El Federalismo Renovado

7/21/2019 El Federalismo Renovado

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El f ederal i smo renovado en Charl es Tayl or Quebec

y Canada

SUMARI O I NTRODUCCI N I I L ACR TI CA COMUN TARI STA AL LIBERALI SMO I I I LOS PRESUPUESTOS FI LOSFI COS DE CH RLES TAYLOR I I I l Charl es Tayl or f i l s o f oy p o l t i c o 2 El comuni t ar i smo en Charl esTayl or I VEL I ND VI DUO Y LA COMUN D D I Vl El yo en el espaci omor al I V2 El yoy l a comuni dad I V3 La comuni dadde sent i do comoi dent i dad col ect i va La comuni dad l i n g s t i c a I V La i dent i dad de l acomuni dad y el pr obl ema de su r econoci m ent o La p o l t i c adel reconoci ment o I VA Der echos col ec t i voscomo pol t i c asde reconoci ment o I V4 2 El derecho col ecti vo a l a i ndependenci a p o l t i c a. V NCIN ESTADO Y NACI ONALI SMO EN CH RLES T YLOR L A CUESTI NQUEBEQUESA V La i dent i dad naci onal en Quebec V 2 Naci n Est adoynaci onal i smoen Char l es Tayl or V3 El f eder al i smo r enovado en Charl es Tayl or Quebec y Canad . VI CONCLUSI ONES VI I BI BLIOGRAF A

RE SUMEN

Por SERGO PREZ R HO NUni versi dadde La Ri oj a

El actual debate pol ti co j ur di co en torno al concept o y l a ar t i c ul aci n de Espaa ha dado l ugar a no pocas controversi as En el presente

El present e ar t cul oes f ru to de l ar ef ormul aci nreal i zada a p a r t i rdel t rabaj ode i nves t i gac i nComuni dad y Naci n El prob ema de l a i dent i dad en Charl esTayl or def endi do el 9 de sept i embr e de 2003 ant e e l Tr i bunal acadmco compuestopor l os Pr of esor es D D Pedro V De Pabl o Cont r eras D D Jos M a Agui r r e Oay D D Jos M a Mart nez de Pi sn Cavero que obtuvo l a c al i f i c ac i nde sobresal i ente cum l aude dent r o del mar co del Programa de Doctorado Derecho Or gani

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54 Ser gi o Prez Barahona

t r aba j ot r a t ode of recer l as cl aves ms rel evant es del pensam ent o delf i l s o f oquebequs y canadi ense Charl es Tayl oren torno al probl emade l ai dent i dadde l ascomuni dades/ naci ones y su reconoci m ent o, con

especi al ref erenci a al caso de Quebec y Canad El pensam ent o deTayl or al respect o de e s t a s cuest i ones mul t i cul t ural i smo, derecho del as m nor as, naci onal i smo, et c. puede s e r v i rpara r econduci r eldebat e en torno al model o de organi zaci np o l t i c o t e r r i t o r i a lde Espa-a a ref l exi ones ms sosegadas, que permtan vi sl umbr ar sol uci onesp o l t i c a sque apunt en haci a una Espaa pl ur a ly cohesi onada, en l aque el derecho a l a di f erenci a y l a conf i anzamut ua entre sus di f er ent es t e r r i t o r i o sy sensi bi l i dades sean l asbases de un pr oyect o comn yen di vers i dad

I I NTRODUCCI N

El f i l s o f oquebequs y canadi ense Charl es Tayl ores consi deradocomo uno de l osaut ores ms representat i vos de l o que se ha denom -nado como c r t i c acomuni t ari st a al l i beral i smo Ef ect i vament e, elcomuni t ar i smo s e ha dest acado, sobre t odo a p a r t i rde l a dcada de1980, por s er una de l as corr i entes de pensam ent o que con mayorvi rul enci aha at acado l ospresupuest os p o l t i c o sf i l o s f i c o sy moral esde l a t eor al i b e r a l

Una vez cont ext ual i zado el pensam ent o de Tayl or en torno aldebat e que se vi ene mant eni endo e n t r ecomuni t ari st as yl i b e r a l e smecentrar en d e s c r i b i rel pecul i ar comuni t ar i smode Tayl or, esto es porqu debemos cat al ogar a Tayl or como un aut or comuni t ari st a Tayl orrei vi ndi cal a recuperaci n de l acomuni dad como el ement o cl aveen eldebat e p o l t i c of i l o s f i c oy mor al La comuni dad, como comuni dadl i n g s t i c aes qui en of rece l osmar cos ref erenci al es y val orat i vosqueperm t en al i ndi vi duogui ars e en el espaci o mor al Por t a n t o l ai d e n t idad del i ndi vi duoest i nt r nsecament e rel aci onadacon l ai dent i daddel a comuni dad y vi ene def i ni da, en p a r t e por e l l a sl o s e es un yoentre o t r o syoes De ah l a i mpor t anci ade l a i dent i dad de l a comuni -dad y l a necesi dad de su r econoci m ent o

Pues bi en, como ver emos en el present e t r a b a j o esta ar gument a-cin f i l os f i co pol t i careal i zadapor Tayl or t i e n econsecuenci as en s u

zaci ny Conf l i ctoi mpart i dopor Depar t ament o de Derecho de l a Uni vers i daddeLa Ri oj a,que me permt i obt ener l a Suf i ci enci a I nvest i gadora yel Di pl oma de Est u-di os Avanzados DEA

El t r a b a j ode i nvest i gaci nseal ado se i n s c r i b edent ro de un ms ampl i o proyect ode i nvest i gaci nbaj o el t t ul oCi udadan ay parti ci paci n una i nvest i gaci n soci o-j u r d i c ade l osprobl emas i d e n t i t a r i o sen l asoci edaddel s i g l oxxi Di choproyect o dei nvest i gaci nha cont ado con l a f i nanci aci ndel Mi ni st eri ode Educaci n, Cul t urayDeport es N Ref BXX- 2000- 0985- C02- O1 ,el Gobi erno de La Ri oj a N Ref ACP 2001/ 01, Pl anRi oj anode I +D y l as ayudas a proyect os de i nvest i gaci nde l aUni vers i dadde La Ri oj a



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El f ederal i smo r enovado en Charl es Tayl or Quebec y Canad 35

concepci n de l anaci n/ comuni dad, el Est ado y el naci onal i smo Estav i s i n que r ecl ama l a r ecuperaci n de l a i mpor t anci a de l a i dent i dadde l acomuni dad y l anecesi dad de su r econoci m ent o, t i e n eun r e f l e j odi recto en l asr ef l exi ones p o l t i c a sque ha esgri m do Tayl or en t orno alcaso de Quebec y sus d i f c i l e sr el aci ones con el r e s t ode l aFederaci ncanadi ense Tayl or pr opone un model o de f eder al i smo r enovado,que t r a t ade conj ugar dos aspectos que consi der a f undament al es ent oda soci edad por una pa r t e l anecesi dad de reconocer l a i dent i dadpr opi a de cada comuni dady que e l l ot enga expr esi n en l as i n s t i t u c i ones p o l t i c a spr opi as de esa comuni dad y por o t r apa r t e l aobl i gaci nde r econocer el di scur so democrt i co de l os der echos pr opi o de l at e o r ap o l t i c al i b e r a ldebi do al si st ema de garant as que procura a l osci udadanos, y que no debemos obvi ar

I I L CR TI CA COMUN TARI STA L LI BERALI SMO

El debat e en el mbi t o de l a Fi l osof apol t i ca ha cobr ado unar el evanci a r eseabl e a p a r t i rde l a dcada de 1980, sobr e todo a r a zdel cuest i onam ent o de l os pr esupuest os pol ti cos l i b e r a l e s Una del as cor r i ent es c r t i c a scon el l i ber al i smoque ms se ha dest acado enl osl t i mos aos por su consi st enci a t er i ca y por l as certeras obj e-ci ones que ha di ri gi doa l a t eor a pol t i c al i b e r a l es l ac r t i c acomun i t a r i s t a

El comuni t ar i smo pr oponerecuperar l ar el evanci a de l acomuni daden el debate pol t i co- f i l osf i cocont empor neo con l a revi si n deautores como Ari stt el eso Hegel ; en cont r aposi ci n a aquel l as t e o r a sque, como l a l i b e r a lbasan su di scur so en el i ndi vi duocomo suj et odesvi ncul ado de su contexto s o c i a ly hunden sus r a c e sen l a t r a d i c i nl i b e r a lc l s i c ar epr esent ada por aut or es como Hobbes, Locke o Kant

La c r t i c acomuni t ar i st a, por otra p a r t e i ncl uye una var i edad dea u t o r e sque bi en poseen una uni dad bsi ca en su c r t i c aa l ospresu-puest os de l a t e o r apol t i ca l i b e r a l su pensam ent o muest r a c i e r t ahet erogenei dad

En pr i mer l uga r convi ene d i s t i n g u i rentre l oque podemos denom -nar comuni t ar i smo acadm co MacI nt yre, Sandel , Wal zer yTayl or , y una s e r i ede movi m ent os p o l t i c o sque s e aut odenom nancomuni t ar i st as, como puede ser el caso de Am t ai Et zi oni z El pr esen-t e t r abaj o se cent r a excl usi vament e en el pri mer t i p ode comuni t ar i s-

Esta opi ni n es sosteni da ampl i amente por l a doctr i na Vase Surez Ll a-nos 2001: 18 La sel ecci n de estos cuatr o autores como par adi gmt i cament e r ep resent at i vos de l a concepci n comuni t ar i st a es manteni da, entr e otr os por RaymondPLANT M guel G USTI Chant al MOUFFE Ronal d BEI NER Carl os S N NO H RSCH Amy GUTM NN St ephen M CEDO Chandr an KUKTHAS P h i p i lPETITT Al anGEWRTH J ackCRI TTENDEN J ackDEMAI NE St even K UTZ Osval do GUARI GLI AMar t i nD FARREL Cl ar keE COCHR N Si mon CANEY Wl l KYMLI CKA Zygmunt



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mo el acadm co, debi do a l a consi st enci a t eri ca de sus presu-puest os p o l t i c o s

Dent ro de l comuni t ari smo, en aras de una mayor cl ari dad que pre-sente si st emt i cament e l os r epresent ant es ms embl emt i cos de l at e s i scomuni t ar i st a, si gui endo a Surez Ll anos, podemos di st i ngui rdos c l as e sdel msmo comuni t ari smo or gni co MacI nt yre y San-del y comuni t ari smo est ruct ural Wal zer y Tayl or Surez Ll a-nos 2001 : 19- 20 El comuni t ari smo or gni co hace ref erenci a a uncomuni t ari smo en sent i do f uert e que rei vi ndi caun c i e r t omodel o decomuni dad sustra do a l a h i s t o r i ay que se habr a ol vi dado en l amoder ni dad de l as soci edades l i b e r a l e s3 Por su par te el comuni t a-r i smo e s t r uc t u r al s e r e f i e r ea un comuni t ari smo ms dbi l o r e l a t i v oque, en p r i n c i p i oni cament e rei vi ndi ca l apresenci a dent ro de l marcop o l t i c omor al y j ur di code al gunos el ement os bsi cos de def i ni ci nque habr an si do censurados, e nt r e l osque ocupar an el l ugar esenci all acomuni dad y l acul t ura t r a d i c i o n a lpero que no l l egaa est abl ecer deuna f orma cer rada cul es esa comuni dad, ni elal cance de su superi o-ri dad mor al

pesar de esta di sti nci nque nos s i r v ea ef ectos expl i cat i vos, elncl eo del pensament o comuni t ar i st a es comn y se r e f i e r ea l ac r t ica que real i za al l i beral i smos Esta c r t i c ay su post er i or ref ut aci nl i b e r a lhan dado l ugar a l oque se conoce como el debat e entre l i b e r al es y comuni t ar i st as Ahora bi e n hemos i dent i f i cado a l oscomuni -

