con formamos a la imagen de su hi jo (Romanos 8 :29) .
No debemos conformamos a los deseos que antes tuvimos estando en
nuestra ignorancia (1 Pedro 1:14). Antes ignorábamos lasverdades de la Palabrade
Dios, viviendo nuestras vidas usandoel modelo
y
patrón de los deseos e impulsosde
la vieja naturaleza o la carne, pero ahora nos conformamos a la imagen del varón
perfecto,Jesús.
LaSantidad s Una Vocación
Todas las personas naddas
de nuevo entran en una re ladón santa con
Dios. LaBiblia se refiere a todo creyente usandola denominación
santo
Serefierea
los santos por lo menos 55 veces en el Nuevo Testamento. Enel sentido deser
separadoy apartado al servido de Dios,todo creyente esun santo:
,
'
Pablo, apóstol de Jesuais to por la voluntad de DIos, a los santos y f ie les
en CristoJesús que están en Efeso (Efesios 1:1)
Pablo,ap6sto1 de Jesuaisto por la voluntad de Dios, y el hermano
Timoteo, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en
todaAcaya (2 Coríntios 1:1)
En este sentido todos hemos sido separados del mundo y dedicados o
apartados para el servido de Dios, como por ejemplo la consagracióndel diezmo, la
primicia, y el Tabernáculo de Moiséscon sus enseres y sacerdocio en el Antiguo
Testamento.
Pero no somos santos en nombre solamente. Fuimos l lamados a ser san tos
(Romanos 1:7; 1 Cor in ti os 1: 2) . El
signi ficado de estos versícu los
es: santos por
llamamiento. La sant idad no es un pasat iempo o d iversión s ino una vocac ión , po r lo
tanto se expresa de manera prac ti ca en el desar rol lo de lav ida del c reyente. Al nacer
de nuevo, Dios nos san ti fi ca , pe ro también nos l lama a sant if icamos (2 Timoteo
1:9;
Hebreos
12:14;
Romanos 6 :22 ). Tenemos que segui r lasant idad y buscar lasant idad
mediante la consagradón personal, cosa que no terminará hasta el día en que
est emos co n Jes ús.
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Vuestra Manera DeVivir
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La
Santidad Esun amino
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Y habrá allícalzaday camino, y será llamado Caminode Santidad; no
pasarainmundopo( el, sino Queel mismo estará con ellos;el Queanduviereen este
camino,por torpe.Quesea, no se extraviará (Isaías 3:;:8)
la santidad.es un camino. Un camino nos conduce hada algún destino
(Proverbios16:17). Para no perderse de ruta se tiene que leery entender el mapa.
la santidad es un caminoque nos llevamas cerca de Dios. Elmapa que usamos es
la Palabra de Dios (Salmos 119:105; 119:130). la palabra de Dioses:
lumbreraa
mi camino.
Para seguir un caminoes imprescindiblemantenerse dentro de losconfines
del mismo. Unodeja el caminopor dejar sus fronteras. Sivamos a seguir el camino
de la santidad tenemos que mantenemos dentro de los confinesde la Palabra de
Dios. Enellael caminode la santidad es bi~n delineado(Jeremías 6:16¡ 1&:15).
Elcreyente tiene que decidirandar por el camino de la separadón del
mundo. Estecaminole llevarámascercade Dios. Esun caminode separación.No
es un camino de libertinos y confesiones fádles, es camino de santidad.
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La Santidad Es Un Estilo de Vida'
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...Sed tambi~n vosotro~ santos. en toda vuestra manera de .vivir...
(1 Pedro 1:15) ' ~ .
PuestoQue todas estas cosas han de ser deshechas, como no debéis
.
vosotros.andaren santa y piadosamanera.de vivir
(2 Pedro 3:11) . .
la sant idad no es un pasat iempo o lujo de la vida cristiana. Es una
manera o estilQde vida. Elestilode vidaes importantepara elcreyente. Antes de
lI~ar.al Sefjor,'v' Vi' 1OSn estilode vidatotalmente contrarioa la Palabrade Dios.
. ..en tre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuest ra qme, had,endo la vOluntad de lacarne. ..
(Efesios 2:1-3).
hor
tenemos que ser santos en toda nuestra manerade vivir.' la
santidad se debe reflejar en todas las áreas de nuestra vida. Antetodo, el cristiano
tiene que escoger vivirunestilode vidaque leagrade a Dios,no a su carne.
Debemos renunciar a la impiedady a los deseos mundanos, viviendoen
este siglosobria,justa y piadosamente(Tito2:12). Asíque la santidad es la renunda
de unestilode vida para abrazar otro totalmente diferente.
LaSantidad EsUna doración Hermosa
Adorada Jehováen lahermosura de lasantidad..
(Salmos96:9)
Algunoseruditos creen que la frase en la hermosura de la santidad se
refiere a las vestimentas consagradas utilizados por los sacerdotes al entrar en la
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.
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presendade Jehová. Lotraducen:
atavlosanto.
Otros,
creen
quese refieremas
bien al estado del corazón de los sacerdotes al entrar a mlnlstrardelante de Dios,al
hecho del hombre entrar en la presenda de Dioscon un corazón puro y santo. las
vestimentas de los sacerdotes en si eran el reflejo de la santidad de Dios. Eran
emblemas externos de esa santidad. Lorepresentaban.
Al acercarse para ministrar delante de Dios, los sacerdotes tenían que
vestirse ropas modestas. Diosexigíamodestia de los sacerdotes al acercarse al altar
para adorar y ofrecer sacrificios. Su forma de vest irse formaba parte de su
acercamiento a Diosy parte de su adoración a Dios.
.y para los h ijos de Aarón harás túnicas; también les haf -ásdntos , y les harás t iaras
para honra y hermosura. 41 Ycon ellos vestirása Aarón tu hermano, y a sus hijos con
él; y los ungirás, y los consagrarás y sant ificarás, para Que sean mi s sacerdotes. 42 Y
les harás calzondllos de lino para cubrir su desnudez; serán desde los lomos
hasta los muslos. 4JYestarán sobre Aarón y sobre sus hijos cuando entren en el
tabernáculode reunión, o cuando se acerquen al altarpara servir en el santuario,
para Que no lleven pecado y mueran. Es estatuto perpetuo para él, y para su
descendenciaespuésde ér (Exodo28:40-42).
,. .
Pedro dijo: vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacri fidos espirituales
aceptables a Diospor medio deJesucristd
(1 Pedro 2:5). Comosacerdote de Dios,
el creyente de hoy debe ver su forma de vestirse modestamente como parte de su
acercamiento a Diospara ofrecerlesacrifidos aceptables. Si Diosexigíasantidad de
vestimenta a los sacerdotes en el AntiguoTestamento, creo que lo exige de sus
sacerdotes hoy en día también. Alentrar en su presenda debemos cubrir nuestros
cuerpos con ropas adecuadas. Los verdaderos sacerdotes de Jesús..vestirán ropas
que reflejandecencia cuando ministrandelante de Supresencia. .
Notamosque las vestimentas de los sacerdotes eran vestiduras sagradas.
Todas estas vestiduras eran representadones externas de la santidad interna del
sacerdote ministrando. Elpectoral representa la santidad del corazón que cubría; el
manto la santidad del cuerpo que cubría; el cinturón, la santidad en su servido a
Dios; la mitra, la santidad de la mente y los calzondllos,la santidad en la modestia
del sacerdote.
Nohay nada más hermosa que una vidaentregada a Diosen santidad. Es
una vidaque reflejaa Dios,porque Dioses santo. Además, la santidad se considera
una adoración a Diosal igualcomoel orar, alabar y dar a Dios. Se debe adorar a
Diosen santidad.
Se debe adorar a Diosen Espírituy en verdad (Juan 4:24). Estono solo
indicaadorarleen verdad doctrinal,sino en verdad, o sea con una vida transparente;
con honestidad, arrepentimiento,librede hipocresía.
LaSantidad Es Una Renuncia
Porquela grada de Diosse ha manifestado para salvacióna todos los
hombres, enseñándonos Querenundando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamosen este siglosobria,justa y piadosamente
(Tito2:11-12).
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Contaminación de Carne y Espíritu
Pablohace una distinciónentre la limpiezade la contaminaciónde la carne
y la contaminación del espíritu del cristiano (2 Coríntios 7:1). La palabra
contaminaciónprovienedel Griego molusmoS que indica: Ensuciarse. .
Haypecadosque ensucian lacarne, o sea que se cometen con el cuerpo y
hay pecados que ensucian el espíritu, o sea del hombre interior,afectando mas bien
en el área de sus emocionespersonales, actitudes y disposición.
Los Tres Enemigos de la Santidad
o La Carne -La carne se refiere a la naturaleza
humanacaída. Aun cuando, hemos nacido de nuevo todavía
tenemosla posibilidadde pecar. Lanaturalezapecaminosano se
erradicapormediodel nuevonacimiento,sinose nos facilitauna
nueva naturaleza que .lIeva predominiosobre la ,naturaleza
pecaminosa si vivimos sometidos al Espíritu Santo.
o Elhombrenaódode nuevotienedosnaturalezasque
en el se hayan en oposición(1 Coríntios11114;Efesios2:23;
Romanos 1:26; 2 Pedro 1:4). Estosse pelean paravencer al
mro.
o El hombre nacido de nuevo tiene dos mentes, la de
Cristoy la merib~ camal(Romanos 8:6-7; 1 Coríntios 3:1-4).
Ambos se haya en énémistad. Hay que ganar la mente
carnal pormediode someterla al EspírituSanto.
