Destruye las Prisiones # 4

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Mario antonio lopez hernandez

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Destruye las Prisiones

Mxico, 20 de julio 2014

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entro de nuestras vidas existen anhelos, sueos, metas, deseos, que nuestra realidad sea de otra manera.

DReexinemos que es lo posible dentro de esta situacin codiana donde nos encontramos, Que alcance puede tener nuestras convicciones, nuestros deseos de vivir en libertad o algo que se asemeje a tal ideal? Lo ms noble, lo ms real que podamos llegar a vivir, buscando la armona, la paz, la convivencia con los nuestrxs fuera de las lgicas y

dinmicas impuestas por este estado de dominacin. Con prccas de autonoma, autogesn, en n "nuestra anarqua".

En mi perspecva ante lo mencionado, parr desde la violencia contra la dominacin. Creo que esta es necesaria y que es

una de las formas ms concretas de demostrar nuestro repudio a esta ilusin envenenadora y consumidora de vida,

nuestro odio y rabia por todo el dao que le ha hecho a los seres vivos y a la naturaleza, mas no creo que sea solamente la

violencia el camino hacia la liberacin de nosotrxs, debe exisr un contrapeso, ms bien un balance de destruccin-

construccin dentro y fuera de nosotrxs, no debemos caer en una centralizacin en algn de estas dos partes. Hay muchos

casos donde compaerxs se centralizan solamente en el ataque, en la violencia y esto tambin es una forma de auto

somemiento en mi punto de vista, debido a que es parte de una teora del ataque por la destruccin del estado y lo

impuesto y una vez destruido comenzara la construccin de la vida en libertad. Reexionemos siendo realistas y dejando

de lado el opmismo, que no digo que es malo pero debemos aterrizar con los pies en la erra, el ataque directo de nuestra

parte acabara por destruir esta realidad, teniendo en cuenta el contexto de la sobre-militarizacin y especializacin en

armas y todos los avances tecnolgicos que ha hecho el Estado para ejercer su control sobre la humanidad? Creo que no les

cuesta para nada desaparecer pases enteros con todo el armamento creado. Tal vez es pesimista este comentario que

acabo de hacer pero se me hace mucho ms pesimista que se llegue a pensar que no podemos encontrar la libertad y la

armona en estos empos, que no podemos llegar a construir algo realmente fuera de estas lgicas y modo de vivir. La

destruccin del mal y la construccin de algo nuevo debe ir de la mano, debemos tener presente la direccin hacia la cual

van enfocados nuestros actos, es decir una proyectualidad. Creo que no solo es la violencia una de las formas de combar

este monstruo aniquilador de vidas, el conicto se presenta de diversas maneras, ya sea desde el conictuarnos a nosotrxs

mismxs como a lxs que nos rodean, el cuesonamiento prcco en cuanto a las conductas,valores y formas de

relacionarnos que ayudan a la reproduccin del sistema . Intentar cambiar nuestras prccas codianas es una forma de

combar y estar en conicto, cambiar la forma de consumo para nuestra existencia, el tratar de llevar a cabo la autonoma

dentro de ella, tratar de ir desarrollando el trabajo, pero cuando me reero a trabajo no me reero a uno montono y

asalariado que esto contribuye a que siga en marcha esta mquina social, yo hablo de uno que debe ser diverso para cada

circunstancia de nuestra vida que nos ayude a nosotrxs y a lxs nuestrxs y no para enriquecer burgueses interesados por la

explotacin humana y de la naturaleza. Un trabajo que nos ayude en la construccin de nuestras vidas emancipadas de

estas lgicas capitalistas, que nos ayude para alimentarnos, para construir un hogar y adecuarlo para nuestro exisr, que

nos sirva tambin como un modo de difusin de lucha y alternava por el cambio a lo impuesto.

La destruccin y la construccin deben ir de la mano, debemos buscar un balance dentro de ello y comenzar con la

bsqueda de la emancipacin de la vida, contrarias a las prccas creadas por un sistema, un sistema que no vive, que no ve

y no siente la vida, que su objevo es arrasar con la vida, por una existencia basada en la explotacin tanto natural como

humana.

sobre el proyecto

revolucionario

por: el abismo nos espera

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De Venezuela a Mxico

Una conversacin con

el compaero

Rodolfo Montes de ca

Tuvimos la oportunidad de realizarle algunas preguntas al compaero Rodolfo Montes de ca quien ha sido

parcipe de proyectos como el periodico El Libertario, la Cruz Negra Anarquista- Venezuela, el Indubio Pro-

reo, etre otras. El reside en el sureo territorio dominado por el Estado Venezolano, ubicado desde una

realidad donde mas abiertamente que en otras partes, se desenmascara la hipocresa natural de cualquier

acvidad de la izquierda en el Poder, crico al Chavismo, el Madurismo y su squito Boliburgues pasando por el

denominado anarco-chavismo, siempre ha optado por desarrollar una pracca y una teora revolucionaria que

en base de una perspecva y ca anarquista aporte el desarrollo de la conicvidad social no solo dentro del

mbito anarquista sino del desenvolvimiento autnomo y autogesvo de algunos movimientos sociales, que -por

decirlo de alguna manera- han ayudado al desarrollo de un imaginario anrquico en los

pases de Amrica Lana, incluyendo las puntuales aportaciones para el desarrollo del

avance de la crica an-carcelaria en Mxico, en encuentros, folletos y arculos en

diversas publicaciones anes. Desde ac mandamos un caluroso abrazo libertario y

agradecemos por su inters y colaboracin en este proyecto editorial.

Actualmente dentro de los crculos anarquistas encontramos un escenario que

sin duda viene a presentar un fenmeno prccamente nuevo dentro de lo que

viene siendo el anarquismo, en lo que ha venido a

relucir una discusin que en otros empos ya

haba sido expuesta, nos referimos al debate

entre lo social y lo ansocial, y donde han

aparecido en puesta de escena diversas

individualidades y/o grupos que bajo el cobijo

de la FAI-FRI han venido desatando

alrededor del mundo una acvidad

insurreccional que va desde el

sabotaje contra smbolos materiales

del capitalismo hasta el atentado

contra personas representantes del

Poder, en la cual su mtodo de

comunicacin han sido principalmente los

c o m u n i c a d o s p u b l i c a d o s e n b l o g s

anarquistas a travs de internet, en donde

conuyen planteamientos acerca de la

informalidad, el nihilismo, las posturas an-

civilizacin, an-tecnologa, el insurreccionalismo,

la liberacin animal y de la erra, el ilegalismo

anarquista, etc. Sin duda desde esa trinchera se han

hecho fuertes crcas sobre el anarquismo clsico,

las contaminaciones marxianas, el ciudadanismo y

el avance de las dinmicas de dominacin social y

de la naturaleza, inclusive se ha comentado que

este fenmeno han sido parte de una superacin

de las tesis del anarquismo insurrecional que

planteaba Alfredo M. Bonanno, en cuanto a su

visn social del desarrollo de la lucha anarquica .

Estos mismos grupos o individualidades han

presentado estas propuestas como la nueva

anarqua o anarquismo de praxis Cul es tu

lectura de estas propuestas? En Venezuela existe

una tensin ante estos temas? Cul es tu

perspecva al abordar la praxis anarquista?

El tema que abordas es de inters y creo que es una

de las discusiones que se viene dando en diferentes

crculos anarquistas de la regin del mediterrneo y

en algunos pases de Lanoamrica; pero hay ciertas

cosas que se deben aclarar, como es la armacin de

que la discusin entre lo social y lo ansocial es

algo nuevo, por el contrario, esta discusin es de

vieja data y siempre ha sido una constante dentro de

las individual idades que se arman como

anarquistas, que podemos sintezar entre una puja

perpetua entre los rupturistas, pardarios de la

inmediatez de un proceso insurgente y los

programcos adheridos a la necesidad de un

proceso extendido de transformacin social .

Quizs los antecedentes ms clebres son las

discusiones entre Malatesta y Kropotkin, solo para

mencionar algunos personajes histricos de relieve,

y que se maniesta en una puja constante entre los

sectores consientes y beligerantes del anarquismo

l l m e n s e e s t o s i l e g a l i s t a s ,

e x p r o p i a d o r e s , c o m b a e n t e s ,

insurreccionalista o de praxis y los sectores

programcos pero al mismo empo estructurados

y sobre todo constantes del anarquismo.

