educar para una nueva sociedad
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Asamblea General de la CEM celebrada en noviembre de 2011
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educar para una nueva sociedad
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Asamblea General de la CEM celebrada en noviembre de 2011
Presentado en
CUC, Cd. de
México
El 11 de
Septiembre de
2012
Cuarta Parte: la Iglesia propone acciones concretas.
Mons. Alfonso Cortés Obispo de Cuernavaca
Presidente de la Dimensión de Pastoral Educativa
Primera Parte: se describen los rasgos característicos del
desafío educativo mexicano
Segunda Parte: se hace un recorrido histórico del papel
jugado por la Iglesia católica en la educación en México.
Tercera Parte: se traza la idea de educación que necesita
nuestro país, con una intención humanista que haga
superar la crisis de valores,
PRESENTACIÓN
El ser humano está llamado a
desarrollarse para afianzar su
identidad y alcanzar su
plenitud en mutua relación con
los demás
La Iglesia presta un
servicio a toda la
sociedad en el
permanente proceso de
búsqueda y conquista de
su realización.
La educación es una
responsabilidad que
todas las personas
compartimos
…PRESENTACIÓN
EFECTOS DE LA EE:
manifestados en un
sinnúmero de realidades
sociales, económicas,
políticas, culturales y,
también, religiosas.
Los obispos mexicanos invitan a
todos a participar con la mayor
seriedad y prontitud en la respuesta
a este gran desafío que a nivel
mundial se reconoce como una
emergencia educativa
Voluntad y entereza de los frailes
Aprender la lengua del otro
Sembrar la cultura, las artes, las letras
Capítulo II: Iglesia y Estado: dos visiones de la educación
(siglos XIX y XX)
2. 1.- El Siglo XIX: raíces de la disputa Desde la constitución de 1824 y durante todo el siglo XIX la disputa tomo el tono de una “lucha
por la conciencia”. El Estado=jurisdicción y poder sobre lo “público” La Iglesia= bastión cultural y moral de la nación.
Triunfo liberal. Art. 3° de la constitución de 1857: “La educación es libre” Pretende excluir a la Iglesia de la formación de los ciudadanos y apelaba al laicismo.
Se redujo la acción de la Iglesia al ámbito de lo privado condenando su acción y su tarea educativa a la ilegalidad.
Al suprimir completa y radicalmente a la Iglesia del panorama educativo… la educación se empezó a utilizar como un medio de control social e ideológico.
2.2.- Porfiriato (1876-1911): en búsqueda de la conciliación
Porfirio Díaz no quiere tener por
enemiga a la Iglesia y por eso busca
alianza con ella (aunque sin dar
marcha atrás a los preceptos
constitucionales sobre la
jurisdicción, la orientación y la
dirección educativa) con la fórmula
“Liberales en el texto y
conservadores en la realidad
histórica concreta”…
Permite que lleguen órdenes religiosas (Lasallistas, Jesuitas,
Maristas, Salesianos, Josefinos, etc) a fundar escuelas y
muchas de ellas dependían de las parroquias.
2.3.- Revolución y educación: discrepancia abierta con la Iglesia
Los ideólogos revolucionarios retoman la educación como vehículo para la expansión de los nuevos ideales de la nación inspirados por un laicismo militante.
Constitución de 1917: antieclesial
Nace la UNPF, primera organización de escuelas particulares que defiende sus derechos sobre la libertad de
escoger el tipo de educación que más conviniera para sus hijos.
2.4.- José Vasconcelos: Educar para civilizar
Álvaro Obregón (1920-1924) = Grandes reformas y esfuerzos educativos. Designa como secretario de la SEP a José Vasconcelos (numerosas líneas de sus acciones coinciden con el proyecto educativo de la
Iglesia).
Su base humanista la basó en tres ejes: física, ética y estética.
La virtud, el propósito social de c/persona, la tolerancia, la fraternidad y la moral de servicio.