D El hombre nacido de nuevo tiene dos hombres
viviendoen el, el viejo hombre y el nuevo hombre (Romanos
6 :6 ;Efesios 4: 22 24; 2 Coríntios 4:17). Debemos despojar
elviejoy vestimos del riuevo(Colosenses 2:11; 3:8-14)
,
DEI hombre nacidode nuevot iene dos modosde andar
en el; el de andar en el Espírituo el de andar en la carne
(Gálatas 5:16-17; Romanos 8:4)
o Tenemos que mantener la naturaleza carnal
controlada por medio de crucificarladiariamente (1 Coríntios
9:24-27; Gálatas 5:22-25). Crucificamos-Iacarne por medio
de la oración, el ayuno, el estudio bíblico;la asistencia a los
cultos, la comunión, el amar a los hermanos, el dar de
nuestras finanzas y el testificar a las almas, entre tantos.
Tenemos que morira lacarne y andar en el Espíritu.
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...
o El
Mundo
- Se refierea este sistemamundanal.El
ambientequenos rodea. Haytres cosasen elmundoo sistema
mundano(1Juan 2:15-17)
o
O
O
Deseosde la came
Deseosde los ojos
Vanagloriade la
vi
(arrogancia,orgullo)
Cada época de t iempo tiene sus pecul iaridades muy propias. En
nuestro día tenemos que identificar las artimañas que el diablo,
señal arias, amonestar y guardar lagrey de las mismas.
o
Hay un espíri tu que se mueve en el mundo.
(1 Coríntios 2:12). Una actitud mundana.
o
Hay afanes de este mundo.
(Mateo 13:22; Lucas 8:14)
o
O
Hay deseos mundanos (Tito 2:12)
Hay corrupción en el mundo (2 Pedro 1:4)
,
o
O
Haycontaminaciónen el mundo (2 Pedro 2:20)
Elmundo tiene su dios(2 Coríntios 4:4)
o
Tenemos que vencer el mundo.
o ElDiablo
- El diablo es nuestro adversario(1 Pedro
5:8). Su intento es engañar a la humanidad (Apocalípsis 2:9;
20:3,8,10; 1 limoteo 2:14). Quiere estorbar (1Tesalonicenses
2:18). Usala mentira (Juan 8:44). Usala tentación (Mateo4:3)
El método bíblico para vencer al diablo en una cápsula
(Santiago4:5-8; 1 Pedro5:8-9).
o
O
O
Someterse a Dios
Resistir al diablo.
Elhuirá de vosotros
Como resistimos al diablo
o
Usamos armas espirituales
(2 Coríntios 10:1) Orar en el Espíritu, el
arrepentimiento, el perdón, tomar autoridad
sobre elenemigo en el nombre de Jesús.
o
Usamos la oración y ayuno (Efesios 6:18).
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o
Usamos la palabra de Dios(Hebreos4:12;
Matéo4:1-11). Tenerla palabra de
memoria.
o
ElMinisteño postólico
o
Usamosla armadura de Dios.
(Efesios 6:11- 17). Notamos que la
armadura de Diosno proveeprotección para
la espada. Esevidente que Diosno quiere
que le demos espalda al diablo. Ganamos al
diablo porresistirle.
o ..Perfeccionana los santos (Efesios4:12)
O Son atalayasde Dios(Ezequiel 3:17)
O Velanporsu alma(Hebreos 13:17)
O No pueden añadir ni quitar de la palabra de Dios
(Apocalípsis 22:18-19)
O Explican las Escri turas (Hechos 8:30-35; 18:26).
Traducido de notas del Hno. David Bemard.
l Fruto del spíritu
Debemos entender la relacióndel Frutodel Espíritusobre la santidad. Una
vidallena del EspírituSanto tendrá como expresión el fruto del Espíritu. Son nueve
atributos potenciales de cada creyente. Son potenciales porque su manifestación
depende de la crucifixiónde la carne con sus pasiones y deseos (Gálatas 5:24)
Dependendelandar en e Espíritu (Gálatas 5:16, 25)
Al pensar en el Fruto.de Espíri tu mantenemos en mente que son el
producto de una vida sometida al Espíritu. Fruto es el producto natural de un árbol
sano. Elfruto de Espíritues e producto normal de una vida sometida al Espíritu.
Naturalmenteel fruto toma tiempopara formarse y madurar. Estasnueve cualidades
del creyente se forman'y se maduran a medida en el creyente se someta a la
dirección del Espíri tu en su vida. Son el producto del crecimiento y madurez
espiritual.
Nuevas riaturas
La.Bibliaexplica el producto de nuestra salvación usando el termino:
nuevas criaturas. Dios no hace nada remendado, no le pone parche al viejo hombre.
Por medio del nacimiento de nuevo, literalmente nos convierte en 'una nueva creación
(2 Coríntios 5:17)
Otra cosa interesante del Fruto es que en su mayorparte son actitudes que
se relacionan a losdemás o haciaal prójimo(Gálatas5:22-23)
~as Tres Maestros de la Santidad
Según Pablo,la nueva criatura que Dioshace es tan distinta al de antes,
que siente los efectos en todas las esferas de su existencia, tanto que dice: Ias
cosas viejaspasaron; he aquí
todas son hechas nuevas .
(2 Coríntios 5:17)
¿Hasta donde habríaque entender este pasaje? ¿Acuáles cosas se refiere
Pablo cuando dice?:
ntodaslas cosas son hechas nuevas .
Sin lugar a dudas, Pablo
se refiere directamente a la naturaleza nueva que recibimos al experimentar la
salvación. Lo que Pablo esta diciendo es que estar en Cristo significa : ser
transformado, las direccionesantiguas, los valores antiguos, los objetivos anteriores
que pertenecen a .Ia vida anterior a la conversión, se han desvanecido; han sido
sustituidospor una nueva dirección
O
o
O
O
Nosguiará a toda laverdad (Juan 16: 13)
Nuncacontradice la Palabra de Dios
Noshablará en momentos de necesidad (Juan 14:26)
LaPalabra de ios
..
Pablo enfatiza el cambioabsoluto que se produceen el creyenteal
convertirse en una nueva creación de Dios. Todas las cosaS son hechas nuevas, no
algunas. la frase, todas las cosaS, es inclusiva, o sea que incluye,no excluye,
ninguna área de lavida del hombre. Esta transformacióndel hombre es total. No
dice: algunascosas son hechas nuevas, sino todas.
El Espíritu Santo
O
O
Contiene enseñanzas explícitas de santidad.
Todas las direcciones,valores y objetivos viejospasaron y ahora en Cristo
el creyente es una nueva creación con nuevas direcciones, valores y objetivos.
Siendo así, la nueva creación afecta no solo lo interior del hombre sino su exterior
también, ya que loque está adentro se debe reflejarexteriormente.
- Cosas claramente explicadas
La Nueva readón n Forma Practica
ontieneenseñanzas implícitas de santidad.
- Cosas claramente implicadas.
Aun cuando la nueva creación se efectúa en el ser interior se manifiesta en
forma practica por medio de una vida de santidad
que
abarca: nuestra conducta,
hablar, pensamientos,actitudesy aun como nos ataviamos. Una vida santa,
separada del mundoy hacia Dioses el reflejo,imageno evidenciade la nueva
creación. Si no hay una vida separada para Diosno hay evidencias de la nueva
creación.
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Si todas las cosas son nuevas internamente, ¿no sería razonable concluir
que todas serian nuevas exteriormente? . la creación de;unnuevo hombre comienza
en su ser interiorprimero, pero no termina allí, llega a transformarle exteriormente
también.
Su manera de ser, hablar, actuar, adonde va, lo que observa, hábitos
esclavizadoresy hasta como se viste se verán afectadas por esta creación. Esta obra
comienza pordentro y después se manifiesta en una vid .practica por fuera por una
vida separada. Enel acto creativo,todo el universosintió losefectos del Creador. En
la nueva creacióndel hombre, el hombre completosiente el impacto delCreador.
Si el hombre renacido es una nueva criatura, ¿debe vestir luciendo las
mismas ropas que usaba antes de esa creación, sobre todo sison ropas indecentes?
Juzga usted hermano, ¿debe lacreación nueva de Dios,vesti.rse.de.unaforma nueva?
iClaroque si Todas lasáreas de su vida manifestaránesa nueva creación.
Elhombre renacidono deja de hablar, habla diferente; no deja de ver, vea
diferentes I~s.cosas; no deja de ir, pero no vaya a lOSmismoslugares; no deja de
vestir;sevistede maneradiferente. q' . .
En base de la santidadde Dios,el apóstol nos ordenaa ser santos
(separados): entoda vuestramanera de vivir (1 Pedro 1:15). . Elcreyente es una
nueva creación y debe ser santo (separado) en toda su manera de vivir ,ya que tqdas
lascosassonhechasnuevas,hastasumaneradevestir. . .
Quieredecir que una persona que proclamaser una nueva criatura debe
manifestar separación (santidad) en su forma de vestir. No usar~..ropas que le
identificaríancon el mundo. Existen ropas que reflejan el espíritu del mundo y otras
que reflejan los ideales cristianas. Ser santos o separados en toda nuestra manera
de vivirautomáticamente incluyela ropa que empleamos'para identificamos. Como
cristianos debemos ser honestos y reconocer que bay form.asde vestirse del cual
había que separarse porque no demuestran santidad, la modestia, ni la identificación
conCristo.
Santidad es separación, y si hay que vivir separados en toda nuestra
manera de vivir,.esto ii'lcluyenormas de vestir, necesitando que nos separamos de
algunas modas
y
formas de vestir que manifiestan ideas mundanas.
Se conocenlasenfermeras, lospolicías,losbomberos, loscuras.y monjitas
por su uniforme. Su forma de vestir los identificaCOnel trabajo que desempeñan.
Deigualmanera laformade vestirse delcreyente debe identificarseconCristo.
Sino hay ninguna diferencia en tre la forina de vest ir de un hijo de Dios y la
forma de vest irse del mundo lapalabra san tidad no t iene porque estar en la Bib lia. Si
sant idad es separación; la separación debe' dist inguirse a d iferenéia del mundo.