Creo que el aporte que dio el grupo Conspiracin

Clulas del Fuego, no se debe medir por la

contribucin terico de sus planteamientos, que en lo

personal considero son una connuidad de las lneas

trazada por otros; si no en cuanto al aporte

organizavo y del impacto de sus acciones dentro del

estado helnico. Para m, ese es el verdadero aporte

de la CCF.

Con esto quiero poner de relieve que la CCF, de que es

de los pocos grupos del anarquismo que dentro de su

praxis se mantuvo siempre el y apegado a los

planteamientos ms intransigentes de la idea crata;

situacin que no paso con otros grupos como Acon

Directe de Francia o el Movimiento 2 de Junio de

Alemania, los cuales a la larga terminaron manejando

un discurso proto-marxista y de supuesta defensa de

las mayoras que decan representar. Esto los hace

compaeros valiosos, dignos de respeto, ms all de

si se est de acuerdo o no con sus mtodos de lucha.

Yo c r e o q u e s i q u e r e m o s e n t r a r e n u n a

sistemazacin del anarquismo de praxis que

exponen las CCF y que como bien dices, es una sntesis

de planteamientos acerca de la informalidad, el

nihilismo, las posturas an civilizacin, an

tecnologa, el insurreccionalismo, la liberacin animal

y de la erra, debemos remirnos a lo que se conoce

como el post-leing anarchy (anarquismo pos-

izquierda), de autores poco divulgados en

Hispanoamrica como Jason McQuinn, Fredy

Perlman, Saul Newman, Lawrence Jarach, entre

otros, que tratan de superar con aportaciones

tericas-praccas el estancamiento del anarquismo a

inicios de la dcada de los ochenta del siglo pasado.

Su visin crca al rol de las organizaciones estcas,

el rechazo a la moral y a la ideologa como contenedor

de los procesos de transformacin, su repudio al

trabajo asalariado o el de la militancia altruista, su

an-dogmasmo, el inmediasmo y la posibilidad de

generar situaciones incomodas al sistema, son

algunos de sus planteamientos que se ven reejados

en las conclusiones de las CCF.

Por lo cual, no creo que sus planteamiento, aunque

valiosos y siempre respetables, sean una superacin

de algunos puntos planteados por Bonanno y por

otros autores, sino que son una connuacin de una

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lnea trazada mucho antes por otros autores y grupos.

Aunque se debe reconocer que la campaa de

ataques que emprendi la CCF en los albores de este

siglo, contribuy a difundir estos planteamientos y de

ponerlos de nuevo sobre el tapete en las tediosas

discusiones ideolgicas entre compaeros.

Lo que s reniego totalmente, es que se haya tomado

el adjevo de praxis para determinar un aporte

terico, creo que todos los anarquistas son de praxis,

el anarquismo es una fuerza viva en constante

confrontacin con el orden existente, y eso es prcca

tambin. Existe praxis en una manifestacin como en

la elucubracin de algn compaero. Todos los

aportes son importantes para la gimnasia

revolucionaria.

Con referencia a Venezuela, esta regin del trpico no

p a s p o r s i t u a c i o n e s d e e s t a n c a m i e n t o

generacional dentro de los grupos anarquistas como

ocurri en Italia durante el Congreso de Carrara de

1968 o en Espaa durante la transicin posranquista

que permiera generar este po de respuesta

rupturistas.

Aunque existen antecedentes interesantes y valiosos

de la presencia de anarquistas y anarcosindicalistas

durante el recorrido de Venezuela como repblica, los

cuales explayo con detalle en el libro que escrib que

se llama Contracorriente; no existe una conexin

generacional entre un grupo y otro, por lo cual esa

tensin entre anarquistas no se dio.

Sin embargo como en otros pases, algunos

anarquistas decidieron ir ms all de la labor cultural y

parcipar en acciones al margen de la ley, como fue la

cooperacin en un intento de magnicidio de los

militares que integraban la Junta Militar de 1952 o el

frustrado intento de asesinato de Cipriano Castro,

solo para dar algunos ejemplos.

Aqu en Venezuela, debido a las precariedades que

hemos tenido que afrontar durante estos 15 aos de

proceso bolivariano, no solemos tener marcados

gueos ni darle mucha importancia a las equetas

ideolgicas que cada quien se quiera adjudicar; creo

que la metodologa es lo que determina aqu las cosas,

entre quienes adversamos al Estado y sus

i n s t u c i o n e s a u n q u e m a n e j e u n d i s c u rs o

ultrarrevolucionarios y aquellos que de forma

ingenua se colocan a favor de sus propios verdugos.

Es la anarqua una tensin o una realizacin?

La anarqua fue, es y ser una tensin constante y

perpetua contra cualquier instucin de

dominacin y generadora de desigualdades; yo creo

que en eso no debe exisr la menor duda entre los

anarquistas y hay que reconocer que este es uno de

los grandes aportes tericos de Alfredo Mara

Bonanno.

En un inicio el anarquismo tuvo planteamientos

milenaristas como otras corrientes religiosas o

losociales, en las cuales algn da el grand soir de

l a a n a rq u a l l e ga r a y t o d o c a m b i a r i a ;

lamentablemente los pases de tradicin lingsca

lana y sobre todo los ibricos e italianos, fueron

grandes impulsores de esta fervorosa perspecva de

l a a n a r q u a c o m o u n a r e a l i z a c i n c o n

planteamientos como el comunismo libertario

que tanto propago la CNT y la FAI durante su

mndato en Espaa.

Yo creo que a estas alturas del pardo, aunque

siempre exista una expectava, muy humana, de

que las cosas puedan cambiar paulanamente, creo

que no hay anarquistas tan ingenuos para pensar

que la anarqua es un mundo ideal de seres

perfectos. Se debe pensar en la anarqua como un

cmulo de planteamientos y sobre todo un catalejo

para poder observar la presada realidad que nos

adsorbe; debe ser la herramienta que con una

prcca determina pueden inuir y contribuir a

generar baches en el asfalto del desposmo. Por

ello, debemos aceptarnos y rearmarnos como la

antesis del poder, la autoridad, la inequidad y la

desigualdad entre los hombres. Nada ms pero nada

menos.

Por esto el anarquismo es tensin y no realizacin. El

da que nosotros hagamos de la anarqua una

realizacin, ese mismo da dejaremos de ser

anarquista, seremos autoridad; cumpliendo as la

mxima de la humanidad de que los luchadores de la

l ibertad de una generacin se convierten

irremediablemente en los opresores de la que viene.

Ojo! esto no signica que est de acuerdo con los

sectores ms ojos de la idea, que con la excusa de

que el anarquismo es una tensin, se limitan

solamente a realizar acvidades para generar

situaciones concretas o vivir del espectculo;

considero que como cratas debemos arcular

propuestas y contribuir con nuevas opiniones para

plantear y construir nuevos escenarios en los cuales

actuar.

Yo no s t, pero yo siempre estar del lado de los 22

excluidos y perseguidos del banquete social, te tocara

a decidir de qu lado de la cera o de la balanza

estars. Hay que hacer de la anarqua una tensin y

no una petricacin.

Sobre esto, recomiendo leer el libro anarquismo es

movimiento de Toms Ibez, que fue editado por la

editorial catalana de Virus y que se puede descargar

en PDF, el cual considero como uno de los estudios

ms acabados sobre el tema.

Sabemos que en Venezuela existe un denominado

anarco-chavismo y que estas posturas han sido

confrontadas y cricadas por y por lxs compas del

peridico El Libertario, a lo largo de lano amrica

se ha venido desarrollando un denominado

anarquismo espec ista pr inc ipa lmente

inuenciado desde las traducciones que realizara

Jos Antonio Gurrez Daton sobre La plataforma

organizacional de los comunistas libertarios del

g r u p o r u s o D i e l o Tro u d a d o n d e d e sta c a

principalmente la gura del compaero Nestor

Makhno, as como por inuencia de diversas

personas parcipantes de la lucha social en los aos

60's y 70's quienes se aglunaban en las de

agrupaciones como el Movimiento de Izquierda

Revolucionaria, El movimiento Juvenil Lautaro, y

diversos grupos de claro talente marxista que

desembocaron en un acercamiento al anarquismo

trasladando su visin del Poder Popular a los grupos

libertarios. Cabe resaltar que la Federacin

Anarquista Revolucionaria de Venezuela te ha

t a c h a d o d i r e c t a m e n t e d e b u r g u s y

contrarrevolucionario, por lo visto la relacin que

hay entre gente de ellxs y personas como t y gente

de EL Libertario es de separacin y confrontacin,

sin embargo parece que en otras latudes de Sur

Amrica vienen actuando grupos del po

plataformista o especista, e inclusive parcipan

organizada y abiertamente de los disturbios

callejeros, Crees que algn punto rescatable del

neo plataformismo ya sea en sus ideas o en sus

grupos?

