Emakunde m a r t x o a 2006

NAHIKO: educación contra la violencia de género

Los puntos de vista de: Elena Simón, Amparo Tomé y Eulalia Lledó. Experiencias pioneras en Idiazabal, Irún y Basauri.

Beldurraren taupadak. NARO 2006, abian da

ic Administrazioa Martxan:

Kideitu, un proyecto para acortar desi­gualdades. Dos décadas de coeduca­ción a estudio. Congreso de Mujeres Poetas. Red de Mujeres de Gipuzkoa.

Iza&kun Alvarez, *Donoótia, 1982

No entiendo que alguien pueda prescindir de ÓU experiencia en el arte, de su experiencia

en la vida. Cuando arle y vida &e confunden aún remita más que Imposible deshacerse

de uno mismo, y este seria el resumen de cuanto he producido artísticamente, desde mis

comienzos en Kunsthal (lrún). Allí, apoyada por mi madre, como siempre, estudié diseño

de interiores y después decidí estudiar Bellas Artes (Bilbao).

De cada fugar me llevo cosas diferentes, pero sobre todo algo que me ilusiona y aporta

muchísimo, que es la idea de trabajar colectivo. Esta experiencia en grupo nació para mi,

en el Garage que alquilamos en lrún entre Patricia. Lorea. Oíhana y yo. Las tres estudiá­

bamos en Kunsthal. y sentíamos la necesidad de hacer cosas en colectivo, de juntarnos

a charlar, y sobre todo de hacer, crear y discutir. £& una aventura la de hacer y desha­

cer nuevas lecturas artísticas, en la complejidad de un colectivo que tiene itinerarios

comunes pero no cotidianos.

Cl año pasado en Galicia formamos Punto Rojo, integrado por mujeres con inquietudes

diversas pero encontradas. Punto Rojo es una idea de colaboración interpersonal abier­

ta, que ha ido variando de integrantes según contexto y tiempo. De ahí surgieron, desde

una exposición Colectiva, environment-performativo-hapening. hasta un proyecto de

exposición que está todavía naciendo, abordado por 9 mujeres, cada una áe una disci­

plina diferente, desáe interiorlstas. diseñadoras gráficas, áe moáa y pintoras hasta

"haceáoras de cosas".

Me interesa buscar esa la relación que existe entre sujeto y contexto, entre sujeto e indl-

vláuo. lodo lo que les interrelaciona y les roáea. lo que suceáe entre ellos y se pone de

manifiesto en espacios, gestos, y en esos "no lugares" donáe los límites pierden sentido.

Quiero agradecer muchísimo a mis padres, a ellos mil gracias.

nlhilesnaaacdholmail.com

Iza&kun Alvarez, :::Dono&iia, /982

Ezln dut ulertu norbaltek alde batera uztea artean izan duen esperientzla. bizltzan izan

duen espeñentzla. Artea eta bizitza nahasten direnean oraindik ezinezkoagoa da nork

bere burua alcle balera uzlea. eta horixe da. hain zuzen ere. arlean produzitu dudan guz-

tlaren laburpena. Kunslhal-en (lrun) hasi ninlzenetik. Han. beti bezala amaren

laguntzaz, barne-diseinua ikasi nuen, eta gero Bilbon Arte Cderrak ikastea erabaki nuen.

Leku bakoitzetik hainbat gauza eramango nituzke: baina. balez ere. ilusio handia egiten

didan bal, nlretzat ekarpen izugarria den gauza bat. taldean lan egitea. alegia.

Niretzat. taldeko esperlentzla hori Irunen Patriciak. Loreak. Olhanak eta hirurok alokatu

genuen Garajean hasi zen. Hirurok Kunsthalen ikasten genuen. eta beharra sentitzen

genuen taldean gauzak egiteko. elkartu eta hitz egiteko. ela. batez ere. gauzak eglteko,

sorlzeko. eztabaidatzeko. Abentura izugarria da artearen interpretazioak egilea eta dese-

gitea. taldearen konplexutasunean: izan ere. ibilbide berak ditu. baina ez ohikoak.

Joan den urlean Punlo Rojo sortu genuen Galizian. kezka ezberdinak eta aurkakoak

dltuzten emakumeen taldea. Punto Rojo pertsonen artean lankidetza irekia sortzeko idela

da: Galizia izan zen haren abiapuntua. ela gero partaideak aldatuz joan dlra. egoeraren

eta garaien arabera. Hainbat topaketa sortu zlren: hala nola. erakusketa Kolektiboa.

environment-performatibo-hapening. baita oraindlk ere jaiotzen ari den erakusketa

proieklua ere. g emakumeren artean egiten ari direna. bakoitza dizlplina batekoa: inte-

riorislak. diseinatzalle grafikoak. moda diseinatzaileak, eta "gauza egileak".

Subjektuaren ela egoeraren arlean dagoen harremana bilatzea inleresatzen zait. eta sub-

jektuaren eta gizabanakoaren artekoa, bata bestearekin lotzen duen guztia. eta inguru-

an duten guztia, haien arlean gertatzen dena ela agerian geldltzen dena espazioetan,

keinuetan ela mugek zentzua galtzen duten "ez-lekuetan". Taldean lan egitea da nirekin

eramango dudan gauzarik onenetakoa.

Gurasoei izugarri eskertzen diet. mila esker haiei.

nihilesnadacdhotmall.com

DIRECCIÓN: EMAKUNDE

Instituto Vasco de la Mujer

COORDINACIÓN: Arantzazu Zugasti

DISEÑO GRÁFICO

Y M A Q U E T A : Javier López Altuna

FOTOGRAFÍA: Karlos Corbella Archivo Emakunde Paulio Oribe Archivo "Argazki" Eusko Jaudaritza-Gobierno Vasco/ Mikeí Arrazola Xousé Simal Jesús María Pemán

E D I T A : EMAKUNDE Instituto Vasco de la Mujer MANUEL IRADIER , 36 01005 Vitoria-Gasteiz Tel. 945-016700 Fax. 945-016701 E-mail: emakunde@ej-gv.es www.emakunde.es

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EMAKUNDE no se identifica necesariamente con las opiniones incluidas en los artículos y colaboraciones. La opinión de la misma se vierte en sus editoriales.

PORTADA: Izaskun Alvarez

- Editorial - Editor iala 02

- A i tzpea G o e n a g a :

Beldurraren taupadak 04

NAHIKO

La construcción d e un m o d e l o d e mascul in idad

Amparo Tomé 06

Coeducación para prevenir la v io lencia

Eulalia Lledó 10

Entrevista: E lena S i m ó n

Carmen Ruiz de Garíbay 14

N A H I K O , una iniciativa pionera 16

Elkarrizketa: A n a Agi r re Lupe Calvo Elizazu 18

La experiencia del Centro Kareaga -Go ikoa

d e Basaur i

Araceli Fernández 20

La experiencia del Colegio Públ ico

Dunboa en Irún

Carmen Ruiz de Garibay 24

Id iazabalgo Herri Ikastetxean esperienzia

Lupe Calvo Elizazu 27

La labor del mon i to rado , c lave para el programa

Herminia Ruiz de Azúa 32

El profesorado d e 38 centros se pone al día

Herminia Ruiz de Azúa 34

Mater ia l d e t rabajo 38

N A R O 2006 ab ian da 40

N A R O 2005, balantzea 42

Administrazioa martxan

- Tres n u e v a s empresas co laboradoras en igualdad

de opor tun idades 44

- K I D E I T U , proyecto contra la des igua ldad d e las

mujeres en el á m b i t o laboral 46

- Bi hamarkada hezkidetza lantzen 50

- A lb is teak 55

- VII I Encuent ro Internacional d e Mujeres Poetas

Angela Serna, Pilar Corcuera 56

A s o c i a c i o n e s d e M u j e r e s - E m a k u m e e l k a r t e a k

- G ipuzkoako E m a k u m e e lkar teak 60

- L iburuak 62

- Art istas en perfi l : B lanca Oráa

Urkiri Salaberria 64

Aurtengo martxoaren 8rako, Emakundek soldata desberdintasunean eta lan eremuetan gertatzen diren diskriminazioetan oinarritutako gogoeta planteatu du.

Genero diskriminazioari buruz hitz egitean, iritzi pu-blikoaren imaginarioan emakumezkoen eta gizonezkoen arteko aukera desberdintasuna azaltzeko bi faktore izaten dira, aldaketa handirik izan gabe: indarkeria eta lan diskriminazioa. Ez dira, ordea, faktore bakarrak, baina bai gai hau planteatu-takoan gehien aipatzen direnak.

Lehenengo kasuan, hedabideek genero indarkeri-arekin lotutako gertaerei buruz informazio ugari ematen dutelako, hitz egiten ari garenari buruzko pertzepzio oso garbia dago: bikotekideen eskuetan sufritzen eta hiltzen diren emakumeak badaude. Bikotekide horiek gizonezkoak dira, eta gizon horiekin eteten zaila den mendekotasuna eta harre-

Cmakundek, aurtengo martxoaren 8a dela eta, gizartea &oldata di&kriminazioaren e&anahia ulertzeko, exi&titzen dela ja-kinaren gainean egoteko, eta, era berean, hizketakide &ozial guztiak &ent&ibiiizatzeko kanpaina bultzatuko du,

man afektiboa eduki ohi dute emakumeek. Emakumeen independentzia ekonomikoa eta autonomiarako deiak oso gutxitan ageri ohi dira hedabideek kaleratzen duten informazio ugariaren argumentuan, eta indar-keria edota hilketa kasu bakoitza 'gertaeraren' detaileen garapena baino ez da izaten. Era horretako gertaerak azaltzeko gara-ian, gutxitan aipatzen dute defizit estrukturala; emakumeek gizonekiko daukaten dependentzia, hain zuzen, batez ere, ekonomikoa. Halaber, gertaera baten baino gehiagoren jatorria izan ohi da.

Lan mundua diskriminazio iturri dela pentsatzen dutenak bat baino gehiago direla kontuan izanda, eta emakume batek bi-zitza autonomoa garatzeko faktore horiek zuzendu behar direla pentsatuta, komenigarria da lan munduko diskriminazioaz ari garenean, zertaz ari garen zehaztea, eta, bide batez, arazo horri aurre egiteko erakundeak (hasi Europakoetatik eta ger-tukoenetaraino heldu arte) egiten ari diren ahalegin ikaragarria aipatzea. Bada martxoaren 8ko Emakunderen kanpainari laguntzen dion zifra garbi bat: Euskal Autonomia Erkidegoan, emakumeek % 26 gutxiago irabazten dute gizonezkoek baino, batez beste. Baina, nola iritsi gara egoera honetara? Zifra hori azaltzeko ez dago faktore bakar bat; elementu talde handi bat aipatzea beharrezkoa da.

Emakumezkoen eta gizonezkoen lanpostuen segregazio bertikala eta horizontala egon ohi da lan diskriminazioa gertatzen denean; izan ere, emakumeek betetzen dituzten lanpostuak, normalean, gutxiago ordaintzen dituzte. Diskriminazioa dago gizonezkoak gehiago diren jarduera askotan, horiek ordainsariak, lan denboraren primak, eta abar jasotzen dituztelako. Hala, oinarrizko tipoetatik kanpo sektoreen arteko soldata desberdintasunak handitu egiten dira. Horren guztiaren arrazoia hitzar-men kolektiboetako ordainketetan ageri diren desberdintasun garrantzitsuak dira. Hitzarmen horiek lehiakideen errekonozi-menduari, enpresa motari eta industria zein sektore motari lotutakoak dira; izan ere, sexuan oinarritutako segregazio profe-sionala maila horietako bakoitzari aplikatzen zaio, eta, horregatik, desberdintasunak egoteko aukerak sortzen dira. Hitzarme-nen sistemagatik ere badago lan diskriminazioa. Hitzarmen horiek soldata estrukturek langile taldeen negoziazio indarra islatzea ahalbidetzen dute; izan ere, normalean emakumeek negoziatzeko botere gutxiago eduki ohi dute.

Hori dela eta, Emakundek, aurtengo martxoaren 8a dela eta, gizartea soldata diskriminazioaren esanahia ulertzeko, existitzen dela jakinaren gainean egoteko, eta, era berean, hizketakide sozial guztiak sentsibilizatzeko kanpaina bultzatuko du, diskri-minazio hori errotik kentzeko.

Gogoeta horrekin batera, Emakunde aldizkariaren ale honek Nahiko programari buruzko bloke zentrala dakar. Tratu txarrak eskola garaitik prebenitzeko ekimena da Nahiko. Esperientzia pilotu izatetik, ikastetxeetan 38 partaide dituen jarduera izatera pasatu da. Aldizkariaren ale honetan gai desberdinak jorratzen dituzten hainbat eduki aurkitu ahal izango dituzu; hala nola, Nahikoren helburuak, egindako ibilbidea eta bertan parte hartzen dutenek aurrera begira dituzten asmoak.

Con motivo del 8 de marzo de este año, Emakunde ha optado por

plantear una reflexión en torno a las diferencias salariales y la discri­

minación que siguen perpetuándose en el ámbito laboral.

Cuando se habla de discriminación de género, la opinión pública

tiene en su propio imaginario y de forma invariable dos factores prin­

cipales a los que achacar la diferencia de igualdad de oportunidades

entre mujeres y hombres: la violencia y la discriminación laboral. No

son los únicos, pero sí los que con mayor insistencia se citan cuando

se plantea este tema.

En el primero de los casos, y dada la profusión de información que

los medios de comunicación dedican a los sucesos que tienen su ori­

gen en la violencia de género, existe una percepción muy clara de lo

que estamos hablando: hay mujeres que sufren y mueren a manos de

sus parejas, parejas que son hombres y con los cuales existe una rela­

ción afectiva-dependiente difícil de resolver. Pocas veces la indepen­

dencia económica y las llamadas a la autonomía de las mujeres sue­

len estar en el argumentario de la gran cantidad de informaciones

que publican los medios y cada caso de violencia o de muerte termi­

na siendo una profusión de detalles del 'suceso' en cuestión. El défi­

cit estructural - la dependencia de las mujeres sobre los hombres,

especialmente la dependencia económica- suele ocupar muy poco

espacio para explicar este tipo de sucesos y sin embargo, está en el

origen de muchas cosas.

Cmakunde, con motivo del 8 de marzo de este

año, ha considerado de interés desarrollar una

campaña que contribuya a que la sociedad en

general sea más consciente de la existencia y

significado de la discriminación salarial y con­

tribuya, así mismo, a sensibilizar a todos los

interlocutores sociales. Teniendo en cuenta además, que existe una opinión generalizada de

que el mundo laboral es fuente de discriminación y por tanto, la

corrección de estos factores determina las posibilidades que tiene

una mujer para poder desarrollar una vida autónoma, convendría concretar de qué hablamos cuando hablamos de discriminación en el

trabajo, y de paso, citar el enorme esfuerzo que están realizando las instituciones (desde las europeas hasta las más cercanas) para hacer

frente a este problema. Hay una cifra clara que acompaña la campaña de Emakunde de este 8 de Marzo: las mujeres ganan en nuestra

Comunidad Autónoma una media de 2 6 % menos que los hombres. Pero ¿cómo se llega a esta situación? Pues lo cierto es que no hay

un único factor que explique esta cifra y hay que hablar de una conjunción de elementos.

Y es que se produce discriminación laboral cuando existe una segregación vertical y horizontal de los empleos ocupados por las mujeres

y los hombres porque generalmente aún se remuneran peor los empleos considerados femeninos). Hay discriminación porque en nume­

rosos ámbitos de actividad con mayor presencia de hombres, éstos se benefician de retribuciones suplementarias, de primas de tiempo

de trabajo, etc., que amplían las divergencias salariales entre los sectores fuera de los tipos básicos. Lo hay debido a las importantes dife­

rencias en las retribuciones que se derivan de los convenios colectivos vinculados al reconocimiento de las competencias, al tipo de empre­

sa y al tipo de industria o de sector ya que la segregación profesional basada en el sexo se aplica a cada una de estas divisiones, crean­

do de este modo posibilidades de divergencias. Existe discriminación en el trabajo debido a los sistemas de convenios que permiten que

las estructuras salariales reflejen la fuerza de negociación relativa de los distintos grupos de trabajadores y trabajadoras, ya que las muje­

res gozan generalmente de un poder de negociación menor.

Por ello Emakunde, con motivo del 8 de marzo de este año, ha considerado de interés desarrollar una campaña que contribuya a que la

sociedad en general sea más consciente de la existencia y significado de la discriminación salarial y contribuya, así mismo, a sensibilizar

a todos los interlocutores sociales sobre su papel en la erradicación de la misma.

Junto con esta reflexión, este número de Emakunde incorpora un bloque central en torno al programa Nahiko, una iniciativa para la pre­

vención del maltratado desde la escuela que ha pasado de experiencia piloto a una actividad en la que ya están involucrados 38 centros

de enseñanza. Los objetivos de Nahiko, su recorrido hasta el momento y las expectativas de las personas que se incorporan ahora, son

algunos de los contenidos que se podrán encontrar en este ejemplar de la revista.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

BCLDURRAREN Testua: Aitzpea Goenaga | | | A T T T — v A T ^ V A 1 / •

Argazkiak: Karlos Corbella I / l I / f--' / l I I / l K

"Cogeá el periódico y te aparece una mujer

muerta por la¿ palizas de ÓU pareja.

Cnciendeó la tele y, con e&o de la violencia

en laó aulaó, loó centroó eócolareó han

empezado a contratar guardáis jurado. Zn

la radio cuentan que un profieóor ha ¿ido

agredido por un alumno. ¿Qué e¿ ato?

Dicen que hay criólo de valoreó en nueótra

óociedad. Muchoó jóveneó interpretan la

violencia como un divertimento. Anteó, lo

recuerdo bien, nlñoó de una calle termina­

ban peleando con loó de la otra haóta

dejarleó la frente emangrentada por una

pedrada. Cntonceó también laó mujereó

óolían óer maltratadaó y loó curtió leo pedí­

an reóignación..." Deóde eóte punto de par­

tida plantea la actriz y guionióta Aitzpea

Goenaga ÓU reflexión en torno a la violencia

de género.

E gunkaria hartu eta emakume bat hilik gertatu dela bere biko-

tearen palizaren ondorioz. Telebista piztu eta eskoletako bio-

lentziaren berri, ikastetxeak segurtasun zaindariak kontrata-

tzen ari omen dira. Irratian berriz, irakasle baten ikasle batengan-

dik erasoa jasan duela. Zer da hau?! Gure gizartea krisian omen

dago. Baloreen beherakadaz hitz egiten da. Biolentzia eguneroko

bizitzan eusten zuen lokarria gomazkoa da. Gazte askorentzat

biolentzia ondo pasatzeko modua bilakatu da. Lehen, ondo gogo-

an dut, kale bateko mutilak beste kale batekoen kontra nola ibil-

tzen ziren harrika; burua odoletan utzi arte. Eta orduan ere maki-

na bat emakume jipoituak izaten ziren, eta apaizek erresignazioa

aldarrikatzen zuten, eta emaztea senarrari zor zitzaiola.

Baloreak dudarik gabe aldatu dira, eta zorionez esango nuke. Lehen eliza katolikoak dosifikatzen zituen. Orain ez du elizak balo-reak banatzerakoan lehengo indar berdinik. Gainera emakumeak etxetik kanpo lanean hasteak ere, etxea hustu egin du, ordena-gailua eta telebista "kanguro" bihurtuz.

Ziur naiz bortizki jokatzen duen jende asko gaixorik dagoela. Baina

beste askok, gehienek ikasitakoa errepikatzen dute. Gizakiok en-

tzun edo ikusten duguna errepikatuz ikasten dugu. Eta hezkuntza

ez da eskolan bakarrik jasotzen: etxean, eta inguruan, eta telebis-

tan, eta egiten edo ikusten direnetik ere jasotzen da. Jende txa-

txu, ergel eta astapotroa betidanik egon da, baina halakoak ez

bikoizteko ahalegina egin behar dugu. Eguneroko biolentziaren

nazkagarritasuna aldarrikatu eta gure bizitzaren arlo guztietatik

kendu behargenuke, kiroletik, harremanetatik, komunikabideeta-

tik,... Ezin dugu normaltzat hartu entzun eta ikusten ditugun

gauza asko eta asko. Honen aurrean gizakien arteko (gizon, ema-

kume, haur, edadetu ala gazte) begirunea da antidoto bakarra.

Begirunea diot, eta ez errespetua, azken honek beldurraren kut-

sua ere izan bai dezake.

Zorionez indarkeriarik gabeko giroan hazi eta hezi naute. Zorionez

ezdut bortizkeriarik inoizjasan. Ezta hurrik eman ere! Baina akto-

re bezala, makina bat aldiz pertsonai ezberdinen larrutan jarri

behar izan dut, eta oraingoan ariketa hori egingo dut. Fikzio

horretan murgilduko naiz.

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

Poco a poco, y sin darme

cuenta cómo, veo que me

responde de muy malas

maneras cuando le

hablo, y pienso, ¡bal Será

que tiene un mal día...

Eman dezagun, gizon batekin maitemindu naizela. Gizaseme

horrekin harremanetan hasi, segi eta etorkizuneko planak egin

ditugula. Eman dezagun, bikotekide hau zoragarria iruditzen zai-

dala. Normala, maiteminduta nago. Eta maiteminduta zaudenean

parekoaren balore on guztiak auto berri batek bezala funtziona-

tzen dute. Dena primeran doa: leuna, garbia, usain ona, goxoa,

xamurra, inongo tupustik gabe doa. Bai, jakin badakizu ez dela

betirako horrela izango, baina nork pentsatzen du horretan. Egu-

nean egunekoa. Akaso norbaitek esango du, bikote hori ez duzu

onena (autoekin ere beti norbaitek kontrako iritzia izaten du,

baina autoa zuk erosi duzu eta zuk erabili behar duzul).

Poliki-poliki ordea, ez dakit oso ondo nola, baina egun batean

konturatu naiz, zakar erantzun didala. Ba! Pentsatu dut nire arte-

an, egun txarra izango du. Baina geroz eta ordu gehiago pasatze

ditu etxetik kanpo edo telebistaren aurrean, geroz eta gehiago

edaten duela konturatu naiz, baina beldurragatik-edo ez dakit

nola esan gehitxo edaten ari dela. Eta erantzun zakarrak ia-ia nor-

malak dira. Lagun bati ere komentatu diot, hitz egin baino zaun-

kaka erantzuten didala senarrak. Baina tira, seme-alabak hor

daude eta haiengatik besterik ez bada, nik haien aurrean aitaren

zakarkeri, modu txarrak eta bronkak disimulatzen saiatzen naiz.

Bolada txar bat besterik ez dela esaten diot nire buruari. Egun

batean, lagunekin afaritara joan da, handik bueltan mozkor-moz-

kor eginda etorri da. Nik sekulako buruko mina nuen eta ohera-

tuta lotan nengoen. Semearekin eztabaidan sentitu dut, buila

horiek esnatu egin naute, jaiki eta mutikoa negarrez bere gelara

zihoala ikusi dudanean, aurre egin diot. Birao ikaragarriak atera

dira bere ahotik. Izutzeko modukoak. Seme-alabak esnatu dira eta

haien aurpegietako izua ikusita, goxo hitz eginez ohera bidali

ditut. Eta senarrarekin ere horrela hitz egiten hasi naiz.

- Tira, lasaitu zaitez, denak esnatuko dituzu-eta.

Baina senarrarengan zerbait zabaldu da, ez dakit zer eta zoro

moduan, dena berdin zaiola oihuka hasi da.

- Ba esnatu daitezela, ze ostia! Mekauen la...

Hemendik aurrera entzun eta gertatutakoak, nire bihotzen taupa-

da azkarrekin nahastuta datoz. Beldurra sentitu dut. Hasieran

seme-alabekiko. Haiek babestu nahia. Ondoren senarrari begiratu

eta beste aurpegi bat ikusi diot, zoratuta balego bezala, aurpegi

iluna. Sekulako gorrotoa du barruan. Denaren kulpa guztiak nik

ditut, sosegatzen saiatu naiz, baina alferrik, inora alde egin ezin

duen kateatutako zakur bat bezalaxe sentitu naiz, bere nagusiak

etengabe ostikadak ematen dizkion bitartean. Ez dut nire senarra

inoiz horrela ikusi, bultzaka hasi zait. Bera builaka harro, eta ni

kontrako tonuan, lasaitu nahian. Baina honek ere bere onetik ate-

ratzen zuen. Denak sortzen dio ezin eramana. Egiten dudan guz-

tia da, "ostia puta!" esateko modukoa. Ezin dut ezer egin. Ezer

ez. Isilik geratu, eta nire baitan, lehen bai lehen dena bukatzeko

eskatu. Hori besterik ezin dut egin. Hamaika aldiz esan dit tontoa

naizela, ez dudala ezertarako balio, seme-alabak mimatu egiten

ditudala eta dena egiten uzten diedala. Ez da isiltzen. Berriz ere

tontoa naizela. Nazkatuta erantzun egin diot. Ez nion erantzun

behar baina erantzun egin diot. Eta... jo egin nau, sekulako masai-

lekoa eman dit. Eta gero buruan ere jo egin nau. Iletik heldu

- Baina zein puñetas uste duzu zarela zu, e? Hamalaul? Inbecil.

Azkenean, ohean gaude, zurrungaka hasi da, eta nik oraindik ezin

ditut bihotzaren taupadak sosegatu. Behin eta berriz gertatutako-

aren pelikula ikusten ari naiz nire buruan, eta isilik geratu behar

nuela pentsatzen dut, eta bai, egia da, semeak ez zukeela ordu

horietan telebistaren aurrean egon behar, eta lanarekin ez dabile-

la ondo eta egia da gogogabetuta nabilela, eta... negar egiteak

ere beldur ematen dit, baita jaikitzeak ere, bera esnatuko ote den

beldur naiz.

Hemendik aurrera honelakoak sarritan gertatzen dira. Nahi baino

maizago. Bolada lasaixeagoak pasatzen ditugu. Baina espejismoak

izaten dira.

Niretzat okerrena hau kanporatzea da. Nola kontatu? Nori? Gure

familia oso normala da. Ondo bizi gara. Ez dugu aparteko arazo-

rik. Sekulako lotsa ematen dit, hain gauza intimoa kontatzea, ger-

tatu behar ez lukeen zerbait niri gertatzen zaidala aitortzea jasan-

gaitza da, denen ahotan jartzea ez da samurra. Nola begiratuko

naute? Inori kontatuko banio eta senarrak jakingo balu, zer ez ote

luke egingo? Ez. Hobe ahal dudan bezala saihestea. Berak ere oso

gaizki pasatzen du. Ez dago ondo. Beti pentsatzen dut ez dela

gehiagotan gertatuko. Beti horren ametsetan bizi naiz. Baina ez da

ametsa gauzatzen. Eta egia aitortu behar badut, ohitu egin naiz.

