Nueva Época, Año I, N° 1 Octubre de 2014

Con motivo del Día Mundial de

Turismo, los días 26, 27 y 28

de septiembre se realizó la

Primera Feria Nacional de Pueblos

Mágicos, en la Plaza de la Liberación,

de Guadalajara, Jalisco. Asistieron

los 83 pueblos mágicos del país.

Cada pueblo llevó muestras de

g a s t r o n o m í a , a r t e s a n í a s e

información de sus atract ivos

turísticos.

El Teul de González Ortega participó

con mezcales,

máscaras que

p o r t a n l o s

morenos de la

danza, rebozos, artesanías en

madera y alfarería. Se ofreció a los

visitantes mezcal, queso añejo y

gorditas de horno.

El stand de nuestro pueblo fue

visitado por 2,534 personas, quienes

recibieron folletos, calcomanías y

tarjetas de presentación como

material promocional.

Co n l a

p r e s e n c i a

d e l

Pres idente de la

República, Enrique Peña Nieto, y la

Secretaria de Turismo, Claudia Ruiz

Massieu, el 26 de septiembre pasado

se hizo en Guadalajara, Jalisco, el

relanzamiento del Programa Pueblos

Mágicos. Este acto significó el anuncio

que los pueblos mágicos de México

pasen de ser pueblos hermosos y que

conservan su historia y su cultura, a

pueblos que se convierten en destinos

turísticos. El mismo viernes 26 de

septiembre fueron publicadas en el

Diario Oficial de la Federación los

L i n e a m i e n t o s d e I n g r e s o y

Permanencia al Programa Pueblos

Mágicos.

Para mantener el nombramiento de

Pueblo Mágico, se deberá pasar por

una evaluación que tiene dos fases.

La primera es la de revisión de

requisitos de permanencia y la de

evaluación del desempeño de

desarrollo turístico.

¿Cuáles son los requisitos para

permanecer en el Programa Pueblos

Mágicos?

1) Mantenimiento y funcionamiento de

un Comité Pueblo Mágico con

segu im ien to de acue rdos ; 2 )

Aprobación y punto de acuerdo del

Congreso del Estado, donde se

e s t a b l e z c a n l o s r e c u r s o s

presupuestarios por asignarse al

Pueblo Mágico; 3) Cumplimiento de

planes, programas y

n o r m a t i v a ; 4 )

F o r t a l e c i m i e n t o e

innovación del catálogo

de productos turísticos (servicios

certificados); 5) Funcionamiento y

adecuación de los servicios de salud y

de seguridad; 6) Evaluación del

impacto en el desarrollo turístico; 7)

Mantenimiento de las relaciones

comerc ia les con a l menos un

intermediario de servicios turísticos; 8)

Contar con un Sistema de Información

Estadística; 9) Integración de un

i n f o r m e a n u a l d e t a l l a d o d e

actividades; 10) Seguimiento a otros

e l e m e n t o s q u e c o n s i d e r e l a

Secretaría como relevantes para la

operación del Programa Pueblos

Mágicos.

Nuevas reglas de operación delPrograma Pueblos Mágicos

1ª Feria Nacional dePueblos Mágicos

En alguna ocasión escribió

Miguel León Portilla: “Para

guiar a los hombres que aquí

habrían de vivir, era necesario

rescatar la raíz de la antigua cultura,

el test imonio del recuerdo, la

conciencia de la historia”. Para

orientar los pasos de quienes habitan

cada comunidad es necesario

conservar las raíces que la han

mantenido en pie por muchos años.

Para saber quienes somos y a donde

vamos es necesario mantener vivo el

testimonio del pasado y la conciencia

de la historia.

¿Para qué volver a escribir El

Teulense? Para rescatar la raíz de la

cultura antigua. Para cuidar el

testimonio del recuerdo. Para guardar

conciencia de la historia. Queremos

dialogar sobre las cosas importantes

que son las raíces de esta región y

que la han mantenido en pie durante

siglos. El buen vivir del presente y la

vida digna en el futuro requieren

aprender de los testimonios del

pasado y de la conciencia de la

historia.