Esta pregunta esconde varios planteamientos e

interrogantes que debemos desglosar para tener una

aproximacin ms acabada sobre la proyeccin a

anarquistas dentro de los movimientos de

reivindicacin popular que buscan mejoras

coyunturales en problemas especcos en la Regin

de Venezuela.

Primero, el anarco-chavismo, como supuesta

expresin dentro del campo anautoritaria es una

ccin, producto de la falsicacin que de forma

alevosa han hecho ciertos agentes del estado para

ganar simpaas dentro de los grupos beligerantes a

travs un supuesto credo anestatal. Fue una

expresin irracional que desde un inicio estaba

condenada al profundo fracaso y ha no prosperar

ms all de sus cuatro (04) adherentes.

Raco que es una ccin condenada al basurero de

la imbecilidad humana, porque es descabellado

pretender ligar un proceso hegemnico extracvista

de corte militaristas con una propuesta radical y

ansistema como la anarqua. Eso es franca idiotez!

De hecho, ni siquiera sera tan generoso de

considerarlo como una propuesta, ya que nunca lo

fue, como tendencia no realizaron anlisis de

coyuntura, ni generaron ningn planteamiento serio

a futuro, tampoco lograron cumplir su feche de

crecer cuancablemente, porque esto le encanta a

ellos, al considerarse a s mismo pueblo. Solo se

dedicaron alabar al Teniente Coronel de Sabaneta,

reper sus largusimos discursos, portar sus

banderas, adularlo y pensar que l era la expresin

ms acabada de la izquierda lanoamericana.

Craso error Pero en lo que si gastaron empo,

saliva y esfuerzos a granel, fue en difamar por todos

los medios posibles a los que nos mantenamos

constate con la idea de la anarqua, los que no

decidimos ceder por algn cargo burocrco o por

cuatro migajas que les dio el estado a travs de la

renta petrolera por sus servicios de delacin y de

cooptacin.

Fueron tan obtusos, que su principal argumento fue

el de pretender aprovechar la ingobernable

corriente de malestar general que se gener en la

regin despus de los sucesos del Caracazo, para

desembocar en el mar del comunismo libertario; y

solo terminaron canalizando ese rio salvaje por la va

electoral, para que terminara subsisendo de los

mendrugos que les da el pardo de gobierno a travs

de sus polcas asistencialistas.

Creo que el inevitable curso de la historia nos ha

dado la razn, porque fuimos constantes y nos

apegamos al deber ser de todo ansistema y rebelde

social, ellos por el contrario pasaran como te dije

antes, al oprobioso basurero de la imbecilidad

humana.

Esto marca una distancia con otras expresiones de

los grupos especistas y/o plataformistas que si

han tenido acogida y desarrollo en otros pases de 23

Lanoamrica (Argenna, Brasil, Chile, Colombia y

Mxico), que aunque ambos trminos se suelen

confundir no son exactamente lo mismo, pero

ambos si vienen de eso que denominamos

anarquismo social que se puede compendiar en la

organizacin de individualidades anes al

anarquismo para incidir en las dinmicas sociales

con la nalidad de llegar a una meta comn.

Visto desde esa perspecva, y solo desde esa

perspecva, considero que est bien, quizs all

entraran los compaeros de la Corriente

Revolucionaria Anarquista (CRA) de Chile; pero eso

es una cosa y otra muy pero muy disnta, es hacer

apologa abierta de gobiernos populistas con la

excusa de ser anarquistas sociales y de verse en la

obligacin de estar incrustados en los mnes

polcos. Este es el caso especco de agrupaciones

como CILEP en Colombia o la OCL y FEL en Chile.

Sobre todo estos lmos, que en marzo pasado,

hicieron gala de ser corresponsales de la prensa

estatal de Venezuela al defender el gobierno de

Nicols Maduro.

Este po de situaciones no es nada nuevo dentro del

anarquismo, el oprobioso ejemplo de Manuel

Gaona Sousa y sus anes en Cuba es un arquepo de

como un grupsculo de marxistas inltrados en los

crculos libertarios puede desbaratar todo un

movimiento y lanzarlo al ostracismo de las

mazmorras, acusndolo de derechista. Tal y como

pretendi hacer la FARV con nosotros en Venezuela,

en este punto es visionario el compaero Gustavo

Rodrguez al denir todas estas personas como

contaminaciones marxianas.

Aqu en Venezuela, desde El Libertario y otras

expresiones anarquistas hemos venido trabajando

de la mano con los movimientos sociales de base en

varios conictos como son: la lucha por la

demarcacin y autonoma de los territorios yukpas;

la deforestacin de Imataca; la explotacin

carbonfera o aurfera en la Sierra de Perija y el

Amazonas; nuestra resistencia al tendido elctrico

en la Amazona; la devolucin de la piedra Kueka; el

apoyo y segu imiento de las e jecuc iones

extrajudiciales a travs de los Comit de Vicmas

contra la impunidad; los casos de sicariato de

luchadores populares como: Mijail Marnez, Sabino

Romero, Richard Gallardo, Luis Hernndez y Carlos

Requena; la denuncia y seguimientos de las

matanzas perpetradas por la Guardia Nacional y el

Ejercito en las prisiones, el lmo caso el de la Crcel

de Uribana; nuestra oposicin al armamensmo y

la cultura de gendarme que ha introducido el

chavismo en la colecvidad; la lucha por la

ocupacin de espacios urbanos; el apoyo que

hemos dado al sindicalista Rubn Gonzlez

acusado de rebelin civil por hacer una huelga y a

los sindicatos de las industrias bsicas y mineras; el

apoyo al acvista autnomo alemn Bernhard

Heidbreder que quieren extraditar por su supuesta

parcipacin en el intento de volar una prisin para

inmigrantes Kurdos que estaba construyendo el

gobierno germano; el acompaamiento que se

lleva junto a los jubilados y pensionados de la

CANTV y los trabajadores de FEMSA-Coca Cola;

Nuestra lucha contra la imposicin del modelo

IIRSA que es la connuacin del ALCA en la

Pennsula de Araya y sobre todo la denuncia

constante del chantaje econmico al cual se ha

somedo las expresiones populares en el actual

gobierno, entre muchas otras campaas que

llevamos adelante junto a la gente desde abajo.

Solo basta con ojear las pginas del Libertario y

hacer seguimiento a los arculos para ver el grado

de compenetracin y de solidaridad que tenemos

con e l movimiento popular autnomo y

beligerante en Venezuela.

Pero nuestro apoyo no es condicionado, ni

tampoco esperamos que la gente que parcipe en

ellos, pase engrosar las las de una eventual

orgnica anarquista, mucho menos decimos que

esos espacios donde actuamos son anarquistas;

lo hacemos porque vemos un espacio de

confrontacin con el orden establecido, porque es

la oportunidad de generar aqu y ahora espacios de

arculacin horizontales. No se aspira a ser

vanguardia de nada, ni mucho menos adoctrinar a

un cumulo de personas como si fusemos 24

e va n ge l i za d o re s . N o d e b e m o s p rete n d e r

normavizar algo tan voluble como la anarqua con

tanta reglamentaciones que solo la exnguiran. La

anarqua es para vivirla, no para vivir en nombre de

ella.

Por eso, esa expresin de poder popular que es un

reciclaje de una poca y un contexto sesentoso que

no se volver, parece esconder las pretensiones de

un grupsculo de inmorales que busca converrse en

hegemona y vivir a costa de la idea.

Mxico viene arrastrando una situacin con maces

muy parecidos al contexto venezonlano con PEMEX

(Petrleos Mexicanos) en el que a travs de la nueva

reforma energca donde uno de los factores

principales es la entrada de empresas privadas para

la exploracin y extraccin de petrleo e

h i d ro ca r b u ro s , e sta e s l a ca ca re a d s i m a

privazacin por la cual los sectores de izquierda,

social demcratas y reformistas en Mxico est en

descontento y luchan precisamente para que el pas

no se venda a manos extranjeras ya que es necesario

salvaguardar la patria y sus recursos. Nosotrxs

creemos -y no somos lxs primerxs en decirlo- que no

importa cul sea la nacionalidad del capitalista, se

a p e l l i d e L p e z o s e a p e l l i d e S m i t h s o n

emprendimientos que vienen de parte tanto de las

cabecillas de un sistema insostenible como de una

mayora de la poblacin que no se cuesona a

profundidad los hbitos codianos que hacen

necesarios la extensin y expansin del sistema.