Nuestra manera de vestirse como hijos de Dios debe ser distintivo, señalando o
marcando nuestra separación del mundo.
. Los musulmanes no temen itestirse deferente, los juqíos ortodoxos no
temen vestirse diferente, las monjitasno'temen vestirse diferente. ¿Porqué es que
En Toda Vuest ra Manera De Vivir
14
los cristianostemen vestirse de una manera diferente? ¿Porqué quieren parecerse lo
más que puedan.al mundo en su forma de vesti r? ¿Dónde esta la separación si
seguimos ilislj~~~b gualdespués,de Convertidos?
La Santidad Interior V Exterior
Lasantidad bíblica abarca el hombre total.
Jesús dijo:
Y amarás alSeñor tu Dios con todo tu corazón,
y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas
tus fuerzas (Marcos 12:30).
Lasantidad genuina no sólo se reflejaríainternamente, sino porfuera, por
medio de lo que hacemos, adónde vamos, lo que observamos, cómo hablamos y
cómo vestimos. Creemos y enseñamos ambas facetas de lasantidad.
En círculos Pentecostales del Nombre al escuchar la palabra santidad
sugeriría una identificacióninmediata con la santidad exterior. Cuando un pastor O
miembro de una iglesia dicen, ese no cree en la santidad , en realidad lo que
quieren dedr es que no cree en la santidad exterior. Esta idiosincrasiaparticulara
nuestra iglesiarefleja ,unerror enorme en cuanto a la mentalidad bíblicadel por qué
de lasantidad.Esponer lacarretaantesde losbueyes . .
Muchas veces hemos enfatizado la santidad exterior a expensas de la
santidad interior. En realidades la santidad interiorlo que establece y sirve de base
para lasantidadexterior. .' . .
Obtener un grado excelente de santidad exterior sin lograr los mismos
efectos interiormente y en nuestras reladones interpersonales es el mismo error de
los fariseos. ..
Jesús les dijo:
iAy de vosotros, escribas yI'iJriseos, hipÓCritas porque limpiáis lo de fuera
del vaso y del plato, pero por dentro estáis l lenos de robo y de injustida.
(Mateo23:25) .
Después le enseñó o o debían haber procedido:
iFariseo dego 'Umpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que
también lo de fuera sea limpio'(Mateo 23:26)
Observa que Jesús enfatiza que no es suficiente limpiar lo de fuera, sin
limpiar primero lo de adentro. O sea, el proceder de Dioses desde adentro hacia
afuera.
n ningún momento
Jesús está didendo que lo de fuera no debe ser
limpiado,solo recalcaque no v le limpi r lo de fuera sin limpiarlo de dentro
primeRomanos Si limpiamos lo de adentro primero, lo que limpiamos por fuera
tendrá mérito. Creemos que lasantidad afecta al hombre en toda vuestra manera
de vivir, no solo en el aspecto exterior.
En Toda Vuestra Manera DeV ivi r
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;~
.Sedebe buscarun balancemedidoentreambos,la santidadinteriory la
santidad exterior. Habríaque recordar la congregadón muy a men Jdoque sin la
santidad interior, la exterior es en vano y fácilmente se.convierte en un legalismo o
ritomuerto. Porel otro lado, abogar porla santidad interiora expensas de la exterior
puede guiarnos allibertínaje.
o Gritería Blasfemia Maledicencia Contiendas de
Palabras etc
...
y todos los ment iroso tendrán su parte en el lago que arde con
JUego(Apocalípsis21:8) .
No mintáis los unos a los otros.. .
(Colosenses 3;9)
... Para que mintiesen al Espíritu Santo... Hechos 5;3
Eltestigo verdadero no mtmtira...
(Proverbios 14:5)
Su alguno dice: Yoamo a Dios, y aborrece a su hermano, es
mentiroso...
(1 Juan 4:20) .
Lamentira aborrezco yabomino; tu ley amo
(Salmos 119:163).
Seis cosas aborrece Jehová ... la lengua mentirosa:. . el testigo
falso.. . Yel que siembra discordia entre hermanos.
(Proverbios 6:16,17,18)
Proverbios 10:18; 12;19; 12;22; 21:6; Efesios 4:25.
Abraham es un ejemplo clásico del peligro que corremos por medio de la
deshonestidad. No revelo toda la verdad en cuanto a su relación a Sara. No mintió,
simplemente no dijo todo lo que sabia. La deshonestidad tiene. graves consecuendas
(Génesis 12:11-19). Isaac siguió el mismo ejemplo de su padre (Génesis 26:7-11.)
Santidad y Nuestra Manera de Hablar
Comose expresa la persona tien~ mucho que yercon su victoriao derrota
espiritual. Existeun tremendo poder latente en la lengua. Elsabio Salmóndijo: La
muerte y lavidaestán en poder de lalengua. Yel que laama comeráde sus frutos.
(Proverbios18:20)
La lenguaes un miembropequeño, pero se. jacta de grandes cosas
(Santiago3:5). Estepequeñofuegoes capazde incendiarunbosquegrande Ningún
hombrepuededomarla lengua(Santiag03:8).Solamenteel creyentesometidoal
EspírituSantoes capazdedominarsu lengua. Sabemosqueesto es posibleporque
Daviddijo:
yo dije: Atenderéa mis caminos,parano pecar con mi lengua;
Guardarémiboca con freno (Salmos39:1)
. Job a pesar de sus muchas afliccionesdijo: Mislabiosno hablaran
iniquidad,ni mi lengua pronunciará engaño (Job 27:4). Muchasperson¡3shablan
cosas nedas cuando están acosadas por problemas. En todo loque pasó, no pecó
Jop,consuslabios (Job.2:12).
Elcreyente debe limpiarsede todos lospecados relacionadosa la lengua, la
mentira, la exageración, la vanagloria, la calumnia, chisme, palabras obscenas,
palabras ofensivas,etc.
O TO 11arel Nombre de Dios en Vano Palabras
Obscenas Chistes Vulgares Frases con Doble Sentido etc
O
Ningunapalabra corrompidasalga de vuestraboca, sino la que
sea para la nec~ria edif icadón,.a fin de dar grada a los oyentes
(Efesios4:29)
O Peroahoradejad también vosotros todas estas cosas: iraenojo.
Malicia,blasfemia,palabrasdeshonestas de vuestra boca
(Colosenses3:8)
O No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas
costumbres (1 Coríntios 15:33)
O Porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en
secreto (Efesios5:12)
Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, grltena y
maledicencia, y toda malida
(Efesios 4:31)
...Nos maldicen, y bendedmos... (1 Coríntios 4:12)
...Ni los maldidentes...herederán el reino de Dios
(1 Coríntios 6:10)
Elhombre deslenguado no será firme en latierra
(Salmos 140:11)
Desechando, pues... todas las detracciones
(1 Pedro 2:1)
Chismes Criticas Difamaciones etc
Hermanos nos os murmuréis los unos de los otros.. .
(Santiago 4:11}
... Blasfeman las potestades superiores (Judas 8)
Pero estos, hablando mal de las cosas que no entienden.. .
(2 Pedro 2:12).
Que a nadie difamen
(lito 3:2)
. ..Sino también chismosas y entremetidas, hablando loque no
debieran
(1 Timoteo 5:13).
Sin I~ña,se apaga el fuego. Y donde no hay chismoso, cesa la
cont;enda (Proverbios 26:20 con v. 22).
No andarás chismeando entre tupueblo
(Levíticos 19:16).
Pro\l~rb p ?11:13; 18:8; 29;19
Mentiras
Después vemos esta misma cualidad brotándose en la vida de Jacob al
engañar a su padre Isaac. La mentira se aprende por el modelo de los padres.
Ananíasy Safirase murieronporsu falta de honestidad (Hechos5:1-10). Elcristiano
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debe ser honesto en su trato con el gobierno. Debepagar sus impuestos. Nodebe
robar luzyagua solamenteporque otros lo están haciendo.,
Después de convertimosdaremos cuenta que es exactamente en la mente
nuestra, donde se l ibra la batal la más intensa por nuestras almas. Elcampo de
batalla es la mente. Casisiempre perdemos o ganamos la batalla en nuestra mente
antes de pelearla.
Vanagloria Adular Auto Exaltación.
Labatalla por la mente del ser humano es una de larga trayectoria que no
cesara a través de toda su vidaterrenal. Nohabrá momento cuando no tendremos
una luchamentalsirviendoalSeñor. Escuchalas palabras de Pablo:
Vanagloria habla de alabarse, jactarse, arrogancia y presunción.
Alábate e l extraño, y no tupropia boca
(Proverbios 27:2)
Porque no nos atrevemos a contamos nia comparamos con
algunos que se alaban a simismos.. .
(2 Coríntios 10:12)
Porque no es aprobado el que se alaba a.s i mismo, s ino aquel a
quien Dios alaba
(2 Coríntios 10: 18)
Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne;porque
las armas de nuestra milida no son carnales, sino poderosas en Diospara la
destrucción de fortaleza, derribandoargumentos y toda altivez que se levanta en
contra el conodmiento de Dios,y llevando cautivo todopensamiento a la obediencia
de Cristd' (2Coríntios 10:3-5)
ablar Sin Cuidado
Hemos emprendidouna lucha, una guerra en contra de toda idea,
imaginacióno pensamiento que este invadiendo nuestra forma de pensar.
Allí
es
donde el cristiano tiene su mayor batalla.
él que guarda su boca guarda su a lma; Mas el que mucho abre
sus labios tendrá calamnidad,(Proverbios 113:3)
No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ángel ,
que fue ignoran te. Por que harás que Dios se enoje a causa de
tu V0-4y destruya la obra de tus manosAEdesiastés 5:6)
Pon guarda a mi boca, ohJehová; Guarda lapuerta de mis
labios
(Salmos 141:3)
En las muchas palabras no falta pecado; Mas e l que refrena sus
labios es prudente
(Proverbios 10: 19)
Sin embargo, las armas del creyente no son carnales, sino espirituales.