Gutxiago ateratzen naiz. Isilago bizi naiz. Eta tristura sakon bat

barneratu zait. Barru barruan, hauxe dela merezi dudana uste dut.

Baina ezin dut nigan asko pentsatu. Gaizki egiten dudan gauzetan

bakarrik. Eta dena gaizki egiten dut. Azken boladan, seme-alabak

geroz eta gutxiago mimatzen ditut, horretarako ere indar gutxia-

go dut. Senarrak arrazoia du, ez naiz inguruko inor zoriontsu egi-

teko gai. Lanarekin kunplitu egiten dut. Baina ingurukoekin ez dut

ia harremanik, irri egitea ere ahaztu egin zaidala uste dut. Ez bada

motiborik zertarako egin barre? Irratia entzutea gustatzen zait.

Baina inoiz edo behin tratu txarrei buruz hitz egiten hasten badi-

ra, irratsaioa aldatzen dut. Bihotzaren taupadak ozen entzuten

ditut. Eta hobe isilik mantentzea.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

La responsabilidad de la escuela en el tema de la violencia

contra las mujeres

La construcción de un modelo de masculinidad Texto: Amparo Tomé

Directora del Proyecto de Educación en Valores

Instituí Municipal d'Educació

Ajuntament de Barcelona

Emakumeen aurkako era&oetan iraka&kuntzak duen erantzukizuna aztertzen du artikulu honetan Amparo Tome iraka&ieak. 8&koiak umeak -ne&kak eta mutilak-era berdinean hezi behar ditu, inolaz ere di&kriminatu gabe. Haia ere, adkotan, irakadleek, konturatu %abe, mutiiei lehentaduna ematen diete patioan joiat-ordu-an fiutboiean aritzeko, adibidez. Amparo Tomeren emnetan, hezkuntzan dauden hainbat e&tereotipo eta çenero eginkizunak aidatu egin behar dira, horrek emakumearen kontrako indarkeria po&ibie egiten duten hainbat kate-maila hau&ten iagunduko baitu

Para saber si una institución cumple con sus responsabilidades,

es preciso partir de un consenso social en el que se definan cla­

ramente sus competencias y sus normas de funcionamiento.

Así pues, para determinar cuáles son las responsabilidades de

la escuela en cualquier ámbito educativo, es preciso acordar

previamente cuáles son las tareas que se le encomendarán, así

como los recursos de contención que se le ofrecerán para su

buen funcionamiento.

Las escuelas t ienen una amplia gama de responsabilidades de

diferente naturaleza. No se puede equiparar el compromiso

pedagógico y formativo que tiene con el a lumnado, con la res­

ponsabilidad que adquiere ante las familias o su papel instruc­

tivo formal, con sus responsabilidades frente a la administra­

ción pública y el sistema de gestión de política educativa. Vea­

mos algunos ejemplos.

Si una escuela dificulta el acceso de las alumnas y de los a lum­

nos, bien porque proceden de otras culturas, etnias, clases

sociales o porque padecen cualquier tipo de discapacidad físi­

ca o mental, podemos asegurar que esa escuela no cumple

con la normativa del principio de igualdad de oportunidades y

podríamos definirla como una institución irresponsable e injus­

ta socialmente. O si una escuela se compromete a educar en

los principios del respeto y de las responsabilidades individua­

les y sociales pero en sus prácticas diarias sólo aplica diferen­

tes formas de castigo para corregir las conductas agresivas

podemos observar la incoherencia entre los principios con los

que se comprometió a educar y las prácticas con las que con­

trasta aquello que está llevando a cabo día a día.

También podemos observar que, si una escuela exige diferen­

tes niveles de esfuerzos en la adquisición de conocimientos a

alumnos y alumnas teniendo en cuenta solamente su capital

cultural, estará promoviendo prácticas segregadoras que segu­

ramente irán en detrimento de la adquisición de conocimien­

tos, de la adquisición de deberes del a lumnado y de sus expec­

tativas vitales y profesionales. Por lo tanto, la escuela estaría

incumpliendo su responsabilidad de crear las condiciones

necesarias para potenciar al máximo las capacidades de cada

alumna y de cada alumno.

Las anteriores consideraciones cobran sentido si partimos del

principio de que una de las responsabilidades de la escuela es

la de formar, instruir y educar a las niñas y a los niños sin nin­

gún tipo de discriminación ni por razón de sexo, ni de credo,

ni de clase social, ni de procedencia cultural. Y que la escuela

ha de favorecer la transmisión de conocimientos, el fomento

de determinadas actitudes, habilidades y comportamientos éti­

cos como el esfuerzo y la responsabilidad, que potencie las

capacidades de chicas y chicos para la inclusión en todos los

ámbitos del mundo social.

Sin embargo, sabemos que el proceso de socialización no

puede quedar únicamente en manos de la escuela. La mayoría

de las familias, concretamente las madres, aportan los prime­

ros aprendizajes para enseñarnos a gestionar los vínculos entre

las personas y de las personas con el mundo físico y social.

Aunque en este ámbito, por ejemplo, la escuela adquiere un

papel fundamental , enseñando a niñas y a niños lo que son los

vínculos con sus semejantes, con las y los maestros y con todo

el mundo escolar. Ambas instituciones -familiar y escolar- con

modelos, estructuras y funciones diferentes, acompañan a

niñas y niños en los primeros buceos simbólicos en el mundo.

Ambas instituciones aportan instrucciones para el manejo de

los utensilios diarios, enseñan los lenguajes adecuados, nos

enseñan a admitir las frustraciones y a superarlas, nos enseñan

los colores del mar y del cielo y sus significados, nos enseñan

a soñar y a mirar al horizonte, nos enseñan a cubrirnos y a pro­

tegernos del sol y de la lluvia, nos enseñan a cuidarnos y a cui­

dar, a respetar y a amar la naturaleza, nos enseñan a compar­

tir los espacios, nos enseñan a ser responsables y respetuosos

con las personas y con los objetos que hemos de compartir,

nos enseñan a jugar, a crear, a escuchar, a mirar, a amar, a

superar el miedo, a sabernos enfrentar con las dificultades, nos

enseñan a sentir el placer y nos enseñan que estudiar es nece­

sario y que implica mucho esfuerzo.

Pero para que todos los procesos de socialización, de interiori­

zación de aprendizajes y de creación de vínculos afectivos sean

significativos posit ivamente para las vidas de las niñas y de los

niños, se han de dar toda una serie de condiciones que son

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

"Mutitek erakut6i behar dute 6en-

tipenik ez dutela, \>i6ikoki indar-

Uuak direla eta ma^kulinoak

diren jola^etan aritu, ne^kenak

direnak me^pretxatuz".

tanto endógenas como exógenas a las familias y a las escue­

las. Hemos de contar con condiciones de vida dignas, con la

diaria puesta a punto del coste de lo cotidiano, con las capa­

cidades y disponibilidades de las y los.agentes educativos, con

las posibilidades económicas que nos faciliten una vida digna,

con la existencia de un espacio físico y emocional que nos

potencie el desarrollo individual y colectivo, y hemos de saber

contar, también, con las dificultades que conlleva mantener

buenas relaciones entre todas las personas que comparten

espacios, t iempos, responsabilidades y recursos.

Aunque cualquier contrat iempo puede alterar estos primeros

ritmos de una vida tranquila, los contrat iempos que más pre­

ocupan tanto a las escuelas como a las familias son los que

tienen que ver con el mundo relacional. Si las relaciones son

dificultosas y no existe el compromiso de unas relaciones de

respeto, es muy difícil que se asuman las responsabilidades de

forma adecuada. Y entonces la vida puede llegar a ser un

infierno en el que ya no haya t iempo de disfrutar ni de los

amaneceres, ni de la brisa del mar, ni de la salud, ni de las

caricias, ni del juego. Unas malas relaciones pueden hacer

naufragar una vida.

Sin embargo, ni las madres, ni los padres, ni el profesorado en

general, t ienen en cuenta la complejidad de las relaciones

desde la perspectiva de la construcción de los géneros. Es

decir, que los niños aprenden a ser niños y las niñas a ser

niñas en los espacios escolares y familiares. No tienen en

cuenta que existen una serie de reglas naturalizadas, que

inducen y obligan a las niñas a realizar unas determinadas

tareas, a comportarse de una determinada forma y a estar en

el mundo con una serie de actitudes muy diferentes a las que

socialmente marcan las vidas de los niños. La naturalización

de estas diferencias es un aspecto clave en la reflexión que

nos ocupa en estas páginas; porque es el contexto en el que

se va naturalizando el rol masculino dominador, que genera,

a su vez, muchas violencias contra las mujeres.

¿Tenemos en cuenta, por ejemplo, que los niños construyen

su masculinidad a partir de negar todo lo referente a la femi­

nidad o al universo femenino?

Las sociedades, en mayor o menor medida, definen clara­

mente todo aquello que es propio del hacer, del pensar, del

jugar, del hablar, del ser de los hombres; así como lo que es

propio del hacer, del pensar, del jugar, del hablar y del ser de

las mujeres. Estas definiciones no están escritas en ninguna

ley. Sin embargo, son una serie de normas inscritas en todos

los dispositivos de la vida social.

Los aprendizajes de estas normas desde nuestra más tierna

infancia t ienen consecuencias tanto para la vida de los niños

como para la vida de las niñas. Veamos algunas de estas

reglas.

Los niños, para ser niños, han de aprender ciertas reglas ins­

critas en el hecho de hacerse hombres, de ser masculinos. Los

chicos t ienen tendencia a transgredir todo tipo de normas

sociales, familiares o escolares, pero les está prohibido social­

mente transgredir las normas de género; es decir, las normas

inscritas en el hecho de ser masculinos. Y la conformidad con

dichas reglas va conformando, en los chicos, una manera de

ser específica. Por ejemplo, t ienen que demostrar que son

fuertes físicamente, t ienen que saber jugar a juegos definidos

como masculinos y despreciar o alejarse de aquéllos a los que

juegan las niñas; es decir, necesitan implicarse en juegos que

desarrollen la movil idad, que ocupen espacio, que sean visi­

bles, en los que sean protagonistas y sean valorados social­

mente. Necesitan de la presencia de espectadores, necesitan

de la competición, requieren ser premiados. Entre otros, pode­

mos identificar todos los juegos de pelota y, en particular, el

rey de los juegos: el fútbol.

Los chicos necesitan aprender a correr riesgos, a enfrentarse a

ellos y a hacer visibles sus capacidades en estos aprendizajes

siempre en grupo o en presencia de grupos de ¡guales, que

son los que aprueban o rechazan el cumplimiento de determi­

nados niveles y reglas de masculinidad.

Por ejemplo, es de chicos el pertenecer a pandillas que se

enfrentan entre sí, la ingesta de drogas y alcohol, el uso abu­

sivo de la velocidad, así como exhibirse en deportes de riesgo.

Necesitan demostrar que no tienen sentimientos, que no se

emocionan (más que en acontecimientos de marcado signo

masculino, como pertenecer a un equipo de fútbol, asistir a

peleas, a películas de aventuras y violencia). Toda demostra­

ción de otro tipo de sentimientos los identifican con la "deb i ­

lidad del hecho de asemejarse a las mujeres".

Si constatamos, pues, que los chicos aprenden esta serie de

comportamientos en los distintos ámbitos de socialización, es

preciso enfatizar el papel que juega la escuela como regula­

dora de dichos modelos. Es decir, que la escuela es correspon-

sable de los aprendizajes violentos que se naturalizan en el

ámbito escolar.

Parte del profesorado, de forma inconsciente, permite a los

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

chicos, por ejemplo, ocupar la mayoría de espacios y los t iem­

pos de juego. Por regla general, los espacios y t iempos de

patio están ocupados mayoritariamente por los chicos y las

pelotas. El profesorado les permite que acaparen t iempos de

dedicación en el aula, porque los chicos siempre t ienen "cosas

divertidas que decir" y además son " m á s participativos". El

profesorado les permite que entreguen los ejercicios sin tener

demasiado en cuenta la presentación, la letra o las faltas, ya

que la creencia -que se convierte en norma- es que los chicos

son más descuidados y son más inmaduros que las chicas. El

profesorado les permite pelearse porque son chicos, les per­

mite moverse más porque se cree que son más activos y asi un

largo etcétera de permisos que t ienen consecuencias en la

construcción de una determinada forma de ser niño, chico y

f inalmente hombre.

Estamos hablando de chicos que pueden llegar a ser hombres

que no son empáticos, hombres incapaces de demostrar sus

sentimientos, hombres que t ienen que demostrar su fuerza

física para sentirse valorados, hombres a los que hay que reír­

les las gracias, hombres que ejercen el poder en cualquier

ámbito (ya sea el familiar, el laboral o el social), hombres que

corren riesgos innecesarios, hombres que excluyen, menos­

precian o agraden física, síquica, o sexualmente a las mujeres.

Y, ante esta construcción de masculinidad que, como hemos

dicho, genera un modelo que niega, oculta, menosprecia,

agrede los universos femeninos ¿ q u é puede hacer el profeso­

rado?

Brevemente propongo tres actuaciones para que los y las

docentes puedan ayudar a disminuir la producción y repro­

ducción del sexismo y del machismo que t ienen lugar en nues­

tros centros educativos: promover la importancia de que,

tanto chicos como chicas, sean visibles y aprendan a compar­

tir las mismas responsabilidades; hacerse conscientes de los

"permisos" de que disfrutan generalmente los chicos en las

escuelas y del papel y el valor que se otorga a las chicas; incor­

porar la perspectiva de género como una variable explicativa

en la vida escolar.

Es sumamente importante que el profesorado sea consciente

de la importancia que tienen los aspectos relaciónales que

hemos apuntado. Necesitamos con urgencia formación para

poder desvelar, reflexionar y cambiar los estereotipos y roles

de género que ocurren diariamente en la vida escolar, ya que

ello ayudará a romper los eslabones que hacen posible la

naturalización de la violencia contra las mujeres.

"Gura&oak eta

iraka&ieak ez dira ohar-

tarazten harremanak,

generoen eraikuntza

iku&puntutik, zein kon-

plexu diren. C&kolan

eta ^amiiian ika&ten

dute mutiiak mutilak

izaten, eta ne&kak

ne&kak izaten".

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

LA COCDUCACIÓN único marco para prevenir la violencia Texto: Eulalia Lledó

Filóloga, lexicógrafa, miembro

del eguipo NOMBRA.

Indarkeñañ aurre hartzeko era bakarra haterako hezkuntza

da Zulalia Lledok artikulu honetan azaltzen duen bezala.

Baterako hezkuntzak, here e&anetan, e&kolan gertatzen den

$uzti-$uztia hartzen du here baitan. Hau da, konturatu

$abe e&aten du$un eta eraku&ten du$un hori, eraku&ten

diren $ai $uztiak, ika&le eta iraka&leen arteko harremanak

zein ika&le, iraka&le edota, be&teak be&te, $ura&oenak. Ba-

terako hezkuntzaz hitz e$itea hezkuntzaz hitz e$itea da, hor-

rezaz $ain, indarkeria ekiditeko behar beharrezkoa da

ika&tetxeetan &entipenak, &olidañtatea, &amurta&una eta

hezibide ona ika&tetxeetan a$ertzea.

La coeducac ión abraza la tota l idad de las práct icas q u e se

dan en la institución escolar. En primer lugar, c o m p r e n d e

aquel lo q u e c o n o c e m o s c o m o currículo ocu l to , lo q u e ense ­

ñamos cuando c reemos que no es tamos e n s e ñ a n d o o

d ic iendo, es decir, lo q u e inconsc ien temente t ransmit imos;

en segundo lugar, atraviesa e impregna todas y cada una

de las mater ias y las as ignaturas que se impar ten en ella; en

tercer lugar, se refiere a las relaciones que se dan ent re

a l u m n a d o y profesorado, entre el mismo profesorado,

ent re el propio a l umnado , sin o lv idarnos de las otras rela­

c iones de la comun idad escolar, por e jemplo , las q u e t ienen

lugar a l rededor de conserjería, las q u e se man t ienen con el

personal administrat ivo, con las personas que se ded ican a

la l impieza y, por supuesto , con madres y padres.

Por tan to , m e atrevo a af i rmar que , en real idad, hablar de

coeducac ión es hablar de educac ión . No hay una educac ión

neutra y una " c o n ac t i t ud " que sería la coeducac ión , sino

que la educac ión no coeducat iva (ya sé que por lo q u e diré

es una contradicc ión en los términos, pero de a lgún m o d o

t engo q u e denominar la) presenta unos sesgos excluyentes

para las chicas y para las mujeres q u e la aleja de la educa ­

ción y q u e son en sí ya v io lentos. N o se p u e d e abordar, por

tanto , la violencia, sea cual sea (no m e refiero específ ica­

men te a la sexuada) si no la e n m a r c a m o s dent ro de la c o e ­

ducac ión .

Y a la hora de abordar la se ha de tener muy en cuenta que

la violencia no son sólo los casos extremos y más brutales,

sino q u e en la violencia, c o m o en casi t odo , func iona a q u e ­

llo q u e podr íamos denomina r un " c o n t i n u u m " .

C u a n d o hablo de " c o n t i n u u m " me refiero, por e jemplo , si

m e cent ro en la violencia contra las mujeres, a todos a q u e ­

llos chistes, a los presuntos piropos, a a lgunas miradas, q u e

ponen de manif iesto que este t ipo de violencia ni es algo

que ocurre a unas pocas (o a unas muchas) lejos de mí, lejos

de nosotras, lejos de las a lumnas que hay en cada clase, ni

es a lgo a jeno a la violencia extrema, a los maltratos. Es

decir, tan violencia es aquel lo q u e se c o n o c e c o m o "mic ro-

v io lenc ias" o " m i c r o m a c h i s m o s " c o m o las agresiones más

extremas.

Se trata de distintos aspectos del mismo con t inuum de la

violencia patriarcal que prescribe unos de terminados con te ­

nidos en los p lanes de estudio, que hace desaparecer a las

mujeres de la lengua, que destila uno de sus productos más

envenenados en la publ ic idad q u e a diario ven chicas y ch i ­

cos. Es en este es tado de cosas, y ten iéndo las muy en c u e n ­

ta, q u e se t iene q u e enmarcar la educac ión para la no v io­

lencia.

Si nos s i tuásemos en un centro escolar, ver íamos que

muchas veces se concreta por omis ión (y quiero recordar

que la exclusión o invisibilización no deja de ser una v io­

lencia), por e jemplo , en el hecho de que en los conten idos

de las asignaturas la presencia y el hacer de las mujeres no

tenga apenas signif icación, representación ni relevancia,

t amb ién lo percibir íamos en la mayoría de los libros de

texto, así c o m o en la libre e lecc ión, en principio, de las lec­

turas de los cursos. También se concreta en un número

considerable de las relaciones q u e se dan en el centro (en

el reparto del espacio del patio en cada hora de recreo, en

muchos de los intercambios q u e se dan en los pasillos, ves ­

tuar ios y lavabos).

D e la " p e q u e ñ a " v i o l e n c i a

Voy a poner un e jemplo. Hay m o m e n t o s (más bien largas

horas enteras) en los institutos de secundar ia en que una

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

"Hainbat txi&te, u&tezko hitz ederrak, be$irada

batzuk... horiek guztiak ere emakumearen

kontrako indarkeria moduak dira "indarkeri

txiki" edo "matxi&mo txiki", baina indarkeria"

profesora o profesor t iene que suplir la falta de una o de

un colega porque por a lguna razón no ha pod ido asistir a

clase. Es la temida y tediosa guardia, m o m e n t o en que

t e n e m o s que estar e ¡nteractuar con un g rupo de a lumna­

do que no rma lmen te no c o n o c e m o s .

Es habitual que el a l umnado t o m e med idas de quien t iene

de lante y remo lonee mientras, l en tamente , se pone a tra­

bajar en asuntos diversos para los cuales muchas veces

necesita a lgún libro, una hoja de papel , t ippex, unas tije­

ras... Pues b ien, en ocas iones me dedico a observar, m ien­

tras m a n t e n g o el o rden c o m o puedo , quién deja qué a

qu ien , c ó m o lo p iden y c ó m o lo a g r a d e c e n , si es el caso.

Relataré lo que pasó en uno de los cursos q u e observé (se

t rataba de un de 2 o de E S O ) .

Hubo siete chicos que pidieron papel o libros a chicas. U n

chico pidió un bol ígrafo a otro chico. Tres chicas pidieron

a lgo a tantas otras chicas (lo mismo pasó, con ligeras

var iantes, en otras guardias en las q u e me ded iqué a

observar) . M i poco científica y sistemática observación se

sumó a lo que ya intuía:

que piden m e n o s las chicas que los chicos,

que las chicas suelen pedirse cosas entre sí,

que los chicos las piden mayor i ta r iamente a las chicas.

Se dio la circunstancia de que uno de los siete chicos que

pidieron algo a una chica, le pidió un libro que ella no

tenía en clase sino en la taquil la: la chica pidió permiso

para salir, fue a buscar el libro, se lo dio al chico y él casi

se lo ar rebató de las m a n o s sin darle las gracias. M e fijé

que no pedirlo por favor ni dar las gracias era casi habi tual :

m e pareció que n inguno de los siete chicos que pidieron a

las chicas lo hizo. Casua lmen te , quizás, el chico que se lo

pidió a otro chico las dio y tamb ién m e pareció ver que

a lguna de las chicas lo hacía. Es decir, c o n o c e n de este uso

insólito que consiste en practicar la amabi l idad, por tanto ,

si no lo pract ican es porque no qu ieren.

Les hice notar su omis ión, me miraron c o m o si fuera mar­

ciana y, a regañadientes , dieron las gracias. A lgu ien podría

aducir que en los t iempos que cor ren, la gen te , especia l ­

m e n t e la j uven tud , no da las gracias, que se trata de una

circunstancia generac iona l que no t iene nada que ver con

la coeducac ión pero yo me permi to dudar que sea sólo

una muestra de educac ión (que tamb ién lo es). S o n ó el

t imbre para ir al pat io: empeza ron a desenvolver los boca­

dillos y comenzaron las pet ic iones, éstas sí habi tuales, de

mordiscos de bocadi l lo por parte de a lgunos chicos a a lgu ­

nas chicas.

Parecería, pues, c o m o si un número e levado de chicos

pensara q u e las chicas están a su disposición, que t ienen

la obl igación de atender les y proporcionar les lo que nece ­

si tan. Y quizás el descons iderado compor tamien to de

estos chicos hacia las compañe ras debería ser t i ldado de

microviolencia. A mi entender, deno tan un desprecio por

recibir ayuda o a lgo y se debería de tratar resal tando que

ayudar a a lgu ien, proporcionar le lo que sea, t iene un valor

y q u e recibir cualquier cosa debe de agradecerse .

A las d e c l a r a c i o n e s d e p r i n c i p i o s

Y lo q u e es peor, empu jan a ver c o m o " n o r m a l " compor ­

tamien tos que rayan lo pato lógico. V e a m o s , si no, este

f r agmen to de un artículo aparec ido en un sup lemento

cultural en el cual su autor, hab lando de la evoluc ión for­

mal y de los cambios en los conten idos de los juegos de

ordenador, da por bueno lo s iguiente:

A ñ o s noventa . Los v ideo juegos son g rá f i camente

más realistas, e in tentan sacar comprensib le part ido

de las pulsiones que todo ado lescente sano busca

en la f icción: el sexo y la violencia. ' '

Para empezar, y por lo que se puede ver, al articulista no

se le pasó por la cabeza q u e su escrito versaba sólo sobre

los intereses de los ado lescentes , q u e excluía de él a las

ado lescentes , y aquí tendr íamos una de las violencias ver­

bales enra izadas en el uso de la lengua, que no en la pro­

pia lengua. En t rando más en mater ia, es escalofr iante ver

el concep to q u e t iene el autor de un ado lescente " s a n o " ,

es decir, " n o r m a l " : lo ve c o m o a un chico puls ionado, inte­

resado, at raído por el sexo y por la violencia. Pavoroso cóc­

tel en ve rdad .

Este p e q u e ñ o f ragmen to , pues, más q u e una microvio len-

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

cia es un punto de part ida, toda una declarac ión de princi­

pios, que v iene a decir no sólo que los chicos " son as í " , por

muy en la f icción que lo si túe, sino q u e está muy bien q u e

así sean . Podría deduci rse, en consecuenc ia , que no es

necesar io intentar civilizarlos o educar los, intentar modi f i ­

car sus conduc tas . El autor ha podido hacer esta af i rmación

y la genera l idad del públ ico lector leerla sin escandal izarse

0 indignarse, porque una acumu lac ión de microviolencias

ha hecho posible esta ideología, y esta acumu lac ión sost ie­

ne c o m o una malla t a m a ñ o desafuero .

Pienso, pues, que la única posibi l idad de encarar la v io len­

cia en los centros escolares, de hecho en cualquier ámbi to ,

es detectar cada microviolencia y actuar sobre ella, sólo

este t rabajo tan apa ren temen te ingrato, invisible y humi lde

permitirá al fin erradicar las v io lencias. Porque lo q u e posi­

bilita las g randes violencias son todas las pequeñís imas v io­

lencias cot id ianas, habi tuales y por esto muchas veces

inadvert idas, to leradas.

En una dura y emot iva película kurda t i tulada Las tortugas

también vuelan hay una corta escena en q u e unos niños

- r e a l m e n t e cast igados por las guerras a d u l t a s - que están

en t rando en la adolescencia in tentan ca lmar el l lanto,

arrancar una sonrisa a un niño más pequeño , le consue lan

besándo le , abrazándo lo , hab iéndo le con ternura. Escena

que humedec ió muchos ojos en el c ine. Inev i tab lemente ,

acud ieron a mi cabeza las burlas q u e dos días antes recibió

un ch ico de 4 ° de E S O , va lorado en genera l en su c lase,

porque al hilo de un comentar io de un p o e m a , expresó ter­

nura y cal idez hacia las cr iaturas pequeñas .

A l hilo de lo que estoy con tando : o se cons igue que la ter­

nura, la sol idar idad, el cu idado, los sent imientos, la e m o ­

c ión, la coeducac ión . . . ( también la buena educac ión , ¿ p o r

q u é n o ? ) , se inscriban en el aula, en el día a día, y dejen de

verse c o m o algo excepcional , fuera de cada una o de cada

uno , c o m o puede ser "sen t i r " , llorar de emoc ión c u a n d o

se va a ver una película, o la erradicación de la violencia

será difícil.