B WM NStephen MULH LI y dam

SMTHEvi dent ement e, en l a sel ecci n dee s t o scuatro aut ores se ha t eni do en cuent a ni cament e el comuni t ari smo acadmco,

respect o del que cabe un pormenor i zado y si st emt i co anl i s i s f i l os f i co Por ende, nome centrar en o t r a sf ormas de comuni t ari smo popul i st as y de di f usi n pbl i caquepret enden carcter de movi m ent o p o l t i c ocomo puede s e r l comuni t ari smo deAmtai ETZI ON f undament al ment e expl i ci t adoen su The Spi r i t of Communi ty

Con l t erm nol og ade comuni t ari smoorgni co me r e f i e r o l a c o r r i e n t edeautores comuni t ari st as que, adems de vi ncul ar l a ontol og amor al y r a c i o na lcomuni -t a r i aa l a t r a d i c i nde l a que p a r t i c i p a r asel ecci onan un c i e r t omodel o de t r a d i c i nyde comuni dad r espect o de l as que af i rmarn una a p r i o r s t i c aeval uaci np o s i t i v ade l aconcret a t r a d i c i nsel ecci onada - pudi endo as consi derar como paradi gmt i cas a l acomuni dad de l ae t i c i d a dgr i e gaa l acomuni dad medi eval o a l acomuni dad que d e f in i r ael republ i cani smoc i v i lameri cano de l s i g l oxv t t i -

Este comuni t ar i smo est ruct ural acept ar a y rei vi ndi car a l as t radi ci onescomuni t ar i as por su mer o deveni r hi s t r i c o e s pa ci al De e s t af orma, cabr a en p r i n c ipi o habl ar de l at radi ci n l i b e r a l como l a t r a d i c i nl eg t i ma y aceptabl e deun c i e r t omodel ode comuni dad

Ahora b i e n l debat e e n t r el i b e r a l e sy comuni t ari st as seha est abl eci do en t rmnos f i l o s f i c o so p o l t i c o s Por e l l o en el present e t r a b a j oni cament e t engo encuent a l as c r t i c a scomuni t ar i st as v e r t i d a scontra l ospresupuest os t e r i c o sde l a f i l osof a p o l t i c al i b e r a l No tomo en consi deraci n l os presupuest os y art i cul aci onesl i beral - econmcas, con l a f i nal i dadde dest acar l a aut onom a y especi f i ci dad de l amater i a pol t i c o l i be r alo l a f i l o s o f ade l at e o r ap o l t i c al i b e r a lf r e n t ea una concep-ci neconm ca pa r t i c ul a rque en sus ms r a di c al e smani f est aci ones sustenta un l i b er al i smoeconm co excesi vo

El present e t rabaj o se ci rcunscri be al mar co bi en del i mt ado, especi al ment e por l adoct ri naangl osaj ona, de l aconcepci n pol t i ca l i ber al f r e nt ea l a concepci ndel l i b er al i smoeconm co del que, gl obal mente, me despreocupo



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t a r i s t a spero a qui n nos r ef er i mos cuando habl amos del l i beral i smo Pues bi en, l a c r t i c acomuni t ar i st a a l l i beral i smos e r e f i e r e sobre t odo,a l l i beral i smo i g u a l i t a r i s t aque r epresent a l a Teor ade l a J u s t i c i a deJ ohn Raw s 6 pesar de e l l o Tayl or c i t a r a Raw s t angenci al ment e,y l a Teor a de l a J u s t i c i a r awl si ana sl o ser bl anco de l as c r t i c a st ayl or i anas de f orma e x p l c i t aen l o que s e r e f i e r ea l a pr i or i dad de l oj usto sobre l o bueno Si n embar go, Tayl or suscri be el grueso de l ac r t i c acomuni t ar i st a al l i beral i smo i g u a l i t a r i s t ade Rawl s, a pesar deque en su obra, Tayl or pr et enda ms e x p l i c i t a rsus punt os de v i s t apro-p i o s y en rel aci n con l a c r t i c aa l l i beral i smo en general , que at acaraspectos concr et os de l a t eo r al i b e r a lr awl si ana

Pues bi en, l a c r t i c acomuni t ar i st a al l i beral i smo, si gui endo aEduar d Gonzal o, s e concr et a en l a c r t i c aa l o ssi gui ent es pr esupuest osde l a t eor ap o l t i c al i b e r a l c r t i c aa l a concepci n de l apersona comounyo s i nat aduras, s i nhor i zont es ; rechazo de l a pr i or i dad del der echosobre el bi en; c r t i c aal i ndi vi dual i smoa s o c i a l a luni ver sal i smoy alpl ur al i smo r azonabl e; r ef ut aci n del ant i per f ecci oni smoy l a n e u t r a l idad e s t a t a l; c r t i c aal subj et i vi smomor al ; y af i r maci nde l adi f erenci af r e n t ea l ahomogenei dad l i b e r a l Mel l n 1998: 429- 442

La c r t i c acomuni t ar i st a al l i beral i smo se asi ent a sobre un msmodenom nador comn en l o scuatro autores ms r epresent at i vos de l amsma t odos basan su obra en l a concepci n de l apersona en part i cul a r or i ent ada haci a l acomuni dad Es d e c i r l o scuatro autores comuni -t a r i s t a sseal ados se hal l an uni dos en t or no a una concepci n del

i ndi vi duoque consi der a que ste es i nt r nsecament e r e l a t i v oa l acomuni dad cul t ural y l i n g s t i c aen l a que habi t a Mul hal l ySw f t 1996 : 213- 221

Est os par eci dos de f aml ia de l o scuatro autores comuni t ar i st asms represent at i vos, en torno a l a c r t i c aque f or mul an contra el l i b er al i smo y a su concepci n del yo como bsi cament e or i entado a l acomuni dad, r el evanci a de l acomuni dad en el debat e pol t i co- fl o s f ic o nos permte af i rmar que l aconcepci n comuni t ar i st a se a s i s t edeuna f i l o s o f i apr opi a y espec f i ca l o suf i ci ent ement e pot ent e y acabadacomo para sust ent ar una t eo r a po l t i c agl obal acerca del s u j e t o l asoci edad, el Est ado, l a pol t i c a ej ec ut i vay l a nat ural eza del Der echo

6 Stephen MULH LL y dam w F r seal an una l i s t a de exi genci as que se deri -var an de l os conceptos de posi ci n ori gi nal y vel o de i gnoranci a establ eci dos porJ ohn R WS en su obra Teor a de l a j u s t i c i a 1971), donde pl asma pri nci pal mente sut es i s sobre l a j us t i ci a com equi dad Mul hal l y Sw f t 1996 : 38- 66) D chas conse-cuenci as de l a posi ci n or i gi nal const i tuyen l os presupuest os f i l os f i cossobre l osque se asi ent a el l i beral i smo i gual i t ar i s t a de R WS e f orma r esumda son concep-ci n de l a persona abst r act a, i ndi vi dual i smo asoci al o atomsmo uni versal i smo de suspropuestas subj eti vi smo mor al y neutral i dad del Est ado respecto de l as di f erent esconcepci ones del b en Por el l o, debi do a que l a posi ci n ori gi nal t r a ta de ref l ej ar l ai dea de que l os pr i nc i pi os de j u s t i c i aque deben regi r una soci edad han de ser entendi -dos com l os que suscr i bi r an personas l i bres e i gual es , para RAWS exi sten ci er t ascl ases de razones por ej empl o l os contextos soci al es, que resul tan i napropi adas a l ahora de r ef l exi onar sobre l a j u s t i c i a



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8 Ser gi o Prez arahona

Surez Ll anos 2001 : 17 En consecuenci a, podemos habl ar de unat e o r acomuni t ar i st acon un corpus u n i t a r i opr opi oy coherent e

I I I LOS PRESUPUESTOS FI LOSFI COS E CH RLEST YLOR

111 Char l esTayl or f i l s o f oy pol t i co

Char l es Tayl or, como he i ndi cado, es consi derado como uno de l osr epr esent ant es ms dest acados de l a t e o r acomuni t ar i st a En cuant o asu bi ograf a i n t e l e c t u a ll o ms r eseabl e del f i l so foquebequs ycanadi ense Char l es Tayl or es l a ampl i t udde cuest i ones t r a t ada s y sudobl e f acet a como t eri cop o l t i c o f i l o s f i c oy como act or en l a p o l t i c a ej ecut i va Ef ect i vament e, l as concepci ones t eri cas de Tayl orrespecto al suj et o mor al , l a comuni dad, l a epi st emol og ay el proce-di m ent o const ruct i vo, el yo vi ncul ado esenci al ment e a l a comuni dad,l a i dent i dad de l a comuni dad como comuni dad l i n g s t i c ay de s e n t ido, su r econoci m ent o, y l os concept os de naci n, Est ado y naci ona-l i smo, van a sust ent ar una muy sl i da i nt erpret aci ndel pr obl ema deQuebec y Canad, y una sol uci nen cl ave f ederal del msmo

Por l oque s e r e f i e r ea l a b i b l i o g r a f ade Tayl or , consi der o opor t unoagr upar l a en torno a cuat ro bl oques t emt i cos Un pr i mer bl oque de

obras agr upa aquel l os estudi os r eal i zados por Tayl or acerca del pen-sam ent o al emn desde el s i gl o xvi z ihast a nuest r os d a s con especi alr ef er enci a a l a f i l osof ade Hegel En este pr i mer conj unt o de obras,podemos dest acar Hegel 1975 y Hegel and Modern Soci et y 1979Un segundo grupo es el const i t ui do por aquel l as obras en l as queTayl or se dedi ca al est udi o de l as ci enci as s oc i al e sel conoci m ent o yel l enguaj e Cabe seal ar Phi l osophi cal Paper s Vol PHuman Agen-cy and Language Vol I P Phi l osophyand t he Human Sci ences 1985y Phi l osophi cal Ar gument s 1995 Un t e r c e rconj unt o de obras es enel que Tayl or l l e v aa cabo el pr oyecto de est udi ar l as f uent es de l ai dent i dad moderna Podemos dest acar Sources of t he Sel f TheMaki ng of t heModern I d e n t i t y 1989 , y l o que c o n s t i t u i r asu e p l ogo The Mal ai se of Moderni t y 1991 Por l t i mo, el cuarto bl oque deobras e s t a r aconst i t ui do por aquel l os ensayos que se r e f i e r e nal es tudi o de l a i dent i dad de l a comuni dad y el pr obl ema de su r econo-ci m ent o Entre s tas cabe r e s a l t a r Mul t i cul t ural i smand The P o l it i c s of Recogni t i on 1992 , Reconci l i ngt he Sol i t udes: Essays onCanadi an Feder al i smand Nat i onal i sm 1993 , Mul t i cul t ural i smExam ni g t heP o l i t i c sof Recogni t i on 1994

Por l oque r especta a l a b i b l i o g r a f asecundar i a sobre Tayl or, apartede l as numer osas obr as que est udi an aspect os concr et os de su pen-sam ent o, consi dero opor t uno dest acar t r e s ensayos que l l e v a na caboun est udi o i nt e gr aldel pensam ent o t ayl or i ano Phi l osophyi n an age



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of pl ural i sm t he phi l osophyof Char l es Tayl or i n questi on edi t adoen 994 por J ames Tul l y Char l es Tayl or escr i to en 2 por RuthAbbey, y Char l es Tayl or Meani ng, Mor al sand Moder ni t ye s c r i t oporNi chol as Smth en2 2