A veces sucede que vivimos de prisa,

s in conciencia de la herencia

patrimonial que heredamos de

nuestros mayores. A veces se nos

olvida que somos hijos de una tierra

que ha sabido forjar su destino a base

de trabajo, de creatividad, de

dignidad, de luchas por la libertad, de

horizontes de comunidad y tejidos de

solidaridad. A veces sentimos y

pensamos que estas tierras del sur de

Zacatecas están huecas, que no

tenemos cosa alguna que valga la

p e n a . E s t o p a s a p o r p u r o

desconocimiento, por descuido, por

falta de atención al pasado, a la

tradición, a las cosas que siguen vivas

en el presente y que habremos de

transmitir a las futuras generaciones.

El Teulense, en su primera etapa,

nació en 1969,

en la Ciudad

d e M é x i c o ,

movido por el

a m o r a l

t e r ruño . En

esas seguimos. Sintonizamos con

quienes se empeñan en conocer,

cuidar y promover lo nuestro. Para

d i a l o g a r c o n e l m u n d o

contemporáneo, para aprender lo

bueno de otros; desde nosostros

mismos, con conciencia de nuestra

identidad. Quizás en la conciencia de

la historia y de la propia cultura está la

base de nuestras iniciativas en

materia de turismo, agricultura,

ganadería, política, cultura, religión y

los demás ámbitos de la vida. Para

caminar con rumbo y con sentido.

C o n e s t e p r o p ó s i t o , d a m o s

continuidad a los empeños de varias

g e n e r a c i o n e s d e t e u l e n s e s ,

especialmente don Luis Sandoval

Godoy, Francisco Varela Álvarez,

Ezequiel Ávila, Salvador Valdés, la

Colonia Teulense de la Ciudad de

México, don Javier Chávez, María del

Refugio Caloca, don Enrique Varela

Antillón.

El Teulense: Un periódico para rescatar los testimonios del pasado

OCTUBRE DE 20142EDITORIAL

Contacto

Facebook:facebook/TeulPuebloMagico

Correo:comitepueblomagicoteul@yahoo.com

DIRECTORIO

Director Fundador: Javier Chávez Rivas

Director: Hugo Ávila Gómez

Diseño: José Antonio Huerta Gutiérrez

Reporteros: José Larios Candelas,

Adrián Ibarra González, Édgar Larios

Godoy

Ilustradoras: Karla Paola Ávila Uribe,

Marcela Maldonado Chávez

3OCTUBRE DE 2014

PATRIMONIO CULTURAL

El Teul fue hecho

c o n c a n t e r a y

b a r r o . D e s d e

mucho antes que llegaran

los españoles. El centro

ceremonial del Cerro del Teul fue

levantado con templos, pirámides,

gradas, terrazas y plazas hechas a

base de piedra, adobe y aplanados

de tierra. Luego, el pueblo mestizo

levantó sus casas, edificios

públicos y templos con los mismos

materiales. De cantera y barro fue

construido el pueblo del Teul. Con

cantera y barro podemos seguir

levantando nuestras fincas. Y se

necesita formar operarios que

sepan manejar estos materiales

para continuar esta tradición de

edificar viviendas y edificios.

P a r a a t e n d e r e s t a

necesidad, el lunes 6 de

octubre dio inicio el taller

d e A r t e s a n í a s e n

Cantera, que se ofrece

c o n r e c u r s o s d e l

Serv ic io Esta ta l de

E m p l e o , e n

coordinación con el

gobierno municipal. El

maes

tro es Miguel

Á n g e l Á v i l a

Murillo y asisten

16 personas de

l a c a b e c e r a

municipal del

Teul.

El objetivo del

t a l l e r e s

p r e p a r a r a

interesados en

dedicarse al trabajo de la cantera,

para que al término de la

capacitación puedan abrir

un taller de artesanías y

trabajos en cantera. Los

mismos sistemas nacional y

estatal de empleo contemplan el

financiamiento para los proyectos

que se desprendan de los talleres

de formación.

El presupuesto del taller es de 60

mil pesos, que incluye el pago del

maestro, becas a los alumnos y

adquisición de materiales. El taller

finalizará a principios del mes de

noviembre, con una exposición de

los trabajos realizados.

Horario de lunes a viernes 9:00-3:30 y 5:00-7:00. Sábados de 9:00- 3:30. Libramiento sur # 32 . Col. Agave. Teul de Glez. Ortega, Zacatecas.

Taller de artesanías en cantera

LA REDACCIÓN

Con el propósito de crear

sentido de pertenencia y de

identidad, ICOMOS-México

y el gobierno municipal del Teul

r e a l i z a r o n d o s t a l l e r e s d e

i d e n t i fi c a c i ó n d e v a l o r e s

patrimoniales y uno de productos

turísticos culturales, los días 12, 13 y

14 de octubre del año en curso, con

una participación

promedio de 20

p e r s o n a s e n

cada evento.