Derivado de la falta del cuesonamiento de los

sistemas de produccin y de trabajadorxs alienados

a un sistema asalariado y de consumo, se piensa que

enfocando la economa hacia una especie de

nacionalismo de Estado donde se promueva

principalmente la rentabilidad del petrleo para

generar el deseado bienestar en la poblacin se

abrira paso desde el razonamiento de algunos

sectores izquierdistas incluyendo algunos

anarquistas- a una lucha de carcter revolucionario.

Es decir que las respuestas a la problemca del

neoliberalismo es siempre desde una pca

socialdemcrata e izquierdista, la estazacin e

inclusive en algunos casos se pregona por una

supuesta autogesn, imposible de dilucidar e

indeseable a nuestro parecer. La Estazacin es una

polca econmica que rindi sus frutos en Mxico

desde empos del Presidente Lzaro Crdenas pero

dado a la calidad de Mxico como pas en

somemiento a las demandas polcas y

econmicas de los pases con mayor dominio en el

mundo (EUA, Inglaterra, etc.) siempre ha ido

cediendo concesiones mas o menos visibles para

accionar este sector a favor de ellos. Sin embargo

ya que nosotrx nos consideramos anarquistas en

reconexin y defensa de la naturaleza no es

nuestra intencin buscar una mejor alternava al

capitalismo, ya que no nos enfrentamos

simplemente a tal o cual empresa o tal o cual forma

de su administracin sino ms bien a la dinmica

total del capitalismo y teniendo en cuenta el

nefasto avance del sistema en cuanto a la

depredacin de la naturaleza en aras de la

produccin industrial, no vemos viable una lucha

en trminos de defensa de tal o cual economa del

capital sino ms bien en el avance de un

enfrentamiento a sus dinmicas tanto en sus

estructuras sicas como en las relaciones sociales,

que permitan vislumbrar un camino hacia una

autonoma posible, que sin duda enen que ver

con la difusin de un ecologismo y naturismo

ancapitalista y anautoritario, una recuperacin

de saberes ancestrales, una defensa de un

territorio natural donde desarrollarse mas no de

una nacin y en este sendo parcipar de las

luchas que se vienen enfrentando en diversas

regiones frente al avance de los denominados

megaproyectos (mineras, presas, parques

elicos, hidroelctricas, etc.) que rompen los

equilibrios naturales que de por si un anterior

proceso de expansin capitalista -que ya dio lo que

tuvo que dar- haba destruido. Cmo han

abordado este po de circunstancias en

Venezuela? Sabemos que dicho pas ha basado su

economa principalmente en el Petrleo y que esto

ha generado un sinn de problemcas sociales, e

inclusive ha sido un problema para la concrecin

de proyectos ansistemicos, Qu tan necesarios

crees que sean la aportacin de datos y anlisis

sobre cada accionar del Estado/Capital o basta

presentar anlisis generalizados y conceptuales?

Desde 1919, Venezuela es un pas monoproductor,

que vive y subsiste de la renta petrolera, basando

su renta en la extraccin de Hidrocarburos,

minerales y recursos naturales; cumpliendo as su

rol dentro de la globalizacin econmica como un

proveedor el de materia prima a las naciones

industrializadas del norte. Esta polca de

extracvismo se ha incrementado en los lmos 20 25

aos de vida republicana, optando por estazada

economa de puerto en todos los dems rubros, es por

eso que nos da pena ajena como la exnta FARV poda

apoyar a un modelo de dominacin como el

Bolivariano en nombre de la anarqua.

Nuestra situacin de agente productor de materia

prima de Venezuela, es comparda por los Estados

Unidos Mexicanos. Ambos pases desarrollaron lo que

el acadmico marxista Rodolfo Quintero denomino

la antropologa del petrleo, que son caracterscas

propias de los pases emergentes que cimientan sus

economas en el excremento del diablo como de

forma jocosa la bauzo Juan

Pablo Prez Alfonzo.

Esta situacin, pone de relieve

dos situacin que debemos

valorar los anautoritarios de

ambas regiones; La primera es

repensar la anarqua desde una

perspecva disnta sin aferrarse

a la concepcin eurocentrista de

la idea, no solo porque nuestra

idiosincrasia como pueblo es muy

disnta al desarrollo de Europeo;

y d o s , p o r q u e n u e s t r a s

economas cumplen un rol

diferente dentro del concierto

internacional de intercambio de

mercadera. Es decir, no podemos

atarnos a una idea de comuna

colecva de produccin de

ctricos u olivos, cuando venimos

de una conngencia donde una

docena de barriles de petrleo, genera un excedente

que triplica en dlares una cosecha de ctricos

culvada durante 3 meses.

El petrleo bien liberalizado como ocurre en Mxico o

supuestamente estazado como ocurre en

Venezuela, es una fuente de riqueza fcil que han

sabido operar los gobiernos populistas de ambos

pases, para mantener un sistema de dominacin bien

estructurado.

Entonces, por eso son necesarios los anlisis que

aporten datos y anlisis sobra la trama de poder que

nos domina. Como anarquistas debemos quitarnos la

imagen infanl de que el burgus es un trajeado gordo

de modales exquisitos, va mucho ms all de eso,

nuestros adversarios son muchas veces ms sules

que los estereopos que usamos en nuestra

propaganda para convrsenos de cul es el modelo

atacar. Debemos romper con nuestros propios

estereopos y con el imaginario social!, sin duda

alguna, Debemos ir ms all de nuestros propios

lmites y de la imagen autocomplaciente que nos

hemos creado!... Para ello, son y siempre sern

necesarios los anlisis heterodoxos de contextos

que aporten aqu y ahora una crca a los gobierno y

grupos econmicos de inuencia.

Muy en lo personal creo que Mxico ene un exceso

de anlisis generalizados y conceptuales, sin duda

alguna sufrieron un efecto colateral de la prosa

zapasta o mejor dicho del verso de Marcos, que

es un eslo muy propio de su

situacin en especco y que

est arculada de esa manera

por dos razones; la primera

derivada de su propia acvidad

clandesna, que los mantuvo

durante mucho empo al

margen de los anlisis de

profundidad; y dos, porque es

u n a fo r m a i n ge n i o s a d e

c o n t a c t a r c o n v a r i o s

segmentos de la poblacin que

se pueden ver atrados por el

discurso de reconocimiento de

los derechos de los pueblos

originarios. Para ellos est

b ien , pero para los que

adherimos a la anarqua aqu y

ahora, es disnto.

Ahora mientras placamos, la

acvidad industrial de Mxico

sube en un 0.3%, solamente en el mes de julio y en

su comparacin anual, crece 2.1%; mientras que su

inversin ja bruta crece en un 0.2%, con lo cual se

esma que al culminar el mandato de Pea Nieto, el

pas tendr un crecimiento del 5%, con lo cual la

mismsima Hilary Clinton ve: un futuro promisorio

en Mxico.

P ro m i s o r i o ? . . . D e s d e u n a p e rs p e c v a

progresista, si lo es, siempre amparado por el

sistema numrico de la civilizacin occidental, pero

es aqu, donde me quiero detener.

Desde un anlisis economicista, Mxico que se

proyecta boyante ante sus vecinos del Sur, ene una

inacin anual del 3%, mientras que la de Venezuela

est por encima del 60%, sin embargo en ambos

pases existe disidencia y las ideas anarquistas estn

cada vez ms presentes dentro de la juventud 26

contestataria. El malestar es general en ambas

regiones. Esto se debe en gran medida por que el

sistema que nos gobierna colapso, es inviable y como

todas las macro civilizaciones esta pre-desnada a su

inminente colapso. Los estados energcos como

Mxico y Venezuela, no son la excepcin.

En 1989 el ingeniero y tecncrata Richard Duncan

public un trabajo llamado La teora de pulso-

transitorio de la civilizacin industrial, que ms tarde,

en el ao 1996, renombrara como "La Teora de

Olduvai: ir cayendo hacia una era post-industrial de la

edad de piedra", donde adopt ese trmino

inspirndose en el sio arqueolgico llamado la

Garganta de Olduvai en Tanzania.