111. 2 El comuni tari smo en Char l esTayl or

La t e o r acomuni t ar i st ase di st i nguepor l a het er ogenei dadde l osaut or es ms dest acados que l a componen Si bi en t odos e l l o sposeenuna det erm nada concepci ndel yo bsi cament e ori ent ado a l a comuni dad, l ospresupuest os f i l o s f i c o sy p o l t i c o sque def i endencada unode e l l o sson di f erent es Por e l l o cada aut or ha si do cal i f i cadocomocomuni t ar i st aen un sent i do det er m nado, y Tayl or l o ha si do en elsi gui ent e sent i do El f i l s o f ocanadi ense def i ende que t oda concep-ci n adecuada de l a moral , del r azonam ent o prct i coy de l a personaha de r e c u r r i ra mar cos c u a l i t a t i v o sque sl o pueden i ns t au r ar s emantenerse y adqui r i r se per t eneci endoa una comuni dad l i ng st i ca Deesta f orma, s i l osse r e shumanos son ani mal es que s e aut oi nt erpretanyl os l enguaj es que necesi t an para t a l e si nt er pr et aci onesson esenci al -mente f enmenos s oc i al es ent onces l a comuni dad es un requi si t oe s t r u c t u r a lde l a acci nhumana, i ncl uyendol a acci nmor al Mul hal ly Swi f t 1996 : 217

El comuni t ar i smode Tayl or , por t an to s ebasa en una det erm nadaconcepci ndel yo, or i ent adobsi cament e haci a l acomuni dad Tayl orreal i zaun r i gur oso a n l i s i sde l aconst r ucci nde l a i dent i dadmodernaa l o l ar go de l a h i s t o r i a Este por menor i zado a n l i s i s desde Pl at nhasta l a post moder ni dad, de l a i dent i dadmoder na l e l l e v aa c r i t i c a rl aconcepci nl i b e r a ldel yo como un yo desvi ncul ado, s i nhor i zont es Por el c o n t r a r oTayl or seal a que el i ndi vi duodebe or i ent ar se en elespaci o mor al como una obl i gaci ni nel udi bl e Para e l lo e li ndi vi duodebe val er se de l os si gni f i cadosdensos que ofrecenl osmar cos val ora-t i v o sque ofrece l a comuni dad No e x i s t eun yo i ndependi ent e delcontexto comuni t ar i o Por el c ont r a r i oel i ndi vi duose encuentra b sicament e ori ent ado haci al acomuni dad

Esta concepci ndel i ndi vi duol l eva a Tayl or a c r i t i c a rel proce-di m ent o const r uct i vode l egi t i maci nr aci onal caracter st i code l at eor a pol t i c al i b e r a l Ef ect i vament e, una de l as not as c a r a c t e r s t i c a sde l a t e o r ade l a j u s t i c i ar awl si anaes su carcter monol gi co Tayl orseal a que l a concepci nl i b e r a ldel yo desvi ncul adode su comuni dad i ndi vi dual i smoasoci al se f undament a en un pr ocedi m ent ocons-t r u c t i v ode l egi t i maci nr aci onal de carcter monol gi co, en el que l ai dent i daddel yo s e const r uye ai sl adament ede su contexto comuni t a-r i o Al respecto, Tayl or consi der aque el procedi m ent o de l a t i c adi scursi vade Haber mas , s i bi en supera el defectomonol gi code l at e o r ade Rawl s, no conci be l a comuni dad de f orma adecuada ParaHaber mas , l a comuni dad es el f oro i deal del di scur sode ar gumen-



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t os uni ver sal esr aci onal mentecapaci t ados, l o que suponel a adopci npr evi a de c i e r t ot ipode j u s t i c i amat er i al Si n embar go, para Tayl or, l acomuni dades al go sust ant i voy narr ati voque act uar acomo el marcor e f er e nc i a lconcreto y part i cul arde l a raci onal i dad En consecuenci a,para Tayl ortanto l a f or mul aci nr aw s i anacomo l a t i c adi scursi vahaber mas i anadesat i enden l a i mpor t anci ade l as di st i nci onesc u a l i t a t i -vas que of r ecen l osmar cos referenci al es comuni t ar i oscomo fuente del a aut odef i ni ci npersonal i dent i dadsubj et i va)

Esto l e l l e v aa Tayl or a f or mul ar su c r t i c aant i epi st emol gi caencl ave de r echazo del Ci ent i f i ci smo Tayl or rechazal a apl i caci ndemt odos mat emt i cos o c i e n t f i c o sa l as ci enci as s o c i a l e s ,pues en elcampo de l a moral , e l l oconl l evar e a l i z a rj u i c i o sde val or desde ni n-guna parte y conf or me a si gni f i caci onesdbi l es Tayl or acusa all i beral i smo,pri nci pal mente,de dos cosas en este aspecto Pri mero, dei ncoher enci a, pues s i bi en se decl ara neutr al ante l asdi f er ent es con-cepci ones del bi en que pudi er ansostener l osi ndi vi duos,en r e al i da d,proponeuna t e o r abasada en una determnada concepci nant r opol -gi ca Segundo, de f al sedad, por i nt ent ar sustentar sus ar gument ospol t i cos sobre presupuestos mor al es i ncor r ectos Ef ect i vament e,Tayl or seal a que act ual ment e pr eval eceel model o apod cti codeval or aci n8 que se a s i s t ede eval uaci ones dbi l es El l oconl l evaunadel gazam ent o de l os si gni f i cadosdensos de l a mor al i dad, quesustentanun i ndi vi duoya desvi ncul adodel contexto de sent i do que,a s , se vuel ve i ncapaz deeval uar r eal ment e sus deseos y, por t a n t o ,pi er de l a capaci dad par aun verdaderoe j e r c i c i ode l a

vol unt ad SurezLl anos2001 : 220) Frente a este subj et i vi smomoral , Tayl or propone recuperar el

model o ad homnen de val or aci n9 que, basado en eval uaci onesf u e r t e s ,hi per bi enes, permte dotar al i ndi vi duode si gni f i cadosdensosque l e ofrece el contexto comuni t ar i oy que harn posi bl e que estei ndi vi duosea capaz de or i ent ar se en el espaci o mor al Sur ez Ll a-nos 2001 : 220) 0

Al r e spec to ,vase RORTY Ri chard Phi l osophy and t he Mrr or of Nature El model oapod cti co f unda ci o na l i s t ade raznprcti ca s e r aaqul con-

f or me al que para l as di sput asmor al es e x i s t euna s e r i ede sol uci onesconcl usi vasquese asi entan sobre el est abl eci m ent o de c r i t e r i o s Surez Ll anos2 : 220) Estemodel o se rel aci onacon l as t e s i sf undaci onal i st ascon l as que hemos car act er i zadol amoderna i nt er pretaci n epi st emol gi ca, y por ende, T Y OR seal a que debemosrechazar e s t emodel o

9 Por su par te , el model o ad homnem de razn prcti ca s e r a aqul queprocl amal ai mposi bi l i dadde o f r e c e rpr uebas d e f i n i t i v a sr e l a t i v a sa l as cuest i ones del osf i n e sl t i mos a l o ms se podrn esgri mr consi der aci onesr e f e r i d a sa t a l e scuest i o n e sque t engan l a vi r tudde gui ar al i n t e l e c t oo a l a razn para of r ecer su a s ent i -mento o rechazof r e n t ea t a l e scuesti ones f undamental es Sur ezLl anos2001 : 220) T Y OR consi der aeste model o como ms adecuado, porl oque proponesu r e h a b i l i t a -c i n,art i cul adocorr ectament e conf or me a l a di sti nci nentre eval uaci nfuer te yeval uaci ndbi l

Por eval uaci nf u e r t e ,T Y OR enti ende aquel l oque se rel aci onacon l osr esul t ados y que determna que un f i nmor al nos es propi oporque est amos obl i gados



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El l o parece i ndi car un rel at i vi smo que i mposi bi l i t a l a comuni ca-ci n entre l as di f er ent es t r adi ci ones cul t ural es Si n embar go, en estesent i do Tayl or pr opone su propi o proyecto hermenut i co D cho proyecto t i ene como punto de par t i da l a i nconmensurabi l i dad entre l asdi f er ent es t r adi ci ones que no permte hacer j ui ci os de val or i nt er co-muni tar i os Si n embargo, Tayl or no se queda en ese est adi o si no quepropone una desencapsul aci n soci al y una desencapsul aci n res-pecto a l a moder na pretensi n de homogenei zaci n i ntercul tural

mbos conceptos uni do a una ampl i aci n de l a razn harn posibl e un di ogo i ntercomuni tar i o Ahor a bi en este di ogo i ntercomu-ni tari o esta ampl i aci n de l a razn, no pasa por el ol vi do de l apropi a t r adi ci n si n l a que no sabr amos qu nes somos, si no por unamayor ampl i tud de mras que me permta reconocer val or es de otrascomuni dades que no son tal es en m

propi a tr adi ci n

Por el l o Tayl orhabl a de contrast es que permtan mant ener l a di versi dad cul t ur al yde t r ansi ci n que posi bi l i te un di l ogo entre l as di f er ent es t r adi ci o-nes que a su vez permta arbi tr ar entre posi ci ones ri val es en t rmnosde gananci as y prdi das Con el l o Tayl or pretende destacar un rel ati -vi smo maduro o abi ert o que respetando l a i dent i dad de cada tr adi -ci n no provoque el ai sl amento de l as msmas, y posi bi l i te un di l o-go i ntercomuni tar i o omo compl emento de este rel ati vi smoabi er t o y con el obj et i vo de sal vaguardar l os derechos f undamenta-

por l de una f orma fuerte ya que l a desatenci n de una ob i gaci n rel aci onada con

una eval uaci n fuerte conl l evar a una eval uaci n per sonal negat i vaPor l cont rari o una eval uaci n dbi l es aquel l o que se vi ncul a l a cal i dad denuestra moti vaci n, y por tanto se ref i ere a ci ert os f i nes que no nos compet en fuerte-ment e pues s i dej ramos de desearl os dej ar an de af ectarnos si n ni ngn ti po de reper-cusi n post er i or

En este senti do T YLOR seal a que en l a vi da humana hay muchos b enes y queestos b enes pueden entrar en conf l i c to mutuament e Por el l o el i ndi vi duo deberj erarqu zar y establ ecer una di sti nci n cual i tat i va de orden superi or frente a b enesparci al es que se def i nen en trmnos de di sti nci ones de orden i nf eri or eval uaci nf uerte-eval uaci n dbi l Pues bi en T YLOR denomna hi perb enes esos b enes deorden superi or

Basndose en esta di sti nci n eval uaci n f uerte-eval uaci n dbi l T YLOR caracter i za dos ti pos di f erent es de i denti dad El suj eto de eval uaci n f uert e que secarac

t er i za por su prof undi dad moral y por el empl eo de un l enguaj e que i ncorporadi st i nci ones cual i tati vas que def i nen l mar co axi ol gi co de deci si n del agente yel suj et o de eval uaci n db l que si mpl emente sopesa al t ernat i vas y t oma deci si o-nes si n rel aci n con ni ngn mar co ref erenci al ya que se encuentra total mente desvi ncul ado y sosti ene una concepci n mer ament e i nst rumental de l a razn

T YLOR consi dera que actual mente preval ece el model o apod ct i co que seasi ste de eval uaci ones dbi l es y que consol i da l a preval enci a del model o epi st emoi -gi co E probl ema que gener a este mt odo apod ct i co propi o de l a moderni dad esque el agente ya desvi ncul ado del contexto de senti do se vuel ve i ncapaz de eval uarreal mente sus deseos y por tanto pi erde l a capaci dad para un verdadero ej erci ci o del a vol untad Por t odo el l o T YLOR propone retornar l model o ad homnem deargumentaci n como gu a de l a r azn prcti ca que se asi ste de una i denti dad mor aly raci onal conf or mada por l a def i ni ci n comuni tari a del bi en y l a verdad on el l oel suj eto ser capaz de gui ar su acci n conf or me a si gni f i cados sust ant i vos of reci dospor l a comuni dad



