Más de 200 años de resistencia

A lo largo de su historia, han sido ejemplo de lucha y también de negociación

1 así se ven los gráficos cuando nuestra Colombia esta de bicentenario

A lo del periodo colonial el rey Carlos V Empezó a dar los primeros resguardos lo hizo en zona de concentración indígena.

En 1945 empiezan a dar leyes en las que se quieren que los resguardos se articulen a las nuevas leyes los indígenas luchaban.

Los indígenas que habitan hoy el territorio colombiano no han parado de batirse en batallas desde antes de las guerras de independencia (1810-1824). Y aun así los 102 pueblos que siguen en pie tienen la firme convicción de continuar sus propias luchas.

Si bien un grupo de aborígenes hizo parte de las tropas patriotas y otros defendieron a la corona, no perdieron de vista su identidad, cultura y territorio.“no dejaron de ser ellos y de adaptarse a las circunstancia “, resume el historiador Héctor Cuevas.

2 los 200 años de independencia colombiana

En cada región la independencia tuvo sus particularidades y hubo claros apoyos. Por ejemplo, los paeces en Huila y Cauca, caracterizado por su ánimo combatiente, pelearon contra los españoles. También los muiscas del altiplano cundiboyacense lucharon contra el sistema fiscal español desde la Revolución de los Comuneros (en 1781).

En los llanos fueron decididamente patriotas, en contraposición a Pasto (que abarcaba la ciudad y poblaciones vecinas) y Santa Marta. Allí la fuerza de los aborígenes fue a favor de la corona. “hay que entender que los españoles representan al rey quien les garantizaba la posesión de las tierras de los resguardos”, dice el historiador Alonso Valencia, de univalle

Una mirada aborigen la da hoy el embera William Carupia:”fuimos perseguidos como hasta ahora, pero luchamos para sobrevivir e identificar el propio gobierno, la cultura y el territorio. Esa lucha la seguiremos dando”.

I.E.D Unión Europea Arnold Sneyder NovaFecha: 18 de marzo 2010

Agualongo, líder que lucho en el sur

Agustín agualongo fue el principal opositor de los patriotas. Nació en Pasto de 1780 y murió en Popayán a los 44 años. Combatió 13 años a los republicanos y fue capturado en 1824. Le ofrecieron perdonarle la vida si apoyaba la constitución de la republica de Colombia y se negó. Su ultimo deseo: vestir el uniforme de los realistas y sus palabras finales:”viva el rey”.

Pasto, un centro de la historia del país.

Los pastusos han cargado hasta hoy con los costos de la posición que asumieron los indígenas de esa región en la independencia. Fueron incondicionales de los españoles y recibieron beneficios, pero también sufrieron el sacrificio de muchas vidas en manos patriotas.

El historiador Alonso Valencia recuerda que muchos murieron por los llamados matrimonios patrióticos: copian a dos pastusos del mismo sexo, los amarraban espalda contra espalda y los tiraban por los

voladeros.

Bolívar tiene un decreto terrible, donde ordena que Pasto sea eliminado, que las gentes sean llevadas a >Guayaquil y Quito, que sea poblada con gente diferente, que todas las propiedades sean quitadas”, dice el investigador.

Pero historiadores y antropólogos tienen claras las razones del apoyo en Pasto y Santa Marta. Cuando tenían un problema con un terrateniente generalmente el caso iba a la corona, que siempre fallaba en su favor.

“esta historia es la que nos ha hecho creer que (los pastusos) son tontos, atrasados y tradicionalistas, pero en realidad son hábiles negociadores y muy fieles a quien los protegió”, señala Valencia.

3 estatua de Simón Bolívar

Los datos

En 1812, un combate a favor de Agualongo, termino en el fusilamiento del patriota Joaquín de Caicedo y cuero y de Alejandro Macaulay.

Tantos realistas como patriotas mezclaron a los indígenas en sus ejércitos y a ellos les toco luchar, sin estar preparados, con palos y machetes, cuenta la historiadora Zamira Díaz.

4 monumento del pantano vargas

El líder Páez quintín lame, entre los años 1910 y 1917, retomo la lucha por el territorio y comando un levantamiento armado para recuperar tierras.