Esta hiptesis establece que la civilizacin industrial

actual tendra una duracin mxima de cien aos,

contados a parr de 1930 hasta 2030. Iniciando la

transicin en el ao 2007 cuando la produccin

mundial de energa per cpita empezara a disminuir

debido a un descenso de las tasas de extraccin de

combusbles fsiles por agotamiento, al mismo

empo que crece la demanda por el aumento de la

poblacin. Esto causara un colapso social y

econmico catastrco en los aos siguientes y poco a

poco la humanidad ira a niveles de civilizacin

comparables a otros anteriormente vividos,

culminando dentro de unos mil aos (3000 d. C.) en

una cultura basada en la caza, tal y como exisa en la

Tierra hace tres millones de aos, cuando se

desarroll la industria olduvayense de la prehistoria

africana; de ah el nombre de esta teora.

Duncan, junto con el gelogo Walter Youngquist,

mediante un mtodo predicvo el cual llamaron

circunscripcin del cenit del petrleo esm la

produccin petrolera en los prximos aos. Segn ese

modelo y mediante un soware de dinmica de

sistemas calcularon que el pico de produccin

petrolera fue en 2007. Se observ que de 2003 a 2004

la produccin mundial de petrleo aument un 4,0%.

El siguiente, de 2004 a 2005, aument un 1,1%; Y de

2005 a 2006 aument un simple 0,17%. Por tanto, en

los lmos aos, las tasas de produccin de petrleo

han pasado de ser fuertes a ser casi nulas.

La produccin de la OPEP momentneamente

superar la produccin de pases no miembros del

cartel y de all sern los pases productores quienes

llegarn a manejar el total de la distribucin petrolera

en el mundo, establecindose de hecho una divisin

entre pases que poseen petrleo y pases que no lo

poseen. Sin embargo, an con los aumentos de

produccin del cartel, la produccin total mundial

connuar su lento proceso de decrecimiento

despus del cenit. Por ejemplo el barril de petrleo

hoy en Venezuela est en 84,5 $ por barril y hace

unos meses en 120$.

Duncan hace hincapi que esta etapa de la historia

humana se diferencia de las dems debido a que el

consumo de fuentes de energa es tan importante

que condicionar la regresin a etapas histricas

anteriores, negando la ulizacin o un mejor empleo

de estas fuentes de energa a civilizaciones futuras,

esto lo vemos reejado en las polcas ecolgicas de

algunos pardos polcos y la constante promocin

de una vida saludable en los gobiernos; aqu en

Venezuela el proceso bolivariano es el principal

impulsor de las ciclovias con la excusa del

calentamiento global, mientras atesta los mercados

del sur con petrleo.

Este decrecimiento, voluntario y algunas veces

forzado, dejara al desnudo el sistema de retribucin

de la riqueza y esto empujara inevitablemente a la

gente a iniciar revueltas y de esta manera a

replantearse su desarrollo como especie en la erra.

Por ello, no debemos malgastar empo ni hacernos

eco de las posiciones nacionalistas de Lpez

Obrador, el PDN o el PT, debemos avanzar nosotros

con otra agenda, que es la del decrecimiento radical

y el andesarrollismo.

Por ello, los anlisis de Ren Riesel, Miguel Amoros,

John Zerzan, Derrick Jense, Octavio Alberola, Lewis

Mumford, Carlos Taibo, Gustavo Rodrguez, Leopold

Kohr, Kevin Tucker, Ken Knabb, entre otros, deben

ser de obligatoria lectura entre nosotros.

Recientemente algunos grupos de carcter an-

civilizacin en Mxico han venido difundiendo un

posicionamiento en cuanto a la solidaridad

indiscriminada o promiscua en la cual se arma

que la solidaridad con lxs sujetxs que sufren de

alguna manera la opresin de la sociedad solo

reforman al sistema, es decir que sirven para

ayudar al sistema a que se d cuenta de sus errores

para solventarlos, adems de que la solidaridad

solo debera ser tomando en cuenta una supuesta

actud humana salvaje- para lxs tuyxs, para lxs de

tu clan, lxs que piensan como t, esto vendra

siendo uno de los elementos fundamentales para

concretar e l concepto kacz inskyano de

izquierdismo, cul es tu opinin ante esto?

La verdad que me agarras fuera de base con esa 27

pregunta, no soy un erudito de Kant, es poco lo que he

ledo sobre este lsofo alemn pero tengo entendido

que la diferencia entre la mano izquierda y la mano

derecha era la revelacin misma del espacio como un

marco de oposiciones insuperables. Las dos manos

estn frente a frente, radicalmente reidas, sin que

ninguna operacin lgica pueda resolver esa

contradiccin espacial absoluta.

Desde esa perspecva no hay sntesis posible que

pueda reconciliarlas; ninguna transformacin del

espritu puede poner una en el lugar de la otra. Por

ms que la giremos y la retorzamos la mano izquierda

nunca podr llegar a ser la mano derecha ni -al revs-

la mano derecha converrse, a fuerza de moverse, en

la mano izquierda.

Ahora, si nos referimos a Kansyskiano a los aportes

tericos elaborados por Ted Kaczynski, el cual hace

interesantes aportes sobre lo que deni como

solidaridad promiscua, puede ser perjudicial para la

idea; yo creo que eso depende del feedback que se

reciba de la persona a quien se le enda la mano. En

Venezuela muchas acciones de solidaridad van

dirigidas a personas que no provienen del ambiente

libertario ni ansistema, sin embargo su respuesta y

anidad ha sido interesante, ampliando muchas veces

nuestras propias limitaciones.

El sistema podr solventar sus errores basndose en

nuestra crca, pero el sistema por su propia dinmica

est condenado al fracaso, como dije en la pregunta

anterior, su colapso es inevitable. Su modelo de

produccin, su supervit basado en una economa

especulava y de depredacin del medio ambiente, lo

llevara al peor atolladero de su historia, estamos ante

el nuevo colapso de Roma. Por ello, los conictos

surgirn por doquier y es all, donde a travs de la

solidaridad nos podremos acercar a estos para darle

un vuelco total hacia la anarqua.

Ahora bien, es necesario reconocer que esa nocin de

solidaridad es muchas veces intrnseca al sistema y

que ene nociones profundamente teolgicas. Eso es

verdad, tambin es una forma banal de expiar las

culpas individuales con pequeos actos de buena fe.

Eso es muy comn en las sociedades post-industriales

y tecn icadas como la nuest ra , de a l l l a

inconmensurable necesidad de los progresistas de

crear fundaciones, asoc iac iones c iv i les y

organizaciones no gubernamentales. En Venezuela,

ese po de funcin la llevan los autodenominados

colecvos que son los encargados tras una retrica

revolucionaria de llevar esa asistencia a los sectores

populares con el impulso y anuencia de la

Administracin Pblica Bolivariana, esto con la

nalidad de controlar y de reparr dadivas en las

barriadas a cambio de lealtad absoluta al

gendarme de turno.

Yo creo que la solidaridad dentro de conictos

sociales especcos es un escenario para

confrontar a la autoridad y para ir generando redes

de desobediencia, no creo que una cosa excluya la

otra, ya Bonanno teorizaba sobre esto con los

grupos informales y los grupos de base, lo cual

es un refrito de los grupos de defensa en los

sindicatos.

Quizs la expresin de Ted Kaczynski, estaba

dirigida a la New Le de Estados Unidos, que

despus de un interesante impulso ansistema

como las Black Panther, Brown Berets, Diggers,

entre otros, que se dedicaron a llevar una polca

asistencialista en los sectores oprimidos de

Norteamrica, terminaron derivando en agentes

indirectos de la polca de bienestar anglosajn.

Como anarquistas, debemos manejarnos en el

punto medio, parcipar y ser solidarios con las

personas vulnerables, pero a su vez hacerles

entender las contradicciones del sistema, su

eminente colapso y la posibilidad de arcular

dinmicas disntas. No se es solidario por

compasin, se es solidario porque es un arma

contra el statu quo.