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362 Sergi o Prez Barahona

l es bsi cos que contempl a l a t eor a l i beral por ej empl o, el derecho al a vi da , Tayl or habl a de un derecho occi dental de enj ui ci amentorespecto del res to de t r adi ci ones, en trmnos de l a gananci a queexpresa nuestro di scurso r aci onal , ya que ste habr a adoptado unacomprensi n ms abi er t a y un l enguaj e ms perspi caz que el res to del as comuni dades Surez Ll anos 2001 : 223 Ahora bi en, este dere-cho occi dent al de enj ui ci amento no supone l a negaci nde l a r aci o-nal i dad del res to de di scur sos comuni tari os pues no cabe vul neraci ndel axi oma de l a i gual dad conf orme al pri nci pi o de no- i ntervenci n Exi sten vari as l neas de desar r ol l o posi bl es, y no hay que pensar quedebemos el egi r una y cal i f i car l a como progreso ya que todos l os di s-cursos comuni tari os son l eg ti mos y raci onal es Efect i vamente, l agananci a epi st mca de nuestro desarr ol l o r aci onal consi st e ampl i a-

ment e en reconocer otros bi enes val i osos para otras t r adi ci ones cul tu-ral es

I V EL I NDV DUO YL OMUN D D

La f i l o s o f apol t i ca de Charl es Tayl or conci be al i ndi vi duo comoun suj et o estrechamente vi ncul ado a l a comuni dad donde habi t a, con-f i gurando una suerte de bi nomo i ndi vi duo- comuni dad con i mportan-t es repercusi ones hol i s tas en el pensamento del f i l s o f oquebequs-

canadi ense omo veremos, Tayl or s i t a en pri mer l ugar el yo en elespaci o moral Posteri ormente, seal ar que l a i dent i dad del i ndi vi duoest const i t ui da por l os marcos ref er enci al es que encuentra en l acomuni dad donde habi ta De ah l a estrecha re l aci n que se establ eceentre l a i dent i dad del yoy l a i dent i dad de l a comuni dad En este senti -do, el l enguaj e ocupa un i mportante l ugar , pues otorga l os contextosde s i gni f i cado profundos y adecuados que permte al i ndi vi duo si tuar-se en el contexto soci al de l a comuni dad De ah , Tayl or habl ar de l acomuni dad como comuni dad de l enguaj e D cha comuni dad l i ng s t i -ca posee una i dent i dad propi a a part i r de l a que Tayl or desarr ol l ar suspresupuestos pol t i cos

I V El Yo en el espaci o moral

Tayl or r eal i za un prof undo anl i s i s de l a i dent i dad moderna en supr ol i j a obra Fuentes del yo l a const i t uci n de l a i denti dad moderna 1989 , y en La t i ca de autenti ci dad 1991 que vi ene a ser una con-t i nuaci n de l a ant eri or , y cul mna el proyect o de Tayl or respecto alr ef er i do anl i s i s de l a i dent i dad moderna

En l as Fuentes del yo, Tayl or l l eva a cabo una profunda i nvest i ga-ci n hi s t r i ca acerca de l as t r adi ci ones f i l osf i cas que sustentan l aconcepci n act ual del yo En di cha obra, Tayl or of rece l as cl aves que



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El f ederal i smo renovado en Charl es Tayl or Quebec y anad

nos permten s i t uar ali ndi vi duo en el espaci o mor al , medi ant e unai nt erpret aci n f undamental mente a n a l t i c ade l a cul tura mor al y p o l t i -ca occi dent al desde Pl at nhasta l a post moderni dad En e s t esent i do,

el l i beral i smo desempea un i mpor t ant e papel , no t a n t opor que s ea elni co centro de i n t e r sde Tayl or, si no por que es una cor r i ent e bsi cade l a cul t ura moderna Ahora bi en, Tayl or no rechaza el l i beral i smoen si no c i e r t a si nt erpret aci ones errneas del msmo

Tayl or contempl a dos aspectos como punt o de par t i da En pr i merl uga r para Tayl or l os seres humanos son ani mal es que se a u t o i n t e r -pretan, c r i a t u r a scuya i dent i dad per sonal depende de su ori ent aci nhaci a concepci ones del bi en que der i van de l amatr i z de su comuni dadl i ng st i ca y de su vi ncul aci na di chas concepci ones Mul hal l ySwi f t 1996 : 148 El l opondr a al descubi er t o l a i ncoher enci a de todateor a p o l t i c aque i ncl uyese un concept o de per sona previ ament ei ndi vi dual i zadao que negase el or i gen necesar i ament e s o c i a lde l osf i n e sque l o si ndi vi duosper si guen

El segundo punt o del que parte Tayl or es que l os j ui ci os y l asi nt ui ci ones moral es pueden acl arar se y expresarse r aci onal ment emedi ant e un pr ocedi m ent o que exi ge recurr i r a mar cos val orat i vosf undament al es y de gran al cance, der i vados t ambi n de l a comuni -dad Mul hal l y Swi f t 1996 : 148 En este s e nt i do Tayl orrechaza elsubj et i vi smo o escept i ci smo mor al en t odas sus f or mas y r ecel a detoda t eo r a po l t i c aque pr etenda sustentarse ni cament e en una con-cepci ndbi l del bi en

En este sent i do, nuestras i nt ui ci ones moral es ampl i ament e compar t i das se deben sustentar sobre val oraci ones f u e r t e s que nos perm-t an est abl ecer di sti nci ones entre l o correcto y l o i ncor recto, en trm-nos de paut as que son i ndependi ent es de nuestros deseos y pref erenci asconcretas, y que nos permten ponder ar su val or Estas expl i caci onesnos permten ent ender de f orma r eal ment e obj et i va l a val i dez de nues-t r a s r eacci ones Si pr esci ndi mos de l a expl i caci n ont ol gi ca, nohabr l ugar para argument aci n al guna, por que l o s trmnos de esaexpl i caci nson l o sni cos t r m nos posi bl es para esa argument aci n Tayl or 1996a : 8

La t e s i sde Tayl or es que ni ngn si st ema de pensam ent o mor al

puede dej ar de compr omet er se con esa val or aci nf u e r t e La

i dea deque cual qui er cosa que hagamos puede ser acept abl e r e s u l t ai ns o s t e nibl e ya que nunca podr a sumni str ar una base i n t e l i g i b l ea una con-cepci n de l a nat ural eza humana Por e l l o l aval or aci nf u e r t e con-f or me a unmarco r e f er e nc i alque i ncl uyatoda una s e r i ede di sti nci onesc u a l i t a t i v a ses i nel udi bl een el mundo que crean nuestras r espuest asmoral es

Hast a ahora, Tayl or ha def endi do que nuestras r eacci ones moral espresuponen una expl i caci nont ol gi ca de al gn ti po nuestras r e s -puest as moral es adqui er en sent i do conf or me a un marco ref erenci al E l l oya supone un rechazo del subj et i vi smo moral , ya que t anto nuestraargument aci nmor al como nuestro concept o de per sonal i dad presupo-



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36 Sergi o Prez ar ahona

nen l a exi st enci a de di chos marcos val or at i vos, en l os que l os sereshumanos mani f est arn sus i nt ui ci ones moral es No podr amos dar sen-t i do al obrar humano presci ndi ramos de l as di scri mnaci ones cual i -

tati vas que l os marcos val or ati vos cont i enen Tayl or 1996a : 27En este sent i do, l a tesi s de Tayl or sost i ene que saber qui n soyequi val e en gran medi da a saber dnde estoy La i dent i dad del i ndi vi -duo queda def i ni da por l as di st i nci ones cual i tati vas que ot organ l osmarcos r ef er enci al es comuni t ari os Son stos l os que dot ande sent i dol a argument aci n moral del suj et o, ya que conf orman el hori zontedent ro del cual se puede determnar en cada caso qu acci n es val i o-sa, buena o di gna En este sent i do, l a i dent i dad l a def i nen l os compro-msos e i dent i f i caci ones que f orman di cho hori zont e par t i do pol t i co,tr i bu, naci n , pues nuestra ori entaci n mor al es part e esenci al delsent i mento de nuest ra propi a i dent i dad Un agent e que no t uvi er ani ngn marco de ref erenci a estar a al borde de una ter r i bl e c r i s i s dei dent i dad Ser nuest ra i dent i dad, consti t ui da conf orme a val oraci onesf uer t es, l o que nos permta def i ni r l o que es i mport ant e y l o que noPero l a el ecci n de un marco de r ef er enci a no es f ru to de una el ecci ni ndi vi dual ai sl ada e i ndependi ent e, si no que vi ene det ermnada por elcontexto comuni tari o En consecuenci a, es i nel udi bl e tener una or i en-t aci n moral dentro de ese marco r ef er enci al , ya que l as cuest i ones al as que da respuesta ese marco de r ef er enci a son t ambi n i nel udi bl es En consecuenci a, debo descubri r ms posi ci ones en un espaci o moralque exi ste i ndependi ent ement e de m El espaci o moral equi val dr a aun espaci o f si co, y el i ndi vi duo para

saberqui n es debe saber dnde

est en ese espaci o saber cul es su or i ent aci n moral f undamental ,y as si t uarse como i nt er l ocut or potenci al en una soci edad de i nterl o-cutores Tayl or 1996a : 29

El si gui ente paso en l a argument aci n de Tayl or consi ste en con-cept uar l a i dent i dad del yo y su rel aci n con l a comuni dad Es deci r ,l a i dea de Tayl or de l a rel aci n exi st ent e entre l a i dent i dad humanay l a posesi n y desar r ol l o de unmarco r ef er enci al , se resume en quel a i dent i dad del yo humano est l i gada, y en parte consti t ui da, por l apercepci n que t i ene el yo del si gni f i cado de l os obj etos y de l assi tuaci ones que encuent ra en su vi da En el ar t cul o I nt er pr et at i on

and t he sci ences of Man 1985 y en l a obra Souces of t he Sel f TheMaki ng of t he Moder n I denti ty 1989 , Tayl or seal a en este sent i -do, que debemos consi derar a l os seres humanos como ani mal esque se aut oi nt er pr et an, es deci r , como ser es cuya natural eza e i den-t i dad no puede especi f i carse al mar gen de su autoi nterpretaci nPara hacer una caracteri zaci n de l a conduct a humana es i ndi spen-sabl e atender a una det ermnada noci n de si gni f i cado El i ndi vi -duo, su conduct a, se hace i nt el i gi bl e a t ravs de l as noci ones desi gni f i cado que l e of rece el l enguaj e, un l enguaj e comn y det erm-nado Est o es, el l enguaj e nos proporci ona el si gni f i cado concret oque t i ene una si tuaci n para un agent e Lo i mport ant e es que l acaracteri zaci n de l os sent i mentos y de l os f i nes humanos i dent i -



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El f ederal i smo r enovado en Charl es Tayl or Quebec y Canad 36 5

dad espec f i ca es i nseparabl e del vocabul ari o l enguaj e que usa elagente para car acter i zar el sent i do y si gni f i cado de l as si tuaci onesen l as que se encuent ra

nconsecuenci a el hombr e es un ani mal que se aut oi nt er pr et apara hacerse i ntel i gi bl e a l msmo y frente a l a comuni dad Por el l o,

l a i dent i dad de una persona est consti t ui da en parte por aut oi nt er pr e-taci ones i nt er i or i zadas Si n embar go y he aqu l a cl ave del pensa-ment o de Tayl or , el i ndi vi duo no encuentra l as noci ones de si gni f i ca-do que l e of rece el l enguaj e de f orma i ndi vi dual o ai sl ada del resto del a comuni dad Por el cont r ar i o, ser l a comuni dad l a que, medi ante unl eguaj e comn y determnado of rezca al suj et o di chas noci ones desi gni f i cado