L o s t a l l e r e s

fueron coordinados por el doctor

Ciro Caraballo Perichi, Secretario

A c a d é m i c o d e I C O M O S

(Conse jo In te rnac iona l de

Monumentos y Sitios). ICOMOS

e s u n o r g a n i s m o n o

gubernamental dedicado a la

protección del patrimonio cultural

y natural de la humanidad.

Func iona como organ ismo

consultor de la UNESCO.

El viernes 18 de julio de 2014, el

gobierno municipal del Teul firmó un

convenio con ICOMOS-México y la

Junta de Monumentos de Zacatecas,

por el cual estas dos últ imas

instituciones se comprometen a

realizar el Plan de Desarrollo del

Centro Histórico, que servirá como

documento normativo para las

a c c i o n e s d e p l a n e a c i ó n y

crecimiento del desarrollo urbano.

P a r a q u e s e a u n p r o y e c t o

sustentable se contempla que

participe la población del Teul, y con

ese fin se realizan los talleres

comunitarios. Los talleres de los días

12 y 13 de octubre se realizaron con

prestadores de servicios turísticos y

el del 14, con niños de 5º grado, de la

Escuela Primaria “Ignacio Ramírez”.

PATRIMONIO.OCTUBRE DE 20144

“Un señor reposado y cordial, de

conversación amena, de sonrisa

fácil, todo educación y buenas

maneras para quien quiera que se

acercara a él”. Así se describe a don

Benjamín Robles Mercado en el libro

Un Rincón de la Suave Patria. El

Teul, Zac. Fue una persona que tuvo

mucho empeño en el adelanto del

pueblo y nunca quiso abandonarlo,

a u n q u e t u v i e r a l o s m e d i o s

económicos para llevar una vida

holgada en otros

lugares.

Fue sensible a

las necesidades

de su pueblo.

Con su propio

dinero costeó la

balaustrada de cantera labrada, que

rodeaba al atrio parroquial. Fue el

creador del primer servicio público

de agua po tab le . Cons igu ió

introducir una tubería especial desde

el pozo del Capulín, con cuatro

tomas de agua para uso de la

población del Teul.

En tiempos de la Revolución, formó

parte del Club Antirreeleccionista,

que se organizó para participar en

las elecciones de 1910, en contra de

la dictadura de Porfirio Díaz. Más

tarde, en 1920, apoyó el Plan de

Agua Prieta, con el que los generales

de la Divisón del Noroeste se

rebe la ron cont ra Venus t iano

C a r r a n z a , P r e s i d e n t e d e l a

República en ese entonces. En este

movimiento alcanzó el grado militar

de capitán primero.

Escribió un cuaderno de relatos

donde contó sobre aquellos tiempos

de la Revolución. Ahí cuenta que

asistió al funeral de Venustiano

Carranza.

Este hombre que tanto amó a su

pueblo del Teul de González Ortega,

falleció el 20 de octubre de 1975. Hoy

lo recordamos como uno de los

personajes notables de nuestra

tierra.

Se promueve el sentido de identidad y de pertenencia

LA REDACCIÓN

Benjamín Robles Mercado

ADRIA NIBARRAGONZA LEZPrimerSemestreEscuelaPreparatoriaGonzalezOrtega

35OCTUBRE DE 2014

MICROHISTORIA

El 19 de junio de 1867 fue

fus i lado e l emperador

Maximiliano. Este hecho

significó el fin del Segundo Imperio

de México. La iglesia católica apoyó

abiertamente al emperador y al

partido conservador con el fin

impedir las reformas liberales. Con la

caída del proyecto conservador, la

iglesia renunció a su lucha política

por tener el poder administrativo,

económico y de gobierno. En lugar

de segu i r en f ren tando a los

gobiernos liberales, la iglesia se

abocó a recuperar el espacio social y

religioso, a través de una reforma

que le diera una reorganización

territorial y mayor capacidad de

atención pastoral y de cercanía con

sus feligreses: creó más diócesis,

erigió nuevas parroquias para tener

mayor proximidad con los fieles,

fundó más seminarios, renovó los

p l a n e s d e e s t u d i o s d e l o s

seminar is tas, abr ió escuelas

parroquiales, alentó el surgimiento

de asociaciones piadosas (Vela

P e r p e t u a , H i j a s d e M a r í a ,

Congregación de Nuestra Señora de

Guadalupe y San Luis Gonzaga,

para jóvenes) y fomentó nuevas

devociones como la del Sagrado

Corazón de Jesús, el culto a San

José y a la Inmaculada Concepción.