1 Pedro Beruezo. "Difuntos muy vivos en el mundo virtual". Culturas, 138

de La Vanguardia. 9.2.2005, p. 30.

"Ika&tetxeetan, eta bette

edozein tokitan, indarkeñ-

ari aurre egiteko modu

bakarra, indarkeñ txiki

bakoitza detektatu eta hori

konpontzea da; zeren eta

ohiturazko eta ia nabar-

mentzen ez ditugun

eguneroko indarkeñ txiki-

txiki horiek, indarkeria

handia ahalbidetzen dute"

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

• "La violencia de

género hay que tra­

taría como una

cuestión de C&tado

para erradicarla"

Elena F u n d a d o r a y m i e m b r o d e l F e m i n a r i o

d e A l i c a n t e ^ d e A l i c a n t e

Simón Entrevista: Carmen Ruiz de Curibay

Julio Verne idazlearen zita bat aipatzen du Elena Simon-ek emakumearen

aurkako indarkeña ezabatzea ea utopia den galdetzen zaionean: "Gizakiak

pent&a dezaken oro, noizbait gauzatzeñk izango da" dio, baina horretarako

emakumeen kontrako indarkeria, terrorUmoa, nekazal politlka edota azpie-

giturak bezalaxe, C&tatu gaitzat hartu behar dela gaineratzen du. Elena

Slmon Alacanteko Feminario taldea dortu zuenetako bat da, genero hezkun-

tzan aditua, irakadlea eta idazlea. Feminario taldeak, ia orain 20 urte, hez-

kuntza ez 6exi6taren aldeko liburua argitaratu zuen ardatz honen inguruan:

"baterako hezi bakerako hezi".

Cofundado ra del Feminar io de A l icante , el g rupo de es tu­

dios sobre la problemát ica social de género donde se fo rmó

en femin ismo, género y coeducac ión -mater ias de las que

ha l legado a ser experta- Elena S imón se dedica a la for­

mac ión de género c o m o consul tora, conferenc iante y

docen te en var ias universidades y otras insti tuciones. Es

autora de casi un cen tenar de ponenc ias y artículos y c o a u ­

tora de c inco libros, uno de ellos, autént ica Biblia y guía

para qu ienes se ded ican a la educac ión no sexista.

La violencia de género se da en todos los estra­tos sociales de todas las culturas del mundo desde mucho antes de que se empezara a hablar de la globalización. ¿Su erradicación es una utopía?

"Todo lo que un hombre es capaz de pensar un día otro

será capaz de real izar lo", decía Ju l io Ve rne . V a m o s a añadir

mujer a hombre y quedará más comple ta la expresión.

C reo , s inceramente q u e eso no es una utopía, pero para

que deje de serlo hay q u e tomar lo muy en serio, c o m o una

cuest ión de Estado: c o m o el terror ismo, c o m o las carrete­

ras, c o m o la política agrícola, c o m o la política exterior, e tcé ­

tera. Lo peor de todo esto es la alta tolerancia hacia el

sexismo que t iene aún la soc iedad actual y las resistencias

q u e existen para reconocer q u e la violencia hacia las mu je­

res con resultado de muer te o de grave daño moral y social

es una consecuenc ia de este sexismo y de la des igualdad

consecuen te y que nos a tañe a t odo el mundo .

Desde Feminario, el grupo de estudios fundado

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

"Oraindik gizarteak sexi&moa

erabat onartzen du eta emaku-

mearen kontrako indarkeria

&exi&mo tiorren ondoñoa dela

onartzeari kontra egiten zaio"

en Alicante por usted y por otras mujeres, se ha trabajado en la coeducación como método para prevenir la violencia de género. Una de las líne­as de trabajo fue la publicación del libro "Ele­mentos para una educación no sexista: guía didáctica para la coeducación". ¿Qué supuso la aparición de este ejemplar en 1987?

Pues s imp lemente la cu lminac ión de un t rabajo colect ivo

d o n d e consensuamos las ideas, sobre todo la idea maestra

de este libro: " C O E D U C A R ES E D U C A R P A R A LA P A Z " .

También f ue un libro pionero, q u e se ha conver t ido en un

clásico y referente bibl iográfico.

¿Esta guía sigue siendo válida después de casi dos décadas? Casi t engo que decir que desgrac iadamente sí. La leemos

ahora y suena a n o v e d a d , porque en 20 años la coeduca ­

ción c o m o ahí la p lan teábamos no se ha genera l izado. Y

s igue s iendo tan válida que se halla en este m o m e n t o digi-

tal izada en la Bibl ioteca Vir tual M igue l de Cervan tes :

www.v i r t ua l ce rvan tes . com, donde se puede consultar.

Los niños y niñas pueden aprender comporta­mientos en la escuela, pero ¿qué pasa cuando éstos no coinciden con lo que ven en sus casas, en la calle, en la televisión o entre sus propios colegas?

Pues que hay "d isonanc ias cogn i t i vas " , pero éste es un

mé todo de aprendizaje muy ef icaz según la teoría cons-

tructivista. Por otra parte, muchas de las cosas q u e se

ap renden en la escuela se cont rad icen con la real idad o con

las op in iones del en to rno . U n o de los principales retos de la

educac ión es lograr que sea crítica. También e n s e ñ a m o s a

leer y a escribir y luego no leen, pero hay q u e enseñar lo y

evaluar lo, ¿ n o ?

¿Los padres son todavía los "ausentes" en la educación de sus hijos e hijas y las madres siguen siendo las que llevan el peso de esta difí­cil tarea? Parece que esto no mejora sino q u e va un poco a peor,

sobre todo con la ausencia de éstos, sea por despreocupa-

"Aitek garai bateko

paperak galdu egin

dituzte eta lagun-

tzaile, maita&unez-

ko eta adierazkor

diren be&te batzue-

kin ez dituzte

ordezkatu"

c ión, por separac ión , por de legac ión . . . Los padres varones

actuales han perdido los ant iguos papeles y no acaban de

sustituirlos por otros más cooperat ivos, a fec tuosos y expre­

sivos, d o n d e la autor idad no signif ique jerarquía y autor i ta­

rismo y donde los mode los mascul inos se l iguen tamb ién al

a fec to , la ded icac ión , el cu idado, la a tenc ión a las necesida­

des y gustos a jenos, las habi l idades domést icas, etcétera.

¿No tendrían que existir aulas de coeducación permanente para adultos en las que se impartie­ran normas de comportamientos para cambiar los modelos sociales?

Desde luego que sí, y en la Univers idad, en los Cursos de

Formación P e r m a n e n t e y Cont inua y tamb ién en la Forma­

ción inicial y profesional de muchos oficios y profesiones,

sobre todo de las que van a actuar con personas. Pero debe ­

ría ser c o m o una suerte de a l fabet ización: c o m o se hace hoy

en día con la informát ica, las lenguas coof ic iales o los Ries­

gos Laborales, a lgo que todo el m u n d o q u e ha pasado por

un aula debería conocer.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

Nahiko

Lehen Hezkuntzako hirugarren zikloko neska-mutilen artean

emakumearen kontrako indarkeriari aurre hartzeko orain hiru

urte Emakundek NAHIKO programa jarri zuen martxan. Orduan

hiru ikastetxe izan ziren proiektu pilotuan parte hartu zutenak:

Idiazabalgo Aita Iparragirre, Irungo Dunboa eta Basauriko Karea-

ga ikastetxeak. Hiru ikasturte geroago, 10 eta 12 urte bitarteko

1.500nen bat neska-mutiko dira Euskal Autonomia Erkidegoko

38 ikastetxeetan heziketaren bidez emakumearen kontrako tratu

txarrei aurrea hartzen ari direnak. Proiektuan parte hartu duten

guztiek, irakasleek, ikasleek eta familiek, balorazio benetan bai-

korra egin dute.

una experiencia pionera

Formatu ezberdinetako

materiala, jolasak, koa-

dernoak eta fitxak, era-

biliz hiruhileko bakoi-

tzean unitate didaktiko

bana landu dute

H a c e tres años , E m a k u n d e puso en marcha el p rograma

Nah iko , dirigido a los a lumnos y a lumnas del tercer ciclo de

Educac ión Primaria con el objet ivo de trabajar desde los

centros docen tes la prevenc ión de la violencia contra las

mujeres desde el m u n d o educat ivo . Aque l pr imer curso de

2003-4 fueron tres colegios públ icos de la C o m u n i d a d

A u t ó n o m a Vasca los que se impl icaron en esta experiencia:

el A i ta Iparragirre de Idiazabal, Dunboa de Irún y Kareaga

de Basaur i . Tres cursos más tarde, 38 centros, con un total

de 1.500 niñas y niños de ent re 10 y 12 años de e d a d ,

están impl icados en el proyecto. Los tres colegios p ioneros

en esta experiencia realizan un ba lance muy posit ivo de lo

q u e ha supuesto Nah iko para el a l umnado .

El proyecto se p lanteó en to rno a cuatro ejes de ac tuac ión :

la fo rmac ión del profesorado, la sensibil ización del a l u m ­

nado y de la famil ia y la e laborac ión de mater ia les de tra­

bajo con el que actuar.

"Nor naiz ni?". "Bizitza proiektua".

"Hitzarmena". "£z naiz bakarñk

blzi". "Giza eskubideen proiektua

nire ^amilian". "Kidetasunez bizi

etxean". Hauek dira eskolan, baita

etxean ere, ne&ka eta mutilek lan-

dutako gaiak

A través de seminar ios impart idos al profesorado de los

tres centros se def inieron y va loraron las intervenciones en

el marco del programa con el fin de posibilitar la reflexión

del g rupo en to rno a cuest iones tan impor tantes c o m o la

relación del género con la violencia contra las mujeres, el

papel q u e juega la escuela en este prob lema, la construc­

ción de la propia ident idad y los valores de género q u e le

sus tentan, la relación entre violencia y mascul in idad, e t cé ­

tera. A l mismo t iempo, y con una per iodic idad tr imestral , a

lo largo de los dos pr imeros cursos se realizó una reunión

de t rabajo con el profesorado de cada uno de los centros

para realizar un segu imiento más individual izado y posibili­

tar el en t renamien to necesar io con los nuevos mater iales.

El t rabajo con el a l umnado se organizó en to rno a una uni­

dad didáct ica tr imestral q u e consta de una serie de cua­

dernos de trabajo y mater iales y juegos comp lementa r ios

en di ferentes fo rmatos . También cada tr imestre se realizó

una sesión especial en cada centro con la part ic ipación del

a l umnado . La primera de ellas consistió en una representa­

ción teatral a t ravés de la cua l , y en c lave de humor, se revi­

saron los temas t ra tados, c o m o la autoest ima, la a f i rma­

ción de la personal idad, el reconoc imiento y la superac ión

de estereot ipos tradic ionales por parte de las mujeres y las

chicas, la asert iv idad positiva y el respeto a la diversidad.

La impl icación de las famil ias es otro de los ejes del pro­

g rama. En cada uno de los tres centros part ic ipantes se rea­

lizó una sesión por tr imestre con las famil ias del a l u m n a d o

part ic ipante. En estas reuniones, a d e m á s de presentar las

di ferentes ac tuac iones en el marco del proyecto, se refle­

xionó sobre los conten idos de t rabajo de cada b loque y su

relación con la violencia contra las mujeres.

El material de t rabajo q u e se barajó consistió en seis unida­

des didáct icas, una por tr imestre, es decir, tres un idades

para cada nivel del tercer ciclo de Educac ión Primaria. La

pr imera de estas un idades, denominada " ¿ Q u i é n soy y o ? /

Ñor naiz n i ? " , t iene el objet ivo de trabajar aspectos relacio­

nados con la autoest ima y la propia ident idad c o m o pilares

fundamenta les para las relaciones igualitarias. " U n proyec­

to de v ida/ bizitza pro iek tua" aborda la neces idad de desa­

rrollarse en los ámbi tos personal , familiar, social y profesio­

nal . " C o m p r o m i s o / H i t za rmena" analiza la necesidad de

compromete rse en pr ivado y en públ ico en contra de la vio­

lencia contra las mujeres. " V i v o con otras personas/ Ez naiz

bakarrik bizi" revisa las relaciones de amor entre dos perso­

nas, tan to las relaciones de amistad c o m o famil iares o de

pareja. " E l proyecto de los derechos h u m a n o s en mi fami ­

lia/ Giza eskub ideen proiektua ñire fami l i an " relaciona

d i rec tamente los derechos h u m a n o s y los malos tratos y

para ello sitúa a m b o s ámbi tos en un mismo escenar io: la

casa y la vida cot id iana de la pareja y la famil ia. Por últ imo,

la sexta un idad , " V i v e entre ¡guales en fami l ia/ K idetasunez

bizi e t x e a n " , retoma a lguna de las cuest iones f u n d a m e n t a ­

les t rabajadas a lo largo del programa y p re tende compro ­

meter al a l u m n a d o en la defensa de los " b u e n o s t ra tos " .

C a d a un idad incluye cuadernos con or ientac iones para el

profesorado y de t rabajo para el a l u m n a d o y para rellenar­

los en famil ia, a d e m á s de varios juegos colect ivos didáct icos

d iseñados para romper estereot ipos y aprender hábi tos de

conduc ta no violenta.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

Tratu txarrak ekiditeko

Lehen Hezkuntzan hati

behar da lanean. Gero

berandu da"

Ana Agirre

Responsable de programas de Emakunde

Texto: I Jipe Calvo l'.lizazn

Al'gazkia: Paulino Oribe

Ana Agirre e& responsable de programad de Ema­

kunde y de&de que &e creó el proyecto Nahiko, ha

&ido la encargada de todo su proce&o. Valora el

hecho de que NAHIKO sea un programa integral y

que &u proyección haya crecido tanto en io& últi­

mos año&. "La experiencia demuestra que para

educar contra el maltrato hay que hacerlo a eda­

des tempranas, antes de la adolescencia. Retra­

sar el aprendizaje es llegar demasiado tarde. La

Ley para la igualdad de mujeres y hombres prevé

que esta labor recaiga en la administración edu­

cativa", asegura.

De lo¿ tra centros en lo¿ que

empezamoi con NAHIKO, hemoi

pa&ado a 38 con 67 grupoi ¡)or-

mado& y 1.500 alumnoó y alum-

na& £¿ un ¿alto muy grande, que

noó ha obligado a introducir algu-

no¿ cambío& necaarioó para dar

re&pue&ta a ata nueva demanda

N o i z s o r t u z e n N A H I K O p r o i e k t u a ?

Proiektu pilotu bezala NAHIKO 2003ko irailean jarri zen martxan

hiru ikastetxeetan. Orduan bi ikasturteko proiektu bezala hasi zen

eta lehen hezkuntzako 3. zikloan garatzeko. Hau da, 10 eta 12

urte bitarteko ikasleekin garatzeko.

Z e r g a t i k s o r t u z e n , z e i n b e h a r e t a k e z k e n a r a b e r a ?

Emakumeen aurkako indarkeria arazo korapilotsua da. Hala

onartzen du baita "Etxeko tratu txarren eta sexu-erasoak jasan

dituzten emakumeei eskainitako laguntza hobetzeko erakundeen

arteko akordioa"k ere. Arazo hori desagertzea nahi badugu era

koordinatuan jardun beharra dugu. Era koordinatuan bai inter-

bentzioan, eta baita prebentzioan ere. Horregatik jarri zuen mar-

txan Emakundek NAHIKO proiektua, baita hezkuntza alorrean ere

emakumeen aurkako indarkeriari aurrea hartzen saiatzeko. Azken

urteotan egindako lana eginez jarraitu nahi da, batez ere hez-

kuntza bidez prebenituz etxeetan izaten diren tratu txarrak. Gai-

nera, aurretik garatutako Pareko izeneko egitasmoak erakutsita-

koari jarraipena eman diogu. Hari esker ikusi baikenuen neska eta

mutilen arteko elkarbizitza eta maskulinitate ereduaren errebisioa

egin beharra zegoela. Hori egiten saiatzen da NAHIKO.

N o l a k o b i l a k a e r a i z a n d u e g i t a s m o h o n e k ?

2003-04 eta 2004-05 ikasturteetan esperientzia pilotu garatu

dugu. Esan bezala, hiru ikastetxeetan. Eta esperientzia benetan

aberatsa izan da. Egia esanda, baita zaila ere. Izan ere, dena

asmatzear zegoen eta inbestigazio lan sakona egin behar izan da.

Burututako prozesua ikerketa-ekintzan oinarritu da eta honek

ikastetxeekin etengabeko elkarrekintza eskatu digu. Guk propo-

satu, beraiek esperimentatu, denon artean ebaluatu eta hurrengo

pausoa definitzen hasi. Hori izan da lan egiteko era.

B a a l d a p a r e k o z e r b a i t h o r n o n b a i t ?

Egia da tratu txarrak prebenitzeko hainbat material izan badago-

ela. Berdintasun erakundeak izan dira, batez ere, ikerketak eta

hezkuntza materialak argitaratu dituztenak, baina gure berezita-

suna, NAHIKO proiektuaren berezitasuna, esperimentazioan oina-

rritzean datza. Materiala horretan da ezberdina. Materialak ez

dira besterik gabe sortu, ez. Planteamendu oso bat dago, eta

materialak horren zerbitzura daude. NAHIKO egitasmo integrala

da eta horregatik lau ardatzen inguruan egituratzen da. Espa-

rruak, material eta errekurtsoen sorkuntzaz gain, irakasleagoren

prestakuntza eta ikasleen eta familien sentsibilizazioa dira.

H a s e r a b a t e k o h i r u i k a s t e t x e h a u e n e s p e r i e n t z i a i k u -

s i r ik , ze r n o l a k o b a l a n t z e a e g i n d a i t e k e N A H I K O z ?

Esperientzia oso aberatsa izan da. Lehen hezkuntzako 3. ziklora-

ko egitasmoa sei unitate didaktikoen inguruan egituratuta geratu

da. "Nor naiz n i? " ; "Bizitzaren proiektua"; "Hitzarmena"; "Ez

naiz bakarrik bizi"; "Giza eskubideen proiektua nire familian" eta

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

"Kidetasunez bizi etxean" unitateak landu dira. Hiruhileko bakoit-

zerako unitate bat, eta haurrak norberaren iruditik abiatuz bikote

harremanetara iritsi dira. Unitate didaktiko bakoitzak irakasleent-

zat gida, ikasleentzat koadernoa, familientzat koadernoa eta erre-

kurtso eta joko osagarriak ditu. NAHIKOk gaiari errez eta lasaita-

sunez aurre egiteko aukera eman du, eta hori da seguruenean

egitasmo honen ekarpenik garrantzitsuena.

O r a i n 30 i n g u r u d i r a N A H I K O p r o i e k t u a j o r r a t u k o

d u t e n i k a s t e - t x e a k . H o r i s a l t o h a n d i a d a .

Hala da bai. Azken ikasturtean, 2005-06 ikasturtean, proiektua

zabaltzeari ekin diogu. 38 ikastetxeetan ari gara lanean, 67 ikas-

taldeetan eta 1.500en bat ikasleekin. Beraz, salto itzela izan da,

eta honek hainbat moldaketa ere eskatu dizkigu. Orain jarraipen

lana askoz ere konplexuagoa da baina ikastetxeengandik jasotako

erantzunarekin oso gustura gaude.

N o l a b a l o r a t u d a i t e k e e r a n t z u n h a u ?

Ikastetxeek gaia lantzeko beharra sentitzen dute. Irakasle askok

gai honi aurre egin nahi diote, baina horretarako laguntza, pres-

takuntza eta errekurtsoak behar dituzte. Emakunde hor dago, eta

ibilbide hau egiten lagundu nahi diegu. Hala ere, etorkizunean

Hezkuntza, Unibertsitate eta Ikerketa Sailak egin beharko du lan

hau. Izan ere, emakumeen aurkako tratu txarrak aurrezaintzea,

prebenitzea, Sail honi dagokio. Eta hau bi arrazoiengandik. Bate-

tik pertsonen hezkuntzan funtsezko arlo delako. Bestetik, horrela

jasotzen duelako "Emakumeen eta gizonen berdintasunerako

Legeak".

Z e i n l a n e g i n g o d a i k a s t e t x e h a u e t a n h e m e n d i k a u r r e r a ?

Ikastetxe hauekin esperimentazio zabala egingo dugu, eta 10 eta

12 urte bitarteko ikasleekin interbentzioa oro har zabaltzeko prest

utziko dugu. Prozesu honetan berriro ere irakasleen prestakuntza

eta ikasle eta familiak sentsibilizatzeari ekingo diogu. Hori guztian

Berritzeguneak inplikatuko ditugu, etorkizunean beraiek izango

baitira orain Emakundek ematen duen laguntza eta egiten duen

jarraipena egingo dutenak.

10 e t a 12 u r t e b i t a r t e k o n e s k a - m u t i l e t a n k o k a t u d a

b i o l e n t z i a r e n p r e b e n t z i o l a n a . Z e r g a t i k a d i n h o r i ? B a

a l d a g o b e s t e a d i n e t a r a z a b a l t z e k o a s m o r i k ?

Lehen Hezkuntzan egin nahi genuen lana, nerabea berandu dela

erakutsi digutelako aurretik burutu ditugun esperientziek, baita

Europan egin diren lanek ere. Eta lan sakona egiteko asmo genue-

nez, ziklo bakar bat aukeratu genuen 10 eta 12 urte, nerabe

aurreko zikloa. Hala ere, gure asmoa proiektuari jarraipena ema-

tea da, eta datorren urtean, 2007. urtean, Lehen Hezkuntzako

bigarren zikloan hasiko ginateke lanean, 8 eta 10 urte bitarteko

ikasleekin. Etorkizunari begira, lan hau derrigorrezko irakaskuntza

osoan garatzea izango litzateke gure helburua.

I r a k a s l e e t a g u r a s o e n i n p l i k a z i o a k z e i n g a r r a n t z i a d u

l a n h o n e t a n ?

Hezkuntza munduan irakasleen eta familien inplikazioa, eta elka-

rren arteko lana oso garrantzitsua da. NAHIKO proiektuak hau

beti kontutan izan du, eta horregatik planteatzen da planteatzen

den eran, eskolan eta etxean lantzeko eran.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

La experiencia del Centro de Enseñanza

KAREAGA- GOIKOA de Basauri

"Es muy difícil hablar de resultados, pero hay indicios de cambio"

Texto: Araceli Fernández Fotografías: Xousé Simal

Ba&auriko Kareaga Goikoa ika&tetxeko 40 ika&ie, beren

fjamiliak, eta iraka&ie berdinta&unaren alde eta genero

indarkeriaren aurka ianean aritu dira. Balore etikoak eta

ekintza po&itiboak ika&ten bi urte eman eta gero, orain bai-

antzea egiteko garaia da. Aldaketak izan badaudeia eta

geiatan bizikidetza errazagoa deia e&aterakoan bi aideek,

ika&ieek eta iraka&ieek, bat egiten dute.

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

" C u a n d o E m a k u n d e nos propuso incorporarnos a este pro­

g rama piloto, acep tamos porque esta escuela ya t rabajaba

en valores y en el desarrol lo de act i tudes pos i t ivas" , expli­

can Isabel San juán y Mar isa Mar t ín . A m b a s son las tutoras

que , durante dos cursos, han promov ido y gest ionado la

realización del programa 'Nah iko ' entre un colect ivo de 40

escolares del colegio Ka reaga -Go i koa , de Basaur i .

Aho ra , tras dos años de t rabajo, es el m o m e n t o de hacer

ba lance. En su op in ión, es " m u y difícil hablar de resulta­

d o s " . C u a n d o el propósito es consegui r camb ios en valores

y concep tos intangibles, el avance di f íc i lmente podrá ser

med ido . Sin emba rgo , las responsables encuen t ran que

" h a y indicios de camb io , a u n q u e c reemos q u e no sólo se

debe a lo t raba jado con este p rograma, sino porque en la

escuela ya se venía ac tuando en esa l í nea" .

San juán y Mar t ín fueron qu ienes asumieron , en primera

persona, esta propuesta pedagóg ica d e E m a k u n d e . Pero

aclaran que el compromiso fue adquir ido "po r el claustro y

el Conse jo Escolar, que dio su visto b u e n o " . Recalcan que ,

a d e m á s del t rabajo realizado en las tutorías, la t ransmisión

de conten idos p rogramados en 'Nah i ko ' adquir ió un carác­

ter t ransversal , permi t iendo incorporar el objet ivo e n todas

las clases impart idas a estos a lumnos , c o m o suele ser hab i ­

tual ent re este equ ipo docen te .

Ellas quieren resaltar q u e la fo rmac ión integral del a lumna-

Pro%ramaren edu-

kiejra era egokian

bideratuta zegoen.

Zz bakarrik aide

akademikoan,

baita materiaiak

duen joia&-iku6pe-

gian edota metodo-

iogian ere.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

do ya fo rmaba parte de la propuesta curricular del centro,

por lo q u e la Iniciativa supuso la consol idación y el refuer­

zo de una tendenc ia ya existente. Eso sí, apor tó fo rmac ión

para el pro fesorado y unas herramientas, p e d a g ó g i c a m e n ­

te adecuadas para rentabilizar el esfuerzo y, así, ob tener

mejores resultados.

Las tutoras se refieren a la estabi l idad del claustro c o m o

una de las bazas favorab les con las que han con tado en

Ka reaga -Go lkoa . Todos los docentes t ienen su plaza def ini­

tiva en el centro. Y creen que sólo así pueden afrontarse,

de manera adecuada , proyectos c o m o 'Nah i ko ' , que exigen

una cont inu idad y ded icac ión que , di f íc i lmente, podría pro­

porcionarla el personal eventua l o interino.

Estas profesoras va loran pos i t ivamente el a p o y o técn ico del

que han disfrutado en todo el proceso. Est iman que " las

sesiones de fo rmac ión del profesorado es taban muy cuida­

das; en ellas se recogían las dif icultades con las que nos

encon t rábamos , las pegas y aquel las cosas que nos g e n e ­

raban d u d a s " , explica Mar isa. " Y ráp idamente ob ten íamos

una respues ta" , conc luye .

En cuan to al con ten ido del p rograma, Isabel est ima que

"po r parte de E m a k u n d e está muy bien o r i en tado " , no sólo

desde el pun to de vista academic is ta , sino tamb ién por el

t ipo de mater ia l , con un p lan teamien to lúdico, y por la

metodo log ía , " q u e incluía CD's de música, j uegos . . . y que

el a l umnado ha acog ido muy b i e n " .