Sabemos que enes estudios en leyes y que has

ejercido la abogaca, has aportado al desarrollo

de una teora an-carcelaria en Amrica Lana,

desde la conformacin de la Cruz Negra

Anarquista hasta el proyecto Indubio Pro-Reo

pasando por la redaccin de varios escritos que

apuntan a la claricacin sobre la lucha contra lo

carcelario e historias de grupos e individualidades

que han sido consecuentes a esta praxis an-

autoritaria. Hemos notado tambin como a lo

largo de estos aos el discurso an-carcelario en

lugares como Chile, Argenna, Mxico ha

avanzado dentro del mbito libertario cosa que

una dcada atrs no se trataba de manera tan

incisiva dentro del movimiento y donde

praccamente se reduca el anlisis a la liberacin

de los presxs policxs e inclusive en diversas

ocasiones se asuma una agenda de crcel y

casgo a las autoridades responsables de los

crmenes polcos, sin embargo a pesar de ya

exisr una aparente claridad sobre estos temas 28

vemos muchas veces como dentro del mbito

libertario se tambalea frente a estas circunstancias,

ya sea en el mbito codiano con la incapacidad de

resolver problemas que muchas veces termina con la

parcipacin de la polica o actudes autoritarias,

as como tambin los llamados de ciertos sectores

como es el caso de la OARS, quienes colaboraron

directamente para la captura de lxs responsables de

diversos atentados anarquistas en la regin

Boliviana, as como delaciones entre implicadxs en

algn atentado y sealamientos descalicavos de

otros grupos como vandalxs, volteando bandera,

negando y obstruyendo la solidaridad entre

anarquistas. Pero as tambin como existen ejemplos

negavos tambin existen quellxs compaerxs que

con dignidad enfrentan el mundo de las prisiones

desde dentro de ellas, tal es el caso de compas como

Mario Gonzales, Mario Lpez, Carlos, Amellie y Fallon

ac en Mxico, Henry Zagamudio en Bolivia, lxs

compas de la CCF y otros anarquistas presos en

Grecia, el caso de los compas del caso security en

Chile, etc. Sin dejar de mencionar todos esos

ejemplos de aquellxs que sin reivindicarse como

anarquistas llevan una lucha digna desde adentro de

las jaulas y que por supuesto tambin aportan para la

lucha an-carcelaria. Dicho lo anterior cmo

conjugas tu pracca de abogado con la lucha

anrquica? En qu po de casos parcipas?

Consideras que entras en contradiccin con tus

principios? Cul es tu perspecva sobre el desarrollo

de la lucha anrquica en Venezuela o de otros lugares

que tengas conocimiento? Consideras viable lo que

muchxs compaeros denominan el anjuridismo

anrquico? Cul crees que debe ser la actud de un

abogado anarquista? Necesitamos ms gente de la

nuestras ideas dentro de los campos del derecho?

Existen muchos mitos, en torno a la profesin de

abogado dentro de los ncleos intransigentes, esto sin

duda fundamentado en que son los trajeados exegetas

de la ley, los principales defensores del posivismo y

de los estados modernos como garante del orden

pblico y las buenas costumbres. Esto es cierto.

Sin embargo, el Estado no es una entelequia abstracta,

sino el cumulo de una innidad de situaciones y

h e c h o s s o c i a l e s q u e e s t n d e b i d a m e n t e

reglamentadas a travs de las leyes y de sus canales de

materializacin como tribunales, registros y cortes

federales. Por el lo, no se puede hablar de

ancapitalismo si no se enende a guras como la

dacin de pago, la deuda o la hipoteca. No se puede

hablar de amor sin libre, sin haber estudiado el

signicado y las relaciones patrimoniales derivadas

del matrimonio, concubinato o las uniones estables

de hecho. Es decir no se puede hablar de

autoritarismo cuando no se ha estudiado derecho

administravo ni se entendi derecho romano.

El derecho como profesin da una serie de

aprendizajes que son necesarios para contrarrestar

los efectos nocivos del Estado, es un campo de

batalla donde la semnca, la astucia y el profundo

conocimiento del adversario pueden determinar

una victoria momentnea frente al Estado. Por

ejemplo, una persona a la cual pocos conocen pero

que ha hecho de su vida un laboratorio de sus ideas

anautoritarias, es el letrado Tony Serra, un

heredero directo de la contracultura californiana

que a sus ochenta aos, defendi a personalidades

como Huey P. Newton de los Black Panther, los Hells

Angel, White Panthers, Brownie Mary, New World

Liberaon Front, el mismsimo Theodore Kaczynski

o Kathleen Ann Soliah, Russell Lile y Michael

Born del Symbionese Liberaon Army. Incluso

gano un par de juicio contra el FBI y el gobierno

federal como en el Caso de Judi Bari o el Caso del

Pepper Spray, donde logro no solo vencer y sentar

un precedente en la legislacin, si no que obtuvo

tambin indemnizacin para las vcmas.

Sus histrinicas defensas y alegatos son tan

clebres y vehementes que la pelcula true

believer, donde actan James Woods y Robert

Downey, Jr, est basada en su vida y en el caso de

Chol Soo Lee, donde se conden a un inmigrante

Koreano de un asesinato perpetrado por miembros

de una pandilla con la anuencia y complicidad de

algunos agentes de la polica.

Pero Serra no es solo un guerrero de la semnca 29

como le gusta denirse, si no que combina su

profesin con el acvismo, en el pasado ha sido

condenado por ser un clebre tax resistences, es

decir que se niega a realizar su declaracin de

impuesto, as como su lucha por la legalizacin de las

drogas y contra la delacin como polca de

sobreseimiento de causas penales, algo que sin duda

alguna deben aprender los bocones de la OARS

boliviana. Otros ejemplos son los abogados Bob

Black, John Viola, Dennis Cunningham, Ben

Rosenfeld o Colleen Flynn, muchos de ellos

vinculados o agremiados en el Naonal Lawyer

Guild; un paradigma sudamericano es el queridsimo

Julio Cortez que parcipo en la defensa de los

encausados por el Caso Bombas en Chile.

En lo personal, trato de combinar mi profesin de

abogado con el apoyo y asesora a los grupos

originarios o vulnerable de Venezuela; actualmente

estoy en la defensa del preso autnomo y

anmilitarista Bernhard Heidbreder que fue

detenido en el mes de junio por la Interpol y sobre el

cual pesa un proceso de extradicin para Alemania

donde se le acusa supuestamente de intentar

explotar una crcel en construccin para

inmigrantes Kurdos.

Con referencia al anjuridismo anrquico, no existe

un consenso entre nosotros sobre el alcance y de

cmo debe ser empleado, yo lo enendo como la

capacidad de cada crata de poder solventar los

inconvenientes devenidos de la vida en colecvidad

que pueden ser solventados sin la necesidad de

acudir a los rganos jurisdiccionales. Esto es muy

disnto a lo que denominamos en un momento

como ruptura judicial que consiste en una

estrategia empleada en los procesos judiciales en los

cuales, con la anuencia del defendido, se decide no

asisr al juicio debido a que no se reconoce al Estado

ni a los tribunales, con lo cual se produce una

defeccin que a su vez es una declaracin polca.

Para culminar, en lo personal soy sumamente

opmista en cuanto al futuro y los retos que estamos

por afrontar, no solo en esta regin del planeta que

me toco habitar que se llama Venezuela, si no en

todas las regiones de la erra donde se ondee sin

temor nuestra bandera negra; desde la indmita

Patagonia hasta la lgida Alaska, desde Guerrero

hasta Yakarta, en todos los rincones del planeta va

brotando la negra maleza de nuestras sobrias

intenciones.

No hay que temer al presente y debemos apostar

por e l futuro, las soc iedades complejas

estracadas en base a clases y gnero,

sedentarias y altamente tecnicadas, se vuelven

cada vez ms homogneas y horizontalmente

e s t r u c t u r a d a s . E n m u c h o s c a s o s l a s

estracaciones sociales pasadas lentamente se

hicieron irrelevantes a lo largo del colapso y las

sociedades se volvieron igualitarias. Esto se

evidencio durante largo proceso que va desde la

amrica Pre-Hispana hasta la formacin de las

Repblicas Burguesas, donde las estructuras

coloniales e indgenas terminaron fusionndose

para dar paso al Meszaje. Y de eso se trata, de

arcular un anarquismo meszo, caribeo, andino

y amaznico con su propia metodologa alejada de

los estandartes que levanta el anarquismo de las

naciones del norte. Nuestros pueblos han sido

tesgos de mil colapsos antes del que se avecina;

los Olmecas, Izapas y Mayas cedieron ante el

impulso renovador de la desobediencia desde

abajo.

Con esto no quiero decir que se llegue a un estado

ideal, no soy milenarista ni pretendo establecer el

reino perfecto en la erra, las realidades y

dinmicas sociales son complejas; por ello el

estudio, la constante capacitacin, la arculacin,

el debate y la praxis son necesarias para el

presente, el anarquismo en Venezuela poco

importa si en otras regiones del planeta no se dan

procesos de liberacin social. Como anarquistas

debemos tener claro que aunque siempre exista

borrasca, a la larga, la victoria es nuestra. Que de

esto no quepa la menor duda.