Frente a las amenazas de la

modernidad y el liberalismo, se

buscaba una reconstrucción católica

de la sociedad.

La encíclica Rerum Novarum,

publicada el 15 de mayo de 1891, por

el Papa León XIII, dio nuevos

principios sociales al catolicismo, y la

caridad cristiana empezó a hablar de

jus t ic ia , de derechos de los

trabajadores, sindicatos católicos,

sociedades mutuales, periódicos

ca tó l i cos , coopera t i vas . Las

parroquias y las vicarías foráneas se

c o n v i r t i e r o n e n r e g i o n e s o

c o m u n i d a d e s c o n b a s t a n t e

autonomía frente a las autoridades

civiles. La parroquia fue el centro de

la vida rural y, en algunos casos,

principal promotora de la solidaridad

colectiva. Hacia 1914 la mayoría de

los obispos, fruto de su formación el

Colegio Pío Latinoamericano, en

Roma, tenían la convicción de que la

Ig les ia deber ía par t ic ipar en

c u e s t i o n e s s o c i a l e s . E s t e

catolicismo social había cobrado

forma en los Congresos Católicos

Nacionales realizados en 1903,

1904, 1906 y 1909 que buscaban

unificar la acción social de los

católicos.

Los objetivo eran claros: 1) Evitar la

descatolización de México, que

según los obispos mexicanos,

emprendían los

g o b i e r n o s

l i be ra les ; 2 )

Promover un

orden social con los postulados de la

doctrina de la Iglesia Católica. Dos

a r z o b i s p o s d e G u a d a l a j a r a

impulsaron la línea del catolicismo

social: José de Jesús Ortiz (gobernó

entre los años 1902-1912) y

Francisco Orozo y Jiménez (su

gobierno fue de 1913 a 1936).

La Parroquia de Totatiche, bajo el

liderazgo del señor cura Cristóbal

Magallanes, fue raíz y cumbre de

acciones para formar en los laicos el

espíritu del catolicismo social. Creó

escuelas católicas en la cabecera

municipal y en las principales

rancherías, además de que fomentó

la c reac ión de asoc iac iones

piadosas que fortalecerian la fe y la

moral de los católicos de Totatiche.

Pero, al mismo tiempo, estableció la

Sociedad Mutualista, para ayuda

mutua en casos de enfermedad,

muerte, compra de granos y

préstamos. También fundó la

Asociación de Agricultores, la

Sociedad Cooperativa de Consumo,

la Escuela de Labores Femeninas de

la Inmaculada Concepción, el

Círculo de Estudios Sociales y de

Agricultores. También estableció

filiales de la Asociación Nacional de

Padres de Familia y de la Asociación

Católica de la Juventud Mexicana

(ACJM).

A 90 años de la Primera Semana Social Totatiche-Teul

(Primera de dos partes)

3>6

OCTUBRE DE 20146

En todo esto ayudó la erección, el 20

de noviembre de 1916, del Seminario

Auxiliar de Totatiche, “El Silvestre”,

creado por el propio señor cura

Cr is tóba l Maga l lanes , lo que

favoreció que esta parroquia tuviera la

presencia de varios sacerdotes,

profesores de seminaristas, y de los

propios jóvenes estudiantes que junto

a sus maestros, colaboraban en todas

l a s i n i c i a t i v a s p a s t o r a l e s ,

devocionales, piadosas, litúrgicas y

sociales de Cristóbal Magallanes.

Esto dio vigor a las iniciativas del

párroco, que tuvo el acierto de

d e s c e n t r a l i z a r f u n c i o n e s y

responsabilidades entre los vicarios

parroquiales.

En 1924 se celebraron las bodas de

plata del señor cura Cristóbal

Magallanes. Su estilo de hacer fiesta

lo mostró con su modo de vivir la

rel igión: al mismo t iempo que

festejaba la fiesta patronal de la

Virgen del Rosario, convocó, del 27 de

septiembre al 1º de octubre, a la

Semana Soc ia l de la Reg ión

Totatiche, formada por las vicarías

foráneas de Totatiche y el Teul. El

objetivo de la Semana Social era

profundizar el impulso de los trabajos

sociales católicos en estas dos

vicarías.