En 1970 nace el cric para retomar la lucha por la tierra, al ver que algunas comunidades se han deculturado y han perdido su lengua. El cric empieza a construir su legislación.

Masacre del Nilo, sin saldar

Este 20 de marzo, se volverán a encontrar delegados del gobierno n/nal y de la comunidad paez a instancias de la corte interamericana de derechos humanos. Lo que los tendrá frente a frente es una vieja deuda del estado que aun esta pendiente de pagar: la masacre de 20 paez en la hacienda El Nilo en 1991, en la que un grupo armado ilegal contó con la colaboración de miembros de la fuerza pública.

Aunque el estado reconoció su responsabilidad en los hechos ante la corte, el 7 de septiembre de 1995, comenzó a buscar una solución de la mano de los indígenas, aun hay cuentas pendientes.

El acuerdo incluía la entrega de 15 mil hectáreas de tierra. Hoy quedan pendientes por entregar, 2534 que

según Ernesto Cunda, de la asociación de cabilgados indígenas del norte del cauca (acin), debió comprar el gobierno con la vigencia del 2009.

Pero Cunda y los dirigentes paeces esperan que en esta nueva cita en la corte, el gobierno también se comprometa a la no repetición, con los planes de vida y el juicio a los responsables de la masacre.

Desde el año pasado, distintas organizaciones de defensa de los derechos humanos han advertido sobre el inminente peligro de extinción de algunas comunidades indígenas por el conflicto armado, los megaproyectos y la falta de acciones efectivas de4l estado.

5 este es el Atanasio Girardot

Los llamados a proteger 30 pueblos los han hecho desde la corte constitucional, el relator de Naciones Unidas

para los pueblos indígenas, la consultora para los derechos humanos y el desplazamiento (codhes), la organización indígena de Colombia (onic) y la semana pasada, Amnistía intern/nal.

Según Luís Evelis Andrade, presidente de la onic, son más de32 los pueblos en riesgos de desaparecer, 20 de ellos no tienen más de 500 aborígenes; 18 no pasan de 200 y 10 pueblos apenas cuentan con unos 100 integrantes.

Los más vulnerables, dijo Andrade, son los de la Amazonia y la Orinoquia, porque son poblaciones más aisladas y es más difícil que tengan acceso a la salud. Además, los indígenas yukpa, de la serranía de perija, en Cesar, que perdieron sus territorios, y los chimillas, de las sabanas de san Ángel (magdalena), aislados por razones del orden publico.

En el país hay 1375 mil indígenas, más de 600 resguardos y pendientes de constitución unos 60 para 400 mil indígenas que no tienen reconocimiento legal, según el presidente de la onic. “Este año ya

registramos mil desplazados por motivación política”, aseguró.

Ante el riesgo de subsistencia, la corte constitucional emitió el auto 004 del 2009, en el que ordena proteger los derechos fundamentales de los pueblos indígenas desplazados por el conflicto armado o en riesgo de desplazamiento forzado.

En su decisión, el tribunal habla del “mayor riesgo que se cierne sobre los pueblos indígenas, es decir, el del exterminio de algunas comunidades”. Considera el punto de vista cultural, el desplazamiento y la dispersión de sus miembros, además de los riesgos físicos, por muerte natural o violenta.

La cifra de la onic es contundente: hay 102 pueblos indígenas y apenas se conservan 65 lenguas. Si no se actúa pronto, la situación empeorará.

La posición desde gobierno

Luego de conocerse el último informe de amnistía inter/nal, Fabio

valencia, expidió un comunicado en el que enumera las acciones del estado colombiano para garantizar derechos a los indígenas. Dijo que se ha promovido la protección a la vida e integridad personal con” enfoque diferencial a300 lideres de pueblos y organizaciones indígenas.

Otro resultado que mencionó fue la prioridad a los awá para diseñar su plan de salvaguardia y que el 9 de marzo será concertado con el gobierno. Sobre los pueblos indígenas declarados por la corte constitucional en riesgo de extinción dijo que se ha avanzado con el pueblo nasa, con presencia de 6 departamentos; el kofan, en 2 departamentos y con el totoró. Y dice que esta en discusión el plan de garantías para los pueblos indígenas.