30

Presos anarquistas en Mxico declaran huelga de hambre

indenida. Solidaridad! 01 Octubre 2014.

A los medios libres

A los pueblos del mundo

A lxs oprimidxs

Impulsados por un senmiento de rebelda y un declarado rechazo

y verdadero repudio a todos los mecanismos de control, entre ellos

el sistema penitenciario, nosotros, individuos anarquistas y

libertarios, en nuestra condicin de presos secuestrados por el

Estado mexicano hemos decidido ejercer una de las pocas

herramientas de lucha de las que nos podemos valer desde el

encierro: la huelga de hambre a parr de hoy, 1 de octubre, a un ao

de las detenciones del 2 de octubre de 2013, a 10 meses del

secuestro de Fernando Brcenas y 9 meses del de Amelie, Carlos y

Fallon.

Para nosotros la huelga no es sinnimo de debilidad, mucho menos

buscamos caer en una postura de vicmizacin, por el contrario, la

asumimos como una alternava de lucha que consideramos

propicia para accionar en una lgica de protesta e insumisin ante

el encarcelamiento de nuestros cuerpos y por la humillacin,

aislamiento y frustracin que signica el estar recluidos en estos

centros de terror. Optamos por pasar a la accin antes que aceptar

la crcel como algo normal

El Estado busca formar ciudadanos dciles y serviles para mantener

su establecido orden social y poder as sustentar la estructura de

produccin capitalista que solo benca a la clase dominante. Las

prisiones enen un papel primordial en la conguracin de estos

buenos ciudadanos. Es a la sociedad burguesa a la que en realidad

se busca que el/la presx se readapte.

Rechazamos la supuesta funcin reintegradora que la prisin

puede traer a nuestras vidas. No solo no la consideramos l, sino

que es ampliamente perjudicial Es por ello que nos hemos decidido

a seguir con nuestras luchas por destruirla, empezando con

pequeas acciones de negacin y desconocimiento de su inuencia

en nuestras vidas.

Declaramos esta huelga de hambre indenida, sin pecin o

demanda alguna. No buscamos mejoras en la crcel o en nuestras

condiciones, simplemente se trata de desconocer su funcin en

nuestras vidas, actuando de manera coordinada y solidaria.

Desde nuestra accin acompaamos la protesta del 2 de octubre a

46 aos del genocidio en Tlatelolco, sin olvidar ni perdonar y

haciendo la guerra hasta el n de la opresin.

Nunca dejaremos de aspirar a nuestra libertad!,

No abandonaremos la lucha por ella!

Jorge Mario Gonzlez Garca (Torre Mdica del Reclusorio de

Tepepan)

Carlos Lpez El Chivo (Reclusorio Oriente)

Fernando Brcenas Casllo (Reclusorio Norte)

Abraham Cortes vila (Reclusorio Norte)

Texto de Amellie y Fallon en solidaridad con los compaeros en

huelga de hambre

El pasado viernes en la noche, un enorme gra apareci sobre la

pared del comedor del dormitorio C de la crcel de Santa Marta en

donde estamos secuestradas. El gra expresa nuestra

solidaridad con los compaeros anarquistas Abraham, Fernando,

Mario y Carlos en huelga de hambre indenida. Desde el viernes,

nuestras compaeras presas no paran de comentar la obra bien

visible.

Cambia mucho de las pintas de "te quiero" habituales en los

pasillos de la prisin! Tiene un carcter confrontacional, en

ruptura con la pasividad codiana.

El objevo ha sido logrado! Es una manera de empujar debate y

as crear espacios de reexin dentro de la crcel. Es una de las

formas que tenemos aqu adentro de atacar la paz social y la

pacicacin. Desde nuestra perspecva, hay muchas maneras

de luchar y tomar una postura que niegue la autoridad.

31

La intencin no es la de reclamar la inocencia de nadie, ms bien

generar contextos de conictos y ruptura con el rden establecido.

Adems, sabemos que la iniciava de los compaeros en huelga de

hambre se ha hecho medica dentro del contexto del 2 de

octubre en los medios de comunicacin de masa, que sabemos no

es la intencin de los compas, sin embargo, nos negamos a utlizar

los canales de medios masivos y menos para exponer un discurso

de inocencia.

En solidaridad con los compas en huelga de hambre!

Ni culpables, ni inocentes

Reclusorio Femenil Santa Marta

Mensaje solidario a los compaeros anarquistas en huelga de

hambre en Mxico

A Carlos Lpez, Fernando Brcenas, Mario Gonzlez y Abraham

Corts:

Salud compaeros! Nuevamente nos encontramos en este

sendero de lucha y de vida que elegimos, donde los aromas y

deseos de solidaridad se desplazan intransigentemente sobre los

vientos de libertad que se exende hasta los escondrijos ms

oscuros de esta ptrida civilizacin. Acompaamos atentos la

decisin de huelga de hambre que iniciaron desde el 1 de octubre,

entendemos este acto como bien lo arman- no como un intento

de vicmizacin sino como una respuesta consecuente de la

lucha. Sin duda alguna los pasos que estn dando sientan un

avance en la solidaridad anrquica y la lucha an carcelaria desde

dentro de las mazmorras del Poder. Si como lo dicen, no hay

intencin alguna de ganar algn benecio frente a los carcelerxs, lo

que se va a ganar es nada ms ni nada menos que dignidad y

experiencia, es la unidad entre lxs rebeldes enjauladxs y la difusin

del pensamiento y acto refractario de la rmeza de nuestras

convicciones an-autoritarias, es hacer que las vsceras sientan el

hambre de la lucha para ir no por un bocadillo de lo que los

reformistas y agachados piensan que es la libertad, sino que de una

vez por todas nuestras mandbulas devoren con fuerza este

podrido mundo encarcelado para saciar nuestros hambrientos

seres de Anarqua, Amor y Libertad. Este es el benecio.

Animo compaerxs!

Presxs en guerra a la calle!

Solidaridad con Amellie y Fallon!

Solidaridad con Alejandro Lpez ante las amenazas de muerte y

lxs represaliadxs del 2 de octubre en Oaxaca!

Solidaridad con Nikos Mazios, Pola Roupa y de mas compaerxs

anarquistas apresadxs en Grecia, Italia, Rusia, Chile, Estados

U n i d o s y e l r e s t o d e l p l a n e t a !

Frente al avance represivo Inteligencia!

Publicacin Destruye las Prisiones

Mxico 8 de octubre 2014

Racan sentencia de 13 aos 4 meses a Abraham Corts

Desde Regeneracin Radio informan que el da de hoy le fue

racada la sentencia de 13 aos 4 meses a Abraham Corts

vila. Alrededor de las dos de la tarde fue llamado a juzgados en

donde le fue nocado que la resolucin de la apelacin dejaba

intacta la sentencia por los delitos de homicidio en grado de

tentava, ultrajes a la autoridad y ataques a la paz pblica.

En una breve llamada telefnica, Abraham comenta:

"Es algo que sabemos que iba a pasar, hay que agotar todas las

instancias, sabemos que estamos secuestrados por el estado,

pero no nos vamos a dejar caer... seguiremos resisendo"

"El caso de Abraham Corts vila es relevante ya que es, hasta

este momento, la condena ms larga que se ha dado en el

contexto de la represin y criminalizacin de la protesta social en

la Ciudad de Mxico.

Es importante recalcar que el compaero no ene familiares en la

ciudad por lo que es complicado el seguimiento del caso por parte

de su familia.

Hasta el momento Abraham se encuentra purgando su sentencia

en el reclusorio norte y junto con Fernando Barcenas esta

desarrollando un proyecto de difusin ancarcelario llamado

peridico "el Canero"

S i t e i n t e r e s a c o n o c e r m s d e e s t e c a s o v i s i t a :

www.proyectoambulante.org , regeneracionradio.org

o w w w . a b a j o l o s m u r o s . o r g o e s c r i b e a l

correo:[email protected]

Comunicado sobre el n de la huelga de hambre de presos

anarquistas

A toda la gente solidaria

A los medios libres:

De manera colecva y coordinada el da 17 de octubre decidimos

levantar la huelga de hambre. Creemos que el carcter 32

reivindicavo de negacin y profundo desprecio a las crceles y el

sistema podrido desde sus races que lo rige, se ha cumplido, y lo

seguiremos negando desde la codianidad de nuestras vidas, ya sea

dentro o fuera de la prisin.

sta accin fue una manera de romper con el aislamiento y la

dispersin, para sostener y crear un lugar de lucha y demostrar que

aun estando tras las rejas no han podido enbiar nuestros espritus

rebeldes.