Son poderosas.
~ ntid d en Nuestra Manera de Pensar
Lamente del ser humano es fenomenal en su capacidad. Sise pudiera
inventar una computadora capaz de duplicar las capacidades del cerebro humano,
tomaría una estructura del tamaño del rascacielos, el Empire State Building,para
almacenar/a.
O
O
O
O
Destruyen fortalezas
Derriban argumentos.
Toda altivEzequiel
Uevan cautivo todo pensamiento.
Enel A.T.,una fortaleza era un lugar fortificadoen donde el pueblo de Dios
o sus enemigos encontraron refugio(2 Samuel5:7; 1 Samuel23:13). Entonces, una
fortalezaes un lugar en lamente del creyente donde una idea, pensamiento, altivezo
argumento delenemigo ha encontrado refugio. Elcreyente que le brinda refugioal
eneipigo, le da permiso construir una fortaleza, y luego necesitara de las armas
poderosas del Espíritupara lograr derribar esás fortalezas donde el enemigo esta
intrincado.
.
. .
La Bibliadescribe la mente-.del,bombre no nacido de nuevo como
...andando en la vanidad de su m.ente, teniendo eLentendimiento entenebrecido
(oscurecido) (Efesios4:18). Alnae;erde nuevo la mente del hombre se renueva
diariamente por someterse al pode¡ d~IEsp¡ritu Santq{en él mora (Efesios 4:23;
Romanos 12:2). Debemos entender que aun quehernos nacido de nuevo todavía
tenemos que lucharen contra de la mente carnalque no quiere aceptar la mente de
Cristo(Romanos8:5-14; Gálatas 5:17-18)
Aunque...una tentación sea exterior en naturaleza, a fin de cuentas , la
decisiónfinalpara cometer el pecado 6 no, se toma en lamente del hombre.
Eldial?loha.emprendido una lucha por mantener conquistado la mente de
los seres humanos. Lamente de hombre esta cegada por el diosde este siglo para
que no entiendan el evangelio.
.. I'
r
/'/Q¡)no,i iI.() O,AtJvoJu..
~(
t¿1I ';¡je../¡c> ¡-f~..{¡
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mente. Enfocarfasobre la batalla espiritual que esta a.mano y renovarla por medio
de la oradón y la lectura bíblica y para servirle mejor al Señor. . .
nuestros cul tos o act iv idades, esto Incluye cantar, predicar, o cualquiera otra
actividad.
o
Tuguardaras en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti
perseveraIsaías26:3) .
Este consejo
l o doy en base de 32 años de predicar el Nombre. Me ha
tocado ver muchos ministros y santos que se creyeron muy fuertes en la doctr ina
caer en la t rampa de permit ir a los t rini tarios par ticipar en las actividades de sus
iglesias localesy terminar, o aguando el mensaje del Nombre para acomodar a los
trinitarios o en el peor de los casosperdiendo del todo susconviccionesdel Nombre.
Santidady uestras mistades
y Asociaciones
La Biblia es clara al respecto,
¿Andarán dosjuntos, si no estuvieren de
acuerdo?
(Amos
3: 3) . A l a l uz de l a Bi bl ia , l a T ri ni dad
es una doctrina falsa. ¿ ó o
podemos
andar juntos con los que tienen una doctrina falsa? Creo que la frase
andar juntos habla de comunión. Podemos
y
debemos intentar ganar a los
trinitarios usandomucho tacto, diplomacia
y
respeto, pero una cosa es ganarlos para
el Nombre y otra cosa estener comunión con ellos como si fuesen de la misma fe
Que nosotros.
Hay un refrán popular que tiene mucho mérito:.-dime con Quiéntu andas y
te diré quién tu eres. No le conviene al crist iano hacer mucha.amistad cercana con
personas que no comparten
las mismas ideas o estilode vida,
ya que esto a lo largo
le
podrá afectar espiritualmente.
Una
cosa e.s demostrarse amistoso
con un incrédulo
con el fin de ganarleparaCristo,pero otra
:
cosa.,es formar unaamjs\:(jdcon esa
personal. Hay otro dicho que reza así: Júntate con buenos y será un de ellos.
, La Bibl ia esc lara en este respec to:
El amor...nose goza de la injustida,mas se goza de la verdad'(1
Corintios 13:6). El verdadero amor no se goza en falsa doctrina, se goza de la
verdad. Lassimpatíasdel amor genuino siempre están a favor de la verdaddoctrinal.
El
creyente del Nombre debe, seguir la verdad en amo/'. Efesios 4:15). El amor
genuino nunca cubrirá el error, ni hallaría gozo ni comunión en algo falso. No creo
que debemos tratar a los t rini tarios groseramente, pero tenemos el deber de
hablarlesa verdaden amor.
o
No os unáis en yugo desigualcon los incrédulos;porque que
compañerismotiene lajustida. .Y.que comuniónla luz con las tinieblas.
y que concordia Cristo cQn Belia l o que parte el creyente con el
incrédulo 2 Corintios 6:14-15)
Este versículo establece un precedente
que debe gobernar nuestra vida
cristiana. Un cristiano no debe pretender a una persona que no es creyente, ni
mucho menos casarse con un incrédulo. Cualquier. nexo social. que no conviene debe
ser
evi tado por el creyente . Muchos de los reyes de Israe l fracasaron por casarse con
mujeresincrédulasAcabconJezebel)(Jueces3:4-7) .
o
ijomío, si los pecadores.te quisieran engañar, no consientas
ijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tupie de sus
veredas
Pro verb io s 1 :1 0, 1 5)
. Bienaventurado el varónque no anduvo en consejos de malos, ni
estuvo en caminode pecadores, ni en sillade escamecedores se
ha sentado
Salmos 1:1~2). Un ~sca[ .f 'lecedor es una persona que
se bur la o afrenta al Evangelio.
: ,. ~. '
Algunos creen que la forma para ganar a los trinitarios es mezclarse con
ellos, pero muy pocas personas pueden mezclarse sin comprometerse. Nuestra
comunión debe ser con los que tienen la misma doctr ina que nosotros . Losc reyentes
del Nombre t ienen que tener convicciones fuertes acerca de la verdadera doctr ina.
. Sialguno viene a vosotros,y no trae esta doctrina,no lo recibáisen casa,
ni le digáis: iBienvenido l1Porqueel que le dice: iBienvenido participaen sus malas
obraS' 2 Juan 10-11).
o
o
El que anda con sabios, sabio será;,mas el que se junta con
nedos será quebrantado proverbios 13:20)
El apóstol Juan no se refiere a un saludo formal que se le da a una persona
de otra fe como una formalidad, se refiere a darfe la mano de confraternidad y
comunión. Al aceptarle como si fuera un hermano en comunión aprobamos su
doctr ina falsa. Por eso, no debemos usar t rini tarios en nuestras iglesias para predicar
o cantar.
Al
extenderles estos privi legios aprobamos sus enseñanzas, aprobamos el
mensaje que promueven sabiendo que es falso. También mandamos mensajes
equivocados y confusos a los miembros de nuestras congregaciones.
Tampoco creo que los músicos y cantantes de nuestras iglesias deben ir a
participar en eventos trinitarios cuando su intento espedfico no es el de ganarlos al
Nombre. O sea, no lo creo correcto ir a cantar en una iglesia trinitaria para
bendecirlos
y
muchos menos cuando mi intento es solamente lucrativo (vender o
promodonar mi música).
o
Por las malas inf luencias de ¡nconversos las vidas de Let , Sansón,
Salmón (Neh.
13:26)
y muchos otros terminaron en traged ia . Por
asociarse con los canani tas los israel itas se corrompieron sobre
muchas ocasiones (Deutoronomios 18:9; Salmos 106:34-43)
No creo que conviene hacer amistades con personas de otras doctrinas a
no ser de que es con el fin de ganar los para el Nombre.. ,También, opino que los
hermanos del Nombre deben respaldarúnicamente actividades del Nombre. No debe
ir a financiar actividades trinitarias. No debemos permitir que trinitarios participan en
Tal vez sea equivocado, pero no encuentro en la Biblia el lT inisterio de ir de
iglesia en iglesia cantando y recogienc o ofrendas y vendiendo ca~t. El único
minister io en la Bibl ia relacionado con la mús ica que recibía recompensa era el de los
En
Toda Vuestra Manera De Vivir
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En Tod a Vuestra Mane ra De VMr
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Levitas en elTemploen el AntiguoTestamento. Redbieron su vivird~ los diezmosy
las primicias. Esto corresponde, tal vez, a los directores de música que reaben
remuneración de una iglesia local.
ntid d y loqueVemos
Pero, hay músicaque sin lugar a dudas tiene un ritmo Junto con una letra
que nada convieneal hijode Dios.
Eloídoque oye, y elojo que ve, Ambas cosasigualmente ha hecho
Jehová (Proverbios20:12).
..
Según laBibliael ojo es la lámpara del cuerpo (Mateo6:22). Eldeseo de
los ojose~ parte de este sistema mundanal y por ende no proviene del Padre(1 Juan
2:16). Con los ojos el hombre mira para pecar (Mateo5:28; 2 Samuelll:2; Josué
7:21). Losojos del hombre nunca están satisfechos (Proverbios 27:20). Loque
vemos afecta nuestra forma de pensar, actitudes y,puede hasta impulsamos a pe~ar.
Debidoa esto no le conviene al cristiano ver revistas, libros, programación
televisada, películas,o vídeosque no sean salubresen su contenido. Lapornografía
en todas sus formases condenable(revistas, libros,televisor,películas,vídeos).
aTodas las cosas son fat igosas más de loque el hombre puede expresar;
nunca se sacia el ojo de ver, n i e l oído de oír
(Eclesiastés 1:8).
.6Mejor es oír la reprensión del sabio que la canción de los necios
(Edesiastés 7:5).