I V 2 ElYo

y l a comuni dadTayl or se opone a toda noci n del yo que consi dera que l os seres

humanos t i enen una i dent i dad f i j a que puede ser est udi ada al mar gende l as i nterpretaci ones que hagan de el l os l os di f erentes suj et os Tayl or 1996x : 34 Est a rel aci n entre el suj et o y l a aut oi nt er pr et a-ci n entraa una rel aci n esenci al entre el suj et o y otros suj et os, esdeci r , entre el suj et o y su comuni dad Podemos abordar esta cuest i nde dos f ormas Cabe seal ar que para acceder a l as aut oi nt er pr et a-ci ones, el suj eto debe acceder antes al l enguaj e que l as i ncl uye, ypara Tayl or , sl o se da un l enguaj e en una comuni dad l i ng st i ca Obi en, seal ando que el i ndi vi duo sl o puede saber qui n es y autode-f i n i r s e medi ant e el di l ogo con el resto de suj et os de l a comuni dadde l enguaj e, es deci r, desi gnando sus rel aci ones con otros suj et os Est as dos f ormas de abordar el t ema i mpl i can que sl o somos un yo,entr e otr os yoes

a opi ni n de Tayl or es que sl o l a experi enci a comn es capaz dedotar de sent i do al suj et o Post eri ormente el i ndi vi duo podr real i zari nnovaci ones respecto a ese l enguaj e comn si est en desacuerdo conl a t radi ci n reci bi da No hay ni nguna excl usi n r eacci onar i a del cambi o o de l a cr t i ca en l a argumentaci n de Tayl or Si n embar go estasi nnovaci ones sl o pueden produci rse a

part i r de nuestro l enguaj ecomn n consecuenci a en opi ni n de Tayl or , no cabe habl ar de un yo

i ndependi ent e, pues un yo sl o exi ste dentro de l as redes de i nt er l ocu-ci n Tayl or 1996x : 36 Por el l o, Tayl or se opone a l a concepci natomsta de l a soci edad f ormada por l a mer a suma de yoes i ndepen-di ent es Por el cont r ar i o, l a def i ni ci n compl eta de l a i dent i dad de unapersona suel e i ncl ui r no sl o su postura sobre cuest i ones moral es yespi r i t ual es val oraci ones personal es , si no t ambi n una r ef er enci a auna comuni dad def i ni da i nt er acci n soci al Corno seal a SurezLl anos, para Tayl or l a descri pci n y l a val oraci n i ndi vi dual depende

pr i mar i a, f undamental y esenci al mente de l a val oraci n soci al de cada



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concreta f orma de bi en, pues sl o esta val oraci n soci al posi bi l i t a sui ntel i gi bi l i dad Surez Ll anos 2001 : 241 i t

En def i ni t i va, como concl usi n podemos seal ar que l a i dea que

t i ene Tayl or de l os seres humanos como ani mal es que se aut oi nt er pr e-tan l o l l eva a aceptar l a i dea de que l a re l aci n del I ndi vi duo con suComuni dad es consti tut i va de su i dent i dad Y esta comuni dad no esotra, como veremos que l a comuni dad l i ng st i ca Esto nos conduce aanal i zar , a cont i nuaci n, l a i dent i dad de esta comuni dad l i ng st i ca, yl as concl usi ones que se deri van de su rel evanci a en el pensamentot ayl or i ano

I V 3 La omuni dad de sent i do como i dent i dad col ect i vaLa comuni dad l i ng st i ca

La i mport anci a de l a comuni dad como hemos vi sto, en l a conf i -guraci n de l a i dent i dad de l os i ndi vi duos es uno de l os el ement osf undament al es en l a f i l o s o f ade Tayl or Pero cul es esta comunidad de l a que nos habl a Tayl or? omo ya hemos seal ado Tayl ors i ta l os marcos ref erenci al es de l os i ndi vi duos pri nci pal mnte enl a comuni dad l i ng st i ca Para Tayl or l a comuni dad t r adi ci onal sepresent a como una comuni dad nar r at i va ; sta ser l a que i ncorporael sent i do de l a i dent i dad col ecti va La comuni dad nar r at i va o desent i do, pues act uar como marco r ef er enci al para of recer l as di s-t i nci ones cual i tat i vas que const i t uyen un el ement o cl ave en l a for-maci n de l a i dent i dad y de l a capaci dad val or at i va de l os suj et os De esta f orma el proceso de f ormaci n de l a i dent i dad no debeentenderse como un hecho separado y post er i or al acto de i nterl ocu-ci n sust entado sobre l a personal val oraci n si no que es l a def i ni -ci n di al gi ca de l as condi ci ones y rel aci ones cul t ural es de unacomuni dad t r adi ci onal 13

Tayl or seal a que t odo i ndi vi duo posee un conj unt o de conexi onesque subyacen a su capaci dad para comprender el mundo que l e ci r cun-

1 En es t e s ent i doSUREZ LL NOS c r i t i c aque T YLOR no sl o t r a t ade dest acarl as i nf l uenci as s o c i a l e sy externas que cont r i buyen a model ar l ai dent i dad moral , si noque con e s t aconcepci n, T YLOR pone en ri esgo el mant eni m ent o de l a aut onom ade l j u i c i oy de l a vol unt ad i ndi vi dual a f avor de l oscont eni dos sustant i vos determna-dos por l a i dent i dad c o l e c t i v ade l acomuni dad Surez Ll anos2001 : 242

Frente a esta c r t i c a podemos seal ar con MULH LL y SWFT que l a oposi -ci n t ayl ori ana a l a concepci n atomsta de l a soci edad es sobre todo, una opo-si ci n al i ndi vi dual i smo f i l o s f i c oms que l i ndi vi dual i smo asoci al sustant i vo Es d e c i r t eni endo en cuenta que consi deramos que l as personas son ani mal es quese autoi nterpret an, no t i enen por qu dar ms val or a l as concepci ones del bi enque t engan un cont eni do f uer t ement e comuni t ar i o, pero su aut oi nterpret aci n hade poder reconocer el or i gen necesar i ament e soci al de t odas sus concepci onesdel bi en, y por ende, de l as concepci ones que t engan l as per sonas de s msmas Mul hal l y Swi f t 1996 : 160

12 Al respecto vase Tayl or 1996b : 51 en r e l a c i ncon Tayl or 1994b : 68-69 3 Ati ndase, p e j a Tayl or 1996b : 51



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El f eder al i smo r enovado en Charl es Tayl or Quebec y Canad 367

da y que concepta como precompresi n Esta precomprensi nest nt i mamente vi ncul ada a l a noci n de forma de vi da La formade vi da se def i ne como el conj unto de condi ci ones soci o- cul t ural es

que desde el entorno comuni tari o del i mtan no sl o el l enguaj e expresi vo s i no t ambi n el model o de raci onal i dad propi o del suj et o entanto que membro de una determnada comuni dad cul t ur al Tayl orcomo ya seal se vi ncul a a l as t eor as hol i s tas en l a ar t i cul aci n ycomprensi n de l a razn 14

La di f erenci a entre Tayl or y Habermas respecto a l a precompren-si n vi ncul ada a l a i dea de forma de vi da se c i f r a en l a di f er ent eprof undi dad del argumento esgri mda por cada autor Si bi en paraHabermas exi ste una rel aci n i ndi vi duo- comuni dad el i ndi vi duomant i ene su capaci dad r aci onal i ndi vi dual y se cuesti ona l os cr i t er i ossoci al mente establ eci dos Si n embar go para Tayl or l a raci onal i daddel i ndi vi duo vi ene determnada por l a comuni dad ya que l a precomprensi n determna l a capaci dad r aci onal El probl ema en opi -ni n de Tayl or de l a concepci n habermasi ana es que superpone l associ edades compl ej as y di sgregadas sobre l as soci edades t r adi ci onal esy homogneas y que concul can el sent i do que para Tayl or t i ene elaxi oma de l a i gual dad

Si n embargo Tayl or conforme a l as noci ones de precompren-si n y f orma de vi da establ ece una rel aci n i nseparabl e entre l ai denti dad mor al y r aci onal de l a comuni dad y l a i dent i dad del suj et or aci onal El l o se debe a que es el di scurso comuni tari o el que sustentael f ondomoral y de comprensi nque r equi er e el ej erci ci o de l a razni ndi vi dual por l o que podemos af i rmar l a preval enci a de l a comuni -dad como presupuest o de sent i do de l a razn i ndi vi dual n def i ni t i -va el obj et i vo de l a argumentaci n de Tayl or es most rar que l a ri quezade l os l enguaj es de cada comuni dad l i ng st i ca asi ent a l as bases de l asobl i gaci ones moral es que reconocemos

n consecuenci a Tayl or contempl a l a comuni dad como comuni -dad de sent i do Efecti vamente l a comuni dad ofrece l os marcos val o-rati vos adecuados donde se desarr ol l a el l enguaj e que posi bi l i t a dotarde sent i do l as di sti ntas val oraci ones moral es e esta forma ser l acomuni dad como

comuni dad de sent i do l a que of r ezca a tr avs dell enguaj e l as si gni f i caci ones densas que permten al i ndi vi duo hacersei n t e l i g i b l e frente a s msmo or i ent ar se en el espaci o moral y frenteal resto de l os i ndi vi duos de l a comuni dad Los seres humanos entanto ani mal es que se aut oi nt er pr et an requi eren l as si gni f i caci onesdensas que l es of recen l os l enguaj es y estos l enguaj es son f enmenossoci al es que se estructuran y manti enen en contextos comuni tari os Por tanto l a comuni dad de sent i do es l a comuni dad l i ng s t i ca propi ade cada i ndi vi duo

` Tayl or r et oma aqu l s t e s i s del l enguaj e y l expr esi n consti tut i va y delhol i smo en l s i g n i f i c c i nvi ncul ados por Herder W t t genstei n o Hei degger



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368 S erg i oPrezBar ahona

Esta comuni dad de sent i do o comuni dad l i ng s t i ca posee unai denti dad propi a def i ni da y col ect i va Por e l lo , Tayl or habl a de l ai dent i dad col ect i va de un grupo o comuni dad, y no sl o de l a i dent idad i ndi vi dual n este sent i do, seal a que l a i denti dad col ect i va de l acomuni dad se def i ne, pri nci pal mente, en trmnos l i ng st i cos, pueses el l enguaj e el que ofrece l os si gni f i cados densos y l os mrcos val o-r at i vos que permten que l os i ndi vi duos se vuel van in te l ig ib les f ren tea e l l o s msmos y f ren te al res to de l a comuni dad

I V La i denti dad de l a comuni dad y el probl ema de su recono-ci mento La p o l t i c a del reconoci mento

Toda esta argumentaci n conduce a uno de l os aspectos ms desta-cados del pensamento de Tayl or l a i denti dad de l a comuni dad y elprobl em de su reconoci mento s