Francisco I. Madero = Tolerante con la Iglesia
Victoriano Huerta = Ideas Socialistas e influencia
protestante norteamericana. Regresa el
anticlericalismo
Sacar las raíces del catolicismo en México = Pancho Villa
2.7.- El Concilio Vaticano II: la educación humanista Gravissimum educationis = delinea el papel de la Iglesia y de la educación
católica: ayudar a la liberación del hombre para obtener su realización integral.
El Obispo y el presbítero tienen, en virtud de su oficio, una misión educativa
relevante.
Obispos = deben ser los primeros en valorar y ejercer nuestra misión educativa
frente a la Iglesia y nuestra sociedad.
Parroquias = Recuperar su misión educadora no sólo como centros de catequesis
básica sino como la principal fuente de cultura cristiana que brota desde la
Eucaristía.
Párroco = Recuperar la conciencia sobre su ministerio como verdadero pedagogo
del Pueblo de Dios y responsable de la Pastoral Educativa de su parroquia.
2.6.- La educación socialista 2.5.- 1920-1940: nuevos conflictos con la Iglesia
Con Plutarco Elías Calles = Escuelas confesionales no pueden tener un nombre que denotara tendencia religiosa, ni capillas, ni textos propios… llegó a ser delito que las órdenes religiosas estuvieran a cargo de escuelas. La UNPF se sintió agraviada, lo mismo que la mayor parte de la población católica, iniciando protestas que desembocarían –junto una gran cantidad de violaciones al derecho humano a la libertad religiosa- en la guerra cristera (1926-1929)
La Acción Católica Mexicana recibió como consigna del propio Papa Pío XI que es “necesario formar hombres instruidos y convencidos de los derechos de Dios y de su Iglesia, conscientes de las verdaderas necesidades de la sociedad y de la patria…” Pío XI, Paterna sane sollicitudo. Febrero 2-1926
Lázaro Cárdenas (1934-1940) = añade al concepto de educación laica el de
“socialista”. Intención abierta de eliminar la fe del pueblo.
Maestros = líderes políticos en lugar de ser modelos de vida.
Se desconoce el aspecto humanista de la educación, reduciendo su campo de
formación e instrumentando sus fines. Elimina del campo de la educación a la familia y a la Iglesia; El desarraigo de la
tradición cultural del pueblo; Manuel Ávila Camacho (1940-1946) =
Creyente confeso, postura no radicalizada y tolerante. Su Secretario
SEP, Jaime Torres Bodet suprime del art 3° la educación socialista.
Adolfo López Mateos (1958-1964) impone los libros de “texto único”
generando así nuevas controversias.
2.8.- Hacia una educación Humanista: las exigencias de la Fe
Tercera Parte
Tercera parte. Qué es educar
CAPÍTULO I:
El universo: una casa para el ser humano La persona humana es una realidad
única, irrepetible e insustituible, hombre
o mujer, en unidad de cuerpo y alma
espiritual, con verdadera dignidad
desde su inicio más modesto en la
fecundación y hasta la muerte natural.
Se identifica con el universo por su condición corporal; se distingue
simultáneamente del mismo y lo trasciende gracias a su espíritu, Pues
tiene como expresión propia la capacidad de comprender y amar,
que lleva la conciencia de sí mismo y de cuanto le rodea.
La mirada cristiana de la realidad
+ Toda existencia de la persona humana está
inmersa en un proceso dinámico de desarrollo.
No puede realizarse sin estar en relación con
los demás. Es por ello que está orientada a
establecer vínculos comunitarios en todo los
niveles.
Tercera parte. Qué es educar
Somos polvo, somos materia, integrados al gran conjunto del
cosmos, pero, por otra parte, somos también espíritu, tenemos pensamiento y conciencia, capacidad de conocer y de decidir, aún por encima de las
limitaciones circunstanciales, por lo que descubrimos nuestra propia trascendencia.