P r o g r a m a a p r o b a d o

C o n independenc ia de q u e los especial istas considerasen

idóneo el p lan teamiento del p rograma, la prueba de fuego ,

para esos mater iales, ha sido el aula. En este caso los a l um­

nos lo aprobaron . La transmisión de mensajes y conten idos

se hacía con juegos y d inámicas audiovisuales. Mar t ín expli­

ca que el pr imer paso del proceso era dejarles el mater ia l ,

" q u e lo manipu laran y pudieran j uga r " , a ñ a d e . Y los esco­

lares han respondido con un alto g rado de part ic ipación.

En cuan to a la uti l idad de esta herramienta, San juán m a n ­

t iene que el propósi to ha sido "dar les mode los al ternat ivos

que les sirvan para interpretar el m u n d o q u e les r o d e a " ,

para que ellos " los t raspasen a su vida personal y se hagan

conscientes de q u e , de te rminadas s i tuaciones que cons ide­

raban normales , pueden ser cues t i onadas " .

Esos otros mode los ponían sobre la mesa hábi tos y cos­

tumbres de la vida cot id iana, impresos en la normal idad de

la mayoría de los hogares de estos protagonistas. Pero t a m ­

bién se han a f ron tado otras si tuaciones más extremas -

c o m o la violencia contra las mujeres- de un m o d o directo y

concreto . Las profesoras se refieren a un juego , que servía

para p lantear el mal t rato contra la mujer. En él existía una

víct ima y un maltratador, " y el objet ivo del j uego era va lo­

rar las act i tudes de la víct ima para salir de esa si tuación. Si

ella se cal laba le daba puntos al agresor; si lo hacía públ ico,

iba g e n e r a n d o f ichas pos i t ivas" , expl ican.

La a p o r t a c i ó n f a m i l i a r

En el sistema en el q u e se desenvue lven los menores , la

famil ia es de terminante . Por ello, cualquier ac tuac ión que

cuen te con su apoyo t iene unas mayores expectat ivas de

éxito. Sin emba rgo , resulta comple jo conseguir la co labora­

ción de los progeni tores, por razones diversas, muchas

veces re lacionadas con los horarios de t rabajo y la falta de

t iempo libre.

En esta ocas ión, la part ic ipación ha sido satisfactoria, tal y

c o m o aseguran San juán y Mar t ín . " E n cuan to a las tareas a

realizar en con junto con los hijos e hijas, la respuesta ha

sido muy buena. La mayor ía las han h e c h o " . En lo que se

refiere al con tac to directo con el centro, profesorado y

famil ias han ten ido un encuen t ro tr imestral, en el colegio y

mientras el proyecto estaba en marcha. En estas sesiones,

se ponían sobre la mesa las ac tuac iones previstas en el

marco del proyecto y se ref lexionaba en relación a los con ­

ten idos del t rabajo con ten ido en cada b loque. " S i e m p r e

han acud ido cuando se les ha convocado , a u n q u e éste es

el cabal lo de batal la, porque cuesta contar con su presen­

cia, sobre todo por el problema del t raba jo " , a ñ a d e n .

La voz de los y las protagonistas I s k a n d e r , A l b a , E r i c y M a i d e r h a b l a n e n n o m b r e d e l

a l u m n a d o d e B a s a u r i .

Representan a los autént icos protagonistas del programa

Nahiko. T ienen 11 y 12 años , estudian en el colegio Kare­

aga -Go l koa de Basaur i y, al igual que el resto de los 200

a lumnos part ic ipantes, han d a d o vida a este proyecto. Su

test imonio al respecto es rico, espon táneo y de un alto inte­

rés, porque nadie mejor que ellos para valorar los e fectos y

el a lcance de esta iniciativa.

Su impresión es g ra tamen te favorab le . Co inc iden al descr i­

bir la apor tac ión positiva que les ha supuesto y, de entre

todas sus mani festac iones, des tacan las reflexiones de M a i ­

der, qu ien aclara: " A todos nos gustaría seguir, y no sólo

N A H I K O . B e r d ü n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

Haurrak mugitzen

diren eran ftamiUa

erabakigarria da.

Horregatik, fiami-

iiaren babe&a

duen edozein

ekintzak arraka&ta

izateko aukera

handigoa dauka.

por los juegos , sino por lo q u e h e m o s a p r e n d i d o " . A cont i ­

nuac ión , apostil la que ese aprendizaje " e s para toda la

v i d a " . Por su parte, Erik puntual iza que , c u a n d o para ellos

se acercó el f inal del proceso, " n o s dio p e n a " . No obs tan­

te , la tutora Isabel San juán , aclara que , de a lgún m o d o , el

t rabajo seguirá real izándose, porque para este centro la

transmisión de valores y pautas de igualdad es una cons­

tante .

El análisis gene rado por med io del p rograma, en relación a

las s i tuaciones de violencia contra las mujeres y las causas

que las gene ran , les ha permit ido incorporar esa cuest ión

en su ca tá logo de prob lemas impor tantes. " H e comprend i ­

do que los hombres hacen eso porque no saben lo que

h a c e n " , indica A lba . Para ella, esa violencia sólo puede

darse c u a n d o aquél que la produce actúa sin n inguna refle­

xión. Ma ide r está de acuerdo , y considera que "e l chico

tendría que razonar " , para así evitar s i tuaciones que pue ­

den ser irreversibles.

En su m u n d o , y a su nivel, refieren c ó m o el fútbol y el

ba loncesto son act iv idades generadoras de violencia. " L o s

chicos t ienen muchas ansias de ganar y es por e s o " , ase­

gura A lba , mientras Ma ide r explica q u e su ansia de ganar

les lleva a olvidarse del g rupo , "qu ie ren meter goles, a u n ­

q u e t engan que hacer lo t odo ellos y, c u a n d o fal las, emp ie ­

zan a insul tar" .

C a m b i o s d e c o m p o r t a m i e n t o s

La des igua ldad, o las di ferencias presupuestas en func ión

del sexo, tamb ién han sido anal izadas por este g rupo . Así

lo demuest ra Iskander c u a n d o asegura: " N o m e gustaba

eso de la des igua ldad, y por eso he camb iado mi compor ­

tamien to hacia niñas y mu je res " . Sus compañeros dan tes­

t imonio de que esa t ransformac ión se ha producido, y no

sólo en é l , sino en el con junto de los chicos de la clase.

" A n t e s no eran tan majos, pero ahora podemos hablar con

ellos, y si les cuentas a lgo, te lo g u a r d a n " , explica A lba .

Al desgranar las apor tac iones, con un mayor detal le,

encon t ramos que estos niños y niñas, con el t rabajo reali­

zado al ampa ro de Nah iko , han aprehend ido valores, a tra­

vés de hábitos y experiencias. Su relato muestra c ó m o , con

la metodo logía uti l izada, se han puesto de manif iesto las

venta jas del t rabajo en equipo. " H e m o s t raba jado todos a

la vez, y eso me ha g u s t a d o " , explica A lba .

C o n la metodo logía utilizada se ha po tenc iado la comun i ­

cac ión en el en to rno familiar. Para Iskander resulta ev iden­

te que , c o m o consecuenc ia de este t rabajo, " h e hab lado

más con mis padres, y me han dicho cosas que , de otro

modo , no se hubiesen dicho en casa. Así te cuen tan lo que

de verdad p a s a " , asegura.

También el ámb i to personal y el descubr imiento de uno

mismo es otro de los benef ic ios que des tacan estos escola­

res. Erik man t iene que , a t ravés de esta ac tuac ión , " m e he

podido conocer mejor a mí m i s m o " .

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

La experiencia del colegio público

DUNBOA. Irun

"Hemos conseguido que el alumnado aprenda a expresar sus sentimientos

Texto: Carmen Ruiz de Garibay Fotografías: Jesús M a Pemán

Maria Je&u& Amatriain eta Andone Ubiria Irungo Dunboa herri e&kotan iraka&teak direnak eta bi urtez NAHIKO programa e&kota horretan bertan iantzen aitzindariak izan direnak, pribitegiatuak &entitzen dira NAHIKO pro-grama tantzerik izan zuteiako. Beraien e&anetan iraka&teek ere ika&i eta gozatu egin dute, be&teak be&te, haurrek &entipenak adierazten eta kideak erre&petatzen ika&i duteiako. Haia ere bi urtez programa tandu eta Bigarren Hezkuntzara pa&a direnek heziketa honekin ez &egitzeak pena ematen die.

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

"Ctxekoel kurtdo

amaieran idatzitako

kartek hunkitu egin

ninduten. Kontu

benetan poiitak ziren.

Zz zitzaien axola

beren fiamiUek zer

penUatzen zuten

ikadkideek jakitea,

eta gelan irakurri

ziren"

Las profesoras Mar ía Jesús Amat r ia in y A n d o n e Ubiria se

s ienten privi legiadas por haber sido p ioneras en apl icar el

p rograma Nahiko entre un p u ñ a d o de a lumnos y a lumnas

del colegio públ ico Dunboa de lrún duran te dos cursos.

Este a ñ o el número se ha mult ip l icado hasta llegar a 85

ent re los que cursan quinto y sexto de primaria. Lo q u e les

apena es q u e no haya cont inu idad para aquel los pr imeros

chava les , ahora en secundar ia , que no pueden seguir b e n e ­

f ic iándose del proyecto.

" E s t e curso hemos e m p e z a d o con niñas y niños nuevos y

he pod ido valorar lo que hab íamos consegu ido con aquel

pr imer g rupo con el que t raba jamos duran te dos cursos

consecut ivos, con los que tamb ién hab íamos part ido de

c e r o " , comen ta Mar ía Jesús Amat r ia in . " Y el avance se pro­

dujo - a ñ a d e - en cuanto al amb ien te de natura l idad, de

d iá logo q u e se creó, al camb io de menta l idad que experi­

menta ron en relación al respeto hacia las relaciones h u m a ­

nas para l legar a una si tuación de no v io lenc ia " . A n d o n e

Ubiria corrobora las observac iones de su compañe ra y ag re ­

ga q u e al principio les costaba expresar sus sent imientos,

" les daba vergüenza y había q u e sacarles las cosas, pero

poco a poco se fueron so l tando. Aqu í aprendieron a dialo­

gar c o m o adu l t os " . A m b a s op inan q u e ha resultado muy

benef ic ioso poder conducir les en unas cuest iones vitales

que no se estudia en las aulas: "e l hecho de tener un espa­

cio a d e c u a d o en un m o m e n t o de te rminado y cont inuo, el

d isponer de un programa que te da unas directrices y unos

inst rumentos c o m o son los juegos , nos facil itó m u c h o esta

tarea de enseñar les a reflexionar, a dialogar, a despertar les

el sent ido crítico y a p romover valores basados en el respe­

to y la i gua ldad " .

El pr imer curso profundizaron en las relaciones con los

demás compañeros , con los profesores, y el año pasado el

eje central fue la relación con los distintos miembros de la

famil ia. Una de las práct icas que recuerda con más cariño

Mar ía Jesús fueron las cartas q u e escribieron al f inal d e

curso, tan to las de los padres y las madres dirigidas a sus

hijas e hijos c o m o las de los a lumnos y a lumnas para sus

famil ias. " M e emoc iona ron las cosas tan boni tas que decí­

a n , salieron a relucir aspectos pr ivados con total respeto y

educac ión y se leyeron en clase porque no les impor taba

que sus compañe ros supieran lo que op inaban sus fami ­

l ias" .

En este ejercicio y en otros " d e b e r e s " q u e tenían q u e c o m ­

pletar en sus respectivos cuadernos se impl icaban los

padres y madres , pero en las reuniones, no tanto . Las pro­

fesoras disculpan estas ausencias a legando en su favor que

" n o existe una cultura participativa y por lo tan to las fami ­

lias no t ienen cos tumbre de intervenir en este t ipo de pro­

y e c t o s " .

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

Beren bizitzako gizona eta emakumearen

de&kribapena egiten ari dira. Gizonak

"ezkongabea". "aberat&a", "jjutbolaria", "gihar-

t&ua"... izan behar du. Emakumea berriz, "ile

luze eta ii&oduna", "titi handikoa", "ipurdi

txikikoa". "ezpain lodikoa" omen da

U n a a u t o e s t i m a m u y a l t a

Esos cuadernos , que const i tuyen un autént ico t rabajo de

c a m p o , están en manos de las famil ias de qu ienes partici­

paron en Nahiko. Las profesoras se percataron de su a u t é n ­

t ico valor al finalizar los dos cursos y ahora se arrepienten

de no haber fo tocop iado a lgunos t rabajos para comparar ­

los con los que está real izando la nueva remesa. Las a l um­

nas que se han incorporado este año -a f i rma Mar ía J e s ú s -

poseen una autoest ima muy alta, según se desprende de

a lgunos ejercicios. Se descr iben a sí mismas con calif icati­

vos tan positivos c o m o : " a m a b l e s , generosas, s impát icas,

bastante obed ientes , muy felices y orgul losas de sí mis­

m a s " . Tampoco ellos se q u e d a n atrás y se ven "grac iosos,

a tentos , j u g u e t o n e s " .

Otra experiencia que están pract icando en clase es la de

describir al hombre y a la mujer ideal. G r a n parte de las

niñas ven al hombre ideal " so l t e ro " , " r i c o " , " fu tbo l is ta" ,

" n o g o r d o " , " s impá t i co " o " c a c h a s " . Por el contrar io, los

niños descr iben a su mujer ideal do tada de "pe lo largo y

l iso", con " m u c h o p e c h o " , " p o c o c u l o " , " lab ios g ruesos " ,

"s in g a f a s " . Habría que contrastar estos ejercicios prácticos

iniciales con otros realizados al f inal de curso para ver la

evoluc ión de sus pr ior idades. " L o que sé con segur idad

- c o m e n t a Mar ía J e s ú s - es que n inguno de los a lumnos y

a lumnas que duran te dos cursos realizaron el p rograma

ahora sería tan superficial en las descr ipc iones" .

El t rabajo que se realice con el a l u m n a d o y la dedicac ión de

las profesoras serán los responsables de esta t ransforma­

ción. De m o m e n t o , los juegos didáct icos van estab lec iendo

una base. La próxima experiencia que están preparando

t iene q u e ver con la película " S i e t e novias para siete her­

m a n o s " que en el m o m e n t o de realizar este reportaje la

están p royec tando en el centro Dunboa . " U n a vez que la

hayan visto t raba jaremos en la escenograf ía y más tarde

nos cent raremos en la act i tud de las mujeres de aquel la

época y en la ac tua l , es tud iaremos su evoluc ión y seguro

que saldrán debates que les harán ref lexionar".

Pero Nah iko no sólo ha sido posit ivo para el a l umnado . Las

profesoras reconocen que para ellas tamb ién ha sido muy

útil: "Noso t ras aprend imos muchís imo de los a lumnos y

a lumnas , del proyecto, de los seminar ios y de las reuniones.

El hecho de haber es tado duran te dos cursos organ izando

debates ent re ellos y t ra tando de que expresaran sus sent i­

mientos , provocó una compl ic idad que nos ha ven ido muy

bien para conocer les rea lmente .

C a p a c i d a d e s d e r e f l e x i ó n y d e cr í t ica

Mar ía Jesús y A n d o n e consideran que con este programa

se desarrol lan m u c h o las capac idades de reflexión y de crí­

tica y las dos han c o m p r o b a d o que estos a lumnos y a l um­

nas ahora t ienen una act i tud m u c h o más abierta. " P o r

e jemplo en cuan to al A la rde , un tema que provoca tanta

cr lspación en esta c iudad, estos niños y niñas acep tan la

part ic ipación femen ina con toda natura l idad, con indepen­

dencia de que sus respectivas famil ias estén impl icadas en

el A la rde tradicional o no. Todavía son menores de edad y

harán lo que les d igan sus padres, pero estos a lumnos y

a lumnas han t raba jado en base a los derechos h u m a n o s y

han visto que las mujeres y los hombres t ienen los mismos

derechos, saben que no se puede negar a las mujeres la

opor tun idad de part icipar en la s o c i e d a d " .

Este deba te no ent raba dentro del programa Nah iko pero

se suscitó de forma espon tánea a final de curso. "Tuv imos

nuestras dudas de incluirlo en una de las sesiones - c o n f i e ­

sa Mar ía J e s ú s - no quer íamos suscitarlo nosotras y t a m p o ­

co quer íamos man tene rnos al margen , así es que espera­

mos y ellos mismos lo p lantearon porque estaba en el

amb ien te de la c iudad. Nuestra postura era del icada.

Detrás están las famil ias y si nos pos ic ionábamos nos podí­

a m o s cargar el programa porque los padres podían inter­

venir y decir que no querían que se hablara de este tema.

H e m o s sido prudentes para que nadie tuviera la excusa de

echarnos en cara nada con respecto al p rog rama" .

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

Las profesoras Andone Ubiria y Ma Jesús Amatriain, rodeadas por un grupo de

alumnos y alumnas que siguieron el programa.

"Estar en igualdad chicos y chicas"

C e l i a , B e ñ a t , N a h i k a r i , D a n i e l y J e s s i c a s o n c i n c o d e

los a l u m n o s q u e s e b e n e f i c i a r o n d e l p r o g r a m a N a h i ­

k o d u r a n t e d o s c u r s o s , e n q u i n t o y s e x t o d e P r i m a r i a .

T o d o s e l l o s h a n p a s a d o a l c e n t r o D u n b o a d e S e c u n ­

d a r i a p e r o r e a l i z a n f r e c u e n t e s v i s i t a s a s u a n t i g u o

c o l e g i o d e los p e q u e s , d o n d e s e s i e n t e n m á s a g u s t o .

E c h a n d e m e n o s a q u e l l a s s e s i o n e s d e los v i e r n e s p o r

la t a r d e e n l as q u e h a b l a b a n y a p r e n d í a n a s e r p e r s o ­

n a s a d u l t a s . D i c e n q u e la m a y o r í a d e s u s n u e v o s c o m ­

p a ñ e r o s y c o m p a ñ e r a s n o h a n h e c h o e s t e p r o g r a m a y

s e les n o t a p o r q u e " e n los r e c r e o s cas i s e m e t e n d e

p u ñ o s " .

Celia recuerda que lo que más le gustaba de Nah iko eran

" los juegos cooperat ivos que hac íamos una vez al tr imestre

en el g imnasio y tamb ién las merendo las q u e nos d a b a n " .

Todos saben que estos juegos servían para aprender cosas

que no enseñan en las clases de matemát icas ni en la de

lengua y Jessica opina que eran "pa ra estar todos en igual­

d a d , los chicos y las c h i c a s " .

La pr imera conducta que aprendieron y que todos a s e g u ­

ran la apl ican en sus relaciones personales es a no insultar­

se. " A h o r a ya no nos insul tamos c o m o antes , ni nos pega­

mos. Tampoco nos p o n e m o s m o t e s " , interviene Beña t .

An tes , aclara su profesora, buscaban apodos muy crueles,

re lac ionados con el físico de cada uno y t raba jamos m u c h o

para corregir este hábi to. Comprend ie ron rápido q u e lo

que a una persona no le importa o incluso le hace gracia,

a otra le puede molestar.

Han observado que los que no han asistido a este progra­

ma son más agresivos. " L e s ves en el pat io j u g a n d o a

"£z diogu lehen bezalct batak

be&teari hitz laidogarririk

e&aten, ez diogu elkarri

jotzen, ezta ere goitizenik

jartzen"

baloncesto y casi se me ten de p u ñ o s " , comen ta Danie l . Sin

emba rgo , los y las a lumnas q u e asistieron a estas sesiones

aseguran que se l levan "super b i e n " . No en v a n o ap ren ­

dieron a escucharse y a conocerse a t ravés de un sistema de

f ichas que deb ían rellenar y leer en voz alta. En ellas cada

uno expresaba los aspectos posit ivos y negat ivos propios y

de los compañeros . "P r imero hab lábamos sobre lo que nos

gustaba de nosotros y tamb ién de las cosas malas que tenía

cada uno , luego las escr ibíamos y ve íamos lo que pensaban

de ti los d e m á s " , c o m e n t a n qu i tándose la vez.

Los deba tes tamb ién les resul taban apas ionantes . El que

más , "e l del a m o r " , d ice Jessica. Otra experiencia q u e les

gusta recordar es la canc ión que compus ieron con ayuda

de las profesoras y la excursión que hicieron a Vitor ia,

donde visitaron otras dos escuelas y conoc ieron a chicos y

chicas de sus e d a d " m u y ma jos " con los q u e han entab la­

do amistad y con los que se in tercambian e-mails.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

Idiazabalgo Herri Ikastetxearen

esperientzia

"MAITC ZAITUENAK MAIT8 CGIN-

GO ZAITU"

("QUIEN BIEN TE QUIERE... TE HARÁ FELIZ")

lexlo: Lupe Calvo Elizazu

Fotografías: Jesús M° Peinan

Tras dos años de trabajo las niñas y los niños de la escuela Aita ¡parragirre de Idia-

zabal han desmontado por completo el refrán "quien bien te quiere te hará llorar".

Ellas, también ellos, a través del programa Nahiko, han aprendido qué es el amor

y, algo fundamental, han aprendido que si el maltrato surge hay que buscarle solu­

ción.

Las madres y los padres, en un principio temerosos a ser "fiscalizados" en sus cos­

tumbres masculinas, han valorado muy positivamente el poder hablar de la fami­

lia en familia, y la escuela ha incluido el programa como uno de los contenidos

básicos de su proyecto para la convivencia. Nahiko forma ya parte del currículo de

las niñas y de los niños del colegio Aita ¡parragirre de ¡diazabal.

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

"Ctxekoei kurUo amaieran

idatzitako kartek hunkitu

egin ninduten. Kontu bene-

tan politak ziren. Cz zitzaien

axoia beren ^amitiek zer

penUatzen zuten ika&kideek

jakitea, eta gelan irakurñ

ziren"

" E s k o l a n , ikastetxean, horre lako esper ientz ien aur rean

tokatzen ga renean zalantzak izaten d i tugu. Horre lako

ekintzak goxoki zoragarri ba ten m o d u a n ager tzen zaizkigu-

lako bet i . Kasu hone tan , ez bakarrik papera zen ederra,

baita gozokia ere zoragarria izan da. Jaso tako laguntza,

arazoak konpontzeko bal iabideak, aholkular iak, ekarr i tako

ad i tuak . . . Irakasle batek ames tu dezaken egoerar ik onena

horrelako gauza bat aurrera e r a m a t e k o " . J u a n m a Garc ia ,

Id iazabalgo Aita Iparragirre ikastetxean aurreko bi urtez

geroztik Nahiko p rogramaz arduratu den i rakasleetako bat

da mintzo zaiguna.

Baikor eta pozik beraz, herri eskola hone tan Nahiko proiek-

tua jorratu duten irakasleak. Eta baikor eta pozik baita ere

ikasleak eta beraien famil iak. Gurasoak pozik, eskolan eg in -

dako lanaz ga in , e txean, famil ia g i roan, t ratu txarrak

ekidi teko materiala landu dute lako, eta famil iek famil iaz

hitz eg i teko parada izan dute lako.

J u a n m a Garc ia ager tzen zaigu proiektuaren emai tzen berri

e m a n e z , baina Aita Iparragirre eskola osoa d a g o erabat

inplikatuta gai honek in . Ikastetxe hone tako Hirugarren zi-

kloko bi irakasle, Pedagog ia batzordea, Zuzendari tza eta

Guraso elkartea elkarrekin ari baitira lanean proiektua

gauzatzeko, eta jada Nahiko p rograma eskola hone tako

Bizikidetza plangintzan txertatuta dago . Ikastetxeak orain

aurrean duen erronka zera da, bi urte haue tan ikasitakoa

hezkuntzako beste ziklotan txertatzea, alegia.

S o l u z i o a b i l a t u

Proiektua lehen aldiz landu du ten ikasleek eg indako lanaz

ha inba t ondor io a tera di tuzte. S e g u r u e n e a n hor ie tan

lehena eta inpor tanteena honako hau : mai te za i tuenak ez

dizula inolaz ere minik eg ingo , hau da: " m a i t e za i tuenak

mai te eg ingo za i tu " . B igarrena: horrelako arazoa sufritzen

duenak ir tenbidea, soluzioa, lehenik eta behin bilatu egin

behar duela. Eta haurrek beste hau ere ikasi dute : tratu

txarrak ez dira, soilik, etxeko pareten ar teko kontuak, beraz

soluzioa beti etxetik kanpo dago .

J u a n m a k hirugarren ondor io bat ere azaldu d igu: programa

honek familiei famil ietaz hitz eg i teko aukera e m a n die. Hori

gurasoek bene tan est imatu dute . " E g i a da - d i o irakasleak-

hasieran beldur zirela, ea hor neur tu e d o fiskalizatu behar

o te gen i tuen g izonezkoen ohi turak. Eta ez zen hori. Behin

hori gaindi tuta, etxean lantzeko mater iala bene tan egokia

zela eta famil iaz hitz egi teko parada e m a t e n ziela adierazi

du te guzt iek" .

Aita Iparragirre ikastetxeak saiakera berezia egin du gaia

ber tako curr iculumarekin lotzeko. " G u r e ustez eguneroko

lanarekin lotu beharra zegoen - d i o irakasleak-. Ez genuen

nahi eguneroko lanean hutsune bat eg in , parentesi bat

irekiko b a g e n u bezala, proiektua egin eta ondoren par-

entesia itxi. Uni ta teka aztertuta, testugintzan egi ten ditu-

gun saiakerekin lotura zuzena bazuela ikusi g e n u e n . Beraz,

lehen uni tatea, Ni neu, autobiograf iarek in lotu g e n u e n .

Beste uni tate batzuk berriz, antzerki txikiekin, arrazoiketa

testuekin, edota es loganekin lotu d i tugu. Beti ere, esan

bezala, hizkuntzarekin, testugintzarekin, lo tu ta" .

S e n t i p e n h i z t e g i a

" L e h e n e n g o ur tean gaiak aza lekoak edo dira, baina biga-

r renenean potologoak dira, besteak beste, mai tasunez eta

sent imenduz hitz egi ten da. Hor irakasleok konturatu g inen

ikaragarrizko eskasia dugula sent ipen hiztegian. Pertsona

arrunt bati ga ldetzen bad iogu : nola senti tzen zara? Oso

aukera gutxi izaten dugu : o n d o , gaizki, tr iste.. . Oso ar ike-

ta polita egin g e n u e n . Hiztegi lana eginez, ikasleek tar teko

egoera eta sentipeni buruzko hitzak bilatu zi tuzten. Ge ro ,

antzezpen lanetan hiztegi hori ager tzen d a " , irakasleak

azaldu d igunez.