Porque el oído prueba las palabras, Comoelpaladargusta loque uno
come (Job 34:3).
Eloído que escucha las amonestaciones de la vida, Entre los sabios
morara (Proverbios l5:3l).
En cuanto al televisor seria mejor simplemente no tener uno en el hogar.
Primero, porque presenta una infinidad de programas cuyos temas alaban o
promueven ideales totalmente contrarios a los de la palabra de Dios(Mateo 15:19-
20; Gálatas 5:19-21); y segundo, porque es un gran roba-tiempo (Efesios5:16). Le
quita tiempo al hijo de Diosque mejor seria invertido en algo sano y espiritual.
Somos mayordomosdel tiempoque Diosnos ha confiado. También,le desintegra la
comunicadónentre padres e hijosen el hogar.
. .
Elque tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. ..
(Apocalípsis 2:7). ., . .
ntid d y ondeVamos
: ~ ~I . j
o
Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una
virgen? (Job
31:1}.
Elcreyente debe tener cautela en los lugares que frecuenta. Hay lugares
sanos donde podemos distraemos en una manera salubre, pero existen .otroslugares
popularesde diversiónque debemos evitar.
.. Por ejempÍo~no hay ninguna advertenda directa en la Bibliaen contra de
uno bañarse en los ríos o en las playas,sin embargo debemos usar prudenda en este
aspecto. Lapostura de la iglesiaen su mayoría siempre ha sido la de permitira los
. hermanos bañarse en la playa o río siempre que lohagan en un lugar privado y en
presenda de su familiainmediata,o si bien es un paseo de la iglesia localque las
hermanas se bañan en un lugar aparte de los hermanos. Sise trata de la familia
inmediatay de bañarse en lugares separados no veo porque no se puede usar ropas
adecuadas que permitan el libre movimiento del cuerpo fadlitando el nadar. Lo
nr:orrectoseria irse a una piscinao playay exponer su cuerpo indebidamentedelante
delpublico. .
atas:
o
Nopondré delante de mis ojos cosa injusta. Aborrezco la obra
de los que se desvían; Ninguno de el los se acercará a mí
(Salmos 101:3).
Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; Avívame en tu camIno.
(Salmos 119:37).
o
ntid d
y lo que ímos
Debemos tener cuidado con loque oímos.Muchascosas no podemos evitar
oír, ya que trabajamos y nos movemos diariamente entre personas que muy a
menudo usan palabras obscenas o ponen músicamundana. Esto es algo inevitable.
Sinembargo, podemos usar prudencia en cuanto a loque oímos en la privacidadde
nuestros hogares.
Uncreyente madurosabrá decidircuales actividadesle convienen.
Unas reglas:
Se debe tener cuidado con extremismosen esta área. Notoda música en
el mundo es en si pecaminosa. Existemúsica decente que no afectaría al cristiano
negativamente, como por ejemplo: instrumentales de música, suave, música
sinfónica. Sé que algunos se opondrán a estas ideas por variosmotivos. Que cada
uno este plenamente convencidoen su propiocorazón (Romanos14:5)
.
o
O
O
O
¿Me conviene?
¿Atropellaría mi conciencia?
¿Me expondría a una tentación innecesaria?
¿Afectará mi testimonio?
En Toda Vuestr a Manera De Vivir
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EnToda Vuestr a Manera De Vivir
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Santidady el busode Drogas lcohol
y
~
la palabra Griegatradudda vino es oinos y se emplea la misma palabra para
referirse tanto al vinofermentado como al vinono fermentado. As que sólo basados
en la palabra no podemos dedudr nada sobre si era intoxicanteó no. Los judíos
tenían leyes fuertes en contra de embriagarse. Por costumbre el gobemador tenía
que decidirla cantidad que cada persona podía ingerir. Enuna boda donde Jesús y
sus discípulosfueron invitadossería una celebradón muy seria que no ameritaría
abusos.
Elabuso de estupefadente, drogas, bebidas alcohólicasy de tabacos son
cosas que destruyen el cuerpo que es templo del EspírituSanto (1 Coríntios 3:16-
17). Además son cosas adictivasque esdavizan robando la libertad de aquellos ql,le
losemplean (2 Pedro 2:19)
Noéfracasó debido al vino (Génesis 9:20-25). Lotco¡:netióincesto con sus
hijas a causa del vino(Génesis 19:32-38). Isaías dijo, que por tomar los profetas y
sacerdotes erraron en lavisióny tropezaron el),el)uicio (Isaías 28:7)
La Bibliacondena en términos fuertes el uso del vino (Proverbios 20:1;
23:20-21, 31-33; 21:17). Juan Bautista110lo tomaba (Lucas 1:15). Noera para
reyes, ni príncipes (Proverbios 31:4-5). Se les prohibian'a los sacerdotes tomar
cuando estaban ministrando en el tabernáculo o el templo bajo pena de muerte
(Levíticos10:9; Ezequiel44:21). Hoy, somos reyes y sacerdotes y sacrificiosvivos,
por ende no debemos tomar (Apocalípsis 1:6; 1 Pedro 2:9; Romanos 12:1). El
Nuevo Testamento prohibe el embriagarse (Lucas 2:34; Romanos 13:13; Efesios
5:18; 1 Pedro 4:3). Obispos, diáconos,-y ancianos no de~n,ser,dados al vino (1
Timoteo 3:3,8; Tito i:7;2:3).- '.'
Santidad del Cuerpo
Muchoscristianoslibertinosno ven ~ada malo en loql e lIamao,una~
ocial. Se basan en textos como 1 Timoteo 5:23:
Yéi noebas agua,sino usade UI,
poco de vinopor causa de tu estomagoy de tus frecuentes enfermedades ~
Para
aquelqueesta buscandounpretextoportomarsiemprehayde donde
agarrarse. Poresta sugerenda, Pablono estaba abriéndole la puerta a Timoteopara
tomar sodalmente, mucho menos para emborracharse. En los tiempos bíblicosera
muy mmún tomar un Pocode vino para curar dertas enfermedadesgaStronómicas.
Elvino se conoce por su valor medidnaL Lasmuchas implÍrezasdel'éigucile había
enfermado a Timo~o y Pablole aconseja que no era un pecado ni'secomprometería
su testimoniopersonal por tomar un poquito'de vinocomo medidna.
Según la Biblia,el cuerpo le pertenece a Dios(1 Coríntios 6:20). Estoen si
indicaque el creyente no tiene la libertad de usar de su cuerpo como élquiere, sino
comoel dueño de su cuerpo quiere. Antes de conocer a Diosnos sentimos dueños
de nuestros cuerpos creyendoque podíamos hacer con él lo que nos daba la gana,
pero en Cristotenemos un nuevo dueño y debemos acceder a su señorío sobre
nuestro cuerpo.
El creyente debe huirde la fornicadón (1 Coríntios 6:18). Debeapartarse de
la fornicación(1 Tesalonicenses4:3). la fomicadón se encuentra dentro de la lista
de las obras de lacarne (Gálatas 5:19). Losque cometen fornicaciónno heredarán el
Reinode Dios(1 Coríntios 6:9)
¿Qué es la fomicaáón? Algunoscreen que la fornicaciónse refiere solamente
a los pecados prenupciales,o sea los pecados inmoralescometidosantes de casarse.
Alver lasEscriturasvemos otra realidad.
Ellibro, Divorcioy Nuevo Matrimonio dice:
,,' i ; ,.Losgriegos diluyeronelvino con agua. Uriaparte de vinocon dos partes
de agua.>En'algunasculturas,tomar
vino no diluido
ton agua'era prohibidobajo
pena de muerte. Entre los Romanos y Griegos se' les prohibíaa los siervos, mujeres
libreso j óvenes menoresde treinta años tomar vino. .,-
Los términos fornicacióny adulterio son sinónimos en las Escrituras,y con
frecuenda son intercambiables. Eslo mismo que conotraspalabrasde laBiblia,tales
como alma y espíritu ~ reinode Dios y reinode los cielos ~ Con frecuenda el
sentido precisolo determina el contexto.
En hebreo y en griego lapalabrafornicadónincluyeel incesto, lasodomía, la
prostitudón, la pelVersióny todo otro pecado sexua¿ tanto antes como después del
casamiento.
Recordamosque Timoteoera Griego(Hechos 16:1). Tenia casi añosde
edad cuando recibió esta epístola de la mano de Pablo. En aquel entonces, se
consideraban a la gente joven hasta llegar a los cUarentaaños' (1 Timoteo 4:12).
Timoteo,quizás por su posiciónen la iglesia,se sentía ligadoa la costumbre de su
país, de no tomar vino aun mezdado con agua. Tal vez, 'por su tes timonio, se
guardaba abstemio de vinosolamente tomando agua. Elagua impura le enfermó y
ledebilitó. Pablole exhorta usar un pocode vinopara curarse. Noleexhorta usarlo
paraelplacero embriagarse.
.
Nuestra palabra fornicación viene del latín
{omix,
y significa prostíbulo .
Uteralmente significa bóveda o celda donde las prostitutas romanas hacían su
morada.
'
Otras personas tratan de justificarel tomar diáendo: BuenoJesús convirtióel
agua en vino o hay ninguna prueba que Jesús convirtió el agua en vino intoxicante
(Juan 2:1-11)
Lapalabrafornicación,en el hebreo zanah y en el griegopomeia, incluyen el
adulterio. Lapalabrazanah se emplea en Jeremías 3:1; Amos 7:17 para referirsea
una mujer casada cuando comete adulterio. Lapalabraporneia se emplea con el
sentido de todo acto sexual ilídto; en Mateo
5:23
y
19:19
representa o incluye el
adulterio
(Vines,p,465)
Fomicadón:prostitudón, falta de CaStidad,de toda clase de reladón sexual
ilídta... el adulterioaparece como {ornicadón...delainfidelidadde una mujer casada,
Mateo 5:32 y 19:19/~ (lexicón Neotestamentario Griegoy Ingles, Amdt y Gingrich,
p.699)
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En Toda Vuestr a Manera De Viv ir
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~..