La persona ante la realidad histórica
El ser humano frente al universo
La realidad del Ser humano es que está
colocado ante un universo inmenso que debe
descifrar poco a poco y dotado de poderosas
capacidades:
la razón, la voluntad y la conciencia
La creación entera adquiere su sentido frente
al ser humano en constante desarrollo.
La realidad del hombre no se explica sólo por el universo en el que habita, sino también por la realidad histórica que va escribiendo con sus propias decisiones.
Es esta historia su
realidad más propia
La historia es fruto de los
acontecimientos , se enriquece
con la tradición y con la
expresión de c/persona
El Verdadero desarrollo
educativo implica una mirada
crítica hacia la historia y una
actitud propositiva hacia el
futuro
Tercera parte. Qué es educar
No toda expresión cultural es positiva por sí misma porque no toda expresión
humana lo es. De aquí la necesidad que se tiene de desarrollar auténticos
procesos educativos al interior de cada cultura para el discernimiento en torno a
los valores que lleven a plenitud la vida humana.
El hombre, creador de la cultura
Toda cultura está
siempre en cambio y
en apertura hacia
otras expresiones.
Unos de los rasgos propios de la actividad humana es convertir
todas sus acciones en cultura
La Experiencia educativa, en cuanto comunicación de cultura, se
convierte en el camino más adecuado por el que “el hombre afina y
desarrolla sus múltiples cualidades espirituales y corporales;
somete bajo su dominio la naturaleza… hace más humana la vida
social… comunica y conserva a lo largo de los siglos las grandes
experiencias y aspiraciones espirituales…”
Hay muchos valores en cada cultura, pero también podemos encontrar
graves deficiencias. La ambivalencia de la cultura encuentra su
explicación en la contradicción inherente al ser humano… a su conciencia
frágil.
Tercera parte. Qué es educar
CAPÍTULO II: Educar para la vida y la humanidad
La vida humana no se realiza por
sí misma. Nuestra vida es una
cuestión abierta, un proyecto
incompleto que es preciso seguir
realizando.
Necesitamos reconocer que todo
nos ha sido dado y que
requerimos de los demás para
subsistir y desarrollarnos
Tercera parte. Qué es educar
La esencia de la educación
La importancia del método educativo
Participación de la tradición y la cultura
Formación de la conciencia
Educados para la búsqueda de la verdad
Educados para el ejercicio de la libertad
Educados para amar
Educados para la apertura a los demás y
la solidaridad
La educación nos prepara para descubrir
el significado último de la vida
Educados para la trascendencia
CAPÍTULO III: Los protagonistas de la educación
- La propia persona está en el corazón de
la educación que está dispuesta al
encuentro y la apertura.
- De los padres y el entorno en donde
crece el educando recibirá los primeros
impulsos de su educación.
- La familia es la base más importante
para la educación. Es la primera escuela
de la vida donde se aprenden las
virtudes personales y sociales.
- La mujer tiene el papel protagónico.
Toda mujer es formadora por vocación.
Tercera parte. Qué es educar
Las instituciones
educativas El Estado
Orientadas a
humanizar y
personalizar
Debe ser laico. Debe
prestar un servicio a
todos y no sólo a
algunos. Promover la
legítima libertad
educativa y reconocer la
libertad religiosa.
Tercera parte. Qué es educar
CAPÍTULO IV: Propuesta educativa desde el Evangelio
Estamos convencidos del valor
que tiene el Evangelio para
iluminar la inteligencia y la
conciencia del hombre y
orientar su voluntad hacia lo
que es verdadero, bueno y
justo.
El evangelio, además, es la
más grande propuesta de
valores para nuestra
realización presente.
El Evangelio es la propuesta
más audaz y definitiva para la
realización trascendente del
hombre.
Jesucristo, Pedagogía de Dios
Jesucristo es la Palabra
que desde el Principio
orienta la historia y el
corazón del hombre en el
camino de la realización y
salvación.