La concepci n del yoy su estrecha r e l aci n con l a comuni dad l i n -g s t i ca donde habi ta que def i ende l a argumentaci n de Tayl or , dal ugar a una ontol og a soci al hol i st a de r el evant es repercusi ones pol t i -cas Los ef ectos t i co-pol t i cos de l a vi ncu aci n consti t ut i va de l ai dent i dad i ndi vi dual por parte de l a comuni dad l i ng st i ca se c i f r an enun probl em de i denti dad y de su adecuado reconoci mento p o l t i c o Tayl or t r a t a de ar t i cul ar el probl em de l a i denti dad y su reconoci -mento conforme al respeto de l os derechos col ect i vos Para entender l as sol uci ones que aporta el f i l so fo canadi ense al r especto, debe-mos tener en cuenta l os presupuestos f i l osf i cos y moral es quesustenta Tayl or respecto a l a def i ni ci n del yo, y l a const i t uci n de sui dent i dad en r e l aci n con l a i dent i dad col ect i va comn de l a comuni -dad donde habi t a ese yo Por el lo, nodebemos perder de vi s ta l a basehol i s ta y col ect i vi s ta del comuni tari smo que sustenta Tayl or , tanto ani vel moral como pol t i co

n este sent i do, cabe seal ar que Tayl or reconoce hace suyo eldi scurso democrt i co de l os derechos autonoma personal l i bert ad,i gual dad, gobi erno democrt i co Thi ebaut 1992 68- 69 Si n embargo, i ntroduce dos i mortantes modul aci ones al msmo que hacen posi -bl e el reconoci mento de l a i dent i dad de l a comuni dad pri mera i ncor -porar como resu tado del debate pbl i co una pol t i ca sust ant i va yconcreta ori entada al bi en comn segunda, despl azar l a i dea de l os

s Tayl or abor da e s t a scuest i ones sobr e l ai dent i dad de l comuni dad y el pr obl e-ma de su r econoci ment o por parte del r e s t ode comuni dades, pr i nci pal mnte, en dosobras amn de en ml t i pl es e s c r i t o sy a r t c u l o s De f or ma genr i ca l ohace en Mul t icul tur al i smand The P o l i t i c sof Recogni t i on 1992 , de l a cual e x i s t euna edi ci nampl i ada Mul ti cul t ur al i smExam ni ng t heP o l i t i c sof Recogni t i on 1994 ; y t eni endoen cuenta el caso concr et o del Quebec f r ancf ono y l a i nt egr aci n de su i dent i dadpr opi a en el r e s t odel Canad angl f ono, l ohace en Reconci l i ngt he Sol i tudes Essayson Canadi an Federal i smand Nat i onal i sm 1993 , publ i cado or i gi nal ment e en f r ancsen 1992baj o el t t ul oRappr ocher l es s ol i t u des c r i t ssur l ef dr al i sme et l enat i ona-l i s m au Canada



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derechos i ndi vi dual es a f avor de l os derechos col ecti vos y cul t ur a-l es en dos supuest os concretos cont i nuaci n, se anal i za estasegunda modul aci n que i nt roduce Tayl or al di scurso democrt i co de

l os derechos, esto es, l a consi deraci n de l os derechos col ecti vos enel debate pbl i co n este sent i do, Tayl or reconoce dos supuest os de derechos

col ecti vos que preval ecer an sobre l as pretensi ones de l os dere-chos i ndi vi dual es n pri mer l ugar , l as pol t i cas de reconoci mentoi nsti t uci onal de una f orma de bi en comn propi o a ci ert a comuni dadi nt er na espec f i ca 16 derechos col ecti vos como pol t i cas de reco-noci mento) - estar amos habl ando del mul t i cul tural i smo en un Est a-do pol t i co- n segundo l ugar , el derecho de autodet ermnaci n del as naci ones moral es t r adi ci onal es derecho col ecti vo a l a i ndepen-denci a pol t i ca 8 n ambos supuest os l a tesi s l at ent e es l a esenci al e nt i ma r el aci n entre el reconoci mento y l a i dent i dad, porque nuest r a i dent i dad se encuent ra parci al mente def i ni da por el reconoci men-to o por l a fa l t a de ste Una determnada comuni dad, en aras a sal va-guardar su propi a i dent i dad, debe encont rar su reconoci ment o entrel as di f er ent es t r adi ci ones o comuni dades He ah , preci samente, l ai mportanci a de l a po l t i c a de reconoci mento con respecto a l a i dent i -dad de cada comuni dad

Segui damente, se anal i zan l os dos supuest os de derechos col ecti -vos i ndi cados que en opi ni n de Tayl or, preval ecer an sobre l aspretensi ones de l os derechos i ndi vi dual es, con obj eto de preservarl a i dent i dad espec f i ca de cada comuni dad saber pri mero, el derecho col ecti vo a una pol t i ca de reconoci mento basada en una t eor acul t ur al de l a soci edad mul t i cul t ur al i smo , y, segundo, el derechocol ect i vo a l a i ndependenci a pol t i ca de l as naci ones moral es t radi -ci onal es

I V4 Derechos col ecti vos como Pol ti cas de reconoci mento

El derecho col ecti vo a una po l t i c a de reconoci ment o es el pri -mer supuest o respecto al cual Tayl or consi dera que deben preval ecerl os derechos col ecti vos sobre l os derechos i ndi vi dual es Se tratadel derecho col ecti vo de una comuni dad dada a que se establ ezcauna pol t i ca de reconoci ment o i nsti t uci onal de una f orma de bi en

16 n opi ni n de Tayl or, en supuest os como el de Quebec, es preci so pri or i zar elderecho col ect i vo a persegu r y promoci onar l a concepci n cul t ur al comuni t ari asobre l os derechos i ndi vi dual es de l os quebequeses y del resto de l os ci udadanoscanadi enses

n este senti do, Tayl or di sti ngue entre una teor a cul tural de l a soci edad yuna teor a acul t ural de l a msma y aboga por l a recuperaci n de una teor a cul tu-ral de l a soci edad que pr omueva l a i dent i dad col ect i va como i dent i dad mor al yraci onal pl ena de sent i do

8 Se trata del derecho de l as naci ones domnadas que pretenden l a i ndependen-

ci a del Est ado, l i beral o no al que se encuentran someti das



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Sergi o Prez ar ahona

comn pr opi o a di cha comuni dad i nt erna espec f i caseal ada Estamos habl ando del mul t i cul t ur al i smoen un Est ado p o l t i c o or e l l oTayl or consi dera que l a pol t i cade reconoci m ent o del as di f erent es

comuni dades t radi ci onal es es el i nst r ument oms adecuado para s a lvaguardar l osderechos col ect i vosde l osmembros de esas comuni dades t radi ci onal es

El supuest o ms repr esent at i vode l a necesi dadde reconocer derechos c ol e ct i v osy de hacerl o a t r av sde una p o l t i c ade r econoci m ent o adecuada s e encuent r a a ni vel l i ng s t i co cul t ur a l Se t r a t ade r eivi ndi caci ones de r econoci m ent ode una vi ncul aci n f u e r t ea unacomuni dadl i n g s t i c apart i cul ar que no p a r t i c i p ade soberan ap o l t ica como puede ser el caso de l a comuni dad f r ancf ona deQuebecsomet i da al i mper i oangl opar l ant ey c ul t ur a lcanadi ense

Tayl or expl i ca l a necesi dadde adopt ar una pol t i cade r econocimento i n s t i t u c i o n a lde una f or made bi encomn pr opi ode una comuni dad dada seal andoque el probl ema de l as democr aci as occi dent al es se encuent r a en l a adopci n de una teor a acul tural de l amoder ni dad De e s t af orma Tayl ordi st i nguee n t r euna t eor ac ul t ur a l de l a soci edad y una t eor a acul t ural de l a msma La t eor ac u l t u r a l de l a soci edad promueve l a i dent i dadcol ect i vacomo i d e n t idad mor al y raci onal pl ena de sent i do Por el cont rari o una t eor aacul t ur al de l a soci edad s e s i r v eni cament e deuna descr i pci ni n st r ument al de l a msma que l a cont empl a en trmnos de neut ral i dadrespecto de l as posi bl es i nf l uenci ascul t ural es Con e l l ose produceuna pr di da de l os si gni f i cadospr of undosque posee cada t radi ci ncomuni t ar i a Es d e c i r l a concepci nacul t ural r enunci a a l as creenc i a sy l e al t a de s t r adi c i onal essust ent andouna concepci nont ol gi cos o ci a latomsta que deri vaen l a moderna descr i pci nn e u t r a l i s t ade l ademocr aci a del osderechos i ndi vi dual i s t as f r ent ea cual qui er concepci n c ul t u r a ldensa del bi en y de l os derechos col ect i vos

Para Tayl or esta concepci nacul t ural de l a soci edad pr opi a del associ edades l i b e r a l e sconst i t uyeun error por que promueveuna concepci n soci o p o l t i c adef or mant e de l a def i ni ci ndel yo y de susr el aci onescon s us encl avesde si gni f i caci n

Por e l l o Tayl or propone renovar l a t eor a cul t ural para conse

gui r dos obj et i vos cl ar os

Pr i mer o respecto a o t r a s comuni dadesconsegui r r econocerl a l eg i t imdadmor al y r aci onal de l as comuni dades moral es y r aci onal es que no per t enecen a nuestro desar r ol l adomodel o de di scur so occi dent al Segundo respecto a nuestra pr opi acomuni dad consegui r r ef or mul aren el seno de l as soci edades occident al es moder nas y l i b er al es l aconcepci np o l t i c ade l osderechos af avor de l os derechos col ecti voscuando es t emos ante una comuni dadc u l t u r a lhomognea como puede s e r el caso de Quebec En d e f i n i t i v aTayl or aboga por l a r ecuper aci nde una t eor a c u l t u r a l de l a s oc i edad que permta sustentar una p o l t i c ade r econoci m ent oadecuadaen l a cual pr eval ezcael derechocol ect i voal r econoci m ent ode unaf or made bi enespec f i code es a comuni dad sobre l os derechos i n d i



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vi dual es, con el obj eto de sal vaguardar l a i dent i dad espec f i ca dedi cha comuni dad Se t r a t a de adoptar ci er t as met as col ect i vas que pr e-val ecer an sobre l as pretensi ones i ndi vi dual es

Surez Ll anos seal a que l a di f i cul t ad de este di scurso est enarmoni zar l as af i rmaci ones i ndi vi dual i s ta y de l os derechos col ect i vos Surez Ll anos 2001 247 La sol uci n desde el mar co pol t i co- l i be-r al pasa por reconocer l os dos model os posi bl es de pol t i ca l i bera l

El pri mer model o ser a un model o de car ct er neut r al i sta que uni -versal i zando l a i dea del der echo i ndi vi dual se autoi ncapaci t a parareconocer l a rel evanci a de l as di st i nt as i dent i dades cul t ur al es Elsegundo, por el cont r ar i o i ncorpora l a cl usul a de que l a soci edadpol t i ca adopte ci er t as met as col ect i vas sustant i t i vas en det r i mento deotras

En este sent i do Tayl or seal a que hay que optar por el segundomodel o pol t i co l i bera l Tayl or 1994a 131 Para expl i car esta el ec-ci n Tayl or esgr i me t res razones Pri mera, porque aunque se qui si er aser neut r al esto no es posi bl e 21 Segunda, por l a t rascendenci a f orma-t i va de l a t r adi ci n heredada como autodef i ni ci n i mpresci ndi bl e dequ enes somos y l o que quer emos Tercera para asegurar l a super-vi venci a cul t ur al de l a t r adi ci n propi a Tayl or 1994a 49

A pesar de decantarse por el segundo model o pol t i co l i be ra lTayl or aade que no hay que renunci ar al l ogro del pri mer model o ; asaber l os derechos i ndi vi dual es a f avor del r econoci ment o de l osmembr os de l as mnor as cuyos obj et i vos no se cont empl an i nst i t u-

ci onal mente, para gar ant i zar sus derechos 3

La propuesta de Tayl or del segundo model o pol t i co puede serapl i cada al supuest o probl emt i co de Quebec Se t r a t a de que l a soci e-dad se organi ce en torno a una def i ni ci n de l a vi da buena convi r t i ndose t al def i ni ci n en un asunto de pol t i ca pbl i ca pero si n despre-ci ar a qui enes en l o personal no compart en t al def i ni ci n En esteaspect o para ca l i bra r el model o l i bera l de Tayl or es esenci al di scr i -mnar cul es son l os derechos i ndi vi dual es r estr i ngi bl es o supr i m bl es