Beretzat pertsonalki aberasgarr ia izan dela dio, besteak

beste, " t resna bal iagarr ia" sentitu de lako. " I rakasle baten

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

lana - e s a t e n du J u a n m a k - ez du izan behar protagonista

izatea, eta oso zaila eg i ten za igu, bene tan , irakasleei pro-

tagonista ez izatea, h e m e n , berriz, erabilgarria ( "u t i l " dio

berak) sentitu naiz, ikasleak protagonista senti araziz, hitza

beraiei e m a n e z eta moderatzai le lana e g i n e z " .

Ea 10 eta 12 urte inguruko neskato eta mut ikoek gai hauek

era d i ferentean bizitzen du ten ga ldetuaz, irakasleak dio

muti lak ez dutela hain hurbiletik bizi. Baina etxeko lanen

aur rean , adibidez, adin hone tako neskato eta mut ikoek,

igualtxo, a m a etxeko neskametzat dute . Hori ikusi deza-

ten , ariketa egi ten du te , non umeak ikusten du a m a k ere

lagunak izan behar dituela, lagunekin ego teko denbora

behar dela, eta abar. Ar iketa honek ager ian uzten du ,

asko tan , mai tasun kontu hori nahiko egoista izaten dela

eta zenbai tzuk a m a mai te , mai te dutela bai , baina

beraientzat. N e s k a m e lan horretaz eta e m a k u m e a k di tuen

eskubideetaz jabetzea da helburua baina, l ehenengo ata le-

tan , t ratu txarretaz ezer gutxi hitz eginez.

Proiektu honen helburua, hain justu, hori da: 10 eta 12

urte bi tarteko neska-mut ikoak hezi pentsaera a ldatzen

joa teko. Tresnak, batez ere, jokoak eta antzerkiak dira.

" U m e a k horrelako egoeraren aurrean jartzen dira. Ga iaz

hitz egi ten da eta ir tenbideak badaude la jakin badaki te .

Horre lakotan ir tenbideak zeintzuk izan beharko luketen

ikasten dute . Ba ina zuzenean tratu txarrez ez da ia hitz

egi ten l ehenengo urratsetan hamar ur teko umea uniber-

tsoko zentroa ba i ta " .

Z e r e g i n

" Izan ere -ga ine ra t zen du J u a n m a Garc ia irakasleak- bizi garen gizarte hone tan nahiko tabu da, oraindik, t ratu txa-rren gaia; geroz eta geh iago ikusten d i tugu egoera hauen ondor ioak, komun ikab idee tan ager tzen direlako, baina askatasunez eta eguneroko gai bezala, futbolaz, inflazioaz edota ekonomiaz hitz egi ten den bezala, ez gara honetaz ari tzen. Eta etxeetan are gutxiago. Hala ere ez dugu ahaz -tu behar gure inguruan gertatzen den zerbait d e l a " .

Gaia bai ager tzen da, ordea, "Kontsu l ta teg i sen t imen ta la "

deri tzan ar iketan, seigarren mai lan. Ar iketa honen bidez

norberaren burua ezagutu eta giza eskubideak jorratzen

dira batez ere. Eta hor bai ager tzen dira mutil lagunaren

ast induak eta egoera horretan zer egin behar den . Batez

ere sent ipen a ldeko ikuspegia e m a t e n zaio. Hau da, per-

tsona nola senti tzen da horrelako egoe ran d a g o e n e a n , zer

egin hobe to sent i tzeko, nora jo, eta abar.

Eskolaren papera zein den galdetzeaz, irakasle honek dio

" h a u dela unerik egok iena - m o m e n t u z inguruan arazoa

a tzeman ez dute lako- umeek berd intasun ikuspegia bar-

nera deza ten , eguneroko tasunean giza eskubideak kon tu -

tan ha r tuz " . Hala eta guztiz ere aitortzen du arazoa ez

dugula ikusten ga inean dugun ar te, eta o rduan arazoaren

parte gara. G e h i e n e t a n bezala, ho lako gaitzaren aurrean

prebentzioa bezalakorik ez dago .

Gaur egungo gizon askok Egiten dute berdina

Nahiz eta gaizki egon Egiten dieten mina

Tratu txarrak eta abar Desagertzeko ekina

Egin beharko genuke Hori da gure ahalegina Jaiotzaz gara berdinak Biziz berriz desberdinak Neskak izango bagina

Inoiz ere erreginak Lagunen negar zotinak Gure bihotzen ezinak Barka ditzagula penak

Zeruko ama birginak(habanera)

Pozik ibiltzen gera gu Euskal Herriko plazetan Arazoak berriz daude

Igurutako etxeetan Biolentziaren garra

Kolpeka dabil kaletan Arazo hau eskutatik Ihesi joan ez dezan Ez utzi alde batera

Jarri gai hau ahoetan Lasai ibili gaitezen Kale eta herrietan

Maitasuna adierazteko Lorak jarri eskuetan

Inoiz eror ez gaitezen

Tratu txarren sareetan

(habanera).

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

"HOLAKORIK EGITEN BADIDATE SALATU EGINGO DUT"

" G u r e bizia lau esparruetan banatur ik dagoela ikasi dugu :

famil ia, gizartea, lana eta ni neu . Horrez ga in , a m a ez dela

gure neskamea aztertzen aritu gara eta nik behintzat geh i -

ago laguntzea espero dut. Tratu txarren inguruan aritu gara

hitz egi ten eta niri horrelako zerbait egi ten bad idate

l ehenengo salatu eg ingo dut. Nire ustez oso o n d o etorri

zaigu gai hau lantzea. Oso o n d o pasa dugu eta asko ikasi.

Hemend ik aurrera gai hone tan ikasitakoa kontu tan har-

tuko d u t " .

Ad ie razpen hauek egi ten d i tuena ez da e m a k u m e heldua,

hamaika urte inguruko neskatoa baizik. Hala erantzun du

Nahiko p rogramaz galdetzen za ionean .

Era b ika inean jasotzen du te hitz hauek p rog ramaren

mamia : gizaki bakoitzak, nahiz e m a k u m e , nahiz gizon, biz-

itzaren esparru d i ferentetan garatu beharra duela bere biz-

itza proiektua orekatua, askea, baikorra eta behar beza-

lakoa izateko, alegia.

Talde berean aritu ondoren jasotako hitzak dira beste

hauek: "Ikasi dut dirurik g a b e zor iontsuak izan gai tez-

k e e l a " . " I rudi tzen zait oso baliagarria izan dela geure

burua hobe to ezagu tzeko " . " K o n t u r a t u naiz ama gure

neskamea dela eta hori a ldatu egin behar d u g u " . " Infor-

mazio asko jaso dut norberak di tuen eskubideetaz eta uste

dut e to rk izunean oso o n d o etorr iko za ida la " . " K o n -

promisoen eskutitza egin genuenet ik uste dut etxean geh i -

ago laguntzen d u d a l a " . " A s k o ikasten ari naiz eta honi

esker etxeko portaera hobetzen ari na i z " . "N i re ustez oso

garrantzi tsua da denok "mal t ra tur ik " g a b e bizi izatea.

Horri buruz asko ikasi d u t " . "N i re proiektu pertsonala

eg inez nire burua hobe to ezagutu dut eta gauza asko

onar tu ditut, onak eta txarrak" . "Fami l iarekin egin d i tugun

ariketei esker famil iaz gauza geh iago ikasi ditut eta o rdu-

an har remanak estutu egin d i ra " .

Esan bezala geh ienera jota 12 urte inguruko neska-

mu t i koen esanak eta pen tsaerak dira hor iek. O r a i n ,

pasaden irailetik hona, ikasturte berriarekin batera, Idiaza-

balgo eskolan beste 23 neska-mut iko ari dira Nahiko pro-

g r a m a lan tzen . Ora in du te giza eskub ideek in edo ta

berdintasuna kontzeptuekin lehen har remana, eta jakin

badaki te , g izasemea izan, e m a k u m e a izan, eskubide berak

ditugula guztiok.

Nahiko hori zer d e n , eskolan zertan ari diren galdetuta,

Yeraik hala azaldu d igu: " E m a k u n d e k o e k i n ari gera lanean

e m a k u m e eta g izonen ar tean dauden diferentziak ikasten.

Baita ere e m a k u m e e i lan bera eginez diru gutxiago ema ten

zaiela, eta hori ez dago ondo . Ez dago o n d o denak berdi-

nak ga re lako " .

A inhoak giza eskubideak aipatzen ditu. Hain justu gaur izan

dute k lasean giza eskub ideen berri: " E z da bidezkoa

e m a k u m e e i gutx iago o rda in tzea" . Ea zergatik galdetu eta

hauxe bere erantzuna: " D e n o k eskubide berdinak d i tugu-

lako" . " Ikasten ari gara zer diren giza eskubideak. Aske

ego teko eta d i tugun eskubideak. Denok o n d o tratatzeko

eskubidea d u g u l a " segitzen du Yerai mut ikoak.

Guztiei o n d o iruditzen zaie eskolan horrelako gaiak lantzea

eta beharrezkoa dela d iote. A n e k azaltzen digu jolasen

bidez ikasten dutela. "Ka r t en bidez, fitxen bidez, eta badi -

tugu baita ere etiketa batzuk adierazten du tenak zein

gauzak diren g izonenak eta zeintzuk e m a k u m e e n a k " .

Ikastetxean eg indako lanak lehen urratsak e m a n di tu, h a u -

rrek berek onar tzen dute etxeko lanetan (mahaia jarri, ohea

eg in , e.a ) geh iago aritzen direla eskolan gaia aztertzen hasi

zirenetik. Imanolek, to lesgabetasun osoz zera dio: "Ora in

a m o n a ez dago lako ohea egi ten dut, amar i l agun tzeko" .

Eta Imanol bezala besteak ere hasi dira etxean esku bat

botatzen.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

Begiraleak lanerako prest

Begirale hauek Erkidegoko 38 ika&tetxeetan tratu txarren prebentzioan egingo dute ian.

Texto: Herminia Ruiz deAzua Fotoerafia: Paulino Oribe

Ai&iaidian dabiitzan gazteek o&atzen dute 38 e&koletara Nahiko ekimena garatzera joango den ian taidea. Banan bana bixitatuko dituzte Nahiko-ra hurbiidu diren ikaMetxeak eta bertan, iraka&ieekin batera ariko dira proiektu honek propo&atzen dituen ekintzak gauzatzen. Guzti honen emaitza zera izan beharko iuke: ika&leeen artean autoe&tima garatu eta identitate pert&onalaren ataia landu, etorkizunean emakume eta gizonen artean benetazko harreman parekoa ior dadin.

Cu&kat ika&teen artean gene-roan oinarritutako batoreak tandu eta zabattzea 'iuxuzko' tana deia diote.

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

El grupo de formadores y formadoras, bajo la atenta mirada de

la secretaria del programa, ha realizado en Gasteiz varias jor­

nadas de evaluación para poner en común todo el trabajo que

se desarrolla en ikastolas y colegios, tanto públicos como pri­

vados de Euskadi. Aprenden, retocan sus sesiones con el a lum­

nado, recogen nuevos materiales y sobre todo, sacan conclu­

siones. Una de ellas, común a todos según sus propias pala­

bras, es que consideran un lujo poder participar de este nutri­

do grupo de jóvenes que se encarga de visitar los centros edu ­

cativos que participan en este novedoso proyecto de Emakun-

de. Ellos comentan que, además de la formación personal, es

un tema que les está viniendo muy bien para conocer escue­

las, realidades diferentes, pueblos y grupos diversos, situacio­

nes distintas..., incluso en un mismo día, pueden tener dos

sesiones diferentes, una por la mañana y otra por la tarde, y

aunque el contenido es el mismo, las dinámicas varían. Al

final, el monitorado se encarga de modular las diversas sesio­

nes.

N i v e l a r e l t r a b a j o de l f e m i n i s m o

Ibón es un joven de Llodio, técnico de igualdad, que está espe­

cialmente interesado en el programa Nahiko. Desde su expe­

riencia, considera el trabajo muy inspirador y ve como un lujo

tener acceso a este tipo de formación. "Trabajo sobre todo

con hombres por el tema de las masculinidades, porque soy

hombre me interesa más el aspecto que me afecta a mí y por­

que creo también que el sexismo va a seguir existiendo mien­

tras los hombres lo ejerzamos, entonces habrá que nivelar el

trabajo que ha hecho el feminismo con un trabajo parale lo" ,

asegura Ibón. Junto a él, Oroitz, Josune, Beñat , Ander o Aitzi-

ber son algunos de los monitores que recorren a diario las ikas­

tolas con la idea de trabajar con los chicos y chicas en la pre­

vención, un tema que siempre se queda cojo porque muchas

veces no parece ni urgente ni importante trabajar la raíz del

problema.

Aita Iparragirre, Dunboa y Kareaga-Goikoa fueron los tres cen­

tros elegidos durante el ejercicio 2003-2005 para participar en

el programa piloto. C o n un poco de experimentación, un poco

de investigación y mucha acción se pudieron ir conformando

los materiales y las unidades didácticas que constituyen el

actual formato. Los monitores y monitoras ya conocían el obje­

tivo del programa Nahiko y todos coinciden en la importancia de

trabajar frente al modelo tradicional de los estereotipos de

género, un tema que no se trata habitualmente en las asigna­

turas formales.

La evaluación de las sesiones que realiza el monitorado es posi­

tiva y aseguran que han encontrado mucha receptividad por

parte del a lumnado. " S e nota en la forma de trabajar. No se

trata de ir y soltar el rollo a los chavales, ellos escuchan y fuera,

sino de trabajar mediante dinámicas y juegos, las formas en las

que salen los contenidos" , asegura Elizarraitz. Para ellos tam­

bién ha sido toda una terapia porque han aprendido al com­

partir y contarse sus experiencias.

El a l u m n a d o se impl ica

Los y las estudiantes en principio piensan que van a tener dos

horas libres de clase y de entrada su postura es positiva por­

que t ienen entre manos algo nuevo, un material variado y cre­

ativo. " E n definitiva, una forma diferente de trabajar, porque

si no serían dos horas de tos tón" , aseguran. "Tampoco tene­

mos el rol de típicos profesores estirados, ya saben que somos

monitores, nos ven y es algo nuevo y algo fresco. Luego des­

plegamos unas siluetas y ya saben que vamos a jugar, que nos

sentamos en el suelo y que vamos a hacer cosas diferentes de

las que están acostumbrados" . Trabajan con un materialatrac-

tivo por los colores, con un lenguaje muy simbólico, el del

color, y materiales que les atraen, son muy ludióos. Se trata de

un formato totalmente interactivo y eso hace que el trabajo

sea mucho más fresco, los niños y niñas se implican mucho

más. Ellos y ellas saben muy bien educar en valores de igual­

dad y tienen mucho cuidado a la hora de utilizar un lenguaje

que no sea sexista, al t iempo que subrayan el uso de los ver­

bos. Aitziber nos recuerda que "muchas veces se suele comen­

tar que hay que ayudar en casa pero no es ayudar, las tareas

de la casa hay que hacerlas y eso no es ayudar. Palabras suel­

tas pero que son importantes".

La reflexión que hacen es que se puede ver la situación real de

los chicos y las chicas en los centros, hay cosas que no se las

esperaban de una determinada manera y tienen la posibilidad

de poder debatir temas que en teoría son muy bonitos pero

que en la práctica no se llevan a cabo, caminos e ideas que se

quedan abiertos para que sean los propios alumnos y alumnas

los que reflexionen y les de qué pensar. De hecho, los monito­

res y monitoras apuntan que cuando terminan sus sesiones los

chavales y chávalas se suelen acercar a ellos, les hacen pre­

guntas y se les nota que están interesados.

Fernando Oregi e Idoia Lete son los encargados de supervisar

que el programa Nahiko siga su buena línea de trabajo. Ambos

coinciden en que se trata de jóvenes muy preparados y con

mucho rodaje, personas muy capacitadas. " A nivel de coedu­

cación también tenían ya una base y hemos hecho un curso

intensivo de preparación, de refrescar ¡deas, y de conocer el

programa, los hilos fundamentales que t iene cada una de sus

unidades didácticas y posteriormente nos hemos centrado en

lo que es la primera: Ñor naiz n i? /¿Qu ién soy yo? . No es más

que el primer pasito de seis unidades didácticas, de seis tri­

mestres, o sea, dos cursos escolares", afirma Oregi. Idoia Lete

asegura, por su parte, que la formación que hacen con el

monitorado no es partir de cero, porque es gente que en el

tema de género tiene una base asentada y han trabajado en

este campo.

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

El profesorado de los 38 centros docentes se pone

Smakunden egin zen Nahiko ekimena ianduko duten 38 ika&tetxeetako irakad-ieak biidu zituen topaketa. Baikor daude aurrean duten lanarekin eta bat datoz genero bioientziaren aurrean prebetzioa egiterakoan hezkuntza 6i6temak duen garrantziarekin. Pertdonen arteko har-tuemanak, nezka eta mutiien artean dagoen komunikazio mota, beraien arte-ko tratua...gai hauek eta beite batzuk ere izando dira hemendik aurrera geian eztabaidatu beharrekoak.

al día Texto: Herminia Ruiz deAzúa Fotografías: Paulino Oribe

Archivo Emakunde

Nahiko ekimenak kontrae&anak &ort-zen ditu ika&leeen artean eta errefjle-xioarako hide da.

Tras la jo rnada de eva luac ión ce lebrada en Gaste lz , los e d u ­

cadores de los 38 centros escolares del País Vasco que se

han acog ido al p rograma, des tacan que a u n q u e el peso de

la famil ia y la sociedad es muy g rande , se debe trabajar

desde la escuela para abrir un camino q u e pueda crear c o n ­

t radicciones internas entre los a lumnos y las a lumnas y que

les haga reflexionar, espec ia lmente a largo plazo, sobre

cuest iones tan importantes c o m o la relación del género con

la violencia contra las mujeres.

Mar i Ánge les Espinosa, profesora titular de Psicología Evo lu ­

tiva y de la Educac ión de la Univers idad A u t ó n o m a de

Madr i d , ha t raba jado con los profesores los roles de género ,

una transmisión que todavía sitúa a la mujer en una posición

de infer ior idad, de sumisión, de falta de part ic ipación y q u e

t iene consecuenc ias negat ivas. Una de ellas, y la más clara,

es la v iolencia. "V io lenc ia en todos los ámbi tos , violencia

física, emoc iona l y estructural porque ¿ p o r qué una mujer,

por el hecho de ser mujer, a u n q u e eso no se reconozca

expresamente , no puede acceder a los mismos puestos de

decisión polít ica, social o económica que un h o m b r e ? Es un

concep to de violencia muy a m p l i o " , asegura Espinosa,

m iembro a su vez del Conse jo P e r m a n e n t e del Instituto Un i ­

versitario de Estudios de la Mu je r de la Univers idad A u t ó n o ­

ma de Madr i d . Por ello, el profesorado vasco t iene varias

propuestas para trabajar desde la escuela, f undamen ta l ­

men te en la educac ión para la igualdad y la p romoc ión de

la no violencia.

Los responsables educat ivos están i lusionados con el pro­

g rama Nah iko . Reconocen que es una iniciativa muy bien

est ructurada, con buenos mater ia les y que desde E m a k u n d e

se hace un exquisito segu imiento para resolver de fo rma

pacífica los confl ictos, gracias a una educac ión para la c o n ­

vivencia. Asegu ran que la única manera de prevenir la v io­

lencia hacia las mujeres es utilizar una estrategia educat iva

que potenc ie el desarrol lo de las personas, desarrol lo iguali­

tario y q u e no establezca di ferencias entre unos y otros por

razón de su sexo biológico.

C u a n d o se habla de des igua ldad, hay un problema q u e no

escapa a los educadores por su importancia y es c ó m o inte­

grar dentro del sistema educat ivo a todos los niños y niñas

y a sus famil ias que v ienen de otras cul turas, de otros países

donde los roles t radic ionales de género son m u c h o más

estereot ipados y d o n d e la posición de la mujer dista m u c h o

todavía de si tuaciones de igualdad.

KEPA CAMIÑA Bizikidetzarako eta diberts i taterako aholkular ia Leioako

berr i tzegunean.

12 urte ba ino geh iago darama berr i tzeguneetan lanean

hezkidetzaren ar loko hainbat minteg i tan. G a u r e g u n , bere

kargu Leioa inguruko bost ta lde di tu, eta Getxon beste bi.

Zazpi zentro hor ietan Nah iko programa apl ikatzen dute .

Neska-mut i lek in hasi aurretik familiei proiektua zer den

azaltzen zaiela n a b a r m e n d u du Camiñak . " E z dela etxeko

tratu txarrak saihesteko bakarrik behin eta berriz esaten

dut ; ga rapen pertsonala lortu nahi du programak. Inork ez

dezala pentsatu ikastetxeetan t ratu txarrekin lotutako ara-

zoak dauden ik . Aurre ikusten bakarrik ari gara; neska-mut i l

horiek, 2 0 2 5 e a n , bikoteekin har remanak izaten d i tuztene-

a n , a fekt ibotasuna erabat garatuta izan deza ten , eta euren

eskubideen eta berd intasunaren ga ineko ideiak izan ditza-

t e n " , adierazi du . Bizikidetzarako aholkular i honek nabar-

m e n d u d u , era be rean , bere bi lakaera pedagog ikoa ha inbat

ondor iotara heldu dela, askotan ondor io okerrak izan badi-

ra ere; hau da, zentroak direla o n d o anto la tu behar direnak

berdinen ar teko edozer tratu txar saihesteko, baina beha-

rrezkoa dela hezkuntza emoziona la gogot ik garatzea. Nah i -

ko programak erabat mot ibatu d u ; izan ere, joko koopera-

t iboa lantzen d u , baita et iketak eta hezkuntzako metodo lo -

giak ere. "Programarek in mai teminduta n a g o " , adierazi du .

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

MARI TERE KALTZACORTA, Ondár roa .

A c a b a de incorporarse rec ien temente al proyecto y todavía

le falta examinar un poco más el material y analizar el tema

en pro fund idad. " N o s ha interesado m u c h o la temát ica de

la coeducac ión y de los valores q u e ven imos t raba jando

m u c h o t iempo con ellos, pero nos fa l taba m á s " , señala Kalt-

zacorta. Una vez que tuvo conoc imien to del proyecto de

E m a k u n d e , le pareció q u e era compat ib le para reforzar lo

que venían t raba jando ya en la Escuela Pública de Ondár roa

y se pusieron en marcha. Encuent ra muy buena la receptivi­

dad de los a lumnos y a lumnas , asegura que lo han recibido

de forma positiva y que están contentos t raba jando con

ello. " L a experiencia es maja, de manera q u e a ver si pode ­

mos trabajar entre todos y de una vez por todas consegu i ­

mos a lgo para q u e la soc iedad m e j o r e " , af irma de manera

rotunda.

MAITE BILBAO, Al tzaga ikastolakoa.

" Interesgarr ia iruditu zitzaidan hezkidetzarekin lan egi tea;

izan ere, urte asko d a r a m a g u neska-mut i lekin lanean ikas-

te txeetan, ustez m o d u berean t ratatzen, nahiz eta ikusten

dugun erreakzioak ez direla berd inak" , adierazi du Bi lbaok.

Ba iez tapen horren ondo ren , A l t zagako irakasle batek intere-

saturik zegoela adierazi zuen ; izan ere, landutako zerbait

zela ikusi zuen . Ez zen mater ia lak munta tzen hastea, prakti-

kan ipinitako zerbait baizik. O n d o r e n , eta m o d u per tsonale-

a n , materiala ez zela tratu txarretarako zuzenduta bakarrik

f rogatu ahal izan zuen ; era be rean , autoest ima eta zent roan

gaur egun apl ikatzen diren beste hainbat balore lantzeko

ere balio zuela ikusi zuen. Bitxikeria m o d u a n , haurrek hel -

duek iko eta , bereziki, e m a k u m e e k i k o duten pertzepzioa

n a b a r m e n d u du Ma i t e Bi lbaok. " E m a k u m e a r e n ikuspegia ez

ezik, pertsona larriak balio du ten pertsonak izatea ere harri-

tu egi ten zitzaien haurrei . Nik ez nuen uste mater ia laren

barruan horrek hausnarketa eragin zezakeenik, baina, euren

ar tean, elkarrizketak sortu egi ten z i ren" , kontatu du . Pertso-

na helduak kirola eg i ten , irakurtzen edota idazten ikustea,

antza denez , harrigarri egi ten zaie ikasleei; Nahiko progra-

mak hondot ik eztabaida sortzeko erabil iko du orain ar tean

jorratu gabeko puntu hori.

Pert&onen garapena gara-tuko duen hezkuntza e&trategia iantzea, biolen-tziaren kontra jokatzea da

SORKUNDE ZELAIA-ZUGADI Ermua (Bizkaia)

C o m e n t a que los a lumnos y a lumnas están con ten tos por­

q u e están acos tumbrados a trabajar en el colegio desde

hace muchos años la semana de la to lerancia. "E l los están

hab i tuados a este t ipo de programas o de act iv idades extra-

escolares y no hemos ten ido n ingún prob lema. Son muy

par t ic ipat ivos" , señala, y es q u e sus a lumnas y a lumnos de

Ermua ya han t ra tado t emas en clase c o m o el sexismo, la

fert i l idad, la no violencia o el día de la paz, y por lo tan to no

parten de cero. So rkunde piensa que las di ferencias a r ran­

can s iempre desde que el n iño o la niña está en el v ientre

mate rno . En ese mismo instante, al preguntar si será ch ico

o chica iniciamos esa d i ferenciac ión. " M u c h a s veces el

en to rno de casa es f undamen ta l , luego están la escuela, los

amigos , la influencia de la televisión y los medios de c o m u ­

nicación donde todavía se utilizan imágenes y lenguajes

muy sexistas. Por e jemplo, en los juguetes sigue habiendo esa

gran diferencia entre unos y o t ros" , insiste Zelaia-Zugadi .

MIKEL LACALLE Ikastola Adur tza de Gaste iz .