Reflexión de Onic

La conquista española significó un impacto catastrófico sobre los pueblos originarios del continente. Los españoles no respetaron ninguna figura de organización de los pueblos que habitaban

estas tierras; sometiendo por la fuerza e implementando el exterminio y la esclavitud, para instaurar sus leyes y creencias.

La independencia no fue garantía de respeto a los derechos de los pueblos indígenas; a nuestras formas de gobierno, a nuestra autonomía, y territorialidad.

En el bicentenario las preguntas son por ley forestal o estatuto rural.

6 la placa del congreso

Hoy el bicentenario nos plantea serios cuestionamientos, ¿cómo se expide una ley forestal, un estatuto de desarrollo rural (que violan nuestros derechos fundamentales) y otra serie de medidas legales como la resolución del Incoder que desconoce los resguardos coloniales? El estado y la sociedad tiene una deuda histórica con nosotros.

No somos estorbo para la sociedad, ni obstáculo al desarrollo. Somos mundos, con valores y sabiduría, -como en la gesta libertadora- a solucionar los conflictos del país.

Sabias que…

Las faltas de tierras, presencia de actores armados, intereses económicos de estos y otros actores y precarias condiciones, las amenazas.

El pueblo indígena yamalero tiene 30 miembros. Están en hato corozal y paz de ariporo, casanare. Son nómadas, obligados al sedentarismo.

El pueblo makaguaje, con 50 miembros. Habita la región de peñas blancas, en la cabecera del río caquetá, en desembocadura del río caguán.

El pueblo pisamira, con 54 miembros. Su territorio, en resguardo parte oriental del

Vaupés. Desde hace décadas el núcleo está en yacayacá.

El pueblo tsiripu, con 73 miembros. Habita el resguardo caño mochuelo, en hato corozal y paz de ariporo, casanare. Comparte territorio con 8 pueblos indígenas.

El pueblo eduria, con 74 integrantes. Situado en hato corozal y paz de ariporo, en casanare. Sus procesos organizativos son débiles.

El riesgo para los Nukak

Las” plagas” les llegaron a los nukak Makú, a la par con su aparición en el casco urbano de calamar (casanare). Esta comunidad nómada, que salió de las selvas del guaviare para visible en 1998, cada vez más a causa de conflicto armado, el hambre y las enfermedades. Se calcula que su población hace 20 años era de 1500 individuos. Ahora no pasan de 500.

7 el que vez en la foto es nada más que José celestino mutis

A finales del año pasado, en el primer congreso internacional sobre prevención de reclutamiento y utilización de niños por organizaciones al margen de la ley, el alcalde de san José del guaviare, pedro arenas, dijo que en los últimos 5 años se registraron 256 casos de desplazamiento por esta causa, y la gran mayoría eran de las comunidades guayabero y nukak Makú. “Lo que más preocupa es la falta de programas alternativos y de presencia institucional”.

8 esta es la estatua de Simón Bolívar

Pasatiempos

Completa el texto:

El ____________ consta de _____años porque llegaron los _________ a Colombia.

El pueblo ___________, con __ miembros. Su _________, en resguardo parte oriental del _________. Desde hace décadas el núcleo esta en __________.

Encuentra 25 palabras del bicentenario

in ge de ter dadi na ri ca esa ño to rio pabo var tan ño lesli san der pa ez

Organiza la frase

Agualongo, de, los, principal, patriotas, El, Agustín, opositor, Fue.

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Descubre el personaje

9 la respuesta se encuentra en la lectura

¿Qué paso con los indígenas en esa época?

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¿En que año paso la masacre del nilo?

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¿Qué sucedía con los pastusos?

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¿Cuál fue el riesgo de los nukak?

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¿Cómo se llama el rey del periodo colonial?

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¿Quién fue Simón Bolívar?

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¿Qué significo la conquista española?

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¿En que año nace el cric?

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¿En que año empiezan a dar las leyes?

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¿Qué dice en la placa del congreso?

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¿En que año se dio la revolución de los comuneros?

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¿Los realistas que mezclaron en sus ejércitos?

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200BicentenarioPiramira Españoles54TerritorioYacayacáVaupés.

Caricatura de José Celestino Mutis

Vida social

José Celestino Mutis es el fundador del parque jardín botánico de bogota distrito capital