Santidad nNuestra anera de Vestir
A la luzde esto, el adÚlterloseria una fomicadón o simplementeuna impureza
sexual como también,.el incesto, la bestialidad y la sodomía, etc. (Levíticos20:11~
21). Lafomicadón no es solamente el acto sexual entre dos personas no casadas,
sinotoda impurezasexual.
La fomicadón (toda impureza sexual) es el único pecado contra su propio
cuerpo (1 Coríntios 6:15-18). Todo acto inmorales un pecado contra nuestro propio
cuerpo pprque involucrael cuerpo, el espíritu y las emodones. Afecta el hombre
total TodQslos demás.pecados están fuera del cuerpo (1 Coríntios 6:18). Podemos
ver porque.el pecado de la inmoralidaden todas sus formas es tan serio (Proverbios
6:20-23) .
La palabra de Dioscontiene ordenanzas explícitas, y a su vez prindpios
implícitosque daramente señalan hada dertas normas de conducta que gobiernan la
vida cristiana. Por ejemplo, toda la ley fue un ayo para llevamos a Cristo(Gálatas
3:24). Cada ley contenía una enseñanza explícita para los hijos de Is rael, y
enseñanzas implícitaspara nosotros que hoy formamos la iglesia, el Israel de Dios
(Gálatas 6).
,
--
Por ejemplo, en Levítico19:19 hay una ley muy extraña: Mis estatutos
guardarás...y no te pondrás vestidoscon mezda de hilos .
¿Quétiene que ver esta
ley arcaica con el tema de la modestia bíblica? Por medio de esta ley, Dios:.
sencillamenteestaba demostrando a Israel que serían un pueblo separado de los los
demás pueblos del paganismo. Iban a ser diferentes, separados, distintos. Heaquí,
la base de la santidad. Dioses santo así que su pueblodebe reflejar una distinción,
una separación del mundoque lo rodea. Una de las razones por la que la Iglesia
existe es para que, resplandecéiscomo luminaresen el mundo (Filipenses 2:15).
Lea estos textos en relación con estas dos categorías (Gálatas 5:19-21; Marcos
7:20-23; ~fesios 4:22-32; 2 Coríntios 7:1)
Todos estos son fomicaci ones:
o Relacionesantes de casarse.
O. Eladulteriodespués de casarse.
O . Labestialidad(relacionescon animales)
O Elincesto (relacionescon alguien de la mismafamilia)
O Sodomía(relacionesentre dos hombres).
O Lesbianismo(relacionesentre dos mujeres).
O Bisexualidad(relacionescon hombresy mujeres).
, O Pederastia(relacioneshomosexualesde adultos conniños).
Veo en esta ley el deseo de Dios de mantener una distinción en la forma de
vesti rSede su pueblo. Debían vestirse diferente a los paganos. Su ropa sería
distinta, separada de los demás. Aun cuando esta ley no es aplicablepara la iglesia
literalmente, el espíritu o esenda de esta ley trasciende las dispensaciones. Dios
todavía quiere un puebloque demuestra una distinciónen las ropas que usa. Estas
ropas estarán en contraste a las ropas empleadas por la gente que no .formanparte
del pacto divino. Comolos Israelitas vestían usando ropas diferentes a los pueblo
paganos de su época, la Iglesiadel Señor debe vestirse ropas que los distinguende
lasculturahumanista que nos rodea.
\ . , .
. ,
TodaseSta~ on formasde fornicary el creyentedebehuir,del griego
literalmente; seguir huyendo de la fornicación. Pablo da vanas razones (1) los
fomicariosno heredarán el reinode los delos (2) el cuerpo pertenece al Señor y
como tal será redimidoen la resurrección, no debe ser entregado a la fornicación(3)
e. cuerpo eS templo.del Espírit tJSanto y debemos glorificara Dioscon nuestros
cuerpos (4) no se deben tomar los miembros del cuerpo de Cristo y hacerlos
miembrosde una ramera (5) lafornicadón es el únicopecado contra el cuerpo.
La Bibliaestablece muchas normas acerca del atavío del creyente. Algunas
de estas son explídtas y otras implídtas . No debemos estudiar el a tavío del creyente
con la única intención de buscar versículos explícitos o leyes rígidas que gobiernen el
mismo, sino por medio de buscar pnndpios relacionados al tema.
Hayo~s pecados que se cometen con el cuerpo como: borracheras, suiddio,
homicidio,glotoneiía, pero el pecado de la fornicació~es precisamente un pecado
que involucraunir el cuerpo con otro cuerpo en un acto pecaminosoque afecta el
hombre físicamen~, emocionalmentey eSpiritualmen
.
te. Alguno~ sugeridoque la
fQrr1icacións pecado contra el cuerpoen el sentido(le pecar
~
contra delcuerpo de
.
Cristoo sea laiglesia:
. . . . ~
Los novios cristianos deben decidir mutuamente los parámetros gobernando su
noviazgo. Por mutuo acuerdo deben dec idir no pasar e l l imi te que han impuesto para
así evitar circunstancias tristes. Cuando una pareja está enamorada y comprometida
se,:;iente Justificada en pasar el limite en besarse y hasta manosearse, pues de todas
. maneras se van a diSéir,peroel cuerpo es traidonero y una veZque se abre lapue
;?
ara tales actos es difícilno caer del todo en forni~ción. Por eso, la pareja debe
llegar a un acuerdo mutuo sobre los limites del noviazgoy no atropellar los misf¡
pormutuo consentimiento.
Cada árbol frondoso tiene su raíz; cada casa tiene su fundamento; cada
efecto tiene su causa; cada río tiene su nadente; cada enseñanza tiene sus
prindpios. SI podemos entender los principios bíblicosimplicados en las varias
. enseñanzas acerca del atavíocristiano, estos nos ayudaran a formar ideas sanas y
correctas en cuanto a lamanera en que un hijoe hijade Diosdebe vestirsepara así
agradarle a Dios.
Antes de embarcamos en este estudio cada uno debe revisar su corazóny
hacerse la pregunta: ¿Realmentedeseo entender y acatarme al atavíoque leagrada
a Dios? Sies su deseo agradar a Diosen su atavío, encontrará en las enseñanzas
aquí presentadas, muchos principiosque le ayudarán a formar conviccionesfuertes
que perdurarán por toda su vida.
Un Nuevo stilo de Vida
Lavida cristiana representa un cambio radical en el estilo de vida del recién
convertido (2 Corintios 5:17). La santidad no es un pasatiempo o lujo de la vida
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~..Entrelos cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra came~:~~dendo la voluntadde lacame...H(Efesios2: 1-3).
Aceptamosque el nuevo estilo de vida comprende la modestiaen el atavió
del creyente, pero ¿cómo definimosla modestia? ¿ee dónde forma el creyente sus
ideas en cuanto a la modestia? ¿Es la modestia una idea anticuada que pertenece a
la generadón de nuestros abuelos? ¿Qué dice la Bibl iaal respecto? menen los
pastores la obligaciónde enseñar a la grey normas bíblicasgobernando la santidad
en el vestir? Estasinterrogantes son importantes a cada persona que con corazón
honesto busca agradarle a Diosen su manera de vestir.
cristiana. Esun estilode vidapara el creyente. ~I)tesde llegaral Señor vivimosun
estilo de vida totalmente contrario a la Pa labradé Dios: .
Ahora que estamos en Cristo, tenemos qUe ser santos en toda nuestra
manera de vivir,o sea que la santidad o separadón del mundo debe repercutir en
todas las esferas de nuestras vidas. Elcr ist iano t iene que escoger , a la luzde la
Biblia,el estilode vidaque leagrada a Dios,no a su carne.
.~..Sed tambiénvosotrossanto~en toda vuestramanerade vivir... (1
Pedro1:15).
¿Quién Define la Modestia?
¿Puestoque todas estas cosas han de ser deshechas, como no debéis
vosotrosandaren santa y piadosa manerade vivir?H(2P~ro 3:11).
Debemos renundar a la impiedad y losdeseos mundanos, viviendoen este
siglo sobria, justa y piadosamente (lita 2:12). Asíque la santidad es la renunda de
un estilode vidapara abrazar otro totalmente.diferente. .
Primeroy ante todo debemos ver quién definela modestia. Cada culturay
sociedad tiene sus leyes morales gobernando las actuadones de la gente que forman
dicho pueblo. Muchasde estas leyes mdrales no se encuentran escritas, nifijadas
por ningúncódigolegal; mas bien son leyes intrínsecasque se sobreentienden dentro
del contextode esa cultura en particular.
La santidad en si quiere dadr separación ; Nós separamos del mundo y
nos separamos para o hada Dios por medio de la consagración personal. La
separación del mundo exige que el creyente se separe de estilos de vestirque son
inmodestos.
., .
Pablo mendona la existencia de esta ley moral cuando dijo: Porque
cuancJ.oos gentiles que no tienenley, hacen por naturalezalo que es de la ley, estos
aunque no tengan ley, son ley parasi mismos, mostrando laobra de laley escritaen
sus corazones, dando testimoniosu condencia y acusándoles o defendiéndoles sus
razonamientos, en el día en que Diosjuzgará por Jesucristo los seaetos de los
hombres conformea mi evangelid (Romanos 2: 14 -16).
Lasantidad abarca el área de la mod~i3 en el est ilo de r,opasque Ios
creyentes deben usar. Antes usábamos ropas según nuestro propiocriterio,ya que
vivíamosotro estilo de vida ajeno al que hoy vivimos,pero ahora tenemos que ser
santos en toda nuestra manera de vivir,de manera que adoptamos un nuevo estilo
de vestirse que es conformea los principiosde modestia, pudor y decenda cristiana
descritosen laBiblia. .