"Es toy muy con ten to con el p rograma Nah iko porque gra­

cias a él se generan en clase discusiones q u e de otra forma

sería más compl icado q u e se produjeran o incluso no se

darían nunca. En estas sesiones surgen contradicc iones

entre los a lumnos y a lumnas y c u a n d o es tamos j ugando ,

por e jemplo con el j uego de las e t iquetas se en fadan muchí­

simo.. . salen a relucir aspectos de su carácter que ellos y

ellas desconocen que f o rman parte de su personal idad. Es

una si tuación interesante la que se p roduce en el aula y

conduce a debates y discusiones p ro fundos " . Así de satis­

fecho se muestra este profesor de Gaste iz , al t i empo que

asegura que las famil ias tamb ién están muy interesadas en

que el programa se lleve ade lan te . Lacalle destaca tamb ién

la importancia de facilitar que en el seno famil iar se dialo­

gue sobre de te rminados t emas con los hijos, porque

muchas veces en los hogares no se habla no rma lmen te . " E s

una opor tun idad para que las famil ias t ra ten t emas c o m o

los valores de género , los anal icen y c o m p r u e b e n sobre el

terreno todas las contradicc iones en las q u e se incurre en la

vida d ia r ia " , conc luye .

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

N A H I K O . E d u c a c i ó n p a r a la i g u a l d a d

Material de trabajo

KiU didácticos

para óemibiiizar

a loó niñoó y

niñaó

N A H I K O . B e r d i n t a s u n a r a k o H e z k u n t z a

Neska-mutilen den&iblUzazio

lanetan erabili-tako materiai

didaktikoa

Lan materiala

B A D A T O R N A R O ,

B E R D I N T A S U N A R E N A R O ,

A N T Z I N A B A I N O O P A R O

K I D E T A S U N A R E N U Z T A R O .

A K A B O E M A K U M E E N G ILTZARO,

A K A B O G I Z O N E Z K O E N H A N D I A R O .

O R A I N D A A S K A T A S U N A R O ,

O R A I N D A H E L D U T A S U N A R O .

B A D A T O R N A R O ,

J U S T I Z I A R E N A R O ,

A N T Z I N A B A I N A A L A I A G O

G U Z T I O N T Z A T Z O R I O N A R O .

A K A B O B U R D I N A R O ,

A K A B O ERDI A R O .

O R A I N D A B E R D I N T A S U N A R O

O R A I N D A P A R E K O T A S U N A R O .

B A D A T O R N A R O ,

G I Z O N - E M A K U M E E N A R O ,

A N T Z I N A B A I N A E P E L A G O

E T O R K I Z U N E G U Z K I A R O .

B A D A T O R , B A D A T O R . . . N A R O .

INFORMAZIO G E H I A G O - M Á S I N F O R M A C I Ó N PARA LAS ENTIDADES INTERESADAS IDAZKARITZA TÉKNIKOA - SECRETARÍA TÉCNICA O R E B E : naro06@telefonica.net T 9 4 3 45 66 25 - F 943 45 71 08

NARO 2006, ABIAN DA

Aurtengo NAROn ekital-

diren bat antolatu duten

erakunde, enpresa eta

elkarteen ordezkariak

Emakunderen egoitzan.

Beraiekin, Emakundeko

zuzendaria den Izaskun

Moyua, Miren Arantza

Madariaga, Zuzendari

Ororkorra eta topagune-

aren arduraduna den

Ana Agirre.

EMAKUNDEk martxan jarri du urteroko berdintasuna-ren aldeko foroa. 2004an hasi zen topagune honek hazkunde handia izan zuen 2005ean. Erakunde anto-latzaileak %30 hazi ziren, ekitaldiak %60, eta ekime-nen bat izan zuten herriak %70. Berdintasunaren alde-ko olatua indartsu zabaltzen ari da urtez-urte esparru eta arlo guztietan.

La tercera edición del foro N A R O se celebrará

entre los días 8 y 26 de mayo de 2006. Esta ini­

ciativa de Emakunde/ Instituto Vasco de la Mujer,

que se consolidó de forma espectacular en su

segunda edición, volverá a ser una muestra varia­

da y descentralizada de las actividades que a

favor de la igualdad de mujeres y hombres se rea­

lizan durante todo el año a todo lo largo y ancho

de la Comunidad Autónoma de Euskadi.

Emakunde ha convocado ya a las entidades que

realizan estas acciones en favor de la igualdad

para que prevean la organización de alguna de

ellas en el marco temporal y organizativo de este

foro de reflexión y sensibilización. Como en las

pasadas ediciones, esta convocatoria se ha dirigi­

do a instituciones públicas, empresas públicas y

privadas, asociaciones y demás agentes sociales

de los tres territorios históricos. Se han iniciado

así los preparativos coordinados de las diversas

actividades, de todo tipo, a favor de la igualdad

en nuestros pueblos y ciudades del 8 al 26 de

mayo de 2006.

Naro 2005 ASOCIACIÓN AIZAN

ASOCIACIÓN BAGABILTZA

ASOCIACIÓN ESCRIBE-LEE

ASOCIACIÓN ETXEKO-ANDRE

ASOCIACIÓN LANBROA

ASOCIACIÓN MINOA

ASOCIACIÓN MIRRA-LUR GOZOA

ASOCIACIÓN RODA

AYTO. DE AGURAIN

AYTO. DE AREATZA

AYTO. DE BERGARA

AYTO. DE BERRIZ

AYTO. DE IRÚN

AYTO. DE VITORIA-GASTEIZ

BERRITZEGUNE DE ORDIZIA

CC.OO. DE EUSKADI

CDE CONSULTORES COLEGIO DE ABOGADAS Y ABOGA­DOS DE ÁLAVA

COLEGIO DE AGENTES COMERCIALES DE GIPUZKOA

DIRECCIÓN DE INNOVACIÓN PEDAGÓ GICA DEL GOBIERNO VASCO

DEPARTAMENTO DE DEPORTES DE LA DIPUTACIÓN FORAL DE GIPUZKOA

DIRECCIÓN DE INMIGRACIÓN DEL GOBIERNO VASCO

EMAKUNDE/ INSTITUTO VASCO DE LA MUJER

F.A.P.A.C.N.E.

FARAPI

FUNDACIÓN EDE

FUNDACIÓN C.P.M.V.

GARAPEN

GUK CONSULTORES

NEOTEK NERVIÓN-TEKNIKER

OBSERVATORIO VASCO DE LA JUVEN­TUD DEL GOBIERNO VASCO

PARTIDO FEMINISTA PLAZANDREOK

UNIVERSIDAD DEUSTO-DONOSTIA

URTXINTXA ESKOLA

NARO 2005, BALANTZEA Berdintasunerako gunea den NAROk gizon eta emakumeen berdintasunaren alde, urte osoan zehar, EAEan egiten den lan anitzaren adierazga-rria da. Bere helburua erakunde, instituzio eta elkarteen lana batu, ikustarazi eta bultzatzea da. Lan hauxe bezala, Naro ere anitza da. Aniztasuna du ezagugarririk handienetarikoa: antolatzaile publiko eta pribatuak, eduki eta formato ezberdin ugari, herri eta hiri askotan, adin guztietako par-tehartzaileak...

20oseko NAROko hainhat ekitaldietan aterako argazkiak

Imágenes de algunaó de ia¿ actividades dei fioro

RESUMEN DE 2005 El foro NARO 2005 para la Igualdad de muje­

res y hombres fue una nuestra de la diversi­

dad de trabajos que se realizan durante todo

el año en la Comunidad Autónoma de Eus-

kadi. Durante su celebración aglutinó, visibi-

lizó y reforzó el trabajo continuo de institu­

ciones, entidades y asociaciaciones vascas en

favor de la igualdad.

ERAKUNDE ANTOLATZAILEAK ENTIDADES ORGANIZADORAS

2004: 27

2005: 35

EKITALDIAK/ACTIVIDADES 2004: 32 2005:

51

H E R R I A K / L O C A L I D A D E S 2004: 7 2005: 12

ERAKUNDE ANTOLATZAILEAK

ENTIDADES ORGANIZADORAS

Elkarteak 10 Asociaciones

Udaletxeak 6 Ayuntamientos

Eusko Jaurlaritza 5 Gobierno Vasco

Entrepresak 4 Empresas

Lanbide Elkarteak 2 Colegios Profesionales

Fundazioak 2 Fundaciones

Alderdi polltikoak 2 Partidos políticos

Foru Aldundia 1 Diputarán Foral Unibertsi-

tatea 1 Universidad Sindikatua 1 Sindicato

Garapen agentzien elkartea 1 Asociación de

agencias de desarrollo

HERRIALDEAK ETAHERRIAK 2005 LOCA­LIDADES

Bizkaia: 2 5 / A r a b a : 14/Gipuzkoa: 12 /

Hiruburuetan: 38 en las 3 capitales / Heme-

tan: 13 en otras 9 localidades

EKITALDIAK ESPARRUKA ACTIVIDADES POR ÁREAS TEMÁTICAS

Hezkidetza 17 Coeducación./ Lana eta eko-

nomia 11 Economía y empleo / Indarkeria

10 Violencia contra las mujeres / Berdinta-

sun planak 6 Planes de Igualdad / Feminis-

moa 4 Pensamiento feminista / Mainstrea-

ming 3 Mainstreaming.

IHARDUERAMOTA / TIPO DE ACTIVIDAD

Mintzaldiak 13 Conferencias, jornadas / For-

makuntza / ikastaroak 14 Cursos de forma­

ción / Mintegiak 6 Seminarios / Tailerrak 7

Talleres / Ikuskizunak 4 Espectáculos / Iker-

ketak 5 Resultados de investigaciones / W e b

guneko foroa 1 Foro en página web / Era-

kusketa 1 Exposición

Administrazioa m a r t x a n

Aukera Berdintasunean laguntzen duten hiru erakunde berri Areazkiak: Paulino Oribe

Las empresas Rohotíker, Bultz Lan y OPE Consultores han sido reconocidas

por Emakunde como Entidades Colaboradoras en Igualdad de Oportunidades

para Mujeres y Hombres. El distintivo que les acredita como tales les fjue

entregado por la directora de Emakunde, Izaskun Moyua, en un acto cele­

brado el pasado 13 de febrero en la sede del Instituto Vasco de la Mujer en

Gasteiz.

E m a k u n d e E m a k u m e a r e n Euskal Erakundeak Robotiker,

Bultz Lan eta O P E Consul tores enpresak onar tu di tu,

E m a k u m e e n eta G i zonezkoen A u k e r a Be rd in tasunean

laguntzen duten e rakunde gisa. Izaskun M o y u a E m a k u n -

deko zuzendar iak e m a n zien ezaugarr i hori ziurtatzen dien

bereizgarria, e rakundearen Gaste izko egoi tzan egin zen

eki ta ld ian.

O n a r p e n horrek du euskal e rakundeek e m a t e n dituzten

akredi tazioen ar tean onespen hand iena, aukera berdinta-

sunaren esparruan eg indako lana bermatzear i dagok ionez.

Hiru akreditazio berri hor iekin, hamahi ru euskal enpresa eta

e rakunde dira d a g o e n e k o berrespen hori jaso dutenak.

Hur renez hur ren , J o s e A n t o n i o Lopez E g a ñ a k , Kepa

Rekakoetxeak eta Rafael Exezarretak jaso zituzten ona rpe -

nak, beren enpresen izenean.

E m a k u m e e n eta G i z o n e n A u k e r a B e r d i n t a s u n e a n

laguntzen duen e rakundea berrespena 1994an sortu zuen

Eusko Jaur lar i tzak, E m a k u m e a r e n Euskal E rakundearen

e k i m e n e z . He lbu rua hau da : be ren a n t o l a k e t a n

e m a k u m e e n eta g izonezkoen aukera berd in tasunean aur-

rerapenak izateko konpromisoa hartu du ten enpresak eta

e rakundeak onar tzea.

1984tik aholkular i tzaren zuzendar i tzan d iharduen enpresa

da O P E Consul tores. Hamab i aholkulari ari dira lanean, eta

ikasketaz ekonomis tak eta ingeniariak dira. Urte haue tan

O P E Consul tores enpresak ha inbat negoz io -eremu garatu

ditu e ta , e g u n , lau proiektu handi tan ari da lanean: or ien-

tazio est ra teg ikoan, egiazta da i tezkeen s is temetan, infor-

maz io eta kont ro l s i s t eme tan , eta e t e n g a b e k o

hobekun tzan .

1989an sortu zen Butz Lan aholkulari tza, Bi lboko eta

Donost iako Car i tasen ek imenez , eta Euskadiko A u t o n o m i a

Erk idego guzt ian ezarrita dago . Berrogei laguneko ta ldea ari

da lanean , sorrerako helburua bete nah ian : langabetue i

beren pro iektuetan eta ideietan babesa ema tea , mikroen-

presak sor tzeko, zerb i tzuen aholku lar i tza in tegra la ren

bidez.

Robot iker Tecnalia zentro teknolog ikoa IKT Informazioaren

E n t i d a d e s c o l a b o r a d o r a s e n i g u a l d a d d e o p o r t u n i d a d e s

eta Komun ikaz ioa ren Tekno log ie tan eta P roduk tua ren

G a r a p e n e a n espezial izatuta dago . Gizar tearen ga rapen

i raunkorrean era ak t iboan laguntzeko helburua d u , Ikerke-

ta eta Transferentzia Teknologikoaren bidez.

O P E Consul tores, Robot iker eta Butz Land enpresek in ,

hamah i ru e r a k u n d e dira jada Auke ra Be rd in tasunean

Laguntzen duten E rakundeen berrespena jaso dutenak.

Euskadiko Kutxa izan zen 1997an onarpen hori jaso zuen

lehen enpresa. Ordutik, hauek dira berrespena jaso dute-

nak: Caja Vital Kutxa, Elgoibarko Gest io Eskola, G u g g e n -

heim M u s e o a , Me t ro Bi lbao, E D E Fundazioa, B B K , A d o s

Consu l t ing , Zubizarreta Consul t ing eta C D E Consul tores.

B e r d i n t a s u n a s u s t a t z e k o b e s t e u r r a t s b a t .

Erakunde kolaboratzai leak aur rerapauso bat dira E m a k u n -

deren pol i t ikan; izan ere, e rakundee tan aukera berdinta-

suna bul tzatuko da. Ekintza posi t iboko eg i tasmo hori sus-

tatu behar da, horrela, zeharkako diskriminazioa deusez-

ta tuko da eta e rakundeko kide diren e m a k u m e e n eta

g izonezkoen giza garapen eta ga rapen profesionala opt i -

mizatuko da.

Aukera-berd in tasuna oinarrizko helburu eta tresna du ten

kudeaketa eta enpresa kal i tatearen ereduak gero eta geh i -

ago dira. Ga i hori, enpresen erantzukizun sozial korporat i -

boko p lan teamendu berr ietan ere ikusten da. E m a k u n d e k

zentzu horretan ekintza berri horiek bul tzatzen ditu eta

adorea e m a t e n die.

E r a k u n d e ko labora tza i l ea ren irudia sor tu eta ge ro ,

E m a k u n d e prozesu batekin hasi zen lanean: e rakundee tan

berd in tasunaren a ldeko polit ika bu l tzatzea. E u r o p a k o

Gizarte Funtsak aldi ba terako f inantzaketa e m a n zion

Con las última& incor­poraciones son ya trece las organizaciones que cuentan con un distin­tivo que le& reconoce como entidades colabo­radoras en igualdad de oportunidades

ekintza posit iboko plana ezarri nahi zuen enpresar i , horrek

er raztuko bai tzuen e r a k u n d e e t a n e m a k u m e a k sartzea,

i rautea eta p romoz iona t zea . Hor re taz g a i n , a u k e r a -

berdintasuna bul tzatzeko prozesu sozial onuragarr i bat hasi

nahi zu ten , ha inbat enpresa eta e rakunde eredugarr i bihur-

tuko zirelarik. Zentzu horretan, E m a k u n d e k sentsibilizazio

lana egi teaz ga in , berdintasun ezaren egoeraren d iagnos-

t ikoa egi teko laguntza teknikoa e m a n du . Baita ekintza

posi t iboko p lanak martxan jartzeko gara ian ere.

E A E k o enpresetan e m a k u m e z k o e n eta g izonezkoen genero

eta berdintasun aholkular i tzaren p roposamen eta azterketa

sartu nahi du tenen eskaera handia eta iraunkorra da. Hor-

regatik, E m a k u n d e k horretan jarrai tuko du eta laguntza

teknikoa e m a n g o dio berd intasunaren a lde egin nahi duen

edozein enpresaburuen elkarteari . 2003an e m a k u m e z k o

eta g izonezkoen berd in tasunerako kontsultar ian profesion-

ala izateko formazio eta akreditazio prozesua hasi zen eta

Europako Gizar te Funtsak aldi ba terako f inantzatu zuen.

Ek imen horren atzetik bigarren fasea etorri zen , E m a k u n -

dek deialdi bat egin zuen e m a k u m e z k o eta g izonezkoen

berd in tasunerako Aholkular i tza enpresen homo logaz io -

rako. Bald intzen ar tean besteak beste honako hau : for-

mazio ikastaroan akredi ta tutako langilea izan beharra.

Bi neurriei esker erantzuna e m a n aha l izango zaie enpresen

eskaere i eta aldi be rean hand i tu e g i n g o da auke ra -

berd in tasunerako e rakunde laguntzai leak bezala akredi -

ta tu tako e rakundeen kopurua.

Horrela, da tozen as teetan enpresentzako laguntza deialdia

irekiko da, kasu hone tan ere E G I F e n aldi ba terako laguntza

jasoko du berd intasunaren d iagnost ikoak eta planak egin

d i tzan eta h o m o l o g a t u t a k o aho lku la r i t zaren laguntza

teknikoa izango du .

Administrazioa m a r t x a n

KIDEITU, un proyecto estratégico para abordar la desigualdad de las mujeres en el ámbito laboral

Fotografías: Karlos Corbella Paulino Oribe

Lcrn e&pcirruan emakumeen de&berdinta&unei ekiteko KIDCITU programa jarri du mar-

txan Cmakundek. Datozen hiru urtetan garatuko den proiektu e&trategiko honek

1.823.656 eurotako aurrekontua dauka. Dirua, berriz, honako erakundeek Jarriko dute:

Cusko Jaurlaritzak, Gipuzkoa eta Bizkaiko Foru Aldundiek, Garapen-ek, Carita6-ek,

Cmakundek eta Curopako Bata^uneko Giza Fondoek, Cqual programaren bidez.

Emakunde ha abordado la desigualdad de las mujeres en el ámbi­to laboral a través de la puesta en marcha del proyecto estratégi­co denominado Kideitu, que está cofinanciado por el Gobieno Vasco, las diputaciones de Gipuzkoa y Bizkaia, Garapen, Caritas Diocesana, la propia Emakunde y el Fondo Social Europeo, a tra­vés de la Iniciativa Equal, que aportará el 50% de los fondos. El proyecto tiene un presupuesto de 1.823.656 euros para su desa­rrollo en los tres próximos años y su objetivo es realizar una inter­vención directa que permita incorporar el enfoque de género en los servicios de empleo y formación de la CAV, tanto en su orga­nización como en una gama de servicios y programas selecciona­dos como experiencia piloto.

El proyecto, que pretende incidir de un modo amplio sobre la

situación de desigualdad y discriminación que sufren las mujeres

en su acceso, permanencia y calidad de empleo, fue presentado

al público en el Palacio Euskalduna de Bilbao en una jornada titu­

lada "Kideitu: un horizonte para la calidad de los servicios de

empleo y formación de la C A E " . En el acto de presentación parti­

ciparon las entidades cofinanciadoras que forman parte de la

agrupación de desarrollo que ejecuta el Proyecto: Emakunde,

Dirección de Empleo y Formación del Departamento de Justicia,

Empleo y Seguridad Social del Gobierno Vasco, Unidad Adminis­

tradora del Fondo Social Europeo, Departamento de Empleo y

Formación de la Diputación Foral de Bizkaia, Dirección General de

Inserción Social y Empleo del Departamento para los Derechos

Humanos, el Empleo y la Inserción Social de la Diputación Foral de

Gipuzkoa, Garapen (Asociación Vasca de Agencias de Desarrollo),

Caritas Diocesana de Bilbao y Eudel.

Para lograr sus objetivos, Kideitu cuenta con una estructura estra­tégica capaz de abordar soluciones integrales frente a problemá­ticas asociadas a la condición de desigualdad que afecta a las mujeres en el empleo de Euskadi. Por esta razón, el proyecto se articulará desde una Agrupación de Desarrollo, denominada Red Kideitu, que permite la cooperación entre entidades clave. Esta

ÜClDKI'irU

Red está formada por entidades especializadas en empleo, géne­

ro y evaluación, y entidades que representan a las organizaciones

gestoras de servicios de empleo y formación del País Vasco.

La idea de reunir agentes clave del territorio para dar solución a

los problemas de empleo y de igualdad de oportunidades entre

hombres y mujeres es a la par una estrategia potente y un gran

reto que afrontar. Esta forma de gestión exige de todas las perso­

nas y entidades involucradas una gran capacidad de comunica­

ción, negociación y concertación.

Auditorías de género y Red de Agentes de empleo

Todas las acciones que se plantean en el Proyecto Kideitu están

encaminadas a avanzar en la adecuación y capacitación de las

organizaciones participantes para que desarrollen sus programas y

políticas teniendo en cuenta las diferentes condiciones, necesida­

des e intereses de mujeres y hombres, es decir, incorporando la

perspectiva de género. Un primer bloque de actuaciones lo cons­

tituyen la realización de Auditorías de género personalizadas de

los sistemas de empleo y formación de la CAE y el diseño, implan­

tación y evaluación de modelos específicos de aplicación práctica

del mainstreaming (incorporación transversal de la perspectiva de

género).

Un segundo bloque de actuaciones tiene como objetivo sensibili­

zar y difundir resultados entre el conjunto de agentes que inter­

vienen en las políticas y programas de empleo y formación en la

CAE. En este sentido, se incidirá en la formación de una Red de

Agentes de empleo y formación hacia la igualdad, con la que se

persigue la integración del enfoque de género en sus culturas y

prácticas de trabajo, y se creará un aula formativa hacia la igual­

dad con contenidos formativos (presenciales y on - line) para la

incorporación del enfoque de género en los sistemas de empleo y

formación y una Guía para la incorporación del enfoque de géne­

ro en los proyectos EQUAL de la CAE. Además, se organizarán jor­

nadas de difusión de resultados y se desarrollarán un portal W e b

y boletín quincenal on line.

Igualmente, en el marco del Proyecto Kideitu, y de acuerdo a los

protocolos de colaboración firmados con el resto de los proyectos

Equal de la CAE, se contribuirá a la capacitación de sus equipos

técnicos haciéndoles partícipes de las actuaciones anteriores.

Cooperación transnacional

Además de las actuaciones programadas en el plan de trabajo

nacional, Kideitu prevé la puesta en marcha de un programa de

trabajo transnacional junto al proyecto Equal italiano, 'Sistema

Gender Friendly'.

El programa de trabajo transnacional, denominado 'Gender -

Friendly and E-Quality Employment System', tiene entre sus obje­

tivos buscar y compartir nuevos métodos y herramientas de

'mainstreaming de género' adaptados a las realidades de las dis­

tintas estructuras y sistemas de empleo (sindicatos, oficinas de

empleo, entidades formativas, empresas . . . ) , desarrollar conjunta­

mente un modelo de 'mainstreaming de género' que sea transfe-

rible a las entidades que conforman los sistemas de empleo y for­

mación, y transferir a nivel europeo el modelo de 'maisntreaming

de género' desarrollado a otras entidades públicas y privadas.

Otras iniciativas anteriores

Kideitu es el último programa gestionado y coordinado por Ema­

kunde con el objetivo de terminar con la desigualdad de las muje­

res en el ámbito laboral. Anteriormente ha tomado parte en otros

proyectos también promovidos por Equal, iniciativa financiada por

el Fondo Social Europeo, creada para combatir la discriminación y

exclusión basada en el sexo, la raza o etnia, la religión o las cre­

encias, las discapacidades físicas, la edad u orientación sexual.

Así, en cuanto a la formación de empleo, desde hace seis años ha

estado presente en varios campos. Durante el año 2001, Emakun­

de asesoró a las entidades que lo solicitaron sobre la forma de

incorporar cuestiones relativas a la igualdad de oportunidades en

los proyectos que se presentaban a dicha iniciativa. Elaboró un

documento con "sugerencias para integrar el enfoque de género

en los Proyectos Equal" , prestó un asesoramiento directo y parti­

cipó en grupos de trabajo en algunos proyectos que lo solicitaron.

Asimismo, se llevó a cabo una labor de coordinación con la Direc­

ción de Formación y Empleo del Departamento de Justicia, Empleo

y Seguridad Social en la que se hacía una valoración de los pro­

yectos presentados desde el punto de vista de la incorporación de

la igualdad de oportunidades.

Posteriormente Emakunde presentó un compromiso de adhesión

para formar parte de la Agrupación de Desarrollo en los cinco pro­

yectos que mejor recogían medidas tendentes a garantizar la

inclusión de la perspectiva de género.

Administrazioa m a r t x a n

Un proyecto de 1.823.656 euros El Proyecto Kideitu t iene un presupuesto de 1.823.656 euros que corresponden a la siguiente cofinanciación:

Fondo Social Europeo: 50%

Dirección de Empleo y Formación del

Departamento de Justicia, Empleo y Seguridad Social del Gobierno Vasco: 27,42%

Emakunde / Instituto Vasco de la Mujer: 14%

Dirección de Empleo y Formación del Departa­mento de Empleo y Formación de la Diputación Foral de Bizkaia : 2,74%

Dirección general de inserción social y empleo del Departamento para los Derechos Huma­nos, el Empleo y la Inserción Social de la Dipu­tación Foral de Gipuzkoa: 2,47%

Garapen: Asociación de Agencias Vascas de desarrollo: 2,07%

Caritas Diocesana de Bilbao: 1,3%

Razones para impulsar programas como KIDEITU

El artículo 119 del Tratado Constitutivo de la Comunidad Europea -fir­

mado en Roma en 1957- obliga a los Estados miembros a que garanti­

cen la aplicación del principio de igualdad de retribución entre trabaja­

doras y trabajadores que realizan un mismo trabajo. Casi cincuenta años

más tarde de lo que puede considerarse como el primer antecedente de

las políticas de igualdad en el marco comunitario, siguen sin cumplirse

sus objetivos.

Según un informe publicado por Eurostat, la oficina estadística comuni­

taria, las mujeres europeas ganan menos que los hombres en todos los

sectores de la economía, desde la minería a la salud o a la educación.

Sólo por esta razón pueden justificarse programas como el de Kideitu.

Por sectores, en el industrial, el sueldo de las mujeres chipriotas es el que

más se diferencia del referente masculino (representa sólo el 63,9 por

ciento del salario percibido por los hombres), mientras que en Luxem-

burgo (89) la distancia entre ambos es la menos significativa.