(HAG)

El 8 d e

octubre de

1 8 7 5 e l

p u e b l o d e l Te u l

a m a n e c i ó c o n

ambiente de fiesta.

La mayor parte de las

casas estaban adornadas con faroles y

cortinas en sus fachadas. Desde un día

an ter io r se ve ía un mov imien to

desacostumbrado de gente, personas

venidas de fuera. Ese 8 de octubre cayó

en viernes. Desde muy temprano

llegaban visitantes para alojarse en los

mesones, en el curato parroquial o en

casas de los vecinos. Buscaban donde

desayunar y donde desensillar sus

remudas y darles pastura. El interior del

templo fue tapizado de velas de distintos

tamaños. Sesenta y seis kilos de cera se

emplearon para fabricar las velas que se

distribuyeron en forma armoniosa para

alumbrar el interior del templo parroquial,

especialmente el altar.

Dos años y medio antes habían iniciado

los trabajos para construir la torre del

templo. El señor cura Domingo Rosas se

puso la tarea de traer un maestro

canterero de la ciudad de Zacatecas, don

Feliciano Torres, quien por un pago de

dos mil novecientos treinta pesos, se hizo

cargo de los materiales y de la mano de

obra con que se construyó la torre. Los

trabajos terminaron en agosto de 1875. Y

el señor cura dispuso que la bendición de

la torre se hiciera en una solemnidad

religiosa, sin mezcla de ninguna otra

festividad profana. Se contrataron

también dos músicas y un castillo para

ese mismo día, el 8 de octubre.

Quinientas luces decoraron la torre que

se estrenaba. Revestimiento de tanto

fulgor, informó don Domingo Rosas, que

a gran d is tanc ia podía verse la

luminosidad de la torre del templo

parroquial.

En carta al arzobispo de Guadalajara,

don Domingo Rosas reportó que la

construcción de la torre fue motivo de

muchas desavenencias con el gobierno

municipal, quien opuso distintas trabas

mientras se realizaba la obra. Sin

embargo, en el día de la solemnidad

para bendecir la torre, reinó una sola

idea y todos colaboraron con gusto para

pagar los gastos de la fiesta.

El párroco del Teul fue acompañado en la

función religiosa por los señores curas de

Tepechitlán, Juchipila, San Cristóbal,

Bolaños, La Estanzuela y el vicario

parroquial de Atolinga, en nombre del

párroco de Tlaltenango. Correspondió al

señor cura de Juchipila, don Ignacio

Rubio, la predicación en la celebración

de ese día por la tarde.

Junto con los sacerdotes de la región,

llegaron personas de los diferentes

pueblos. Eso causó admiración. Quizás

en el Teul nunca antes de habían visto

tantas gentes de tan distintos lugares. El

motivo de la fiesta no era para menos.

Después de poco más de 50 años en que

don Norber to Pérez te rminó su

construcción, el templo parroquial

contaba, por fin, con una torre. Una torre

elaborada con esmero y buen gusto.

Cantera que expresa belleza. Trabajo

humano creativo y voluntarioso. Gracias

a la dirección prudente del párroco

Domingo Rosas.

(HAG)

Bendición de la torre del templo parroquial

3<5

Los grupos que originaron la División del Centro

(Primera de 4 partes)

JUAN CRUZ II

n dos años de gobierno, don

EFrancisco I. Madero, líder

d e l m o v i m i e n t o

antirreleccionista y Presidente de la

República al caer Porfirio Díaz, se

e c h ó a l p a í s e n c i m a . L o s

revolucionarios Pascual Orozco y

Emiliano Zapata le reprochaban

tibieza para emprender reformas en

favor de l pueb lo pobre. Los

hacendados le recriminaban falta de

autoridad e incapacidad para

con t r o l a r a l o s campes inos

levantados en armas. Un sector del

ejército estaba a disgusto; prefería el

autoritarismo de tiempos de la

dictadura. Con nadie quedó bien el

Presidente Madero.

Encabezados por Victoriano Huerta,

un grupo de generales conspiró, en

a c u e r d o c o n e l e m b a j a d o r

estadunidense Henry Lane Wilson.

El 9 de febrero de 1913, los

generales Manuel Mondragón y

Gregorio Ruiz se rebelaron contra el

gobierno del Presidente Francisco I.

Madero. Liberaron a los generales

Bernardo Reyes y a Félix Díaz.