19 En su Coment a The Pol i t i cs of recogni t i on de TAYLOR, Mchael Wl zerr edefi ne l os dos model os de l i beral i smo apuntados por Tayl or denomnndol os Li be-

ral i smo 1 y Li beral i smo I I 2 Porque es preci so adoptar una concepci n de prof undas r a ces ari st ot l i caspara atr ibuir al go ms que un val or i nst rumental a l a pol t i ca como f orma de vi da yexpresi n de l os i ndi vi duos l i br e s Tayl or 1994a 131)

2 No puede conceb rse el l i beral i smo como un campo de encuent ro para todasl as cul t ur as porque es l a expresi n pol t i ca de un c ie r to t i p o de cul t ur as y es al t amen-t e i ncompati bl e con otras Tayl or 1994a 125- 126 Tal es el senti do de l a cont r adi c-ci n pragmt i ca, que se proyect a como una f orma de par t i cul ar i smo ocul to t r as elvel o de l a uni versal i dad al r espect o vase por ej Tayl or 1997a 88)

22 En este sent i do Tayl or 1994a 48- 50 t ambi n en Tayl or 1994a 122, 127- 12823 En este sent i do Sur ez Ll anos advi er te del pel i gro de r ef orzamento de l a

estr at i f i caci n y de una i nj ust i f i ca da pol t i ca di st r i but i vades igua l i t a r i a en per j ui ci o del as mnor as que se encuent ran en una t radi ci n comuni t ari a ms ampl i a Surez Ll a-

nos 2001 248



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37 2 Sergi o Prez Barahona

y cul es l as l i bert ades f undamental es de necesar i a protecci n de qui e-nes no compar ten l as metas comunes de l a comuni dad 24

I V4 2 El Der echo col ect i vo a l a i ndependenci a p o l t i c a

El derecho col ecti vo a l a i ndependenci a pol t i ca omo se hai ndi cado anteri ormente, se ref i ere al segundo supuesto respecto al queTayl or consi dera que deben preval ecer l os derechos col ecti vossobre l as pretensi ones del derecho i ndi vi dual a saber el derecho deautodetermnaci n de l as naci ones moral es t radi ci onal es Se tra ta delderecho de l as naci ones domnadas que pretenden l a i ndependenci adel Estado, l i bera l o no, al que se encuent ran someti das

A respecto trataremos de concretar l os supuestos y l as condi ci o-

nes en l os que se j us t i f i car a l a autonoma pol t i ca naci onal 21 El pre-supuesto f undamental de l a argument aci n comuni tari st a de Tayl ornos ref i ere a un ncl eo de naci onal i smo caracteri zado por el sent i -mento naci onal i s t a Tayl or 1994a 13 y a cuya def i ni ci n subyacel a premsa esenci al de l a i denti dad de l os i ndi vi duos que pertenecena una part i cul ar comuni dad cul tural esto es l a vi si n que de s ms-mos poseen l os membros de una comuni dad determnada Tayl or1994a 13 El l o genera una expectati va de reconoci mento dedi cha i dent i dad 26

e acuerdo con Tayl or en el mundo moderno exi st en tres model osde j us t i f i caci n pol t i ca el model o de bi enest ar el model o de l osderechos y el model o de autogobi erno Tayl or 1994a 41- 55Tayl or se basaen el model o de autogob erno, debi do a que l as pre-t ensi ones naci onal i s t as se asi entan sobre su j us t i f i cada aspi raci n alaut ogobi er no omo una noci n que expresa un bi en en s msmo

El argumento de Tayl or al respecto sost i ene que l as personas pr eci -san de un grupo con el que i denti f i carse f undamental mente el gruponaci onal caracteri zado l i ng st i camente 27 y una vez que l a i dent i f i ca-ci n es compl eta, ese grupo l eg t i mamente demandar l a aut odet er -mnaci n El l o se debe a que el grupo s l o podr gobernarse a smsmo s i se consti tuye omo una verdadera patri a respecto de l a

que sent i r l a prof unda af ecci n de l a i dent i dad Por el l o el grupo que24 pesar de esta garant a, Surez Ll anos duda del l i beral i smo de este

model o propuesto por Tayl or Surez Ll anos 2001 248- 24925 La sol uci n que Tayl or of rece al respecto se encuentra recogi da en el conj un-

to de t r abaj os que, ref er i dos a l as cuesti ones de l a autodetermnaci n, l a soberan apol t i ca el nac onal i smo, el f ederal i smo, l os derechos col ecti vos y el supuesto canadi ense son agrupados y reart i cul ados en Reconci l i ng t he Sol i tudes Essays onCanadi an Federal i sm and Nat i onal i sm 1992

26 A r espect o vase Tayl or 1994a 13 en rel aci n con 48- 5327 Porque l a naci n en su sent i do f undamental expresa el hecho obj eti vo de

habl ar el msmo l enguaj e y compart i r una hi s tor i a o mn sl o s i esto se r ef l ej a subj e-t i vamente en l a i dent i f i caci n que sust entan l os membros del grupo Tayl or 1994a

42 y 56



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compart el amsma i dent i dadc ul t u r a lpreci sade al gnt ipode perso-nal i dadp o l t i c a esto es de r econoci m ento Aqu es pr eci sament edondes e expresa esaestrecharel aci ne n t r el a i denti dad yel recono-

ci m ento

Las razonespor l asque sej u s t i f i c al aconversi nde l ascomuni da-des en Estadosse resumen en dos Pri mero,s er un Est adosoberanoi ndependi entees una condi ci nde aut or r egul aci n Y segundo,porquel a i ndependenci anaci onales una condi ci nde l a autodef i ni -ci nde l osmembros del grupo Tayl or1994a 53- 54 Estadef i ni ci nde l a i dent i dadde l os membros y su comuni dad s e har, evi dente-ment e, conf ormea l os di ctadoscomuni t ar i os Por e l l o Tayl orseal aque es preci soreconocert r e s condi ci onesde l a i dent i dadque preci sande una adecuadaart i cul aci np o l t i c a l aexpresi n,l a real i zaci ny elr econoci m ento

De esta f orma, Tayl orrei vi ndi caal gunaf ormade aut onom ap o l t i c aaunque s t ano t i e n epor qus erdi rect amentel aautodeterm-naci nsoberana En determnadasocasi onesl o ms apr opi ados e r aunmodel o f ederal que asegurasel as rel aci onescercanasque parecenperderseen l os modernos macro- Est adossoberanosactual es stepodr aser el casode Quebec y Canad,en el que Tayl or,f r e n t ea l osul t ranaci onal i st as,apel ara un model o naci onalmoderado o r i e n t ado a l a f ederaci n Tayl or1994a 56- 58 29 En cual qui ercaso, elmodel o concretopor el que optar debes er el egi do casu st i camente, def orma contextual i zadaa l a pr obl emt i caconcreta En d e f i n i t i v aTayl or af i rmaque l a personal i dadpol ti cano ti ene por qu s erentendi daen t odosl os casos como soberan apolt icade un Estadoi ndependi ente3

28 El senti do de l a expresi n se concreta en que cada cual moder nament e poseeel derecho a su i denti dad,es deci r, elderecho a poseer un l enguaj e cul t ur al sal udabl e Est o se concreta en l a pri ori zaci n sobre l os derechos i ndi vi dual es del derechocol ect i voal l enguaj e natural de l a comuni dad cul tural

Por su parte, l a real i zaci nconsi ste en que t a l l enguaj e ha de ser ampar ado por elderecho col ect i voa empl ear l o en l a vi da pbl i ca,en el desarr ol l oeconmco y tecnol gi co,y a ser enseado con carcter obl i gatori o El l o permt i r l a t ransmsi n dell enguaj e a f ut ur asgeneraci ones

Y por l t i mo,el reconoci mento se f undamenta en el reconoci ment o de l os otros,es deci r, en el r econoci ment o i nternaci onal del modo en que una pobl aci n de personas se cont empl a y compr enda a s msmo, esto es, el r econoci ment o de su soberan apol t i canaci onal Tayl or 1994a 52- 53

29 Una conf rontaci n entre l os model os de naci onal i smo moderno y ant i guo,t alcomo se mani f i est an en l as rei vi ndi caci ones quebequenses, se encuent ra enTayl or 1994a 57

so Frente a esta argument aci n de Tayl or acerca del derecho de l acomuni dad alautogobi erno naci onal , Sur ez Ll anos obj et a al mnos dos def i ci enci as ,cuando t alder echo no es concebi do como art i cul aci n de vol untades autnomas, si no comoexpresi n de l a i dent i dad mor al y raci onal preest abl eci da de una comuni dad quevi ncul a y predetermna l a i dent i dad i ndi vi dual Surez Ll anos 2001 251-252

La pr i mera def i ci enci a se re f ie re a l a i noport uni dad de val erse de ar gumentosacerca de l a i denti dad nt i ma de l a persona para f undamentar pretensi ones de i nde

pendenci a p o l t i c a El l o conl l eva un ri esgo de di ctadura de l a comuni dad, donde unos



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7 4 Sergi o Prez Barahona

En concl usi n,podemos seal ar que l os presupuestos f i l o s f i c omor al es de Tayl ordan l ugar auna ont ol og as o ci alh o l i s t ade r el evan-t es r epercusi onesp o l t i c a s En este sent i do, Tayl oradvi er t e que espr eci so separ ar el est adi o ont ol gi codel de l a art i cul aci np o l t i c oi nsti tuci onal para deci di r cul es son l as sol uci ones concretas msapr opi adasen e s t esent i do

Si n embar go, podemos ar gument ar j unt o a Sur ez Ll anos, que l aar gument aci n de Tayl or l e conduce a un model o pol t i c o s oc i alc o l e c t i v i s t aque r ecl ama l os der echos col ecti vos sobre l os der echosi ndi vi dual es,con l o que el yo por def i ni ci ns e perder en el ent r ama-do comuni t ar i o Sur ezLl anos2001 252 , bi en sea por su homogenei zaci nen l a comuni dad o por su di scr i m nac i ncon respecto ae l l a El pr obl ema, t al y como seal a Tayl or , est en l a di f i cul taddereconci l i arl a dual i dadentre der echos col ecti vosy l os der echos i n d i v idual es, ya que parten de model os ont ol gi cament ed i s t i n t o sde ent en-der l a soci edady l a compr ensi nde l a i dent i dadpr opi adel i ndi vi duo Tayl or 1994a 178 Podr amos concl ui rseal ando que l a ar gument a-ci n de Tayl orcorre el r i esgo de i nt ent ar reconocer l a di ver si daddeuna comuni dad f r e n t ea o t r a pero apl ast ando l a di ver si daddentro deesa comuni dadque se reconoce

V NACI N ESTADO Y NACI ONALI SMO EN CHARLESTAYLOR L CUESTI N QUE EQUES

V La i dent i dad naci onal en Quebec

El pr obl ema de l a i dent i dad c o l e c t i v ay de su r econoci m ent ot i e n euna c l a r aexpr esi nen l a cuest i nde Quebec y Canad El ac tua lCana-d s e ha conf i gur adobsi cament e en t or no ados comuni dades di f er enc i adasuna angl f ona angl ocanadi ense - mayor i t ar i a-y o t r af r ancf o-na f r ancocanadi ense Se t r a t ade l as dos naci ones f undador as acomuni dadf r ancf onas e asi ent a t e r r i t o r i al ment ede f or mapr i n ci palenl a pr ovi nci ade Quebec Pues bi e n esta d i s t i n c i ndi o or i gen al o que se

conoci como naci onal i smo f r ancocanadi ensehasta 1960 ; y ahora seconoce como naci onal i smoquebequs nueva i dent i dad de Quebec Elnaci onal i smof r ancocanadi ense,basado en l a l engua f r a n c e s al a r e l igi n c a t l i c ay una cl ase s o ci aldepr i m da, no pr et end a l a soberan apl ena respecto del r e s t ode Canad, si no que aspi r aba a convi vi rdentro

pocos i mpongansus concepci onesp o l t i c a sy mor al es sobre el r e s t ode l os i ndi vi duosde l a comuni dad

a segunda c r t i c aseal a que, f r e n t e l s a c r i f i c i onaci onal de l a di ver si dady deli ndi vi duo, no ser s u f i c i e n t el a conver si ndel model o de autonoma sober ana en l af eder aci n Y e l l opor que se si gue mant eni endo el presupuesto ont ol gi coh o l i s t aar ti cul adopol t i cament e,y por ende, sl o i n t e r e s ams l af ederaci nque l a soberan ar a d i c alpor mer as conveni enci aseconmcas, tecnol gi cas ode def ensa