En el sector servicios, el país con mayor disparidad es el Reino Unido,

donde las mujeres ganan un 67 por ciento del sueldo de los hombres, y

en el extremo contrario se sitúa Bulgaria que, con un 94,9 por ciento,

es el país en el que ambos géneros están más igualados.

En el Estado español, la diferencia también es bastante pronunciada: las

mujeres ganan el 78,8 por ciento del salario de los hombres en Indus­

tria y el 70,8 en el sector servicios.

En el caso de Euskadi, el salario medio percibido por los hombres de

todas las edades es mayor que el de las mujeres y las diferencias alcan­

zan entre 3.000 y 10.000 euros anuales. La brecha es mayor entre las

personas más jóvenes (menores de 20 años) y a partir de los 40 años.

Por sectores, las diferencias salariales más grandes se dan en el sector

servicios de manera general y entre las personas mayores de 50 años

que trabajan en el sector industrial, en particular. Un nivel de estudios

no garantiza necesariamente la desaparición de las diferencias salariales.

De hecho, en algunos sectores estas diferencias se incrementan. Así, en

la industria la discriminación salarial es aún mayor entre las personas con

diplomatura o licenciatura, donde se llegan a alcanzar hasta los 16.000

euros anuales a favor de los hombres. La mayor discriminación salarial

de las mujeres se da en sectores relacionados con la intermediación

financiera y con las actividades inmobiliarias y de alquiler. En el campo

de la educación es donde la discriminación salarial por sexos es menor,

aunque el sueldo medio anual de los varones sigue siendo 2.040 euros

superior al de las mujeres.

Administrazioa m a r t x a n

Informe COEDUCACIÓN

Bl HAMARKADA HEZKIDETZA LANTZEN

Bajo el título "La coeducación en la Comunidad Autó­noma del País Vasco. Evolución y estrategias de futuro", Emakunde ha redactado un estudio con la doble finali­dad de realizar un recorrido histórico a través de las dos décadas transcurridas desde que se escucharon las pri­meras voces sobre la coeducación en Euskadi y para tra­zar las líneas de intervención más potentes y sostenibles de cara al futuro en este campo. El objetivo final de este trabajo es servir de aliciente y motivación a las personas que siguen creyendo en la coeducación, en sus postula­dos y fines y en su capacidad para promover una socie­dad más igualitaria.

Informe COEDUCACIÓN

Emakundek izenburu hauxe duen ikerketa kaleratu du: "Hezkidetza Euskal Autonomia Erkidegoan. Bilakaera eta etorkizunerako estrategiak". Ikerketa horrek bi hel-buru ditu; batetik, Euskadin hezkidetzaren gainean lehen aipamenak entzun genituenetik igaro diren bi hamarkadetan barrena ibilbide historikoa egitea, eta, bestetik, etorkizunean hezkidetzaren alorreko esku-hartzeetan izango ditugun ildo nagusiak eta iraunkorre-nak azaltzea. Lanaren helburu nagusia hezkidetzan sinesten jarraitzen duten pertsonei indarra ematea eta haiek motibatzea da; hau da, hezkidetzaren helburue-tan eta postulatuetan eta berdintasun-gizartea bultza-tzeko duen ahalmenean erabat sinesten duten pertso-nei bultzada ematea.

Ikerketak azaldu du EAEn hezkidetzak izan zuen bultza-da beste hainbat eraldaketarekin batera gertatu zela; hots, aldi berean. Eraldaketa haiek hirurogeita hamarre-ko hamarkadan izan zen trantsizio politikoak eraginda sortu ziren, eraldaketa sozialen giroaren emaitza gisa, Espainiako Estatu osoan. Laurogeiko hamarkadaren erdi aldera hainbat ekimen jarri zituzten abian; hala nola, Europar Batasunean sartzea, Hezkuntza eta Zientzia Ministerioan berdintasun Aholkularitza sortzea, eta Emakumearen Euskal Erakundea, Emakunde, sortzea. Ekimen horiek erabat lagungarri izan ziren Estatuan eta Euskal Autonomia Erkidegoan, hurrenez hurren, hezki-detza dinamizatzeko.

Lehen gertaera nabarmenak 1986. eta 1990. urteen artean, ikerketak bi gertaera nabarmendu ditu; batetik, hezkidetzaren filosofia insti-tuzionalizatu zela, eta, bestetik, gizarteko mugimen-duek hasitako jarduerek indarra hartu zutela, eta elkar-te berriak sortu zirela, esate baterako, aisialdiaren alo-rrean sortuzjoan zirenak.

EAEri dagokionez, laurogeita hamarreko hamarkadan gertatu zen hezkidetzaren goraldia. Erakundeen hain-bat ekimen batera egokitu ziren; Hezkuntza eta Zientzia Ministerioak HSAOL jarri zuen abian, eta, Eusko Jaurla-ritzak, berriz, lehen Emakumeentzako Ekintza Positibo-en Plana. Ekimen horiek hezkidetzaren dinamikan hain-

bat mailatan izan zuten eragina. Ikerketan azaltzen denez, beste gertakari garrantzitsu bat Euskal Herriko Unibertsitatean lehen Hezkidetza Graduondokoa sort-zea izan zen; hura antolatzen jardun zuten, era berean, Gasteizko Irakasle Eskolak, Emakundek eta Eusko Jaur-laritzako Hezkuntza, Unibertsitate eta Ikerketa Sailak. Bestalde, nabarmen- tzekoa da Udaletan lehen Ekintza Positiboen Planak diseinatu zituztela, eta, horietako ba-tzuei esker, hainbat herritan hezkidetza proiektuak sortu zirela.

Hala ere, laurogeita hamarreko hamarkadaren amaiera aldera hezkidetzaren krisialdia iritsi bide zen; beste hain-bat arrazoiren artean, Eusko Jaurlaritzako Hezkuntza, Unibertsitate eta Ikerketa Sailak (hemendik aurrera Hez-kuntza Saila izena du) beste alor batzuei eman bai- tzien lehentasuna. Jaurlaritzako arduradunen ustez, HSAOL abian jarrita, hezkuntza sisteman berdintasuna behar bezala finkaturik zegoen. Ondorioz, aurrerapauso nabarmena egina zen ordurako, besteak beste, hezki-detzaren filosofia eta hezkuntzako printzipioak behar bezala garatzeko. Berdintasunaren alorreko Aholkulari-tzak desagertu ziren, hezkidetzako Aholkularitza barne, Pedagogia Orientabideko Zentroak Berritzegune bihur-tu baitzituzten. Horiek hala, frustrazio zantzuak sortu ziren, eta, horrek, ikerketaren berri eman duten pertso-nek emandako datuen arabera, bakardade sentipena eta babesik ez izatearena ekarri zituen maiz. Ondorioz, hezkidetzako hainbat proiektu aurrera ateratzeko ahale-ginak zapuztu zituen.

Orain, txostenaren arabera, berriz ere aurki ditzakegu hezkidetzaren interesa indartu dela adierazten duten aztarnak. Izan ere, beste eragile batzuk sortu dira, eta, oro har, gaur egungo hezkidetza jarduera berriz ere aztertzeko beharra sortu da.

Emakumea, hezkidetzaren motorra Txostenak historian barrena eginiko ibilaldian aztertu du emakumeak hezkidetzaren jardueran izan duen eginki-zun garrantzitsua. Izan ere, hasieratik izan zen nabar-mena emakumearen papera, sortu ziren gizarteko mugi-menduetan: mugimendu feministan, berritze pedagogi-

Administrazioa m a r t x a n

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koaren mugimenduan eta asoziazio mugimenduan

(ama-aitak). Oro har, antza denez, emakume gutxi ba-

tzuek dinamizatzen zituzten euren zentroetako hezki-

detza mintegiak, eta orain ere haiek dinamizatzen dituz-

te. Gehienak militante historikoak eta irakasleak dira,

eta mugimendu feministako eta berritze pedagogikoko

mugimenduetako hezkidetza batzarrak ere antolatzen

dituzte. Emakume horietako gehienak kexu dira, ez bai-

tute aurkitu hezkidetzaren alde egin duten lanaren leku-

koa hartuko dienik euren ondoren etorritako belaunal-

dietan, ez eta gizartean eragin nabarmenik ere. Mugi -

mendu feministakoek, gainera, lanak gainez egiten die-

tela ikusten dute, eta zentroetan ez diete berebiziko

harrerarik egiten. "Alferreko lana d a " , esan dute bat-

zuk.

Bestalde, ikerketak nabarmendu du emakumeak direla

oraindik ere aldaketa lortzeko konpromisoa hartu eta

horretan saiatzen direnak. "Eskola lagungarria izan da

E L L A S E L L O S L o s d e s e o s d e e l l a s p a r a e l f u t u r o

> Aspectos relacionados con el mundo académico y/o profesio­

nal: terminar bien los estudios, estudiar una carrera, encontrar

un trabajo de su gusto o ejercer una determinada profesión.

> Aspectos relacionados con la superación de algún aspecto de

su personalidad: superar la vergüenza, ser más responsable, ser

buena persona.

> Viajar y conocer mundo, llegar a ser una persona conocida en

el mundo de la música, el cine y la moda son otros deseos que

se repiten en las encuestas de las alumnas.

L o s d e s e o s d e e l l o s p a r a e l f u t u r o

> Llegar a ser un personaje famoso, fundamentalmente, en el

mundo del deporte y en concreto el fútbol.

> Conseguir bienes materiales como: dinero, coches, etc.

> Aspectos relacionados con el mundo académico y/o profesional:

terminar bien los estudios, estudiar una carrera, encontrar un tra­

bajo de su gusto o ejercer una determinada profesión.

> Aspectos ligados a la idea de felicidad y/o bienestar: vivir bien,

vivir contento, etc.

A e l l a s l e s g u s t a r í a s e r :

> No les gustaría cambiarse por nadie.

> Una persona reconocida por sus valores: buena, de confianza,

luchadora, etc.

> Una persona famosa vinculada al mundo de la música, el cine

o la moda.

A e l l o s l e s g u s t a r í a s e r :

> Una persona famosa vinculada al deporte, fundamentalmente

futbolista.

> No les gustaría cambiarse por nadie.

E l l a s e n e l p a t i o d e l c o l e g i o

> Pasan la mayor parte del tiempo: hablando, practicando jue­

gos como saltar a la cuerda, las cartas, etc.

E l l o s e n e l p a t i o d e l c o l e g i o

> Pasan la mayor parte del tiempo:jugando al fútbol o a la pelota.

E l c o m p o r t a m i e n t o d e e l l a s e n c l a s e

> Las y los estudiantes aseguran que el comportamiento de las

chicas en clase contribuye a crear una atmósfera de trabajo o,

cuando menos un buen ambiente: realizan las tareas, están

atentas, guardan silencio.

E l c o m p o r t a m i e n t o d e e l l o s e n c l a s e

> Las y los estudiantes aseguran que el comportamiento y la acti­

tud de los chicos dificulta el trabajo del grupo: hacen ruido, pasan

el tiempo jugando, son vagos.

L o p o s i t i v o d e e l l a s

> Los y las jóvenes aprecian de sus compañeras: la alegría. La

lealtad, la generosidad, ser jatorras, trabajadoras y buenas perso­

nas.

L o p o s i t i v o d e e l l o s

> Las y los jóvenes aprecian de sus compañeros: ser jatorras,

divertidos, abiertos, fuertes, buenos amigos.

L o q u e n o g u s t a d e l a s c o m p a ñ e r a s

> Entre los aspectos que las y los jóvenes recriminan a sus com­

pañeras está: ser mentirosas, cotillas, chivatas, envidiosas, falsas

y enfadarse con facilidad.

L o q u e n o g u s t a d e l o s c o m p a ñ e r o s

> Entre los aspectos que las y los jóvenes recriminan a sus compa­

ñeros está: ser bordes, chulos, orgullosos, pelmas, plastas, desa­

gradables, dejados, violentos y faltar al respeto.

Informe COEDUCACIÓN

mentalitatea aldatzeko, baina mugimenduan emaku-meak izan dira nagusi" , adierazi dute ikerketak kontsul-tatutako elkarte feminista bateko kideek. Hezkidetzan aditua den pertsona baten iritziz, gizonek parte ez har-tzea oztopo larria da: "hezkidetza hedatzea eta gara-tzea, berez, eginkizun zaila da; ekipoak behar dira, eta laguntzak, ordutegiak... Gizonek ez badute laguntzen, oraindik ere zailagoa da " .

Lortutako berdintasunaren mitoa Berdintasuna lortu dugula pentsatzea jarrera hedatua da; bai gizartean, oro har, bai hezkuntza sisteman. Horrek eragotzi egiten du eraldaketa sakonak lortzea. Berdintasun maila altua lortu dugula pentsaturik, hezki-detza ez dugu gehiago funtsezko gaitzat jotzen. Hezki-detzaren jarduera lantzen duten zentroetan ari diren ira-kasle konprometituek ez dute aginterik, eta korrontea-ren aurka igerian ari direla iruditzen zaie.

Berdintasuna lortua dugula onartu dugu, eta zaila da diskriminazioaz ohartzea, gero eta ikusezinago eta zoliago agertzen baitzaigu; bai eskolan, bai gizartean. Horregatik, ikerketak azaldu du beharrezkoa dela aurre-rantzean ere ezberdintasunak nabarmentzea, eta ezber-dintasuna sortzen duten elementuak antzemateko lan egin behar dugula, gure artean baititugu oraindik ere.

Ama-ai ten Federazioko kideek eginiko hausnarketa analisirako elementu interesgarria da; gizartearen beha-rrak aldatu egin diren arren, gauza berberak eskaintzen jarraitzen dutela azaldu dute. Ohar horrek hezkidetza-ren beherakada ulertzeko gakoetako bat argitu digu: gizartea etengabe aldatzen da, eta, era berean, ezber-dintasunak agertzeko modua ere etengabe aldatzen da. Beraz, komenigarria izango litzateke diskriminazio era berriei aurre egiteko moduak berriz ere aztertzea.

Ikerketan, bestalde, aipatzen da terminologia eta era-biltzen diren kontzeptuak aldatzea izango litzatekeela aldaketetara egokitzeko modua. Ikerketan parte hartu duten sindikatuetako baten bozeramaileak berdintasu-nerako hezkuntza erabiltzea proposatu du, mutikoekin eta neskekin aldi berean lan egiteko. Helburua ez da neskak ez baztertzea, baizik eta jarrerak lantzea (agresi-bitatea, atsekabea, bizikidetza...). Proposatu duena, beraz, neska-mutikoak modu berberean balioestea da, emakumezkoen zein gizonezkoen gauza onak hartuz, eta guztiak balore horiekin heztea.

Txostenak ontzat jo du azken bi hamarkadetan eginiko lana. Baina lan handia gelditzen da: duela hogei urte

baino sentsibilitate eta interes handiagoa dago, eredu eta erreferentzia gehiago, eta jarduteko aukera gehia-go.

Jarduteko ildoak Hezkidetza orokorreko estrategia nagusia asmatzerako-an galdetu beharko genuke, hezkidetzaren bultzatzaile nagusiak nortzuk izan beharko luketen: erakundeak, mugimendu sozialak, eskolak, irakasleak edota familiak. Proiektu horretan eragile guztiek garrantzia dutela aitor-tu arren, ikerketaren arabera, erakundeak dira - E m a -kunde eta Hezkuntza Saila, hain zuzen e r e - ildoak mar-katu eta baliabideak eman behar dituztenak.

Ikerketak azaldu duenez, beharrezkoa da egiturak indartzea eta laneko ildoak eta estrategia argiak finka-tzea, eta, era berean, erakundeek lehentasuna zeri emango dioten adieraztea. Hezkidetza Hezkuntza Sailak zehaztutako programa izan behar dela nabarmendu du, eta dagokion aholkularitzarekin jarri behar dela abian Berritzeguneetan. Bestalde, txostenak garrantzia eman dio irakasleak trebatzeko beharrari. Horretarako, Garatu ikastaroak eta laguntza zerbitzuak baliatzeaz gainera, beharrezkoa da hezkidetza irakasle trebakuntzaren hasieratik lantzea; hau da, Irakasle eskoletan edo Biga-rren Hezkuntzan hainbat ikasgai ematen dituzten lizen-tziatuen trebakuntzan.

Bestalde, garrantzitsua da hezkuntza sisteman bertan lan egitea, hezkidetzaren filosofia eta jarduera bultza-tzeko, aldian aldiko programak eta ekimenak gainditze-ko eta plangintza globalak abian jartzeko. Alde horreta-tik, hezkidetza proposamenak adin guztietako pertso-nengana iritsi behar dira, eta haur txikienekin hasita lan egin behar dugu.

Bestalde, familiekin lan egiteko formulak bilatu beharra nabarmendu du ikerketak: gurasoei zuzendutako pro-gramak, eta egoeraz ohartarazteko material bereziak. Azkenik, txostenak nabarmendu du beharrezkoa dela gazteak hezkidetzaren alorrez jabe daitezen formulak bilatzen jarraitzea. Garrantzitsua da, batez ere, haiei interesatu ohi zaizkien alorretan ekimen berriak bultza-tzea; hau da, teknologia berrietan, ikus-entzunezko baliabideetan, eta beste hainbat esparrutan. Era berean, beharrezkotzat jo du publizitatea egitea eta hezkuntza-ko premisak hedatzea, irakasleen jarduerei eta gainerako eragileei zilegitasuna emango bailieke, bai eta berdinta-sunaren bidean lanean diharduten eragile guztiei ere.

Administrazioa m a r t x a n

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DESEOS, SUEÑOS Y COMPORTAMIENTOS

El t rabajo Incluye una encuesta realizada a 83 a lumnas y 100 a lumnos. De ellos, 121 corres­

ponden a estudiantes de 4 o curso de la E S O y 62 a estudiantes de 5 o y 6 o de Educac ión Pri­

maria. La encuesta, advierte el estudio, no puede considerarse en n ingún caso representat iva,

su f inal idad ha sido servir de herramienta de debate .

Se observan a lgunas tendencias que ya han sido detectadas en otros informes realizados por

E m a k u n d e y conf i rmadas en otros trabajos c o m o Nahiko, y que se pueden resumir en las

numerosas diferencias entre chicas y chicos en relación con las act iv idades diarias, los c o m ­

por tamientos y act i tudes, en el carácter y la forma de ser, etc.

U n o de los debates más intensos giró en torno a dos cuest iones part iculares, que por el peso

que adquieren en el universo de las y los jóvenes merecen ser tenidas en especial considera­

ción. Nos referimos en este caso al fútbol y al aspecto exterior o apar iencia.

Resulta obvio af i rmar que la relevancia que el fútbol y el cuerpo adquieren en el discurso de

las y los jóvenes está c la ramente relacionada con la edad y el m o m e n t o biográf ico que ellos y

ellas atraviesan. Sin embargo un examen deten ido de los e lementos que se art iculan alrededor

del fútbol (y de m o d o más ampl io, el deporte) y la apariencia física puede ofrecer a lgunas pis­

tas sobre el m o d o en que las desigualdades t ienden a expresarse en el universo de las y los

más jóvenes.

Los futbolistas func ionan como un referente importantís imo para los chicos: no t rabajan, t ie­

nen éxito en la vida, d isponen de mucho dinero y buenos coches y, además , aparecen s iempre

rodeados de chicas atract ivas. En este sent ido, para los chicos el referente de prestigio y reco­

nocimiento social lo representa el fútbol . Un referente que encaja con un estilo de vida fácil y

que a d e m á s - h a s t a la fecha- es exclusivo de los chicos, es un c a m p o de la fama reservado a

los varones. Se observa la existencia de un estrecho vínculo entre fútbol y mascul in idad.

En el caso de las chicas uno de los medios más ef icaces para conseguir el reconocimiento

social, es su aspecto físico. En este sent ido, el cuerpo supone para las chicas lo que para ellos

es la práctica deport iva. El cuerpo aparece c o m o un ámbi to donde se dir imen distintas cues­

t iones como: la propia ident idad (como me construyo, quien quiero ser), el reconocimiento

ante los otros y otras (l lamar la atenc ión por la belleza o la apariencia en general ) , la rivalidad

con el resto de las chicas (tener mejor aspecto y presencia y destacar f rente al resto de c o m ­

pañeras), etc. Las jóvenes aseguran sentir una presión importante ante el qué dirán, a lgo que

en numerosas circunstancias condic iona sus actos y decisiones. Por su relevancia, es claro que

el cuerpo acapara muchas de las discusiones entre chicos y chicas y, de hecho, resulta ev iden­

te que la preocupación por el físico es propia tanto de chicas c o m o de chicos, s iendo un e le­

mento en alza en el caso de estos últ imos.

El aspecto más impor tante a señalar de esta inmersión en la escuela es sin emba rgo la capac i ­

dad que ésta muestra de gestionar, de dialogar, de repensar éstas y otras cuest iones desde

ópt icas diversas, abr iendo con ello vías de desarrollo de la empat ia y de superación de los este­

reotipos, e lementos indispensable para el reconocimiento "de l o t ro " como igual.

La investigación ha most rado, tamb ién , que esta capac idad de la escuela, del aula, para lograr

un espacio de diá logo y respeto no se manif iesta por igual en todos los entornos. El papel de

la profesora o el profesor es crucial en esta tarea y su labor se potencia en un en torno que

ent iende la escuela como un espacio que va más allá de la mera transmisión de conoc imien­

tos y se convier te en un espacio de gest ión y desarrollo de los afectos y las relaciones entre las

personas.

IV P L A N DE I G U A L D A D P A R A LAS M U J E R E S Y H O M B R E S EN LA C O M U N I D A D AUTÓNOMA DEL PAÍS V A S C O

Desde mediados de marzo se someterá a consulta pública el borrador del IV Plan de Igualdad para las mujeres y hombres de la Comunidad Autónoma Vasca. El documento estará disponible en la página W e b de EMAKUNDE/Instituto Vasco de la Mujer w w w . e m a k u n d e . e s . El periodo de consulta pública permanece­rá abierto durante un mes, a lo largo del cual, cualquier organi­zación o persona de la CAV podrá realizar aportaciones al docu­mento. Estas aportaciones serán valoradas por EMAKUNDE y, en su caso, incorporadas al documento final.

G I Z O N E N ETA E M A K U M E E N A R T E K O B E R D I N T A S U N E R A K O IV. P L A N A E U S K A L A U T O N O M I A E R K I D E G O A N

Martxoaren erdialdetik aurrera, Euskal Autonomia Erkidegoko gizonentzako eta emakumeentzako IV. Berdintasun Planaren zirri-borroaren gaineko kontsulta publikoa egingo dute. Dokumentua EMAKUNDE/Emakumearen Euskal Institutuaren web orrian esku-ragarri izango da: w w w . e m a k u n d e . e s . Kontsulta publikoa egi-teko epea hilabetez egongo da irekita; denbora horretan, EAEko edozer erakundek edota edozer pertsonak egin ahal izango diz-kio ekarpenak dokumentuari. EMAKUNDEK ekarpen horiek balo-ratu egingo ditu, eta, egoki irudituko balitzaizkio, azken doku-mentuan sartuko ditu

PRESENTACIÓN DE BERDINSAREA

A principios de marzo se presentó Berdinsarea, la Red de Munici­pios Vascos por la Igualdad y contra la Violencia hacia las Muje­res. Esta Red viene a dar respuesta a las previsiones del Plan de Seguridad para Mujeres Víctimas de Maltrato doméstico que las diferentes instituciones vascas aprobaron en 2002 y se crea en vir­tud de un convenio de colaboración suscrito entre Eudel-Asocia-ción de Municipios Vascos y Emakunde-lnstituto Vasco de la Mujer.

Berdinasarea pretende ser un espacio de trabajo ágil y eficaz de municipios firmemente comprometidos con la igualdad y la lucha contra violencia hacia las mujeres que sirva, además, de referen­te para todos los municipios vascos. Todo ello con el fin de pro­mover, en el ámbito local, el desarrollo de programas y activida­des en esta materia, así como el intercambio de experiencias, la coordinación y la actuación conjunta, que mejoren la calidad de las actuaciones de las administraciones locales en este ámbito.

B E R D I N S A R E A R E N A U R K E Z P E N A

Martxoaren erdialdera aurkeztu zuten Berdinsarea, Emakumeeki-ko Indarkeriaren kontrako eta Berdintasunerako Euskal Udalerrien Sarea. Sare honek etxeko tratu txarren biktima diren emakume-entzako Segurtasun Planak egiten dituen aurreikuspenei erantzu-na ematen die. Plana 2002an euskal erakundeek onartu zuten, eta sarea Eudel Euskal Udalerrien Elkarteak eta Emakunde-Ema-kumearen Euskal Institutuak sinatu duten lankidetza hitzarmena-ri esker sortua da.

Berdinsarearen asmoa emakumeekiko indarkeriarekin eta berdin-tasunarekin konpromisoa hartu duten udalerrien lanerako espa-zio samurra eta eraginkorra izatea da; horrez gain, euskal udale-rri guztien erreferentzia gisa funtzionatu nahi du. Hori guztia herri-mailan arlo horretako programak eta jarduerak garatzea sustatzeko, bai eta esperientziak trukatzeko, elkarrekin koordi-natzeko eta lan egiteko ere; eremu horretan administrazio loka-lek dituzten jardueren kalitatea hobetze aldera.

E n c u e n t r o d e m u j e r e s p o e t a s

VIII Encuentro Internacional de Mujeres Poetas Diversidad de voceó y fjormció poéticas

Texto: Angela Serna Pilar (lorcuera

Oraindik ere hainbat aldizkari, kongre&u, te&tu liburuk, eta abarrek idazle emakumeak eta beren lanak kanpo uzten dituzte. Horregatik pa&aden azaroan, Ga&teizen, Emakume poeten nazioarte-ko VIII topaketa antolatu zen. Bertan hainbat emakumeen lan poetikoak aztertu ziren eta adi-tuak -gizon-emakumeak- eta idazle emakumeak eikarrekin aritu ziren eztabaidan. Bertako poeta emakumeekin batera (Tere Ira&torza, Amaia La&a, Julia Otxoa edo Miren Agur Meabe) C&tatu e&pai-niarreko zein atzerriko idazleak bildu ziren, aniz-ta&una benetan abera&garria delako eta baita be&te kuiturak eta hizkuntzak ere eztabaida gai izan ziren

E n c u e n t r o d e m u j e r e s p o e t a s

Mesa inaugural: de

izquierda a derecha: José

Ignacio Besga, Izaskun

Moyua, Federico Veráste-

gi, Encina Serrano, Amaia

¡barrarán, Angela Serna,

Pilar Corcuera.