Madero , cánd ido , nombra a

Victoriano Huerta como responsable

de defender la legalidad y la

democracia que apenas llevaba dos

años.

El 9 de febrero, el Presidente recorre

a caballo el trayecto que va del

Castillo de Chapultepec a Palacio

Nacional. Lo resguardan cadetes del

Colegio Militar y gendarmes que

dispuso el gobernador del Distrito

Federal. Lo acompañan también

miembros de su gabinete y varios

amigos. Entre los cadetes se

encontraba un teulense, José

Manuel Caloca Larios. A este hecho

se le conoció como Marcha de la

Lealtad.

Los combates entre leales al

Presidente y golpistas duraron hasta

el 18 de febrero. Ese día son hechos

prisioneros Madero y Pino Suárez.

El 19 son obligados a firmar su

renuncia. Los diputados aceptan las

renuncias. Nombran presidente

interino a Pedro Lascurain. A los 45

m i n u t o s , l u e g o d e n o m b r a r

Secretar io de Gobernación a

Victoriano Huerta, deja el cargo.

Huerta asume como Presidente. Se

legalizó el golpe de estado. El 22 de

febrero son asesinados Madero y

Pino Suárez. Henry Lane Wilson

había dicho: Si Madero sigue con

vida, nuevamente se levantará en

a r m a s , p a r a p e r j u d i c a r y

ensangrentar seriamente al país.

7OCTUBRE DE 2014

Loscolgados

E DGARLARIOSGODOY

EstudiantePrimerSemestreEscuela

PreparatoriaGonzalezOrtega

Hace mucho tiempo, en

1928, en la sierra del Teul

de González Ortega, a

media hora de Los Trigos, los

soldados de México llegaron a ese

lugar a atacar a los cristeros, pero

estos se defendían de ellos.

Un día los soldados llegaban a ese

lugar otra vez. Los cristeros se

defendían con mucha gente armada

en la sierra. No querían dejar que

los soldados entraran a Juchipila.

Cuando de repente empezaron a

colgar a la gente de los árboles

cercanos. Ese día toda la gente

chiflaba y gritaba por la gente que

colgaban. Desde entonces, la gente

llama Los Colgados, a la arboleda

donde asesinaron a los cristeros.

Si algún día pasas por el crucero de

Los Colgados, pasando Los Álamos

y El Tablero, hacia Juchipila,

sentirás y oirás lo que pasó ese día.

PATRIMONIO.OCTUBRE DE 20148

El miércoles 29 de

octubre la Escuela

Secundar ia se

t r a n s f o r m ó e n u n a

auténtica verbena de Día

de Muertos. Desde el

pórtico estaba adornado.

Un cartel lucía a la entrada;

la catrina como sello de

identidad. Y luego los

patios, poblados de altares

e l a b o r a d o s p o r l o s

estudiantes, asesorados de

sus profesores. Altares bien

hechos, ricos en símbolos

de la tradición mexicana del

Día de Muertos. Altares

recordando a familiares de

los jóvenes estudiantes.

P a t i o s y c a n c h a s e n

memor ia de los fieles

difuntos. Iluminados de

v e l a d o r a s . C a m i n o s

hechos de piedra y aserrín.

Papel de china picado.

F o t o s y o b j e t o s q u e

p e r t e n e c i e r o n a l o s

difuntos.

Más arriba, transponiendo

el área de salones, en el

amplio espacio sin construir

d e l a e s c u e l a , l o s

muchachos crearon un

inmenso panteón. Con

tumbas de cartón y otros

mater ia les, dedicadas

también a la memoria de

algún familiar o conocido ya

difunto. A las sombras de la

noche aquello era un bien

figurado panteón.

C e r c a d e l a

c a n c h a q u e

s i r v i ó d e

e s c e n a r i o a l

festival cultural, se vendían

tamales , a to le , duros

preparados, pan de muerto.

Es impensable una fiesta

sin comida. A las siete y

media comenzó el festival

cultural y el concurso de

d i s f r a c e s . E l p ú b l i c o

asistente se sentó en las

b u t a c a s c o l o c a d a s

alrededor de la cancha.

La tradición mexicana sigue

viva con la creatividad y el

cariño que todavía se pone

en nuestras escuelas. La

escuela ligada al México

antiguo y también puente

c o n l a s o c i e d a d

contemporánea.

Conmemoración del Día de Muertos en la Secundaria

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