El cognoscente y lo conocido 001 DESCARTES

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El cognoscente y lo conocido:

encuentro en la aprehensión.

Clase 1: Introducción y Descartes

1 de febrero de 2014

Colegio de Estudios Libres

Carlos Sierra Lechuga


¿Epistemología?


“No tiene sentido exponer a [Hegel] sino ver

cómo nuestros problemas aparecen en él y lo

que de sus visiones es instructivo para

nuestros problemas”

-José Ortega y Gasset.


Filosofía


Enfrentamiento al mundo.

¿Lo conocemos?

¿Qué conocemos?

¿Cómo percibimos?

Etc.


¿Qué es

cognoscente, conocido

y aprehensión?


Aprehensión

Notar la estancia de las cosas


Notar

Estancia

Cosas Res => Asunto

τὸ ὄν | εἶναι

Caer en cuenta de sus

notas


Cognoscente y conocido

Sujeto – Objeto

Percipens – Percipi

Polo Noético – Polo Noemático

Hombre – Mundo

Conciencia – Algo

Etc.


Conocimiento

co – noción


Cognoscente: El agente de

conocimiento. I.e. quien cae en cuenta

Conocido: El paciente de

conocimiento. I.e. aquello de que se da

cuenta


Aprehensión ≠ Conocimiento

Aprehensión: Notar la estancia de las cosas

Conocimiento: Tener noticia, o noción, común


Íntimamente ligados (uno es momento

del otro):

El conocimiento es parte estructural y, por

lo tanto, condición necesaria de la

aprehensión.

En toda aprehensión hay conocimiento y

todo conocimiento presupone aprehensión.


El conocimiento es tener noticia

de algo; en la aprehensión, el algo

del que se tiene noticia es la

estancia de las cosas.


¿Qué se entiende en cada caso por

estancia?

Descartes, Kant, Husserl, Heidegger,

Zubiri.


René Descartes

(1596-1650)


Geometría

Analítica

Unificar


Scientia mirabilis

Método

(suyo)


*Evidencia

*Análisis

*Síntesis

*Enumeración o recuento

La clarté et la distinction


*“Puisque je doute, je pense; puisque je

pense, j’existe” (Antoine Léonard Thomas, 1765)

“Dubito, ergo cogito, ergo sum”

*“Je pense, donc je suis” (DM, IV)

*San Agustín, De Civitate Dei, 11, XXVI.

*“Ac proinde haec cognitio, ego cogito, ergo

sum, est omnium prima & certissima, quae

cuilibet ordine philosophanti occurrat.” (PP, 1, 7)


Isaac Newton

(1643-1727)


*Causalidad

suficiente

*“Determinismo”

*Abstracción o

generalización

*Inducción y

falsación


Descartes

*Evidencia

*Análisis

*Síntesis

*Enumeración o

recuento

Newton

*Causalidad suficiente

*“Determinismo”

*Abstracción o

generalización

*Inducción y falsación


¿En qué se funda esta filosofía

experimental (natural)?

Descartes: el yo.


Tiro Parabólico


¿Tiro Parabólico?


Tiro Parabólico


Espacio ≡ Extensión (PP, 2, 11, ss.)

Física ≡ Matemática

YO MUNDO


YO MUNDODIOS


ἐποχή

Dudo, pienso, soy.

Yo

Monte =>Valle

Triángulo (euclidiano) => 180

Dios => Existencia

=> Perfecto

=> Bueno


Malin génie?


En Descartes, el cognoscente es el

Yo, donde “Yo” es lo que queda luego

de la duda metódica, el reducto último

(que no el fundamento = Dios). Lo

conocido es sólo aquello derivado del

Yo y garantizado por Dios.

Conclusión


Lo conocido da de sí como conocido en la medida en

que viene del yo-cognoscente y, si es externo, en

cuanto garantizado –además– por Dios.

Si: Aprehensión = Notar la estancia de las cosas

Entonces: El Yo aprehende con claridad y

distinción las cosas “egoficadas” o “yoizadas”;

las cosas estando en el yo; la estancia de las

cosas como estantes desde el Yo.


El cognoscente y lo conocido: encuentro en la

aprehensión.

Clase 1: Introducción y Descartes

1 de febrero de 2014

Colegio de Estudios Libres

Carlos Sierra Lechuga

¡Gracias!

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