El VIII Encuentro Internacional de Mujeres Poetas cele­

brado en Vltorla-Gasteiz el pasado mes de noviembre de

2005, se organizó, entre otras cosas, porque pese a las

apariencias, comprobamos que antologías, revistas de

poesía, libros de texto, congresos literarios... que se cele­

bran en nuestro país "excluyen" en muchos casos a las

mujeres y sus obras, en un momento en el que se da la

paradoja de que la preocupación ciudadana en todos los

niveles vuelve sus ojos hacia la situación de las mujeres

en los diversos ámbitos: familiar, político, cultural, etcé­

tera. La creación de las mujeres, en especial la poesía, es

considerada todavía, de manera muy sutil, como un

apéndice de la Literatura general que es la escrita por

hombres.

Estas razones nos llevaron a reunir a estudiosas y estu­

diosos, junto a las propias creadoras, para reflexionar y

mostrar la diversidad y la riqueza de su obra poética que,

por qué no decirlo, forma parte de la esencia y del papel

de la mujer en el mundo.

Los Encuentros de Mujeres poetas se han venido cele­

brando en las diferentes Comunidades del Estado espa­

ñol desde el año 1996, en que M a Xosé Queizán convo­

có el I Encuentro de Mujeres Poetas / Encontró das Poe­

tas Peninsulares e Das Illas. A este primer Encuentro le

siguieron otros, cada vez con más interés y participación

por parte de todo tipo de público: 1997: Córdoba,

1998: Lanzarote, 1999: Málaga, 2000: Barcelona, 2001:

San Sebastián y 2002: Granada.

Desde el primer Encuentro, y en todos los siguientes, se

ha insistido sobre la pluralidad, pues intercambiar expe­

riencias y reflexiones con las mujeres poetas, teóricas y

críticas de otros países, e incluso de otras culturas y len­

guas, es muy enriquecedor. Por eso en Vitoria-Gasteiz,

además de invitar a prestigiosas poetas y críticas de

nuestro país y de nuestra Comunidad Autónoma, como

Concha García, Juana Castro, Chus Pato, Aurora Luque,

Belén Reyes, Angela Mal lén, Tere Irastorza, Amaia Lasa,

Miren Agur Meabe o Julia Otxoa, invitamos también a

poetas de otras culturas y lenguas como Margalit Mati-

tiahu (Israel: poeta que se expresa en sefardí), Amina

Saíd (Túnez: poeta de expresión francesa con un imagi­

nario totalmente volcado hacia su Oriente natal), Lila

Zemborain, Mercedes Roffé (Latinoaméricas), y a ponen­

tes de la categoría de Sharon Keefe Ugalde, Margaret

Persin (USA) , Laura López Fernández (Nueva Zelanda),

Eukene Lacarra, Jon Kortazar (País Vasco), o Félix Mora-

Administrazioa m a r t x a n

Angela Serna y Pilar Cor-

cuera en el recital de

clausura.

les (Andalucía).

Estos encuentros han reivindicado siempre algún nom­

bre poético de mujer que haya podido ser de alguna

forma silenciado o relegado a un segundo plano. En el

VIII Encuentro se ensalzó la figura de Ernestina de Cham-

pourcin, poeta por excelencia de la ciudad de Vitoria-

Gasteiz, y miembro reconocido de la Generación del 27,

que en 2005 celebró el centenario de su nacimiento.

Durante el Encuentro, además de las ponencias dedica­

das a la figura y obra de Ernestina, pronunciadas por

Eukene Lacarra y Concha García en la Casa de Cultura

Ignacio Aldecoa, se realizó un recital poético con poe­

mas de Ernestina a cargo de Carmen Vicente y Laura

Marinas, así como la presentación de una antología

bilingüe de su obra compilada por Elena Antón y Rosa

Fernández Urtasu, con traducción del poeta Ricardo

Arregi, y la entrega de los premios Ernestina de Cham-

pourcin en su edición de 2005.

El centenario de Ernestina de Champourcin, unido a la

necesidad de celebrar este tipo de Encuentros, propició

que Vitoria-Gasteiz recogiera el testigo. Y ello por un

doble motivo: el primero, ofrecer a la ciudad la oportu­

nidad de recibir a poetas y estudiosas de talla interna­

cional dando así un sentido mayor a las actividades poé­

ticas que desde hace un tiempo vienen desarrollando

distintos colectivos poéticos de la ciudad desde varios

frentes. Pues este Encuentro permitió reunir a poetas y

a amantes de la Literatura, uniendo esfuerzos en un

mismo foro. En segundo lugar: acoger en Vitoria-Gasteiz

este VIII Encuentro de Mujeres poetas permitió poner un

broche de honor al año Ernestina de Champourcin,

reforzando y dando mayor importancia a la que fue gran

poeta nacida en nuestras calles y, sin embargo, tan des­

conocida por muchas de nuestras conciudadanas y con­

ciudadanos. Se pudo así proyectar la poesía y la perso­

nalidad de Ernestina más allá de la ciudad, más allá del

país, pues la presencia de poetas y críticas invitadas ha

tenido una repercusión mucho mayor que un simple

homenaje local.

En cada Encuentro, además de convocar a poetas que

hablan sobre su obra y que recitan sus poemas, se intro­

duce siempre un núcleo de reflexión poética en torno a

mesas redondas (dirigidas al público), a conversaciones

(entre poetas de distintos lugares), etc., pero además se

plantean diversas cuestiones de interés y actualidad en

torno a la poesía escrita por mujeres. En el encuentro de

2005 nos centramos en la noción de "Diversidad de

voces y de formas poéticas", abriendo así una vía inédi­

ta en estos encuentros para otras manifestaciones poé­

ticas realizadas por las mujeres creadoras: la poesía

experimental. Por esa razón, junto a poetas llamadas dis­

cursivas se invitó a poetas que también practican lo que

se ha venido llamando poesía experimental (o visual),

tan arraigada en nuestra poesía (vanguardias), retomada

con fuerza desde hace ya algunas décadas. Poetas y crí­

ticas pudieron debatir sobre el tema aportando expe­

riencias prácticas que se sumaron a las mesas de debate

y lectura mencionadas anteriormente.

Poetas como Ainize Txopitea, Tina Escaja, Julia Otxoa,

Noni Benegas, Belén Juárez pudieron presentar y desa­

rrollar sus trabajos experimentales abriendo así una vía

para la aproximación a la poesía que no sólo se escribe

E n c u e n t r o d e m u j e r e s p o e t a s

sino que también se ve, se mueve, suena, etcétera. Poe­

sía y cyberpoesía se dieron la mano en el Museo Artium

durante la mañana dedicada a la experimentación.

Expresión artística que tuvo también su espacio en Gale­

ría Itinerante de Juan López de Ael con una exposición

abierta entre el 17 y el 30 de noviembre, en la que par­

ticiparon Angela Serna, Julia Otxoa, Nieves Salvador,

Carmen Peralto, María da Silva, Ainize Txopitea, Amaia

Vicente, Amaia Mendizábal, Maureen Booth y Noni

Benegas, con la colaboración especial de Juan López de

Ael. En ella se mostraron obras en formato papel, car­

tón, técnicas mixtas, videos, DVD, poesía objeto, libro

objeto... y otras modalidades comprendidas en el amplio

título de Poesía Experimental o Visual. La muestra crea­

tiva estuvo acompañada también de material bibliográ­

fico como libros, revistas, antologías y CD.

Durante los tres días de duración del Encuentro, espe­

cialistas y poetas reflexionaron junto con el público asis­

tente dentro de un ámbito de interculturalidad.

El VIII fue, por tanto, un Encuentro homenaje a Ernesti­

na de Champourcin, pero también un homenaje a la

poesía escrita por mujeres, un homenaje a las culturas, a

los pueblos y a sus lenguas: vasco, catalán, gallego,

español, francés, sefardí, fueron las lenguas habladas

durante los tres días, pero sobre todo se habló un len-

Angela Mallén, Maribel Ortiz, Laura Marinas, Pilar Corcuera,

Carmen Vicente, Rosa Plazaola, Marina Cedro.

guaje universal: el de la poesía.

Además, al realizarse en varios espacios de la ciudad,

este Encuentro propició que Vitoria-Gasteiz fuera un

escenario cultural, un escaparate que las y los partici­

pantes pudieron contemplar, disfrutar y llevarse a sus

lugares de destino, haciendo de nuestra ciudad un lugar

de referencia junto a las demás ciudades que nos han

precedido en la realización de estos Encuentros de muje­

res poetas, pues las poetas y ponentes invitadas visita­

ron, además, Villa Suso, Casa de Cultura, Museo Artium,

Casa del Cordón, Catedral de Santa María, Casco anti­

guo, Galería Itinerante, y pub Dwon Street donde tuvo

lugar un concierto de clausura a cargo del grupo folk

SOKAIRE.

Todo ello, unido al incondicional apoyo recibido por ins­

tituciones, entidades y particulares, nos hace pensar que

este VIII Encuentro de mujeres poetas ha sido un éxito:

éxito para la organización y éxito para la ciudad y sus

instituciones.

A s o c i a c i o n e s d e m u j e r e s

E m a k u m e e l k a r t e a k

GIPUZKOAKO EMAKUME ELKARTEAK, INDARRAK BATUZ, ELKARLANERAKO PAUSUAK

Tras dos años de trabajo, a ¡¡'maleó de e&te año 2006, una

treintena de asociaciones de mujeres de Gipuzkoa -la ter­

cera parte de la& actualmente existentes-, comenzará a tra­

bajar en red. Entre otras cosas, el aunar esfuerzos les va a

permitir ser más operativas. Asimismo, las asociaciones de

mujeres, al igual que el resto del movimiento asociativo, se

enfrentan al reto de la participación ciudadana y, aun

sabiendo que no hay fórmulas mágicas, tratan de determi­

nar qué herramientas pueden incentivar, motivar y mejorar

la participación tanto en las asociaciones como en la

sociedad.

EMATEN Texto: Lupe Calvo l'.liza/.u

Fotografías: Jesús .VI" Peinan

A s o c i a c i o n e s d e m u j e r e s d e G i p u z k o a

Ana Sanz y Belén Alberdi son las impulsoras de una red que trata de aglutinar los intereses e inquietudes de las asociaciones de mujeres de Gipuzkoa.

Gipuzkoako emakume elkarteen herena, hogeita hamar-ren bat elkarte, 2006garren urtea amaitu arretik, sare moduan lanean, elkarlanean arituko dira. Horretarako orain bi urtez geroztik hainbat elkarteetako emakume lan sakona egiten ari da.

Sarean lan egiteak elkarte bakoitzak beren ezaguerak, nortasunak, eta lan egiteko erak gordez, indarrak batu egiten direla esan nahi du. "Ez da gauza bera hamar mila emakume edo hogeita hamar emakume ordezkatu" diote, aho batez, Emakundeko Emakume Elkarteen Aholkularitza Batzordeko kideak diren Ana Sanzez eta Belen Balerdik. Horregatik, ahalik eta indar handiagoa izateko eta ahalik eta emakume gehiago ordezkatzeko sortzen da, besteak beste, sarean lan egin beharra eta nahia.

Sareak zer onura ekartzen duen galdetuta, " indarra" da erantzuna. Indar handigoa, sarean lan egiterakoan bata eta besteen indarrak batu egiten baitira. "Hala ere -d io Belen Balerdik- oso garbi dugu elkarte bakoitzak autonomo izaten segitzen duela eta lehen bezala, hau da, sarean sartu aurretik bezala, bere kasa, lan egiten. Baina sareak eztabaidarako elkargune berriak ahalbide-tuko di tu".

Gipuzkoako Goierri , Tolosa eta Urola inguruetan dagoeneko badabiltza lan horretan, elkarte sareak bultzatzen, alegia. Goierrin, adibidez, lehen urratsak emanda, sei elkarte koordinadora moduko bat egiteko prest daude eta estatutuen zirriborroa egiten ari dira. Eta ez da ez, emakume elkarteek bakarrik osatuko duten koordinadora. Elkarteen bete beharra gizarteak aurrera egitea denez -emakumek eta gizonek osatzen dugun gizartea-, sarean elkarte misto edota gizonenak egotea komeni dela azaldu du Belen Balerdik.

Sareak osatzea eta elkarteak elkarrekin lan egitea behar-

rezkotzat jotzen dutenez, helburuak, oinarriak, eta abar finkatzen ari dira une hauetan. Elkarteak indartu egingo direla garbi dute. Eta aurrera begira berriz, uste dute ematen ari diren pausuak inportanteak direla, etork-izunean, elkarteak izango baitira instituzioen aurrean ordezkari. Kontutan izan behar da Emakume eta Gizo-nen arteko Berdintasunerako Legeak benetako berdinta-suna lortu nahian gizarte politikan, zein kultura eta ekonomia politiketan emakume eta elkartze-mugimen-duaren partaidetza aurreikusten duela.

Goierri aldean sarea osatu nahi duten elkarteak azterke-ta sakona egiten ari dira kanpoko enpresa baten laguntzaz. Ikerketak bi oinarri ditu, elkarteetako kideen inplikazioa, partaidetza handigoa izan dadin bata, sarea egituratzea bestea. Eta horiek guztiak lortzeko tresnarik egokienak zeintzuk diren finkatzen ari dira.

Etorkizunari begira, elkarte guztiek -emakumeenak barne- duten erronka partaidetza da. Elkarteak kontu-ratu dira gizartea aldatu egin dela, eta hasera batean emakumeak etxetik atera, hainbat gauza ikasi eta aberasteko emakume elkarteek jokatu duten papera hor dagoela. Hala ere, orain egin beharrekoak beste batzuk izan behar dutela azaldu digu Ana Sanzek. "Emakumeak bai elkarte barruan, baita gizartean ere parte hartu behar d u " dio berak gaineratuz "Emakumeak elkartean parte hartzeari utzi eta elkarte erabiltzailea bihurtu da, bertako ikastaroetara joan eta kito. Beste zerbait gehiago eskatzen dugu, bertako kidea sentitzea eta hori lortzeko tresnen bila ari gara" .

Horrezaz gain, elkarteek bizigarri zerbait behar dutela diote Ana Sanzek eta Belen Balerdik, hau da, gazteak beharrezkoak direla. "Gaur egun emakume elkarteetako kideek duten esperientzia gazteen bizigarrirekin, fresku-rarekin, aberastu egin behar dugu gizartean aurrera egi-ten segitzeko".

L i b u r u a k

AMAREN ESKUAK

Karmele Jaio Elkar

Nereak 35-40 urte ditu; noizbait maite izandako lana baina egun estresaturik daukana, egunkari bate-an; senar jator eta alaba zoragarria, zeinei ez dien eskaintzen behar luketen arretarik; eta istorio bat iraganean, oroimenetik erauzi nahi lukeena; eta ama ospitaleko ohean lo, inoiz esnatuko den jakin ezi-nik. Amaren historia ezkutuak jakingo ditu Nereak erietxean, eta horren haritik ohartuko da zenbateraino izan daitezkeen ezezagunak geure ondoan dauzkagunak, eta, aldi berean, zenbateraino izan litezkeen berdinak belaunaldi biren arazo eta kezkak, nahiz eta garaiak eta bizomoduak asko aldatu. Bizinahiaren aldeko aldarrikapena dakarkigu eleberri eder eta hunkigarri honek, bazter guztiak zipriz-tintzen eta blaitzen dituen itsasoaren enbatak bezala. Karmele Jaio (Gasteiz 1970) kazetaria da ikaskeraz eta lanbidez. Hamabost zauri ipuin-bilduma izan zen bere lehenengo liburua, 2004an.

PRESAS

Tomasa Cuevas Icaria Editorial

La labor de compilación de este libro comienza en 1974, cuando su autora decide recorrer el Esta­do español y grabar los testimonios de mujeres que habían convivido con ella en diversas cárceles. Contraria al "pacto de silencio" de la transición, Tomasa Cuevas decide publicar el material recogi­do en estas cintas en las que se recogen historias de mujeres que fueron encarceladas, algunas de ellas simplemente por el hecho de ser madres, hermanas o mujeres de activistas políticos. Todas ellas mantuvieron la dignidad y se negaron a ser humilladas en público. ¿Por qué todo este sacrificio no se ha busto nunca reconocido? Bien por ese "pacto de silencio", bien por el machismo dentro de los partidos políticos, ya que pocas mujeres resistentes y del exilio llegaron a ocupar cargos públicos. Tomasa Cuevas (Guadalajara, 1917) conoció en primera persona la realidad de las cárceles. Mili­tante del PCE desde muy joven, fue condenada a 30 años de prisión al acabar la guerra, de los cua­les cumplió cinco. En 1945 fue encarcelada de nuevo y en 1951 se exilió en Francia durante una década. Es miembro de la Asociación Catalana de Expresos Políticos y autora de varios títulos sobre esta misma temática.

CAMPO DE SAL

Carmen Alvarez Editorial Rocamador

Un campo de sal pretenden ser las palabras de Carmen Alvarez, que en su nueva forja, se vuelven respondonas y lanzan su ariete contra la vida. Con garra y sin complejos, ordena, conjunta y dirige sus ideas con sabia batuta, estallando en el aire su sinfonía de imágenes. Quien suba a su gabinete deberá despojarse de su túnica urbana, desmaquillarse por dentro y dejarse invadir por la sinceridad románica de su poesía. Todo tiene un precio. Este libro exige entrega y ese reconocimiento interior necesario para dejarse mecer por la complicidad de su cascada. Porque el agua tiene que moverse, hay que sentirla viva, como lo está la marejada poética de Carmen Alvarez. Para ello hay que impli­carse y desenclavar los embalajes de nuestra vida cerrada. "Nada puede crecer en un campo de sal. Nada". Y ese campo de sal se convierte en campo fecundo, donde entierra una semilla que germi­nará desde su parcela de silencio. Y surgirá su nueva violeta, y será auténtica, como antídoto en esta sociedad de plástico. He ahí la paradoja: campo de sal y promesa de futuro.

Texto de: Blanca Sarasua

L i b r o s

LOS CAMBIOS EN LA VIDA DE LAS MUJERES

Clara Coria, Anna Freixas y Susana Covas Editorial Paidós

Abordar los cambios en la vida personal supone siempre un desafío, en la medida en que en esos momentos de crisis y transformaciones es cuando se visualizan y se ponen en juego los recursos, las expectativas, la trayectoria desplegada y, por encima de todo, la mirada que tendemos hacia el futuro. Y si se trata de cambios en la vida de las mujeres, la necesidad de reflexión acaso se vuelva más honda, pues los modelos que propone una sociedad de raíces patriarcales tienden a encorsetar la gran diversidad y el potencial de la experiencia femenina. Este libro, que reúne las contribucio­nes de tres mujeres con extensa trayectoria profesional, discurre precisamente en el sentido de esta reflexión: tres miradas que permiten visualizar distintos momentos y estrategias para afrontar esos cambios que son, ni más ni menos, sinónimo de vida.

Clara Coria es psicóloga y ejerce como terapeuta. Anna Freixas, psicóloga y profesora de la Univer­sidad de Córdoba, trabaja desde hace años en temas relacionados fundamentalmente con el enveje­cimiento de las mujeres. Susana Covas, formada en Pedagogía y Psicología Social, lleva a cabo desde su empresa numerosos proyectos destinados a mejorar la calidad de vida de las mujeres.

GATZAREN ATZETIL

Yolanda Arrieta Malaxetxebarria Emakunde

Jaso, sortu edo iraunarazten ditugun euskal kulturako elementu guztiek baldintzatzen dute gure emakume irudia. Aro modernoko komunikabideek ez ezik, gure gizartean -eta burmuinetan- sus-traiturik dauden elementu kulturalek ere bai: kantu herrikoiek, erromantzeek, haur kantek, poema jostariek, esaerek, esamoldeek edota ipuin herrikoiek. Beraz, panorama hau ikusita, doa lan hau hautsak harrotzera eta astintzera, galdera berriak egin edo eragitera, eta, ondoriz, erantzunekin jolastera eta jokatzera. Doa lan hau eman, jaso eta iraunarazten dizkiguten eta ditugun irudiez apur bat eztabaidatzera. Eta, bide batez, aitarena ez ekin, amarena ere baden etxea defendatzera. Yolanda Arrieta Malaxetxebarria (Etxebarria, 1963) Irakasletza, Antzerkia eta Cultura eta Gizarte Antropologia ikasketak egin ditu. Telebistako gidoilari zein literatur lantegien koordinatzaile gisa aritu da, irakasle, guraso, haur eta gazteen artean. Haur eta Gazte literaturan ezaguna, honako hau duzu saiogintzara hurbiltzen duen bere lehen lana.

LA GRAMÁTICA DE LA FELICIDAD. RELECTURAS FRANQUISTAS Y POSMODERNAS DEL

MELODRAMA

Annabel Martín Ediciones Libertarias

Este libro de la bilbaína Annabel Martín supone un riguroso análisis desde la óptica femenina del

rol exigido a las mujeres dentro del régimen, y una honda reflexión sobre la manipulación del len­

guaje cinematográfico al servicio del poder. Constata Annabel Martín cómo en dicho trabajo se ha

encontrado grandes lagunas en estudios que en visión feminista analizaran el cine de ese tiempo,

época en la que la dictadura franquista asociaba en clave melodramática el hogar, la maternidad, y

sus propuestas nacionalistas del estado. El método utilizado por la autora es interdisciplinar. Anali­

za el melodrama en su contexto, desde angulaciones sociales, políticas, históricas, psicológicas,

filosóficas, y también, y lo que es sumamente importante, desde las huellas personales que aquel

tiempo y sus circunstancias dejaron no sólo en escritores o cineastas, sino también en el ámbito

familiar de la propia autora

Texto de: Julia Otxoa

Blanca Oráa (Bilbao, 1946)

Texto: Urkiri Salaberría

Tolos : Karlos Corbclla

'El arte es la poesía y la poesía es la gracia

de la vida"

Getxoko be re es tud ioan aza ldu ga ra . Te be roa , m ina eta oso espez ia tua

prest d a u k a gure tza t ; be re izaera beza lakoxea , ez ba i tu inor epe l uz ten .

A r t e Ede r rak ikas i takoa d u g u B lanca O r a a , E H U k eskain i zuen l e h e n e n -

go p r o m o z i o k o a , 1971 u r t e a n . M e x i k o D.F., Cal i forn ia , M a d r i d , Po lon ia ,

B i l bao , Donost ia , I ruñea. . . be re a r te lanek , m a r g o a k , insta laz ioak, ku -

txak, kopy-ar t . . . tok i an i t zean e g o t e k o auke ra izan d u t e . B e r e l anen

an tze ra , B lancar i b iz ipoza e ta indarra dar io .

¿Qué pasó en casa cuando Blanca Oráa dijo: quiero ser artista?

En mi familia no hay nadie que haya sido artista o tenga relación con el arte,

pero no le sorprendió a nadie. ¡Es que yo siempre he querido ser pintora! A los

trece años le pedí a mi padre un libro de Velázquez y me regaló un "pedazo

de libro" que fue mi mayor tesoro.

¿Y el contacto con los pinceles?

En aquella época estaba interna en Madrid y allí tomaba clases, luego también

cuando vine a Bilbao estuve estudiando pintura y más tarde me casé y tuve tres

hijos.

Creo que fuiste pionera en la carrera de Bellas Artes de la UPV-EHU.

Sí. A los veinticinco años me enteré de que habían puesto Bellas Artes en Bil­

bao, y ni corta ni perezosa, allí me levantaba a las seis de la mañana. No sé ni

cómo me organizaba con los niños, la casa... pero hice toda la carrera y encan­

tada.

¿Qué te aportó la carrera?

Una felicidad tremenda. Conocer a gente que tenía las mismas inquietudes, los

mismos intereses que yo.

¿Tu disciplina férrea?

Lo mío es claro, la pintura. Pero también me gusta hacer otras cosas, collage,

foto, vídeo... me gusta todo. M e gusta que la vida sea una obra de arte, hacer

arte en todo. De todos modos, donde me siento más fuerte y donde mi obra

es más rotunda es en óleo sobre lienzo

Dices "hacer arte en todo". ¿Cuál es a tu entender ei sentido del arte en nuestra sociedad?

Pues mira, el arte es la poesía y la poesía es la gracia de la vida. Sin poesía no

hay vida, porque ¿qué seríamos?... robots... Hasta los mafiosos más mafiosos

tienen alma y el arte es el alma, es el espíritu y es lo que somos de verdad. Es

la sal de la vida, lo que crea emociones, lo que va más allá. Lo que no tiene

sentido es lo que no es arte

¿Ves compatible el binomio mujer-artista?

¿Compat ib le? ¡Pues tú me dirás cómo! Que si la "porrusalda" del niño, que si

le duele el no sabes qué, el pañal que le tienes que cambiar, con lo mal que

huele, y ponte de repente a conectar con las musas. ¡No me fastidien!

Así que la maternidad y el arte...

(Muy vocalizado) ¡Incompatible Total! (risas) ¡Es que la maternidad y el matri­

monio es incompatible con todo! Es darte, darte, darte, y a ti, ¿quién te da?

¿ Y tu proceso creativo?

Yo confío mucho en la inspiración, en mi propia inspiración, porque vivo de

ella. En cada momento de mi vida es diferente, como mi trabajo. He trabajado

muchas cosas: cajas, instalaciones, copy-art, pintura... siempre estoy a la

expectativa.

¿En qué trabajas ahora?

Tras una época de abstracto en la que he tenido una gran producción, pero las

ventas no han sido muy buenas, me he replanteado, por necesidad, retomar

las playas, que en su momento tuvieron mucho éxito y me las quitan de las

manos. Ahora las pinto con otra perspectiva, con más tranquilidad e ilusión y

además, me hace humilde.

¿Tienes algún laboratorio secreto o algún sitio similar donde experi­mentar?

¡Claro! Dentro de mí, es mi vida. La experiencia que yo tengo de mi vida. Un

reto, un aprendizaje continuo donde la escuela es la pintura.

¿Con quién te irías a cenar para tener luego una larga sobremesa?

Con Prem Rawat, es un indio que quiere traer la paz a este mundo, ése sería

mi sueño.

HSMHIIZIJatjLDATA DU* H H H H H H n H H H H H H H H H H H H H H H H H i i n H H H H H H H H H H n £ ;

*Euskadin, emakumezkoek gizonezkoek baino %26 gutxiago irabazten dute, batez beste

i \

Emakumeak ugarien diren lanetan, soldata txikiagoa izaten da gizonezkoak nagusi diren lanetan baino, ahalegina eta erantzukizun-maila berbera izan arren.

Bal io bereko lanagatik, soldata berbera . M a r t x o a r e n 8a . E m a k u m e e n N a z i o a r t e k o E g u n a .

Eral