Esta enseñanza la plasma
a través de los
acontecimientos
orientados a la salvación…
de manera privilegiada, a
través de su Ley, la Toráh
(Ex. 20).
La Pedagogía de Dios nos
lleva a crecer en la verdad
y en la libertad, en el amor
y en la solidaridad (cf. Dt.
30, 15-19).
Cristo Maestro
Pedagogía de Jesús
Llaman a Jesús “Maestro”
porque su enseñanza la
hacía con autoridad, no como
los escribas (Cf. Mc, 1,22)
Todo Él es enseñanza. Desde
la autoridad que surge de su
persona muestra la primera
actitud de toda enseñanza: la
congruencia y el compromiso
con la verdad.
No es un simple maestro de
novedades. Tampoco es el
demagogo que quiere halagar
el oído de los discípulos.
La enseñanza principal es llevarnos a la verdad
y por la verdad al amor. Verdad que nos hace
reconocernos como creaturas predilectas de
Dios, pero también necesitados de
rencontrarnos con Él.
La verdad coincide con la vida en abundancia,
con el amor en plenitud, y con la belleza
inefable.
La Iglesia Portadora del Evangelio La razón de ser de la Iglesia y
su misión principal es
comunicar el Evangelio de
Jesucristo y continuar su obra
de enseñanza y salvación.
Es Madre y Maestra (Juan XXIII)
Es experta en humanidad por
su experiencia a lo largo de los
siglos, en el servicio a la
persona y a la sociedad (Pablo
VI)
El camino de la Iglesia es el
hombre (JP-II)
Lo más propio de la Iglesia es
enseñar y vivir la caridad en la
verdad, que va mucho más allá
de la justicia (B-XVI)
Fe
CUARTA PARTE:
COMPROMISOS Y TAREAS
PARA UNA NUEVA ACCIÓN EDUCATIVA
Para enfrentar la emergencia educativa, es indispensable crear
alianzas, tejer redes y despertar sinergias entre:
FAM
ILIA
ESC
UEL
A
EMP
RES
AR
IOS
GO
BER
NA
NTE
S
MED
IOS
DE
CO
MU
NIC
AC
IÓN
IGLE
SIA
Estas sinergias serán provechosas en la medida en que se
coloquen al servicio del crecimiento de la persona humana y sus
exigencias objetivas de desarrollo.
DIEZ PROPUESTAS
1.- Recuperar la centralidad de la persona
2.- Asegurar una educación integral y de calidad para todos
3.- Educar en la Verdad y en la libertad para promover la paz
4.- Reconocer el papel fundamental de la familia
5.- Hacer de toda instancia Eclesial y de toda acción pastoral un servicio educativo
6.- Lograr que la escuela y los maestros encuentren caminos para el cumplimiento
de su misión
7.- Propiciar que los medios de comunicación sean instrumentos y no fines
8.- Promover la colaboración de gobierno y sociedad para una nueva acción
educativa
9.- Formar a los Formadores
10.- Mirar a Cristo y a María como sentido y plenitud del proyecto educativo de la
Iglesia
Es preciso que todos asumamos nuestra responsabilidad y un clima de respeto y diálogo abierto. Mantener la confianza la confianza de que es posible a través de una nueva acción educativa.
Los Obispos Mexicanos valoran el esfuerzo de todos los que participan en la tarea fundamental en el propósito de transmitir lo mejor de nuestra cultura. Los Obispos Mexicanos comprenden y comparten las
dificultades y eventuales frustraciones que implica una tarea tan ardua y delicada como es la educación. Mirar con realismo, pero a su vez con esperanza el futuro en cada persona –especialmente a cada niño, adolescente o joven- un sujeto capaz de desarrollarse… de
llegar a ser un buen ciudadano y un buen cristiano. Los discípulos de Jesucristo debemos ser consciente de que hemos de vivir en un constante proceso educativo sostenido en una constante conversión.
Misión continental: toda estructura eclesial ha de colocarse en estado de misión permanente.
EXHORTACIÓN FINAL