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de l a Federaci n canadi ense, pero en pi e de i gual dad con l a comuni dadangl f ona, y si empre que se respetara su propi a i dent i dad y se t uvi eraen cuenta el hecho f rancs Se trataba de un naci onal i smo t ni co ydef ensi vo, que aspi raba a una comuni dad f rancf ona homognea part i r de 1960, el est ado de cosas vari con ocasi n de l a l l amadaRevol uci n Tr anqui l a, que supuso el surgi mento de una nueva i den-t i dad quebequesa y l a i rr upci n del i ndependent i smo como f uerza pol -t ica y soci al emergent e La nueva i dent i dad quebequesa se ci r cunscr i bea l a provi nci a de Quebec, yno abarca a l a comuni dad f rancf ona delresto de Canad de carcter muy mnor i ta r i a Esta nueva i dent i dad que-bequesa se def i ne excl usi vamente en cl ave l i ng sti ca, y seal a l a espe-ci f i ci dad de Quebec dent ro de Nort eamr i ca como port adora de unai dent i dad y de una l engua di f er ent e, el f r ancs, frente al i ngl s de carc-t er mayori tari o Por el l o, l a aspi r aci n de este nuevo naci onal i smo que-bequs, de carcter i ndependent i st a, es l a consecuci n de un Est ado entoda nor ma para Quebec Keat i ng 1996 85- 89

V 2 Naci n, Est ado y naci onal i smo en Char l es Tayl or

Tayl or ha par t i ci pado en el debate en torno a l a cuest i n quebeque-sa de f orma acti va, tanto como t er i co pol t i co como actor de l a pol -t ica ej ecut i va n el mbi t o de l a Fi l osof apol t i ca, posee una part i cul ar concepci n de l a naci n, el Est ado y el naci onal i smo Al r especto,Tayl or

seal aque el naci onal i smo, l ej os

deser un sent i mento

at vi coo premoderno, es una concepci n pol t i ca moder na, es ms, se t rata deun f enmeno car act er sti co de l a moderni dad Tayl or 2000c 7-30

n este sent i do, Tayl or def i ne el naci onal i smo como una l l amada a l adi f er enci a ant e l a ol a modemzadora que se presenta como una ame-naza respecto a l as t r adi ci ones cul t ur al es Tayl or 2000c 7-30 El l ohace que el naci onal i smo sea l a expresi n de una nueva i dent i dadcat egor i al de l a comuni dad

Asi msmo, Tayl or consi dera oportuno di sti ngui r entre l os di f er en-t es naci onal i smos, que s i bi en r econoce t i enen una r a z comn, t ambi n poseen di f er enci as cual i t at i vas Por el l o, di sti ngue entre un

3 Tayl or nos proporci ona l a def i ni ci n de naci onal i smo que of rece Gel l nercomo el pri nci pi o pol t i co que sost i ene que l a uni dad pol t i ca y naci onal deber an sercongruentes La i dea bsi ca conteni da en l a obra de Ernest G LLN R Nati ons andNati onal i sm 1983 , segn Tayl or , es que un puebl o, def i ni do con anteri ori dad por l auni dad de cul t ura, l engua o rel i gi n, deber a hal l arse en condi ci ones de darse su pro-pi a organi zaci n pol t i ca Ci ert ament e, seest sel ecci onando aqu una cl ase de movi -mentos, sent i mentos e i des f orces pol t i cas en el mundo cont emporneo, a saber,aquel l os que se rel aci onan con di cho pri nci pi o La cuest i n que Tayl or pl ant ea es s it odos el l os poseen l as msmas causas y son i mpul sados por l a msma di nmca Tayl or 2000c 8

32 La di f er enci a no est en el di st i nto grado de vi rul enci a con el que se mani f i es-tan estos naci onal i smos, si no que estos naci onal i smos di f i eren ms prof undamentecon respecto a l o que desean conqu st ar



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naci onal i smo l i beral 33 que conj uga l a l l amada a l a di f er enci a comorazn de ser de ese Estado y el rgi men l i beral de derechos e i gualci udadan a como puede ser el caso del naci onal i smo quebequs con-temporneo y un naci onal i smo tni co 34 basado en l as di f er enci ast ni cas y raci al es, y que obvi a el di scurso p o l t i c o de l a moderni dad ensu t ot al i dad Estar amos habl ando de l os naci onal i smos surgi dos conocasi n de l a desmembraci n de l a Uni n Sovi t i ca o de l os naci ona-l i smos de l a ex Yugosl avi a Tayl or 2000c 7-30 35

Por l t i mo en cuanto a l a i nterpretaci n del naci onal i smo porparte de Tayl or, convi ene seal ar que ste af i rma que el f enmenonaci onal i st a debe ser contempl ado desde una perspecti va bi di recci o-nal ; ya que l as aspi raci ones naci onal i st as no sl o y no si empre ade-ms se concretan en l a consecuci n de un Estado para una naci n que

carece del msmo si no que en ocasi ones son l os propi os Estados l osque f omentan un senti mento naci onal i sta para gar ant i zar su propi asupervi venci a Tayl or 2000c 7- 30

3 El f ederal i smo renovado en Charl es Tayl or Quebec y anad

Las r ef l exi ones de Tayl or acerca de l os conceptos de naci n Esta-do y naci onal i smo t enen una apl i caci n di r ect a en el caso de Quebecy Canad n un i nt ent o de anal i zar l as f acet as ms i mportantes de l a

i denti dad quebequesa al tratarse de una ref erenci a col ect i va, Tayl ors i ta ese ni vel de i dent i f i caci n en el contexto ms general de l apreocupaci n i denti tari a moderna Post eri ormente trata de dar cuentade l o que sucede en Quebec desde el punto de vi s ta de l a f ormaci n deuna i dent i dad necesari amente compl ej a que no consi gue i nt egr ar se enl a al t er nat i va canadi ense que s e l e of rece Tayl or 2000b 30- 45

33 El naci onal i smo l i b e r a l acepta l oque se def i ne como deseabl e de l amoder -ni dad, a saber el r gi men l i b e r a lde der echos e i gua lci udadan a, at r i bui dos a t odosl os m embros de l a uni dad p o l t i c a l mar gen de l as d i f e r en ci asi ncl uso de l a e t n i c idad As , su senti do de l a naci n i ncorpora l ospri nci pi os consti t uci onal es de l l i b e r a

l i smo

Se t r a t a por ej empl o, del naci onal i smo quebequs cont emporneo

Porsupuesto, el naci onal i smo l i b e r a l sufre t ensi ones, ya que s i bi en t odos l o i ndi vi duoss i ndi sti nci n son ci udadanos, el Est ado ti ene su razn de s er en una naci n c ul t u r a lal aqueno per t enecen t odos l os ci udadanos Si n embar go, no es posi bl e s a c r i f i c a rl auni versal i dad en el a l t a rde l a naci n, pues e s t oequi val dr a a una t r a i c i na l a i d e n t idad Tayl or 2000c 30

34 El naci onal i smo t ni co no cont empl a entr e sus obj et i vos conqui st ar elpat r i ot i smo l i b e r a lanteri ormente c i t a d o por l oque sus modos sern muy di f erentes La def i ni ci n de l naci n se har en trmnos purament e t n i c osi ncl uso r a c i a l e s yno cont empl ar l os el ement os adopt ados de l a p o l t i c amoderna En es t e t i podenaci onal i smo def i ni do tni cament e, el otro no t endr cabi da al guna, e i ncl uso sepodr l l e g a ra pr omover su l i mpi eza t ni ca Evi dent ement e se t r a t a de un t i p odenaci onal i smo t otal ment e d i s t i n t o

3s Tayl or r e a l i z auna di f erenci aci n de es to sdos ti pos de naci onal i smo en Elnaci onal i smo y l a i nte l l i gents i a en Quebec, r ecogi do en Tayl or 1999b 29- 56



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Tayl or consi der aque l a nueva i dent i dadquebequesa no ha encon-trado an su f or ma defi ni t i va Los quebequeses estn de acuerdo enque l a nueva i dent i dad col ecti vadebe basarse en l a ci udadan a ant esque en l a per t enenci a t ni ca Si n embar go, exi st en numer osos aspec-t os de l a nueva i dent i dad quebequesa que se encuent r an s i nr esol verhoy en d a cuest i ones referentes a su aut odef i ni ci n, su expr esi np o l t i c asu rel aci ncon Canad, et c

Al r especto, Tayl or conci beuna sol uci npara l a cuest i ndeQuebec y de Canad en dos pl anos di f erent es En el pr i mer pl ano, i nt ernoal pr opi o Quebec, Tayl or seal a que, en una soci edad compl ej a comol a quebequesa, deben conci l i arsedos pri nci pi osde d i f c i lcoexi st en-c i a pri mero, el Est ado debe reconocer a t odos l os ci udadanos c i e r t o sderechos f undament al es l i b e r t a dde expr esi n, i gual dad, et c ; segun-do ese msmo Est ado debe adopt ar una s e r i ede f i n e scol ect i voscon elf i nde garant i zar l a super vi venci amsma del puebl o t ni coque c o n s t i -t uye su raznde ser Tayl or2000b 30- 45 Con el obj et o de preservarl a uni dad de Quebec, de esta comuni dad part i cul ar def i ni da por l aespeci f i ci dadde l a l engua francesa en Nort eamr i ca, se deben conci -l i a rambos aspect os En un paso ms en l a ar gument aci n de Tayl or ent orno a Quebec, en su aspect o i n t e r n oTayl orpone en cuest i nque l auni dad de del i ber aci nque const i t uye el Est ado sl opueda basarse enel ement os comunes En es t e sent i do, habl a que enun msmo Est ados e pueden dar l a uni dad de convergenci ay l a uni dad de i nt i mdado compaeri smo si mul t neament e La pr i mera hace r ef er enci a a unmsmo grupo que compar t e

rasgos tni cos comunes, una l engua encomn, et c esto es una s e r i ede el ement os comunes que hacen queese gr upo conf or me unanaci nc ul t u r a l con o s i nEst ado La segun-da hace r ef er enci a al supuest o en el que dos o ms grupos d i s t i n t o shan convi vi doy col aborado dur ant e mucho t i empo Pues bi en, ent reestos grupos, debi do a esa col abor aci nhi stri ca mut ua, han podi dos ur g i rl azos basados en l a conf i anzamut ua, pr ovocandoel sur gi men-t o de un c i e r t ocompromso r ec proco, una suerte de al i anza En con-secuenci a, cabe conf ormar una uni dad de del i beraci n, un Est ado, nosl oa p a r t i rde semej anzas, si no t ambi n a p a r t i rde di f er enci as reco-noci das y acept adas entre grupos que han camnado j unt os La s oc i e-dad quebequesa o f r e c e en c i e r t o saspectos, i magen de una uni dad deconver genci a component e t ni coj u s t i f i c a t i v odel Est ado de Quebec,esto es l a comuni dad francfona y en o t r o s l a de una uni dad decol abor aci n convi venci ade l as comuni dades francfonay ang

El Federalismo Renovado

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