La condencia es la voz de Dios en el alma. Todo ser humano, por su
concienda sabe loque es moraly lo que es inmoral. Sabe lo que es modesto y lo
que es inmodestodentro de los confinesde cultura, pero notamos que Pablo apela a
una ley mayor que la del corazón, condencia y cultura del hombre. Apela al
evangelio que él ha predicado. Elhombre será juzgado por el evangelio,no por lo
que su corazón, condencia o cultura le dictara acerca de moralidad o modestia, de
manera que la Bibliaes la ultimacorte de apelación sobre lodecente y loindecente.
Enella encontramos la mentalidadde Diosrevelada acerca de la modestia.
Comodice un autor,
a mandato universal No os conforméisa este sigloH
(vs. 2) demanda no solo unaseparadón radicaldel espíritudelmundo sino
del evitar que el mundo tenga algo que decir respecto a. las
condidones y normas diarias. Elcristianoha olvidadosu propioestilo
de vida si su aparienda, manera de hablar y pasatiempos llevan la
impresión obvia de los dirigentes no cristianos o de . las culturas
anticristianas. El creyente con una mente renovada nunca reabe una
sugerencia ética de parte de la gente, ni tampoco defiende una practica
sobre la base de que todoslo hacen . Él sabe que es diferente. Su
estilo de vida no esconde esta diferenda, sino la revela (Dios,
HombreySalvadón, Pág. 562). .
Sidejáramos la definiciónde la modestia solamente al hombre, cada uno
hiciese loque su sociedad le dictara,decidiéndose si obedece o atropella esas normas
.culturales.Cadaunofijaríasus propiasideasacercade lo que se consideramoral,
. decente\y modesto. Estoes básicamentelo que el hombrehace hoy en día.
Podemos ver hasta que punto él se ha dirigido. Aunque existen en cada cul tura
norma sde decencia que cada urrodebe guardar , el hombre hace a un lado su
concienciay opta porquebrantar loque su corazón redarguye.
El creyente sabe que es diferente. Sabe que tiene un estilo de vida
diferente. Sabe que el ser santo en toda vuestra manera de vivir incluyela forma
en que se visteel hijode Dios. Sabe que su apariencia debe ser diferente. Nose
deja llevarpor el qué dirá de la gente. Nohace las cosas porque todos lohacen ,
Eviteque el mundo influyesobre.sus decisiones éicercade la modestia, Indaga en la
nuevoestilodevidaqueahoravive. .
Ellibrode losjueces cuenta una triste historiadel pueblode Israel cuando,
en aquellos días no había rey en Israel; cada uno hada lo que bien le pareáa
(Jueces 17: 6). Comono había rey (ley) en Israel reinaba un estado de anarquía.
Sin ley no ha.bíaabsolutos y sin absolutos el hombre pasaba por encima las normas
de Dios,optando por obedecer los subjetivos deseos humanos, loque engendró una
actitud general de caos espiritual,moraly social. Deigual manera, la gente de hoy
no quieren que nadie les digalo que pueden o no pueden hacer. Siel pastor habla
en contra de ciertas formas de vest ir se vuelve enemigo de aquellos creyentes
carnales que quieren hacer loque bien les pareciera en lugar de obedecer lodicho
por Diosen su Palabra.
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.28
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las grandes casas de diseño siguen demostrándonos los estilos de vestir
que el hombre producecuando no obedece las leyesbíblicasde modestia. Cuando el
hombre hace loque bien le parece, diseña estilos de ropa que exaltan ladesnudez y
la erradicadón de la distinciónentre los sexos. Elmundo quiere dictar a la iglesia lo
que es moral y modesto. Nos quiere adormecer 'al pecado que nos rodea por. '
embotar elsentidode qué es lamodestia y decencia.
Vamos a definir la modestia, no como lo hace el hombre sin tomar en
cuenta la Palabra de Dios, sino como creyentes sometidos a Dios; lastimosamente
haymuchos cre'yentesque se escuchan diciendo, no creo que Diosestá en contra de
vestirasí o asao, pero, al finde cuentas, no importa loque nosotros pensamos sobre
qué clasede ropaconsideramosmodesta,ya .que Diosha declaradoclaramenteen
su Palabrala clase de ropa que debemos usar. Vamosa definirla modestia
bíblicamente.
.
Las Ropas Hablan
laS ropas que utilizamos hablan,' envían mensajes inconscientes a las
personas con las que tenemos contacto a diario:, la ropa es una señal exteriorde la
identidad interiorde la persona. Es el reflejo de la personalidad, carácter y juiciode
la persona.
'. la~ ropasqueusamosnosidentifican.Laropausadaporlos bomberos,los
polióas, los médicos, los soldados, los marineros, lostoreros, y el chef indican su
rolo papel ante lasodedad. Eluniforme expresa lafundón desempeñada. Laindia
Kuna y la india Guaymíse vis ten de sus ropas tradiaonales e inmediatamente
sabemos a qué agrupadón étnica pertenecen. Elrey'se viStede púrpura, señal de
realeza; la novia se viste de blanco, señal de pureza; la mujer en luto se vis te de
negro, señal de luto, etc. ¡Sí Laropa que empi~amos habla;' envía mensajes a los
que están en nuestro.derredor.' i'
Un autor hace un buen punto acerca de Juan Bautista:
Cuando Jesús habló de Juan 8qutlsta, preguntó a la gente qué esperaban
ver en é l: ¿Qué sal is te is a ver? lA un hombre cub ier to de ves tiduras
del icadas? He aquí, los que l levan vestiduras del icadas, en casa de los
reyes estánH (Mateo
11:8
Lo que él (Juan) vistió fue parte de su
mensaje.
LO QUE TU VISTES ES P RTE E TU MENSA:JE., Tu le dices
algo a la gente por la manera en que te vistes ¿Qué dice tu mensaje?
¿Atrae atendón a Jesús? iLevanta en alto su Nombre?H
I
111
Elc ristiano no puede negar su deber de vestirse en una manera que sea en
cónsonanda con su Cristo; SOmos.nuevas criaturas, embajadores de Cristo,
representamos el reino celestial, por ende debemos vestimos a la altura de nuestro
.cargo. ¿Cuándo su ropa habla qué dice,? ¿Qué dice una minifalda? ¿Qué dicen las
rOpastrasludentes? ¿Qué dicen lasr.PP;3Smuyescotadas? ¿Qué dicen las ropas que
revelan al cuerpo? ¿Qué dicen las.ropas muy pegadas al cuerpo? ¿Qué dicen las
ropas sensuales?
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30
fablo y el tavío de la MUjerCristiana
Quiero citar dos versículos del Nuevo Testamento que gobiernan el atavío
del cristiano, sobre todo el de lamujer cristiana:
'.
Quieropues, que 105hombres oren en todo lugar,' levantando.manos
santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinados ostentosos ni oro, ni
perlas, ni vestidoscostosos : (17imoteo 2:8-9)
Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de
oro o de vestidoslujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible
ornato de un espír itu a fable. y apac ible, que es de grande estima delante de
Dios. Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas
mujeres que esperabanen Dios,estando sujetas a sus maridos; como Sara
obedecía a Abrahám, I/amándole señor,'de la cualvosotrashabéis venidoa
ser hijas, si hacéis elbien, sin temer ningl na amenaza
(1
Pedro
3: 3-6)
Estas dos dtas reflejanI¡¡mentalidad de Pabloy Pedro acerca del atavíode
lamujer .cristiana. Gobiema~ a Inujer cristiana, no la mujer mundana. Hay unas
palabras en estas dos citas queestaremos estudiando al desarrollarel tema delatavío
de la mujer cristiana. Pero, antes de embarcamos al estudio quiero definir una de
estas. Lapalabra atavío . .
.,.p. ,.,..
tavío
(1 Pedro 3: 3 - 6)
=
Kosmos(griego)
= orden,arreglo,
.
ornato,atavío.
[J
tavíen (lTimoteo 2: 9) = Kosmeo (griego)
= arreglar,
aqomaru .ornato de lapersona. Kosmeo- en elinglés
. ~cosmetic en el español cosmético en eldiccionario:
Cosmético m. (del gr. Kosmein,adornar) Sustancia
, par~.hermoseara aparienda- Adj. Relativoa la
':belleza .
. . ~ ~ . '
.,'
Pabloy Pedro se tetier~n al cosmético de la mujer cristiana. Se refierena
lo relacionado a su belleza exterior, su adorno, y aun a la manera de hermosear la
aparienda. Su cosméticodebe ser con ropa decorosa, con pudor y modestia. El
cosmético de la mujer cristiana se trata de (1) su ropa, (2) de los adornos que usa,
(3) delpudor (aidos), delsentidode vergüenza que debe guardar con relacióna otros
comoreflejode su caráctercristiano,(4) de su modestia, (5) de su espírituy (6) de
lo interno. De estos versículosy otros podemos reunir la imagen de Diossobre la
modestia de la mujer y el hombrecristiano.
Influencias Histq ricas
El trasfondo histórico
-
cultural tiene mucho que ver con las palabras de.
Pablo a la mujer cristiana en cuanto a su forma de vestir. la iglesiade la época del
apóstol Pablovivíaen un mundomoralmente corrupto.
El mundo estaba en un estado de degeneradón moral ex traord inar ia. .. La cast idad y
e l matrimonio eran la excepción, mientras e l d ivorc io y la inmoral idad eran la reg la ...
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Los sacerdotesvivíande la ignoranda del pueblo. .. Muchas sectas seduct ivas
ejerdan una influenda degradante... Los Emperadoreseran monstruos del crimen...
Miles de vidas fueron sacrificadas en los anfiteatros para proveer diversión para el
Emperador y una pobladón sangrienta... El caráder horrible del vido y crimen es
atestiguado por las excavadones de Pompeya... El ntósofo Séneca testificó que se
veían a los niños con gran favor y que prevaleda el aborto... Tádtodijo que el
espíritu de los tiempos era... corromper y ser corrompido.