Como anarquistas, parte de la ruptura que elegimos realizar consiste

en negar al estado y a cualquier forma de autoridad el control y

regulacin que pretenden ejercer sobre nuestros cuerpos y vidas.

Somos nosotros, de manera individual y consciente quienes

debemos decidir sobre nosotros mismos, nadie ms. Por eso hemos

retomado el control de nuestros cuerpos, la huelga de hambre fue un

claro ejemplo de ello.

Podemos resumir nuestro acto como una pequea aportacin a la

irreducble guerra contra la dominacin del poder establecido, por

la dignidad de aquellas y aquellos que pueden mirar de frente al

enemigo sin bajar la vista. Un acto de rebelda y desobediencia y no

un acto de vicmizacin; un acto que une nuestros corazones y que

nos hace senr parte acva de una lucha consecuente que no se

detendr.

No descartamos la posibilidad de volver a emplear esta o cualquier

otra herramienta que consideremos l para llevar a cabo a nuestras

luchas.

Agradecemos profundamente el acompaamiento y la solidaridad a

todas las personas que estuvieron pendientes durante nuestra

protesta, recordndoles que ni las prisiones detendrn nuestra

rebelda.

Por qu no basta con hablar de anarqua, debemos ser expresin de

dicha anarqua.

Hasta que todos seamos libres!!

Mario Gonzlez Garca

Carlos Lpez Chivo

Fernando Brcenas

Abraham Corts

Consignan a Hector Gaona como supuesto responsable de romper

un vidrio en la masrcha del 2 de octubre del 2014

Con ansiedad el pasado 13 de octubre del presente ao, peridicos

como "el Universal" dan a conocer la detencin de Hctor Enrique

Gaona Lpez de 32 aos, por los delitos de daos a propiedad ajena

(en modalidad dolosa) despus de que la parte acusadora presenta

videos donde pretende sealar a Hctor de lanzar piedras a una

sucursal bancaria de la calle 5 de mayo esquina con Palma en el

centro histrico de la ciudad de Mxico, el pasado 2 de octubre en la

marcha conmemorava a la matanza estudianl en plaza de las 3

culturas y delitos contra la salud en modalidad de narcomenudeo,

para con esto, connuar con la campaa medica que desde hace

un par de aos se apuntala con fuerza contra el movimiento

anarquista, sin saber hasta el momento si Hctor tan siquiera

parcip en la marcha.

Hctor es sealado por la Procuradura General de la Juscia de

Distrito Federal como responsable segn la invesgacin que fue

proporcionada al juez correspondiente, quien emi el traslado

inmediato hacia el Reclusorio Prevenvo Varonil Norte.

El costo del vidrio roto segn el peritaje aciende a los 22 mil 828

pesos.

Algunos escritos, y dibujos de Fernando Brcenas

Fernando Barcenas Casllo fue detenido el pasado 13 de

diciembre del 2013 acusado de haber quemado un rbol de

navidad de la empresa Coca-Cola en la ciudad de Mxico en la

primera movilizacin contra el alza del 67% a la tarifa del Sistema

de Transporte Colecvo Metro. Acusado de ataques a la paz

pblica y asociacin delictuosa, negndole el amparo directo. Es

un joven de 18 aos, estudiante del Colegio de Ciencias y

Humanidades plantel Vallejo y trabajador de una fbrica

mueblera. Recluido en el Reclusorio Prevenvo Varonil Norte.

Manda algunos escritos y dibujos, rompiendo con esto la

incomunicacin que la crcel impone a los miles de presos y

presas, l como muchos de los compaerxs anarquistas envan

su raba, coraje y dignidad a travs de sus palabras.

Primer escrito.

02 de junio 2014. A las individualidades libres y conscientes, a

todos aquellos que a pesar de las adversidades, siguen

resisendo desde los campos de batalla, desde los cuarteles

clandesnos, desde las prisiones prevenvas y las federales...

Nacimos del odio, crecimos en la soledad y el exilio.

Y en la precariedad de una posilga olvidada y sucia, a prendimos

a odiar a los que nos gobiernan, a las falsas democracias, a la

autoridad en general.

Q u i e n e s s o m o s r e a l m e n t e ?

P o r q u n o p u e d e n c o m p r a r n o s c o n d i n e r o ?

Por qu nos entregamos y morimos en el campo de batalla?

Somos la juventud que encierran en las escuelas, tratando de

enagenarnos con sus falsos nacionalismos, sus prejuicios y

patrioteras que componen su menra; la de la sumisin y la

obediencia.

Somos los jovenes a los que provoca y humillan los granaderos,

policas de invesgacin y todo po de fuerzas represivas que

construyen su democrcia.

Somos el objeto codiano de su abuso de poder.

Somos los heridos de las manifestaciones; nos han golpeado la

cabeza en el asfalto, han humillado nuestra dignidad bajo sus

botas, nos han roto las piernas a toletasos y nos han llenado los

pulmones con gases lacrimgenos.

Hoy sabemos que moriremos antes de empo; virilmente

asesinados; vilmente somedos, masacrados sin piedad; por el

hecho de no estar de acuerdo con leyes que nos roban la vida, la

libertad y la dignidad.

Somos los detenidos, somos aquellos prisioneros de guerra que

el estado a capturado, y que se arrastran desde hace empo por

los juzgados y los tribunales.

Nosotros rompemos sus bancos, nosotros nos enfrentamos a la

polica, nosotros destruimos la paz pblica por que se construye

noche y da mediante el lavado de cerebro de los ciudadanos

para que obedezcan y se callen.

Nosotros hoy seguimos con el calor de nuestra dignidad y

nuestra rabia, todas las noches fras que nos han hecho pasar en

la prisin.

Seguimos manchando las paredes de la crcel con consignas que

desde hoy y en adelante, sern el vivo recuerdo de aquellos

jovenes rebledes que colapsan la ciudad, de aquellos jovenes

concientes, que vengan a sus camaradas caidos en las

barricadas...

No son crudas las palabras escritas hay aqu, cruda es su

realidad...

Y golpeemos entonces, detenganos, disparenos balas de goma o

reales. Movilicen a los aparatos para estatales y a todos los 33

siempre vendidos periodistas; que son sus eles charlatanes y que

ya estn repiendo como loros todo lo que les han ordenado.

Oculten las imgenes de la violencia policial, tapen con menras y

pardos de ftbol los escndalos econmicos y polcos, que

aprueban sus reformas estructurales- neoliberales.

Mtenos como asesinan y exterminan a los pueblos. Y no tenemos

nada que perder, no tenemos nada que esperar y tambin somos

conscientes de nuestra realidad; no nos dejamos engaar

pensando que tendrn piedad de nuestra vida.

Moriremos jovenes, pero siempre de pie, siempre rebledes,

siempre independientes y concientes de una lucha sin nal.

Segundo escrito

Detrs de estas murallas, nuestro pueblo arde entre la rabia, la

tristeza y la miseria.

Fuera de aqu, comen como cerdos nuestros ruines carceleros.

Mientras que yo , hoy solo me veo resignado a soportar una vez

ms esta madita reclusin.

A mis amigos, no los he olvidado, pero... Ser que ellos se

habran olvidado de mi?

Atrapado en la prisin, se consume lentamente mi paciencia.

Inl es la prisin, inl es el dinero y la ambisin.

Solo queda asco, odio y rencor refurgitados con ardor por el

retrete de mi celda....

Nauseabundo es el olor de la prisin por las maanas,

nauseabundo es el olor a genitales,

nauseabundo es el olor a rancho en las maanas,

nauseabundo es el sabor de la saliba ensangrentada,

nauseabundo es el sabor a destruccin,

nauseabunda sensacin de soledad,

nauseabundas son las ganas de gritar,

nauseabundos son los pensamientos que me insitan a la

violencia,

nauseabundos son los ricos prisioneros que se compran el

respeto,

nauseabundos son los monos prepotentes e ignorantes que se

visten de uniforme de custodia,

nauseabundos son los meses que han pasado como aos en

prisin,

nauseabundo mundo de pobreza,

nauseabundo crcel de miseria.

Reclusorio Prevenvo Varonil Norte

A 198 das de injusta reclusin.

Ni las balas ni las crceles nos detendrn!!

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Destruye las Prisiones # 4

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