(palabras y Obras de
Jesucristo, Pág. 536, 537).
Romanos 1:21-32nos ilustragráficamente el estado deplorable de la gente
durante la época de Pablo,cosa atestiguada por la historia secular también. Este
ambientede pecadoy licenciaafectólasnormasde vestirde lamujerydel hombre.
El apóstol Pablo y Pedro, siendo insp irados. por el Espíritu Santo le d ieron
instrucciones a los .hermanos gObemando la forma de vestirse del cristiano (1
Timoteo2: 9; 1 Pedro 3). Toda la palabra de Dioses inspi rada por Diosy es úti l
para enseñar al creyente (1 Timoteo 3:16). Losministrosde hoy en día tienen que
ver los estilos de vestir de su época y aplicar las enseñanzas apostólicas(1 Timoteo
2,:9, 1 Pedro 3), en una manera practica a lagrey para así guardar'la separación y
santidad de la iglesiadel Señor. Lar9pa que usa un creyente debe conformarse a las
norm.asestablecidas por losmismoSapóstoles en estos textos.
Según el Hno.DavidBemard hay tres maestros de la santidad. Estos tres
maestros trabajan en armonía para perfeccionarla santidad en nuestras vidas. Seria
buenoenumerariosaquí: ' .
o
La Biblia.
o
Contiene cosas explícitas (cosas claramente explicadas)
Contiene cosas implícitas (cosas claramente implícitas)
Uderes ESDiituales (castores v maestros).
Nodeben añadir o qui tar de la Palabra de Dios .
Deben explicar y aplicar las Escrituras.
o
El ESDíritu Santo.
Nunca contradice la Palabra de Dios.
Nos hablará intemamente en tiempos de necesidad.
ndicaciones postólicas Sobre la Modestia
.11
Según 1 Timoteo 2: 9, las ropas que elcreyente debe emplear se colocan
dentro de t res categorías que son: (1) ropas decorosas, (2) con pudor y (3) con
modestia. Un estudio de estas palabras nos ayudará a poder observar nuest ra
sociedad y cultura para ver las ropas que no caben dentro de estas categorías, que
por.ende no deberán ser utilizadaspor los hijosde Dios.
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Ropa Decorosa 1 Timoteo 2: 9).
Quiero pues, que los hombres oren en todo lugar , levantando manos
santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas,
ni vestidosostosos
1
Timoteo:8-9)
, - ...
En1 de Timoteo2: 9, el apóstolPablo,le ordenaa la mujercristiana
ataviarseeropadecorosa.¿Quées ropadecorosa? '
En el Griego, el idioma original del Nuevo Testamento, la frase traducida en
nuestra Bibliacomo ropa decorosa es katastole, de kata: bajar
y stel1o: mandar.
Habla de una ropa mandada hacia aba jo; de una ves timenta suelta, como por
ejemplo, una túnica. Kata-stole.Stole denota cualquiera túnica real, una vestimenta
larga alcanzandolospies o con unacola atrás.
ROP
e
DEL GRIEGO KATASTOLE - UNA VESTIMENTA
MANDADA HACIA ABAJO, UNA TÚNICA.
La palabra decorosa proviene (je la palabra Griega, Kosmios que indica
ordenada, bien arreglada, decente
y
modesta. Eldiccionarionos informaque la
palabra decorosa que quiere decir : decente.
DE OROS - DELGRIEGOKOSMIOS= ORDENADA,BIEN
ARREGLADA, DECENTE Y MODESTA.
Entonces el atavío de una mujer cristiana debe ser de manera decente.
Debe ser con recato, honestidad, pudor y de buena costumbre. Lamujer cristiana
debe usar ropas que reflejan estas cualidades básicas. Ademásdebe ser una ropa
mandada hacia abajo o sea una ropa que.le cubre elcuerpo de la mujer en una
formaadecuada condecencia. . '
Pablo quiso enfatizarla idea de usar ropas modestas que cubrían el cuerpo
de la mujer decentemente. Estono es un consejo, sinouna orden apostólica. Pablo
dijo: Quieropues que loshombresoren... Asimismo
quelas
mujeresse atavíende
ropa decorosa...1 (1 Timoteo 2: 9). La oración para e l hombre no es opción, es
esencialy el vestirseropasdecorosasno es una opciónpara la mujer,sinoun
mandato. Si la oraciónes imprescindible,ambiénlas ropas decorosas. Hago
referenciaa esto porque muchospueden pensar que el asunto del atavío es
sub jetivo, o sea algo que se trata de gustos personales y no de ordenanzas bíb licas.
a
Bibliaes clara,se debeusar ropasdecorosasconpudory modestia. EStonose
t ra ta de meros gustos personales , s ino de la ina lte rable Palabra de Dios.
A dar esta ordenanza, Pablo nos da a entender que existen ropas que la
mujer cristiana no debe utilizar. Hay ropas que son decorosas Yhay otras que son
indecorosas . Entonces , las ropas se definen dentro de estas categorías : decorosas e
indecorosas. Lasdecorosas reflejan decencia, santidad y separación delmundo. Las
indecorosas reflejan indecencia Yuna falta de separación del mundo.
'..
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r I
I
I
i
I
Si una mujer cristiana puede usar cualquier ropa, ~egún su antojo, ¿porqué
Pablo admit ió sólo e l uso de ropas decorosas? Si la muje r cr is tiana no debe guardar
separación en las ropas que usa, esta porción de la Escritura no tiene sentido.
Así que, la muje r c ri stiana, al cont rar io de la mujer incrédula , debe tener
mayor cuidado de cómo se viste .
Una mujer cristiana puede categorizar la ropa antes de comprarla. Habría
que hacerse la pregunta, ¿Esta ropa es decorosa, decente, reflejamodestia y pudor o
es ¡ndecorosa? Dehecho, existenmuchos estilos de ropa para la mujerque exponen
indebidamente el cuerpo. Estasropas no son decorosas.
Una hermana espiritual siempre buscará la dirección del Señor antes de
comprar cualquier ropa, sobre todo si tiEinealguna duda con relacióna su decencia.
Dejamucho que ver cuando una mujer cristiana quiere usar estilos de ropa que no
pueden ser categorizadas comodecentes
Acordémonosque Pablole escribióestas líneas a Timoteo,su hijoen la fe,
para darle'\ina guíade comoenseñar a lagrey del Señor. Son enseñanzas a la mujer
cristiana,no a la mujer incrédula.No debemos espera'r que las inconversasentiendan
estos versículos,pues son para los entendidos de Jesús, para los de entendimientos
transformados. Por ende, no se refieren a las mujeres fuera de la iglesia,solamente
a las que están dentro de lamisma.Por eso, no creemos aconsejable enseñar estas
normas cuando estén presentes mujeres no cristianas, pues ¿cómo han de entender
siendoque todavía andan en tinieblas? Laenseñanza de cómoy en qué manera se
debe vestir lamujer cristiana,se debe dar a la misma, después de convertida.
on Pudor
La modestia es sinónimacon la decencia, honestidad, recato, moderación,
decoro, moralidady reserva.'
Pablo dijo que la mujer cristiana debe ataviarse de ropas decorosas, con
pu r
y modestia(1 Timoteo2: 9). Hemosvistoel significadode la palabra
decorosa, ahora vamos a definirla palabra pudor. Lapalabra pudor proviene de al
palabra Griega
aidos,
indicando:
Q
Un sentido de modes tia o vergüenza con relación a otros .
a
Se emplea con relación a los demás, o sea que :Ia mujer o el
hombredeben tomar en cuen~ a los demás al veStirse.
Q
Es modestia a la cuales firme,ó arraigada en elcarácter .
. .
Entonceses vestirseconformeal carácterde la persona. Su modode
vestirse reflejaría en parte su carácter.>;Entonces la modestia bíblica se trata de
vestirse de una manera que indicaríala posiciónque la mujer ó el hombre tenga en
Cristo. Suforma de vestirse debe ser modesta, conforme a su carácter cristiano, no
según su naturaleza camal.
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34
Q
.
,
Aidos (pudor) siempre constreñiría aun buen hombre de un
acto indigno .
í'
Pudor es esa cualidad del crlstiano(a) que le constriñe, no permitiéndole
vestir de una manera que sería indigna de su estación en Cristo. No le permitiría
vestir de una manera chabacana. El diccionariodefine pudor como: honestidad,
recato, castidad,moderación.
k
Lamujer ó elhombre cristianono pueden vestirsecomo les da lagana. Si
en verdad tiene una naturaleza nueva, si en verdad es nacido de nuevo, ¿cómo
podrá seguir vistiéndosede acuerdo a su naturaleza camal, usando ropas que revelan
el cuerpo indebidamente?, Wónde esta el sentido de vergüenza, de pudor, de buena
costumbre que la mujer cristiana debe reflejar al vestirse? Enalgunas Iglesias parece
ser que noexistierael sentido de modestia, iy los pastores se lo permiten
y odestia
Además, Pablo emplea el uso de la palabra
modestia
al referirse al atavío
de la mujer cristiana. Provienede la palabra griega, Sophrosune de donde viene la
palabra, sobrio. Uevael sentido de sensatez; de jUiciosano.
La vestimenta de la mujer cristiana debe demostrar estas cualidades:
honestidad, recato, castidad, moderación, sobriedad, y juiciosano. Alseleccionarsu
ropa en una tienda debe asegurarse qtie:la migma'no atropella estas áreas del
carácter cristiano. Usará sobriedad, sensatez y juido sano al eomprar su ropa. Esto
colocala responsabilidadsobre la persona que esta comprando la ropa. Suselección
de ropa es una reflexiónde su sensatez y-julciosano.
¿Qué clase de ropas llena los requisitos de 1 Timoteo 2: 91
La única ropa que realmente llena los requisitos de ropa decorosa, con